ثرثرة تحت ضوء القمر

[الدكتورة]

راح تلاحظون أن
المجاز المرسل

+
الاستعارة

التعريف نفس الشي

وين اختلفوا
؟؟؟


المجاز المرسل " لا يوجد شبه" بين المعنى الحقيقي والمعنى الخيالي الجديد

بينما الاستعارة "يوجد شبه" بين المعنى الحقيقي والمعنى الخيالي الجديد


وبإذن الله بوضح أكثر من خلا الأمثلة راح يكون أمر التميز بينهم سهل جدا

[الدكتورة]

خلونا نبدأ بالمجاز المرسل:

هو صحيح ما فيه شبه بين المعنى الحقيقي والمعنى الجديد

بس

لازم توجد

قرينة


معنى ذلك أن الشخص يستدل من خلال تلك القرينة على أن المعنى الجديد= لا يمكن أن يكون نفسه المعنى الحقيقي

،،،

كيف
؟؟؟

[الدكتورة]

خلونا نبين الكيفية من خلال مثالين:

" بكت المرأة"


" بكت السماء"

[الدكتورة]

خلوني أطرح سؤال


ما معنى البكاء الحقيقي
؟؟؟

[الدكتورة]

معناه
نزول الدموع من العين

هذا المعنى الحقيقي للبكاء

[الدكتورة]

تعالوا نجيب الجملة الأولى:

بكت المرأة


كيف بكت
؟؟؟

نزلت دموعها

هل هذا الأمر خيالي
؟؟؟

لأ طبعا ،، لأن نزول الدموع من العين هي المعنى الحقيقي للبكاء
،،،

[الدكتورة]

الجملة الثانية:
بكت السماء

كيف يمكن أن نتصور بكاء لسماء
؟؟؟

يتوارد لنا هنا ،،، سقوط الأمطار


تعالوا نسأل هل بالفعل السماء تبكي
؟؟؟
لأ

إذا المعنى خيالي غيرحقيقي

استخدم بصورة غير واقعية

وما فيه أي شبه

بين دموع المرأة ونزول المطر

هنا مجاز مرسل

[الدكتورة]

أين القرين اللي اخبرتينا بها
؟؟؟


السماء

هي القرينة

لأن السماء لا تبكي،،،



تعالوا نثبت الفكرة بمثال 2

[الدكتورة]

لما حد يقول:

لفلان يد عندي


،،،

[الدكتورة]

اليد بمعناها الحقيقي يد الإنسان المعروفة

هنا لم يقصد يد الإنسان بل يقصد الفضل أو المعروف

لأن اليد تعطي سبب في ذلك الفضل ،،،

[الدكتورة]

ما العلاقة القائمة في المجاز بين المعنى الأصلي والمعنى الجديد
؟؟؟


7 أنواع من العلاقات

تعالوا نتعرف عليها

[الدكتورة]

الأولى:
العلاقة السببية



مثال1:

قول ابن الرومي:

كم من يدٍ بيضاءَ قد أسديتها

تَثني إليكَ عِنانَ كلّ وداد




ذكر اليد وهي سبب في العطاء


،،،


مثال 2:

قول قول الشاعر أبي العتاهية

وليست أيادي الناسَ عندي غنيمةٌ
وربَّ يدٍ عندي أشدُّ من الأسرِ


الأيادي فهي سبب الفضل والعطاء



مثال3:

قال تعالى:" فمن شهد منكم الشهر فليصمه"


المجاز المرسل ذو علاقة سببيه هنا في كلمة
الشهر

ذكر الشهر الله تعالى لم يقصد المعنى الحقيقي للشهر ذو 30 يوم
لأ

قصد رؤية الهلال

وهو القرينة

لأن سبب صوم رمضان رؤية هلاله

[الدكتورة]

دائما لنسأل انفسنا هل قصد بهذا اللفظ معناه الحقيقي أم معنى آخر
؟؟؟

إذا المعنى الحقيقي لم يكن مجازا

أما معنى آخر يستدل عليه من خلال قرينة

هو قطعا مجاز مرسل

ونكمل

[الدكتورة]

العلاقة الثانية

المسببة

أي أن المعنى الجديد مسبب وناتج عن المعنى القديم.



