 |  | |  |
| لا تسأل الناس وإن عطوك باتهتان ما غير ربك بالعطاء لا يبالي اترك الحقد ناره مثلما البركان يا سعد قلب اللي من الحقد خالي ثم تركن إلى معنى رائع آخر ’ تشير إلى عفة النفس ورفعتها عن الطلب من الناس ’ هنا تشير للطلب المادي في العطاء ’ وللدلالة لإن قضاء الحاجات من خلاله ’ فنوعية الناس التي تعطي (( بتهتان )) هي كمطر ينزل ثم ينقطع , ثم يعاود الهطول بتقطع ’ هؤلاء الناس عطاءهم غير ثابت فيه تقطع ’ والإنسان الكريم لا يقطع عطاءه ’ بل على العكس يكون عطاءه منهمر دوما ’ روعة , وهنا توجه من يطلبون بذات هذه النوعية التوجه لمن رزقهم فهو الذي يداه مبسوطتان كل البسط ’ هو موزع الأرزاق ’ أنا أرى عدد من الملامح أرى إن الناس الذين كانوا حولك تنطبق عليهم هذه الصفة ’ وأرى معنى جداً رائع وصف رائع للمتعففين كما جاء في سورة البقرة الآية ( 273 )قال تعالى : (( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافاً ))فهم من الفئات التي تستحق النفقة عليها لا تعرفهم إلا بحالهم ’ لكنهم أعزاء نفس فبكف السؤال ’ روعة التصوير ’ ثم نأتي إلى بيت آخر قمة في الروعة بتنحية الأحقاد والضغينة جانباً ’ ففعلا وواقع الحاقد لا يؤذي أحد بقدر ما يؤذي نفسه ’ فكلما كثر خير الناس أتعب نفسه بالحقد ’ فيأكل بنفسه مثل النار الحامية كالبركان والله روعة روعة التصوير ’’ ومن ثم تقول إن من خلا قلبه من تلك الأحقاد والضغائن بات سعيداً ’ وذلك فعلياً ’ عندما تتطهر نفسك من الضغائن والحقد ’ كأن القلب به من البياض ما يعطيك من السعادة وراحة البال مما يفتقده أهل الحقد والضغينة أحسنت وبشدة هنا ’’ الصور الفنية والأساليب والمحسنات : ((لا تسأل الناس وإن عطوك باتهتان )) : : أسلوب إنشائي طلبي ’ نوعه : نهي ’ أداته : لا ’ الغرض منه : النصح والإرشاد ’’ ((عطوك بتهتان )) : كناية عن العطاء المتقطع ’’ ((بالعطاء لا يبالي )) : كناية عن العطاء دون قيد ,, ((الحقد ناره مثلما البركان )) : تشبيه , شبهت الحقد كنيران البراكين ’ الأداة : مثل ’ غرض التشبيه بيان الارتفاع في التدمير ’’ (( يا سعد )) : أسلوب إنشائي طلبي , نوعه : نداء , أداته (( يا )) ’ الغرض منه بيان الراحة والسعادة احذر تهين الحر خليك فهمان يرد الإهانة ولو كنت صعب المنالي ما أروع هذا البيت ’ حيث أفردت له مساحة خاصة له ’ فالحر ولد حراً ليبقى كذلك ’ شامخ لا يقبل الإهانة ولا الاستحقار ’ خُلق وهو يعلم معنى الحر في أبداء الرأي واحترام الغير ’ تربى على ذلك وظل عليه ’ لذا أهانته ليست بالهينة اليسيرة ’ ونأتي للشطر الثاني من البيت الذي به روح الثأر ’ روح الانتقام رغم أني أرى الحر أقرب للصفح والتجاهل منه للثأر من أي كان ’ لكن مما ألمحه هنا إن الإهانة كانت واجبة الرد ’ ومن شخص يرد عليه بمعنى أنه ذو قيمة اذا كان الثأر منه يوازي علو مكانته ’ لا حقارة موضعه ’ أو وضاعته ’ فمن وجه الإهانة للحر له عواقب وخيمة ’ حتى وإن خال