الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الثاني عشر : (انـــتـــشـــار الـــزنـــا) – (1) :


ومن العلامات التي ظهرت فشو الزنا وكثرته بين الناس, فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن ذلك من أشراط الساعة.
ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم:

" إن من أشراط الساعة (فذكر منها) ويظهر الزنا ".(1)


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيأتي على الناس سنوات خداعات (فذكر الحديث وفيه) وتشيع فيها الفاحشة".(2)

( وأعظم من ذلك استحلال الزنا )


فقد ثبت في الصحيح عن أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

" ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير ".(3)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه البخاري (80)، ومسلم (2671).
(2) رواه ابن ماجه (3277)، والحاكم (4/557) واللفظ له. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وهو من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن المقبري غريب جدا، وقال الذهبي: صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(3) رواه البخاري (5590).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (107) –.

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الثاني عشر : (انـــتـــشـــار الـــزنـــا) – (2) :



في آخر الزمان بعد ذهاب المؤمنين يبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر, كما جاء في حديث النواس رضي الله عنه:

"ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر, فعليهم تقوم الساعة".(1)


وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط".(2)

قال القرطبي في كتابه (المفهم) على حديث أنس الذي ذكرناه بالأمس:
في هذا الحديث علم من أعلم النبوة إذ أخبر عن أمور ستقع فوقعت خصوصاً في هذه الأزمان.(3)

وإذا كان هذا في زمان القرطبي فهو في زماننا هذا أكثر ظهوراً لعظم غلبة الجهل وانتشار الفساد بين الناس.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه مسلم (2937).
(2) رواه أبو يعلى (11/43) (6183). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/334): رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(3) ((المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) (22/61)، ((فتح الباري)) (1/179).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (107) –.

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الثالث عشر : (انـــتـــشـــار الـــربـــا) :


( ومنها ظهور الربا وانتشاره بين الناس, وعدم المبالاة بأكل الحرام )

ففي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"بين يدي الساعة يظهر الربا".(1)


وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ليأتين على الناس زمان، لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام".(2)

وهذه الأحاديث تنطبق على كثير من المسلمين في هذا الزمن, فتجدهم لا يتحرون الحلال في المكاسب, بل يجمعون المال من الحلال والحرام وأغلب ذلك بدخول الربا في معاملات الناس، فقد انتشرت المصارف المتعاملة بالربا, ووقع كثير من الناس في هذا البلاء العظيم.

ومن فقه الإمام البخاري رحمه الله أنه أورد حديث أبي هريرة السابق في باب قول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).[ آل عمران: 130]، ليبين أن أكل الأضعاف المضاعفة من الربا يكون بالتوسع فيه عند عدم مبالاة الناس بطرق جمع المال, وعدم التمييز بين الحلال والحرام.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه الطبراني (7/349) (7695)، والمنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/7). وقال: رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (4/121): رواه الطبراني في ((الأوسط)) ورجاله رجال الصحيح، وقال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (3415): رجال إسناده رجال الصحيح غير أبي حمزة الكوفي وهو حسن الحديث.
(2) رواه البخاري (2083).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (108) –.

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الرابع عشر : (ظهور المعازف واستحلالها) :


عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ، قيل: ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت المعازف والقينات".(1)

وهذه العلامة قد وقع شيء كبير منها في العصور السابقة, وهي الآن أكثر ظهوراً, فقد ظهرت المعازف في هذا الزمن وانتشرت انتشاراً عظيماً, وكثر المغنون والمغنيات وهم المشار إليهم في هذا الحديث بـ " القينات" وأعظم من ذلك استحلال كثير من الناس للمعازف, وقد جاء الوعيد لمن فعل ذلك بالمسخ, والقذف, والخسف كما في الحديث السابق.

ولما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله قال: قال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد - ثم ساق السند إلى أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا: ارجع إلينا غداً، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة".(2)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه ابن ماجه (3297)، والطبراني (6/150) (5820). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (8/13): فيه عبد الله بن أبي الزناد وفيه ضعف وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.‏‏ وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(2) رواه البخاري (5590).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (109) –.

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الخامس عشر : (كثرة شرب الخمر واستحلالها) :



ظهر في هذه الأمة شرب الخمر وتسميتها بغير اسمها, والأدهى من ذلك استحلال بعض الناس لها، وهذا من أمارات الساعة.

