08-02-15, 12:55 AM
| #31 | |||||||||
 
|  السلام عليكم صباح الخير :: موضوع رائع من أخينا الكريم رجل شرقي الذي فتح النقاش على مصراعيه حول قضية من أهم القضايا الاجتماعية وأردفها قضية أخرى محل جدل ونقاش وهي قضية التعدد .. ورأيت أن الموضوع كله تحول وانعطف إلى مسار التعدد  مع التلميح فقط إلى الموضوع الأصلي وهو العنوسة .. فأقول وبالله التوفيق . العنوسة قضية اجتماعية ناتجة عن معوقات اجتماعية في طريق الزواج ولعلنا نتفق جميعاً أننا نشاهد في مجتمعنا العربي عراقيل ما أنزل الله بها من سلطان تقف حائلاً دون تيسير الزواج والسماح بإكمال طريقه . من هذه العراقيل والمعوقات 1- الجهل الذريع بمفهوم الزواج : من كلا الطرفين ( الشاب والفتاة ) وللأسف يتعدى هذا الجهل حتى الأبوين أحياناً . فبدلاً أن ينظر إلى الزواج أنه مرحلة تكوين وإنشاء أسرة مسلمة فعالة في المجتمع تثري المجتمع أياً كان بالمبادئ والأخلاق , انحرفت المفاهيم نتيجة التيارات القوية المصحوبة برذاذات الموضة التي غالباً ما تعيق فتح العيون بكامل احداقها . فاعتبر الكثير منا (ومنا فقط ) أن الزواج معرض للبهاء والتفاخر ابتداء من اختيار الزوجة أو الزوج إلى قصر الأفراح وما يراق فيه من أموال طائلة إسرافاً وتبذيراً تحت مظلة ( أنا الأفضل ) ومروراً بالبروتوكولات الاجتماعية الحديثة والمتجددة تصاعدياً من عقد القران إلى لحظة الاقتران وتأثيث الشقة والسفر وما ادراك ما السفر وربما سجل ذلك ضمن لوائح الشروط والبنود الخمسينية . 2- من الأسباب :الأمل السرابي الذي ينطلق من الدراسة أو العمل خاصة للفتاة التي أفنت حريبتها في الدراسة والبحوث ومن ثم العمل والتنقل من مكان إلى مكان ولا ترعوي عن انشغالها بذلك حتى ترى كل من حولها قد رحل إلى عالم الأسرة وبقيت وحيدة .. ( ولست معارضاً لعمل المرأة او دراستها ولكن الزواج لن يكون مانعاً أو رادعاً لذلك تتزوج ثم تكمل أو تعمل ) 3- سلوك الشباب _ أصلح الله حالنا وحالهم _ فعندما يتقدم إلى الفتاة شاب من أقربائها وهي تعلم تماماً بسلوكه وانخراطه في الأمور التي لن تجلب لها السعادة المنتظرة مع احتضارها لصور من المجتمع مشابهة لما ستقدم عليه فإنها ترفض وربما تعارض والديها في ذلك ولها الحق في ذلك ولكن المصيبة ردة فعل الأبوين أحياناً تكو نقاسية من حيث لا يشعرون فيحرم عليها الزواج إلا من فلان أو فلان الذين لا ترتضيهم الفتاة نظراً لخوفها من المستقبل الذي سيديرونه بعقولهم المختلطة . 4- تدخل الأبوين في الاختيار والعمل على تعتيم شخصية الشاب أو الفتاة فيحصل التضارب أحياناً . ولعل هذا السبب يشكل خطراً كبيراً فيما لو تم الزواج . ومع انه سبب للعنوسة ولكنه سبب قوي للطلاق والعياذ بالله .. فكم نشاهد من فتاة طلقت بسبب والديها أو بسبب والدي زوجها . حينما يقحمون أنفسهم في كل ما دق وجل بين الزوجين الذين سلما القيادة لهذه الأفكار المزدوجة وركبوا على متن السفينة ينتظرون لحظة الغرق ..! 5- إهمال الفتاة بمظهرها وانطوائها اجتماعياً خوفاً من مواجهة الناس مع دافع انعدام الثقة في نفسها وتلبية نداءات ساخرة تحط من ذاتها وقيمتها .. 6- النظرة إلى التعدد نظرة جائرة ولا أقصد من قبل النساء فهذا امر طبيعي . ولكن المصيبة حتى بعض الرجال ينظر إلى المعدد نظرة جائرة قد تنبع من حسد أو من جهل أو من واقع . فإذا ما رأوا معدد أشاروا إليه بالأيدي ورمقوه بالأعين ها هو قد أتى ! وكيف تزوج ومتى ؟ فيجيب الآخر هذا المسكين قد حمل نفسه فوق الطاقة وذهبت نضرته والرشاقة . ترك أبناءه وزوجته وطاار بالجديد والجديد بجدته ( فيكمل آخر وهو متكئ :والبعير بعدته )  ويعترضهم أحد الجلوس من أقصى أركان المجلس بقوله : قد سمعت أنه طلق أم فلان  بعد محاكم وجلسات ومشاكل وحوسات .فينهض أحد المكمورين غضباً وينسلخ من صمت فيقول : وما الذي أجبره على هذا الفعل الشنيع والعمل الوضيع .. كيف وكيف بل كيف أنكر من الأولى جميل الصنيع . وقد قيل أنها كانت تبجله وتحمله على كفوف من راحة حتى أنه لازم من شدة حبها الاستراحة . هذا مشهد مقتضب من مشاهد يومية تروّج في مجالس الرجال الذين أمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء مثنى وثلاث ورباع .. لتسجل العقول الباطنية صور سوداوية لمن كان عنده نية  . للأسف لا يمكن حل مشكلة العنوسة إلا بالرجال والرجال فقط . . ولكن أين هم الرجال الذين يحملون هم بناتهم .. وليس الحل محصوراً في التعدد . بل يتعدى ذلك في تسهيل أمور الزواج وإقناع البنت أو الأخت بأهمية الزواج وتثقيفها بمفهومه .. والعمل على سترها لعل الله أ ن يكتب في زواجها خيراً للإسلام والمسلمين ولنفسها ولذويها .. فكم أمرأة تزوجت بعد الثلاثين والأربعين فأنجبت ولدأ صالحاً يشار إليه بالبنان في العلم والأدب , والشواهد كثيرة ... ولعلني أنبه كل عانس بأمرين : أولاً : الدعاء بالزوج الصالح وأن يرزقها الله ذرية صالحة تنفع الإسلام والمسلمين . والمداومة على الأذكار والاستغفار وتحين الفرص لقبول الدعاء . ثانياً : لا تتشدد في الشروط العائقة ولا حتى في أمر التعدد حتى لو كانت ثالثة ورابعة .. إذا كان الزوج ممن عرف بكرم خلقه واستقامته .. (( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم )) .. وأخيراً أكرر شكري وتقديري لك أخي على هذا الموضوع الرائع واسأل الله العلي العظيم أن يرزق كل عانس زوجاً صالحاً وسعادة تملأ حياتها وتكون سبباً لسعادة آخرتها .. أصلح الله حالنا وحالكم تحيتي | |||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة إحساس شاعر ; 08-02-15 الساعة 01:23 AM |
|
08-02-15, 01:23 AM
| #32 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
 طَلِيـقة كـَ الطيـُور
|
حينما يكون زوجك متعدد .. أعوذ بالله أتزوج من معدد … وفي غير نوبتك .. ألا تتفرغي لنفسك .. لبيتك ... لدينك ... لعلمك ... لعلاقاتك الإجتماعية .. بتفرغٍ تام في غير نوبتك .. وهذا الأمر غالباً لا يتسر لكِ .. إن لم يكن زوجك متعددا... نوبتي لكي اتفرغ لنفسي عذر واهي لا يجلب المتعة بل يضع المرأة في مأزق أن كنت رجل تستطيع أن تقضي حاجتك في كل ليله هذا لا يعطيك الحق أن تصادر حق الزوجة في كل ليلة في الوقت الذي تشتهيه أنت وليس الأمر يقف على الحاجة الفطرية فاكيان امرأة في وطن لم يعطيها التحرك دون محرم وأمور أخرى فلما تتزوج المرأة أذاً أن كانت ستقف خلف طابور تنتظر دورها وحياتها المتكاملة غير وافية شروطها بئس هي الحياة أن احتاجت إليه عليها أن تنتظر كما ينتظر العبد طلب سيده له بالنسبة لي الحياة مشاركة حقيقية لا نصف أو ربع مشاركة … فوالله لن أتلهف للرجل تقاسمني عليه النساء فوالله سأكره واشمئز منه سأراه زيرا للنساء فقط ما يزدني غير النفور منه وأن كان ما يفعله بالحلال الزواج ليس مجرد زواج ومشاركة على الصعيد الشخصي