أمثلة:

مثال1:

قوله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ}



لم يقصد الله " عز وجل" بالمغفرة معناها الحقيقي بل قصد

التوبة

الله ذكر المسبب = المغفرة

وأراد سبب المغفرة = التوبة


طيب

مثال2:

قال تعالى:

{وينزل لكم من السماء رزقا}


فالمعنى الجديد الناتج من المعنى الحقيقي هو المسبب

فذكر الرزق مسبب

قاصد به السبب= نزول المطر

[الدكتورة]

العلاقة الثالثة
الكلية

أي ذكر الكل من المعنى الحقيقي وأراد الجزء من المعنى الجديد




،،

الأمثلة:

مثال1:
قال تعالى: " يجعلون أصابعهم في آذانهم"


هل من المعقول جعل كل الأصابع بالأذن
؟؟؟
طبعا لأ

،،،

قصد الأنامل
ذكر الكل = الأصابع وقصد بالمعنى الجديد = الجزء


مثال2:

قولهم: شربتُ ماء دمشق: المجاز واقع في كلمة "ماء"


ذكر الكلّ "ماء" وأريد بعضه "كأس ماء أو مقدار معيّن"

[الدكتورة]

الأستاذ رايق
شرفني وأسعدني مرورك
مع فنجان قهوتك


مراقبينا
يدهم فاضية تقشف

:)


و
الله على ورد الرمان
السمو

شرفني ذي المرور وأسعدني

ولو تدرين اليوم شلون فحصت مدونتج

ما قصرت :)

تبشرج ترى

:MonTaseR_76:

[الدكتورة]

العلاقة الرابعة

الجزئية

هنا
يُذكر المعنى الجزئي ويقصد بالمعنى الجديد الكلي


تعالوا ناخذ أمثلة

مثال 1:

لما تقرأ جملة
" أرسلت الدولة عيونها إلى دولة الأعداء"



هل من المعقول أن جزء من الإنسان بيسافر وهو العيون وبيبقى كله
؟؟؟
طبعا

هو ذكر العيون وقصد الجاسوس

،،،



قول الشاعر أبي الفتح البستي:

أحسن إلى الناسِ تستعبدْ قلوبَهمُ
إذْ طالما استعبدَ الإحسانُ إنسانا



المجاز واقع في كلمة "قلوبهم" فقد ذكر الجزء "قلوبهم" وأريد الكلّ "الإنسان"

[الدكتورة]

العلاقة الخامسة

اعتبار ما كان

أي يذكر من الشيء أصله الذي كان عليه


تعالوا نشوف الأمثلة:


مثال1:

لبس الناسك الصوف


هو ذكر الصوف كمادة خام ،،،لكنه يقصد الثياب اللي أصلها كان صوفا " مصنوعة من خيوط الصوف"


،،،


مثال2:

طالما معانا مراقبنا خلونا ناخذ معاه مثال شفت الاستغلال :)

شرب الأستاذ رايق البن


قصدنا أن الأستاذ رايق يشرب القهوة اللي أصلها كان بن " اعتبار ما كان "

كم تدفع وأزيد:)





باخذ معاها مثال 3:
وهنا الرومانسية زهرة الرمان

تخرجت طفلتنا زهرة الرمان وأصبحت أستاذة


ذكرنا السمو بما كانت عليه " طفلة" وقصدنا بها سمو الشابة الرومانسية
:Dl3:

[الدكتورة]

العلاقة السادسة

اعتبار ما سيكون


أي يذكر من الشيء ما سيئول إليه حاله


الأمثلة:

مثال1:

قال تعالى: إني أراني أعصر خمرا"


هو ذكر الخمر وقصد به العنب لأنه سيصبح مستقبلا خمرا " اعتبار ما سيكون"



مثال2:
قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى}


المجاز واقع في كلمة "القتلى" فقد ذكر بما سيكون عليه في المستقبل

[الدكتورة]

العلاقة السابعة

أ- المحلية

أي يذكر المحل ويقصد به الذي حل فيه

الأمثلة:

* مثال1:

قال تعالى:" واسأل القرية التي كنّا فيها"

ذكر القرية ويقصد الناس بها

مثال2:
قول الشاعر المهلهل بن ربيعة

نُبّئْتُ أنّ النارَ بعدكَ أوقدتْ
واستبّ بعدّكَ يا كُليبُ المجلس


طبعا الزير سالم هنا يذكر المجلس وقصده جلاس المجلس " الناس به"





ب- الحالية:

يذكر الشيء الذي حل بمكان ويقصد المكان نفسه



الأمثلة:

مثال1:
قول الشاعر المتنبي

إني نزلتُ بكذّابين ضيفُهُمُ
عن القِرى وعن التّرحال محدودُ


المجاز واقع في كلمة "كذّابين" فقد ذُكر الحالُّ في المكان "كذابين" وأريد المحل "وهو ديارهم"




مثال2:

قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}

المجاز واقع في كلمة "نعيم" فقد ذُكر الحالُّ في المكان "النعيم" وأريد المحل "الجنّة" التي يكون فيها "النعيم"

[الدكتورة]

خلونا الحين نلخص اللي خذناه من علم البيان للآن:

* التشبيه
وأنواعه:
*مفرد
*مركب


* المجاز المرسل

وعلاقاته في بين المعنى الأصلي والمعنى الجديد

* السببية
* المسببة
*الكلية
* الجزئية
* اعتبار ما كان
* اعتبار ما سيكون
* المحلية
* الحالية

[الدكتورة]

