الحقيقة الجاحظ الأديب المعتزلي الكبير :
له رسائل أدبية ، وعلمية ، وسياسية ، فسوف نختار من رسائلة الأدبية ، ما تكلم به حول فضيلة التجّار ، فقال رحمه الله تعالة :
((فضيلة التجّار))

فصل منه : وهذا الكلامُ لا يزال ينجمُ من حاشية أتباع السُلطان . فأما عليتهم ومُاصُهم ، وذوو البصائر والتمييز منهم ، ومن فتقته الفطنة ، وأرهقه التأديب ، وأرهقه طول الفكر وجرى فيه الحياءُ وأحكمته التجارب ، فعرف العواقب وأحكم النفصيل وتبطّن غوامض التحصيل ، فإنهم يعترفون بفضيلة التُّجّار ويتمنّون حالهم ، ويحكمون لهم بالسّلامة في الدّين ، وطيب الطُّعمة ، ويعلمون أنّهم أودع النّاس بدناً وأوهنئهم عيشاً ، وآمنهم سرباً ، لأنهم في أفنيتهم كالملوك على أسرّتهم ، يرغب إليهم أهلُ الحاجات ، وينزع إليهم مُلتمسوا البياعات ، لا تلحقهم الذّلّةُ في مكاسبهم ، ولا يستعبدهم الضّرع لمعاملاتهم .

((شهرة قريش)) :

فصل منه : وقد علم المسلمون أنّ خيرة الله تعالى من خلقه ، وصفيّه من عباده / والمُؤتمن على وحيه ، من أهل بيت التّجارة ، وهي معوّلهم وعليها مُعتمدهم ، وهي صناعةُ سلفهم ، وسيرةُ خلفهم .
ولقد بلغتك بسالتُهم ، ووُصفت لك جلادتهم ، ونُعتت لك أحلامُهم ، وتقرّر لك سخاؤهم وضيافتهم ، وبذلُهم ومُواساتُهم ، وبالتجارة كانوا يُعرفون ، ولذلك قالت كاهنة اليمن ((لله درُّ الدّيار لقريش التُّجّار)) .
وليس قولهم : قرشيّ كقولهم : هاشميّ ، وزهري وتيمي ، لأنه لم يكن لهم أبٌ يسمّى قُريشاً فينتسبون إليه ، ولكنّه اسمٌ اشّتُقّ لهم من التجارة و (التقريّش) ، فهو أفخمُ أسمائهم وأشرفُ أنسابهم ، وهو الأسمُ الذي نوّه الله تعالى به في كتابه ، وخصّهم به في محكم وحيه وتنزيله ، فجعله قرآناً عربياً يُتلى في المساجد ، ويكتبُ في المصاحف ، ويُجهرُ به في الفرائض ، وحُظوة على الحبيب والخالص .
ولهم سوقُ عُكاظ ، وفيهم يقول أبو ذوؤيب :

إذا ضربوا القباب على عكاظ ** وقام البيعُ واجتمع الأُلوفُ

وقد غبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بُرهةً من دهره تاجراً ، وشخص فيه مسافراً ، وباع واشترى حاضراً ، والله أعلمُ حيثُ يجعل رسالته .
ولم يقسم الله مذهباً رضياً ، ولا خُلقاً زكيّاً ولا عملاً مرضيّاً إلّا وحظُّه منه أوفر الحظوظ ، وقسمُه فيه أجزل الأقسام .
ولشهرة أمره في البيع والشّراء قال المشركون : (ما لهذا الرّسُول يأكُلُ الطّعام ويمشي في الاسواق) ، فأوحى الله إليه : (وما أرسلنا قبلكمن المُرسلين إلّا أنّهم ليأكُلُون الطّعام ويمشون في الأسواق) ، فأخبر أنّ الأنبياء قبله كانت لهم صناعات وتجارات .


((التّجّار لا تعدوهم العلوم))

فصل منه : وإنّ الذي دعا صاحبك إلى ذمّ التجارة توهمُه بقلّة تحصيله ، انها تنقص من العلم والأدب وتقتطع دونهما وتمنع منهما ، فأيُّ صنف من العلم لم يبلغ التُّجّار فيه غايةً ، او يأخذوا منه بنصيب ، أو يكونا رؤساء اهله وعليتهم ؟!
هل كان في التابعين أعلمُ من سعيد بن المسيّب أو أنبل ؟ وقد كان تاجراً يبيع ويشتري ، وهو الذي يقول : ما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ولا ابو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، ولا عليٌّ ـ رضي الله عليهم ـ قضاءً إلّا وقد علمته ز
وكان أعبر النّاس للرُّؤيا وأعلمهم بأنساب قريش ، وهو من كان يفتي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم متوافرون ، وله بعدُ علمٌ بأخبار الجاهليّة والإسلام ، مع خشوعه وشدّة اجتهاده وعبادته ، وأمره بالمعروف ، وجلالته في أعين الخُلفاء ، وتقدمه على الجبّارين .
ومحمد بن سيرين في فقهه وورعه وطهارته .
ومسلم بن يسار في علمه وعبادته ، واشتغاله بطاعة ربّه .
وأيُّوب السّختيانيّ ، ويونس بن عبيد ، في فضلهما وورعهما ، انتهى .

يعطيك العافية على نقل الهادف

الله يعافيك يا رب

اشكرك لجهودك المميزه

لا شكر على واجب ـ بل أنا أشكرك على مرورك العطر واجميل شرفتونا .