م ليه التحطيم يامتر
مشكلتكم مع النصر
يكفي جمهور الأهلي بلاه

وبعدين مين قال جمهور الأهلي عجايز بس
بالعكس جيل من الشباب ورثوا عشق الأهلي
ابا عن جد

للأهلي جينا من كل مدينة
أهزوجة شبابية قلدها كثير

غير

جدة كذا أهلي وبحر

من كلام الأمير عبدالله الفيصل رحمه الله

رددها جمهور الأهلي في المدرجات
أطربت العالم من غربه وشرقه


وبلاش ياجمهور الطاقية شماتة خلي جمهور الاهلي في بلاه

اخي العزيز تيه
اختي الكريمة همس

كتب الله لكم أجر الدعاء والمواساة
يجزيكم الله عني خير الجزاء

أهواكِ .. قريبة .. وبعيدة
غاضِبةً .. عليَّ .. وراضيهْ



كنت أحلم

حديث عينيكِ قد أفضى به الخَفَرُ
لما تأوَّد في أعطافك الخَفَرُ
يا منية النفس قد طاف المراح بنا
فراح ينشر من أفراحنا السمر
فبادليني الهوى فالبحر موجته
عنا تُحدِّث لا ما ينقل الخبر
وفي الشواطئ للأصداء هينمةٌ
يضمها في شُفوفِ الفتنة السَّحَر
والليل أغفى فأرخى من غدائره
سودًا تهادى على أطرافها العمر
والصمت يسكب في سمع الدجى نغمًا
الحب صدَّاحه والخافق الوتر
وإن أحلامنا في الشط غافية
وفي الحنايا لهيب الشوق يستعر
والذكريات رؤاها كلما هتفتْ
بنا استراحت إلى آمالنا الصور
فيا طيوف المنى.. فاض الحنين بنا
وزادنا شجنًا أن النوى قدر
ولا نزال على الأثباج من لهب
يسري بنا شوقنا والوعد ينتظر

طاهر زمخشري

هل نرسم تنوين الفتح المتبوع بألف الإطلاق على الألف أم على الحرف السابق للألف؟

بصيغة أخرى: هل نكتب “كتابًا” أم “كتاباً”؟ “أملًا” أم “أملاً”؟ “طريقًا” أم “طريقاً”؟

الحقيقة أنه توجَد مدرستان لهذا الأمر، فتجد أن أهل الشام يرسمون تنوين الفتح على الألف، وأهل مصر والحجاز يرسمونه على الحرف السابق للألف، فأيهما أدقّ؟
لا أحد يملك الحقيقة في هذا الأمر، بل هي وجهات نظر وآراء، بعضها قد يُقنِعك وبعضها قد لا يفعل. ورأينا أن الأدقّ والأصوَب هو رسم تنوين الفتح على الحرف الذي يسبق ألف الإطلاق، لا على الألف نفسها، أما الأسباب فكالتالي:


أولًا: تستند المدرسة الشامية التي ترسم التنوين على الألف إلى أن التنوين نون ساكنة، والألف حرف ساكن، ولا يصحّ أن يتتالى ساكنان، لهذا يجتمعان معًا في موضع واحد.
كما تستند هذه المدرسة إلى أن التنوين في العموم موضعه هو نهاية الكلمة، لهذا فالأوجب رسمه على الألف لا على الحرف الذي يسبقها.
ونردّ على النقطة الأولى بأن عدم التقاء ساكنَين هو أمر يخصّ النطق لا الرسم، إضافةً إلى أنه إذا كانت الكلمة منوَّنة بالفتح وفيها ألف الإطلاق، فإننا إما سننطق التنوين، وإما سننطق ألف الإطلاق، فكلمة “كتابًا” إما أن ننطقها “كتابَنْ” وإما أن ننطقها “كتابَا” (عند الوقف)، وفي الحالتين لن يجتمع سكون التنوين مع سكون ألف الإطلاق الممدودة.
فالتقاء الساكنين هنا حدث رسمًا لا نُطقًا، كما أن رسم التنوين فوق الألف لا يعني أبدًا أن الساكنين لم يلتقيا رسمًا، وبنفس منطق هذه المدرسة فإنه لا يمكن أن نضع أي علامة ضبط على ألف المدّ.
…
ونضيف على كل هذا ما يلي:


1- علامات التنوين عمومًا تُرسَم على الحرف المنوَّن، فنرسمها على باء “كتاب” في حالتي الكسر والضم (كتابٍ، كتابٌ)، وعلى قاف “طريق” في الحالتين أنفسهما (طريقٍ، طريقٌ)، إلخ، فما الذي يجعل التنوين يترك هذا الحرف عند تنوين الفتح؟ أليس هذا أدعى إلى أن نرسمه على الحرف الذي رُسم عليه التنوينان الآخَران؟


2- كما أنه عند تنوين الفتح قد لا تُرسَم الألف أصلًا، وذلك إذا انتهت الكلمة المنوَّنة:
– بهمزة مرسومة على ألف: خطأً – مبتدَأً – نبَأً – إلخ.
– بهمزة مسبوقة بألف مد: بناءً – سماءً – ابتداءً – أخطاءً – إلخ.
– بتاء مربوطة: قصةً – مدرسةً – ضربةً – حياةً – إلخ.
– بألف مقصورة: هدًى – مستشفًى – ندًى – زِنًى – إلخ.
– بألف مدٍّ: عصًا – نَدًا – إلخ.


في كل هذه الحالات لا توضع ألف إطلاق كما نعلم جميعًا، ويُرسَم تنوين الفتح على الحرف المنوَّن.


وفي النهاية أذكر نقطة واحدة: الحرف المضموم يُرسَم فوقه ضمة، والمفتوح يُرسم فوقه فتحة، والمكسور يُرسم تحته كسرة، والساكن يُرسم فوقه سكون، والمنوَّن بالكسر يُرسَم تحته تنوين كسر، والمنوَّن بالضم يُرسَم فوقه تنوين ضمّ… فما المنطق في أن لا يُرسَم تنوين الفتح على الحرف المنوَّن نفسه؟!

من موقع اكتب صح
العربي ببساطة

وترحل .. صرختي .. وتذبل
في وادي لا صدى يوصل .. ولا باقي انين

زمان الصمت ياعمر الحزن والشكوه
ياخطوه ماغدت تقوى .. على الخطوه
على هم السنين .. وترحل صرختي وتذبل

حبيبي ياحبيبي ..
كتبت اسمك على صوتي ..
كتبته في جدار الوقت
على لون السما الهادي .. على الوادي
على موتي وميلادي ..