خلوة انثى مع دغدغة حروف استثنائية

[أنثى استثنائية]

يقول رجل خرجت من عملي متجهاً لمنزلي بعد يوم حافل ...
في طريقي وجدت رجل أمن ينظم السير أشار لي بيده بالسير ...
لكني لمحت في إحدى يديه قارورتين ماء ...
فطلبت منه أن أخذ إحداهما فابتسم وناولني إياها فأخذتها واكملت طريقي...
لحظات واتصل بي هاتفيا زميلي في العمل...
كان خلفي في الطريق ...
هو : مرحبا صاحبي ...
أنا : هلا وغلا مرحباً ملاييين امرني...
هو : يا أخي من قلة الماء
ما تستحي تأخذ الماء من الشرطي وهو واقف في الشمس...
ضحكت وقلت له: يا أخي عطشان أبي أشرب...
هو: والله إن ماعندك دم مالقيت إلا ماء الشرطي وفي ذا الحر
يا أخي بترد بيتك أصبر لين توصل وأشرب .. وإلا أشتر لك من أقرب محل أو مقهى...
أنا: طيب وش رأيك تمش تتغدى معي...
هو: لا ماأبي شكراً مع السلامة ...
أنا : حفظك الله ورعاك...


هكذا كانت الحادثة بكامل تفاصيلها حسب ما يراها صديقي اللدود ...
تعالوا معي للمحادثة بيني وبين الشرطي..


أنا : السلام عليكم
هو : وعليكم السلام تفضل
أنا : هات القارورة الفاضية أشيلها عنك.
هو : الله يكثر خيرك ... كأنك والله داري إني محتار وين ارميها
أنا: الله يعطيك العافية.
( لا تزال حمى الأحكام على الأحداث تُطلق جُزافاً دون تثبت من حقيقة الامر...
ولا نزال نحاول أن نجادل في تبرير موقفنا رغم انه ليس من الضروري ...
وكل الحكاية أن ...
( القارورة فاضية )...



معظم مشاكلنا مع أحبابنا تقع بسببين :
مقصود لم يُفهم و مفهوم لم يُقصد !!
والحل بخطوتين :
إستفسر عن قصده وأحسن الظن به ..
و قد ذكر الله هذا الحل في سورة الحجرات :
" فتبينوا أن تُصيبوا قوماً بجهالة فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين "
" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً منَ الظن إنَّ بعض الظنِ إثم "

الحكمــــــة
إذا خانني التعبير فلا يخونك التفسير .

[أنثى استثنائية]

قرأت اليوم آية الحجرات: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيْكُمْ رَسُوْلَ اللّٰه}

فوقفت عندها مأسورًا ولَم أُكمل
بقيتُ صامتًا من شدّة وقعها عليَّ
أنَّ فيكم .. من؟ رسول الله!

أحيانًا من شدّة اشتياقك تنساب عليكَ الكلمات بلُطفٍ مؤلم يختلط عليكَ الشّعور!
هو فينا همسًا وصمتًا وعملًا.. حُبًا وشوقًا وأملًا.. وما رَمَّم دواخلنا يا رب إلّا هاتيك النّفحات ..

ذُكر رسول الله في 2672 موضع وهي موزعة على 1203 آية في القرآن الكريم
كُلّ ما فيها يزيد من اشتياقك اشتياقًا لا يهدأ ..


يا ربُّ أيبتسمُ من جُهدنا؟ أيفرَحُ من جهاد نفوسنا؟
سنرى اتّساع جبهته الرَّضية؟ وابتسام نواجذه النّقية؟ وسلام يده الحار؟

أنجلس معه ساعةً يُحدّثنا فنرى تفاصيل شعوره حين الغضب
و جلال وجهه حين ابتسم أنرى لغة الجسد والتفاتة جسدٍ رَضيّ وفرقة شعرٍ منسدل!
وضحكةٍ هنيّة وجلسةٍ أبيّة وهيبةٍ فَتِيّة واشتعالٍ بنا وهدأة فيه..
يا جلال ما فيه ..


ياربُّ أنسمعُ صوته في الفرقان يومًا والضُّحى حين يستذكر أيامًا عجاف
والشّرح حينَ جاءته بُشراكَ باليُسر!

أم بالأنفال حينَ العُسرة فلمستَ قلبه
حين ناديتَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

أم بالأحزاب حينَ أوذيَ فأمرتَه قائلًا: {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا} فرسمتَ الدّرب وكتبتَ القُرب فثَبَتَ الحُبّ..



الآية ذاتها، جعلتني أدرك أنَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيْكُمْ رَسُوْلَ اللّٰه}
ولو لم يكن جسدًا فأنفاسه حاضرة ونفحاته آسرة وخطاه الأثر ..

ومن بحثَ يومًا عن تنمية ذاته فهاكَ القيادة
ومن بحث عن الحُبّ
فذاكَ طبيب قلبك وأريب لُبّك وحبيبُ ربّك مُعلّم الحُبّ الأعظم! فلا تلتفت ..



يا رجفةَ القلبِ إذ يستبقِ الأثر
يا لهفة الرّوح إذ تراك وإن لم تراك ..
إنّا نُحاول خُطاك
دربُك دربُنا
ومسارُك لنا
وما رسمتَ رأيناه
وما كتبتَ قرأناه
وما مشيتَ مشيناه
وما أمرتَ أطعناه
وما أحببتَ عشقناه ..

لأجلك مرةً .. وألف مرةٍ أخرى

[أنثى استثنائية]

إمرأة ضاقت أحوال زوجها فذهبت إلى أحد رجال بني أمية ميسور الحال
وطرقت الباب فخرج أحد الخدم وقال لها ماذا تريدين ؟ فقالت :


أريد أن أقابل سيدك... فقال :
من أنتِ ؟ قالت :
أخبره أنني أخته ...

الخادم يعلم أن سيده ليس عنده أخت
فدخل وقال لسيده :
إمرأة على الباب تدعي أنها أختك....

فقال : أدخلها... فدخلت, فقابلها بوجهٍ هاشّاً باشّاً
وسألها من أي إخوتي يرحمك الله ؟
فقالت : أختك من آدم ..!!!
فقال : رحمٌ مقطوعة..!!!
والله سأكون أول من يصلها،،

فقالت :ياأخي ربما يخفى على مثلك أن الفقر مُرُّ المذاق
ومن أجله وقفت مع زوجي على باب الطلاق..!!
فهل عندكم شيئاً ليوم التلاق فما عندكم ينفذ وما عند الله باق ...


قال : أعيدي...
فقالت : ياأخي ربما يخفى على مثلك أن الفقر مرُّ المذاق
ومن أجله وقفت مع زوجي على باب الطلاق
فهل عندكم شيئاً ليوم التلاق؟ فما عندكم ينفذ وما عند الله باق..!!!...


قال : اعيدي..!!!..


فأعادت الثالثة، ثم قال في الرابعة : أعيدي
فقالت :لا أظنك قد فهمتني والإعادة مذلة لي وما اعتدت ان أذل نفسي لغير الله...



فقال : والله ما أعجبني إلا حسن حديثك
ولو أعدت ألف مرة لأعطيتك عن كل مرة ألف درهم...!!!

ثم قال لخدمه : أعطوها من الجمال عشرة ومن النوق عشرة ومن الغنم ما تشاء
ومن الأموال فوق ماتشاء لنعمل شيئاً ليوم التلاق فما عندنا ينفذ وما عند. الله باق.....



أين ميسورين الحال اليوم ؟
وكم من امرأةٍ تشبه تلك المرأة وكم من طفلٍ عارٍ وجائع ..!!!!
أيظنوا أنَّ مالهم لا ينفذ ؟ .. فلو كانوا مثل هذا الرجل لما وجد جائع في يومنا هذا....



اللهم فرج هم المسلمين.. وارزقهم الرزق الحلال الطيب المبارك فيه....
ووسع عليهم مع رضاك... وألِّف بينهم يارب العالمين !!!

[أنثى استثنائية]

إنَّ للَّهِ ملائِكَةً سيَّاحينَ في الأَرضِ فضلًا عن كتَّابِ النَّاسِ،
فإذا وَجدوا أقوامًا يذكُرونَ اللَّهَ تَنادوا:

هلمُّوا إلى بُغيتِكُم،

فيَجيئونَ فيحفُّونَ بِهِم إلى السَّماءِ الدُّنيا،

فيَقولُ اللَّهُ:
أيَّ شيءٍ ترَكْتُمْ عِبادي يَصنعونَ،

فيقولونَ:
ترَكْناهم يحمَدونَكَ ويمجِّدونَكَ ويَذكرونَكَ،

قالَ: فيَقولُ:
هل رَأَوني، فيقولونَ: لا،

قالَ: فيقولُ:
كيفَ لو رَأَوني؟

قالَ: فيقولونَ:
لو رأَوكَ لَكانوا أشدَّ تحميدًا، وأشدَّ تمجيدًا، وأشدَّ لَكَ ذِكْرًا،

قالَ: فَيقولُ:
وأيُّ شيءٍ يطلُبونَ؟

قالَ: فيقولونَ:
يطلُبونَ الجنَّةَ،

قالَ: فيقولُ:
فهل رأوها؟

قالَ: فيقولونَ:
لا،

قال فَيقولُ:
فَكَيفَ لو رأَوها؟

قالَ: فيقولونَ:
لو رَأَوها؟
لَكانوا أشدَّ لَها طلبًا، وأشدَّ عليها حِرصًا،

قالَ: فيقولُ:
فَمن أيِّ شيءٍ يتعوَّذونَ؟

قالوا: يتعوَّذونَ منَ النَّارِ،

قالَ: فيقولُ:
فهل رأَوها؟

فيقولونَ: لا،

فيقولُ: فَكَيفَ لو رأَوها؟

فيقولونَ:
لو رأوها لَكانوا أشدَّ منها هَربًا،
وأشدَّ منها خوفًا، وأشدَّ منها تعوُّذًا،

قالَ: فيَقولُ:
فإنِّي أشهدُكُم أنِّي قد غَفرتُ لَهُم،

فيقولونَ:
إنَّ فيهم فلانًا الخطَّاءَ لم يُردهُم إنَّما جاءَهُم لِحاجةٍ،

فيقولُ:
همُ القومُ لا يَشقى لَهُم جَليسٌ .

[أنثى استثنائية]

{ وقفة تدبرية }



{وما كان ربك نسيًّا}


الإنسان من طبيعته النسيان
لأنه لو تذكَّر ما ألمَّ به من آلام وأحزان وما أحاطه من مكايد
وشدائد لكَرِهَ العيش وسَئِم الحياة

إنما رحمه الله فجعَلَه يتذكَّر القريب

فإذا ضربه الزمن بأيامه ولياليه
فإن الأيام تنتهي
والساعات تنقضي
والجروح تندمِلُ
والأحزان تنمحي
ويُشغَلُ الإنسان بحاضره


لكن هل ما ينساه الإنسان ينساه الملِك الديَّان؟! كلا ثم كلا!

وإنما الأمم - أفرادًا وجماعاتٍ - تفعل ما تفعل
وتترك ما تترك

لكنها يومًا ما ستقف أمام ربها!

وستُواجَه بما فعلت
وستُحاسَب بما تركت
﴿وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
[الجاثية: 28]

الإنسان مراقَبٌ على مدار اللحظة

الكتاب الإلهي ينسخ ما يفعل ويسجِّلُ ما يترك
حتى يوم العرض الأكبر ﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ﴾
[الحاقة: 18]

لا جيوب ولا نتوءات لا خزائن ولا حصالات

هناك ينطق ما سَجَّلْتَ ويخرج ما طبعت
﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
[الجاثية: 29]

عملُك يُنسَخُ في آلة إلهية لا تضل ولا تنسى
ويُحفَظُ في مكان مأمون لا يتلف ولا يسرق ولا يصادر
ولا يتغير بتغير المناخ من أعاصير أو رياح كلا ‼️

[أنثى استثنائية]

منزلة السكينة

هذه المنزلة من منازل المواهب لا من منازل المكاسب ...

وقد ذكر الله سبحانه السكينة في كتابه في ستة مواضع :


الأولى : قوله تعالى : وقال لهم نبيهم : إن آية ملكه :
"أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم "
(البقرة : 248)


الثاني: قوله تعالى : "ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين"
(التوبة : 26)


الثالث : قوله تعالى: إذ يقول لصاحبه :
"لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها "
(التوبة : 40)


الرابع : قوله تعالى : "هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين
ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السموات والأرض وكان الله عليما حكيما" .
(الفتح : 4 )


الخامس : قوله تعالى : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
(الفتح : 18)



السادس : قوله تعالى : "إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية
فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين "
(الفتح : الآية )


وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور :
قرأ آيات السكينة .


قال ابن القيم : "وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات
عند اضطراب القلب مما يرد عليه
فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته "

[أنثى استثنائية]

رِسَالةُ.السُّورة.القُرآنيّة

سُورة.الكَهْف. ..

{ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } ..

تَبدو الكلماتُ ؛ مأهولةً بعَطاءٍ غَيبيٍّ مَدِيد !

{ آمنوا } .. { وزدناهم } .. كأن الخاتمةَ تسكنُ في البداية ..
وكأن الآية تقول .. أنّى للفَارغين أنْ تمتلئَ قُلوبهم بالمِنَح !
وإنّما يكونُ التَجلّي بالإقبالِ ؛ لِمَن هيءَّ المَقام .. لمنْ أشارَ قلبُه إلى الله !

في هُنَيهةِ من الزّمن إذن ..
حَصد الفتية مقامَ القُرب والفَضل ..
إذْ تنبّه لنونِ العَظمة ؛ كيفَ تُرافقهم في كل الدّرب

{ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } .. تتضَوّع الآياتُ برائحةِ { وزِدْناهم } ..
غَزيرٌ هذا الفَضل يا الله ..
شاهقٌ هذا العَطاء ..
تجتمعُ في الآية نونُ العَظمة وكلمة {ُ هُدى } في ثوبِ نكرةٍ ؛ حتَى تظَلّ تفوح بِفَيضٍ لا ينقطع !

إن الزيادةُ هي معنى الحُبّ الإلهيّ ..
وإنّ المُحبّ سبحانه شَكور !

لقَد اتّسع قلبُ الفِتية بالإيمانِ ؛ حتى اتّصل بما هو فوقَ الزّمان وماهو فوقَ المكان !
وقدْ قيل :
( على قَدر السّبْقِ ؛ يكونُ القُرب ) .. حتى لو كانت في بقيّةٍ من لحظة !

هلْ تدري ..
أنّ مابينَ اليقَظة والغَفلة ؛ مسافة الإنتباه .. ولكن الغفلة دوما تكون بعدَ انقضاء زمن الأعطِية !

{ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى}ٌ ..
فتية غَلبوا القَيد ..
ودوماً قدرُ الشُعلة ؛ أنْ تَتوهّج للأعلى .. أنْ تُخالف قانونَ الجاذبية الأرضية في الهُبوط للأسْفل !

{ آمَنوا } ..
فهلْ يملكُ أحدٌ أن يردمَ الإيمان ..
أنْ يجعلهُ في خانةِ النِّسيان ؟ .. وهنا الإيمانُ عتبة لها مابعدها في السورة ..

لها { وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ } ..
حتى كأنّ القلوبَ تُصغي لصوتِ الله ..
حتى كأنّها : ترى وعدَ الله خيلاً معقودةً بنواصيها الأمَل !

والبَصيرةُ ..
أنْ تَلمح الآتي ؛ كأنّه صوتُ الوَحي ، فلا تُزَلزلكَ الأحداث .

وقدْ قيل :
( مَن آوى إلى اللهِ ؛ غيّب اللهُ قلبهُ عن الأكدار ) .. فلا يمَسّه شَكٌّ ولا قَلق .. لا يمسه جزع ..
إذْ لا شرخَ في القلوبِ التي يدُ الله عليها !

كلّ الكلمات في الآيات ؛ ظلّت تنبضُ بنونِ العَظمة .. فَتُوحي لكَ بالحُبّ .

هلْ تعلم ..
أنّ الحُبّ قُرْب ؟
فإذا اقتَربتَ إلى الله؛ لمْ يكُن في قَلبك إلا الظَّمأ إليه !

{ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا } .. مباركٌ كل صوت يعلن الحقيقة في جدب القفار ..
إذْ قاموا مثل ( قاماتِ نورٍ تَعبُر عَتمة الكَهف ) !

{ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا } ..
تختزنُ الكلمةُ هنا عثَرات الذين تبَاعدوا ..
تيه الذين أوغلوا عن الله في الغياب !

وترى { شَطَطا } هنا تحمل معنى عميقا .. معنى
( ما أبعدَ المَقامات ؛ عمّن أغراهُ البَريق .. عمّن شطَّ عَن الطَريق ) ..