والله ودي أخلص الاستعارة والكناية

بس الوقت فعلا يمر معاكم مرور سريع

بقى لنا من علم البيان
الاستعارة والكناية

،،،

[الدكتورة]

قبل الختام

الأستاذ رايق

أشكر حضورك الكريم كما عودتنا دائما
ممتنة جدا لك أستاذي الفاضل


وراعين الدار والمكان
34

أنا أعني لما أقول أنكم خير صحبة وشحنة معنوية رائعة
حقيقة لا مجازا


للجميع

ألقاكم على سعادة

وبون نوي



#:81:#

[الدكتورة]

صباااح
:ah11:

،،،

[الدكتورة]

البلاغة
رائعة

ومثلها مثل أي فن أدبي يحتاج ممارسة متواصلة

ومع الوقت راح تعيش معها أجواء ثانية
:قلب ازرق:

[الدكتورة]

طيب
شايفة النايفة
تبي تألف ديوان
:نبض:
وتطلب التدقيق مجاني

وأنا أقول أنتِ اعتمديه وأدقق حروفه مش كلماته وبس
،،،

ضربتي على الوتر الحساس

:)

هو صح مفيش احساس
بس يلا
نحاول :)

[الدكتورة]

طيب
نرجع
إلى علم البيان

بعد
التشبيه

و

المجاز المرسل


،،،


راح نتطرق للاستعارة

[الدكتورة]

قلنا عن التشبيه
لو فيه ركنين
المشبة

و

المشبه به


لكن لو اسقطنا أحد ركنيه الأساسيين

تحول إلى:


استعارة

[الدكتورة]

ما هو تعريف الاستعارة
؟؟؟

[الدكتورة]

الاستعارة: كلام مجازي أصله تشبيه،،، حذف منه وجه الشبه،، واداة التشبيه،، كما حذفنا أحد ركنيه الأساسيين (المشبه) أو ( المشبه به)

[الدكتورة]

نلاحظ قلنا حذفنا:
* وجه الشبه
* اداة التشبيه

وحذفنا واحد فقط من الركنين الأساسين

واحد بس

ما تقدر تحذف الركنين

لذا وضعنا
أو
بينهما

[الدكتورة]

على أساس الحذف راح تكون نوع الاستعارة

،،،

طيب

خلونا الحين نشوف الآتي

[الدكتورة]

https://mrkzgulfup.com/uploads/163039469544661.png

[الدكتورة]

https://mrkzgulfup.com/uploads/163039469547112.jpg

[الدكتورة]

تعالوا ناخذ الاستعارة التصريحية

وأهم ملاحظة هنا

أن المشبه هو اللي حُذف

نشوف

[الدكتورة]

قول أبو الفرج محمد العناني (الوأواء الدمشقي)

قال:
فأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت

وردا وعضت على العناب بالبرد

[الدكتورة]

ذي الأبيات البعض ينسبها ليزيد بن معاوية
وهي للوأواء الدمشقي

،،،


نلاحظ هنا يصف حبيبته

وصفها بأيش
؟؟؟

* دموعها = حبات لؤلؤ ويتميز اللؤلؤ بأنه در غالي ولونه صدفي

* العيون = نرجس نوع من أنواع الأزهار من جمالهما

* الوجنات = شبهها بالورد يشير لجمال الأحمرار الطبيعي والنعومة هنا

* الشفايف= نبات العناب " أحمر اللون"


* الأسنان= بالبرد " قطع الجليد الصغيرة" يقصد بياض أسنانها وجمالهم

[الدكتورة]

يعد هذا البيت من أروع الأبيات اللي نجد فيه
5 استعارات تصريحية

تعالوا نشرح كل وحده
،،،

[الدكتورة]

(( فأمطرت لؤلؤاً))

استعارة تصريحية

حيث حذف المشبه (( الدموع)) وصرح بالمشبه به (( اللؤلؤ))


الغرض البياني منها : بيان جمال الدمع على وجناتها وكأنه در شديد البياض


،،،
خلونا الآن نسأل لنصل للإجابة السابقة:

هو قصد الدمع حقيقة
وهو المشبه

لكن ما جاب طاري الدمع في الأبيات

جاب طاري المشبه به ( اللؤلؤ)


ما
الرابط بينهما
؟؟؟

اللون

البياض الناصع


الرابط
بين
دمع المحبوبة و اللؤلؤ

= اللون الأبيض النقي



(( القرينة ))
،،،

عادة الحبيب لما يتغزل بحبيبته الباكية يقول لها : أيش ذي الدرر


،،

[الدكتورة]

((من نرجس))


استعارة تصريحية

هنا قصد شكل العين
اللي ينظر للنرجس بيشوف أنها كرسمة تشبه العين


شوفوا شكلها شلون في آخرها تضيق بينما رسمة البتلة " واسعة"

https://media.alalam.ir/news/image/855x495//2017/06/29/alalam_636343574919112190_25f_4x3.jpg

