رحله مع كتاب [الأرشيف] - منتديات مسك الغلا

الفيلسوف

03-13-21, 02:41 PM

https://www.4read.net/uploads/authors/1481568205.jpg

الكاتب خولة حمدي من مواليد 1984 بتونس العاصمة أستاذة جامعية في تقنية المعلومات بجامعة الملك سعود بالرياض متحصلة على شهادة في الهندسة الصناعية و الماجستير من مدرسة "المناجم" في مدينة سانت إتيان الفرنسية سنة 2008 متحصلة على الدكتوراه في بحوث العمليات (أحد فروع الرياضيات التطبيقية) من جامعة التكنولوجيا بمدينة تروا بفرنسا سنة 2011 روايتها الأولى الصادرة سنة 2012 تحمل عنوان "في قلبي أنثى عبرية" و هي مستوحاة من قصة حقيقية ليهودية تونسية دخلت الإسلام بعد تأثرها بشخصية طفلة مسلمة يتيمة الأبوين صمدت في وجه الحياة بشجاعة، و بشخصية شاب لبناني مقاوم ترك بصمة في حياتها

https://www.4read.net/uploads/images/1591013522.jpg

في قلب حارة اليهود في الجنوب التونسي تتشابك الأحداث حول المسلمة اليتيمة التي تربت بين أحضان عائلة يهودية، و بين ثنايا مدينة قانا العتيقة في الجنوب اللبناني تدخل بلبلة غير متوقعة في حياة ندى التي نشأت على اليهودية بعيدا عن والدها المسلم. تتتابع اللقاءات و الأحداث المثيرة حولهما لتخرج كلا منهما من حياة الرتابة و تسير بها إلى موعد مع القدر. (في قلبي أنثى عبرية) رواية مستوحاة من أحداث حقيقية في قالب روائي مشوق

https://www.4read.net/uploads/images/1578912024.jpg

رواية أرني أنظر اليك pdf تضطرب أنفاسك، وتيمِّم بصرك شطر الجبال الشَّامخة قبالتك. يجفُّ لعابك وينعقد لسانك. كم مضى عليك من دهور مذ خاطبته آخر مرَّة؟ لقد ظلَّ قرارك الأخير بعبادة خالقك على طريقتك معلَّقا. كم مرَّت بك من ليالٍ عجافٍ لم تفلح فيها في مناجاته رغم محاولاتك؟ هل نسيت كيف تكون خلوة العبد بربِّه؟ أم أنَّك لا تعرف سبيلا غير الطُّرق القديمة التي نفرتها؟ لقد كنت يوما حيَّ بن يقظان على جزيرة مهجورة، فهل يسعك هذه اللَّيلة أن تكون موسى؟ تهمس بصوت خافت لا يسمعه غيرك، رغم السُّكون المخيِّم حولك، لكنَّك تدرك يقينا أنَّه يحصي حركاتك وسكناتك، ولا يفوته شيء من خلجاتك. تخرج حروفك مرتبكة باهتة، مثل زفرة طويلة متعبة: يا ربُّ، يا إلهي.. يا خالقي.. أيًّا كان اسمك.. أرني أنظر إليك!

https://www.4read.net/uploads/images/1481569107.jpg

حين تحدّثتا عن موضوع السّفر لأوّل مرّة، تكلّمت أمّها فاطمة بشيء من الفلسفة. حدّثتها عن نبات الياسمين الذي أعطتها اسمه. مثل الياسمين، ربّتها على القناعة والاكتفاء بالقليل. فهو نبات لا يحتاج إلى الكثير من العناية. تكفيه دفعة واحدة من السّماد في ربيع كلّ عام، وتربة رطبة دون فيض من السقيا.
جميع أنواع الياسمين تفضل النّموّ في مكان مشمس، لكنّها تتحمّل وجود شيء من الظلّ. وشمس تونس كانت مواتية لنضجها وتكوين شخصيّتها، وقد أصبحت جاهزة لتحمّل شيء من ظلالأوروبا ذات المناخ البارد. مثل الياسمين الأبيض المتوسّطي، كانت رقيقة في مظهرها، لكنّ شخصيّتها قويّة وثابتة، مثل رائحة الياسمين النفّاذة والفريدة التي تبثّ إحساسا بالدّفء لا تملكه الورود الأخرى.
لم تتكلّم عن دلالة الياسمين العاطفيّة التي بحثت ياسمين عنها مذ اهتمّت بمدلولات الزهور في بداية مراهقتها. عرفت أنّ إهداء زهر الياسمين لامرأة يعني “لماذا لا تحبّين أبدًا؟”. والدها أهداها هي، ياسمين، إلى والدتها. كانت آخر عطاياه لها حين تخلّى عن حضانتها إثر الطّلاق. وهي “لم تحبّ بعده أبدًا”. كانت جديرة بتقبّل زهرة الياسمين.
تفتقد أمها كل يوم أكثر من اليوم الماضي. مع مرور الوقت تزداد يقينًا من ضياعها بدونها. كانت تعلم أن الغربة ليست تجربة سهلة، ومع ذلك وافقت على سفرها. علّمتها كيف تكون ياسمينة حقيقيّة. لكن لعلّها غفلت عن حقيقة مرّة. زهرة الياسمين تذبل بسرعة حين تغادر تربتها وتنسّق في شكل “مشموم” جميل.

https://www.4read.net/uploads/images/1481568840.JPG

رفع نبيل القاسمي سماعة الهاتف و بدا على وجهه الارتياح وهو يستمع إلي صوت مخاطبه :
أهلااً نجيب .. نعم .. نعم .. لقد جهزت كل شئ لاستقبال ليلى ... اطمئن .. فراس ؟ ... أعلم أنه شديد الحساسية .. ربما لن يتقبل الأمر بسهولة في البداية لكنني سأكون إلي جانبها ... لا داعي للقلق .. دعني أتصرف
في تلك اللحظة ترامى إلي مسامعة صوت منبه سيارة في الحديقة الخارجية للقصر ... فتطلع من النافذة قبل ان يستطرد : لقد وصلت السيارة .. سأحدثك لاحقا..

https://www.4read.net/uploads/images/1481568827.jpg

كان كل شيء باردا وخاليا من الإثارة حتى تلك اللحظة التي قرّرت فيها التمرّد على مساري المحبط وصنع شيء خارق يحرّرني من جحيم الفراغ. منذ وضعت قدمي اليمنى في القارب الخشب المتراقص على الشاطئ في ليلية خريفيّة غاب قمرها، أصبحت حياتي تتابعا مرتجلا لحالات استثنائية. خضت المغامرة تلو الأخرى وعرّضت حياتي للخطر أكثر من مرّة. اقتربت من حدود الموت غرقا، جعلت نفسي طريد العدالة، وكدت أنحدر إلى عالم الجريمة. وجدتني مرارا أتمنّى لو عدت إلى حياتي الرتيبة الخالية من الإثارة. خفت أن أموت وحيدا وشريدا في ركن منسيّ.
خفت أن أكون قد قايضت حياتي العاديّة باللاشيء!

الفيلسوف

03-13-21, 02:45 PM

https://www.4read.net/uploads/authors/1488287895.jpg

محمد طة استشارى ومدرس الطب النفسي
زميل الكلية الملكية البريطانية
عضو الجمعية الأمريكية للعلاج النفسى الجمعى

https://www.4read.net/uploads/images/1612190104.jpg

ذكر شرقي منقرض pdf فيه فرق كبير بين الرجولة والذُّكورة..
الذُّكورة هي النوع.. الرجولة هي الفِكر.. الذُّكورة هي الجنس.. الرجولة هي السلوك.. الذُّكورة هي البيولوجيا.. الرجولة هي الموقف.
هذا الكتاب ليس عن "الرجل الشرقي"، الذي سمعنا عنه وعرفناه قديمًا.. بل هو عن "الذَّكَر الشرقي" الذي تسلل إلينا مؤخرًا، وعاش بيننا بديلًا عنه.. تلك النسخة الباهتة في ألوانها، والمُشوَّهة في ملامحها. "الذُّكورية الشرقية"- بهذا الشكل وذلك السلوك- مرض صعب جدًّا.. مش بس مرض.. دي مُتلازمة مَرضية كاملة.. تبدأ من تربية الآباء والأمهات لأبنائهم وبناتهم.. وتنتهي نهايات مأساوية مُجحِفة للجميع.
الكتاب دة هيحاول يقرب.. ويستعرض.. ويحلِّل.. ويفهم.. أعراض، وأنواع، وأسباب، ومُضاعفات "الذُّكورية الشرقية".. ويقدم رؤى واقعية لتغيير وعلاج هذه المُتلازمة المَرضية المستعصية.
والحقيقة إن هذا التغيير.. لو ما بدأش يحصل من الآن.. فتأكدوا... إن هذا الديناصور البشري الضخم.. لو لم يُدرِك.. ويفهم.. ويتطور.. ويقوم بتفكيك.. وإعادة تركيب نفسه من جديد.. فلن يكون له أي مكان، سوى ركن بعيد مُختَفٍ، في أحد متاحف العالم، تحته لافتة صغيرة مكتوب عليها بخط غير واضح:

https://www.4read.net/uploads/images/1550072497.jpg

رواية لأ بطعم الفلامنكو pdf التغيير هو أكبر تحدى ممكن يواجهك فى حياتك ..
والتغيير الحقيقي، بيكون معاه صعوبتين..