وتنبّه للمعنى التالي من بعد الأول ..
تنبه أن الباطلُ يريدُ لأهلِ الحقِّ ؛ سَفَراً طَويلاً على سُطور الحزن والمَشقّة ، وشتَات الأمرِ ، ولايريدُ لهم كَرامةً ولا فوزاً !

يخلد القرآن كل تلك المعاني والتفاصيل ..
تُرى كمْ هي المَسافةُ بين حياةٍ تُخَلّد حتى في نَومها ؛ وبين حياةٍ لا تُذكر وهي في أوْجِ يَقَظتها !

كيفَ تتحرّكُ النّواميسُ الكونية لخدمةِ أجسادِ ؛ { لو اطّلَعْتَ عَليهم لوَلّيتَ مِنهم فِراراً } !

كيفَ تقفُ الشّمس مُرتبكةً أمَامهم ؛ حتَى كأنّي بها { تَزَاوَرُ } خوفَ لَسْعِهم .. وكأنّي بالقَوانين تتَغيّر لأجلهم !

كيفَ ارتفعَ هَؤلاء إلى مَقام ؛ { ونُقَلِّبهم } .. بنونِ العَظمة كلّها !

وكيفَ خفّ بعضهم ؛ حتى هَوى إلى فَراغ { خَاوية على عُروشها } في ذاتِ السُّورة !

كيفَ يُصبح المرء من أهلِ ؛ { ذلكَ من آياتِ الله } ..
وكيفَ يتمزّق ؛ حتى يكون { أمْرُه فُرُطا } !

رُبما هي الإجاباتُ في مبدأ السُورة .. في { إذْ قاموا } قياماً لا قُعودَ ولا تَأتأةَ فيه ..
فَوقفوا ، مِن ثمّ وما تَزحزحوا عَن بُغيَتهم على جَليلِ ما طَلبوا !

رُبما كانت في دُعائهم الخالص ؛ الذي استَغرق السَماوات في عُمقه { ربّنا آتِنا .. وَهيِّء لنا } .. حتى سطّره القرآن وخلّده !

رُبما في وُضوح الغاية ، وَ وُضوح البَوصلة { ربّنا ربّ السَماوات } .. فلا أحدَ في سُويداء الفؤاد سِواه !

رُبما في الخَوف من الإنتكاسة للكُفر { أو يُعيدوكم في مِلّتهم } .. دونَ شعورٍ بِكبر ،ٍ أو منّةٍ لا يعلم دَبيبها إلا الله !

{ رَبّنا آتِنا .. وهَيّء لنا } ..
يَتسامى الدُعاء نحوَ المَدى ..
يصلُ الصَوت على أجنحةِ الرُوح ؛ إلى عالَم الملَأ الأعلى ، تُظلّله سَحابة الدُموع المُتوسِّلة ..
وتَكتُب لهم دَهشة الإجابة ..
ذاك دعاءٌ بِعُمقِ الوحدة ..
بكثافةِ النّزيف !

الدُّعاء ..
هو تلك العُشبة الصّغيرة ؛ التي تنبُت بين شُقوق الصُّخور الجافّة .. تَبدو غريبةً .. لكنّها تَمتدّ في سَماء الإجابةِ ؛ مثل داليةً مُترعة بالوَعد !

[أنثى استثنائية]

قال الله تعالى : {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رحمةَ ربِّكَ نحن قَسمْنَا بينَهُمْ معيشَتَهُمْ
في الحياةِ الدُّنيا ورفعنا بعضَهُمْ فوق بعضٍ درجاتٍ ليتَّخِذَ بعضُهُمْ
بعضاً سُخْريّاً ورحمةُ ربِّك خيرٌ ممَّا يَجمعون} [الزخرف:32].


القناعة كنز لا يملكه إلا من آمن بحكمة الله قولا وعملا فيما قَسَم لخلقه.

تسجِّل هذه الآية الكريمة استنكاراً للقول الَّذي يتقوَّله بعض الناس
حين يتكلَّمون بما ليس لهم به علم

فيدَّعون أنه ليس من العدل أن يكون هناك فقراء بين الناس
وأن العدالة تقتضي أن يقسم الله تعالى الأرزاق بالتَّساوي
فلا يكون هناك فقير ولا غني.



وهم بذلك يتطفَّلون ويدَّعون القدرة على تغيير موازين المجتمعات البشرية
وتبديل القواعد الَّتي ترتكز عليها ولو أنهم أمعنوا النظر في الأمر
لوجدوا أن استمرارية الحياة على هذه الأرض تقتضي وجود التفاوت بين الناس
في المال والعقل والقدرات ليتمَّ التعاون فيما بينهم
لئلا تتعطَّل أمور الحياة أو تخرج عن مسارها الصحيح.



إن رحمة الله تعالى لا تقتصر على توزيع الأرزاق على الناس
بل هي أوسع من ذلك وأشمل
فكم من فقير قنوع سعيد في حياته ينعم برحمة الله تعالى
وكم من غنيٍّ طامع سُلب هذه الرحمة فلا يهدأ له بال
ولا يطمئن ولا يعرف للسعادة طعماً.

[أنثى استثنائية]

لك الخيار في كل لحظة أن تقنط أو أن تستبشر!

لك الخيار بكل ثانية أن تبكي على ما ضاع أو تحمده على ما رزق!
في كل لحظة أنت مُخيَّر ومُختَبَر.
فلا تجعل قنوط اليوم يحرمك ولو دقيقة من اليقين تناجي بها ربك!


ولا تجعل بكاء ساعات يحرمك لذة الحمد على
ما أبقاه لك دونًا عن غيرك الكثير!

لا تجعل الدنيا أكبر همك لا أقول لك انسَ الهموم
بل زاحمها في ذاكرتك بالنعيم الذي حباك به الله!


لا أقول إياك واليأس بل أقول اقتحم يأسك
بذكر الحي القيوم الذي لا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء!


لا أقول لا تبك ولكن كن متفائلا حتى في البكاء!

وقل إن ربي لا تضيع عنده مثقال ذرة..
كلا والله لن يضيعني مهما اشتد البلاء

[أنثى استثنائية]

كان أعرابي يُحِب إبنة عٙمٍ لٙه، فخطبها مِن عمه ودفعٙ له مئة ناقة براعيها

فقال: أنتٙ أحقُ بِها مِن غٙيرك، ولا أُريد مٙهرها إلا جوادك !


فتوقف عٙن الجواب
فنظرت إليه ابنة عمه وغمزته فتنهد ثُمٙ أنشدٙ يٙقول:

لصلصلةُ اللجامِ برأسِ طرفٍ...
أحبُ إلي مِن أن تنكٙحيني

وقعقٙعٙة اللجام برأس مُهري...
أحٙبُ إليّٙ مِما تٙغمزيني

وما هانٙ الجواد عٙليّٙ حٙتى...
أجودُ بِهِ ورُمحي في يٙميني

أخافُ إذا حلِلنا في مٙضيقٍ...
و جَدَّ الركض أن لا تحمليني

جيادُ الخٙيل إن أركٙبها تُنجي...
وإني إن صٙحِبتُكِ توقعيني

دٙعيني واذهٙبي يا بِنتٙ عٙمي...
أفي غمز الجُفون تُراوديني

فمهما كُنتُ في نِعمٍ وعِزٍ...
مٙتى جارٙ الزمان ستزدٙريني

وأخشى إن وقعتُ على فِراشٍ...
وطالٙت عِلّٙتي لا ترحميني





فلما سٙمعت كلامٙه اغْرَوْرَقَت عٙيناها بالدموع
وأنشأت تٙقول:
معاذٙ الله أفعٙلُ ما تٙقول...
ولو قُطِعٙت شِمالي عٙن يٙميني

مٙتى عاشرتٙني وعرفتٙ طٙبعي...
ستعلٙم أنّني خٙير القرينِ

وتحمد صُحبتي وتٙقول كانٙت...
لهذا البيت كالحِصنِ الحصينِ

فظُن الخٙير واترُك سوءٙ فِكرٍ...
ومٙيز ذاكٙ بالعقلِ الرزينِ

فحاشا مِن فِعال النٙقص مِثلي...
وحاشاها الخِيانة للأمينِ

- فلما سمعٙ أبوها مِنهُما ذٙلِك عٙلِمٙ أنّهُ كفؤٌ لها فزوجه .

[أنثى استثنائية]

لماذا لم يرض الله الحزن للنساء؟!

في سورة الأحزاب قال تعالى: " أن تقر أعينهن ولايحزن".

قال تعالى:
في سورة القصص: " كي تقر عينها ولاتحزن"

في سورة مريم : " فناداها من تحتها ألا تحزني"

في سورة القصص: " ولاتخافي ولاتحزني "


ركزت الآيات على الحزن للمرأة
لأن حزنها عميق ومشاعرها رقيقه والحزن يفقدها جمالها ويزيدها ضعفاً
وعلمياً الحزن يؤثر على الغدد المفرزة للهرمونات الأنثوية..

فكم حزينة لم تنجب؟
وكم حزينة تساقط شعرها؟
وكم من حزينة شحب لونها؟
وكم من حزينة اضطربت هرموناتها فساءت حياتها؟

[أنثى استثنائية]

إذا كانَ شيءٌ يُشعرُني بالهيبةِ ونوعٍ من الاصطفاءِ الإلهيِّ
في كوني أنثى فهو الأمومة والأنوثةُ
ككينونة كلُّها جمالياتٌ من جميع نواحيها.


عندما أسمعُ خبرَ حملِ إحدى صديقاتي فإنها تكتسبُ في نظري مهابةً وجلالًا
وأتخيلُ مع نفسي أيَّ عظمةٍ هي أن تتحوَّل فلانة التي أعرفُها إلى أمٍّ ببطء
بمعنًى آخر: أن تُصبحَ فجأةً موضوعًا لمُعجزة!


إن فرحةَ الأمومة ليست فقط في كونِها إشباعًا لغريزةٍ
أو إرضاءً لولعٍ أو تكثيفًا للشعورِ بالوجود
وإنما تكمنُ العظمةُ -في رأيي- في تأملِ الأمرِ مرحلةً بمرحلة..


أن تحملَ أنثى بذرةَ طفلٍ يعني أن تكونَ من الآن وصاعدًا -جسدًا وقلبًا وروحًا-
محلَّ نشوءِ معجزةٍ لا تتوقفُ عن النمو والتصاعدِ على مقياس الإدهاش
بدءًا من لحظةِ العلمِ بوجودِ شيءٍ في هذا الجسدِ الضعيف

بدأ بقدرةِ الله منذ أسابيعَ رحلةَ التشكُّل
وعلمِها مع كلِّ دوارٍ أو فقدانِ شهيةٍ أو كدرِ مزاجٍ
أنَّ هذا الصغيرَ هناك يتمسكُ بوجودِه
فتحتسبَ التعبَ درجاتٍ عندَ اللهِ وترجو للصغيرِ التمام.


مرورًا بالحركةِ الأولى في بطنِها فظهورِه على شاشةِ جهاز التصوير وسماع نبضِه
لقد أتاحت لنا التكنولوچيا متابعةَ المعجزةِ عن قربٍ أكثر
ثم لحظة الولادة الحدثِ المهولِ المعجزةِ في حدِّ ذاتِه
انفصالِ نفسٍ من نفسٍ وخروجِ روحٍ من روحٍ

كما تقولُ أمي تحولِ هذا الصغيرِ من كتلةٍ في الجسمِ وفكرةٍ في القلبِ
إلى كائنٍ ملء العين، أيُّ لحظةٍ سحريةٍ وحدثٍ مُعجز!


ثم التعاملِ معه الآن كمشروعِ إنسانٍ تتعهدُه بالرعايةِ والحكايةِ والتربية
فتكونُ خطوتُه الأولى سببَ احتفال وكلمتُه الأولى مدعاةً للفرح
وكلُّ فعلٍ يرتقي به درجةً على مقياسِ الإنسانيةِ البليغةِ شيئًا من الإنجازِ والإعجاز
حتى يستوي رجلًا أو امرأةً له/ـا فكرٌ ورأيٌ وموقفٌ وشعور عاملًا مؤثرًا في عالمِه
وطرفًا اكبرَ من الصفرِ في مسألةِ الحياة.


ليس على النساءِ فقط أن يشكرن اللهَ الذي اصطفاهنَّ وهيَّأهنّ
لاحتضانِ هذه المعجزة

وإنما عليهن أيضًا استثمار هذه الإمكانية المدهشةَ -إمكانيةَ الأمومة-
في إثراءِ وجودهنّ الدنيويَّ والأخرويّ
إن فيهنَّ خاصيةً كفيلةً بإسعادِهن دنيا وآخرةً لو أنهنَّ أحسنَّ التصرف بها وفيها

لا أريدُ أن أتخيلَ امرأةً تعاني مصاعبَ الحملِ والولادةِ والرعايةِ والتربية
ثم هي تغفلُ عن احتسابِ أصغرِ أعمالِها وأتعابِها في ذلك كلِّه مرضاةً لله

ولا أودُّ أن أتصورَ أمًّا حصلت في حياتِها مُعجزةُ الطفلِ ثم هي لم تُهيِّئ نفسَها
فكرًا وشعورًا ووقتًا كافيًا لجعلِ هذا الطفلِ إنسانًا ذا قيمةٍ وكيانٍ
فتُهرق بذلك هذه المعجزة.



"إنما نتزوجُ لتخرجَ من أصلابِنا ذريّةٌ تعبدُه"
على النساءِ أن يسعدن لأنهنَّ يشهدن تفاصيلَ تحققِ هذا الهدف
وتحولَه من أمنيةٍ في الخاطرِ إلى حقيقةٍ في الوجود.

[أنثى استثنائية]

جلس الزوج أمام مكتبه وأمسك بقلمه وكتب :
في السنة الماضية أجريت عملية إزالة المرارة ولازمت الفراش عدة شهور

وبلغت الستين من العمر
فتركت وظيفتي المهمة في دار النشر التي ظللت أعمل بها ثلاثين عاماً
وتوفي والدي ورسب ابني في بكالوريوس كلية الطب لتعطله عن الدراسة
عدة شهور بسبب إصابته في حادث سيارة

وفي نهاية الصفحة كتب :
"يالها من سنة سيئة للغاية !!"



ودخلت زوجته غرفة مكتبه ولاحظت شروده فاقتربت منه ومن فوق كتفه قرأت ما كتب.
فتركت الغرفة بهدوء من دون أن تقول شيئاً..


لكنها بعد عدة دقائق عادت وقد أمسكت بيدها ورقة أخرى
وضعتها بهدوء بجوار الورقة التي سبق أن كتبها زوجها..


فتناول الزوج ورقة زوجته ، وقرأ فيها :

في السنة الماضية.. شفيت من آلام المرارة التي عذبتك سنوات طويلة ....
وبلغت الستين وأنت في تمام الصحة ...

وستتفرغ للكتابة والتأليف بعد أن تم التعاقد معك على نشر أكثر من كتاب مهم..


وعاش والدك حتى بلغ الخامسة والتسعين من غير أن يسبب لأحد أي متاعب
وتوفي في هدوء من غير أن يتألم..

ونجا ابنك من الموت في حادث السيارة وشفي بغير أية عاهات أو مضاعفات..


وختمت الزوجة عبارتها قائلة :
"يالها من سنة أكرمنا الله بها وانتهت بكل خير "



لاحظوا.. نفس الأحداث لكن بنظرة مختلفة..
دائمًا ننظر إلى ما ينقصنا لذلك لا نحمد الله على نعمه .....
وُننظر إلى ما سُلِبَ منا
لذلك نقصر في حمده على ما أعطانا.

قال تعالى :
"۞ وإنّ ربَّكَ لذو فضلٍ على الناسِ ولكنَّ أكثرَهم لا يشكرون"

اللهم اجعلنا من الشاكرين الذاكرين



اشكروا الله لتدوم النعم

[أنثى استثنائية]

‏إن الله يحب التوابين لفظٌ عجيب!
لا يُحصي خطئاً عليك!
أنت كما خُلقت :مُفتناً وأنا كما كتبت: سبقت رحمتي غضبي "

‏وبينهما {لنبلوهم أيهم أحسن عملاً}
وكأن السجلات لا تحمل للمحبوب في طياتها إلا أحسن الفعلات!

{إن الله يحب التوابين} مواساةٌ لتُبقيك في مواقع النجوم ..
مهما تعثرت تشُد عضُد الروح فيك.

{يحب التوابين} ما زال لك حول العرش مُتسع لو لقيتني بقُراب الأرض خطايا
ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرةً ولا أبالي".


{إن الله يحب التوابين} ومن أحب لا يُبالي بعثرات المحبوب
فكيف لو المُحب الكبير والمحبوب عبدٌ ضعيف صغير! ..

يا الله لعبيدكَ سوايَّا كثير ، وليسَ لنا ربٌ سِواك!