[الدكتورة]

ما الدليل هو قصد أن زهرة النرجس هي شكل العيون

الدموع من أين تسقط
؟؟؟

من العيون

فعندما قال " فامطرت لؤلؤا من نرجس"

طالما اللؤلؤ= الدموع

شي طبيعي النرجس = العيون

[الدكتورة]

نقول: استعارة تصريحية حذف المشبه (( العيون)) وصرح بالمشبه به (( نرجس))،،،


الغرض البلاغي منها: بيان جمال العين واتساعها

[الدكتورة]

عندما نفهم الاستعارة ما راح تاخذ وقت في التحليل هنا شرحي مفصل بالذات في بداية الأمثلة لإيصال الفكرة وبعدها نسير على نفس المنوال

[الدكتورة]

(( وسقت وردا ))

استعارة تصريحية شبه الشاعر الوجنات (( الخد)) بالورد حذف المشبه (( الوجنات)) وصرح بالمشبه به(( الورد)) ،،

الغرض البلاغي منها : بيان نعومة الوجنات وأحمراها الطبيعي ،،،



ما ذكر الوجنات لأ ذكر ما شبه به الوجنات " الورد"


جمالية البيت هنا:
تخيلوا معاي تلك الباكية عندما تساقطت دموعها من العيون ذذات الرسمة النرجسية "زهرة النرجس" كأنها تسقي وردتين على الخدين وكأنها ذات بياض ناصع كساها البكاء جمالا بأحمرار الوجنات ،،
تلك الوجنات اللي وُصفت بالرقة والجمال ،،،

البيت رائع

،،،

[الدكتورة]

(( وعضت على العناب))

هنا
استعارة تصريحية حذف بها المشبه (( الشفاة)) وصرح بالمشبه به (( نبات العناب))


الغرض البلاغي منها: بيان جمال شفتيها وكأنها اكتست حمرة ،،

عضت على شفاتها

كل تلك الصورة المتكاملة بينت حُسن وليونة الحبوبة

من دموع كالدرر إلى عيون واسعة إلى وجنات وردية إلى شفاة اكتست باللون القرمزي كل ذلك ملفت بها ،، هذا وضعها في حالة البكا


،،،

ونكمل

[الدكتورة]

(( بالبرد))

استعارة تصريحية حذف الشاعر المشبه (( الأسنان)) وصرح بالمشبه به (( البرد))

الغرض البلاغي منها: بيان لمعة الأسنان وشفافيتها وجمالها


،،

طبعا هي عضت الشفاة بأسنانها
،،،

[الدكتورة]

هذا البيت به 5 استعارات متتالية وجميعها = تصريحية

هناك من يقول كثرة الصور والمحسنات والأساليب تُثقل كاهل القصيدة


صح لو جاءت بشكل حشو أو قصد فقط لملء فراغ

لكن
هنا تقرأ البيت الذي يُعد إلى اليوم من أروع الأبيات المتداولة

ما تحس بأي ثقل على العكس تحس بجمال التوظيف

،،،
خلونا ناخذ كم استعارة تصريحية دون شرح مفصل في القادم
،،،

[الدكتورة]

حملت الشمس الكتب وذهبت إلى المكتبة


استعارة تصريحية حذف من خلالها المشبه (( الفتاة)) وصرح بالمشبه به (( الشمس))

الغرض البلاغي: بيان جمال الفتاة ونضارتها المشرقة مثل الشمس

القرينة: حملت/ ذهبت

في الحقيقة الشمس ما تحمل كتب
ولا تذهب

هنا فهمنا أن الكاتب قصد من الشمس = الفتاة

[الدكتورة]

قال المتنبي في مدح سيف الدولة:

ليت الغمام الذي عندي صواعقه

يزيلهن إلى من عنده الديم

(( ليت الغمام)): استعارة تصريحية،، حذف المشبه (( سيف الدولة)) وصرح بالمشبه به (( الغمام))

الغرض البياني منها: بيان أن المتنبي لا ينال من العطايا من كرم سيف الدولة،، بل ينال الصواعق وهنا العتب


الغمام : السحاب

[الدكتورة]

خلونا نروح للنوع الثاني من الاستعارة

الاستعارة المكنية

[الدكتورة]

المكنية هنا عكس التصريحية

يأتي بالمشبه ويحذف المشبه به

[الدكتورة]

واذا المنية أنشبت أظفارها

ألفيت كل تميمة لا تنفع

[الدكتورة]

سؤال :

هل الموت له أظافر
؟؟؟
طبعا لأ


هنا استعارة مكنية ،،،صرح بالمشبه(( الموت)) وحذف المشبه به(( الطير الجارح ))



الغرض البلاغي منها: إن الأجل يحل في موعده فلا أحد يدفع عنا الموت


حذف المشبه به وجاء بشيء من لوازمه (( الأظافر))

[الدكتورة]

