الفكرة العامة
التي يقوم عليها الطرح هنا
مبنية علي قصة سيدنا يوسف عليه السلام
والفرق بين كيد زليخة الذي تم تفسيره انه كان
قائم علي الحب ..
و كيد اخوة يوسف القائم علي الحقد ..
كما نعلم جميعا القصة ..

الفكرة ان الآية الكريمة عندما تحدثت عن الموقف
لم تخص نوع بعينه
ولكن خصت الكيد بالموقف كرواية ..

ولكن نحن من جعلنا من كيد النساء طرح قائمة بذات
وقمنا بتعظيمه ونسبناه للنساء
طبقا لشرح قاصر للاية الكريمة ..
لان الوصف كان علي لسان عزيز مصر في القصة..
حينما قال

إن كيدكن عظيم

هو ليس نبي لنأخذ بكلامه ..
ولا كلام الهي موجه الينا ليحذرنا من المرأة ..
فيكون الامر كفتنة ..
ولكن الامر تم تناقله وتحريفه في الروايات
الشعبية والحكم والامثال وتم البناء عليه
وكأنه كلام الهي يخص المرأة بالكيد ..
لكي يجد البعض لائمة
لتحميل المرأة وزر الخلافات بينهم ...

ومع الوقت تم استخدام قصة اخوة يوسف
ايضا من النساء علي هذا التخصيص كرد فعل..
فجعلنا الكيد بين حقد وحب ..

فلا يوجد كيد قائم عالحب ..
بل الحب من طرف واحد قد يتحول لكيد في الحالتين..
وهناك فرق واضح

الكيد صفة منبوذة وذميمة... لا يجب ان نخص بها
سوي صاحب الخلق السئ فقط ...
وليس طبقا للنوع سنحلله >>

شكرا عالطرح القيم ..

شكرا لتصحيح المعلومة ..
بالفعل الكيد هنا كان علي لسان نبي الله يوسف ..

ومع ذلك اعتقد انك لا تختلف معي في الفكرة العامة
في أن الامر يخص الموقف نفسه
اي النسوة اللاتي كانوا يكدن بيوسف علي وجه الخصوص ..
ولم يقصد بذلك تخصيصها للنساء بشكل عام ..

فمثلا

الآية الكريمة تقول :

فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين ..

صدق الله العظيم

هنا مثلا الكيد يعود علي قوم سيدنا ابراهيم ..
نساءا ورجالا ...

اقصد ان معني الكلمة في اطار ما تعود عليه واضح