[أنثى استثنائية]

كنت أتساءل

لماذا سكت نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام على جريمة أولاده
عندما عادوا إليه بقميص يوسف وعليه دم كذب؟
خصوصا وأنه لم يصدقهم عندما رأى القميص سليما دون تمزيق
{بل سولت لكم أنفسكم أمرا}،


ولماذا لم يذهب إلى موقع الجريمة ليبحث عنه كما يفعل أي أب
في مثل هذا الموقف؟
بل لماذا لم يجبرهم على الاعتراف بما فعلوه بأخيهم؟
ولماذا اختار الطريق الأصعب:
{فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}.

ثم عجبت من تكرار جوابه نفسه بعد سنوات طويلة عندما عاد إليه أبناؤه
من مصر وقد نقص عددهم اثنين، وهما الأخ الأصغر الذي حبسه عنده يوسف
والأخ الأكبر الذي أصر على البقاء في مصر خجلا من أبيه



فقال مرة أخرى
{بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل}.
وتبين لي أنه كان على يقين من نتائج صبره
{عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}، لكنه لا يكاشف أولاده بما في صدره
مكتفيا بتوكله على الله
{إنه هو العليم الحكيم}.

عجبت أيضا من إصراره على كتمان ألمه في قلبه،
{وتولى عنهم}
دون أن يطالبهم بالإفصاح عن شيء
{وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}.


وأولاده يعجبون من صبره وطول أمله
فيتساءلون
{تالله تفتأ تذكر يوسف}
حتى تموت من الحزن؟
فيكتفي بالقول
{إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون}.
أدركتُ عند هذه الجملة الأخيرة أنه كان قد أوحي إليه


فلعل الله تعالى كان قد أمره بالسكوت منذ البداية
فكتم همه الكبير في قلبه سنوات طوال
حتى فقد بصره من الحزن دون أن يشكو للناس بكلمة.



أدركتُ أيضا أن ابنه يوسف قد أوحي إليه منذ أن جعلوه في غيابة الجب
فعلم عندها أن وراء المكيدة حكمة إلهية وأنه سيأتي اليوم الذي ينفذ فيه الوعد
{لتنبأنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون}،


فصبر أيضا كصبر أبيه وتحمل الأسر والغربة والسجن بضع سنين.

لم يخرج يعقوب للبحث عن ولده ولم يحدثنا القرآن عن طلبه من الله أن يدله عليه.
ولم يعُد يوسف بعدما كبر وتمكّن إلى أهله
كما لم يحدثنا القرآن عن طلبه من الله أن يرشد أهله إليه.



كلاهما كان ينتظر ويصبر ويكتم وكلاهما كان ينفذ أمر الله
ويتابع وظيفته بهداية الناس وتبليغ الرسالة
وعندما جاء موعد كشف الحقيقة
عاد ليعقوب بصره
وعاد ليوسف أهله
وطلب إخوته المغفرة
{وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقا}.


وأخذ يوسف يعدد نِعم الله عليه
{وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو}
بدلا من الانتقام والشماتة

و بعد أن جلس على العرش وسجد إخوته بين يديه
لم يعاتب منهم أحدا ونسب الأمر كله إلى الشيطان


{من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}،
ولم يتساءل لماذا كان عليه أن يعاني سنوات طوالا مع أبيه، بل قال
{إن ربي لطيف لما يشاء}،
وأوكل كل شيء إليه
{إنه هو العليم الحكيم}.

وتابع تعداد النعم دون أن يلتفت إلى كل ما مر به من محن
{رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث}

وكيف له أن يعاتب ربه أو يتذمر وهو تعالى
{فاطر السموات والأرض}،
بل أخذ يدعو بكل ضراعة وخشوع {أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما}،

وزاد بكل تواضع
{وألحقني بالصالحين}.
أيقنتُ بعدها أن الأنبياء هم أشد الناس ابتلاء
وأنه لا بد أن يحيط أهل الضلال والحساد بالصالحين
إلى درجة أن يبتلي الله أنبياءه بأبنائهم وإخوتهم وبني قرابتهم

ووجدتُ الخطاب الإلهي يطمئن نبينا محمد صل الله عليه وسلم
بأن الأمر لن يختلف كثيرا في أمته،
{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}،
وفهمتُ أن الفرج لا يأتي إلا بعد أن يصل الصبر إلى نهايته


{حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا فنُجّي من نشاء}
وعندها تكون المهلة أيضا قد انتهت {ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين}.

عجبتُ بعد كل هذا لمن ينفد صبره ويسأل عن عدل الله وحكمته،
{ما كان حديثا يُفترى، ولكن تصديق الذي بين يديه}،

ففي القرآن أجوبة على كل الأسئلة {وتفصيل كل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون}.

مهلا.....
اقرووها بهدوء وتاملوها.. لتروا النور في أحسن القصص
كوني كون عَلى يقِين : أنَ هُناكَ شَيء ينتظرُك بَعد الصَبرّ ليُبهرك و يُنسيكَ مَرارَة الألمّ ..
ذاكَ وعدُ رَبي -وبَشِرّ الصَابِرينّ ..

[أنثى استثنائية]

يَومًا مَا!

لعلّ ابنًا وبنتًا سينظرانِ إليكَ علَى أنّك قُدوة ..
سيتصرّفانِ كمَا تتصرّفُ ..
يتلفّظانِ بما تتلفّظ ..
سيسألانِك علَى أنّك المُعلِّمُ المعلَّمُ، صاحبُ
الإجابة الصائبة، و الحلُولِ الصّحيحَة، سيكُونُ
ردُّك غيرَ مشكُوكٍ فيه بالنّسبة لهُما ..

أتعْلَمُ مَا يعنِي ذلِك ؟!

سيكبرَان على مَا أنتَ عليهِ ..
إنْ كنتَ صالحًا كانُوا صالحِين، و إنْ كُنتَ غيرَ
ذلِك كانُوا كَما أنتَ !!

الأمرُ ليسَ مزْحَة ..
أنتَ في هذهِ الحياةِ لا تُمثّلُ نفسَك ..
هُناكَ أبصارٌ متوجّهةٌ إليكَ، تعتقِد صلَاحك،
وتُترجِمُ فعالِك وأقوالَك واقعًا في حياتِهم ..
إنْ لمْ تكُن على خيرٍ ..
كُنتَ لهُم مُضلّاً ..
وإنْ كنتَ مثالاً للمؤمنِ الحَقّ، حزتَ الأجرَ
بإظهارِكَ الصّورةَ الصحيحةَ للدّينِ الحقّ، الأمْرُ
الّذي قدْ يُؤدّي لالتفاتِ كثيرٍ من الغافِلين إلَى
هذَا الحقّ الذِي دعوْتَ إليهِ بحُسنِ سُلوكِك و
جميلِ خُلُقِك ..

فكُنْ على قدرِ الأمانَة، داعيًا للحقِ،
آمرًا بالمعروفِ، ناهيًا عن المُنكَرِ،
إنْ لمْ يكُن بشكلٍ مُباشِر ..
فلا أقلّ منْ أنْ تفعلَ ذلكَ منْ خلالِ صلاحِ
قلبِك و عملِك، و منْ خلالِ الدّعوةِ الصّامتة!

[أنثى استثنائية]

رجل يبدو عليه أنه فقير متعفف دخل محل بيع البطانيات
وسأل صاحب المحل عن أرخص البطانيات عنده
لأنه محتاج 6 بطانيات لأسرته ومعه 25 دينار فقط.


فقال له صاحب المحل : عندي نوع صيني لكنه رائع في التدفئة
سعر البطانية رخيص جداً 5 دنانير فقط وعليه عرض خاص
فلو اشتريت منها 5 تأخذ السادسة مجاناً


انشرح صدر الرجل الفقير وأخرج 25 دينار ثمنا لخمسة بطانيات
كي يأخد السادسة هدية

وأخذ البطانيات ومشي والفرحة تقفز من عينيه .


وبعدما انصرف الرجل الفقير نظر صديق صاحب المحل الذى كان واقفاً
وسأله : أليست هذه البطانية التي قلت أنها أحسن وأغلى بطانية عندك
وبعتنيها لي الأسبوع الماضي لي وأنا صديقك بـ 60 دينار؟!!

رد صاحب المحل :
والله يا صاحبي العزيز هي كذلك فعلاً وقد بعتها لك أنت بـ 60 دينار
من غير دينار واحد مكسب

فما بالك وأنا أتاجر مع الله وأخرجها لله رأفة بهذا الرجل المسكين وبأسرته
من برد الشتاء الذي اقترب فأرجوا أن يحفظني ربي بسببها من حر جهنم

والله لولا عزة نفس هذا الرجل لأعطيته البطانيات كلها مجاناً لكنني لم أُرد أن أحرجه
وأظهر له أنني تصدقت عليه فأجرح كرامته..


أحدثكم عن النفوس الراقية ارتقت في تعاملها مع الله

[أنثى استثنائية]

الأمراض والأعراض الجسدية عبارة عن شفرات ورسائل من النفس للجسد
فعندما تتاثر نفسك بموقف او صدمة ويتكون لديك رفض او مقاومه او عدم قبول او كره
فان هذه المشاعر تذهب لأقرب عضو مناسب لتسكن به

فيبدأ بالضعف حتى يصل الى مشكله بحاجة لتدخل طبي
وربما لا يناسب ذلك في حالات متاخره .

كمثال لهذه الآلام الم الاسنان والتسوس فهو دليل على توتر علاقة او خلل مع اب الانسان
اما مشاكل السمنه فغالبا هو عدم امان وخوف متراكم
الصداع او الشقيقة معناها مشاعر رفض وعدم قبول لمجريات الحياة
الربو ومشاكل التنفس هو حزن عميق الام القدم تكون رفض للتقدم
الام اليد مشكله في التواصل مع العالم وهكذا ..


عندما تشعر بمشاعر معينه اعمل على تفريغها مباشره
ولا تجعل التفكير سببا لزيادة تطور المشاعر الى الام جسدية ..

واذا وجدت انك قد وصلت لمرحلة الالم او العلاج الطبي فلا باس تقبلك للمرحلة و حبك لجسدك يساعدك ان تتخطى ذلك وربما العلاج او الجراحة احيانا هي بمثابة بوابة وعي اعلى لك ولجسدك ولنفسك ولذلك كل امر المؤمن خير
هناك دائما وقت و قدرة على الإصلاح والتطور فحياتنا هي رحلة روحانية

(قد افلح من زَكَّاهَا ، وقد خاب من دَسَّاهَا )

[أنثى استثنائية]

"سيدنا هارون عليه السلام"

‏وهو الأخ الأكبر للنبيّ موسى -عليه السلام-
هو هارون بن عمران بن قاهث
وينتهي نسبه بإبراهيم -عليه السلام-
وُلد في السنة التي تُرك فيها قتل الأبناء الذكور من بني إسرائيل
بأمرٍ من فرعون مصر
وقد تربّى هارون بعيدًا عن أخيه الذي نشأ وترعرع في قصر الفرعون

وقد اختارَه موسى ليكونَ له وزيرًا ورديفًا في القيام بالدعوة إلى الله
ومواجهة فرعون مصر بالرسالة الإلهيّة
وقد قيل عن ذلك أنّها أعظم مِنةٍ يمتنُّ بها أخٌ على أخيه
كانتْ بداية قصة هارون -عليه السلام-
حين نزلَ الوحي إلى أخيه موسى -عليه السلام-
لدعوةِ فرعون للإيمان بالله

فطلب موسى من ربّه أنْ يُرسلَ إلى أخيه هارون كي يكونَ له
رديفًا ومَعينًا في دعوته تلك

فاستجاب الله لدعائه وطلبه وبناءً عليه فهارون أحد الأنبياء -عليهم السلام-
وسبب إصرار موسى على طلبه ذاك لأن هارون أكثر فصاحةً وبلاغةً
في الحديث منه وقد قام هارون بمهمته كوزيرٍ لأخيه ومساعدًا ومساندًا في دعوته
وبعد خروج بني إسرائيل من مصر باتجاه الأرض المقدسة
وغرق فرعون وقومه استخلفه موسى -عليه السلام-
على قومهما حين ذهب إلى لقاء الله -عز وجل-
عند جبل الطور كما جاء في القرآن الكريم.


‏وفي غياب موسى -عليه السلام- حدثت فتنة السامري
والتي ابتُلي فيها بني إسرائيل والذي صنع لهم من الذهب الخالص عجلًا له خوار
والخوار هو صوت العجل- ودعاهم إلى عبادته
فاستجابوا له وتركوا عبادة الله وحده
فقام هارون -عليه السلام- بواجبه في دعوتهم إلى ترك عبادة العجل
والعودة إلى دين موسى -عليه السلام-

لكنّهم استكبروا وأصروا على عبادة العجل
وعندما عاد موسى ومع الألواح وعلم ما حدث من السامري وبني إسرائيل
غضبَ من أخيه غضبًا شديدًا لإعتقاده بتقصيره في ثنيهم عن عبادة العجل

لكن عندما فهم الأمر من أخيه هارون ذهب عنه الغضب
وقصة هارون تلك واردةٌ في القرآن الكريم وفي التوراة بتفاصيل أخرى
يُمكن الاستئناس بها للاعتبار.


مضامين قصة هارون -عليه السلام-:
‏ تضمّنت قصة هارون -عليه السلام- بُعدًا عقائديًّا وآخر إنسانيًّا
فالبُعد الإنسانيّ يتمثّل في علاقة الأخوة المتينة بين موسى وهارون
على الرغم من نشأتهما وتربيتهما في مكانيْن متباعديْن
وتمثّل ذلك في إلحاح موسى على ربه أنْ يُرسل إلى أخيه هارون
كي يكون معه في دعوته فاستجاب الله له بقوله: "قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ".


في إيماءةٍ إلى أنّ الأخ لأخيه كالعضد الذي تتجمع فيه العضلات
رمزًا للقوة والصلابة، ‏كما تضمّنت:

1- تفاضل بعض الأنبياء على بعضٍ في المنزلة والمكانة
فكانتْ بداية الرسالة لموسى -عليه السلام- كونَه أكثر حزمًا وعلمًا وفضلًا
فهو من أولي العزم من الرُّسل
‏أمّا هارون ففي منزلة أقل لكنّه كان محبوبًا من بني إسرائيل.

2- حرص هارون على الدعوة إلى الله والقيام بكافة الواجبات المنوطة به
في غياب موسى للقاء ربه خاصة أثناء فتنة السامري.

3- حرصه على جمع كلمة بني إسرائيل وعدم التفريق فيمابينهم أثناء
فتنة السامري حتى عودة موسى -عليه السلام-.

4- ذِكر صفات هارون كفصاحة اللسان والقدرة على التعبير والحديث بلغة القوم
ولين القلب ورقة الأسلوب في التعامل ويتجلَّى ذلك حين خاطب أخيه
كما اتصف بالحكمة والصبر والرأفة والشفقة إلى جانب الصِّدق والأمانة
والإخلاص والنُّصح كل ذلك جعل منه نِعم الأخ والمعين والرديف والمساند لأخيه.

5- انصياع هارون لأخيه الأصغر الذي اتصف بالشدة والحزم والقدرة على القيادة
فأدرك أنّ ذلك المزيج ما بين شدة موسى وحكمته ولينه هو السبيل إلى قيادة بني إسرائيل.


‏جاء القرآن الكريم على ذِكر النبي هارون في عدّة مواضع بلغت عشرين مرةً تارةً
مع اسم النبي موسى -عليه السلام-
وتارةً أخرى ضمن أسماء الأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله لعباده على مرّ الأزمان والقرون.

[أنثى استثنائية]

"سيدنا يعقوب عليه السلام"‏

هو ابنُ النبيّ اسحاق ابن النبي إبراهيم -عليهم السلام-
وهو أحد الأنبياء الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم
وهو أيضًا أبو النبي يوسف -عليه السلام-
وقد ورد اسم النبي يعقوب -عليه السلام- في القرآن الكريم ست عشر مرة
منها قول الله تعالى: ‏﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى
لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾
وقد كان ليعقوب -عليه السلام- اثنا عشر ابنًا ذكرًا وبنتٌ واحدة
وأبناؤه هم بنو إسرائيل

‏عندما تزوج إسحاق -عليه السلام- رزقه الله بولدين
الأول اسمه: عيصو، والثاني: خرج ليأخذ بعقب أخيه
فأطلق عليه اسم يعقوب وهو إسرائيل

وعندما تقدّم يعقوب -عليه السلام- بالعمر
ذهب إلى خاله لابان الموجود في أرض حران
وكان لخاله ابنتان هما: ليا وهي البنت الكبرى وراحيل وهي الصغرى
‏وكانت راحيل هي الأجمل والأحسن فطلبها يعقوب للزواج
فوافق خاله بشرط أن يرعى في غنمه مدة سبع سنين.


