الاخت الكريمة ..
اذا تاملتي في كلامي
انا قلت عموم موضوع الزواج - سواء احادي او تعددي -
ترجع قرارات الاقدام، والاختيار، والقبول فيه ..
لطبيعة الاشخاص وظروف حياتهم
، والناس بشخصياتهم وعقلياتهم - وبظروفهم - ليسوا سواسية
.. حتى في مراحل ومحطات حياة الشخص الواحد، شخصيته وظروفه يتغيروا
فما يوجد قاعدة او قياس او منطق ثابت تقدري بموجبه تعممي وتحكمي ..
على قرارات وخيارات الناس في عموم موضوع الزواج .. نهيا عن التعدد على وجه التحديد

انت تسالي هنا عن الوضع المادي
الوضع المادي هو واحد من ظروف الناس، ممكن يكون عامل مؤثر وممكن لاء
وهذا انت ذكرتي (وان كان كلامك يحتاج الى ما يستشهد به عليه،
ونهيا عن ان الحجة فيه، براي، ضعيفة)
من ان بعيد عن المدن، وفي الارياف،
وحيث الحياة بسيطة ومتواضعة ماديا، نجدد ان التعدد ممارس فيه

كما انك ما تقدري تاخدي حالات تعتبر في المفهوم الديني الصحيح "نشاز"
من اقدام نوعية من الرجال لواقع تمكنهم ماليا على مغامرة - ومقامرة - التعدد
كمقياس وكنموذج في عموم الحديث عن، والحكم على "التعدد"

بخصوص الزوجة الثانية .. والنظرة اليها في المجتمع الحديث
فـ .. موضوع التعدد موضوع من صميم مفهوم الحياة على اساس ديني
وصح اليوم الناس على مرئى من بعضها البعض .. تصلي وتصوم .. وتتشدق بالدين
لكن بعيدا عن هالطقوس والممارسات، و"تحت المجهر"، اذا تاملتي في حياتهم وسلوكياتهم ..
فما هم بعيدين جدا عن مفهوم حياة "الحضارة الغربية" الكافرة
وحيث شعار حياة الاخرين هؤلاء، ان تعيشي الحياة لذروة متاعها ولذتها
وان هذه الغاية، في كثير من الاحوال، تبرر الوسيلة .. وحيث المال هو عصب هذه الحياة
فـ .. بربط هالكلام بالبُعد الاشمل في تساؤولك للنظرة للزوجة الثانية،
المتعدد اليوم، الا من رحم ربي، يبغى يعيش المتاع واغراء الحياة بالمفهوم الغربي الكافر
ووجد في الدين الحُجة والمسوغ لمغامرته
واقرب شاهد ودليل على ذلك، فشل هالزيجات اليوم .. وطرحك للموضوع ونقاشك له
فالزوجة الثانية، ينظر اليها على انها شريك - واحيانا تكون شريك غفلة - في جريمة الرجل