نفسه بمنأى وفي أمان لا بد للحر أن يأخذ كرته من فرار من فر’’ حتى وإن أعتقد إنه مستحيل الوصول إليه روعة التصوير حضرت هنا ’’ الصور الفنية والأساليب والمحسنات : ((احذر تهين الحر خليك فهمان )) : كناية عن العاقبة الوخيمة ’’ (( صعب المنالي )) : كناية عن البعد والاستحالة ’’’ ((التوجه للخالق دون سواه )) أحفظ الله يحفظك أصح يا غفلان لو راح عمرك للرجعة ما في مجالي يا الله أنا جيتك تايب وندمان ثم تركن إلى التذكير بالله واللجؤ إليه في خاتمة الأبيات فهي حكمة مختلطة بالتوجه لدعاء رب السماوات والأرض ’ فتطلب من الغافل اللاهي بحياته العودة إلى ربه ’ لأنه لا محالة سينفرط عقد السنين ’ وسيذهب العمر والعمر إن ذهبت أيامه استحاله عودتها معروفة ’ فالأيام لا تعود بالأعمار ’ ثم تلجأ أنت شخصيا بتوجيه الدعاء لله ’ فتعلن عن التوبة الصادقة وماأروع ذلك التصوير ’ فالتوبة الصادقة فعلا تقترن بالندم وهو الكره لمعاودة الأفعال التي تبت عنها ’ كما يكره أن يرمى الإنسان بالنار ’ وتطلب الرحمة والرأفة بحالك ’ هنا كأن كل نصحك ختامه من الأولى أن توجهه لنفسك ’ فأنت ترى إنك الأحق بأن تختص لنفسك بالدعاء ’ نعم أحسنت وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ’’ جميل جداً ’’ الصور الفنية والأساليب والمحسنات : ((يا غفلان )) : أسلوب إنشائي طلبي , نوعه : نداء , أداته (( يا )) ’ الغرض منه النصح والارشاد ((يا الله أنا جيتك تايب وندمان )) : أسلوب إنشائي طلبي , نوعه : نداء , أداته (( يا )) ’ الغرض منه أبداء الحسرة والندم ’’’ ((يا رحمن )) : أسلوب إنشائي طلبي , نوعه : نداء , أداته (( يا )) ’ الغرض منه بيان رحمة الله الواسعة ’’ عشت أجواء قصيدة رائعة ’’ كما أسلفت فاجأتني بهاا ’ كان له مفعول رائع على النفس ,, ففي فترة ماضية قبل أن يردف شعرائنا الكبار الرد على رد ليّ كان يسبقه ببنت قطر حيث الإدراك بذلك الفخر فمن القلب شكرا ,, وليس بينهما أو إنما حرف العطف (( ثم )) فبنت قطر )) ثابت والأخر متغير حسب جمالية ما أرى أتمنى أن أرى قصائد من هذا المستوى وأعلى لو أمتلك حق التوثيق لاعتبرت هذه أول قصيدة موثقة لك ’ والسابقة أول بداية فعلية لك | |
 | |  |
اسمحي لي ان اندهلك باختي بنت قطر
احيك على ما تحملين من عقل راجح
فعقلك يعيش الحرف فيتخيل صوره بكل حالاته
فيستنتج القلب تحليلاته التي تأسر قلوبنا من الم
احب اقلك كل شيء صحيح ما عدا بعض الاشياء التي كانت مقاربه لتجاربي
ومن ناحية كلمة "غسل" فتحليلك لها صحيح فهيه كلمة بدويه
تعلمتها من صديق صدوق وياليت لو تجمعني به الزمان ولو يوما
فمعناتها "غسل" عدة معاني معناتها خسيس اوحقير الخ من هذه الكلمات
اقف هنا عن الرد لا عجزا عليه
بل تقديرا لفخمة جدلك هنا
وستكون لك مفاجئه قريبه شعر يلامس القلب
ويأسر الفكر بين حنايا ابياته
تقبلي خالص ودي واحترامي وتقديري
تحياتي لأبنت قطر
اسعدني مرورك هنا
اخوك ظلمة بحر
03-04-18, 09:02 PM