النايفة أشرقت بجمالها

هنا استعارة مكنية،، حيث شبهت النايفة بأنها كالشمس تُشرق،، حذف المشبه به (( الشمس)) وصرح بالمشبه(( النايفة-فتاة شاعرة جميلة:نبض))

الغرض البلاغي منها: بيان جمال الإطلالة للفتاة (( النايفة))


فالشروق ليس من صفات الإسان من صفات الشمس

حذفنا المشبه به وجبنا شي من لوازمه (( الشروق))

[الدكتورة]

قال الشاعر حافظ إبراهيم:

أيها الطفل لا تخاف عنت الدهر
ولا تخش عاديات الليالي



(( عنت الدهر)) : استعارة مكنية شبه الشاعر أن الدهر كالإنسان العنت صرح بالمشبه (( الدهر)) وحذف المشبه به (( الإنسان))،،واتى بشيء من لوازمه: العنت


الغرض البلاغي : بيان مدى أزمات ومصائب البشر عبر الزمن


(( عاديات الليالي)): استعارة مكنية ،، صرح بالمشبه (( العاديات)) وحذف المشبه به (( الإنسان)) واتى بشيء من لوازمه: المصائب

الغرض البلاغي: بيان اشتداد الحالة على بعض البشر في لياليهم التي يكابدون من خلالها الهموم

[الدكتورة]

بهذا انتهينا من الاستعارة

،،،

خلونا بس ناخذ تمرين بسيط للي حابين يحلونه قبل النظر للحل ،،

عن الاستعارتين

وشوفوا قدرتوا توصولون للفرق من بينهم

[الدكتورة]

يا رافعاً راية الشورى وحارسها *** جزاك ربك خــيراً عن محبيها



***




عَلى قَدرِ الهَوى يَأتي العِتابُ *** وَ مَن عاتَبتُ يَفديهِ الصِحـابُ




***




يمدح المتنبي سيف الدولة بقوله:

وأقبل يمشي في البساط فما درى … إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي



***



دقات قلب المرء قائله *** إن الحياة دقائق وثوانِ

****


فزحزت شفقا غشى سنا قمر *** وساقطت لؤلؤا من خاتم عطر

[الدكتورة]

خمس تمارين

،،،

وبقت الكناية من علم البيان

،،،

وننتقل بعدها
إلى
علم المعاني


،،،

[الدكتورة]

وقت ممتع ومفيد قضيته معاكم

النايفة
شاعرتنا الجميلة
ما تصورين فرحتي بذي الاطلالة
اللي دوم تسعدني وتشرفني
يا الغالية
:Dl3:

بدون ذي
:v:


:)



+


راعين المكان
14

كنتم خير صباح
وطالما دخلنا المسا
أنت
الناس الكويسة اللي تجمع كل الأوقات


ألقاكم على سعادة

#:81:#

[الدكتورة]

صباح الورد

،،،

[الدكتورة]

قبل ما ننتقل للكناية

للذين قاموا بحل التمارين

تأكدوا من حلها

،،،
والآن

تعالوا نحلها مع بعض

[الدكتورة]

يا رافعاً راية الشورى وحارسها *** جزاك ربك خــيراً عن محبيها


حارسها : استعارة مكنية،، شبه الشورى بالإنسن المحتاج للحراسة حذف المشبه به الإنسان وصرح بالمشبه (( الشورى))

الغرض البلاغي منها: بيان مكانة الشورى العالية وكأنها تحتاج لحماية ورعاية وحراسة كالإنسان


،،،

تريد أن تتأكد أنها استعارة مكنية
اسأل نفسك

هل الشورى تُحرس
؟؟؟
لأ

من الذي يحتاج للحراسة
؟؟؟

الإنسان

لم يذكر الإنسان لكنه صرح بشيء من لوازمه (( الحاجة للحراسة ))

[الدكتورة]

عَلى قَدرِ الهَوى يَأتي العِتابُ *** وَ مَن عاتَبتُ يَفديهِ الصِحـابُ

يأتي العتاب: استعارة مكنية،، حيث شبه أن العتاب كالإنسان له رجلين يأتي ،، حذف المشبه (( الإنسان)) وصرح بالمشبه(( العتب))

الغرض البلاغي منها: بيان سر جمال العتب بين الأحبة وارتباط العتب بالهوى والعشق
،،،


الآن اسأل نفسك

من الذي يأتي
هل الهوى له قدمين
؟؟؟
لأ

المشي من أغراض من
؟؟؟

الإنسان

[الدكتورة]

يمدح المتنبي سيف الدولة بقوله:

وأقبل يمشي في البساط فما درى … إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي


في البيت السابق الذكر
استعارتين تصريحيتين
،،،

حيث حذف المشبه (( سيف الدولة)) وصرح بالمشبه به (( البدر)) و (( البحر))
الغرض البلاغي منهما : بيان كبر وعظم ورفعة مكانة سيف الدولة الحمداني


