|
:: قرار هام :: |
موضوع مُغلق |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
08-17-15, 05:37 AM | #7 | ||||||||||||||
|
هذا رد أقتبسته من موقع إسلامي رأيته يجيب عن تسائلاتك فلا شك أن القرآن العظيم نزل بلغة العرب، وبالتالي كانت أساليبه في التعبير على نمط أساليبهم في الكلام لأنه نزل "بلسان عربي مبين" -كما قال تعالى- وإذا تقرر هذا.. فإنه من المعلوم عند من له دراية بلغة العرب أن الرجل إذا أراد أن يعظم نفسه ينزلها منزلة الجمع، فبدلا من أن يقول: أنا فعلت كذا، يقول: نحن فعلنا كذا. قال صاحب المعجم الوسيط: نحن ضمير يعبر به الاثنان أو الجمع المُخْبِرون عن أنفسهم، وقد يعبِر به الواحد عند إرادة التعظيم. ومما لا ريب فيه أن الله تعالى متصف بصفة العظمة فإذا ما أخبر سبحانه عن نفسه بهذه الصفة فهي صفة وافقت موصوفها. فإذا قال العظيم: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، إلى غيرها من الآيات الدالة على هذا المعنى، فلا يظن السائل أن في هذا تعارضا مع وحدانية الله سبحانه كلا، وإنما هو من باب التعظيم الذي درج العرب على استعماله في خطابهم. والله أعلم. | ||||||||||||||
|
08-17-15, 05:57 AM | #8 | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
اتفق مع ماقاله أخي قيس ^^ | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
08-17-15, 06:09 AM | #9 | ||||||||||||||||
|
قال تعالى (شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ --) لاحظي انه قدمها هنا في الشهادة التي تستدعي الوصف حتى على الانبياء . وهكذا اتضح ان الضمير نا هو لله تعالى . ا ن الضمير نا لله وحده بدليل جملة (لا إِلَـٰهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ) . وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بي شَيْئاً (لم يقل ابدا في القران لا تشركوا بنا) - فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْني فِي الَّذينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ. (تخاطبني هنا بالضمير المفرد مع العلم اننا نعرف ان نوح لم يكلّم الله مباشره بل كان عن طريق الرسل ولكن برغم ذلك فان الله تعالى لم يقل ولا تخاطبنا. او ان الله كان يوحي مباشره الى نوح من غير ملائكه. لاحظ كذلك أنّ هذه تشبه قوله تعالى في ابراهيم (يجادلنا في قوم لوط) ولم يقل يجادلني في قوم لوط وهكذا فان الضمير نا في يجادلنا هي لله فقط حيث ان ابراهيم كان يجادل ملائكة تتكلم بوحي من الله وتنزل وتتحرك وتنتصر و تُثَبَّت بواسطة الله (فهي في الحقيقه ليست وسائط حقيقيه حيث ان الله هو الذي يقوم به كل شيء حتى ما نسميه الوسائط فهذه الوسائط هي نفسها ليست بوسائط في الحقيقه حيث هي نفسها تحتاج الله لكي تقوم وتحيا وتتحرك -قالَ عَذابي أُصيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (من الذي قال هنا؟ ومن هو الراوي؟ كلاهما هو الله جل شانه ولكنه اوردها مره بصيغة المفرد ثم بصيغة الجمع) وهي تعرف بعائدية ضمائر الجمع في القرآن الكريم واستخدمها الله تعالى للاشاره اليه . اقتبستها من احدى المواقع للتوضيح فهي مبسطه وواضحه | ||||||||||||||||
|
08-17-15, 06:49 AM | #10 | |||||||||||
|
اتفق مع الجميع هنا ماشاء الله عليهم | |||||||||||
|
08-17-15, 06:51 AM | #11 | |||||||||||||
طَلِيـقة كـَ الطيـُور
| لكي أسهلها عليك أكثر يشير الله لنفسه في ألوهيته واحد أحد وعن عبادته وحده يستخدم ضمير المفرد مثل ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ) [ المؤمنون (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (طـه:14). __________________________________________ وأيضا استحالة تجدين احد الأنبياء في دعائهم أو نجواهم مخاطبين لله بصيغة الجمع فالخطاب والإشارة لله بالوحدانية بصيغة المفرد مثل (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي) ("ربي لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين") (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) _____________________________ كل فعل من أفعال الله يأتي بضمير الكبرياء والعظمة . تكاملت فيه صفات الكمال المطلق لله . مثل ما قد أسفلتِ سابقا في موضوعك (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْض زِينَة لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيّهمْ أَحْسَن عَمَلًا) اتنمنى شرحي واضح ما فيه صعوبة ... | |||||||||||||