الصعوبة الأولى.. إنك هاتكون عامل زى الطفل المولود جديد.. بتخرج للحياة ومعاك كل المخاوف زى ما معاك كل الفرص.. بتتعرف على نفسك وعلى اللى الناس وكأنك بتشوفهم لأول مرة.. بتختار اختيارات جديدة.. و تمشى فى سكك مختلفة.. حتى لو كانت مُوحشة.. أو مهجورة..

الصعوبة التانية.. هى إن التغيير ليه تمن.. والتمن ده ممكن يكون غالى جداً..

الكتاب ده عن التغيير.. عن خطواته.. وعن تمنه..
عن احتياجاتك.. ومخاوفك.. وحقوقك النفسية..
عن قراراتك اللى أخدتها زمان.. وقراراتك اللى هاتخدها دلوقت..

الكتاب ده هاينقلك بهدوء وثقة.. من مرحلة (الحبو) خارج النص..
و (المشي) فوق أشواك العلاقات الخطرة وتجاوزها..
إلى الضرب على الأرض بشكل إيقاعى متتابع ومبهر..

وكأنك راقص فلامينكو محترف..
يرقص فوق آلامه.. ويزلزل القلوب أمام عينيه..
يعلن عن نفسه فى وجه العالم.. مع كل دبدبة عالية مدوية من قدميه..
يرفع عنقه نحو السماء.. ويغرس بذور وجوده الجديد فى أعماق الأرض..

جهز قلبك وعقلك وروحك..
لتقابل نفسك..

https://www.4read.net/uploads/images/1488288176.jpg

الخروج عن النص pdf مهم جدا في رحلة اي حد فينا إنه يقف شويه قدام المراية... المراية النفسية... اللي من خلالها يقدر يشوف نفسه، ويعرفها، ويتعلم منها.. علشان يخرج عن النصوص القديمة، ويبدأ يقبل نفسه ويحبها، ويغيرها للأحسن . وهي رحلة تستحق التعب، والصبر، وبعض الألم. الكتاب ده هيساعدك إنك تشوف. تشوف نفسك، بكتير من تفاصيلها و خباياها.. تشوف الآخرين، بطريقة جديدة و مختلفة تماما.. وتشوف علاقاتك، بدرجة عالية من الدقة و الوضوح.. الكتاب ده هيساعدك إنك تتغير. وتخرج عن النص

https://www.4read.net/uploads/images/1488287989.jpg

العلاقات بين البشر زي ما هي أحد الأسباب المهمة للسعادة والبهجة والإقبال على الحياة.. ساعات بتكون أحد أهم مصادر التعاسة والألم.. ممكن علاقة تطلعك سابع سما، وعلاقة تانية تنزلك سابع أرض.. اللي بيبوظ ويشوه ويؤذي الناس علاقة.. واللي بيصلح ويغير ويعالج الناس برضه علاقة.. إحنا بنكبر من خلال علاقاتنا مع بعض..

الفيلسوف

03-16-21, 09:04 AM

https://www.4read.net/uploads/authors/1480601088.jpg

الكاتب شوقي ضيف حمد شوقي عبد السلام ضيف الشهير بشوقي ضيف أديب وعالم لغوي مصري والرئيس السابق لمجمع اللغة العربية المصري (13 يناير 1910 - 13 مارس 2005).
ولد شوقي ضيف في يوم 13 يناير 1910 في قرية اولاد حمام في محافظة دمياط شماليّ مصر. يعد علامة من علامات الثقافة العربية. ألف عددا من الكتب في مجالات الأدب العربي، وناقش قضاياها بشكل موضوعي.

https://www.4read.net/uploads/images/1615827466.png

كتاب الرثاء من المراجع الهامة والقيمة لدى المهتمين بدراسة الشخصيات والعلماء؛ حيث يندرج كتاب الرثاء ضمن نطاق كتب الشخصيات والأعلام والعلماء والفروع وثيقة الصلة ولاسيما التراجم وعلوم التاريخ والفكر الاجتماعي

الفيلسوف

03-16-21, 09:08 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615826432.jpg

دراسة أدبية ممتعة تتناول موضوع الحب العذري في الأدب العربي ، حيث يقدم الكتاب دراسة تاريخية للموضوع اعتمادا على قصص الحب العربية القديمة وأشعار عربية ، ويعرض محتويات الكتاب مايلي: الحب - الحب العذري - مجنون ليلى - جميل وبثينة - قيس بن ذريح ولبنى - عروة بن حزام وعفراء - كثيرة وعزة - توبة وليلى الأخيلية - الصمة وريا - مالك وظريفة - ابن أبي عمار الناسك وسلامة - ذو الرمة وميّة - العباس بن الأحنف

https://www.4read.net/uploads/images/1615826299.jpg

تعد "الترجمة الشخصية" أو أدب "المذكرات" من أمتع الفنون الأدبية وأكثرها إثارةً للجدل والتحليلات؛ خاصةً في عالمنا العربي، فهي تعد المرآة الصادقة المعبرة عن روح كاتبها، ولا نبالغ في قولنا أن الناقد قد لا يحظى بشيء يعبر عن مفتاح شخصية الأديب، قدر حظايته بمذكراته الشخصية والتي يبني عليها جلَّ الدوافع التي يدور حولها أدبه، فشخصية الأديب أو السياسي تتشكل طبقًا لواقعه المعاش، وسيرة حياته اليومية، وما جابهه فيها من أحداث وتجارب وآراء تأثر بها وأثَّرَ فيها، والدكتور شوقي ضيف في هذه الدراسة الخاطفة يورد لنا مجموعة منوعة من أدب "الترجمة الشخصية" عند العرب في عصورهم المختلفة، من العصر العباسي إلى العصر الحديث، حيث جاءت دراسته بمثابة سجل مختصر لأبرز تلك الترجمات وشاهدة على تطور كتابة فن المذكرات في أدبنا العربي، والتزامها بجانب الصدق مع العمق الفني.

وهذا الكتاب صدرَ ضمن سلسلة "فنون الأدب العربي" التي كانت تصدرها "دار المعارف"، تهتم بدراسة أقسام متخصصة من أدبنا وتراثنا العربي، واستقصاء نماذج منها تبعًا للتطور التاريخي والفني في أسلوبها وطابعها، وهذه السلسلة لا تعالج الأدب العربي بطريقة السنين أو طريقة التقسيم إلى عصور كما ألفنا في كتب التاريخ الأدبي، ولكنها تعالج الأدب العربي على مدى ما اتسع فيه من فنون، وواضع تلك الدراسة د. "شوقي ضيف" أديب وعالم لغوي مصري والرئيس السابق لمجمع اللغة العربية المصري

https://www.4read.net/uploads/images/1615826039.jpg

يورخ هذا الكتاب للبلاغة العربية على مر العصور تاريخا يتضح فيه تطورها من مرحلة زمنية إلى مرحلة، ومن جيل إلى جيل، متدرجة من النشاة إلى النمو ومتحولة من الأزدهار إلى الذبول مع الوصل الوثيق بينها وبين الأدب العربي في تطورهما، ومع الرسم الدقيق لأعلامها النابهين ومصنفاتهم وما بين كل مصنف وسابقه ولاحقه من ضروب تأثر وتأثير في الأوصل والفروع البلاغية، ومع دقة العرض وصحة البرهان ووضوح الدلالة وحسن الأداء

https://www.4read.net/uploads/images/1615825561.jpg

يؤرخ هذا الكتاب لأدبنا العربي المعاصر بمصر في مائة عام من سنة 1850 إلى 1950، ويربط حلقاته ربطا متناسقا ، يكشف عن المؤثرات والدوافع المختلفة التى عملت في حياته، ويصور تطور الشعر واتجاهاته التى نشأت فيه ، وما يمتاز به كل اتجاه من خصائص ومميزات، كما يصور تطور النثر والمعارك التى احتدمت بين المجددين والمحافظين وما بذله الأدباء والشعراء من جهود في بناء صرح أدبنا المجددين الذين تركوا لنا هذا التراث الضخم ، في أسلوب ممتع ونظرات ثاقبة

الفيلسوف

03-16-21, 09:10 AM

https://www.4read.net/uploads/authors/1615818282.jpg

ريتشارد دوكنز ريتشارد دوكينز (ولد في 26 مارس 1941 في نيروبي، كينيا) هو عالم بيولوجيا تطورية وإيثولوجيا بريطاني وكاتب أدبيات علمية. من أبرز أعماله التأكيد على الدور الرئيسي للجينات كقوة دافعة للتطور.
إلى جانب أعماله في البيولوجيا التطورية، دوكينز يقدم نفسه على أنه ملحد، إنساني-علماني، شكوكي، وعقلاني علمي، مع ذلك فقد قدّم نفسه على أنه مسيحي الثقافة، وهو معروف بآرائه في الإلحاد ونظرية التطور كما أنه من أبرز منتقدي نظرية الخلق ونظرية التصميم الذكي. له الكثير من المقابلات في التلفزيون والراديو.

https://www.4read.net/uploads/images/1615822176.png

ما هو اﻻنتخاب الطبيعي واﻻنتخاب الجنسي واﻻنتخاب النوعي؟ كيف كانت بداية الحياة؟ هل بدأت بحساء أولي من من مواد عضوية أو بالمعدنيات غير العضوية؟ و هل ذيل الطاووس و الهدهد مجرد أداة تجميل أم أن له دورا أساسيا في الحياة و تطورها؟
هذه بعض من الاسئله التي يحاول ريتشارد دوكنز الاجابة عنها في كتابة هذا عن الدارونية الجديدة ، وذلك بأسلوب شيق يجمع بين حججه المتزنه وبصفته واحدا من كبار علماء البيولوجيا ، وحميته المشبوهة كمدافع متحمس لنظرية يؤمن بأنها النظرية العلمية الوحيدة التي تفسر روعة وتركيب الكائنات الحية ، والتي ترتب هذة الكائنات فيفي شجرة واحدة وحيدة للحياة .
وهو يتناول هذا كلة في سلاسة مع ضرب كثير من الامثلة المثيرة التي يدلل بها علي ما تبهرنا بة الكائنات الحية لما فيها من مظاهر تصميم للتركيب والتعقد تماثل مافي الساعات والماكينات المعقدة مثلاما يقوم صانع الساعات بتركيبها ، ولاكن الانتخاب الطبيعي صانع ساعات اعمي لأنه بلا رؤية للمستقبل وبلا هدف.