‏ولما انقضت المدة صنع خاله لابان طعامًا وجمع الناس عليه
وزف ليا إلى يعقوب ولما رآها قال لخاله "لم غدرت بي؟
وأنت إنما خطبت إليك راحيل
فقال: إنه ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى
‏فان أحببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى وأزوجكها
فعمل يعقوب -عليه السلام- سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها
وكان ذلك مقبولًا في ملتهم لكنه نُسخ فيما بعد في شريعة التوراة
وبعدها دعت راحيل ربها أن يرزقها غلام من يعقوب
فاستجاب الله لها فولدت لو يوسف وكان حسنًا جميلًا
وحدثت كل هذه الأحداث وهم في أرض حران
ثم طلب يعقوب -عليه السلام- من خاله أن يعود إلى أهله
فقال له خاله: "إني قد بورك لي بسببك فسلني من مالي ما شئت"
وأوحى الله إلى يعقوب -عليه السلام- أن يعود إلى قومه وأبيه

فعرض هذا على أهله فبادروا للرحيل معه
‏ووصل يعقوب إلى أبيه إسحاق -عليهما السلام-
في أرض كنعان حيث كان يسكن أيضًا إبراهيم -عليه السلام- وأقام عنده
ثم ما لبث أن مرض إسحاق ومات

والجدير بالذكر أن لأبناء يعقوب -عليه السلام-
له مع أبنائه وابنه يوسف -عليه السلام- قصة شهيرة

وهي قصة يوسف -عليه السلام-
‏وقد ذُكر أن يعقوب -عليه السلام- لحق بربه وعمره مئة وسبعة وأربعون عامًا.

مضامين قصة النبي يعقوب عليه السلام:
١- ‏ تتضمّن قصة يعقوب -عليه السلام- الكثير من العبر
ويتركز الجزء الأكبر من هذه العبر في قصته مع ابنه يوسف -عليه السلام-
‏إذ إنّ يوسف رأى رؤيا فأوصاه أبوه يعقوب بأن لا يقصصها على إخوته
وتوالت الكثير من الأحداث التي تُعرف بقصة يوسف -عليه السلام-


٢- تتضمّن بيان محبة الأبناء وكيف أن يعقوب -عليه السلام-
ميّز يوسف عن إخوته لأنه توسم فيه صفات النبوة والخير
وكان هذا التمييز قلبيًا.


‏٣- تتضمّن بيان توخي الحيطة والحذر خصوصًا الخوف من الحسد
وعيون الناس وكيف أن يعقوب -عليه السلام- حذر أبناءه من الدخول من باب واحد
بل أن يدخلوا من أبواب متفرقة حتى لا ينظر أحد إليهم بعين الحسد.


‏٤- تتضمّن دروسًا في الصبر وكيف صبر يعقوب -عليه السلام- على البلاء
وكيف أنه ظلّ يقينه بالله كبيرًا بأن ابنه يوسف سيعود إليه.

وقد ورد ذكر يعقوب -عليه السلام- في مواضع عدة في القرآن الكريم
والبعض قال أن "إسرائيل" هو نفسه يعقوب -عليه السلام-
أما عن ذكر اسم يعقوب بهذا الاسم الصريح، في ستة عشر اية..

[أنثى استثنائية]

كان لأحدهم ثلاثة أصدقاء اثنان أحبهما حباً عظيماً

هذا الرجل اُتَّهِمَ في يوم من الأيام بجريمة كبيرة و هو منها بريء⁉

فسأل أصدقاءه الثلاثة :
من منكم يأتي ليشهد لبراءتي أمام القضاء?

- أعتذر الأول متستراً بأشغاله الكثيرة .

- أما الثاني فرافقه حتى باب المحكمة
و توقف فلم يجرؤ على الدخول وعاد إلى منزله .

- أما الثالث الذي لم يكن يهتم المتهم لأمره كثيراً
دخل وأعطى شهادة في أخلاق المتهم الحميدة
وسلوكه وبراءته من الجريمة بكل جدارة

أقنعت مرافعته القاضي فحكم ببراءة المتهم .

و أعاد له إعتباره و حريته مع قيمة العطل و الضرر جراء التهمة .



همسة
في هذا العالم للإنسان ثلاثة أصدقاء عندما يدعوه الله ساعة
مماته إلى المحاكمة :


١_ المال صديقه المفضل لا يذهب معه و يتخلى عنه فلا يفيده شيئاً .

٢_ الأهل و الأقرباء يرافقونه إلى المقبرة يرمون على ترابه قليلاً
من الماء للوداع الأخير و يعودون بهدوء إلى منازلهم؟

٣_ الأعمال الحسنة و هي الصديق الثالث الذي لم يهتم به كثيراً
في حياته هي فقط التي سوف تنجيه ان عمله خالصا لله تعالى .

[أنثى استثنائية]

‏- أنواع الحب الأربعة حسب الخريطة النفسية :

‏1- الحب الجسدي:

هو كل ما يتعلق بجمال الجسد
من تناسق وتكوين وجاذبية
وقدرة على الإثارة .

‏2-الحب العاطفي:

هو الاهتمام الذي يتجاوز
تفاصيل الجسد والرغبات
الحسية، والمبالغة بالاهتمام
بالمشاعر والحالات الرومانسية.

‏3- الحب العقلي:

هو التواصل العقلي والتوافق الفكري
بين المحبين، والتحاور لساعات طويلة
بإنصات متبادل، والفهم والتفاهم
بينهم، ويوجد هذا النوع عند
الفلاسفة والمثقفين أصحاب الفكر.

‏4- الحب الروحي:

هو الحب الذي يعلو سموا على
الحب الجسدي والعقلي والعاطفي
حيث يصل المتحابان إلى أعلى
مدى في الحب والاندماج الروحي .

[أنثى استثنائية]

عندما أمر الله سبحانه وتعالى نبيه موسى عليه السلام
بدعوة أعتى أهل الأرض كفراً وطغياناً وأكثر جنوداً وعتاداً
فرعون الذي ادعى الألوهية كذباً وزوراً
كما في الآيات الواردة في سورة طه :
{ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } ( الآية/٢٤)


بعدها طلب موسى عليه السلام من ربه عز وجل سبعة مطالب متتالية :
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي • وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي • وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي •
يَفْقَهُوا قَوْلِي • وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي • هَارُونَ أَخِي •
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي • وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } (الآيات/٢٥-٣٢)



فمن يقرأ الآيات السابقة يتوقع بعد كل هذه المطالب السبعة من العبد
والنبي الصالح موسى عليه السلام
وهو يطلب الفصاحة باللسان والإعانة بالوزير ( هارون - عليه السلام )
أن تكون من أجل غرض دنيوي !!

ولكنها كما جاءت في الآيتين :
{كيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا • وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا } (٣٣-٣٤)
فانظر إلى أدب الأنبياء موسى عليه السلام
لا يريد أن يفخر على الناس بفصاحته وبلاغته
ولا ليستعين بهذه المطالب على أمور الدنيا المحضة

بل يريد أن تنفك العقدة كي يسبح الله ويذكره كثيراً
وحتى يستطيع أن يبلغ بها رسالة الله تبارك وتعالى

[أنثى استثنائية]

۝.. مِن بَعْد ذَلِك ۝

مهما كان من [قبل]،
حتى لو كان سنين عجافًا،
وعملًا مُنهكًا،
وخطرًا وحِرصًا وحذرًا..
كله سيزول إذا حانت [بَعْدِ]،
وسيصبح [ذَلِك] باسم الإشارة الدالّ على البعيد،

قد لا يكون البعيد زمنًا،
ولا مكانًا،
لكنه بعيد إحساسًا وشعورًا،

حين تكون [بَعْدِ] قادمة بالبشارات والفرَح،
مؤذنة بانتهاء أزمان التعب،
ومعلنة قدوم أيام الخير والغوث..
سيأتي الـ [بَعْدِ] مهما طال انتظاره،

فاربط على قلبك برباط اليقين،
وانتظر من المنّان الفرج..َ
سيأتي [عام] وصفهُ لا كبقية الأعوام،
ليس كومةً من أيام،
بل سحائب غمام تحمل الغيث وتغسل الهموم والأحزان..
[يغاث] فيه النّاس،
حين بدأ التعب يرسم تجاعيده على قلوبهم،
وتمكن القلق من أفكارهم،
وغابت مع جفاف الأرض أمنياتهم..
حين جفّت جذور الأحلام في أراضيهم،
وبدأ مخزون الفرح بالنفاذ!
[يُغاث] فيه الناس،
فعلًا مضارعًا متجدّدا نشِطًا،
تنبض حروفه بـالحـياة،
وتُبشّر بروحٍ تنتعش بهذا الغيث لتُنبتَ من كلّ زوجٍ بهيج..

[أنثى استثنائية]

دخل رجُل على زوجته بعد صلاة العشاء
ووجد الأولاد قد ناموا.
فسألها: هل صلى الأولاد أم لا؟
قالت: لم يكن عندي طعام، وعلَّلتُهُم حتى ناموا ولم يُصلُّوا.
فقال: أيقظيهم لكي يُصلوا.
قالت: يا أبا جاد الحق، إذا أيقظُتُهم سيبكون من الجوع ولا يوجد طعام.
قال: يا امرأة، إنَّ الله أمرني بأن آمرهم بالصلاة، ورزقُهُم ليس علي.
أيقظيهم فرزقُهم على الله.

الله يقول: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصطبرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ}.
إستسلمت الأم وأيقظتهم، ولما فرغوا من الصلاة إذا بالباب يُقرَع
وإذا بأحد الأغنياء يحمِل مائدة عليها ما لذ من أصناف الطعام.
قال: خذ هذا لأهل بيتك.
قال: ما شأنك؟
قال: جائني أحد أشراف البلد وقدَّمت له هذا الطعام
وقبل أن يأكل تخاصمنا وحلف ألا يأكل شيئاً وخرج.


فحملتُ الطعام وقُلت سأُعطيه لمن تقف عنده قدماي
ووالله ما وقفت إلَّا عند بابك، ووالله لا أدري ما الذي أتى بي أليكُم.

عندها رفَع الأب كفيه لربِّ العالمين
وقال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ.

[أنثى استثنائية]

لكني والله

لا أخاف الزواج وإنما أريد أن أتزوج بالطريقة التي شرعها الله
نعم أن يلجأ إلي كما لجأ محمدٌ إلى خديجة رضي الله عنها
أن يحتمي في وينصت لمشورتي ويطلب رأيي
أن يصون ودي ويحفظ عهدي في حياتي وبعد مماتي كما فعل هو معها
أن يحبني بروح عائشة فيداعبني ويجالسني ويلاطفني
ولن أقول يحملني وإنما يوقر كل ما أحبه وأحب أن أفعله
نعم أريده أن يوقر كل شيء أفعله ويدرك قيمته جيدًا حتى وإن كان شيئًا بسيطًا
أن يكون مؤمنًا بأفعال محمد صلى الله عليه وسلم
لا يشعر بقلةٍ أو دونيةً إن وقف جواري أثناء إعداد الطعام
ولا حتى إن أمسك بطفلتنا لأنام

أنا أريده متعاونًا، محبًا، بسيطًا، تقيًا، نقيًا،
يعلم أين وجهة النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذها
لا أريده مشابهًا له فأنا أعلم أنه لم ولن يكون ولكن يكفيه شرف المحاولة والاقتداء به
وأن يأخذ بيدي الى الله ورسوله وان يدرك قيمة المرأة التي معه
يحترم رأيها ويقدر جهدها يأخذ بمشورتها كما أخذ للنبي بقول أم سلمة
نعم أنا أريده أن يكون بي.. في الحرب والسلم والخوف والأمن
مؤمنًا بقلب وعقل امرأة اتخذها سكنًا ومسكنًا إليه
هذا لأنني سأحبه حب العالم أجمع
سأحاول بقدر الإمكان أن اكون له من النساء
الثلاث العقل، والقلب، والرؤية، والحب، والعطف، والمشورة، والأنس، والحنان حتى الغضب
نعم أنا امرأة تحب أن تغار لكن لا تحب أن ترتاب
لكنها ما إن حدث هذا أو ذاك تحب أن يتلطف بها
نعم أن يبتسم ويقول غارت أمكم لا أن يعنفها أو يسيء إليها
فأنا امرأة تأمن بالصدق ولا تصديق للقول عندها گتصديق الفعل
فأن يقف رجلٌ أمام ابنته ليخبرها أن تخبر زوجاته وتعلم العالم والأمة بأسرها
ألا تؤذوني في عائشة يعني أنه صدق قولًا، وحبًا، وفعلًا وأوضح، وأقر،
وفعل بقلبه ولسانه ويده ما يُسكنُ قلبها
هذا لأن المودة والرحمة بيت من لا بيت له و مفتاح قلبي كامنٌ في يدِ من كن له.

حبًا، وقوة، ومودة، ورحمة، ونيلًا، ومنالًا، وسعيًا، ومسعًا لروحٍ كانت كل النَيل له.

[أنثى استثنائية]

المرأة من سن 14إلى 18 سنة
مثل مدينة القدس الكل يعشقها

ومن سن 18 إلى 22 سنة
مثل مدينة لوس أنجلوس مثيرة ومتوحشة وغامضة

ومن سن 22 إلى 25 سنة
مثل مدينة لندن جميلة والكل يحلم بالسكن داخلها

ومن سن 25 إلى 30 سنة
مثل مدينة دمشق رومانسية تعشق الشعر والكلام الجميل

ومن سن 30 إلى 35 سنة
مثل مدينة باريس زهرة أوركيدا فواحة بالعطر

ومن سن 35 إلى 38 سنة
مثل مدينة روما كل طرق الحب تؤدي إليها

ومن سن 38 إلى 42 سنة
مثل مدينة بيروت همزة وصل
بين الماضي والحاضر بين الجمال والنضج

ومن سن 42 إلى 48 سنة
مثل دولة تركيا متطورة ومبهرة ورائعة

ومن سن 48 إلى 53 سنة
مثل مدينة كويوتو اليابانية راقية

ومن سن 53 إلى 60 سنة
مثل مدينة الخرطوم ماضيها عريق
وحاضرها أنيق ومستقبلها غامض...

[أنثى استثنائية]

رحلة في القطار!

يروي الأوروبيون في حكاياهم الشعبيَّة:
إنَّ سيدةً عجوز قالت لأحفادها يوماً: أنا لم أركبْ قطاراً طوال حياتي.
ولأنهم رأوا رغبة جدتهم في ركوب القطار، اشتروا لها تذكرة على الفور
إلى مدينة قريبة كي تزور صديقتها.
ركبت الجدةُ القطارَ، فلاحظت أن أحد المقاعد في المقصورة ممزقٌ غطاؤه
فحملتْ أغراضها بغضب، وقصدت مقصورة أُخرى
وفي المقصورة الجديدة أزعجتها رسومات على جلود المقاعد
فقامت مرَّةً أخرى بتغير المقصورة.

في الحقيقة إن الجدة بقيت تنتقل من مقصورة إلى أخرى طوال الرحلة
وما إن جلست أخيراً لأن الخيارات قد ضاقت عليها
لاحظت جمال الريف حيث يمر القطار بين المدينتين
وما كادت تستمتع بهذا المنظر الخلاب
حتى أعلن سائق القطار عن قرب نزول الجدة في محطتها المنشودة!
قالت الجدة في نفسها: لو كنتُ أعلم أن الرحلة قصيرة جداً
ما قضيتُ هذا الوقت أشكو وأتذمر وكنتُ استمتعتُ بجمال الطبيعة!


العبرة:
إنَّ رحلة الحياة من الميلاد إلى الموت تُشبه إلى حدٍّ بعيدٍ رحلة العجوز بين المدينتين!
الرحلة لا تخلو من المنغصات أبداً ولكن الأشياء الجميلة ماثلة للعيان
ولكن للأسف إننا نشيحُ نظرنا عنها ونركز فقط في المنغصات فيضيعُ علينا جَمال الرحلة!

وظيفتُكَ شاقة أعرف ولكن غيركَ عاطل عن العمل
فهلا تأملتَ معنى أن يكفيك اللهُ تعالى الحاجة إلى الناس!


سرُّ الحياة يكمن في النظرةِ إليها في العين التي ترى لا في المشهد الذي يُرى
وفي الحمد على نصف الكأس الممتلئ بدل الندب على نصفه الفارغ
لأن المحروم من الرضى محرومٌ من السَّكينة!

[أنثى استثنائية]

يوم ماتت خديجة رضي الله عنها
سُمّيٓ ذلك العام كله عام الحُزن

وكانت الأرض كلها لاتصلح أن تكون عزاءً له
فدعاه ربه إلى السماء ليُعزية بها !