،،،

تعالوا نسأل نفسنا
هل صرح بشي من لوازم الإنسان
؟؟؟
لأ

البدر والبحر صفات جمالية

(( القمر وهو تام )) (( البحر على اتساعه))

هنا الاستعارة تصريحية

[الدكتورة]

دقات قلب المرء قائله *** إن الحياة دقائق وثوانِ


قائله: استعارة مكنية،،، شبه دقات القلب كالإنسان تتكلم وتتحدث ،،حذف المشبه به (( الإنسان)) وصرح بالمشبه (( دقات القلب))

الغرض البلاغي منها: بيان أن حياة الفرد مرتبطة بنبضات قلبه وأن أيامه وإن طالت تظل معدودة محدودة،،،

نسأل
هل دقات القلب تتكلم
؟؟؟
لأ

من الذي يتكلم
؟؟؟
الإنسان

(( استعارة مكنية))

لأنه حذف المشبه به الإنسان بس أبقى على شيء من لوازمه وهو: التكلم والتحدث

[الدكتورة]

فزحزت شفقا غشى سنا قمر *** وساقطت لؤلؤا من خاتم عطر



من أروع الأبيات اللي تتابعت بها الاستعارة التصريحية

(( شفقا غشى)) استعارة تصريحية،،، الشفق هنا اللي غطى وجه الحسنات وهو اللثام أو النقاب أو البرقع ،،،
هنا حذف المشبه (( النقاب)) وصرح بالمشبه به (( الشفق- حمرة وقت الأصيل))

الغرض البلاغي منها: أظهار أن ما تلثمت به الحسناء حجب جمال وواراه كجمال القمر

(( قمر)): استعارة تصريحية)) فالقمر ما هي إلا الحسناء محبوبة الشاعر،،، فقد حذف المشبه(( المحبوبة الحسناء)) وصرح بالمشبه به (( القمر ))

الغرض البلاغي منها: بيان جمال المحبوبة ونضارة وجهها وإشراقه



(( اللؤلؤ)): استعارة تصريحية،، حذف المشبه: حديث المحبوبة وكلامها وصرح بالمشبه به " اللؤلؤ)) وكن كلامها وحديثها دررا قيمة كاللؤلؤ

الغرض البلاغي منها: بيان جمال منطوقها وحديثها الجذاب


خاتم عطر: استعارة تصريحية،،، شبه فم المحبوبة بالخاتم لبيان جماليته وصغره وما يصدر عن ذلك الفم إلا كلام عطر والعطر من الطيب يعني إضافة لجمال الشفاة ما يصدر من كلمات عبرها طيبة ذات رائحة عطرة جذابة،، حذف المشبه: الفم،،، صرح بالمشبه به: الخاتم العطر
،،،


حتى حنا عندنا لما تبي توصف جمال فتاة من ضمن الأوصاف الجميلة نقول وفمها خاتم سليمان ونقصد به خاتم النبي سليمان" عليه السلام" هل أحد منا رأى خاتم سليمان ؟؟؟
لأ
فمها هكذا نقصد من كثر ما هو جميل ومميز وكأن الله خلق ذي الفم النادر لدى تلك الموصوفه به،،، والخاتم صغير الحجم عادة به جمالية ،،،






***

هل هنا ذكرنا لوازم مثل المشي / الحاجة للأمن
؟؟؟
لأ

بالعكس صرحنا بجمال عن الإنسان بما يوصف به

قمر= الوجه
لؤلؤ= المنطوق/ الكلام/ الحديث
خاتم عطر: الفم ذو الشكل المميز والتفوه الراقي
غشا الشفق: اسدل وقت الأصيل ساعاته فغطى القمر كأنه نقاب

[الدكتورة]

اللي حلوا التمارين
اتمنى أنكم وفقتم بها


،،،

قبل لا انتقل بس بعلمكم شغله بشيطة

شلون تميزون بين الاستعارة التصريحية والمكنية
بسرعة
،،،

[الدكتورة]

حملت الشمس الكتب وذهبت إلى المكتبة



أشرقت العروس في زفافها

[الدكتورة]

لاحظوا المثال الأول

حملت الكتب

ذهبت



" الشمس" هل تحمل الكتب وتذهب
؟؟؟

لأ

من الذي يحمل الكتب ويذهب
الإنسان


حملت الشمس الكتب وذهبت إلى المكتبة.

حملت (الفتاة) الكتب وذهبت إلى المكتبة.