عنوان الكتاب مستوحى من "جدلية صانع الساعة" التي طرحها ويليام بالي في كتابه "الإلهيات الطبيعية" المنشور عام 1802، وهي مماثَلة لإثبات وجود الله تقول بأن كل نظام معقد لابد له من مصمم قام بإيجاده ( خالق )، تماما مثل أن كل ساعة -بكل ما تحويه من تراكيب معقدة- لابد لها من صانع ساعات قام بتصميمها. دوكنز يرد على هذه المماثلة بالقول بأن عملية الانتخاب الطبيعي في تكوين المتعضيات يمكن مماثلتها بصانع ساعات لكنه "أعمى" ليس لديه أي هدف أو خطة للمستقبل، ويشرح دوكنز في الكتاب الفرق بين احتمال إيجاد نظام معقد بواسطة العشوائية فقط، وبين احتمال إيجاده بواسطة الطفرة العشوائية المصحوبة بالانتخاب الطبيعي التراكمي عبر ملايين السنين.

الفيلسوف

03-16-21, 09:12 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615821711.jpg

كتاب علمي موجه للقارئ غير المتخصص و قد حقق نجاحا باهرا و باع ملايين النسخ حل العالم. يناقش فيه دوكينز فكرة التطور، و ذلك من خلال التركيز على الجينة بحد ذاتها. ففي حين اعتبر العلماء الأخرون أن التطر يحدث على مستوى الفرد أو المجموعة، يرى دوكينز عملية الاصطفاء الطبيعي بشكل مختلف، فالفرد بالنسبة له مجرد ناقل للجينات، و دافع الجينية الوحيد هو ضمان بقائها في المستقبل حتى لو كان ذلك يعني موت الفرد نفسه."

https://www.4read.net/uploads/images/1615821360.PNG

ريتشارد دوكينز لديه رأي في كل شيء بيولوجي ، على ما يبدو ، وفي A Devil's Chaplain ، كل شيء بيولوجي. يعلق دوكينز على مواضيع متنوعة مثل حقوق القرود ، والمحاكمات أمام هيئة المحلفين ، والدين ، والتعليم ، وكلها تم فحصها من خلال عدسة الانتقاء الطبيعي والتطور. على الرغم من نشر العديد من هذه المقالات في مكان آخر ، إلا أن هذا الكتاب يعد بمثابة تجميع لأعظم النجاحات ، حيث أعاد طباعة العديد من مؤلفات دوكينز الحديثة الأكثر شهرة. إنها تستحق إعادة القراءة. إن مراجعته عام 1998 لكتاب آلان سوكال و Fashionable Nonsense لجان بريشمونت هي بمثابة لائحة اتهام للظلامية الأكاديمية مثل الكتاب الذي غطاه ، على الرغم من أن المراجعة تكشف بعض التحيزات الشخصية لدوكينز أيضًا. العديد من المقالات مكرسة لفضح الدين والتصوف بمهارة ، ومن المرجح أن تثير هذه المقالات غضب حتى المؤمنين العاديين. يشكل العلم ، وبشكل أكثر تحديدًا العلم التطوري ، أساس كل مقال ، مما يمنح القراء لمحة عن نقاشات السنوات العديدة الماضية حول تفاصيل الانتقاء الطبيعي. في إحدى القطع المتحركة ، يتأمل دوكينز في أعظم تأليف منافسه الراحل ستيفن جاي جولد ، هيكل النظرية التطورية ، ويوضح ما الذي كان لا يتفق عليه الرجلان الداروينيتان الثقيلتان. بينما تعرض المجموعة تألق دوكينز وتألقه الفكري ، فإنها تطرح العديد من الأسئلة التي تجيب عنها. بصفته بطلًا متحمسًا للعلم والخطاب الصادق والنقاش العقلاني ، من الواضح أن دوكينز سيستمتع بالتحدي المتمثل في الإجابة عليها. -

الفيلسوف

03-16-21, 09:15 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615820530.jpg

وهم الإله هو أحد كتب عالم الأحياء والفيلسوف البريطاني ريتشارد دوكنز الأكثر مبيعًا، نشر عام 2006. الكتاب هو عن فلسفة الدين، يشرح دوكنز فيه المغالطات المنطقية في المعتقدات الدينية ويستنتج أن احتمال وجود الله هو احتمال ضئيل جدًا وأن الإيمان بوجود إله شخصي هو مجرد وهم. ويتفق دوكنز في كتابه مع مقولة روبرت بيرسيغ أنه "عندما يعاني شخص من وهم يسمى ذلك جنوناً، وعندما يعاني مجموعة أشخاص من وهم يسمى ذلك ديناً"

https://www.4read.net/uploads/images/1615819887.jpg

من الطباع المتوارثة جينياً يتعذّر تعديلها، هي خاطئة. فقد تُعلّمنا جيناتنا أن نكون أنانيين، لكنّنا لسنا مجبرين على الامتثال لها طوال حياتنا.
يرى مؤلّف هذا الكتاب أن مجتمع الإنسان المبني على قانون الجينات الأناني، من الممكن أن يكون منفراً ومزعجاً العيش فيه. ولسوء الحظّ، لن يؤدّي استنكارنا ذلك كلّه إلى تعديله. فلنحاول تعليم الكرم والغيْرية لأننا ولدنا أنانيين. ولنحاول أيضاً أن نفهم مخطّطات جيناتنا الأنانية، كي نستطيع إفساد خططها.
قد يكون هذا الكتاب ممتعاً، ولكن إنْ وددت أن تخرج بعبرة منه، فاقرأه كما لو أنه إنذار.

سمو المجد

03-16-21, 09:16 AM

.

الفيلسوف والناقد
ماشاءالله تبهرنا دائماً
موضوع شيّق جداً
يخلينا نبحر مع كتّاب وكتب
من عوالم مختلفة ..!
بالمتابعة ان شاءالله لهالموضوع

يديك العافية

الفيلسوف

03-16-21, 09:34 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615747726.jpg

ما إن دخل ديفيد الصف حتى سدّ زملاءه أنوفهم، وراحوا يسخرون منه، أما المعلمة البديلة، وهي امرأة شابة، فلوّحت بيديها أمام وجهها، لم تكن قد تعرفت على رائحته من قبل، ناولته ورقة الامتحان وهي تقف على مسافة منه، وقبل تمكنه من الجلوس في مقعده القابع في مؤخرة الصف بمحاذاة النافذة المفتوحة، استدعي ثانية إلى مكتب المدير، فأطلق الصف على مسمعه صوتاً أشبه بالنباح، هو في الواقع تعبير عن نبذهم له. أدخلته السكرتيرة ديوان الأساتذة فاتحة الباب، جلس إلى رأس الطاولة موضحاً أنه لم يسرق شيئاً اليوم. ارتسمت ابتسامة مكتئبة على وجوه الحاضرين، لم يكن يعلم أنهم كانوا على وشك خسارة أعمالهم لإنقاذه ثم طُلب منه أن يحكي للضابط عن أمه، أومأ برأسه رافضاً الإجابة، فالكثيرون يعرفون سره، وستعلم أمه لا محال

الفيلسوف

03-16-21, 09:36 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615747171.jpg

طوال تلك السنوات، بذلك قصارى جهدك لكي تحطميني، لكنني ما زلت هنا. ويوماً ما سترين أنني سوف أجعل من نفسي شخصاً مهماً" كانت تلك الكلمات إعلان دايف بيلزر استقلاله عن والدته، والتي تجسد الاعتماد المطلق على الذات. إن قراء كتابي بيلزر السابقين: "الولد التائه"، و"طفل اسمه نكرة"، والذين يبلغ عددهم أكثر من مليوني شخص، يعلمون أنه قد عاش لكي يروي قصته الشجاعة. ولكن حتى وبعد أن جرى إنقاذه، فإن ذكريات السنوات التي كان فيها "نكرة" و"تائهاً" ومحطماً ومنكمشاً وما زالت تطارده. وبينما يحاول دايف جاهداً لكي يحقق شيئاً مهماً في حياته، يصمم على أن يواجه كل نكسة ويكتسب القوة من المحن.

