الصور والمحسنات والأساليب:


يهل الغيم دمعه : استعارة ،،، شبهت الغيم كالإنسان يبكي ،،، الغرض منها : بيان حالة الحزن النفسية التي ألمت بك جراء الفراق ,,,


والألم سكين : استعارة ،،، شبهت الألم كسكين ،،، الغرض منها : بيان حالتك المؤلمة من فراقها وكأنها طعنات السكاكين ،،،

تجرح ملامح هالسما : استعارة ،، شبهت السماء كوجه الإنسان لها وجنات قابلة للجروح و علاماتها ،،، الغرض منها : بيان مصابك العظيم من الفراق لدرجة شاركت السماء وأحست بما ألم بك ’’’


دمعة الياس : كناية عن القنوط وفقدان الأمل ’’’


على مين؟ : أسلوب إنشائي طلبي ،،، نوعه : استفهام ،،، الغرض منه : استنكار فقدان الإحساس بالبشر ،،،


يا سحايب : أسلوب إنشائي طلبي ،،، نوعه :نداء ( يا )،،، الغرض منه : رجاء أن يكف الحزن عنك لعدم وجود من يقدر المشاعر ،،،


محبرة بالدواوين : كناية عن الفخر بالتمكن الشعري ،،،


روعة وتنوع بين أساليب ومحسنات وصور بيانية أبدعت ’’’

المجموعة الثانية


(( وسط برلين ))


(( 5 ))


باكر بتظهر لنا شمس المحبين
وبنعرف إن أحزاننا مالها ساس


(( 6 ))

آه يا دمعةٍ هليتها بوسط برلين
تسوى جميع الجواهر والألماس


والآن ننتقل لباقتك الثانية، لمجموعة أقل عدا، لكنها ليست بأقل مكانة ومعنى وعمق، العنوان ضمن تلك الأبيات، ولم أجد أروع من العنوان ذاته لتتقلد به تلك المجموعة (( 2 )) ،،،

تبدأ بالباكر ،،، والباكر هنا أو الغد ليس الغد المتلازم 24 ساعة ،،، الباكر متعارف هنا أنه المستقبل القريب ،،، لن يستغرق الأمر وقتا طويلا ،،، ستشرق حياتك من جديد ،،، وكم هنا أجد عوامل الطبيعة داعمة لمشاعرك في هذه القصيدة بشكل رائع ،،،

كل الطبيعة بمكوناتها سُخرت كترجمان للمشاعر ،،، ما أجمل أن نحرك الأمور الجامدة ونسبغ عليها الحياة ،،، تبدو نابضة ،،، فأملك بتغير حالك أن الحب سيعود لمجراه الذي كان عليه ،،، أمل ينبض بالحياة هنا ’’’

وأرى ما شاء الله الدقة في اختيار المعنى وتوظيفه ،،، دائما الشاعر المتمرس لديه قدرة على الانتقاء بشكل عفوي ،، لننظر هنا كيف ؟؟؟ انتقاء لفظ (( الشمس )) : الشمس تعني يوم جديد ،،، عمل من باب أن النهار باب السعي ،،، لذا تبدل الأحوال يأتي مع الشروق ،،، عكس الليل مثلا : الليل للسكينة ،،، للراحة ،،، لخلوة الذات بالذات ،،، لذا الليل يناسبه السكون ،،، حيث السبات ونقيضه السهر والأرق ،،، حيث توقف الأمور ،،، وتلك آية الكون ،،، بين معاش ولباس أشاره للنوم والراحة ،،، لذا أنت هنا مبدع وتم البرهنة آنفا ،،، تأمل بالعودة للحب الذي كان ’’’ وتنقشع الغيوم الملبدة التي كدرت صفاء الحياة حياتك مع من تهوى ،،،


