07-22-18, 02:40 AM
| #25 | |||||||||||||||
 
|  الأبيات (( نار الهجير الثالثة )) ( حرمان ) اشكو لنوا وصبابتي وتسهدي للطير للأشجار للأغصان من هجر فاتنة القلوب غدا الفؤاد يصارع الحرمان نأتي للمجموعة الثالثة ’ هنا بدأ الانسكاب وبدأ السرد وبدأت الحكاية ’ كل الحكاية تنطلق من هنا من الفراق ’ وألمه ومن الشوق الذي فاض عن حده المعقول والمقبول ’’ ومن السهر والأرق الذي طال العيون ’’ ولكن كل تلك الشكوى تبثها لمن ؟؟؟ لمفردات رائعة في الطبيعة ’’ وكم هي رائعة تلك المفردات ’ وكأن اختيارها جاء مناسبا لمن تشكو عليها ’’ فهي تلك الفاتتة ’ والطير به تغريد رائع وفتان ’ والشجر دليل على الحياة والاخضرار ’ والأغصان هي وكر لتلك الطيور ’ ما أروع الصورة هي بالمختصر حياة رائعة كفاتنتك تماما ’ تلك الجميلة الحسناء ’ قد هجرت وفارقت وكر حياتك ’ ليشعر القلب ’ بوحشة الفراق ’ ووحشية الفقد ’ فيعيش حالة الفقد ’’ هنا تشتعل في نفسك حالة الصراع ’’ حالة الكر والفر ’’ بين حرقة هجرها ’’ وأنين الشوق لها ’’ فتحدث بذاتك حالة الصراع ’’ فأنت لا تستطيع نسيانها ’’ ولا تستطيع الكف عن حبها روعة كلمة (( الصراع وردفها بالحرمان )) ’’ كم هنا رائعة تلك الحالة التي تصور بها ألم من هو متيم في الحب ’ وحالة الصراع بين الرغبة ’ وعدم الإمكانية والقدرة على تغيير الحال ’ روعة جدا ’’ الصور والأساليب والمحسنات : ( اشكوا لنوا ) : استعارة ’ شبهت الفراق كإنسان يشتكى منه وعليه ’ الغرض منها بيان وقع القسوة عليك أثر الفراق ( صبابتي ) : كناية عن الشوق الذي جاوز الحد ( تسهدي ) : كناية عن السهر ’’ ( فاتنة القلوب ) : كناية عن جمالها الفتان ’’ هنا أيضا جمع ( القلوب ) دليل إن حسنها لافت نظر الكثيرين وموقعهم في فتنة جمالها الآخاذ ’’ روعة ( يصارع الحرمان ) : استعارة ’ شبهت الفؤاد ’ والحرمان كندين يصرع إحداهما الآخر ’ الغرض منها بيان حالة التشتت والحيرة بك جراء فراقها روعة جدا ’’ | |||||||||||||||
| |
|
07-22-18, 02:42 AM
| #26 | |||||||||||||||
| الأبيات (( نار الهجير الرابعة )) : ( شمس الحياة ) أين اختفت ويجيبني قلبي الذي لولاه ما كان الهوى أشقاني ذهبت وراء الشمس يسبق ضوءها ضوء النهار ويستضي الثقلان في هذه المجموعة ’ أنا اعتبر البيت الثامن قمة قمة ’’ ورائعة ’’ مع إن الشكل الإجمالي للقصيدة كله يقع تحت إطار الروعة ’ لكن البيت الثامن كمعنى حالة منفردة وفريدة من نوعها ’ هنا تتساءل عن اختفاء محبوبتك ’’ وتنتظر الإجابة ممن اختار لك هذه الضائقة ’ تحدث القلب وكأنه جزء آخر منك ’ فتأتيك إجابته إجابة من اختار لك درب العناء والشقاء ’ فهو من أحبها بعاطفته ’ لذا تلقي عليه اللوم ’ وهو جزء منك أنت الكلي ’ هنا الروعة في القادم ’ يشبه من تهوى ومن أنت متيم بها بأنها (( مصدر الحياة )) ’’ فهي مصدر الضوء حتى للشمس نفسها ’ فالشمس هي من تستمد نورها من نور محبوبتك ’ قمة قمة في الروعة ’ لأنه من المعروف أن الشمس مصدر الضوء ’ فهي مصدر لحياة كوكب الأرض ’ وبوصف أن محبوبتك