فقد روى الإمام مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أشراط الساعة" وذكر منها "ويشرب الخمر".(1)، ومضى ذكر بعض الأحاديث في الكلام على المعازف وفيها أنه سيكون من هذه الأمة من يستحل شرب الخمر.
ومنها ما رواه الإمام أحمد وابن ماجة عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه".(2)


فقد أطلق على الخمر أسماء كثيرة, حتى سميت بالمشروبات الروحية ونحو ذلك, والأحاديث في بيان أن هذه الأمة سيفشو فيها شرب الخمر, وأن فيهم من يستحلها ويغير اسمها.

وفسر ابن العربي استحلال الخمر بتفسيرين :
[الأول]: اعتقاد حل شربها.
[الثاني]: أن يكون المراد بذلك الاسترسال في شربها كالاسترسال في الحلال.
وذكر أنه سمع ورأى من يفعل ذلك(3)، وهو في زمننا هذا أكثر, فقد فتن بعض الناس بشربها, وأعظم من ذلك بيعها جهاراً وشربها علانية في بعض البلدان الإسلامية، وانتشار المخدرات انتشاراً عظيماً لم يسبق له مثيل مما ينذر بخطر عظيم، وفساد كبير، والأمر لله من قبل ومن بعد.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه مسلم (2671). ورواه البخاري (80).
(2) رواه ابن ماجه (2746)، وأحمد (5/318) (22761) واللفظ له. قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (5/78): رواه أحمد وفيه ثابت بن السمط وهو مستور وبقية رجاله ثقات، وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(3) ((فتح الباري)) (10/55).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (112) –.

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
السادس عشر : (زخرفة المساجد والتباهي بها) :


ومنها زخرفة المساجد ونقشها والتفاخر بها فقد روى الإمام أحمد عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد)).(1)
وفي رواية للنسائي وابن خزيمة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ومن أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد)).(2)

قال البخاري: (قال أنس: يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلاً, فالتباهي بها العناية بزخرفتها).(3)
قال ابن عباس: (لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى).(4)

وقد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن زخرفة المساجد لأن ذلك يشغل الناس عن صلاتهم. وقال عندما أمر بتجديد المسجد النبوي (أكِنَّ الناسَ من المطر, وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس).(5)
ورحم الله عمر فإن الناس لم يأخذوا بوصيته, ولم يقتصروا على التحمير والتصفير، بل تعدوا ذلك إلى نقش المساجد كما ينقش الثوب، وتباهى الملوك والخلفاء في بناء المساجد وتزويقها حتى أتوا في ذلك بالعجب, ولا زالت هذه المساجد قائمة حتى الآن كما في الشام ومصر وبلاد المغرب والأندلس وغيرها، وحتى الآن لا يزال المسلمون يتباهون في زخرفة المساجد.

ولا شك أن زخرفة المساجد علامة على الترف والتبذير، وعمارتها إنما تكون بالطاعة والذكر فيها, ويكفي الناس ما يكنهم من الحر والقر والمطر، وقد جاء الوعيد بالدمار إذا زخرفت المساجد وحليت المصاحف, فقد روى الحكيم الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: (إذا زخرفتم مساجدكم, وحليتم مصاحفكم, فالدمار عليكم)(6)
قال المناوي: (فزخرفة المساجد, وتحلية المصاحف منهي عنها, لأن ذلك يشغل القلب, ويلهي عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله تعالى ... إلخ).(7)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه أحمد (3/134) (12402)، ورواه أبو داود (449) وسكت عنه. وصحح إسناده عبدالحق الإشبيلي في ((الأحكام الصغرى)) (181) كما أشار إلى ذلك في المقدمة، وصححه النووي في ((الخلاصة)) (1/305)، وابن دقيق العيد في ((الاقتراح)) (114).
(2) رواه النسائي (2/32)، ابن خزيمة (2/282) (1323). والحديث حسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (1/336) كما قال ذلك في المقدمة، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)).
(3) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446)، ووصله أبو يعلى في مسنده (5/199) (2817)، وانظر ((تغليق التعليق)) لابن حجر (2/236).
(4) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446)، ووصله ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (2/238).
(5) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446).
(6) رواه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (3/256). وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (585).
(7) ((فيض القدير)) (1/367).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (113) –.