|
08-17-15, 07:30 AM | #12 | ||||||||||||||||
اترك أثر طيب
| السلام عليكم أختي العزيزة مطر وجميل أن يسأل الإنسان . أما عن هذا الأسلوب فهو في اللغة أسلوب التعظيم ومن أحق بالعظمة من الله عز وجل ؟ وليس المقصود أن أكثر من إله قد خلق الكون . في سورة الزخرف يقول الله عز وجل : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم ( 84 )) صدق الله العظيم . فهل المقصود هنا أن هناك إلها في السما وإلها في الأرض؟ تعالى الله الواحد الأحد إنما هي لفظة الذي . الذي اسم موصول ويصل المعنى بالآخر . وكذلك في قوله تعالى في سورة الكهف : (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) ) صدق الله العظيم لو أخذنا المعنى من ناحية الظاهر فهناك خلل . الملك ياخذ كل سفينة غصبا أليس كذلك ؟ لماذا لم يأخذ السفينة فهي في الأول والأخر تبقى سفينة !!!!! لأن الآية غاية في البلاغة والمقصود كل سفينة صالحة . لذلك لم يجد جنود الملك جدوى من أخذها فهي لا تصلح للإبحار وقد حذفت كلمة صالحة وجوبا لفهمها من صياغ الكلام . كذلك لو قلنا : شكر العبدُ اللهَ شكر : فعل ماض مبني على الفتحة العبدُ : فاعل مرفوع بالضمة على آخره. الله : (((لفظة الله لا يليق أن يقال عنها مفعول به تعالى الله أن يفعل به ولذلك فاللغة تقول منصوب على التعظيم ولا تقول مفعول به ))) والإعجاز اللغوي هو أقوى ما في القرآن الكريم ولهذا عندما كانت قريش تفخر بفصاحتها أتى القرآن يتحداهم ويلجمهم ببلاغته وإعجازه حتى كأنه يقول لهم لم تصلوا من مراتب الفصاحة والبلاغة إلا مرتبة وضيعة وفوق كل ذي علم عليم . لهذا يا أختي العزيزة كفار قريش لما سمعوا سورة النجم بصوت الرسول صلى الله عليه وسلم سجدوا عندما قرأ عليهم ( أفمن هذا الحديث تعجبون ( 59 ) وتضحكون ولا تبكون ( 60 ) وأنتم سامدون ( 61 ) فاسجدوا لله واعبدوا ( 62 ) ) عندها سجد رؤوس الكفر في قريش قهرا وبلا ارادة لأنهم علموا بلاغة القرآن ولكن عنادهم خذلهم عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان يظن سجودهم إسلامهم فقالوا ليهربوا من الحق : سمعناك تذكر آلهتنا بخير . وقـوله تعالى :﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي ﴾-( سورة طـه: آية : 39) انظري الحنان بأجمل صوره . الام تقول لإبنها يا حبة عيني وماذا يقول الله عز وجل لنبيه ليشمله بحنانه وعطفه وهو طفل رضيع . انظري الآن العز والهيبة بشكل أخر وكيف استعمل القرآن كلمة العين لإثبات الهيبة والعز والجبروت الرباني : { وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبّك فَإِنَّك بِأَعْيُنِنَا } الطور . فإنك بأعيننا !!!! ومن باتت تحميه عين الله فمن أين يأتيه الهم والغم ؟ الحمد لله على نعمة الإسلام | ||||||||||||||||
|
موضوع مُغلق |
مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه للموضوع : فقيرة في الدين تساؤلات فيما يخص القران الكريم وكلام الله عز وجل | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
عائلة تربت على القران الكريم [قصة عبير] مؤثره الله يرحمها | سَآكنُ الرُّوْح | قصص - روايات - Novels stories - روايات طويله •• | 22 | 07-20-16 10:39 PM |
القران الكريم | تالين | مواضيع إسلاميه - فقه - أقوال ( نفحات ايمانيه ) •• | 6 | 12-08-13 02:25 PM |
القران الكريم | مهرا القحطاني | مواضيع إسلاميه - فقه - أقوال ( نفحات ايمانيه ) •• | 4 | 10-01-12 04:57 PM |
| أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||