العودة  

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-09-18, 12:57 AM   #1 (permalink)
صمت الروح

الصورة الرمزية صمت الروح

 الأوسمة و جوائز

افتراضي مالغاية من قول الحق



ما الغاية من قول الحق

1 ـ هل الافراط في الجراة يؤدي الى الوقاحة ؟
2 ـ هل الجراة تعبير عن قوة الشخصية ام فعل اتى اعتباطا و صدفة ؟
3-قد يقول قائل انا جريء في قول الحق
ما الغايه من قولك لكلمة الحق ؟
أهو الله والدار الآخرة ؟ أم الرياء والسمعة؟


 


Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 04-09-18, 06:33 AM   #2 (permalink)
حسين سلطان

الصورة الرمزية حسين سلطان

المكان »  البحرين
الهوايه »  القراءة والكتابة

 الأوسمة و جوائز

افتراضي



غالبا مايكون وقاحة نعم في بعض الحالات تكون وقاحة
يعتمد من شخص لاخر
نعم في ناس يقولون هذا الكلام
توضيح الموقف امام الناس اللي اعزهم واحبهم امام الله باسلوب لبق


 

Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 04-09-18, 11:32 AM   #3 (permalink)
آيآم

الصورة الرمزية آيآم

 الأوسمة و جوائز

افتراضي



انا سآتكلم بصفتي مسلمه

من خلال موضوعك ساقسم الجراءه للنوعين

الجراءه في قول الحق لابد من الجراءه حتى لا يعمنا العذآب المذكور
قال عليه الصلاة والسلام: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه، وقال: لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يعمكم بعقاب من عنده، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: يقول الله جل وعلا: يا أيها الناس! مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أستجيب لكم وقبل أن تسألوني فلا أعطيكم وقبل أن تستنصروني فلا أنصركم، هذا يدل على الخطورة العظيمة.

وقال ايضا في كتابه العزيز
قوله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾

وقال
الغزالي: فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الأعظم في الدين، وهو المهم الذي ابتعث الله له النبيين أجمعين، ولو طوى بساطه وأهمل علمه وعمله، لتعطلت النبوة، واضمحلت الديانة، وعمت الفترة، وفشت الضلالة، وشاعت الجهالة واستشرى الفساد، واتسع الخرق، وخربت البلاد، وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك إلا يوم التناد .اه

وأما نقد الآخرين، فإن الآمر المعروف لا يكاد يسلم منه؛ لأنه يحول بين النفوس وبين شهواتها، فقد يبتلى بمن ينتقصه ويبغضه لما يقوم به، لكن المؤمن يقدم رضى الله على رضى المخلوقين، ويؤثر سخط الناس على سخط الله.

فلوو اضرب الكل عن قول الحق فسدت الامه وماتروون ان قول الحق دآآخل في الرئاء والسمعه

فهذا من كآآن يرى نفسه كذلك ولو رآى نفسه كذلك فالاضراب عن قول الحق من مكآئد الشيطآآن

فليستعذ بالله ولينشر الحق

فماذا ترين من مكآآن يخلوو من ذكر الله بالطبع لايوجد به الا الشيآطين

فوآآجب كل مسلم ان لا يستسلم عن قول الحق الذي من آجله انوجدنا والتنآصح فيما بيننا وبث روح
الدين بيننا

وآما القسم الآخر

فهي الجراءه خآآرج نطآآق الحق والبلبله والقاء التهم البآآطله بكل جراءه فهذ مذموم وسيحاسب عليه القائل
(وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)
فاي كلمه خرجت من فمك ستجدها مكتوبه عنده تعالى

ومن الجراءه المجاهره بالشر

وأعظم هذه الذنوب المجاهرة بها، ومعناها أن يرتكب الشخص الإثم علانية، أو يرتكبه سرًّا فيستره الله عز وجل ولكنه يخبر به بعد ذلك مستهينًا بستر الله له، قال الله تعالى: {لَّا يُحِبُّ اللَّـهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}


وجاء ايضا

روى البخاري ومسلم من حديث سالم بن عبدالله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يعمل الرَّجلُ بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربُّه، ويُصبِح يكشف سترَ الله عنه» (البخاري،


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن المظهر للمنكر يجب الإنكار عليه علانية، ولا تبقى له غيبة، ويجب أن يعاقَب علانية بما يردعه عن ذلك، وينبغي لأهل الخير أن يهجروه ميتًا إذا كان فيه ردع لأمثاله، فيتركون تشييع جنازته" (غذاء الألباب


هذي هي الغايه من قول الحق وترك الشر


وصل الله على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه آجمعين


 

Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 04-09-18, 11:33 AM   #4 (permalink)
صمت الروح

الصورة الرمزية صمت الروح

 الأوسمة و جوائز

افتراضي



حسين اشكرك على صراحتك اخوي
أيام اشكرك اختي على المداخله


 

Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 04-10-18, 02:26 AM   #5 (permalink)
Maher-94

الصورة الرمزية Maher-94

المكان »  الشرق الأوسط
الهوايه »  المشاركة في المنتديات
MMS ~

 الأوسمة و جوائز

افتراضي



ما اريد قوله اننا كمسلمين معنيين بالظاهر فقط وأما النيات في القلوب فالله هو العالم بها
من الواجب قول الحق... والجراءة ملزمة بها ... اما الوقاحة فهي تقع ضمن باب الحياء . الذي لايملك خلق الحياء يعتبر وقحاً
وبالتالي الجراءة مع الحق ... وعكس الحياء الوقح


 

Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 04-12-18, 05:12 AM   #6 (permalink)
همسة حنين

الصورة الرمزية همسة حنين

المكان »  في مقهى "فكر الحرف"
الهوايه »  "قلبــي &قلبـه "
MMS ~

 الأوسمة و جوائز

افتراضي



يعطيك العـــــــافيه


 

Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



| أصدقاء منتدى مسك الغلا |


الساعة الآن 11:22 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.3.0 RC2 al2la.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع الحقوق محفوظه لـ منتديات مسك الغلا

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219