ثرثرة وأحاديث الفلاسفة
أدركت أن كلمة الثرثرة لا تعني في وصفها الكلام الكثير والكثير فقط الذي لا تصاحبه فائدة بل أن هناك كثير يندرج تحت فصل تلك الكلمة بفائدة جمة
وقد تأتي الثرثرة صامتة نعم صامتة وأقولها على سبيل المثال لا الحصر والتضييق أليست لغة العيون رغم صمتها معبرة وقد تكون أبلغ من مجلدات كتابية
هناك إيماءات من أطرافنا الحسية تثرثر تستنفر تلك أمثلة من مختصر جزء من الكل المكتمل ،،،
ولنرى في قصة التميز حكاية لا يمكن أن نجد إجابتها مع الكثيرين صفة التميز لا تحتمل الكثرة لأن التميز في الندرة والقلة وتلك هي الصفوة ،،،
مقارنة الإنسان بالحجر في الفروقات أجدها هزلية ولما أجد ذلك ؟؟
سأجيب بالمختصر الإنسان كم من إنسان طغى مظهره فزيف حقائق الجوهر أليس لنا الطاهر !!
نكتشف زيف تلك المظاهر لكن قد يكون فات الآوان وإن لم يفت فدلك خير ،،،
ولنرجح ذلك الجوهر يأتب الحجر عند بعض البشر مختالا بسبب الأفضلية فقد قال تعالى واصفا أفضلية الحجر مقارنة بقسوة بعض القلوب ((وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله )) أليس هنا الأفضلية للحجر الجلمود الأصم من إنسان أخرس قلبه بطلمات حتى بات قاسٍ بما لا يدع مجالا للشك أنه من المطرودين من صفة التميز
ولنكمل في الآتي تلك المحاورة

أفعالنا هي جزاء لنا وما نقدمه نحصل عليه جميل ذلك ولكن لكل قاعدة استثناء وما شذ عن القاعدة لم يحسب منها ومن تطبيقها لنقف تلك الوقفات علينا أن نضحي وأن نعطي كي ننال الجزاء ذلك الميزان وضع في السماء أما ميزان الأرض قد تميل إحدى كفتيه بشكل غير عادل هو الفرق بين العدلين بين الكامل والناقص ،
ولكن
مع هذا لا ننقض تلك الحقيقة فالصدقة جزء من الهدايا التي تقابلنا في صداها حتى وإن لم ندرك كم مهلكة قد تكون صادفتنا ونجينا منها وبما لإنسانية بنا تجاه من هم تحت يلطتنا من غير حول لهم ولا قوة ،،
والأمثلة ما أجمل أن نشير لخطأ الزاهد لأن خطأه ليس كأي خطأ وضعفه لا بليق بمقام تقلده الزهد ،،
ألم ترى التاجر راعي الخمار أشار لفتنته ليدل أن دام الأفتتان طال الناسك المتعبد كان أهون أفتتان غيره فهو يردد قائلا يا ام الخمار الأسود ماذا فعلتِ بنايكٍ متعبدِ ،،
والمقارنة في التحلي بفضيلة الصبر مجحفة لماذا ؟؟ عندما نريد تقييم الأمثلة لنصعهم في تحت وطأة نفس الظرف فلا نقارن غني بات شبعان بسارق تضور جوعا فسرق رغيفا بعد ثمنه حقير لدى الغني فكي نقس رده الفعل بعدل لنضع الأثنين تحت ذات الظرف هنا نستطيع الحكم الموضوعي المجرد من الذاتية ،،
مع ذلك لا ندع الظروف شماعة نعلق عليها خطئنا ليتحول مع الزمن لخطيئة لا تغتفر ،،
ما أجمل العدل والأتزان لم يوضع بشيء إلا زانه ولم ينزع من شيء ألا شانه
وبعد الحديث ينسى نعم هي نعمة النسيان التي ياجأ إليها بعض الأفراد فورا لمواصلة مشوارهم مع اختياراتهم الخاطئة ذات المذاق اللذيذ أليست شجرة آدم كانت دات ثمر لذيذ ،،تناسى ليجد بعدها مرارة الطعم اللذيذ
ونكمل في ما يأتي متاهات ثرثرة جميلة الأركان

متشرد في غياهب الحزن يطرق أبوابه ويجهل فتح أبواب الفرح فهي أبواب موصدة أف وأف لتلك القلوب التي تشردت في عالم الحرن ألم تسمع إيليا أبو ماضي ينهرك أيها الشاكي وما بك داء ،،نعم الجمال تستقيه من النفس وتهديه لها أليس لك جسم كامل وصحة مكتملة ولقمة وملبس إذا أنت لديك مفتاح السعادة فقط وفقط أبحث عن الباب الصحيح لتجد لك مخرجا من متاهات الحزن إلى الخط المستقبم والدرب السوي أبتسامتك ليست مكلفة لغة يجدها كل سكان الأرض دون الحاجة لتعلم أبجدياتها فقط حرك عضلات وجهك بالمقلوب لتسعد ذلك القلب،،

عاشق ينفر من حبه
بالسابق كان فوق هام السحب يطير ويطرب بذلك الحب واليوم هبط على الأرض ليصطدم بحقيقة الواقع لا الخيال فالإنسان يألف برؤية القمر لكن أن يحيا بلا جادبية تلك مخالفة لقوانين الطبيعة الحب بهجة قد تصدم البعض وتسر البعض الآخر بالحصول على المبتغى فليس كل النهايات تعيسه هناك الكثير منها يعيد ،،ليس معنى نهاية عسقك هي نفس المصفوفة بتراتيبها نحو الآخرين عموما قالتها بنت كرم خليك على الأرض لا تعلى كتير ما في طير علا ألا وئع بكير
ولنكمل مع الأخير وإليه