يدعو دايف بيلزر القراء للانضمام إلى رحلته ليكتشفوا ذلك الصبي التائه الذي لا اسم له، وكيف وجد نفسه أخيراً في قلب وروح الرجل الذي أصبح حراً طليقاً

الفيلسوف

03-16-21, 09:38 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615478771.jpg

أنا هنا لأنني لم أعرف مكانًا آخر يمكنني أن أختبئ فيه! بعد أن قتلتُ زوجتي هربتُ، وظللت أجري حتى اختبأت في سفينة كنت أعتقد أنها مهجورة. كان الميناء مشغولًا بحريق ضخم، فتسللت ونمت، ثم استيقظت على آلام رطوبة شديدة في رقبتي لم تغادرها حتى اليوم. كنا في عرض البحر، وعرفت أن الوجهة نيكاراجوا من طبَّاخ السفينة الذي تعاطف مع قصتي فسمح لي أن أختبئ في غرفته، وكان يُقدِّم لي سرًّا الطعامَ والسجائرَ والخمورَ التي ساعدتني في كيّ جراح روحي.
لا أعرف لماذا قتلتُ هذه المرأة التي حاربتُ الجميع من أجلها. قال أبي: «ستقضي عليك»، فقاطعته، وهربت معها إلى مدينتها البعيدة، وأعدنا تشغيل مطعم عائلتها القديم. كانت ماهرة في طهي الأسماك، وكنت ماهرًا في الحسابات، وتدليك ساقيها كل مساء بزيت اللافندر. كان رجال المدينة يلتفون حول موائد الطعام، يتغزلون في سيقانها اللامعة، فعلها أحدهم أمامي وقال: "نحسدك". ثم رأيته من بعيد يحك ذراعه بها. وأزعجني أنها لم تغضب. قلت لها : "نترك المدينة". قالت وكان وجهها لئيمًا للمرة الأولى: "ليس حلًا، ستظل المدينة تطاردك". ليلتها لم أنم حتى سكبت فوق ساقيها الزيت المغلي

الفيلسوف

03-16-21, 09:41 AM

https://www.4read.net/uploads/authors/1478959001.jpg

بهاء طاهر بهاء طاهر من مواليد الجيزة عام 1935 وهو مخرج مسرحى وروائى ومترجم ، حصل بهاء طاهر على ليسانس الآداب فى التاريخ عام 1956 من جامعه القاهرة ثم بعد ذلك حصل على دبلوم الدراسات العليا فى الاعلام عام 1973،

عمل بهاء طاهر فى اكثر من وظيفه منها مترجم فى الهيئة العامة للاستعلامات بين عامى 1956 و 1957 ثم بعد ذلك عمل فى مجال الاخراج ثم عمل مذيعاً فى إذاعة البرنامج الثانى الذى كان من مؤسسية حتى عام 1975 حيث مُتع من الكتابة ، ثم سافر فى اكثر من دوله وعمل فى مجال الترجمة وعاش فترة من عمرة فى جنيف بين عامى 1981 و 1995 حيث عمل مترجماً فى ألامم المتحدة وعاد إلى مصر حيث يعيش فيها الان

حصل بهاء طاهر على اكثر من جائزة فقد حصل على جائزة الدولة التقديرية فى ألآدب سنة 1998 وحصل على جائزة جوزيبى اكيربى الإيطالية سنة 2000 عن خالتى صفية والدير وحصل ايضاً على الجائزة العالمية للرواية لعربيه عن روايتة واحة الغروب

https://www.4read.net/uploads/images/1615127111.jpg

بهاء طاهر كاتب واضح مسيطر على مادته وأدواته . جديد في رؤيته ومتفرد في نوع أدائه. الصدق هو النبرة الأولى التي تصافحك في سطوره، والتوازن الموضوعي هو العلامة الواضحة التي يقيم عليها بناء نصوصه».
علاء الديب

«كتابات بهاء طاهر من هذه الكتابات الهامسة التي تنساب إليك في هدوء آسر بليغ، وتربت على مشاعرك في نعومة ورقة مهما بلغت حدتها الدرامية وعمقها الدلالي. إنه قصاص شاعر متصوف تفيض شاعريته وصوفيته برؤية إنسانية حارة ».
محمود أمين العالم

«لا يقنع بهاء طاهر. لا يريد أن يقنع. تذهب معه إلى مجموعته «ذهبت إلى شلال» طلبًا للقصة، فإذا القصة باقة من الشعر الجميل».

الفيلسوف

03-16-21, 09:46 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615126451.jpg

بهاء طاهر بروح الإنسان، دومًا يسعى إلى استرجاعها، إنقاذها من الهلاك، من الضياع، من القبح، من سطوة الكره، من وحل الأشياء، وغبار الزمان والمكان، مشغول انشغال القديسين والفنانين الكبار، يرى الماضي يسرع إلى النسيان، والحاضر يجري متحولًا إلى ماضٍ، فيستدعي كل عزمه، كل إحساسه المرهف، كل ذاكرته الحافظة الفائقة القدرة على التخزين، ليقيم من هذا كله سدًّا عاليًا يحول بين الزمن وبين أن يعدو على قيم يريد لها بهاء طاهر أن تظل باقية، لأنها أجمل ما تحمل روح الإنسان».
علي الراعي

«في «الخطوبة» نرى عالمًا عاريًا من الزوائد والإضافات، شديد الكثافة والاقتصاد، يبدو وكأنه بالغ الحياد أو واقع على حدود اللامبالاة، ولكنه مترع تحت هذا الرداء الحيادي الخادع بالعواطف والأشواق والصبوات الإنسانية البسيطة والمستعصية معًا».

الفيلسوف

03-16-21, 09:48 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1598440832.jpg

انا الملك جئت pdf مشاعرك في نعومة ورقة مهما بلغت حدتها الدرامية وعمقها الدلالي. إنه قصاص شاعر متصوف تفيض شاعريته وصوفيته برؤية إنسانية حارة تُغريك برومانسيتها الظاهرة عما وراءها من حكمة وعقلانية وإحساس عميق بالمسئولية والالتزام».
محمود أمين العالم

«ما لبثت الأبعاد الرمزية الخصبة التي بدأها الكاتب في مجموعته السابقة «بالأمس حلمت بك» أن ترسخت في مجموعته الثالثة «أنا الملك جئت» بعوالمها الفريدة واستيحاءاتها الشعرية للأساطير والتواريخ المصرية القادرة على سبر أغوار الحاضر والكشف عن أسراره المخبوءة».

الفيلسوف

03-16-21, 09:49 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1500472877.jpg

مجموعة قصصية يعود بها الكاتب بهاء طاهر فى ستة قصص ومثل أغلب أعماله القصصية نجد هنا الكتابة بطريقة السهل الممتنع
أيضا الإحساس الذى ينتقل إليك وأنت تقرأ إحساس بشىء متوتر ومكتوم وغير مريح رغم الهدوء الظاهرى المخادع لأغلب القصص. هذا الإحساس فى رأيى هو أهم ما أخرج به من قراءتى لأعماله الجميلة لأنه يدفعنى دائما

الفيلسوف

03-16-21, 09:50 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1478960312.jpg

هاء طاهر فى روايته الجديدة والبديعة «واحة الغروب» والتى لاقت نجاحا جماهيريا واستحسانا نقديا كبيرا، إلى نهايات القرن التاسع عشر، وبداية الاحتلال البريطانى لمصر.
حيث يُرسل ضابط البوليس المصرى محمود عبدالظاهر، والذى كان يعيش حياة لاهية بين الحانات وبنات الليل، إلى واحة سيوة لشك السلطات فى تعاطفه مع الأفكار الثورية لجمال الدين الأفغانى وأحمد عرابى.
فيصطحب زوجته الأيرلندية «كاثرين» الشغوفة بالآثار، والتى تبحث عن مقبرة الإسكندر الأكبر، لينغمسا فى عالم جديد شديد الثراء والخصوصية يجبرهما وأهل الواحة على مواجهة أنفسهم فى زمن اختلطت فيه الانتهازية والخيانة والرغبة بالحب والبطولة.
تعكس أحداث الرواية أيضا مزجا إبداعيا بين الماضى والحاضر وال.... والموضوعى والتاريخ والواقع يعبر عن هموم الوطن كما يقدم تجربة العلاقة بين الشرق والغرب على المستويين الإنسانى والحضارى بما فيها من صراع وتوافق

الفيلسوف

03-16-21, 09:50 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1478960106.jpg

يفتح بهاء طاهر نوافذ الفكر مشرعة على الاستقراءات الاجتماعية وحتى التاريخية ويدني القارئ أكثر وأكثر للاشتفافات الروحية. تنطلق عباراته شفافة في مدى الجانب الصوفي، وتأتي معانيه مترعة بالشوق واللهفة إلى بلوغ مراتب السموّ على دروب معالج السالكين. تتآلف هذه كله دونما نفور عند انعطافه للحديث عن الجسد وعن الإنسان بحالاته البشرية. وتتخذ هذه كلها لتشكل نقطة نور تضيء النفس بروعة الخيال الروائي المحتفل بعرس الحياة. هكذا يتحف بهاء طاهر القارئ بروايته "نقطة النور" المستمدة من واقع الحياة، ونقطة النور إنما هي رمز فلسفي يجسد فكرة تصالح الإنسان مع ذاته.