وظل من فرط الوفاء يذكرها فتغار منها عائشة وهي في قبرها ...
فتقول له : أما زلت تذكرها وقد أبدلك الله خيراً منها .
فيقول لها : والله ما أبدلني الله خيراً من خديجة !
أبعد هذا الحُب حُب ، وبعد هذا الوفاء وفاء ؟!
لايُطيب خاطر حيّ على حساب ميت مازال حيّاً في قلبه !


وفي أخر أيامه ، وقد تجاوز الستين قليلاً
يرى نسوةً وقد بلغن الثمانين إلا قليلاً فيخلع رداءه ليجلسن عليه
ويقول لمن حوله مبدداً إندهاشهم : هؤلاء صويحبات خديجة!


لم يكن يحبها فقط كان يحب كل من أحبها أيضاً
كل شيء يُذكّره بخديجة يخِزُه في قلبه ويبكيه .


وعندما وقع زوج ابنته أسيراً يوم بدر وارسلت عقداً
كانت قد ورثته من أمها تفتديه بها
بكى لما رأى العقد واستسمح المسلمين أن يعيده إلى صاحبته
وارسل الى ابنته موصياً : لاتُفرطي بعقد خديجة .

[أنثى استثنائية]

ما معنى [ من شبَّ على شيء شاب عليه ]

قامَ أبا زيد البسطامي يتهجد الليل فرأى ابنه الصغير
إلى جواره فأشفق عليه لصغره و شدة البرد و مشقة السهر ..

فقال له : ارقد يا بُنيّ فأمامك ليلٌ طويل !
فقال له الولد : فما بالك أنت قمت ؟!
قال : يا بني إنه قد طَلَب مني أن أقوم له ..

قال الغلام الفطِن : إني قد حفظت في ما أنزله تعالى في كتابه :
{ إنَّ ربّك يعلم أنّك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه
و طائفة من الذين معك } .
فمن هؤلاء الذين مع النبى صلّى الله عليه و سلم ؟!
قال الأب : إنهم أصحابه .
فقال الغلام : فلا تحرمني من شرف صحبتك في طاعة الله !

فبلغت الدهشة أباه فقال : يا بني أنت لازلت طفل لم تبلغ الحلم بعد !
فقال الغلام : يا أبتي إني أرى أمي تبدأ بصغار قطع الحطب لتشعل كبارها
فأخشى أن يبدأ الله بنا يوم القيامة قبل الكبار إن نحن أهملنا في طاعته !

فانتفض أبوه و قال : قم يا بني فأنت أولى بالله من أبيك .

وينشأُ ناشئ الفتيانِ فينا
على ما كانَ عوّدهُ أبوهُ !

فلا تهملوا البذر لتجنوا أطيب الثمر "

[أنثى استثنائية]

فأوجسَ في نفسِه خيفةً مُوسى

قُلنا لا تَخف"!

أوجسَ في نفسِه لم ينطقْ خوفَه ولم يبُح به
لم يصُغْه في دعاءٍ ولم يتضرَّعْ به فقط أوجسَه
فأتاه الردُّ على ما في نفسِه سريعًا حازمًا ومُطمئنا
"لا تخف" ولم تكن الطمأنةُ مُفتقدةً السببَ الذي يجعلُها
أوقعَ في النفسِ بل دعمَها السببُ المُضادُّ للخوف: "إنَّكَ أنتَ الأعلى"..

أحببنا الأدبيَّاتِ المُتعلِّقةَ بفهمِ الحبيبِ حبيبَه
دونَ أن يحتاجَ إلى بوحٍ أو شرح
حتى صارَ أقصى ما يطلبُه الإنسانُ شخصًا يفهمُ
خوفَه وحزنَه وقلقَه ومعاناتَه
رغمَ أنَّه فهمٌ عاجزٌ -في الغالبِ- عن التغييرِ وإزالةِ الأسباب.

ستظلُّ هذه الآيةُ فوقَ كلِّ أدبياتِ الحبِّ النافذِ الفاهمِ المُطمئن
ستظلُّ آيةَ القُربِ والحبِّ القديرِ على فهمِ المُعاناةِ وشفائها
قبلَ أن يُفكرَ صاحبُها في إطلاقِ الأنَّة!

فأوجسَ في نفسِه خيفةً..

قُلنا: لا تخف!

اللهمَّ مخاوفَنا التي لا نستطيعُ صياغتَها
وتلك التي لا نقدرُ على النطقِ بها
لأنَّ نطقَها يؤلمُ القلب وتلك التي نخجلُ منكَ إذا قلناها
نبسطُ أكفَّنا ونسكتُ ولكنَّك عليمٌ بذاتِ الصدور.

[أنثى استثنائية]

قصة المرأة التي ذكرت في سورة المجادلة

دخل أوس علي زوجته خولة وهي تتهيأ للصلاة فأرادها لنفسه
ولكنها ردت عليه أن فرض الله لا يؤجل فأقسم عليها
إن صلت قبل أن تمكنه من نفسها فهي محرمة عليه كظهر أمه
فصلت فرض ربها غير خائفة من يمين زوجها
وكانت تلك المرأة خولة بنت ثعلبة من ربات البلاغة والفصاحة والجمال
وعاشت مع زوجها ابن عمها أوس بن الصامت حياة فقيرة معدمة
ولكنها كانت سعيدة وراضية بما قسمـه الله لها
وما إن أنهت صلاتها حتى جاءها زوجها أوس مداعباً فنفرت منه
فاحتار وتملّكه الغضب
فقالت له أنا محرمة عليك كأمك هيا بنا نذهب للرسول
للنظر ماذا يقول في هذا اليمين وهو من قول الجاهلية(((" أنت عليّ كظهر أمي )))

وكان هذا القول في الجاهلية أشد أنواع الطﻼق إذ ﻻ رجعة للزوجة فيه إلى زوجها
وعُرف باسم ( الظهار ) ودخلت خولة علي الرسول صل الله عليه وآله وسلم
شاكية إليه يمين زوجها
قائلة له إن أوساً تزوجني وأنا شابة مرغوب فيَّ وبعد أن كبرتْ سني
ونثرتُ له ما في بطني وكثُر ولدي جعلني كأمّه ولي منه صِبْيَةٌ صغار
إن ضمّهم إليه ضاعوا وإن ضممتُهم إليّ جاعوا
أكلَ مالي وأفنى شبابي حتى إذا كبرتْ سنّي وانقطع ولدي ظاهَرَ مني

فبينما هي كذلك بين يدي رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تكلمه
نزل عليه الوحي ونفسُ خولة تكاد تخرج خوفاً من أن تنزل الفرقة واﻷمر بالطﻼق .

وبعد أن نزل الوحي سُرّيَ عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وهو يبتسم وقال :
" يا خولة !
قالت : لبيك، ونهضت إليه قائمة بفرح
فتبسّم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم
ثم قال : أنزل الله فيك وفيه، -أي زوجها - ثم تلا عليها قوله تعالى :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ
وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ
إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِﻻ اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (سورة المجادلة –1 4 ) .

ثم قال لها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم : مُريه أن يعتق رقبة .
فقالت : وأي رقبة؟ والله ما يجد رقبة وما له خادم غيري .
فقال لها : مُريه فليصم شهرين متتابعين .
فقالت :
والله يا رسول الله ما يقدر على ذلك،
قال : مُريه فليطعم ستين مسكيناً وَسْقاً من تمر .
قالت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده .
فقال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم :
فإنّا سنعينه بعرق من تمر .
فقالت : وأنا والله سأعينه يا رسول الله بعرق آخر .
فقال لها الرسول صل الله عليه وآله وسلم :
" أحسنتِ وأصبتِ فاذهبي وتصدَّقي عنه، واستوصي بابن عمك خيراً .
قالت : فعلت ."

[أنثى استثنائية]

الألوان التي ذكرت في القران الكريم:

أصفر ..
أبيض ..
أسود ..
أخضر ..
أزرق ..
أحمر ..
وردي ..
أخضر غامق ..
المزرق ..


الأصفر
هو أول لون ذكر في القرآن
ذكر 5 مرات في 5 آيات
ومن دﻻﻻته:
إدخال السرور:
﴿إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ البقرة۞69

اﻹفساد والدمار:
﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا﴾ الروم۞51

الفناء واليبوسة:
﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا﴾ الحديد۞20


اللون الأبيض
ثاني اﻷلوان ذكرا في القرآن ذكر 12 مرة في 12 آية ودﻻﻻته:
الضياء وإشراق الشمس ووقت الفجر والصباح..
﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الفجر﴾ البقرة۞187

لون وجوه أهل الجنة:
﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾عمران۞107

مرض في العين من شدة الحزن:
﴿وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾
يوسف۞84

ومعجزة موسى:
﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ﴾ الاعراف۞108

لون الطرق بين الجبال:
﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌٌ﴾ فاطر۞27

لون شراب أهل الجنة:
﴿بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ الصافات ۞ 46

الأسود
ثالث لون ذكر في القرآن 8 مرات في 7 آيات ومن دﻻﻻته:
ظلمة الليل:
﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِن الفجرَ﴾ البقرة۞187

لون وجوه أهل النار:
﴿وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾
آل عمران۞106

الكرب والهم والحزن:
﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ النحل۞58

اليبوسة والفناء:
﴿فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى﴾ اﻷعلى۞5
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ.. أي.. أسود أي.. جعله هشيمًا رميمًا.

لون بعض الجبال:
﴿..وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ فاطر۞27

اﻷخضر
رابع لون ذكر في القرآن وذكر 8 مرات ودﻻﻻته:

لون الشجر والزرع والأرض بعد المطر:
﴿وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾ يوسف۞43

لباس أهل الجنة:
﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ الانسان۞21

لون أغطية وسائد الجنة:
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ الرحمن۞76

اﻷزرق
خامس اﻷلوان ذكرا في القرآن وذكر مرة واحدة ودﻻﻻته:

لون وجوه الكفار عند الحشر من شدة أهوال اليوم، والخوف والرهبة:
﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾ طه۞102

اﻷحمر
سادس اﻷلوان ذكرا ودﻻﻻته:
لون الطرق بين الجبال وألوان الثمار بالأشجار:
﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَاٌ﴾
فاطر۞27

الوردي
سابع اﻷلوان ذكرا في القرآن وذكر مرة واحدة:

لون السماء عند انشقاقها وتفطرها يوم القيامة:
﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾ الرحمن۞37


اللون الاخضر الغامق
ثامن اﻷلوان ذكرا في القرآن، وذكر مرة واحدة ودﻻلته:
لون أشجار الجنة المتكاثفة.. {مُدْهَامَّتَانِ} الرحمن۞64

يارب أسكنا فسيح جناتك ووالدّاينا واجعلنا من الخالدين فيها أبدا .

[أنثى استثنائية]

زوج غيور حتى بعد الموت

قصة واقعية يحكيها إمام مسجد يقول :
بعد صلاة العصر جاؤوا بجثمان إمرأة ميتة للصلاة عليها "
فكبّرتُ وكبّر المصلون حتى وصلنا للتكبيرة الثالثة
التي بعدها سيكون الدعاء للميت "

ليس هناك دقيقة إلا وصوت معركة مرعبة وضرب ‏في الصف الذي خلفي
لدرجة أني قطعت صلاة الميت وإلتفت لأفهم ما القصة ؟
وإذا بزوج المرأة المتوفاة يمسك بخناق مصلٍّ بجانبه يضربه "
فصلنا بينهم وأبعدناهم عن بعض ومسكت زوج المتوفاة وقلت له :
يا رجل إهدأ الموقف أكبر من الضرب وكل هذه البلبلة !

فرد علي قائلآ :
أقسم بالله سمعته بأذني يقول :‏
" وأبدلها زوجآ خيرآ من زوجها "
وأنا ماذا ينقصني !؟
وما دخله هو بيني وبينها ليطلب لها زوجآ
أحسن منّي "
يقسم الشيخ بالله أنه من شدة الضحك لم يستطع مواصلة صلاة الجنازة "
ولم يهدأ بال زوجها إلا بعد أن وعدناه أننا سنصلي عليها
دون أن ندعوا لها بأن يبدلها الله زوجآ خيرآ من زوجها

هكذا الجهل وعدم الفهم والمعرفة يفعل.
شر البلية ما يضحك.

[أنثى استثنائية]

طلّق رجلٌ امرأته، فلمّا أراد الارتحال عنها
قال: «اسمعي وليسمَع من حَضر، إنّي والله اعتمدتك برغبة
وعاشرتك بمحبّة، ولم يوجد منكِ زلّة
ولم يدخلني منكِ مَلَّة، ولكن القضاء كان غالبًا».


فقالت المرأة: «جُزيتَ مِن صاحب ومصحوب خيرًا، فما استرثت -أيْ استبطأت- خيرك
ولا شكوتُ ضيرك، ولا تمنيت غيرك، ولم أرد إليك شرهًا
ولم أجد لكَ في الرِّجال شبهًا، وليس لقضاء الله مدفع، ولا من حُكمِهِ مُمتنَع»
ثم افترقا

[أنثى استثنائية]

تُبادِرُ وأنت الخجول
تنتظرُ وأنتَ العَجُول
تُراقِبُ وأنتَ المَلول
تجتهدُ وأنتَ الكسول
تُصالِحُ وأنتَ المُتعَجْرِف.


أن تجدَ من يجعلكَ لا تجدُ صعوبةً في نطقِ
من يقول لك صباح الخير قبل تَفَقُّد هاتفه
منَ يُفَهِّمُكَ أن الوحدةَ قد تسعُ شخصَيْنِ دونَ أن تفسدَ قواعدُها
مَنْ يُقنعُكَ أن القميصَ لا يصلحُ لكَ لأن لونَه سخيفٌ وليس لأنك بدين،
مَنْ يتركُ رقمكَ في هاتفهِ بلا اسمٍ كي يشعرَ بلذَّةِ صورتِك في تخمينِه
مع كلِّ رنَّةٍ غريبة.



مَنْ يقولُ لكَ أنكَ عندَه هو أنت، لا يمكن وصفُكَ بشيءٍ غيرِك.

من يحمي قناعاتِك من ذوق الناس ويحمي حماقاتِكَ من عقلانيتِك

من تسأله؛ لماذا تُحِبُّ كلَ ما كرههُ فِيَّ الآخرون
فيجيب: مَنْ يُحِبُّ الشجرةَ يُحِبُّ الأغصان!

وتسألهُ؛ ماذا في النظرِ الطويلِ لعيني؟ فيقول: أنا أتمتَّع!

وتسأله: لماذا تتصرَّفُ بغرابة؟
فيرُدُّ: أعراضُ الحبُ والحُمَّى لا يمكنُ كتمُها!

من يأخذُ موضوعَ التقاءِ الناسِ بعدَ الموتِ بجَدِّيةٍ ويدرسُه
ثم ينصحكُ بما يتوجَّبُ فعله.

مَنْ يذاكرُ لأجلِكَ الأبدية!

من يُسْأَلُ ما الهاتف؟ فيجيبُ صوتُك.
وما الأماكنُ العامة؟ فيجيبُ صورتُك.
وما الجمال؟ فيقولُ ذوقُك.
وما السلام؟ فيقولُ تحيَّتُك.
وما الفِكر؟ فيقولُ رأيُك.
وما النجاةُ فيقول أنت.

من يقول
"جميلٌ" في كل ما يتعلَّقُ بذوقِك لأنه ذوقُك
"مختلفٌ" في كل ما يتعلَّقُ بخيالِك لأنه خيالُك
"مُلْهِمٌ" في كل ما يتعلَّقُ برأيكِ لأنَّه رأيُك

ومن يُفسِّر النسيانَ علميًا في كتابٍ على أنه
"ظاهرةُ ما قبلَ ظهورِكَ في عالمه."



مَن تَختلطُ معه مفاهيمك..
الدموعُ ليسَت للحزنِ بالضرورة
والضحكُ ليسَ للسخريةِ بالضرورة
والشعرُ ليس لحُبِ اللغة بالضرورة
والضوضاءُ ليست للشجارِ بالضرورة
والانتظارُ ليسَ ضعفًا بالضرورة..



تحتارُ في تسكينِ ذلكَ كُلِّه في أماكنه فتسمِّيه امتلاءً
أنت تُحِبُّ الشريكَ الصحيح، إذن أنت مُمتَلِئ!


من عِندَه
تمسُّكِ الحريص
وسهولة الصادق
وفطرة العاشق
وشراسةُ الأخير في سلالة.

الحب لا يجعلكَ غبيًا
الحبُ يجعلكَ غبيًا يحبُ غباءَه حبَ النعيم
ويقدمُ عليهِ إقدام الفارس، ويقدِّسُه تقديس العبَّاد



هذه بساطةُ المجد، وهذا مجدُ الإنسانية، وهذه إنسانيةُ الحب!"