لأن الفتاة كانت جميلة جدا

وُصفت بالشمس في الإشراق

هنا
استعارة تصريحية

حملت الشمس

نام القمر

سهرت النجمة

شربت النرجسية


سافرت جارة القمر


كلها استعارة تصريحية
لسبب تلك كلها ليست لوازم جمادات
حملت/ نام / شربت/ سهرت/ سافرت


لوازم إنسان

على طول قولوا تصريحية

من اللي يظهر في التصريحية

المشبه به

لأن شبهنا الفتاة بالشمس

[الدكتورة]

يعني
أنت تقول حق أمك أو أختك " الرضيعة" أو خالتك / عمتك/ زوجتك/ خطيبتك

أنتِ قمر

تصريحية

أنتِ شمس
تصريحية

حملت الوردة وردة
مثلا وهي تهديك وردة تقولها الجملة السابقة
تصريحية


شربت الوردة العصير
تصريحية


وبالمثل تقول لك

نام القمر
تصريحية


قرأ نجم سهيل الجريدة

تصريحية


وهكذا

[الدكتورة]

تعالوا
للجملة الثانية
أشرقت العروس في زفافها




هنا


جبت لفظ" العروس"

لكن

جبت شي ما يناسبها
أشرقت

من اللي تشرق
؟؟؟
الشمس

لما قلت هنا

أشرقت العروس

يعني شبهتها كالشمس

اللي عملته

حذفت المشبه به " الشمس" وجبت بشي من لوازمه الشروق


هنا مكنية

،،،

[الدكتورة]

ودائما اسأل نفسك
الكلمة
مشبه أو مشبه به

لو وجدنا المشبه ووجدنا لازم من لوازم المشبه به فقط = مكنية

لو وجدنا المشبة به وما وجدنا المشبه= تصريحية

[الدكتورة]

آخر شي من علم البيان


(( الكناية))

[الدكتورة]

الكناية متشعبة ولها أنواع و و

‘‘‘

أنا هنا بسهلها للنهاية

يكفيني لما تقرأ نص أدبي
قصيدة
نثر
قصة
رواية
مسرحية


إلخ

تعرف تستخرج الكناية وتفهم جماليتها من خلال النص
،،،

[الدكتورة]

ما هي الكناية
؟؟؟

[الدكتورة]

الكناية

جملة لها معنى قريب وظاهر وصحيح بس المقصود منها معنى أشد بلاغة

[الدكتورة]

مثال:

وسع خطوتك


المعنى القريب= أجعل المسافة أكثر اتساعا بين القدم اليمنى واليسرى

والمعنى هنا صحيح ولكن ليس مقصودا لذاته


المعنى المقصود= أسرع

[الدكتورة]

قولنا

( فلانة بعيدة مهوى القرط)

المعنى القريب والصحيح= أنا المسافة بين القرط (( الشغابة)) اللي تضعها المرأة في شحمة أذنها وبين الحد الفاصل لرقبتها مسافته طويلة

المعنى المقصود = أن المرأة طويلة العنق

،،،

[الدكتورة]

عن المثال السابق مر عليّ بأول ثانوي
وأذكر والله
أيش اللي مخليني متأكدة

لما مر علينا ذي المثال البلاغي

أذكر البنات من باب الغشمرة مع معلمتنا ربي يحفظها ويذكرها بالخير يقولون لها يعني أبلة مثل نوال الكويتية،،، يعني أبلة مثل وردة الجزائرية

كانت تضحك وتقول: والله لو تحفظون البلاغة مثل نوال ووردة كنا بخير
:)


الله يذكرها بالخير لم تعلم أنني أحببت البلاغة أكثر من نوال و وردة

من خلال مدرساتنا الفاضلات في مجال اللغة العربية

على فكرة والله صدق ما مرت عليّ مدرسة في اللغة العربية خلال مسيرتي كطالبة إلا وهي مميزة جدا جدا جدا


وأكثر معلمتين فعلا كانت حصصهم شيقة أو شائقة :)

بأول اعدادي وثال إعدادي وثاني ثانوي

ليس انتقاص بالبقية

لكن

هناك من يأتك بشكل تحبه أكثر

وأذكر والله في ثالث إعددي كانت المدرسة تعطينا نحفظ القصيدة على فترتين كنت أحفظها بيوم كلها وكان لكلماتها المشجعة دور كبير وكبير جدا أني احافظ على ذي العادة اليوم أقدر أدخل امتحان تحليل نصوص مفاجئ ممكن لأني تتلمذت على يد شخصيات رائعة فكر وخلق ومدرسة ثالث اعدادي هي اللي اكتشفت نقطة تميزي في النحو

كانت تراجع معاي بعد كل امتحان الإجابات وما كنت اعلم أنها كانت توجهني لانتباه ما كنت اعيه وقتها ،،،

مدرساتنا أغلبيتهم كانوا صديقات باحترام
مش متسلطات ولسان
:)


وأجمل ما تعلمته منهم
كانوا يقولون لي " من علمني حرفا صرت له عبدا"

لأ ذي الجملة غلط نحن أحرار من علمني حرفا احترمه أجله أقدره

ما أكون له أمة أو عبدا
لأن العلم يرفع الشأن ما يحط القدر

،،،

صحيح


وذي الخروج مقصود

لتغيير المود

والآن نعود للكناية

[الدكتورة]