الفيلسوف

03-16-21, 09:52 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1478959851.jpg

لنظر السطحي لهذه الرواية يقول إنها-في بعض أجزائها-تتعامل مع "السياسية" تعاملاً مباشراً، قد يبدو متنافراً مع الأسطورة والشعر والحلم، غير أن هذا بالضبط هو ما لم تفعله "قالت ضحى". وإنما فعلت نقيضه. وعند البعض، قد تبدو الرواية سيمفونية بديعة، رائعة الأنغام، متفاوتة الطبقات، مختلفة الإيقاع، تعلو إلى السماء وتهبط إلى الأرض دون خلل أو اهتزاز.
غير أني أفضل أن أشبهه بآنية إغريية بديعة الجمال. تجمع إلى جمال الشكل دقة الحفر والتسجيل والرسم على سطحها الأملس تارة، الجعد تارة أخرى، الكامل التشكيل الذي لا تبين خطوطه لأن هذه الخطوط موظفة كلها في خلق العمل ككل. وبهذه لا يصنف النقد البصير الرواية على أنها قصة حب أو حكاية سياسية، أو وثيقة اجتماعية، وإنما يقول إنها عمل فني يضم هذا كله جهيراً، أو مهموساً، أو مومئاً إليه. يقول النقد إن هذه الرواية هي ذاتها وحسب

الفيلسوف

03-16-21, 09:52 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1478959741.jpg

أولاد الحاج صادق يريدون أن يكسرونا كما أرادوا دائما أن يكسرونا، وعمك يعطيهم الفرصة. جربوا ذلك مع جدك من قبل، جربوا أكثر من طريقة، أجروا من يحرق زرعه، لكن من دفعوا له خاف من جدك». «التفت سمير إلي وقال: وحتى لو فشل هذا الاعتصام فسيكون غيره غدا أو بعد غد إلى أن يصبح الاعتصام مصر كلها فتزحف للقناة وتعبر . سيحدث هذا صدقني، وسيحدث أكثر. ثم اتجهنا نحو المجموعة الرئيسية التي تحيط بقاعدة التمثال. كانوا يكررون هتافا واحدا منغما «اصحي يا مصر.. اصحي يا مصر».
ببراعة يمزج «بهاء طاهر» بين هذين العالمين في روايته الجميلة «شرق النخيل» والتي تعيد «دار الشروق» إصدارها ضمن الأعمال الكاملة للكاتب.
بهاء طاهر أحد أهم الروائيين العرب. حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1998، والجائزة العالمية للرواية العربية عام 2008 عن رواية واحة الغروب. صدرت له حتى الآن ست روايات وأربع مجموعات قصصية، بالإضافة إلى دراسات أدبية ونقدية وترجمة.

الفيلسوف

03-16-21, 09:59 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1478959404.jpg

رسالة حب عظيم للحياة والناس...[رواية] بارعة الحسن في بساطتها و عفويتها وسحرها الذي لا يقاوم, سواء تحدث الكاتب عن الصغار أو الكبار,عن النساء أو الرجال,عن العقلاء أو المجانين.. د. علي الراعي(المصور)

https://www.4read.net/uploads/images/1478959293.jpg

«كتابات بهاء طاهر من هذه الكتابات الهامسة التي تنساب إليك في هدوء آسر بليغ، وتربت على مشاعرك في نعومة ورقة مهما بلغت حدتها الدرامية وعمقها الدلالي. إنه قصاص شاعر متصوف تفيض شاعريته وصوفيته برؤية إنسانية حارة تُغريك برومانسيتها الظاهرة عما وراءها من حكمة وعقلانية وإحساس عميق بالمسئولية والالتزام».
محمود أمين العالم
«تعيد «بالأمس حلمت بك» صياغة علاقتنا الإشكالية مع الغرب من جديد، وقد تبددت الأوهام القديمة، وتجسد الشك العميق، واستحال الحوار في واقع تختلط فيه الحقائق بالأوهام وتكتسب فيه الأحداث أبعادًا رمزية خصبة».
عبارة عن 5 قصص قصيرة بأسلوب بسيط جدا وسلس بعضها نهاياتها مفتوحة و البعض الاخر ينتهي في الموت .

وبكده انتهينا من مجموعه كتابات هذه النقاد والمفكر :MonTaseR_185::MonTaseR_185:

دمتم بود

https://new-girls.ws/wp-content/uploads/2016/07/20160702-21.gif

الفيلسوف

03-18-21, 09:39 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/3/5/2/3/8e48b6699f5233c67427f44995a4fc50.jpg.webp

https://www.nourbook.com/publice/writers_avatars/cache/1/1/3/4ff792cd7f1132cdce40f2da0c437ee4.jpg

علي بن جابر
المؤلف كتاب لانك الله رحلة الى السماء السابعة والمؤلف لـ 7 كتب أخرى.
علي بن يحيى بن جابر الفيفي يعمل كمحاضر في قسم الشريعة و اللغة العربية في كلية البرامج المشتركة بالمحالة ، و قد ألتحق بالجامعة عام 1435 هجريا ، و هو حاصل على بكالوريوس في تخصص العودة ، هذا إلى جانب حصوله على درجة الماجستير في تخصص الدعوة و الإحتساب ، و له العديد من الأبحاث العلمية المتميزة ، و مؤلف كتاب لأنك الله ومحمد الرجل النبيل وغيرها من المؤلفات الاخري

رحلة الى التعمق في معنى تسع من أسماء الله الصمد ، الحفيظ ، اللطيف ، الشافي ، الوكيل ،الشكور ، الجبار ، الهادي ، الغفور ، القريب، سيقربك الكتاب من ربك اكثر ويعرفك الى من انت بدونه ولا شئ ، نعمه تترى علينا واحدة تلو الأخرى وفي كل لحظه ونحن ما زلنا غافلين !
الصمد: الذي - لا عبور لأي رغبه الا من طريق الله لا وجود لاي حاجة الا في ساحة الله لا إمكانية لحدوث شئ إلا بالله فإنه وحده الذي لا حول في الوجود ولا قوة إلا به -
ومن لطفه:- واذا أراد اللطيف ان يعصمك من معصية جعلك تبغضها او جعلها صعبة المنال منك او أوحشك منها او جعلك تقدم عليها فيعرض لك عارض يصرفك به عنها -
وهو الجبار: الذي - اذا التهبت نفسك اذا احترقت أحلامك إذا تصدع بنيان روحك فقل يالله -
وهو الهادي : الذي - تكون في غمرة النسيان فيذكرك به تكون في حومة المعصية فيوقظك تكون في وسط المستنقع فيطهرك تكون في داخل الجب فيدلي إليك حبلاً.

الفيلسوف

03-18-21, 09:41 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/5/0/3/f/c36148f6f503fe3826c4aec4dbd676fc.png.webp

https://www.nourbook.com/publice/writers_avatars/cache/1/4/f/bce9c5fd6814f7f3e2b9ef31695b3a3b.png

المؤلف كتاب خيرة العقول المسلمة في القرن العشرين - والمؤلف لـ 5 كتب أخرى.
باحث وشاعر ومحلل سياسي من موريتانيا.
مهتم بالفقه السياسي، والتاريخ السياسي، والعلاقات بين العالم الإسلامي والغرب.
يعمل الآن باحثا وأستاذا بكلية قطر للدراسات الإسلامية في الدوحة.
- أستاذ مشارك لتاريخ الأديان بكلية قطر للدراسات الإسلامية.
- رئيس وحدة الأخلاق السياسية بمركز التشريع الإسلامي والأخلاق في الدوحة.
- مهتم بالفقه السياسي، ومقارنة الأديان، والمسألة الطائفية، وقضية الهوية، والعلاقات العربية الأميركية.
- حاصل على إجازة في حفظ القرآن الكريم، وبكالريوس في الفقه والأصول، وبكالريوس في الترجمة (عربية/فرنسية/إنجليزية)، وماجستير في إدارة الأعمال من جامعة كولومبيا الجنوبية بولاية ألاباما، وماجستير ثم دكتوراه في تاريخ الأديان من جامعة تكساس.
من كتبه المنشورة باللغة العربية: - الحركة الإسلامية في السودان.
- الخلافات السياسية بين الصحابة.
- تراكم الهويات وتزاحمها في الفضاء العربي.
ومن أعماله باللغة الإنجليزية: - كتاب "أثر الحروب الصليبية على العلاقات السنية الشيعية".
- كتاب "صلاح الدين الأيوبي في الذاكرة السنية والشيعية" (فصل من كتاب "تذكُّر الحروب الصليبية" المنشور بمطابع جامعة جون هابكنز في واشنطن).
- تُرجمتْ أغلب أعماله إلى اللغة التركية، وطبعتها دار "معنى" في إسطنبول بين عامي 2006 و2012.
وقد نشر عشرات المقالات على موقع الجزيرة نت، وشارك في العديد من المؤتمرات العربية والدولية.

الفيلسوف

03-18-21, 09:42 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/1/3/3/4/4856fdd84c334edc098d701962324d23.jpg.webp

هو كتاب تراجم عام اختصره المؤلف من كتابه الكبير " تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام " المعروف بتاريخ الإسلام
والكتاب مرتب على التراجم بحسب الوفيات ابتداء من الصحابة إلى نهاية القرن السابع الهجري ، وأفرد الجزء الأول والثاني للسيرة النبوية وسير الخلفاء الراشدين ، ولم يضعهما في كتابه " سير أعلام النبلاء ، وإنما أحال بهما على كتابه " تاريخ الإسلام " ، وجاء الناسخ ابن طوفان فلم يستنسخ المجلدين الأول والثاني ، وبدأ الجزء الأول من " سير أعلام النبلاء " بترجمة العشرة المبشرين بالجنة .
ونظم المؤلف كتابه على الطبقات ، فجعله في أربعين طبقة تقريبا ، على أسلوب كتب التراجم الإسلامية ، وأن كل طبقة تعني جيلا كاملا ، وجاءت وفيات التراجم للطبقة الواحدة في الكتاب متداخلة بين طبقة وأخرى ، مع التباين الكبير في المدة الزمنية التي تستغرقها كل طبقة ...
وهذا كتاب مهم وعظيم ، يعمد المؤلف فيه إلى البيان الكامل لاسم صاحب الترجمة ، ونسبه ومكانته ، وقيمته العلمية ، ومولده ، ونشأته ، وعلمه ، وشيوخه ، وتلامذته ، وتاريخ المولد والوفاة.