[أنثى استثنائية]

يحكى أن سيدة صينية كان لديها وعاءان تملؤهما بالماء من النهر
وتعود بهما إلى بيتها كل يوم..

الإناء الأول كان سليماً يحفظ كامل الماء..
في حين كان الآخر مثقوباً يتسرب الماء منه بمعدل صغير..


عند عودة السيدة إلى بيتها بعد مسيرة طويلة..
كان الوعاء الثاني يصل وقد خسر نصفه ما به من ماء..



بعد مرور عامين على هذا المنوال..
بلغ الخجل أشده بالوعاء المثقوب ..
خاصة وأن الوعاء السليم بلغ به الفخر مداه ..وتباهى بأدائه الكامل..
لشدة تعاسته تحدث الوعاء مع سيدته..
وأخبرها بمدى شعوره بالحزن والأسى والخجل لتسرب الماء منه..


ابتسمت السيدة الصينية من كلامه وقالت له:
هل لاحظت صف الزهور والورود الذي زرعته على جانب طريقي
إلى النهر.. الجانب الذي أحملك عليه؟
هذه الزهور زرعت حبوبها بنفسي..
وكل يوم أثناء عودتي من النهر كنت أسقيها بالماء المتسرب منك..
على مر عامين كنت أقطف هذه الزهور لأزين بها طاولتي وبيتي..
ولولا تسريبك للمياه.. لما استمتعت بالطلعة البهية لهذه الورود في بيتي..




لكل انسان منا عيوبه ونواقصه.. التي تؤدي لتسرب السعادة منا..
لكن حين تتعايش معها ونحاول حسن استغلالها..
ستجد حياتك مثمرة وسعيدة..

عليك أن تتقبل ضعفك ونقصك.. وضعف ونواقص الآخرين غيرك..
وأن تبحث عن جانب الخير والنفع في كل منا..

لذا إذا كان لديك إناء مثقوب.. لا تستطيع إصلاحه..
ابحث عن طريقة ذكية تستغل بها هذا العيب الصغير
بشكل إيجابي مفيد مثمر..

[أنثى استثنائية]

تتمنى ثغراً غيرَ ثغرك و قصَّة غير قصتك
تتمنى أن تكون هي العزباء ذات
الحمل الخفيف كثيرة الوقت قليلة الإنشغال ..
و تتمنين أنتِ بالمقابل بيتاً و زوجاً و أولاداً
لا يتركونَ لَكِ وقتاً للتفكير مرتين بأي شيء.



لكن الله تعالى أعطى لكُل إنسان اختبارَه الخاص
و يوم القيامة لَهُ اسأله خاصَّة.
وقتك ؟ مالك؟ صحتك؟ شبابك ؟
هذه الأسئلة العامة و أما الأسئلة الخاصَّة فلا حصر لها !



ما أُريدُ قوله لا تُضيعي شبابك و وقتك و أنتِ تنتظرين تغيير كبير في حياتك
دائماً اعملي بما عندك و ركزي في امتحانك و اسألتك!


من هو الزوج ؟ رجُلٌ ستُسألين عنه !
من هم الأولاد ؟ بشر ستُسألين عن كُل شيء يخصهم !
رُبما تقولين فقدت أبي أو أمي ..!
أقولُ لك لقد طويت صحيفة السؤال عنهم و لعلك طويتيها على خير منهم
و رضى و هذا كُل ما يُطلب منكِ !

ما هو المال؟ سؤال إضافي و أجوبة يجِبُ أن تُعد !


لذلك انظُري في حياتك، و إمكانياتك، و ما تستطيعين عمله الآن !
أما انتظار الزوج و المال و انتظار ما لا تمتلكين
ماهو إلا إهدار لوقتك و صحتك و شبابك !
و ستُسألين عن كُل هذا الهَدَر !

[أنثى استثنائية]

ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻲ إلا بِشريكٍ ترينَ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮُّﺟﻮﻟﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺩينًا وخُلقًا
ﺭﺟﻼً ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﺎهُ ﺑﻪ ﺭَﺑّﻪ وكونكِ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺻﺎﻳﺎه!.

اختاري مَنْ ﺗﻮﺍﺟﻬﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، وَﻳﺮﻯ ﻓﻴﻚِ ﻛﻞَّ ﻧﺴﺎﺀِ الأرض
وقدْ ﺍﻣﺘﻸتْ ﻋﻴﻨﺎهُ ﻭﻗﻠﺒﻪُ ﺑﻚِ .

مَنْ ﻳﺨﻔﻖ ﻗﻠﺒﻪ بالرحمة ﻭالمودة
منَ تتنزل كلماتهُ ﺑﺮﺩًﺍ ﻭﺳﻼمًا على قلبكِ
لتطفِئ وهج حزنكِ في لحظاتِ انكسارك .

ﺭﺟﻼً ﻳﻜﻮﻥ ﻟَﻚِ ﺃﺑًﺎ ﻭﺃخًا ورفيقًا ناصحًا ساندًا .

ﺇﻥّ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺭﺑﺎﻁ ﺩﺍﺋﻢ ، ﻭﻋﻬﺪ ﻭﺛﻴﻖ ، ﻭﻣِﻴﺜﺎﻕ ﻏﻠﻴﻆ
فَـ ﻻ ﺗَﻘﺒﻠﻲ ﺑﻤﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻚِ ﺧﻴﺒﺔ ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ﺧﻴﺒﺎﺕ
فَأﻧﺖِ ﻭﺣﺪﻙِ ﻣَﻦْ ستتحملين ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .

[أنثى استثنائية]

الغني والحطاب الفقير.

يحكى أن في يوم من الايام بينما كان أحد الأغنياء
يمشي في بلدته متباهياً بغناه وأمواله وملابسه الثمينة
التي يرتديها عن قصد حتي يبهر الجميع
ويشعر بنظرات الكل موجهة إليه خلال سيره في الطريق
وبينما هو علي هذه الحال يمشي في فخر وسعادة
رأى رجلاً فقيراً يأتيه مسرعاً وهو يحمل علي ظهره
حزمة كبيرة من الحطب وقطرات العرق تتناثر على جبينه
تبدو عليه علامات التعب والارهاق والفقر واضحة
كان هذا الفقير يمر بجانب الغني مسرعاً
وهو ينادي بأعلي صوته :
افسحوا الطريق .. افسحوا الطريق .. افسحوا الطريق.



لما رأى الغني هذا المشهد وقف أمام الفقير الذي يحمل الحطب الثقيل
علي ظهره عن عمد كأنه لم يسمع نداء هذا الرجل المسكين

فإذا بالرجل يصطدم به والحطب يمزق ثوب الغني
هنا أخذ الغني يصرخ بأعلى صوته ويصيح في الحطاب المسكين
هل تعلم كم ثمن هذا الثوب الذي مزقته أيها الغبي ؟!
وصمم الغني أن يأخذ الرجل إلى القاضي ويخبره بالحادثة.


قال القاضي للحطاب : لماذا لم تفسح الطريق ؟
فسكت الحطاب ولم يجد ما يرد به علي القاضي
هنا غضب القاضي وقال للرجل الغني
كيف يمكنك أن تقاضي رجلاً لا يتحدث ؟
فصاح الغني : لا إنه يتكلم
وقد كان ينادي في الطريق بأعلى صوته : افسحوا الطريق .. افسحوا الطريق
ابتسم القاضي في سخرية قائلاً : إذاً أنت من تستحق العقاب أيها المغرور
لأنك لم تفسح الطريق أمام هذا العامل المسكين الذي يعمل لأجل كسب لقمة عيشه.





العبرة من القصة
مهما وصل الانسان إلى أعلى المراتب ووسع له الله عز وجل في رزقه
يبقى التواضع دائماً أجمل صفة يمكن أن يتحلى بها الإنسان
والغنى الحقيقي هو غنى النفس.

[أنثى استثنائية]

من لم يستطع الوُقوف بعرفة ..
فليقف عند حُدود الله الذي عرفهُ ..

ومن لم يستطعِ المبيتَ بمزدلفة ..
فليبيّت عزمهُ على طاعةِ الله ليقرّبه ويُزلفه..

ومن لم يَقدِر على نحر هديهِ بمنى ..
فليذبح هواهُ هنا ليبلَغ بهِ المُنى..

ومن لم يستطعْ الوُصول للبيت لأنهُ منه بعيدٌ ..
فليقصد ربّ البيت؛ فإنهُ أقرب إليه من حبل الوريد

[أنثى استثنائية]

كان الخليفة أبوبكر الصديق -رضي الله عنه-
يقدم خدمات جلية لأبناء جيرته
فكان يحلب الشياه للعجائز في الليل
ويعجن بيديه خبز الأيتام ويطهو لهم الطعام،


ولما صار خليفة تناهى إلى سمعه حسرة العجائز
لأنهن سيحرمن من هذه الخدمة الجليلة التي يقوم بها
هذا الرجل الصالح . . .

وذات يوم قرع دارًا مِن تلك الديار فسارعت فتاة صغيرة
لتفتح الباب


وإذا بها تصيح: جاء حالب الشياه يا أماه
فإذا بها العجوز وجهًا لوجه أمام الخليفة العظيم
فتقول لإبنتها في حياء (ويحك ألا تقولين خليفة رسول الله)

فما كان منه إلا أن عقّب قائلا: دعيها والله لقد وصفتني
بأحب الأعمال إلى نفسي !! . . .

المصدر : صلاح الأمة في علو الهمة . .

[أنثى استثنائية]

العذراء ولدت
الرضيع تكلم
العجوز حملت
العاقر أنجبت

بطن الحوت لم يهضم
رقود استيقظوا بعد طوال سنين


عرش ملكة في اليمن أتى إلى الشام في أقل من طرفة عين


النار لم تحرق
القمر انشق
والقلة غلبت الكثرة ..!



الله لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
"كن فيكون" كل شيء ممكن مع الله
بحيث تعجز قوانين المنطق والعقل البشري القاصر.


فاللهم مافي قلوبنا

[أنثى استثنائية]

اللهم أروي ظمئنا يوم العطش الأكبر
اللهم ارزقنا شُربةً من حوض نبيك لا نظمأ بعدها
أبداً وارزقنا رؤية وجهك الكريم في أعلى
جنات النعيم اللهم في يوم التروية أروي
قبور من فقدناهم اللهم آنس وحشتهم و
أرحم غربتهم و أجعلهم آمنين مطمئنين إلى
يوم يبعثون اللهم أروي ضمأهم بشربة من
حوض نبيك و أجعل الجنة مستقراً لهم
اللهم أروي قلوبنا بالإجابة وأروي حياتنا
بالأقدار السعيدة وأبعد عنا هم الدنيا
وضيقها ‏اللهم امين يا ربّ العالمين

[أنثى استثنائية]

« ردد بلسانك لمدة دقيقتين»

- لّا إِلَهَ إِلاَّ أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.

- لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.

- لّا إِلَهَ إِلاَّانتَ سُبْحَانََ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.

- أسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه.

- أَسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه.

- أَسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب إليه.

- اللّهُمّ اغْفرْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ.

- اللّهُمّ اغْفرْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ.

- اللّهُمّ اغْفرْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأموات

- رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار

- رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار.

- رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار

- سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه

- سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه.

- سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه.

- لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه.
- لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه.
- لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه.

- اللهم ارحمني برحمتك.
- اللهم ارحمني برحمتك.
- اللهم ارحمني برحمتك

- اللهم أحسن خاتمتي
- اللهم أحسن خاتمتي
- اللهم أحسن خاتمتي

- اللهم أعني على طاعتك
- اللهم أعني على طاعتك
- اللهم أعني على طاعتك

- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

- تاج الذكر :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير.

- تاج التسبيح :
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته.

- تاج الدعاء :
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار .

- تاج الإستغفار :
اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت .

- تاج التحصين :
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم .

- تاج تفريج الكرب :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .

- تاج راحة البال : لا حولولا قوة الا بالله العلى
العظيم* .



وكن سببا في تذكير الكثيرين بذكر الله لتنال أجر من قرائها
إذا انتهيت من القراءة..
سبح ، استغفر ، صل على النبي ﷺ.

[أنثى استثنائية]

قصة زواج شريح القاضي

روي أن شريحاً القاضي قابل الشعبي يوماً،
فسأله الشعبي عن حاله في بيته،
فقال له: من عشرين عاماً لم أر ما يغضبني من أهلي،
قال له: وكيف ذلك؟
قال شريح: من أول ليلة دخلت على إمرأتي رأيت فيها
حسناً فاتناً، وجمالاً نادراً،
فقلت في نفسي:
سأتوضَّأ وأُصلي ركعتين؛ شكراً لله، فلما سلَّمت
وجدت زوجتي تصلي بصلاتي، وتسلم بسلامي،
فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء، قمت إليها،
فمددت يدي نحوها،

فقالت:
على رِسلك يا أبا أُمية كما أنت،
ثم قالت:
الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله.
أمَّا بعدُ:
إني امرأة غريبة،
لا علم لي بأخلاقك،
فبيِّن لي ما تحب فآتيه،
وما تكره فأتركه،
وقالت:
إنه كان في قومك من تتزوَّجه من نسائكم،
وفي قومي من الرجال من هو كفء لي،
ولكن إذا قضى الله أمراً كان مفعولاً، وقد ملَكت
فاصنع ما أمرك به الله:
إمساك بمعروف،
أو تسريح بإحسان،
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك.

قال شريح:
فأحوجتني والله يا شعبي - إلى الخطبة في ذلك الموضع -
فقلت:
الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله وسلم وبعدُ:
فإنك قلت كلاماً إن ثبت عليه، يكن ذلك حظك،
وإن تدَّعيه، يكن حجة عليك، أحب كذا، وكذا، وأكره كذا، وكذا،
وما رأيت من حسنة فانشُريها،
وما رأيت من سيئة فاستُريها،
فقالت:
كيف محبتك لزيارة أهلي؟
قلت:
ما أحب أن يَمَلَّني أصهاري،
فقالت:
فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذَن له، ومَن تكره فأكره؟
قلت:
بنو فلان قوم صالحون،
وبنو فلان قوم سوء،

قال شريح:
فبِتُّ معها بأنعم ليلة،
وعشت معها حولاً لا أرى إلا ما أحب،
فلما كان رأس الحول، حنت من مجلس القضاء،
فإذا بفلانة في البيت،
قلت: مَن هي؟
قالوا: خَتَنك - أي: أم زوجك -
فالتفتتْ إليَّ وسألتني:
كيف رأيت زوجتك؟
قلت: خير زوجة،
قالت:
يا أبا أمية، إن المرأة لا تكون أسوء حالاً منها في حالين،
إذا ولدت غلاماً،
أو حَظِيت عند زوجها،
فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم شرّاً من المرأة المدلَّلة،
فأدِّب ما شئت أن تؤدِّب،
وهذِّب ما شئت أن تُهذِّب.
فمكثت معي عشرين عامًا لم أُعقِّب عليها
في شيء إلا مرة، وكنت لها ظالِماً .




| أحكام النساء لابن الجوزي (134).

[أنثى استثنائية]

الاسبوع الماضي في مثل هذا اليوم
صادف موت جدتي

أفتقدتكِ كثيرًا ياجدتي
أشتاق لصوتكِ لضحكتكِ الجميلة
لأحاديثكِ الحلوة لرائحتكِ الطيفة

وأشتاق لسماع دعائكِ لي بصوتكِ الجميل
أفتقدك وبشدة


لو تعلمين يا جدتي كيف حال أبنائكِ بعد رحيلكِ عنهم
ابكي لبكائهم


أسال الله أن يجعل قبركِ روضة من رياض الجنة
ويرحمكِ ويغفرلك ويسكنكِ فسيح جناته يارب

اللهم ارحم جدتي بقدر حنانها و اكثر
‏واكرمها بقدر كرمها واكثر فانت اكرم الاكرمين
‏وارحمها بقدر حرصها واكثر فانت ربنا
‏وارحمها بقدر صبرها واكثر فانت الملهم




توفيت جدتي يوم الأحد
المصادف ١٤٤٤/١٢/١٤

[أنثى استثنائية]

“ليت الليالي كلها سود"

لهذه القصيدة قصة مؤثرة فيحكى أنّ رجلاً من رجال البادية
تزوج من إبنة عمه فأنجبت له الذكور فكان عددهم تسعة
ولكن في الحمل الأخير أنجبت له بنت
فلما عرف بالبنت شعر بالإهانة والحزن بقي وجهه مسودًا

فقال وهو غاضبٌ: “يا ليلي الأسود”، فهجر زوجته وأصبح ينظر إلى ابنته
نظرت تشاؤم وحزن وأيضاً ينظر إلى زوجته كأنّها هي التي قدرت جنسها
ووضعتها في بطنها.

