01-20-20, 09:32 PM
| #709 | ||||||||||
 
|  الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 1 والزوار 2) اهلا بكم على الدوام  | ||||||||||
| |
|
01-20-20, 09:38 PM
| #710 | ||||||||||
| ما تعثرت ارتباكاً يا حصى .. أو جنوناً لاختصار الألف ميل .. ليس ذنبي أن دربي ما استوى .. كان ذنبي " أن ثوب أحلامي طويل ". جلال الدين الرومي  | ||||||||||
| |
|
01-21-20, 01:25 AM
| #711 | ||||||||||
| يقولون رضا الناس غاية لا تدرك.. وأقول رضا الناس غاية لا تلزمني.~ يا لصغر بعض العقول وشو يعني اذا ما صوتلك او حتى لو صوتلك اين المشكلة .؟ هل تتبدل قيمتك الانسانية لدي .؟ وهل تعلم مافي داخلي اتجاهك .؟ من المعيب بمكان ان تصغر عقلك في امر اقل من عادي وبسيط جدا قلمك يحترم على الدوام سواءا صوت لك ام لا ولايعني يا قليل الفهم والمفهومية ان تاخذني بعنصريتك بطريقة مستصغرة الى ميدانك الاناني ابتهاجا بنصرك قف مع نفسك بعدل وراجع تاريخنا المشترك منذ مايقارب التسع سنوات لم اسيء لك باي موقف يذكر لا انت ولا اي من اصدقائنا القدامى بل العكس انت من اسئت وظننت ونميت ووقفت مع محور الشر في تلك التهمة السيئة انا اعطيتك صوتي باكثر من مسابقة فاين انت اعطيتني صوتك .؟؟ كبر عقلك وفهمك واستغفر ربنا على الدوام واذا زعلان عندك اربع جدران باقرب جدار ههههههه خليك على زعلك ههههههه والف الف ترليون مبروك لاختنا سافانا القدامي اخوتنا واصدقائنا والجدد ايضا اخوتنا واصدقائنا ولا مجال للعنصرية بحياتي والجميع على العين والراس وفي القلب اهل واخوان وتحياتي للجميع   اخت سافانا ربنا يوفقك يا رب | ||||||||||
| |
|
01-21-20, 01:32 AM
| #712 | ||||||||||
|  قد غبت عنهم ومالي بالغياب يد انا الجناح الذي يلهو به السفر .~ سعيد عقل | ||||||||||
| |
|
01-21-20, 01:37 AM
| #713 | ||||||||||
| المرأة نصف الامة ويجب ان تكون حاضرة في قيادة الامة وعلى دولة كدولتنا( لبنان) ذات الطموح ألا تترك المرأة الاسرائيليةوحدها تعتلي الحكم في رقعة تمتد من بغداد الى طنجة .~ سعيد عقل ------------------- رغم اني بالسياسة اختلف معه كليا الا ان كلمته بالادب والشعر تبهرني ابن جارة الوادي | ||||||||||
| |
|
01-21-20, 01:57 AM
| #714 | ||||||||||
| في رؤوسنا .. عقول أم صخور  كلما دخلت في نقاش حول أي موضوع كان، مع من حولي، كنت اصطدم بعدم جدوى النقاش ، و تحجر عقل المتلقي ، و ربما تحجر عقلي أيضا. و تساءلت كثيرا هل نحن غير قادرين على الحوار و تبادل الأفكار، و هل جفت عقولنا حتى باتت عاجزة عن المرونة و الحركة، و صارت صخرا أصم، و ما هو سبب هذا الجفاف و التحجر. و بينما كنت أقدم استمارة انتساب، إلى إحدى الجمعيات الخيرية ، لنخبة من الراغبين في التطوع للعمل الخيري - أدناهم مستوى يحمل شهادة جامعية - كانوا يملؤون البيانات العادية فورا ، مثل الاسم و المهنة و التولد، و عندما يصلون إلى البند الذي يطلب فيه شرح المساعدات المعنوية و المادية التي يمكن أن يقدموها للجمعية الخيرية ، كانوا جميعا يقفون عاجزين عن الكتابة . واحد وأربعون استمارة ، وقف أصحابها عاجزين عن تعبئة هذا البند ، و كانوا يلتفتون إلي طالبين أن ألقنهم ما يكتبون ، و عندما كنت اطلب منهم كتابة ما يرغبون فعلا في تقديمه ، كان جوابهم لا نعرف ما هو الممكن تقديمه ، قل لنا ، و نحن سنكتب . و في تجربة أخرى مع