الفيلسوف

03-18-21, 09:44 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/6/8/2/7/04e334fce9827d63b82308e1c1ddf3cf.png.webp

خالد أبو شادي
المؤلف كتاب 90 يوم ثورة والمؤلف لـ 26 كتب أخرى.
طبيب صيدلي وداعية إسلامية , درس في دولة الكويت وأكمل الدراسة الجامعية في كلية الصيدلة جامعة القاهرة.
له كتب ومحاضرات توعوية متميزة أثرت في قلوب الكثيرين فترك بصمات إيمانية رائعة في أعماقهم
، ويركز في دعوته على القلب ووسائل الخروج به من الظلمات.

من كتبه :
أول مرة اصلي وكان للصلاة طعم آخر: ويحمل رسالة للكثير من الناس سواء المفرطين فيها فلم يصلوها أو المتكاسلين عنها فلم يقيموا سجودها وركوعها.
معا نصنع الف طبيب صيدلي وداعية إسلامية , درس في دولة الكويت وأكمل الدراسة الجامعية في كلية الصيدلة جامعة القاهرة.
له كتب ومحاضرات توعوية متميزة أثرت في قلوب الكثيرين فترك بصمات إيمانية رائعة في أعماقهم
، ويركز في دعوته على القلب ووسائل الخروج به من الظلمات.

يتناول الكتاب مراحل التعامل مع رمضان بداية من الاستعداد في شعبان مرورا بمعايشة أيام رمضان انتهاء بالاستمرار على الطاعة بعد رمضان

الفيلسوف

03-18-21, 09:45 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/2/3/0/8/b570932f973082618554812854db60e4.webp.webp

وصف الكتاب
لا تجعلني منسيا في رفوف مكتبتك،
ولا تعبر دون أن تغوص في معالمي،
فاهجر ذلك الدرب قليلا، وشنف الى
مسامعك، لأن لدي الكثير سأخبرك به
لعلك تبتسم، لعلك تغير روتين يومك،
لعلك تصبح انسانا جديدا يقهر الحياة
قبل أن تقهره.

الفيلسوف

03-18-21, 09:46 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/6/e/b/6/9f2c45ff22eb6c827113e74bba35b0e3.png.webp

فهد عامر الأحمدي
المؤلف كتاب نظرية الفستق والمؤلف لـ 4 كتب أخرى.
فهد عامر الأحمدي الحربي (28 سبتمبر 1967)، هو كاتب سعودي صاحب عامود حول العالم في جريدة الرياض. بدأ كتابة المقالة في جريدة المدينة، وفي 17 أغسطس 1991م نشر أول مقال له بعنوان "انف.جار سيبيريا" قبل أن ينتقل إلي جريدة الرياض وينشر أول مقال له في 21 سبتمبر 2000م, ولا يزال كاتباً يومياً في جريدة الرياض. ويعد الكاتب الأعلى أجرًا على مستوى الكتاب السعوديين حاليًا.

حياته:
ولد في المدينة المنورة في حي العطن الشعبي المناهز للمنطقة المركزية المحيطة بالمسجد النبوي الشريف. نشأ في منزل جدته لأمه والتي تنتمي لأسرة الصقعبي من سبيع في البدائع، مما دفع من حوله مبكرا إلى مناداته "فهد الصقعبي" إثر التصاقه بجدته وولعه بها. زوجته طبيبة أطفال وله من الأبناء 3 أولاد وبنتان.

كان مولعاً بالقراءة منذ بداياته، وكان لا يفارق الكتب حتى أنه كان يضع كتاباً ثقافياً في بطن الكتاب المدرسي ليتظاهر أمام أهله بالمذاكرة. التحق بعدة جامعات في تخصصات مختلفة. ولكنه لم يحصل على البكالوريوس. وكان يقضي وقتاً طويلاً في مكتبة الجامعة.

وقد ذكر بأنه مُصاب بمرض البيلومينيا (هوس الكتب)، وهو مرض لا يتمنى أن يُشفى منه على حد قوله، بل ويتمنى أن يُصاب المجتمع بنفس المرض.

تعليمه:
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الشهداء في المدينة المنورة, ثم المرحلة المتوسطة في مدرسة ابن خلدون بالمدينة المنورة ثم المرحلة الثانوية، ودرس في جامعة الملك عبد العزيز بجدة، تخصص (جيولوجيا) ثم تحوّل إلى (الحاسب الآلي)، ثم ترك الجامعة دون الحصول على شهادة البكالوريوس.

ثم أنتقل للدراسة في جامعة هاملاين في مينيسوتا الأمريكية، ولكنه لم يكمل دراسته وعاد.، وقد اعتبر الثمان سنوات التي قضاها في الدراسة في الجامعات مضيعة لوقته.

كما أنه أكد تحدثه بـ 10 لغات منها : الإنجليزية بشكل أساسي، و9 لغات أخرى يتذكر أجزاءً لا بأس منها أثناء تعلمها، مُعتبرًا أن احتكاكه بزوار الحرم المدني الشريف هو السبب الذي أكسبه اللغات التي يتحدث بها.

مقالاته وكتبه:
كتب أكثر من 6000 مقال، وأصدر في عام 1418هـ – 1997م كتاباً بعنوان الزاوية يتضمن 100 مقال من مقالته، كما صدر له كتاب "حول العالم 1" من دار طويق للنشر، وينوي إصدار أجزاء جديدة مستقبلاً. حيث يحتوي كل كتاب من كتبه "حول العالم" 78 مواضيع مُختلفة، وكل موضوع يحتوي على 7 مقالات تخص الموضوع الأساسي. كما له كتاب بعنوان "نظرية الفستق" يحاول الكاتب من خلاله توضيح الأساليب الإيجابية في التفكير والحكم على الأشياء، من خلال استعراض مجموعة من المواقف والقصص الملهمة

كتاب سيغير طريقة تفكيرك وحكمك على الأشياء.

يحتوي على مجموعة مقالات تتمحور غالبا عن تطوير الذات والبرمجة اللغوية العصبية وطرق التفكير والوعي والسلوك الإنساني.

الفيلسوف

03-18-21, 09:47 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/2/6/b/8/628dd2af4d6b8931be3c95aedc4e5ed9.png.webp

المؤلف كتاب فاتتنى صلاة والمؤلف لـ 1 كتب أخرى.
إسلام جمال العمر 30 سنة، مصري الجنسية. يعمل مهندس بحري ( رائد أعمال)، حصل على شهادة البكالوريوس في مصر. بينما تحصل على شهادة الماجيستير في إنجلترا. لديه عملين : آيات تغير حياتك، فاتتني صلاة، غاية الأستاذ إسلام جمال من الكتابة هو ربط علم النفس بالدين، والعبادات بالحياة.

وصف الكتاب
كتاب " فاتتني صلاة " من تأليف الكاتب " اسلام جمال " كتاب موجه خاصة لمن لا يصلون و يتهاونون على الصلاة في هذا الكتاب سوف تجد أحسن الطرق للمواظبة عليها لأننا نعلم بأن الصلاة هي السبيل للسعادة و الطمأنينة..

نبذة عن الكتاب :
في الصغر إعتدنا أن يأمرنا من يكبرنا بالصلاة .. فنمتثل للأمر ثم نذهب لنصلي فنجد أن الصلاة ثقيلة .. فنتركها !! نسمع شيخاً يتحدث عن الصلاة و أهميتها و عقوبة وعقوبة تاركها فنذهب لنصلي فنجد ان الصلاة ثقيلة فنتركها ظننا ان من يأمرنا بها لايشعر بما نشعر به ظننا ان من يحافظ عليها لديه هبة إلهية ليست عندنا انتظرنا تلك الهبة طويلاً ،حتي فاتتنا صلاة بعد الصلاة لاننا لم نحل اصل المشكلة وهو لماذا تبدو الصلاة ثقيلة.

ملخص فاتتني صلاة
يتسائل اسلام جمال لماذا البعض يحافظ على الصلاة بينما يتركها الكثيرين ؟ فقسم لنا الكاتب الكتاب إلى عدة فصول للتعرف على أسرار هؤلاء الذين قلما فاتتهم صلاة .

" فاتتني صلاة "
في هذا الفصل يتكلم الكاتب حول ذلك الشيخ العجوز الذي قاري عمره 80 يتكأ على عصاه في طريقه للمسجد بينما هو يضع أعذار لنفسه بأنه لا يملك الوقت أو أنه مشغول و يقنع نفسه بعدة أشياء حتى فاتته صلاة .. فتسائل على السر للمحافظة عن الصلاة فقرر أن يسأل الذين نادرا ما فاتتهم الصلاة قصد التعرف على أسرارهم ، كما أنه لاحظ بأن سير و عادات الناجحين في حياتهم و عادات الناجحين في المحافظة على الصلاة تشابه كبير...

" يوما ما ! "
الكل يعلم بأن السعادة و السكينه تتشكل بالصلاة ، مع ذلك الكثير لم يصلي ..بحث الكاتب عن الأسباب ووجد أهمها هي أن حال الغير مصلين يعيشون في عالم صنعوه بأنفسهم يسمى يوما ما ..الكل يعتقد بأن حالنا سوف يتغير في يوما ما و نصبح من المصلين و وضع عدة اعذار لا فائدة لها ،و هذا إتجاه خاطئ ..من الأفضل أن نخرج من هذا الطريق و نتجه نحوى عوامل تعيننا على الصلاة ..

