الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر.
الباب الثاني: أشراط الساعة.
الفصل الثالث: علامات الساعة الكبرى.
المبحث السابع : عودة البشرية إلى الجاهلية وعبادة الأوثان.

--- --- --- --- --- --- --- --- ---

وهو ما يترتب على دروس الإسلام ورفع القرآن وفناء الأخيار، فتطيع البشرية الشيطان وتعبد الأوثان.
ففي حديث عبدالله بن عمرو :
((ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه)).
قال سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال:
((فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون: فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور...)).

رواه مسلم (2940)

ومن الأوثان التي تعبد ذو الخلصة طاغية دوس واللات والعزى.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة))

رواه البخاري (7116)، ومسلم (2940)

وذو الخلصة: طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية.
وعن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى)). فقلت يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).

[التوبة:33]

أن ذلك تاماً قال: ((إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم)).

الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر.
الباب الثاني: أشراط الساعة.
الفصل الثالث: علامات الساعة الكبرى.
المبحث الثامن : رفع القرآن وفناء الأخيار وهدم الكعبة على يد ذي السويقتين.

--- --- --- --- --- --- --- --- ---


( أولاً )

قد أنزل الله القرآن هدى للناس وتكفّل بحفظه وهو المعجزة الخالدة للنبي صلى الله عليه وسلم وسيبقى يتعلّم منه ويهتدي عليه الأولون والآخرون.
ولكن في آخر الزمان قبل قيام الساعة مباشرة يقبض الله أرواح المؤمنين ولا يبقى في الأرض إلا شرار الخلق ولا تكون صلاة ولا صيام ولا حجّ ولا صدقة، ولا تكون هناك فائدة من وجود الكعبة ولا بقاء القرآن فيقدِّر الله عزّ وجلّ خراب الكعبة على يد كافر من الحبشة.
روى البخاري في صحيحه برقم (1519).
أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ".

ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر.
وهذا الحدث المُخيف والخطير يدفع المسلم الصادق إلى المسارعة بالاهتمام بكتاب الله تعلما وحفظا وتلاوة وتدبّرا قبل أن يُرفع الكتاب.

( يتبع )

الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر.
الباب الثاني: أشراط الساعة.
الفصل الثالث: علامات الساعة الكبرى.
المبحث الثامن : رفع القرآن وفناء الأخيار وهدم الكعبة على يد ذي السويقتين.

--- --- --- --- --- --- --- --- ---


( أخيراً )


عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه".
وعن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله".
* وقد يقال كيف يهدمها وقد جعل الله مكة حرما آمنا ؟
* الجواب :
أن معناه آمنا إلى قرب يوم القيامة وخراب الدنيا. هكذا قال النووي.
وهذا صحيح إذا كان الهدم في ذلك الوقت، وإلا فإن الأمر حكم شرعي ألزم الله به عباده فإذا تمرد متمرد وانتهك حرمة الحرم فقد يمنعه الله كما فعل بأبرهة وقد لا يمنعه لحكمة يعلمها كما فعل القرامطة.
وهذا من فتن آخر الزمان التي قال عنها رسولنا صلى الله عليه وسلم :
"بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا".

رواه مسلم برقم (169)

( نسأل الله أن يثبتنا على دينه ، ويرد عنا الفتن ، ما ظهر منها وما بطن ).

الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر.
الباب الثاني: أشراط الساعة.
الفصل الثالث: علامات الساعة الكبرى.
المبحث التاسع : الخسوفات الثلاثة.

--- --- --- --- --- --- --- --- ---



( أولاً )

معنى الخسف :
يقال خسف المكان يخسف خسوفاً إذا ذهب في الأرض وغاب فيها،
ومنه قوله تعالى : ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ ) [ القصص: (81)].
والخسوفات الثلاثة التي هي من أشراط الساعة جاء ذكرها في الأحاديث ضمن العلامات الكبرى.
روى الإمام مسلم في الصحيح.
عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات : فذكر منها ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب".

الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر.
الباب الثاني: أشراط الساعة.
الفصل الثالث: علامات الساعة الكبرى.
المبحث التاسع : الخسوفات الثلاثة.

--- --- --- --- --- --- --- --- ---



( أخيراً )


س : هل وقعت هذه الخسوفات ؟
وهذه الخسوفات الثلاثة لم تقع بعد كغيرها من الأشراط الكبرى التي لم يظهر شيء منها.
وإن كان بعض العلماء يرى أنها قد وقعت كما ذهب إلى ذلك الشريف البرزنجي.
ولكن الصحيح أنه لم يحدث شيء منها إلى الآن, وإنما وقع بعض الخسوفات في أماكن متفرقة, و في أزمان متباعدة, وذلك من أشراط الساعة الصغرى.
أما هذه الخسوفات الثلاثة فتكون عظيمة وعامة لأماكن كثيرة من الأرض في مشارقها, ومغاربها, و في جزيرة العرب.
قال ابن حجر :
(وقد وجد الخسف في مواضع، ولكن يحتمل أن يكون المراد بالخسوف الثلاثة قدراً زائداً على ما وجد كأن يكون أعظم منه مكاناً أو قدراً).

((فتح الباري)) (13/84).

ويؤيد هذا ما جاء في الحديث أنها إنما تقع إذا كثر الخبث في الناس وفشت فيهم المعاصي.

والله أعلم.

الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر.
الباب الثاني: أشراط الساعة.
الفصل الثالث: علامات الساعة الكبرى.
المبحث العاشر : طلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوية.
المطلب الأول : طلوع الشمس من مغربها.
--- --- --- --- --- --- --- --- ---



( أولاً )



طلوع الشمس من مغربها من علامات الساعة الكبرى وهو ثابت بالكتاب والسنة.
الأدلة على وقوع ذلك :
(أ) الأدلة من القرآن الكريم :
قال الله تعالى :
(يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ).

[الأنعام: 158]

فقد دلت الأحاديث الصحيحة أن المراد ببعض الآيات المذكورة في الآية هو طلوع الشمس من مغربها.
وهو قول أكثر المفسرين :
((تفسير الطبري)) (8/96) ((تفسير ابن كثير)) (3/366) ((تفسير القرطبي)) (7/145)، ((اتحاف الجماعة)) (2/315).
قال الطبري بعد ذكره لأقوال المفسرين في هذه الآية :
(وأولى الأقوال بالصواب في ذلك ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ذلك حين تطلع الشمس من مغربها).

((تفسير الطبري)) (8/103)

وقال الشوكاني :
(فإذا ثبت رفع هذا التفسير النبوي من وجه صحيح لا قادح فيه فهو واجب التقديم له محتم الأخذ به).

((تفسير الشوكاني)) (2/182)

والله أعلم.