مجموعة من طلاب الجامعة المتحمسين و المتطوعين للعمل الخيري ، و الذين تعودوا أن ينفذوا ما يقرره و يطلبه منهم رئيس المتطوعين الشباب و دون تردد . اقترحت عليهم أن يغيروا اسلوب عملهم ، و أن يشكلوا فيما بينهم مجموعات عمل ، تقترح و تبدع النشاط التطوعي الذي تراه مناسبا ، و تقوم هذه المجموعة بكاملها بتنفيذه . و بذلك ينتقل عملهم من مرحلة تنفيذ الأوامر ، إلى مرحلة التفكير و التخيل و الإبداع ، ثم تنفيذ هذه الفكرة التي صنعوها بأنفسهم، بدلا من الأفكار التي تقدم لهم جاهزة . و كنت اعتقد أنهم سيرحبون بهذه المبادرة ، التي تخلصهم من التبعية ، ليكونوا هم أصحاب القرار ، و تعهدت لهم أن اعمل بكل طاقاتي للمساعدة في تنفيذ أفكارهم ، و محاربة من يقف بوجه هذه الأفكار الخيرية . و انتظرت .... و فوجئت .. بالسلبية التامة .. و رفض هذه الفكرة تماما ... و النظر تجاهي بريبة و حذر ... و عندما سألت و حللت مع البعض منهم سبب هذا الموقف ، قالوا لي : إننا إن فكرنا و خططنا بأنفسنا ، ثم نفذنا ، تحملنا مسؤولية ما فعلنا ، أما إن خطط غيرنا و نفذنا نحن فلا مسؤولية علينا إن فشلت الخطة و لم تحقق الهدف ، و هذا أريح لرؤوسنا بكثير . إن كان هذا هو تفكير من تطوع مجانا لعمل خيري و بكامل إرادته ، فلا عتب على من اجبر على تنفيذ عمل وظيفي مثلا . و حاولت أن اعرف و أتبين سبب هذا الجمود الفكري الحجري في أذهاننا دون جدوى ، إلى أن قرأت صدفة كتابا مطبوعا في عام 1967 ، كتبه الدكتور أنور عبد الملك تحت عنوان ( دراسات في الثقافة الوطنية ) منشورات دار الطليعة بيروت ، يحلل فيه كيف خطط البريطانيون للقضاء على الفكر و الثقافة في مصر زمن الانتداب ، و اشرف على تنفيذ مخططهم اللورد كرومر حاكم مصر الفعلي وقتها ، و مستشاره دانلوب لشؤون التعليم ، و جاء فيه ما يجيب على جميع تساؤلاتي : ( واستند دانلوب إلى خاصية معينة من خصائص العقلية الشرقية ، ألا و هي تقديس النصوص المكتوبة ، و أوصى المفتشين و نظار المدارس بتنمية الذاكرة و الحفظ دون تنمية التفكير الناقد الإبداعي الخلاق . و رأى أن الضمان الوحيد لاستعباد مصر هو ضرب صميم الفكر المصري، بحيث يصبح عاجزا عن التطور و الإبداع ، و معتمدا على غيره في الحركة ، و لكي يتحقق هذا الهدف لا بد أن تتوجه سياسة التعليم نحو الحفظ دون المناقشة ، و نسخ المراجع دون تحليلها ، و تكوين الرأي فيها . و احترام المكتوب دون فحصه و التحاور معه ، فالتلميذ الممتاز هو الذي يحفظ اكبر قدر من النصوص . و التاريخ عبارة عن أسماء معارك و ملوك و تواريخ صماء، دون إيراد أي تفسير لأسباب حدوث هذه المعارك و الانتصارات و الهزائم و دون افساح المجال لتحليل و مناقشة اسباب النصر او الهزيمة . أما العلوم فهي نظريات متتالية ، دون عرض طريقة تخطي العلماء لنظرية قديمة و تطويرها ، لتظهر نظرية جديدة .. الحفظ و لا شيء إلا الحفظ و الامتحان كله حول قدرتك على الحفظ، و الترديد كالببغاء ) اعتقد أن هذه السطور تلخص واقع عقولنا الحالي ، و تبين أسباب جمودنا الفكري و العقلي ، و عجزنا عن الإبداع و الحراك الفكري، و إن خمسين عاما من التعليم بهذه الطريقة لا بد أن تواجه بخطة مدروسة ، لا تقل فترة تنفيذها عن خمسين عاما أخرى ، و لكن هل يستطيع من درب على الحفظ و الحفظ فقط ، أن يضع خطة تعليمية طموحة ، تعتمد على التحليل لا الحفظ ، لا اعتقد ذلك. علاء السيد | ||||||||||
| |