" قبل أن تصلي "
في هذا الفصل يقدم لنا الكاتب عدة مهارات و أسرار جمعها من خلال محادثته مع الذين قلما فاتتهم صلاة ..أخبرنا بأن أول مهارة التي يجب أن ندركها حقا للحفاظ على الصلاة و هي أن تتعرف على الله عز و جل لأنك إذا عرفت الله حقا احسنت الظن به و ملئت السكينة قلبك ..لذلك من الاحسن ان نسمع أحدا يحدثنا عن الله عز و جل ...قدم لنا الكاتب لمساعدتنا على هذه العادة عدة مواعظ و قصص الأنبياء و بعض الدعاة المفضلين لديه ..كلما حافظت على أعمال بسيطة التي لا تحتاج إلى مجهود كبير كلما قويت روحك و أعانتك على وسوسة الشيطان ...

" أنت أفكارك "
يقصد الكاتب بأنت أفكارك هي أن الحوار الذي يدور داخل عقلك هو من يسير حياتك ، و الأشياء التي تفعلها كل يوم هي تنفيد للأفكار المسيطرة على عقلك ، لذلك يجب ان تحسن من أفكارك و لاتستهين بها و احمي عقلك من الأفكار السلبية و استبدلها بأفكار ايجابية لكي تتحسن حياتك ..ما دام العقل يعمل بهذه الطريقة إذا لنستغله باستخدامه في طريقة لتعيننا على الصلاة بدلا من ان نستخدمه في الطريقة لنتصارع ضد الصلاة و نختلق الأعذار لنتركها ...

" الصفة المعجزة "
في هذا الفصل يتحدث الكاتب عن الصفة المعجزة و هي التي يشترك فيها جميع المصلين ، هم لا يملكون قدرات خاصة أو ظروف إستثنائية ، لكنهم طورو هذه الصفة المعجزة حتى أصبحت عادة .يأكد لنا الكاتب بأن هذه الصفة هي أساس كل نجاح و بدون هذه الصفة تصبح أي معلومة عديمة الفائدة...في هذا الفصل قدم لنا العديد من المعلومات بخصوص تلك الصفة من بينها :
- ضبط النفس : و يقصد به أن تقوم بما عليك فعله من في الوقت المحدد له سواء أحببت هذا العمل أم لم تحبه ...
- لا تشاور عقلك : لأن المشاورة العقلية تستهلك طاقة كبيرة و هي سبب كبير للتكاسل...
- النقطة المرجعية : يقصد بها الكاتب هي حدث نجحت أنت في القيام به سلفا تحت ظرف صعب ، فهذا الحدث يكون دافع محفز لك...
- هذا الوقت سيمضي : تذكر دائما بأن كل الأعمال الشاقة و المتعبة ستمضي ...

" ألك حاجة !؟ "
بعدة مفاهيم و معلومات أقنعنا الكاتب بأن الحكمة من المصائب و تحديات الحياة اليومية هي من تجعلك على صلة حقيقية بالله ، و ستشعر بمعنى العزة الحقيقي عندما تجد حاجتك تساق إليك و تتعرف على معنى الإيمان الحقيقي ...فالصلاة هي وسيلة لإصلاح الأمور و تحقيق حاجات و كذلك جلب الطمأنينة إلى القلب ...

" كن صباحا "
أخبرنا الكاتب في هذا الفصل الطويل عن قصة" هال إيلرود" في كتابه "الصباح المعجزة "الذي غير حياة آلاف الأشخاص ..و كيف أن الإستيقاظ مبكرا أنقذه من حالة إكتئاب..و كاتبنا بدوره روى لنا قصته و سماها بالصلاة المعجزة لأن ديننا الحنيف يفرض علينا ذلك و ذلك بصلاة الفجر ...صلاة الفجر معجزة قادرة على تحقيق أهدافك لو خصصت لها وقتها سوف تتغير حياتك نحوى الأفضل و ستكسبك منظورا جديدا يساعدك على الإرتقاء في كل جوانب حياتك ....

" بيت هناك "
يقول الكاتب مستندا على حديث الرسول صلى الله عليه و سلم " من صلى اثنتي عشر ركعة غير الفريضة في يوم و ليلة يبني له بهن بيت في الجنة " حتى ولو قمنا بصلاتها ليوم واحد فقط سيبنى لنا بيت و يصبح ضماننا في الجنة ، والله سبحانه و تعالى لن يضيع عبدا له بيت في الجنة لأنه خير العادلين ..لأن بسنن الرواتب تبني بيتا في الجنة ..كذلك كلما تحصنت بصلاة النوافل كلما ضعف عدواك و كلما أحبك الله منحك الرضا ...

" و ترتيبها "
قدم لنا المؤلف أهم أسباب لعدم حفاظ على الصلاة هو سوء التخطيط لها ، لأن معظم مشاكلنا تبدأ لما لا ندري ما هية الطريقة المثلى التي يجب أن يسير عليها يومنا و لا ندري ما هية الأمور المهمة التي يجب ان نعطيها اهتماماتنا و ما هية الأمور الأقل أهمية و نترك أنفسنا للظروف ...لذلك يجب ان ترتب يومك و أعمالك واجعلها تدور حول الصلاة بدلا من أن تدور الصلاة حول أعمالك فتضيع .

" حماقات ارتكبتها "
يقول الكاتب بأن جميعنا نملك ماضي مليء بالتعثرات منها التي باعدت بيننا و بين الصلاة و في هذه اللحظة يمكنه ان يكون في صالحنا و ذلك لأن الماضي هو أغنى مصادر الخبرات التي يمكن أن نعتمد عليها لنحيا حياة أحسن ..لذلك لا تكرر الخطأ مرتين و في كل مرة تخسرها امام شيطانك و تفوت صلاتك حلل جيدا هذه الجولة لتتعرف على سبب هذه الهزيمة و لا تكرر الخطأ ...

" لا طاقة لك "
في هذا الفصل يقدم لنا الكاتب أهم الحلول المعالجة لحالة التعب و النعاس و الكسل.

" واصطبر عليها "
يقصد بها المثابرة و التدريب اليومي لأن ثمار الصلاة لا تحصد بين ليلة و ضحاها بل ستجد ثمارها في كل عقبة تواجهها و في كل محنة ..لذلك فالصلاة هي دورة تدربية للنفس تستغرق عمرك بأكمله لكي تستقيم حياتك ...

" هكذا عرفته "
كل من يقترب من الله عز وجل يعيش حياة بلا قلق و لا حزن يكفي ان تطيع أمره و هو يكفيك كل شيء لأن الله أكبر من كل شيء ، صحيح ان الدنيا فيها هلع و جزع و هم و حزن و خوف لكن إذا كنت من المصلين المحافظين على الصلاة كما أرادها الله فانت مستثني من هذا كله ، و ان جارت عليك الدنيا اشتكي عليها لخالقها و مالكها ...فلتكن الدنيا كما تكون و لنكن نحن مع وعد الله الودود لنا نستغفره فيتوب علينا و ينعم علينا بالخيرات .

الفيلسوف

03-18-21, 09:49 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/1/f/c/2/f5d1606d11fc26761a1e9338ffdde545.jpg.webp