فمرّت السنين والأيام والشهور وكبر هذا الرجل
وأصبح ضعيفًا غير قادر على خدمة نفسه
وأيضاً فقد بصره وأصيب بالعمى

فقد تزوج أبناه التسعة فانشغلوا في حياتهم وأبناءهم
ونسوا أباهم الضرير الذي علمهم وكبرهم وزوجهم
وبالنسبة إلى ابنته فهي تزوجت أيضاً
ولكنّها عندما سمعت ماذا حصل لأبيها سارعت للذهاب إليه
لمساعدة ومعاونته فعندما وصلت إليه بدأت تغسل له ملابسه
وتنظف بيته وتحضر له بعضًا من الطعام
وهنا أحس وشعر بالراحة التي لم يشعر بها من قبل
وعندما اقتربت منه لكي تعطيه بعض من الدواء
فسألها من أنتِ يا ابنة الكرام والجود؟
فردت عليه: والدموع تنزل من عينها
وقالت بنبرة حزينه “أنا ليلك الأسود يا أبي
وهنا عرف أنّها ابنته فانفجر باكيًا ونادمًا ومعتذرًا على ما فعله
وقال لها: يا بنيتي سامحيني على ما فعلت بكِ؟
يا ليت! كل الليالي سود

فقال قصيدةً ذاتُ معانٍ مؤثرة ومبكية
تحمل في طياتها الأسف والندم:

ليت الليالي كلها سود
دام الهنا بسود الليالي

لو الزمان بعمري يعود
لا أحبها أول وتالي

ماغيرها يبرني ويعود
ينشد عن سواتي وحالي

والا أبد ما عني منشود
لولاها وأعزي لحالي

تسعه رجالٍ كِنهُم فهود
محدٍ تعنى لي وجا لي

كن الغلا والبِر مفقود
كلٍ غدا بدنياه سالي

ما غير ريح المسك والعود
بنتي بكل يومٍ قبالي

ما شفت منها نقص ومنقود
تسوى قدر عشرة رجال

يا رب يا مالك يامعبود
تقسم لها الرزق الحلالِِ

صرت بسبايب ليلي محسود
أثرى الهنا بسود الليالي

تعد هذه القصيدة من ديوان العرب
التي نشر صيتها بين الناس في كل زمان ومكان

[أنثى استثنائية]

- مرحباً عزيزي القارئ!؟
- كيف حَالُك !؟

الحياة سريعة الخطى ..

سنوات تمر كما اللحظات
ساعات اليوم تطوي صفحات حياتي
وتسارع الحياة يجعل النظر للخلف أمرا صعبا.



لو حاولت أن أعود بعجلة الزمن لما قبل عام
فلا شك أني لن أتعرف على نفسي بسهولة
لكني قد أسدي لذاتي نصائح لم يكتمل نضجها بعد.



سأقول لنفسي ولك:
قيّم ذاتك
تفحص عيوبك و مزاياك
اختر لنفسك طريقا تسير عليه
خاطر في سبيل أحلامك
و أفشل حتى يكل منك الفشل
ستصل لمرادك في نهاية المطاف

[أنثى استثنائية]

أقوى اعتذار في التاريخ ..
إجتمع الصحابة في مجلس ...

لم يكن معهم الرسول عليه الصلاة والسلام ...
فجلس خالد بن الوليد ..
وجلس عبدالرحمن ابن عوف ..
وجلس بلال وجلس أبو ذر ...
فتكلم الناس في موضوع ما ..

فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح:
أنا أقترح في الجيش أن يفعل به كذا وكذا

قال بلال: ﻻ ..
هذا اﻻقتراح خطأ

فقال أبو ذر: حتى أنت ياابن السوداء تخطئني؟!!!

فقام بلال مدهوشاً غضبان أسفاً ... وقال :
والله ﻷرفعنك لرسول الله عليه الصلاة والسلام ...

وأندفع ماضياً إلى رسول الله صل الله عليه وسلم

وصل بلال للرسول عليه الصلاة والسلام ..

وقال : يارسول الله ... أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟

قال عليه الصلاة والسلام : ماذا يقول فيك ؟؟
قال بلال: يقول كذا وكذا ...
فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .
فاندفع مسرعاً إلى المسجد

فقال : يا رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال عليه الصلاة والسلام :
يا أبا ذر أعيرته بأمه ... ؟!!!
إنك امرؤ فيك جاهلية !!.

فبكى أبو ذر .. وأتى الرسول عليه السلام وجلس ..
وقال يارسول الله استغفر لي .. سل الله لي المغفرة ..

ثم خرج باكياً من المسجد ...
وأقبل بلال ماشياً .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال
ووضع خده على التراب ..

وقال والله يابلال ﻻ ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك

أنت الكريم وأنا المهان !!....
فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد
وقال -:
والله ﻻ اطأ وجها سجد لله سجده واحده
ثم قاما وتعانقا وتباكيا !!!...

[أنثى استثنائية]

‏أبو العلاء المعري كان شديد الاعجابِ بالشاعر المتنبي
يحفظ شعره ويدافعُ عنهُ خصومهُ ففي أثناءِ وجودهِ في بغداد
وبينما كانَ هو جالسًا في ديوانِ الشريف الرضي

والشريف الرضي كان كارهًا للمتنبي وشِعرهِ
وفي ذلك المجلس جاء ذكر المتنبي بذمٍ
فغضبَ المعري فقال:

‏لو لم يكن للمتنبي غير قصيدته :

لكِ يا منازلُ في القلوبِ منازلُ
أقفرتِ أنتِ وَهُنّ مِنكِ أواهلُ

لكفاه ذلك فضلًا

فصاح الشريف الرضي بمن حوله : اخرجوا هذا من هنا !
فجُرّ أبو العلاء من أرجله ، وأُلقي به خارج الديوان.


‏وبعدها قال الشريف الرضي لمن حولهُ :
أتدرون لماذا ذكرَ هذا هٰذهِ القصيدة
مع أنهُ يوجدُ للمتنبي قصائدَ أحسن منها ؟
قالوا : لماذا ؟ قال : لوجود هذا البيت فيها:

وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ
فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ

[أنثى استثنائية]

قصة الإمام الكسائي رحمه الله

‏ كان راعياً للغنم حتى بلغ 40 عاماً وفى يوم من الأيام
وهو يسير رأى أمّا تحث ابنها على الذهاب إلى الحلقة
لحفظ القرآن
‏والولد لا يريد الذهاب


‏فقالت لابنها : يا بني اذهب إلى الحلقة لتتعلم حتى
إذا كبرت لا تكون مثل هذا الراعي !!

‏
فقال الكسائى :
‏أنا يضرب بى المثل في الجهل!
‏فذهب فباع غنماته وانطلق إلى التعلم وتحصيله فأصبح :

‏إماماً فى اللغة
‏إماما فى القراءات
‏ويضرب به المثل في العلم وكبر الهمة.


(الجواهر والدرر لابن حجر)


ٕ

[أنثى استثنائية]

أدب الرسائل

سافرت فرانتشيسكا لأجل تنمية أشغالها
في مُهمة عمل إلى باريس لفترة وجيزة
تلقت خلالها رسالة من خطيبها
(الّذي يعيشُ أيضاً في بلدٍ آخر)

الرسالة تقول التالي:

"العزيزة فرانتشيسكا
لا أستطيعُ الاستمرار في علاقتنا المسافة التي تفصلنا كبيرة جداً
وعليَّ الاعتراف بأنني خنتُكِ ثلاث مرّات مُنذُ سافرتِ
وأعتقد أنهُ لا أنتِ ولا أنا نستحِقُ أن نعيش وضعاً كهذا.
آسف من فضلكِ أعيدي إليَّ الصور الّتي بعثتُها لكِ.
مع المحبة.. ماتيو".




المرأة المجروحة جدًا
طلبت من كل زميلاتها في العمل أن يمنحنها على الأقل صورة واحدة
لخُطبائِهُن، إخوانُهن، أبناء أعمامُهن وأخوالهُن، صور أصدقائهُن
ومعارفهن إلى أن جمعت ما يناهز المائة.
ثم أخذتْ صورة (ماتيو)
أضافتها إلى بقية الصور
ثُم دستها في مظروف بعد أن أرفقتها بقُصاصة تقول:

"العزيز ماتيو
اعذرني كثيراً، ولكنني لا أتذكر مُطلقاً من تكون أنت.
لذا اِبحث عن صورتك بنفسك ضِمن هذهِ الصور ثُم أعِدّ إليَّ الباقي".

فرانتشيسكا :
مؤلِفة ومُصورة فوتوغرافية أميركية.

[أنثى استثنائية]

نظره في التاريخ
وهو أكرم رجلٍ رأيته!

روى ابن كثير في البدايةِ والنهاية، أنه لمَّا أفضتْ الخِلافة إلى بني العباس
اختفى رجالٌ من بني أُمية منهم إبراهيم بن سُليمان
ولم يزلْ مُختفياً حتى أعطاه أبو العباس السَّفاح أماناً
وأدناه منه لِما كانَ فيه من علمٍ وأدب
وفي ذات يوم قالَ له السَّفاح: يا إبراهيم قد لبثْتَ زماناً مُختفياً منا
فحدِّثني بأعجبِ شيءٍ كانَ في اختفائك!


فقالَ له إبراهيم: خرجتُ إلى الكوفة متنكراً
فلقيتُ في الطريقِ رجلاً حسن الهيئة
وهو راكب فرساً ومعه جماعة من أصحابه.
فلمَّا رآني مُرتاباً قالَ لي: ألكَ حاجة؟
قلتُ: غريبٌ خائفٌ من القتل!
فقالَ لي: ادخُلْ داري!
وأكرمَ ضيافتي، وأقمتُ عنده طويلاً فمَا سألني مَن أنا
ولا ما حاجتي!
وكانَ كل يوم يخرجُ صباحاً ويعودُ مساءً كالمُتأسِّفِ على شيءٍ فاته!
فقلتُ له: كأنكَ تطلبُ شيئاً؟
فقال: نعم، إبراهيم بن سُليمان قتلَ أبي
وقد بَلَغَني أنه مُتَخَفٍّ وأنا أبحثُ عنه!
فضاقتْ بي الدنيا
وقلتُ في نفسي: قادتني قدماي إلى حتفي!
ثم قلتُ له: هل أدلكَ على قاتلِ أبيك؟
فقال: أوتعرفه؟
قلتُ: نعم، أنا إبراهيم بن سُليمان!
فتغيَّرَ لونه، واحمرَّتْ عيناه، وسكتَ ساعة
ثم قال: أمَّا أبي فسيلقاكَ يوم القيامة عند حاكمٍ عدل!
وأمَّا أنا فلا آمن عليكَ من نفسي، ولا أُريد أن أقتلَ ضيفي!
ثم قامَ إلى صندوقٍ له، وأخرجَ منه صرةً من الدراهم
وقال: خُذْها، واستَعِنْ بها على اختفائك
فإنَّ القوم أيضاً يطلبونك!
فهذا أكرم رجلٍ رأيته يا أمير المؤمنين!



يا للرجالِ ما أجملهم حين تُزينهم الأخلاق!
يا للمروءةِ كم تزيدُ المرء بهاءً وحُسناً!
يا للعفو كيف يرفعُ الناس مقاماً ما كانوا بَالِغِيه بالانتقام!
يا للصدقِ كيف يُنجي وإن بدا أنه عكس ذلك!
يا للمعروفِ كيف يُقيِّدُ الكريم، فيجعله كالعبدِ لمن أحسنَ إليه!
يا للمواقفِ كيف ترفعُ الناس أو تضعهم!
يا للسيرةِ الحسنةِ كيف تُروى في مجالسِ المُلوك!
يا للقصصِ الماتعة، والأخبارِ الحُلوة التي تُخبرنا أنَّ هذا الكوكب صالح للعيش!
يا للتاريخِ حين يُكتبُ بأحرفٍ من نور!

[أنثى استثنائية]

شاعر سوداني فقد عقله في آخر أيامه
ودخل مستشفى الأمراض العقلية
وأراد أهله أن يعالجوه بالخارج.

وفي المطار رأى امرأة جميلة برفقة زوجها
فأطال النظر إليها والزوج يحاول أن يمنعه فأنشد يقول:

أعَلى الجمال تغارُ مِنّا
ماذا علينا إذْ نظرنا
هيَ نظرةٌ تُنسِي الوَقارَ
وتُسعِد الرّوحَ المُعنَّى
دنياي أنتِ وفرحتي
ومُنَى الفؤادِ إذا تَمنَّى
أنتِ السماءُ بَدَت لنا
واستعصمت بالبُعدِ عنَّا


وعندما سمعها الأديب عباس محمود العقاد رحمه الله
سأل عن قائلها فقالوا له: إنه الشاعر السوداني (إدريس جمَّاع)
وهو الآن في مستشفى للأمراض العقلية..
قال: هذا مكانه، ﻷن هذا الكلام ﻻ يستطيعه ذوو الفكر!



وعندما ذهبوا بإدريس جمّاع إلى لندن للعلاج
أُعجب بعيون ممرضته وأطال النظر في عينيها
فأخبرت مدير المستشفى بذلك
فأمرها أن تلبس نظارة سوداء ففعلت
وعندما جاءته نظر إليها جماَّع وأنشد:

والسيف في الغمدِ ﻻ تُخشَى مضاربُه
وسيفُ عينيكِ في الحالين بتّارُ

وعندما تـُرجم البيت للممرضة بكت..
وصُنف هذا البيت أبلغ بيت شعر
في الغزل في العصر الحديث!



وهذا الشاعر إدريس جمَّاع هو صاحب
الأبيات الشهيرة التي يقول فيها:

إن حظي كدٓقيقٍ فوقٓ شوكٍ نثروه
ثم قالوا لِحُفاةٍ يومَ ريحٍ اجمعوه
عَظِم الأمرُ عليهم ثم قالوا اتركوه
أن من أشقاهُ ربي كيف أنتم تُسعدوه.

[أنثى استثنائية]

قِيلَ لِأَبِي عُثمان النَّيْسَابُورِيّ :
مَا أَرْجَى عَمَلُك عِنْدَك ؟

قَال : كنتُ فِي صبوتي يجتهدُ أَهْلِي أَنَّ أتزوجَ فَأَبَى
فجَاءتني امرأةٌ ، فَقَالَت : يَا أَبَا عُثْمَانَ ،
إنِّي قَد هويتُكَ ، وَأَنَا أسألُك باللهِ أَن تَتَزوجَني .


فقلتُ : ألكِ والدٌ ؟ قَالَت : نَعَم ، فُلَان الْخَيَّاط فِي مَوْضِع كَذَا وَكَذَا
فراسلتُ أَبَاهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنِّي
فَفَرِحَ بِذَلِكَ وأحضرتُ الشهودَ فتزوجتُها .

فَلَمَّا دخلتُ بِهَا وَجَدْتهَا عوراءَ عرجاءَ شوهاءَ الْخَلْق .



فقلتُ : اللَّهُمَّ لَكَ الحمدُ عَلَى مَا قدرتَه لِي ،
وَكَان أهلُ بَيْتِي يَلُومُونَنِي عَلَى ذَلِكَ وأزيدُها برًّا وإكرامًا
وَكَانَت لمحبتها لِي تَمْنَعُنِي مِنْ الْخُرُوجِ فَاقْعُد حفظًا لِقَلْبِهَا
وَلَا أظهرُ لَهَا مِنْ الْبُغْضِ شيئًا
وَكَأَنِّي عَلَى جَمْرِ الْغَضَا مِن بغضها
فبقيتُ هَكَذَا خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى مَاتَتْ
فَمَا مِنْ عَمَلِي شيءٌ هُو أَرْجَى عِنْدِي مِنْ حِفْظِي قَلْبُهَا .

صَيْدِ الْخَاطِرِ صـ ١٣٢| ابْنُ الْجَوْزِيِّ

[أنثى استثنائية]

قِصة البيت الشعري " كلام الليل يمحوه النهار ":
بينما محمد ابن زبيدة يطوفُ في قصرٍ له
إذ مر بجاريةٍ له سكرى وهي تسحبُ أذيالها من التيهِ
فراودها عن نفسها

فقالت : يا أمير المؤمنين إنك قد هجرتني مدة
ولم يكن عندي علمٌ بموافاتك
فانظرني الليلة حتى أتهيأ للقياكَ وآتيك في غدٍ.