تأمل أن يأتي ذاك الغد القريب مستقبليا ،،، وتعتبر هذه الأيام التي تمر بها في الوقت الحالي مجرد ذكرى ستضحكك حينها حيث أحزانك ليس لها أساس ؛ كانت مجرد تصورات ،، خيالات ستتلاشى وكأنها لم تكن كاليوم ،،، جميل أن يزرع الإنسان في دربه الأمل ،،، والأجمل حُسن ظنك بالقادم من القدر ،،، فكثير من أمور الحياة مرهونة بالمنطق ،،، وبالتصور لذا من الحديث القدسي عن الله " عز وجل " قال : " أنا عند حُسن ظني عبدي بي " ذلك الأمر بحد ذاته يجعل التكيف مع الواقع والتعامل معه أجمل ،،، وأنت رسمت ذلك من خلال البيتين الأوائل هنااا فما أتعس حياتنا لولا فسحة الأمل ،،، أقول أبدعت مجددا ولن تفي

ولكن


هنا تذكر ماذا حدث في برلين التي أرى فيها ولادة وموت ،،، برلين مثلت ذكرى رائعة يوما ما وما وراء سطورها يوحي إن ولادة مشاعر كانت في بقعة ما وسط تلك العاصمة الألمانية (( برلين )) ،،، كانت أجمل الأحداث ،،، كما إن تلك الذكرى اليوم ،،، ذاك المكان بوسط برلين مثل مصدر ألمك : فطفرت دمعة على ما كان حيث غُيبت تلك الذكرى ،،، ولم يبقى منها إلا أطلال تراها ،،،


ولفظ (( آه )) يناسب الألم والهم والغم الشديد ،،، تلك الآه اطلقتها متنهدا بشكل دمعة طفرت من العين ،،، خانتك قواك ،،، فمشهد الذكرى أقوى من القوة الصلبة ،،، المكان له وقع ،،، وقوة حضور في النفس لا تستطيع تجاهلها لأنها ترتبط بمشاعر القلب ،،ن كيف للإنسان إذن أن يتحكم في كمية المشاعر التي تربطه بمكان ،،، وُلد به الأجمل من العواطف التي حركت القلب ,,, كم أجد وتيرة الأبيات هنا تصاعدية بجماليتها ،،، بحزنها ،،،
لحظة


(( وسط برلين ))
برلين بعيدة عن البيئة الشرقية، لا تناسب بيئتها يطلق عليها العرب (( غربة )) و غرب ويقال في الدارج (( الغربة كربة )) لكن لنتأمل هنا ،،، لنمعن النظر لنستشف ونقرأ ما خلف السطور


هل كانت الغربة مقيتة ؟؟؟ على العكس تماما ،،، كانت الذكرى الأجمل ،،، إذن ليس شرط أن العام هنا صحيح ،،، فهنا حالات خاصة ،،، مثلت بها الغربة ولادة وطن داخلك ،،، أضحت هي تلك الذكرى الجميلة ،،، وطن لا أعني به برلين بل ولادة العاطفة المرتبطة بالمكان ،،، أبدعت : نعم نحن نحب الأماكن أحيانا ونرتبط بها ،،، لأنها ترمز وتعني لما وجد بها ،،، والعاشق والمحب ماذا يملك أكثر من ولادة حبه ،،، ونبض قلبه ،،، هنا ضاعف حب المكان ،،، وعادة المكان الأول يكون له منزلة خاصة تختلف عن كل المواقع ،،، هذه القصيدة تُخبر أن ليست كل غربة كربة أبدعت بشدة ،،،