بل اكفل به حق لأبنائي في تربيتهم في بيئة صحية سليمة بوجود الأب بينهم لا اب في كل ليلة له مبيت في مكان والاسلام لم يجبرك على التعدد أي نعم أباح الله التعدد لحكمة ولم يجبرني كامرأة حره على ان تشاركني امرأة اخرى زوجي مهما بلغ أمر متعة المتعددين ما بلغ فهي لا تغري من به عقل على كل حال .. فالمتعة الحقيقية وربما جميع النساء تشاركني في هذا أن يكون زوجي بجانبي وجانب ابناءه على الدوام .. ولله الحمد يوجد من الرجال من يوافقني على ذلك على الاقل في بيئتي اشكرك .. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
08-02-15, 01:28 AM
| #33 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| طَلِيـقة كـَ الطيـُور
|
طيب لو اخذنا بهذا قول لم نجد معددين فقراء ابدا خلك واقعي كثير من الحالات المعددين وغير المعددين من قدر الله عليه في الرزق تلك مشيئة الله لا مشيئة البشر أي تبقى مشيئة ربك .. اشكرك | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
08-02-15, 02:26 AM
| #34 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
حسيت في عبارتك السابقة : بشاعة الموقف في نفسك ونفوره للدرجة التي تستعيذين منه بالله .  . ولست لك لائماً بقدر تساؤلي عن التفسير المنطقي لهذه الحدة من التصور التي تعدت حدود الغيرة ؟ هل للإعلام وما يبث ضمن محاربة التعدد في جداوله المتنوعة من مسلسلات وأفلام ,وحورات وغيرها هل لذلك دور في تعبئة العقول والنفوس لتجريم هذا الفعل ؟ مع علمنا أنه قد يحل مشكلة العنوسة
تلك الرؤية تجسد نظرتك للزواج وأنها محصورة فقط في جانب واحد من جوانب الزواج المتعددة .. وتجسّد من ردك أنانية الذات التي غطت على تفكيرك بشكل أوسع وأشمل لمفهوم الزواج الذي يكوّن أسر عريقة وأخوة لأبنائك سواعد لهم وعزة في صفوفهم . وأيضاً لست لك لائماً بقدر ما كنت متطلعاً أن يكون سبب ذلك كله الحب للزوج ولكنك صفعتِ تطلعي بقولك : أكره - أشمئز - نفور . .فادركت أن السبب لم يكن حباً .. ترى ما السبب ؟
ههههههه هذي خليها علينا ونحن رجال ونفهم بعضنا .. يدندن الرجل بالتعدد حتى موته وتدندن المرأة خوفاً واضطراباً من التعدد حتى الموت .. وإن وجد كما تقولين فهم لا يمنعون التعدد بالكلية بل يمنعون الإساءة في التعدد بغير حاجة أو التعدد لمجرد المفاخرة كما يفعل بعض الناس .. همسة : النقاش ذو شجون .. فليكن حرصنا أن نصل إلى نقطة اتفاق في آخر المطاف تحيتي لفكرك أيتها الساحرة .. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |
|
08-02-15, 02:30 AM
| #35 | |||||||||||||||||||||||||||||
  
|
مجددا .. أهلاً بالساحرة المشمئزة ... حينما فسرتي الأمر .. وقصرتيه عمداً على العلاقة الجنسية ... ولك الحق المطلق في هذا .. وسوف أرد عليك من خلال هذه الجزئية ... فاعلمي أن المرأة عادتها أن تكون مخبأة خلف الخدور ... ومحجوبةً في كنّ بيتها .. ممتثلةً لأمر ربها ... لذا كان مزاجها أبرد من مزاج الرجل ... وحركتها أقل من حركته .. وقد أعطي الرجل من القوة والحرارة اللتي هي سلطان الشهوة أكثر مما أعطيته المرأه ..... وبلي بما لم تبتلي به أنتِ ... اذا أطلق له التشريع الإسلامي عدد المنكوحات مالم يطلق للمرأه .. وعلى هذا ... هو ماخص الله به الرجال وفضلهم به على النساء ... والله تعالى شكورٌ حليم كريم ... وشكر لهم ذلك وجبرهم بأن مكنهم مما لم يمكن منه