جاء احد اجلاف العرب الجفاة الحفاة الجهلة .. الى احد القضاة بالعراق .. فقال له .. مات ابي وخلفني واخي وهجين .. يعني اخ لهم من ام اعجمية .. فاقسم بيني وبين اخي . فقال القاضي .. المال ثلاثة اثلاث بينكم . قال الاعرابي .. اقول لك انا واخي فكيف يرث معنا هجين ؟ قال القاضي .. هكذا هو الحكم . فقال الاعرابي .. لقد علمت انك لقليل الخالات بالدهناء . فقال القاضي .. لا يضيرني ذلك يوم القيامة . فكان القاضي مولى وليس صريح النسب .
فمن هنا اخذ الفقهاء بدرء المفسدة وجلب المصلحة . فيما لا حكم ثابت به نصا ومحكم من الشارع عز وجل . كحكم المواريث فلا اجتهاد فيه . كما قعدوه الاصوليين بقولهم لا اجتهاد مع النص .. ولكن عندما تكون القضية غير منصوص عليها بنص يخصها كقضايا تكافىء النسب . فالقاضي عادة ما يضطر لفسخ العقد خشية من ردود مثل ذلك الاعرابي وان يحصل بعد ذلك سفك دم يذهب بسببه العشرات من الناس قتلى . وهذا ما لم يدركه الجهلة الناعقين والناهقين بلا علم الذين يهرفون بما لا يعرفون . فقد جاءت الشريعة بدرء المفاسد وجلب المصالح . والحفاظ على اعراض الناس ونفوسهم وعقولهم وممتلكاتهم . ولو على حساب بعض السنن . فكما قالوا العلماء ان من السنة لترك السنة . فقد قال عليه السلام يا عايشة .. لولا ان قومك قريب عهد بجاهلية . لهدمت البيت . واعدت بناءه على قواعد بنيان ابينا ابراهيم . فاحيانا يترك العمل ببعض النصوص ان لم تكن محكمة الثبوت والحكم من اجل درء الفتنة . والحقيقة ان الغيرة بالبشر بشكل خاص هي خصيصة العرب . وانما غيرهم من الامم فهي مرتبطة بدرجة ايمانهم . اما العرب فهي خصيصتهم وحافظوا عليها ودعمتهم بيءتهم . وقبيلتهم وصراحة نسبهم وزادهم دينهم وايمانهم بها ايمانا . والسلامة للجميع

يعطيك العافية يالحسوساا على المرور الكريم احترامي