لنأتي الآن لنهاية هذه المجموعة تلك الدمعة كانت أغلى من الكنوز : الجواهر والألماس ،،، دمعة الرجل تحدثت عنها سابقا ،، لكن بصيغة تكميلية هنا : دمعة الرجل غالية عليه جدا ،،، وتعز على محبيه بشدة ،،، والمعتاد أنها لا تنزل لسبب تافه لذا قدرت الدمعة بالغالية جدا ،،، ولنردف نحن في عادتنا تعلمنا أي شخص مهما اختلف جنسه ويعز علينا نقول له : (( لا تبكي ترى دمعتك غالية علينا )) أو بتعبير آخر (( تعز عليّ دمعتك )) أو (( أفا ما عاش من يبكيك )) فكيف عندما يهلها رجل يعتد بذاته ،،، ويرى إنه كان يمتلك زمام دمعته ،،، فاليوم لم يستطع السيطرة عليه ،،، وكأن مشاعره خانته ،،، بتحريكها ،،، رغم أنه ليس من العيب أن نسكب الدمع على من يستحقون ،،، حتى وإن لم يكن كفاية أن النفس لا تهن على ذاتها ،،، النفس العزيزة صعب تهون على ذاتها ،،، لكن للحب والعواطف قدر وقوة تفوق قدرة البشر ،،، القلب يحكم العقل لهذا كانت هزيمة أشاوس عند كلمة العاطفة ،،،

و أبدعت جدا في هذه المجموعة ،،،

الصور والمحسنات والأساليب:


باكر : كناية عن المستقبل القريب ،،


شمس المحبين : استعارة ،،، شبهت أن للمحبين شمس تخصهم كشيء مملوك ،،، الغرض منها تبدل الحال بالاجتماع بدل الفراق


آه : كناية عن الضيق والتحسر


يا دمعةٍ : أسلوب إنشائي طلبي ،،، نوعه :نداء ،،، الغرض منه : بيان كم هو السبب الكبير أكبر من صلابة رجل وقدرته على التحمل ،،،


تسوى جميع الجواهر والألماس : كناية عن دمعك الغالي الذي لا تقدره بثمن ،،

جميييل هنااا ،،،

المجموعة الثالثة


(( الأطلال ))

((7 ))


واليوم كل منا سلك دربٍ ودربين
وعشنا على الأطلال وقلنا لا باس


(( 8 ))


وذكرتها والدمع في محجر العين
وطاحت الدمعة واختنقت أنفاس


((9))

بذيك السنة كنا حبايب وغالين
إلين ضاع الحب واحترق قرطاس



المجموعة الثالثة :


هنا نقطة الارتداد والانعكاس، حيث بعد الأمل بالمستقبل المشرق،،، نعود لنقطة اليأس ،،، وأجمل ما صورت هنا من الحالة الإنسانية ،،، الإنسان بطبعه كما تطرقت له في قصيدتك تماما يعطي لنفسه الأمل ،،، ليحيا عليه ،،، ليطمئن ذاته ،،، ولكنه في الأخير بشر طبيعته تحكمه من اللهفة ،،، من رؤية الظروف تخفت جذوة الأمل ،،، لأن الرغبة شديدة جدا بعودة تلك الأيام ،،، بل هي جامحة لذا ستجدها دوما بين كر وفر في ساحة الأمل واليأس ،،، والتسلسل الذي جاءت به قصيدتك ترتيب منطقي رائع ،،،

تتكلم عن الآن : الحاضر ،،، ولا تقصد باليوم اليوم بل تقصد به اليوم لتقارب الزمن ،،، فحزنك ليس اليوم مثلا الجمعة ،،، لأ حزنك وألمك حديث لهذا كان الوصف باليوم ،، كما كان بكرا للمستقبل القريب ،،،

فقد آل بكما الحال إلى الفراق الغير محمود المؤلم الموجع ،،، فكل منكما قد مضى بطريق مختلف عن الآخر ،،، ذكرت درب ودربين : راق لي كثيرا لأنه ما يطلق عليه (( مفترق طرق )) تمضون في العديد من الطرقات والدروب لكن خط سيركما لا يلتقي ،،، الاتجاهات مختلفة ،،، رغم تعددها الله والله هنا ،،،


ثم


تذكر قصة العاشق بعد أن يصل لمفترق الطرق كيف يحيا ؟؟؟ يحيا على الذكرى التي خصصتها بلفظ (( الأطلال )) الأطلال هنا تمثلت ببرلين الجامعة الحاضرة في الذهن والقلب معا ،،، تلك الأطلال التي تحيا عليها ،، ومن ثم كل مكان من شأنه أن يكون جمعكما ،،، لكن لا زلت أرى أن برلين ومركزها ،،، مثل نقطة ارتكاز أبيات القصيد لديك ،،،