هي من تهب الشمس نورها أبدعت جدا ’ ومنها كل المخلوقات تستضيء لتحيى ’ والآن لأتوقف مع مفردة (( الثقلان )) طبعا هي تدل على الأنس والجن هما الثقلان ’’ ورد هذا اللفظ في سورة الرحمن في الآية (( 31 )) قال تعالى  ( سنفرغ لكم أيه الثقلان )) والمقصود هنا الأنس والجن ’’ لصور والأساليب والمحسنات : (( أين اختفت )) : أسلوب إنشائي طلبي ’ نوعه : استفهام ( أين ) ’ الغرض منه الاستنكار (( يجيبني قلبي )) : استعارة ’ شبهت القلب كالإنسان الذي يجيب ’ الغرض منها بيان إن قلبك هو بعاطفته من شغفك حبا بها ’’ (( الهوى أشقاني )) : استعارة ’ شبهت الهوى كإنسان يتعبك ’ الغرض منها بيان تعذبك من فراقها ’’ (( ذهبت وراء الشمس )) : كناية إنها مصدر ضوء الشمس ونورها ’’ (( يسبق ضوءها ضوء النهار )) : كناية إن ضوء النهار مصدره محبوبتك ’ والقرينة هنا (( قبل )) فظرف الزمان قبل للدلالة إن نورها هو من جاء أولا ’ ومن ثم نور النهار ’’ (( الثقلان )) : كناية عن الأنس والجن ’’ روعة روعة روعة ’’ | |||||||||||||||
| |
|
07-22-18, 02:45 AM
| #27 | |||||||||||||||
| الأبيات (( نار الهجير الخامسة )) ( طيفها وأنت ) يجتاحني ألم يؤرقني إذا ما لاح ذاك الطيف بالأكوان يا من ملكتي القلب مهلا إنني لا أستطيع الهجر بضع ثواني ثم نأتي لأبيات رائعة أخرى ’ ونحن نلمس أسى الفراق والهجر ’ تلك الكلمات التي تتسم بالعمق وترثي حالك ’’ وكم تبدأها بتصوير جميل ’ فألم فراقها كأنه غازي محتل ’ فالاجتياح دليل على الاحتلال الكامل ’ فأنت ممتلئ مغمور بهواها ’ روعة جدا توظيف كلمة (( الاجتياح )) هنا هو التمكن رائع وأنت توظف ذلك المعنى بشكل يظهر ألم الإحساس ’’ جدا روعة ’’ تلك الكلمات ذات الأصول العسكرية الجامدة ’’ وظفتها بشكل رائع ’’ ذلك الألم النفسي وقعه كبير عليك ’’ فهو ألم سرق معنى الراحة ’ وأهدىك بالمقابل النقيض تماما السهر والأرق ’’ و(( يؤرقني )) يصاحبها السهر الذي يتسم بالقلق ’’ رائع التعبير ’’ وذاك الألم إنما ينتابك إذا ما ترأى لك طيفها وخيال صورتها ’ لذا نجد امتداد الألم كبير ’ فمن القليل أن تفارق صورة المحبوبة من هو متيم به ’’ فكلمة (( الأكوان )) جمع فهي تحتل كل مساحات حياتك لذا أحسنت في التعبير بالجمع ’’ ثم تناديها وكأنها القريبة منك ( يا ) وتصف إنها أصبحت بذاك الاحتلال متمكنة منك ’ فمن يملك سر العاطفة (( القلب )) يملك الشخص بكله ’’ فتطلب منها الرفق والترفق معك ’’ والرفق بحالك الذي بات معذب من أسباب هواها ’ تحدثها بلغة الاستعطاف علك تنال في الهوى شيء من أمنياته ’ فتخبرها إنك لا تطيق البعد عنها (( ثواني )) الثواني أقل مفردات الوقت إذا كانت الثواني ثقيلة عليك فأتت تعاني ألم عميق من الفراق روعة ’’ ولأتوقف عند كلمة (( بضع )) بضع جاءت في القرآن الكريم في سورة يوسف في الآية 42 قال تعالى : (( فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين )) فالبضع تدل على العدد بين (( 3 – 9 )) ’’ يقال إن يوسف (( عليه السلام )) ظل في السجن 7 سنوات ’’ ووردت بضع أيضا في سورة الروم في الآية 4 قال تعالى : (( في بضع سنين )) ’’ وأنت حددت البضع بالثواني فأنت أقل أقل حتى من الدقيقة لا تستطيع فراقها روعة جدا ’’ قبل أن أكمل لاحظت إجادتك التامة لاستخدام تاء الفاعل ’’ تاء التأنيث الساكنة ’’ استخدام (( من )) للمنادى العاقل ’’ وبعد كل هذا تشك في شاعريتك أنت حتى نحويا أبدعت ’’ الصور والأساليب والمحسنات : (( يجتاحني ألم )) :استعارة ’ شبهت الألم كالغازي المحتل ’ الغرض منها بيان تسلط حبها عليك (( يؤرقني )) : كناية عن السهر المقترن بقلق (( يا من ملكتي القلب )) : استعارة ’ شبهت القلب كشيء مادي يمتلك ’ الغرض منها بيان تسيير عواطفك كلها باتجاهها (( يا من ملكتي )) : أسلوب إنشائي طلبي ’ نوعه : نداء ( يا ) ’ الغرض منه بيان امتلاكها مشاعرك حيث بت مغرما متيما بها ((لا أستطيع الهجر )) : أسلوب إنشائي طلبي ’ نوعه :نهي ( لا )’ الغرض منه بيان عدم قدرتك على فراقها (( بضع ثواني )) : البضع العدد من ( 3 – 9 ) كناية عدم قدرتك على فراقها باليسير من الوقت روعة روعة روعة ’’ | |||||||||||||||
| |
|
07-22-18, 02:47 AM
| #28 | |||||||||||||||
| الأبيات (( نار الهجير السادسة )) ( الفراق والذكرى ) اواة من بين الخليل وحره وحروف شعر مزقت نسياني يا ليت شعري من يداويني وقد هجرت قطاة الشوق من نيسان وكم نأتي إلى مجموعة رائعة جدا ’ ونحن نرى شدة المرض من أساب الفراق ’ ممن اعتبرتها خليلة القلب ’ والخليل يقترن عادة بصفة الإخلاص ’ لذا النبي إبراهيم (( عليه السلام )) هو خليل الله ’’ فهنا معناها للحبيبة التي بلغ حبها حد الغرام ’’ فهنا نرى مستعرة حارة تلهبك من فراقها ’’ كما إنك معذب بعدم قدرتك على النسيان ’ فحتى شعرك يكتبها كلمات ’ فكيف لك أن تسلى ؟؟؟ وكم رائع توظيف كلمة (( مزقت )) فالتمزيق هو إتلاف الشيء كتمزيق الورق مثلا ’ رائعة جدا الصورة هنا ’’ ومن ثم تردف أمنيتك (( يا ليت )) الناسخ التي تدل على التمني ’’ فأمنيتك أن يكون شعرك كبلسم شافي مواسي مداوي ’ لكن هيهات لك أن تُشفى فالشوق بلغ حده و (( قطاة )) هنا للدلالة على إن مشيتها ملفتة بل في غاية التأني والروعة ’ فالقطاة نوع من اليمام سُمي بذلك لأنه مخطط كالقط في منطقة الظهر ’’ فقد ورد عن النبي (( صلى الله عليه وسلم )) قوله : (( من بنى مسجدا لله ولو كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة )) ’’ والقطاة هنا للدلالة على العش ’’ رائع التشبيه هنا ’’ فكأنها يمامة القلب طارت بقلبك ’’ وتحدد لنا الفترة الزمنية ’’ فمنذ متى ؟؟؟ من نيسان ’’ ونيسان شهر يقابله أبريل بالميلادي (( شهر 4 )) نيسان شهر سرياني بالعربي ’ يقابلة أبريل كما هو ملفوظ لدى الغرب ’ وكما قلت هو الشهر الرابع من شهور السنة الميلادية ’’ وهي لفظ لعرب الشمال ’’ فقط كان الهجر منذ ذلك الشهر روعة جدا الأبيات ’’ الصور والأساليب والمحسنات : (( آواة )) : كناية عن المرض الشديد (( الخليل )) : كناية عن المحبوبة ’’ (( حروف الشعر مزقت نسياني )) : استعارة ’ شبهت حروف الشعر كإنسان قاسي يقوم بالإتلاف ’ الغرض منها بيان إنك لا زلت تكتب الشعر عنها ’’ وهنا استعارة ثانية حيث شبهت النسيان كمادة قابلة للتمزيق كالورق ’ الغرض منها عدم قدرتك على الكف عن التفكير بها ’’ (( يا ليت شعري من يداويني )) : استعارة ’ شبهت الشعر كطبيب يستطيع مداواة المرضى ’ الغرض منها بيان إن شعرك هو سبب دائك فهو دائما ما يذكرك بها ’’ مع تمني العكس ’’ (( هجرت قطاة )) : كناية عن جمال مشي خطوات المحبوبة روعة جدا ’’ | |||||||||||||||
| |
|
07-22-18, 02:49 AM
| #29 | |||||||||||||||
| الخاتمة (( نار الهجير السابعة )) ( كل يغني على ليلاه ) ما كان من ابن الملوح قبلها أغواه من قبل ما أغواني ليلاء في أحضان ورد ترتمي لا تدري بي أو ما الذي أبكاني تختم أبياتك بشكوى منها وعليها ’ على محبوبة سلبت القلب ’ فلا هي بادلتك المحبة ’ ولا هي ظلت على مقربة منك ’ فأنت تشبة حالك بقيس بن الملوح ’ وهو من جن بهوى ليلى ’ وهام بكل وادي ينشد حبها أبياتا ’ فحالتك كحالته تماما ’ ومن أغراه في الهوى اغراك ’’ وتحدثت بتفصيل عن معنى كلمة (( الغواية )) فهنا سأشير لمعناها بما يلائم قصيدتك ’’ أغويت بحبها ’ كما غوي قيس بحب ليلى ’ وكما أنت الآن ’ فالغوي هو الشيطان ’ فهو لم ينل مبتغاه ’’ وأنت كذلك وهنا بعض المواقع التي وردت في القرآن لهذا المعنى قال تعالى في الآية 32 من الصافات : (( فأغويناكم إن ذنا كنا غاوين )) ’’ في الآية 16 من سورة الأعراف قال تعالى : (( قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم )) ’’ ’’ ثم تتحدث عن ليلاك إنها تعيش حياة آمنة مطمئنة ’ وكأنها في مرج يعج بالزهر تسرح وتمرح ’’ ولا تعلم بحرقة فراقها ’ فهي تعيش حياة متنعمة سعيدة ’ وأنت تتلظى على نار فراقها ’’ وأنت في حالة الحزن لدرجة عدم قدرتك على التحكم بالدمع فبات تهله على فراقها ’’ روعة تلك الخاتمة رغم حزنها ’’ الصور والأساليب والمحسنات : (( أغواه من قبل ما أغواني )) : كناية عن تشابه حالك مع حال قيس بن الملوح في نهاية الحب الغير مرجوة في عالم العشاق ’’ (( ليلاء في حضن ورد ترتمي )) : استعارة ’ شبهت للورد حضن ’ الغرض منه بيان جهلها بحرقة فراقها وحبك الشديد لها (( لا تدري بي )) : كناية عن الجهل بالحال (( ما الذي أبكاني )) : كناية عن الحزن الشديد ’’ جميل جدا ’’ رائعة من الروائع ’’ واكتفي ’’ صح لسانك ’’ سلمت يمناك ’’ مررت من هنا الجادل ’’’ | |||||||||||||||
| |
|
07-27-18, 09:22 PM
| #30 | ||||||||||||||
| الجادل 2018 بحثت في الضاد كثيرا الحروف لا تقوى على سرد ما اكنه بداخلي مثل الربيع تزينين حقولي اذا اقبلتي اين هم منك من يدعون الادب في هذا الزمان مع رياحك العاصفةِ انتثرو هباءً ذهبو بلهفةِ العاشق للقاءِ المعشوقِ اتيت في ظلِ احزاني التي لايعرفها سوى النجم ابتسمت وهل يقوى على مثلِ هذا الفؤاد مهما حاولت لا والف لا لكن لكِ وعدٌ لن انساه ماحييت ستكوني محدثتي الاولى اذا ماصعدت على المنصات ساكتفي بهذا | ||||||||||||||
| |