يعد طول الجيد
من علامات الجمال
ونكمل

[الدكتورة]

تقول الخنساء في رثاء أخيها صخر:

رفيعُ العماد طويلُ النجاد

ساد عشيرتَه أمْردا

[الدكتورة]

رفيعُ العماد: كناية عن السيادة " سيد في قومه"

طويلُ النجاد: كناية عن طول القامة " الطول الفارع"

[الدكتورة]

قال أبو تمام يمدح أبا دلف العجلي:

هُنالِكَ تَلقى الجودَ حَيثُ تَقَطَّعَت
تَمائِمُهُ وَالمَجدَ مُرخى الذَوائِبِ

[الدكتورة]

تَقَطَّعَت تَمائِمُهُ " تمائم المجد": كناية عن كبر السن ،، لأن الصغار توضع له التمائم وتنزع عنهم عندما يكبرون

،،،

[الدكتورة]

زين
بعطيكم بيت شعري لأبو تمام يرثي محمد بن حميد الطائي

فكروا أين الكناية، وماذا تعني
؟؟؟

[الدكتورة]

تردى ثيابَ الموتِ حمراً فما دجا

لها الليلُ إلاَّ وهْيَ مِنْ سُنْدُسٍ خَضْرُ

[الدكتورة]

للي فكروا شوفوا معاي الحل:

تردى ثيابَ الموتِ حمراً فما دجا

لها الليلُ إلاَّ وهْيَ مِنْ سُنْدُسٍ خَضْرُ

[الدكتورة]

سُنْدُسٍ خَضْرُ: كناية عن دخول الجنة
،،،

لأن ذكر في القرآن ذي لباس أهل الجنة
،،،

[الدكتورة]

طيب

بيت شعر لمحمود سامي البارودي يرثي زوجته:

ومن البلية أن يسام أخو الأسى

رعي التجلد وهو غير جماد



وين الكناية
؟؟؟

[الدكتورة]

" أخو الأسى": كناية عن الحزين

[الدكتورة]

خلصنا
من البلاغة

علم البديع
علم البيان

[الدكتورة]

علم المعاني

علم المعاني به الإيجاز والأطناب والمساواة ولقصر ويتفرع منه الفصل والوصل ،،، والخبر والإنشاء



هنا
في ورشتنا فقط
سنأخذ
الأسلوب الإنشائي

،،،

لو طلعت بذي الورشة للوصول إلى ما تم عرضه بها
بكون جدا سعيدة

،،،

نروح على طول
إلى

علم المعاني
الأسلوب الإنشائي

[الدكتورة]

علم المعاني

العلم الذي يدرس العلاقة بين المعاني ويحدد أوجه الجمال فيها
وذكرت أنواعه
:

الخبر
الانشاء

الايجاز

والاطناب

المساواة

القصر ( الفصل / الوصل)

[الدكتورة]

الانشاء: الكلام الذي لا يحتمل الصدق والكذب ،،

مثل :
هل درست
؟؟؟

بيجاوب وبيقول

نعم أو لا

ما راح يقول
نعم ولا مع بعض
مستحيل


أو
مثل صيغة الأمر
اذهب

مستحيل يأمره

اذهب وتعال بنفس الوقت

[الدكتورة]

والله نحن بحضرة
عطر
ما نقدر نأمر

ما نقدر إلا نلبي

لبيه الطلة وراعيتها

الثقافة
والجمال
كله

مستبدتنا الرومانسية
حافية القدمين

أول مرة أشوف حد يحب الاستبداد كثري
:)

والله لو كان الاستبداد مثل عطر

جعلني أعيش أسيرة الإستبداد
وأنا راضية

ويكمل الإستبداد

بأفران :)

سويسرا العرب


لم أحب أفران وأهلها
بقدر الآن

والسبب

يا مستبدة
:نبض:
:)

[الدكتورة]

خلونا ناخذ

أنواع الإنشاء

:

أ- الإنشاء غير الطلبي

ب- الإنشاء الطلبي

[الدكتورة]

الإنشاء غير الطلبي

لا يندرج هذا النوع ضمن البلاغة


لكن يعتبر من فنون الإنشاء

،،،

أهم فنونه:

صيغ التعجب

ما أجمل أفران


قاصدتها

:)

وممكن نقول

أجمل بأفران

،،،

[الدكتورة]

ما أجمل زهر الرمان

أو

أجمل بزهر الرمان

وقاصدتها
:نبض:


ربعي واعتز بهم والله وأحب وجودهم
:نبض:

لا خلا ولا عدم
:نبض:

[الدكتورة]

صيغ المدح

مثل ما نقول

نعم الشاعرة النايفة
:نبض:

نعم المراقبة تاتي
:نبض:


نعم الأديبة الجود
:نبض:

[الدكتورة]

صيغ القسم

والله لأدرسن

والله لأكتبن

وتالله لأعتز بهن