|
موضوع مُغلق |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() | #1915 | |||||||||||||||
![]()
| ![]() هذا أصعب فصل للقارئ في كل الكتاب ،،، وفهمه يرتبط بباقي الكتاب كامل كما أسلفت ،،، هنا انتهينا الفصل الثاني كمناقشة ،،، الآن | |||||||||||||||
|
![]() | #1916 | |||||||||||||||
![]()
| ![]() نقد الفصل الثاني ،،، | |||||||||||||||
|
![]() | #1917 | |||||||||||||||
![]()
| ![]() && ** أثار الدكتور المسيري في هذا الفصل نموذجين إضافة إلى نموذج الجماعات الوظيفية وهما: أ- نموذج الحلولية الكمونية ب- نموذج العلمانية الشاملة وقد وفق في الربط بينهما ،،، فتلك النماذج وإن بدت منفصلة كمصطلحات،،،، إلا أنها مترابطة مع بعضها البعض،،،، فالحلولية الكمونية معبرة عن الجماعات الوظيفية وارتباطها بالجماعة الوظيفية ذاتها، والعلمانية الشاملة هي مبررا على تلاشي تلك الجماعات الوظيفية، وتعبيرها عن الحلولية بجانبها المادي && **اختلف مع الدكتور عبد الوهاب المسيري في تقسيمه للعلمانية إلى: علمانية شاملة،،، وعلمانية جزئية،،،، وبكل الأحوال لا يمكن للمجتمع التخلي نهائيا عن الدين، ،، فعلى سبيل المثال فرنسا رغم إنها دولة علمانية إلا أنها كانت رافضة لدخول تركيا للاتحاد الأوروبي على اعتبار أنها دولة إسلامية،،، فمهما حاولنا حتى في الدول الأكثر علمانية فصل الدين بشكل نهائي لن يستقيم الوضع، وقد صاغه كمصطلح – العلمانية الشاملة- ليتناسب مع عالم الحداثة على اعتبار المادة المعيار الذي يتحكم بالجميع بما في ذلك الظواهر الإنسانية،،،، فكان من الأفضل عدم الذهاب لذلك المفهوم البعيد كليا عن الدين، ،،فكان بالأمكان الأبقاء على مصطلح العلمانية الجزئية للتعبير عن مادية العالم الغربي، وذوبان كل الجماعات لخدمة تلك المادية | |||||||||||||||
|
![]() | #1918 | |||||||||||||||
![]()
| ![]() && ** التأكيد على ارتباط نموذجي: العلمانية الشاملة، إضافة إلى الحلولية الكمونية بالسمات الستة المرتبطة بالجماعات الوظيفية تؤكد ترابط هذه النماذج مع بعضها البعض، وإن بدت كمصطلحات منفصلة،،، لذا لم يكن التكرار حشوا لا فائدة منه، بل كان في محله كأهمية مرتبطة بتوضيح الموضوع && **بذكر الدكتور الدولة القومية اختلف معه في جعل اليهود كجماعات وظيفية ضمن مفهوم الدولة القومية،،، لأن القومية ترتبط بشعب ينتمي لتاريخ مشترك ولغة مشتركة وغيرها ويكفي أن نقول إن هاتين الصفتين لا تنطبق على اليهود && ** جاء مفهوم الحلولية الكمونية متوافقا مع القبالة،،، وتعاليم اليهود بانفصال اليهود،،،، أتفق إن فكرة الجماعة الوظيفية والحلولية الكمونية رسخت تلك المفاهيم،،، وتوافقت معها،،، حيث نظرة اليهود الذاتية لأنفسهم على اعتبار عنصري بوهم الأرض الموعودة تلك النظرة عكسية تماما بالنسبة لنظرة الآخرين لهم، ،،، فثنائية اليهود تجاه الذات والنفس، قابلها ثنائية النظرة من قبل المجتمع الذاتي لنفسه ولليهود باستثناء أن أعضاء المجتمع الأصلي لا يرون ذلك من باب عنصري، ولا عقائدي كاليهود، فالنظرة وإن التقت بين الطرفين، تختلف في الأساس لذا وفق الدكتور في رسم رؤية اليهودي لنفسه وللأغيار، كما وصف رؤية المجتمع الأصلي لهم | |||||||||||||||
|
![]() | #1919 | |||||||||||||||
![]()
| ![]() && **إن الدكتور لم يذكر تأثير الجانب الثقافي،،، فأن تصرفات الجماعات الوظيفية لم يأتِ فقط من خلال توظيفهم من قبل النخبة الحاكمة،،،، بل على أساس ثقافي لا يمكن اهماله، فإن الموروث الثقافي لليهود قائم على أساس عنصري قومي ثقافي بأنهم شعب الله،،، فانفصالهم عن العالم من باب التأثير الثقافي الموجود عبر التاريخ ومكرس بأنهم أصحاب ديانة تخصهم،،، وهم شعب الرب الخاص بهم،،،، فالإله عند باقي الشعوب مختلف كما هم مختلفين && ** إن ارتباط اليهود بالسمات الستة كما أكد الدكتور المسيري من باب العلمانية ومن باب الجماعات الوظيفية والحلولية الكمونية، كان له دور بارز في توضيح الدور الصهيوني القائم على صدام الحضارات لا حوارها،،،، فإن الصهيونية لها نظرة قومية ثقافية نحو الذات الذي يفضلها عن الآخر من باب التمايز،،، الذي اثبت المسيري ما هو إلا خرافة لا غير،،، بدليل عملهم من خلال تلك الجماعات الوظيفية كتابع،،،، تحت ظل الحاكم -أقنان البلاط- فساهم بهذا النموذج بتوضيح الصورة التي تحاول الصهيونية تمريرها بالتفرد والتميز عن باقي الأمم && **إن وضع الثلاثة نماذج ومحاولة الدكتور المسيري لتفسير وضع اليهود من خلال الرؤية الغربية،،، يعد جهدا علميا واضحا في هذا الكتاب الذي يقدم تصور للوجود اليهودي في أوروبا وعلاقته بالزمن الإقطاعي،،، والعصر الحديث المرتبط بالعمانية && ** بدا الفصل واضحا متسلسلا تسلسلا منطقيا،،،، وإن كان أكثر صعوبة من الفصل الأول،،، لاحتوائه على مصطلحات تعرض للمرة الأولى، ،،ولكن بالقراءة المتأنية، وضرب الأمثلة،،، وتكرار السمات التي كان لها شرحا مفصلا في الفصل الأول،،، ساهم في فهم الفصل،،، مما يدل على الترتيب الفكري المنهجي المنظم لدى الدكتور عبد الوهاب المسيري | |||||||||||||||
|
![]() | #1920 | |||||||||||||||
![]()
| ![]()
اكملت ولله الحمد الفصل الثاني مناقشة + نقد ،،، كنت جدا مستمتعة بهذا الوقت الثمين هنا ،،، | |||||||||||||||
|
موضوع مُغلق |
مواقع النشر (المفضلة) |
| |
![]() | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||