تلك الأطلال التي تحيا عليها ،،، وتصبر النفس بأن الوضع عادي ،،، تلهم النفس صبرها وسلوانها إن الذكرى أفضل من اللاشيء ،،، فكلمة (( لا بأس )) لا ترضيك لكنها تجعلك تصبر أو تحاول التجلد ’’’ وكأن لسان حالك يقول لا حول لي ولا قوة ،،، وما باليد حيلة ،،، وليس لدي خيار آخر ،،، هنا محاولة التحايل على الذات بخلق سبب لاستمرار الحياة ،،، لأن العاشق لو لم يخلق له مبرر لهلك وقُضي عليه ،،، رائع ،،،

تعود مجددا لتلك الدمعة ،،، التي عزت عليك لذا كان تكرار أمرها ،،، فالدمع أقوى وسيلة للتعبير ،،، هنا جاء السبب إن ذكراها ،،، ذكرى من هواها القلب كانت بمثابة المحرك والمبرر لتلك المآقي ،،، هنا للدلالة إن منزلة من ذكرتها لم تكن بالهينة اليسيرة ،،، وفراقها عنى لك الكثير ،،، عنى لك أغلى من الذات ،،، لدرجة إن أنفاسك قد ضاقت حتى كدت تختنق من تلك الذكرى ،،، ومن غصة الدمعة ،،، وسيلان العبرة ،،، ضاقت النفس منها ،،، من ثمن تلك الدمعة الذي لا يقدر بثمن ،،، كل ذلك تكالب على نفسيتك حتى كادت تزهق النفس روووعة ،،، الوصف هنا فضيع

آخر الباقة
تشير إلى الزمان ،،، لكن اشارتك بصورة مبهمة عكس الحدود المكانية ،،، فالمكان محدد (( وسط برلين )) ،،، لكن الزمن يعتريه غموض (( ذيك السنة )) متى ؟؟؟ عام ،،، عامان ،،، ثلاث لا نعلم لكن من الواضح أنه لم يمضي وقت طويل ،،، لأن ذيك كتلك وتلك للإشارة للقريب وليس البعيد ،،، فالبعيد سيأخذ مجرى من سنوات ،،، أو من سنين لكن تلك وكأن الوقت قريب ،، ولكن هناك تفسير آخر الإنسان عندما يستدعي الذكرى مثلا : لنقل ذكرى طفولته وقد مر عليها سنوات ،،، يعبر ويقول والله كأني أمس أعيش طفولتي مسرع ما مر الزمن ،،، هذا التفسير أيضا قابل والمعنيان بهما جمال والثاني الأجمل بينهما ،،، وفي كلا الحالات أبدعت ،،،

ماذا حدث بتلك السنة ؛ سنة برلين ؟؟؟


كان الحب هو الحاضر ،،، كان القرب هو الحال قبل تبدله للضد تماما ،،، كنتما عاشقان ،،، كان كل واحد منكما غالي على الآخر ،،، وبعد ذلك حدث أمر ما هذا الأمر حفظته بقلب شاعر ،،، ولم تهديه للختام ،،، لأن ليس المهم الظرف اللي فرقكما ،،، بقدر فراقكما بحد ذاته ،،، هنا قدمت الأهم على المهم ،،، وأيضا العاشق لا يحب أن يذكر سبب الفراق لأن ذلك يتعبه أكثر ،،، يقلب المواجع عليه بصفة أكبر لذا لسببين الماضيين كان تجاهل السبب والظرف ،، ،

حيث الأهم هو ضياع الحب ليس بمعنى الكره بدليل بقاءه بقلبك لكن لظرف الفراق ذاته ،،، فالحب لو لم يجمع اثنين ،،، وكانت نهايته فراق سُمي ضياع ،،، لأن العاشق ينتابه شعور أنه خسر كل شيء ولا يعير أي شيء آخر أي اهتمام فالحب أقوى ،،، والفراق أقسى درجات القسوة ،، رااائع