الزوجات ... ودعينا نقايس بين تعب الرجل وشقاؤه وكده في مصالح النساء وبين ما ابتليتي به من الغيره ... لوجدتِ حظ الرجل ان تحمل ذلك التعب والدأب .. أكثر من حظكِ أنتِ من تحمل الغيره ... وأمّا كيانك في وطن لم يعطيك حق التحرك دون محرم ... فهذا القول محض افتراء ... وإنما هو تعاليم دينكِ الحنيف ... وكلّه لحفظك وصيانتك .. وأتى هذا النهي لأجلكِ وحدكِ .. ومن جميل القول اللذي استشهد به قول ابن العربي .. حيث قال ( النساء لحمٌ على وضم .. كل احٍ يشتهيهن ... وهن لا مدفع لهن .. بل الاسترسال فيهن أقرب من الاعتصام ... فحصن الله عليهم بالحجاب .. وقطع الكلام .. وحرم السلام .. وباعد الأشاح .. إلا مع من يستبيحها ..وهو الزوج .. أو يمنع منها .. وهم اولو المحارم ) .... هنا انتهى ردي على هذه الجزئية .... وأما لجزئية أنه ليس لللرجل أن يصادر حق زوجته في كل لية ... فهي أيضاً ليس لها الحق في أن تصادر حق زوجها ... فلابد من التكافؤ الجنسي ... حتى وإن كان لها العذر الشرعي ... إن أردتي الحق كاملاً فلا بد أن تتمتعي بالكفاءه ... حتى تتساوي في الحقوق مع الرجل ... وأمّا إذا كنتي تنظرين إلى أن التعدد هو عبوديةٌ محضه ... وطلب مملوكٍ لسيده ... فاعلمي ووفق نظرتك هذه الزواج أيضاً من دون تعدد هو عبودية ... ففي كلا الحالتين لا تستطيعي الخروج عن طاعة زوجك ... وهذا أيضاً مما فضّل الله به الرجال على النساء ... وأما لتلك الجزئية اللتي توافقك عليها كل النساء وهي رغبتك في بقاء زوجك بحانبك ... فهذا أمرٌ طبيعي لا يحتاج إلى الإستشهاد به ... لأن الله حينما أباح التعدد لم ينزع الغيرة من قلب المرأه ... وحينما ترين أن المتعدد زيراً للنساء ... فاعلمي يا هداك الله أن التعدد سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ... ولم يحبب إلى قلبه الشريف من هذه الدنيا سوى الطيب والنساء ... ختاماً ... ردي هذا ليس بمعنى أنني في هذه الصورة من الشهوانية ... بل هو رداً وتفصيلاً وتفنيداً على ماأتت به اختنا الساحره ... حينما اختزلت التعدد بتلك الصورة المقززه .... شكراً أختي الساحره ... | |||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||
|
08-02-15, 02:47 AM
| #36 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 
|
قد تستغربون ولكن لست ضد التعدد ولكن اذا كان هنالك سبب قوي 1 مرض الزوجه وعدم استطاعتها القيام بخدمة زوجها بكل شئ وخاصة الحقوق الخاصة 2 ان تكون الزوجه عاقرا لا تستطيع الانجاب 3 عدم التوافق بين الزوجين وكثرة المشاكل خصوصا ان كانت الزوجه من طويلات اللسان > قد ياتيني هجوم من بنات حواء ولكن الحق يقال 4 ان كانت الزوجه من المسرفات المبذرات او المهملات لانفسهن فمن حق الزوج ان تتجمل له زوجته سيدي لازلت فتاة ولكن اصور معاناة وتألم النسوة الاتي بلين بضرة الشياب ههههه قد نقول مراهقه متأخرة احدهم كان مع زوجته ام اولاده لسنوات حتي وصل 55 بعدها سمعت ان العجوز طامح لدى ابنها الاكبر استغربت ابعد هذه السنوات قيل على لسانها ابو فلان خاين العشره خاطب بعد هالعمر الاكيد تزوج الثانيه وكانت ابنة 30 شوف فرق السنوات ولم يلبث بالزواج من الثالثه وكانت ابنث 25 والرابعه كانت الاخيرة 21 هؤلا الشياب لم يعددو الا بعد 50 كما اسلفت لست ضد التعدد ان كان هنالك سبب يوجب ذلك | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
