ليس من هدي أمة الإسلام شق الجيوب وحُرِّم عليها فعلها وهي كبيرة من كبائر الإثم لقول النبي ﷺ: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ" فيها من السُّخط والتَّذمُّر والتَّبرُّؤ من فاعلها ومن دعا لها ودُعِيَ إليها وخاب من أجاب فما في ديننا حرام مستثنى إلا ما أقرَّه الشارعُ وتأكَّدت مشروعيَّتُهُ لعامَّة النَّاس وتداولوه وجذر كلمة شقّ اللُّغوي صَلْبٌ تشقُّ الجذورُ الأرضَ تصيخ الآذان له وفصيحي اللِّسان من حرفين أوَّلُهُ في علم تحليل الشخصيات شغف طموح كاريزما جاذبية ووضوح وفيه من التفشِّي الرَّخاوة الهمس والانفتاح هذه علامات نقلتها من مصدر معرفي . بعث النبي صلى الله عليه وسلم سريَّةً قتل أحد أصحابه رجلًا قال لا إله إلا الله ؛ فاستنكر عليه النبي فقال إنَّما قالَها مَخافةَ السِّلاحِ. قالَ: أفلا شقَقتَ عن قلبِهِ حتَّى تعلمَ مِن أجلِ ذلِكَ قالَها أم لا؟ وما سَلِمَ صَدْرُ النبي من الشَّقِّ وانشقَّت قبله السَّماءُ والقمرُ وجداول الأرض حتى الصُّخور ما سَلِمَتْ منه اتَّخَذَتْهَا الحيوانات بيوتًا لها انشقاقات ربَّانيَّة ماتدخلت فيها يد بشرية حتَّى تَدَخَّلَتْ في المنازلَ الذَّكِيَّةَ والخارجُ عن النِّظام مُنْشَقٌ وتُعَدُّ جميع ما لا يتصوَّرُهُ العقلُ وتصعب عليه العملياتُ الحسابيَّةُ مَشَقَّةٌ ؛ اشتبك مع جذره حرف (ق) لَهَوِيُّ المخرج تعلَّقَتْ فيه لَوَاعِجَ الهوى حرفان ينتج من سياق معناها هوةٌ أو تجويفٌ وإنْ ازدَدْتُ دِقَّةً كنُقْرَةٍ لاتدخل فيها حبةُ رملٍ وإن دخلت فسيدخل مِثْلُ حَجْمِهَا والسَّابحُ في ملكوتِ الله لن يجد مثل ما تمثَّلتْ وحدانيَّةُ الله فيها لايشبهها كائن من سكان الرمل والطين ولا الارض برمَّتها بجَّلها الله في سورة وتَكَلَّمَتْ مع نبي وتَحَرَّكَ لِإِمْرَتِهَا أسطولٌ قالت ( أدخلوا ) لاتتأزم مشكلاتها تحلّها بصمت لكل مشكلة حل ونظامها دخول وخروج عملها دواليك في صفوف أو جماعات تزفُّ عُرسًا أو تحضرُ مأتمًا استلهم صانعُ القنبلةِ الذَّرِّيَّة طريقة حركتها وسرَّع مشيتها لاستكشاف حركة الذَّرَّاتِ في مشهد لامثيل له لا تخلد للنوم وهذا زعمي تكفيها فترة راحتها كَيَرَقَةٍ لو تعمقتُ في تحركاتها ورصدتها بعدسة تلسكوب لحولت شهادة تخرجي وتخصصي لها درسوا طول أظافر المفترسات أفلا أدرسها ..!! هذا إفكي فيها أدَّعِيهَا سبب عمارة الارض كالنَّاموس تهجم وقت الذَّروة فلا يستقرَّ المقروص لا بليل أو بنهار تقرصُ النَّائِمَ فيستيقظ وترجُفُ الهائِمَ فيتحرك أستلهم علاقاتهم الدبلوماسية ولا غرو ما رأيت عراكًا قطُّ ومستعمراتهم متجاورة كدويلات تتنقل بينها وفودٌ حاملةً بعضَ قشورِ الحَبِّ غطاء البرد أو لُبِّهِ للقضم ؛ كتلة من صفائح زجاجية قشور لاتظهر عليها علامات التسخُّط والتَّبرُّم وجهها أشدُّ وحاشة من وجهة أسد والأمهات - أزعم بعضَهُنَّ - يحملن بيض بعضهن ويخدمن اليرقاتِ وقرون استشعار استكشاف مواطن الغذاء وربما العِداء يمسحن الأرض بسائل حمضي موزعين أدوار الرقابة والحماية لايتصنَّمون أمام نهاية يسعون لبداية ما سلمت طوابيرهم من أقدام البشر قبائل شتى في أشكالها وألوانها التعامل معهم مخيف يجتمعون كدائرة لافتراس فرخ تائه قد يهجمون على الأعشاش يرقبون ابتعاد أمِّه عنه للحظة ؛ ولحظةً كنملة انْتَشَتْ بحمضها نَتَشْتُ مثلها بعضلاتي أمام مرآتي قيل في صبرها مَثَلٌ ضرب أصقاع الأرض اختيرت لأجله لايُشقُّ لها غبار بتفوقها وصبرها وبراعتها وتميُّزها لايباريها في ساحة الكفاح أيُّ مخلوق في شتَّى ميادين التَّعايش ينظر لها الجَمَلُ محتقرًا في ازدراءٍ « مَا جَمَعَتْهُ النَّمْلَةُ فِي عَامٍ دَارَهُ الجَمَلُ فِي شَدْقٍ» فتُشِيحُ بوجْهِهَا عنه تُغنِّي بِمَثَلِهَا هامِسَةً «إِذَا كَثُرَ النَّمْلُ قَتَلَ الجَمَلَ» منتشرة في كلِّ مكان لاترضى بالكسل ولا بالدون والهون غير متذمِّرة ترقى الهضاب تواكب الصِّعاب أتأمَّلُها كثيرًا في جولاتي أرقب جوارها فأجلس لا أطيق مكانًا فارغًا بِلاها تسرحُ في فلاها وهو شِبْرٌ بيدي ما خَلَتْ من مكان أنثر حَبًّا من طعام لأتصيدها أليفة كما عهدتها تجوب هضابي تدخل جيوبي لا يتحسس جلدي وخز أرجلها الشَّوكيَّة عَرَفَتْ عيوبي مثلها أخجل من نفسي وفي نفسي مشاعر مثلها .

محمد الشعلان أبو نايف