وبما أن الشاعر كان يعشق ويهوى ،،، فمن الطبيعي جدا أن تكون جادت قريحته بالعديد من القصائد كتبت بها ولها ،،، بين قلم وقرطاس كانتهي تتسيد دور البطولة ،،، فالقلب إن هوى تكون كل تعابيره حسب موهبة صاحبه مسخرة لمن يهواها القلب ،،، وبما أن الفراق قد حل فمن الطبيعي جدا أن يكون كل أشعاره التي كُتبت لها وبها ،،، كورق احترق ،،، من حرقة بالقلب ،،، من الفراق ،،، فما جدوى القصايد من غير حسها النابض !!!

’’’ روووعة جدا

الصور والمحسنات والأساليب:


واليوم : كناية عن الحاضر


سلك دربٍ ودربين : كناية عن مفترق الطرق


وعشنا على الأطلال : استعارة ،،، شبهت الأطلال كمادة صالحة للعيش كالقوت والغذاء ،،، الغرض منها : بيان بقاءك على ذكراها ،،،


اختنقت أنفاس : استعارة ،،،شبهت الأنفاس نفسها كإنسان يختنق ،،، الغرض منها : أظهار الهم والغم والألم الذي تمر به ،،،


ضاع الحب : استعارة ،،، شبهت الحب كالطفل الذي يضيع ويتوه ،،، الغرض منها : بيان تشتت حالك بعد فراق المحبوبة ،،
روعة جدا ,,,

مخرج/
حياتنا مثل المطارات .. ذهاب إياب .. دخول خروج ..حضور غياب ...!
لهالسبب !
الكل منا له طريقه .. ناس غابوا ،،
وما نختلف ..
إن بعضهم .. أصغر من التفكير ،
ولكن نتفق ..!
إن بعضهم .. أكبر من النسيان !




مخرجك

ليس بشعر ،،، لكني أرى شاعر حكيم هنا ،،، صحيح الحياة لا تثبت على وتيرة واحدة فنحن كعابرين ،،، في حياتنا وجوه عديدة ’’’

ونعم صحيح لكل منا طريقته المختلفة نتوافق نعم لكن استحالة نتطابق فجمالية الحياة دايما أقولها بالاختلاف ،،، لهذا قوله تعال : " يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " الاختلاف يدعا للتقارب بدليل كلمة (( تعارفوا )) ،،،

و
نعم كلامك صحيح بالنسبة للكثير من الناس نتفق ونختلف ,,, لكن أحيانا اختلافك مع البعض القليل جدا يخلق حاجز ،،، فيرى العيب اختلافك معه ،،، يريدك امعة وأنت تريد أن تكون أنت ،،، وجميل معناك من يختلف ويتفق معي ويتقبل اختلافي معه هنا يكون له الأثر الأعظم ،،،



وآخر جملتين من الروائع وإن لم تأتِ بشكل قصيدة ،،، لكن لو عبرت عن معناها بقصيدة لربما سأراها شيء فريد من نوعه ،،،


ففعلا البعض تفكيره محدود ضيق لأن محيطه حُصر بنفسه ببيئته المحدود كمنزله مثلا ،،،

والرائع جدا جدا جدا أخر سطر أبدعت وأحسنت فهناك من خلقوا لتخلدهم الذاكرة ،،، لم يخلقوا للنسيان ،،، باختصار لأنهم شخصيات لا تُنسى ،،، تركوا بحياتنا بصمة مميزة فكيف ننساهم !!!

شاعرنا الكبير

(( أنا فداهم ))

أبدعت في قصيدتك وكثير من قصائدك رائعة وممتعة ،،، وظلت وسط برلين رائعة من تلك الروائع التي نالت مرتبة عميقة جدا من الغزارة لفظا ،،، معنى ،،، صورا وأساليب


صح لسانك ،،،سلمت يمناك


مررت من هنا
الجادل
2018
،،،