فلما أصبح انتظرها فلم تجئ فقام ودخل عليها وسألها إنجاز الوعد.
فقالت : يا أمير المؤمنين أما علمت أن كلام الليل يمحوه النهار
فخرج وكان بالباب من الشعراء مصعب والرقاشي وأبو نواس
فأمر بهم فدخلوا فلما جلسوا بين يديه
قال : ليقل كل واحد منكم شعراً يكون آخره كلامُ اللّيلِ يمحوهُ النهارُ

فأنشأ الرقاشي يقول:
متى تَصحُو وقلبُكَ مُستطارُ
وقد مُنعَ القَرارُ فلا قَرارُ
وقد تَرَكَتكَ صَبًّا مُستهاماً
فتاةٌ لا تَزورُ ولا تُزارُ
إذا استنجزتَ منها الوعدَ قالت :
كلامُ الليلِ يَمحوهُ النهارُ


وقال مصعب :
أَتعذلني وقلبي مُستطارُ
كئيبٌ لا يَقرُّ لَهُ قَرارُ
بِحبّ مليحةٍ صادت فؤادي
بأَلحاظٍ يخالطُها احورارُ
ولما أَن مددتُ يَدي إليها
لألمسَها بدا منها نِفارُ
فقلتُ لها عِديني منكِ وعداً
فقالت في غدٍ منكَ المزَارُ
فلما جئتُ مُقتضياً أَجابت
كلامُ الليلِ يمحوهُ النهارُ


وقال أبو نواس :
وَخُودٍ أَقبلَتْ في القَصرِ سَكرى
ولكن زَيَّنَ السُّكرَ الوَقارُ
وقد سَقَطَ الرِّدا عن منكبيها
من التَّجميشِ وانحَلَّ الإِزارُ
وهزّ الريحُ أردافاً ثِقالاً
وغصناً فيهِ رمانٌ صِغارُ
هممتُ بها وكانَ الليلُ ستراً
فقامَ لها على المعنى اعتذارُ
وقالت في غدٍ فمضيت حتى
أتى الوقت الذي فيه المزارُ
وقلتُ: الوَعدَ سيدتي فقالت:
كلامُ الليلِ يَمحُوهُ النَّهارُ!


فقال له : ويلك أكنت مطلعاً علينا في القصر.
فقال : لا والله يا أمير المؤمنين ولكن نظرت إليك
فعرفت ما في نفسك وعبرت عما في ضميرك
فأمر له بأربعة آلاف درهم ولصاحبيه مثلها


-- ديوان الصبابة - ابن أبي حجلة

[أنثى استثنائية]

هَلْ تَعلمون ما هي قصّة مقُولة (شَمّع الخيط وَ هَرب)؟
إليكم هي :

اعتقل أحد الملوك رجل اسمه "خويلد ابن عتبة "
وكان هذا الرجل معروفاً بأنّه نصّاب ومُحتال
وقد كثُرت عليه الشكاوي من الناس .
فسأله الملك: كيف استطعت أن تنصب على الناس ؟
فأجابه : ياملك الزمان، بخبرتي وذكائي !!
فقال له الملك: أريدك أن تنصب وتحتال أمامي ؟!
فقال النصاب: ليس لدي عدّة النصب يا سيدي
قال الملك: ما هي عدة النصب التي تحتاجها ؟
قال: أريد بكرة خيط قطن وشمع.
قال الملك للخدم: اجلبوا له العدة التي طلبها
فجلبوا له بكرة خيط القطن والشمع !!
فقال للملك: سيدي، أول خطوة من خطوات النصب
هي أن نُشمِّع خيط القطن !
التقط يامولاي طرف الخيط
وصار "خويلد" يفكّ البكرة ويُشمع الخيط
وخرجَ من قاعة الملك ومشى في ممرات القصر
وهو يُشمِّع الخيط ثم خرج من القصر
وهو يمشي بالشارع ولا زال يُشمِّع الخيط ..
نظر حوله فلم ير أحداً فرمى الخيط وهرب !
والملك لا يزال ماسكاً بطرف الخيط الآخر وهو ينتظر!

طال الانتظار
سأل الملك: أين هذا النصّاب؟
فأجابوه : (شمّع الخيط وهرب) .

[أنثى استثنائية]

يسألوني أحيانا كم عمرك
فأبتسم
وأقول: عندما أعيش بحنيه أكون بنت العشرين
وحين تغمرني الأيام برفق الأم أكون طفلة لا تعرف عدد السنين
وحين يوقظ الحب في قلبي أكون بنت الثلاثين
وحين تقسو وتسود الأيام أصبح جسد بلا روح
فأبلغ من عمري الثمانين...



فإياكم أن تسألوا أنثى كم تبلغ من السنين ...
اسألوها هل عندك من البشر من يمسح دمعتك
ويصنع ضحكتك ويمسح تجاعيد الزمن ...

نحن لا ننسى من احتوى قلوبنا بكلمة أو بفعل
فإن ظل الاحتواء سيبقى معنا مدى الحياه والسنين..

[أنثى استثنائية]

كنت أتساءل عن سر إحسان سيدنا يوسف
وهو من صغره لم يرى من الحياة إلا وجهها القاسي!
كيف ظل محسنًا في كل هذه الظروف الصعبة؟!


وفي نهاية القصة أظنني وجدت السر
في قوله "وقد أحسن بي"
هو لم يرَ في كل هذه الابتلاءات
إلا احسان الله معه ولطفه به!



لم يتسائل لما دخلت السجن وأنا مظلوم
بل قال "وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن"

ولم يتسائل لماذا يفعل بي إخوتي هذا
بل قال "وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي"

وحتى في فتنته مع امرأة العزيز كان ما ثبته هو تذكر الإحسان إليه
"قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي"


في كل ابتلاء يقع عليه لا يرى إلا أفعال الله المحسنة إليه
قلب كهذا، يرى لطف الله به في كل تفاصيل حياته
يرى ويستشعر كرم الله وفضله واحسانه إليه في قلب كل محنة يمر بها
من الطبيعي أن يكون قلبًا شاكرًا ممتلئًا بالنور ويفيض به لمَن حوله
فإذا كان الله احسن إليه فكيف لا يكون هو عبدًا محسنًا؟


وكلنا غارقون في احسان الله إلينا لو كنا نتدبر..
فلك الحمد والشكر يا الله.

[أنثى استثنائية]

يحكى أنه حدثت مجاعة بقريةً فطلب الوالي من أهل القرية
طلبًا غريبًا في محاولة منه لمواجهة خطر القحط والجوع
وأخبرهم بأنه سيضع قِدرًا كبيرًا في وسط القرية
وأن على كل رجل وامرأة أن يضع في القِدر كوبًا من اللبن
بشرط أن يضع كل واحد الكوب لوحده من غير أن يشاهده أحد
هرع الناس لتلبية طلب الوالي..

كل منهم تخفى بالليل وسكب ما في الكوب الذي يخصه
وفي الصباح فتح الوالي القدر وماذا شاهد؟

شاهد القدر و قد امتلأ بالماء !!! أين اللبن؟!
ولماذا وضع كل واحد من الرعية الماء بدلاً من اللبن؟

كل واحد من الرعية قال في نفسه :
" إن وضعي لكوب واحد من الماء لن يؤثر
على كمية اللبن الكبيرة التي سيضعها أهل القرية "
وكل منهم اعتمد على غيره وكل منهم فكر بالطريقة نفسها
التي فكر بها أخوه وظن أنه هو الوحيد الذي سكب ماءً بدلاً من اللبن
والنتيجة التي حدثت..

أن الجوع عم هذه القرية ومات الكثيرون منهم
ولم يجدوا مايعينهم وقت الأزمات ⁉


العبرة

عندما لا تتقن عملك بحجة أنه لن يظهر وسط الأعمال
الكثيرة التي سيقوم بها غيرك من الناس
فأنت تملأ الأكواب بالماء .


عندما لا تخلص نيتك في عمل تعمله ظناً منك
أن كل الآخرين قد أخلصوا نيتهم وأن ذلك لن يؤثر
فأنت تملأ الأكواب بالماء .

عندما تحرم فقراء المسلمين من مالك ظناً منك
أن غيرك سيتكفل بهم فأنت تملا الأكواب بالماء .

فابدأ بنفسك وحاول أن تملأ الأكواب لبنًا بدلا من الماء.

[أنثى استثنائية]

﴿ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ﴾

لن يستطيع أحد أن يمنع فضل الله عنك، اشتغل بطلبه
فقط ولاتقلق وثق بربك !!

كل سبل الأرض لا تقِف أمام خير أرَاده الله لك.

لا تستطيع أي قوة أن تمنع خيراً قدره الله، لا عين ولا سحر ولا سُلطة ولا مؤامرة ...
﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِه ﴾
( رُفِعتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ )

عطاؤه ، سبحانه ، قد يأتيك دون اختيار منك أو سؤال
فكيف إذا دعوتَه عن يقين ؟
﴿ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾


فاللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم
ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم

[أنثى استثنائية]

‏كان رجل من أهل البادية اسمه "زاهر بن حرام"
وكان دميماً، فيأتي المدينة ويهدي للنبي ﷺ شيئاً
فيُهديه النبي عليه السلام تمراً ونحوه.

وكان عليه الصلاة والسلام يحبه ويقول :
«إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه».

جاء زاهر للمدينة لبيت النبي ﷺ فلم يجده
فذهب للسوق، فلما علم النبي عليه السلام مضى للسوق
فإذا زاهر يبيع متاعه والعرق يتصبب وثيابه كأهل البادية برائحتها
فاحتضنه عليه السلام من ورائه، وزاهر لا يُبصره، ففزع زاهر وقال :
أرسلني! من هذا ؟
فسكت النبي عليه الصلاة والسلام

فحاول زاهر التخلص والتفت فرأى النبي ﷺ
فاطمأن وصار يُلصق كتفيه بصدر النبي ﷺ
وجعل عليه الصلاة والسلام يمازح زاهراً ويصيح بالناس يقول :
«من يشتري العبد؟»
فنظر زاهر في حاله فإذا هو فقير كسير لا مال ولا جمال فقال :
"إذاً والله تجدني كاسداً يا رسول الله".
فقال ﷺ: «لكنك عند الله لست بكاسد أنت عند الله غالٍ»
فابتهج زاهر وفرح.




لعلّ فقيراً تبسمت له واحترمته فرفع يداه فدعا لك، فأفلحت.
وربّ أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبرّه!

المصدر : كتاب البداية والنهاية لابن كثير - باب مزاح النبي ﷺ.

[أنثى استثنائية]

ماهو "الرشد"..
ما الذي طلبه أصحاب الكهف!؟

حين "أوى الفتية إلى الكهف"..
لم يسألوا الله النصر، ولا الظفر، ولا التمكين..
فقط قالوا:
"ربنا آتنا من لدنك رحمة وهئ لنا من أمرنا رشداً"
"رشداً"

والجن لما سمعوا القرآن أول مرة قالوا:
(إنا سمعنا قرآنا عجباً يهدى إلى الرشدِ فآمنا به)
وفي قوله تعالى "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"

"الرشد" هو:

- إصابة وجه الحقيقة..
- هو السداد..
- هو السير في الإتجاه الصحيح..
فإذا ارشدك الله فقد اوتيت خيراً عظيماً.. وخطواتك مباركه..
وبهذا يوصيك الله أن تردد: "وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا "

بالرشد تختصر المراحل، تختزل الكثير من المعاناة
وتتعاظم لك النتائج، حين يكون الله لك "ولياً مرشداً"

لذلك حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلا أمراً واحداً هو
"هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشداً"
فقط رشداً..

فإن الله إذا هيأ لك أسباب الرشد..
فإنه قد هيأ لك أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي..

اللهم هيئ لنا من أمرنا رشداً.

[أنثى استثنائية]

سأل رجل مهموم أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنه فقال:
"يا أمير المؤمنين لقد أتـيتك وما لي حيلة ممَّا أنا فيه من الهمِّ"

فقال أمير المؤمنين:
"سأسألك سؤالين وأُريد إجابتهما"

فقال الرَّجل: "اسأل"

فقال أمير المؤمنين: "أجئت إلى هذه الدُّنيا ومعك تلك المشاكل؟"

قال: "لا"

فقال أمير المؤمنين: "هل ستترك الدُّنيا وتأخذ معك المشاكل"؟

قال: "لا"

فقال أمير المؤمنين:
"أمرٌ لم تأتِ به، ولن يذهب معك.. الأجدر ألَّا يأخذ منك كلَّ هذا الهمِّ
فكن صبوراً على أمر الدُّنيا
وليكن نظرك إلى السَّماء أطول من نظرك إلى الأرض يكن لك ما أردت

ابتسم..
فرزقك مقسوم، وقدرك محسوم..
وأحوال الدُّنيا لا تستحقُّ الهموم.. لأنَّها بين يدي الحي القيوم"


ومن أعظم ما تُدْفَعُ به الهموم:
الإيمان الرَّاسخ الذي يولِّد عملاً صالحاً، ليس إيماناً بالكلام؛
بل إيمان يتبعه عمل


قال اللَّه -تعالى-:
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ) يعني في الدُّنيا،
(حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [النحل:97]

[أنثى استثنائية]

{كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ}

التَّرَاقِي جمع تَّرْقُـوَة

هي عظمة ذكرت في القرآن الكريم لوصف
خروج الروح من الجسد من بين عظمتي الترقوة

هي أول عظمة تتكون في الجسم
وأخر عظمة تخرج منها الروح

هي نفسها العظمة التي قُتل بها أبي بن خلف
[ المشرك الوحيد اللي قتله الرسول ﷺ ]

و هي نفسها اللي يقولوا عليها علامة الجمال

هي نفسها اللي لما تنكسر ما تتجبر

"كلّا إذا بلغت التّـراقي وقيـلَ من راق وظـنّ أنّه الفِراق
والتفّت السّاق بالسّاق إلى ربك يؤمئذٍ المساق"


"كلا إذا بلغت التـراقي "
أي إذا بلغت الروح الغرغرة في حالة الموت

" وقيل من راقٍ "
فيها تفسيرين التفسير الأول يقول بعضهم لبعض من يرقيه ؟!
من الرقية وهي القراءة على المريض طلباً للشفاء
والتفسير الثاني يقول الملائكة بعضهم لبعض من راقٍ بروحه " بالروح"
أي من يرقى بالروح إلى الله سبحانه وتعالى فالروح تصعد لله سبحانه

{ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ }

[أنثى استثنائية]

واحْلُل عُقدةً من لِساني


في العام الفائت التقيت طالباً لديه عُقدة في لسانه
لا يكاد ينطق بكلمة دون أن يعيدها عدة مرات !
أمسكته ونصحته ألَّا يسجد سجدة لله إلَّا ويدعو :
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ..



التقيته هذه السنة فإذا به كأفصح ما يكون
سألته - وقت نسيت نصيحتي - عن السبب
فقال : دعاء واحلل عقدة من لساني !


لقد حلَّ الجَبَّار تلك العُقدة ..!
إنَّه الجبَّار!
ما من أسى إلا وهو رافعه
وما من مرضٍ إلا وهو شافيه
وما من بلاءٍ إلا وهو كاشفه ..



تتزاحم الآلام في قلب العبد حتى ما يظنُّ أنَّ لها كاشفة
فإذا بالجبَّار يجبر ذلك القلب
وبعد أشهر ينسى العبد آلامه وأوجاعه لأنَّ الله لم يذهبها فحسب
بل جبر المكان الذي حطَّمته فعاد كأنَّه لم يتهشَّم بالأمس!


يجبرُ القلوب والعظام والنفوس ويُقدر أن تتداوى الجراح
وتُكَفكف الدموع .. سبحانه!


إذا رضَّتك الهموم وغشيتك الكروب .. فلا تطل البكاء
سجَّادة توجهها إلى القِبلة
تقضي على تلك الهموم والكُروب في لحظاتٍ بإذن الله!


المصدر : [ كتاب لأنَّك الله : ص 126 ]

[أنثى استثنائية]

" مرحباً بابنتي "
من القائل ، وماالمناسبة ؟

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفضي أحياناً
لبناته بسره فيخصهن دون غيرهن ببعض أسراره

فعن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت :
( أقبلَتْ فاطمةُ تَمشِي كأنَّ مِشْيَتَها مَشْيُ النبيِّ- صلى الله عليه وسلم
فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : مرحبًا بابنتي !
ثم أَجلَسَها عن يمينِه أو عن شمالِه ، ثم أسرَّ إليها حديثًا فبَكَتْ
فقلتُ لها : لِمَ تَبكين ؟

ثم أسرَّ إليها حديثًا فضَحِكَت
فقلت : ما رأيت كاليوم فرحًا أقرب من حزن

فسألتُها عما قال
فقالت : ما كنت لِأُفْشي سرَّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -
حتى قُبضَ النبيَّ صلى الله - عليه وسلم -

فسألتها ، فقالت : أسرَّ إليّ : إن جبريل كان يعارضني
القرآن كلَّ سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين
ولا أراه إلا حضرَ أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقًا بي . فبكيتُ !

فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة أهلِ الجنة ، أو نساءَ المؤمنين
فضَحِكْتُ لذلك ) - رواه البخاري