((6))

مساء اللي سهى مدري نسى يتذكر الخلان !!
مساء البُعد و الأشواق و الأفكار و الحيره

لقد كُتبت القصيدة في وقت المساء لذا يوجه لها تحية مسائية،،

كيف بدت تلك التحية؟؟؟

يخاطبها بصفتها التي خلفته مختنقا// ضائقا من غيرها

هي تلك التي غابت
يوجه لها التحية وخصها دون سواها،،

مساء تلك التي غابت سهوا دون قصد ولا بيدها،، أو تلك التي غابت من جراء عدم اكتراثها،،

غابت لأنها خلاص ما عاد يعنيها ونسته ،، تلك التي عجز ينساها ،،

هو في حيرة من أمره من غيابها يضع احتمالات لغيابها

في صيغة تساؤلات:

أغابت ساهية ؟؟

أغابت من نسيانه ؟؟

غابت وخلفته يعاني من ذاك الغياب ويصبح فريسة هواجيسه،،


ألا تتذكره!!

هو من يهواها ،، يعشقها

وصف نفسه بجمع الخلان لا الخليل الواحد لأنه يرى نفسه من فرط عشقه لها كل أحبابها ،،

يرى كل القلوب مستحيل تحبها وتهواها كما هو ،،


أيعقل أن تنساه وتسهو عنه!!

لذا كانت علامات التعجب فمن غير المعقول أن يكون لها كل ذلك العاشق وهي تنسى أو تلهى عنه وهو كل انشغاله بها

و
روعة،،



ومن ثم يعيد لتحية المسائية بذات الصيغة " مسا"

للتي اختارت البعد

أصبح مساءه خاليا من وجودها وكم البعد مضني ومتعب ،،

غابت ليجد

تتولد بداخله مجموعة أفكار ووساوس وهواجيس تسيطر عليه من فرط شوقه لها بل أشواقه المتلاحقة لأنها دون حد ،،

تركته يخمن لماذا غابت؟؟؟ تدافعت أفكاره وهو لا يجدد مبرر مقنع ،، جعلته يعاني من غيابها شوق كما إنه محتار فعليا لعدم توصله لمبرر منطقي لغيابها،،

//
هي غابت وجات لنا الروائع معليش نقول ترى غيبتها لا غنيمة 😊 ربي يرجعها لك ،،

ولنأتي

للصور البيانية


مساء: كناية عن وقت كتابة القصيدة ،،،


مدري: كناية عن الحيرة والتشتت ،،


مساء البُعد و الأشواق و الأفكار و الحيره: استعارة،، شبه البعد والأشواق والأفكار والحيرة كإنسان تُلقى عليه التحية،، الغرض منها بيان مشاعره الوجدانية المتأصلة بذاته منذ رحيلها

//
ابدعت وامتعت،،

((7))

وكان الليل من دونك بلا ورد وبلا الوان
كأنك في البُعد خذتي من أغصانه نواويره !!

هي غابت وغيبت كل جمال بحياته،،

كانت معنى ورمز للجمال المنعكس على حياته ،، تُشكل ربيع حياته،، بوقت يمكن ما تبان مآثر الجمال كان يراها مرج من زهور ،،


في الليل عادة لا تُرى الأزهار والورود بوضوح لكنه كان يراها ورد وزهر واضح فهي النور اللي يلغي كل ظلمة أو عتمة شعور ،،


نشوف كيف عبر إيليا أبو ماضي عن المحبوبة بزهر الأقحوان
كسر انبتته غابات الغرام
يقول:

يا لآمالي الغوالي! يا لأحلامي الحسان!
طوت ****** سري فانطوت معه الأماني
ضاع لما ضاع شيء من كياني بل كياني
في صباح مستطير كمصباح المهرجان
لبست فيه الروابي حلة من أرجوان
وتبدّى الغاب من أوراقه في طيلسان
ساقني روح خفي نحو ذيّاك المكان
فإذا بالسرّ أضحى زهرة من أقحوان

//

الليل غدا من دونها فاقد للدلالة اللونية ،، موحش مظلم ،، حالك السواد كما أتضح في الأبيات السابقة ،، وكأن جمال الطبيعة اقتبس من جمالها انعكاس جماله ،، لنرى عيون العاشق كم تبدو هُنا فمنظاره يتحدد وفق لحالته النفسية ،،

وما أجمل تعابير
لسان الدين بن الخطيب

بإبراز الدلالات اللونية
قوله:

نَبِّهْ نَدِيمَكِ لِلصَّبُوحِ وَهَاتِهَا
كَالشَّمْسِ تُشْرِقُ مِنْ جَميِعِ جِهَاتِهَا

وَاصْرِفْ بِصِرْفِ الرَّاحِ هَمّاً كَامِناً
وَاحِي السُّرُورَ تَنَعُّماً بِحَيَاتِهَا

صَفْرَاءُ نُسْفِرُ عَنْ حَبَابِ كُؤُوسِهَا
رَقَّتْ فَرَاقَ لَنَا الزَّمَانُ بِذَاتِهَا


وَكَأَنَّمَا بَيْنَ النَّدَامَى أَطْلَعَتْ
بَدْراً بِجُنْحِ اللَّيْلِ مِنْ آيَاتِهَا

//


غابت لتغيب حس الجمال الوجودي ،، نفى عن الوجود الجمال لأن من تهبه الجمال غابت والحقيقة غيابها أثر على نفسيته شخصيا،،


غابت ليفقد الليل مظهر زينته ،، فلا ورد ولا زهر ،،
والنوار هو نوع من أنواع الزهر كما أنه يعني النور والضياء ولدينا دلالة اللون والورد

فأيها قصده الشاعر من كلمة النواوير؟؟؟


لنأخذ المعنى من سياق الجملة التي وُضعت بها الكلمة لقد ربطها شاعرنا "بالأغصان " والورد هو الأنسب ربطا بالطبع بالأغصان،،

لو تمعنا بها لأدركنا أن الأغصان لا تنمو دون ضوء فمن عملية التمثيل الضوئي جزء أساسي في تلك العملية الضوء لتكوين مادة الكلورفيل "اليخضور" لذا أرى أن قصدهما معا محتمل جدا ،، ليصبح المعنى أجمل بكل أبعاده،،

لننظر الآن إلى الجمال البلاغي:


وكان الليل من دونك: استعارة حيث شبه الليل كإنسان يحتاج رفيق وسلوى اللي هي الحبيبة ،، الغرض منها: بيان حالة التعيس من دونها،،


بلا ورد وبلا ألوان: كناية عن جمال حضورها فهي منظار جمال الحياة بالنسبة له،،،

كأنك في البُعد خذتي من أغصانه نواويره: كناية إنها تعني جمال حياته ودونها تغيب كل تلك المظاهر،،


//
و
روعة ابدعت
،،،