محمد بن صالح
المؤلف كتاب شرح الآجرومية والمؤلف لـ 360 كتب أخرى.
محمد بن صالح العثيمين ، هو أبو عَبد الله مُحَمّد بن صَالِح بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمن العُثَيْمِين الوهيبي التميمي (29 مارس 1929 - 11 يناير 2001). ولد في ليلة 27 رمضان عام 1347 هـ، في عنيزة إحدى مدن القصيم. قرأ القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ؛ فحفظه ثم اتجه إلى طلب العلم وتعلم الخط والحساب وبعض فنون الآداب.
نشأته من الصغر
نشأ في أسرة متوسطة الحال، فقد كان والده يعمل في التجارة بين الرياض وعنيزة، ثم استقر في عنيزة وعمل قبل وفاته بدار الأيتام بعنيزة. وقد سُئل الشيخ: هل اشتغلت بالتجارة إلى جانب طلبك للعلم ؟ فقال: لا، لأن الوالد كان في الرياض، وكان ميسور الحال. فلم تتيسّر له سبل الرفاهية في الطلب، حيث يصف الشيخ المكان الذي يقرأ فيه بأنه غرفة من طين تطل على زريبة بقر
نشأته العلمية
تعلم القرآن على يد جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ ثم تعلم الكتابة وشيئاً من الأدب والحساب والتحق بإحدى المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وكذا مختصرات المتون في الحديث والفقه. كان عبد الرحمن بن ناصر السعدي قد رتب من طلبته الكبار لتدريس المبتدئين من الطلبة وكان منهم محمد بن عبد العزيز المطوع فانضم إليه العثيمين.
بعد دراسة التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو.
ويعتبر عبد الرحمن السعدي مرجعه الأول الذي تأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه.
قرأ على عبد الرحمن بن علي بن عودان في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة وقرأ على عبد الرزاق عفيفي في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة ولما فتح المعهد العلمي بالرياض التحق به في 1372 هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم محمد الأمين الشنقيطي وعبد العزيز بن ناصر بن رشيد وعبد الرحمن الإفريقي وغيرهم.
اتصل بـ عبد العزيز بن عبد الله بن باز فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء أهل السنة والجماعة والمقارنة بينها ويعتبر عبد العزيز بن باز مرجعه الثاني في التحصيل والتأثر به. تخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب.
شيوخه
الشيخ علي الحمد الصالحي، كان من اوائل من طلب العلم على يديه، وكان الشيخ علي من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن السعدي، وكان يُدرس المبتدئين.
الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع، وهو من اوائل من طلب العلم على يديه، وكان الشيخ عبد الرحمن السعدي قد أوكل إليه تدريس الطلاب الصغار، فقرأ على الشيخين العقيدة والفقه ومنهج السالكين.
الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان قاضي عنيزة، قرأ عليه الفرائض والفقه.
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، درس عليه بالمعهد العلمي في الرياض.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وهو شيخه الثاني، قرأ عليه في المعهد العلمي وفي بعض الدروس الخاصة بمدينة الرياض
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وهو الشيخ لذي لازمه وتأثر به تأثيراً جعلهُ يكون خلفه في الإمامة والخطابة والتدريس في الجامع الكبير في عنيزة.
عقيدته
اعتقاد السلف الصالح؛ أهل السنة؛ في أصول الدين جملةً وتفصيلاً.وقد بين الشيخ عقيدته السلفية في تآليفه وشروحه ودروسه ومحاضراته وخطبه وفتاواه. وقد عاش يدعو إلى هذه العقيدة حتى آخر أيام عمره، في دروسه التي كان يلقيها في المسجد الحرام من غرفته، وهو على سرير المرض.
تفصيله في مسألة التكفير وخاصة تكفير الحكام
بين الشيخ خطورة الكلام في هذه المسألة خاصة ممن لا علم عنده، أو ممن يجري وراء العواطف والحماس المتوقد، وحذَّر أشد التحذير من الولوج في هذه الباب بغير علم وبصيرة، فقال الشيخ العثيمين:
"وهذه المسألة أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل الله من المسائل الكبرى التي ابتلي بها حكام هذا الزمان، فعلى المرء أن لا يتسرع في الحكم عليهم بما لا يستحقونه؛ حتى يتبين له الحق؛ لأن المسألة خطيرة، نسأل الله تعالى أَنْ يُصْلِحَ للمسلمين ولاة أمورهم وبطانتهم، كما أن على المرء الذي آتاه الله العلم أن يبينه لهؤلاء الحكام، لتقوم الحجة عليهم، وتبين المحجة، فيهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، ولا يحقرن نفسه عن بيانه، ولا يهَابنّ أحداً فيه فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. والله ولي التوفيق ".
بيان الشيخ للكثير من الأخطاء التي تقع في كلام بعض الناس
وله كتاب مخصص لهذا الموضوع. ومن تلك الأخطاء: عبارة (لا حول الله) الواجب أن تعدل، فيقال:لاحول ولاقوة إلا بالله (لا سمح الله) تكره؛لأنها توهم أن أحداً يجبر الله على فعل الشيء. (لا قَدّر الله) لا بأس بها إذا قصد بها الدعاء. مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (3/139). وعبارة: (شاءت قدرة الله) لا تصح.المصدر السابق (3/132). (فلان كان المثل الأعلى) وأنها لا تجوز على سبيل الإطلاق، فإذا قيدت فلا بأس.المصدر السابق (3/132). (فلان دفن في مثواه الأخير) وأنها حرام لا تجوز. المصدر السابق (3/133).
أعماله ونشاطه العلمي
بدأ التدريس منذ عام 1370 هـ في الجامع الكبير بعنيزة في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن تخرج من المعهد العلمي في الرياض عين مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
في سنه 1376هـ توفي شيخه عبد الرحمن السعدي فتولى بعده إمامة المسجد بالجامع الكبير في عنيزة والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع والتي أسسها شيخه عام 1359هـ.
لما كثر الطلبة وصارت المكتبة لا تكفيهم صار يدرس في المسجد الجامع نفسه واجتمع إليه طلاب كثيرون من داخل المملكة وخارجها حتى كانو يبلغون المئات وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل لا لمجرد الاستماع - ولم يزل مدرساً في مسجده وإماماً وخطيباً حتى توفي.
استمر مدرساً بالمعهد العلمي في عنيزة حتى عام 1398هـ وشارك في آخر هذه الفترة في عضوية لجنة الخطط ومناهج المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية.
ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي.
درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطل الصيفية.
شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة العربية السعودية.
ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق الهاتف.
تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته
كان عضواً في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و1399 - 1400 هـ.
كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم ورئيساً لقسم العقيدة فيها.
كان عضواً في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته
كان يعقد اللقاءات المنتظمة الأسبوعية مع قضاة منطقة القصيم وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عنيزة ومع خطباء مدينة عنيزة ومع كبار طلابه ومع الطلبة المقيمين في السكن ومع أعضاء مجلس إدارة جمعية تحفيظ القرآن الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود بالقصيم.
كان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته.
الشيخ والجائزة
أُعلن فوزه بجائزة الملك فيصل العالية لخدمة الإسلام للعام الهجري 1414 هـ وذكرت لجنة الاختيار في حيثيات فوز الشيخ بالجائزة ما يلي:-
أولاً: تحليه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع ورحابة الصدر وقول الحق والعمل لمصلحة المسلمين والنصح لخاصتهم وعامتهم.
ثانيا ً: انتفاع الكثيرين بعلمه تدريساً وافتاءً وتأليفاً.
ثالثاً: إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة.
رابعاً: مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كبيرة.
خامساً: اتباعه أسلوباً متميزاً في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وتقديمه مثلاً حياً لمنهج السلف الصالح فكراً وسلوكاً.
ملك قدرة على استحضار الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الأحكام والفوائد. تركزت جهوده ومجالات نشاطه العلمي فيما يلي:-
باشر التعليم منذ عام 1370 هـ إلى آخر ليلة من شهر رمضان عام 1421 هـ (أكثر من نصف قرن). فقد كان يدرس في مسجده بعنيزه كل يوم.
يدرس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والعطل الصيفية.
يدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
يدرس باستخدام الهاتف داخل المملكة وخارجها عن طريق المراكز الإسلامية.
يلقي المحاضرات العامة المباشرة والدروس في مساجد المملكة كلما ذهب لزيارة المناطق.
يهتم بالجانب الوعظي الذي خصه بنصيب وافر من دروسه للعناية به وكان دائماً يكرر على الأسماع الآية "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لوكانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا".
يلقي خطبه من مسجده في عنيزة وقد تميزت خطبه بتوضيح أحكام العبادات والمعاملات ومناسباتها للأحداث والمواسم فجاءت كلها مثمرة مجدية محققة للهدف الشرعي منها.
يعقد اللقاءات العلمية المنتظمة والمجدولة الأسبوعية منها والشهرية والسنوية.
يحرر الفتاوى التي كتب الله قبولها عند الناس فاطمأنوا لها ولاختياراته الفقهية.
ينشر عبر وسائل الإعلام من إذاعة وصحافة ومن خلال الأشرطة دروسه ومحاضراته وبرامجه العلمية عبر البرنامج الإذاعي المشهور - نور على الدرب - وغيره من البرامج.
له مؤلفات عديدة من كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية وقد بلغت أكثر من تسعين كتاباً ورسالة بخلاف أشرطة الدروس والمحاضرات التي تقدر بآلاف الساعات.
أخذت مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية التي أنشئت هذا العام 1422 هـ على عاتقها مسؤولية العناية والاهتمام بهذا التراث الضخم الذي خلفه العثيمين لجعل إنتاجه متاحاً للجميع في مختلف الوسائل الممكنة.
منهجه العلمي
أوضح العثيمين منهجه، وصرّح به مرات عديدة أنه يسير على الطريقة التي انتهجها شيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وهو منهج خرج به عن المنهج الذي يسير عليه علماء الجزيرة عامتهم أو غالبيتهم، حيث اعتماد المذهب الحنبلي في الفروع من مسائل الأحكام الفقهية والاعتماد على كتاب "زاد المستقنع" في فقه الأمام أحمد بن حنبل، فكان الشيخ عبد الرحمن السعدي معروفًا بخروجه عن المذهب الحنبلي وعدم التقيد به في مسائل كثيرة.
ومنهج الشيخ السعدي هو كثيرًا ما يتبنى آراء ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ويرجحهما على المذهب الحنبلي، فلم يكن عنده جمود تجاه مذهب معين.

وصف الكتاب
هذا شرح تعليمي لمتن ابن آجروم في النحو المعروف بالآجرومية. اعتنى فيه الشارح ببيان مفردات التعاريف.
ومحترزاتها، وأمثلتها. مع إضافة بعض الشروط والأمثلة على ما ذكره الماتن .
وقد وردت في آخر كل فصل أسئلة مع الإجابة عليها.وهو كتاب في علم النحو ألفه ابن آجرّوم .
بدأه بالكلام عن الكلام وأنواعه وتسلسل مع المواضيع بأسلوب ابتكره، سهل المنال للطالبين.
يعتبر من أهم متون النحو العربي ولأهمية الآجرومية البالغة.
فقد تصدى لشرحها جهابذة العلماء والنحاة قديما . وتدرس في جلّ جامعات اللغة والشريعة.

الفيلسوف

03-18-21, 09:51 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/5/2/6/9/44638f5a212695e6d8e1238e71a4512f.png.webp

وصف الكتاب
الأربعون النووية هي مؤلف يحتوي على أربعين حديثاً نبويا شريفا، جمعها: الإمام النووي الذي التزم في جمعها أن تكون صحيحة، وعلل النووي سبب جمعه للأربعين فقال:

«من العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين، وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد، وبعضهم في الزهد وبعضهم في الخطب، وكلها مقاصد صالحة، رضي الله عن قاصديها. وقد رايت جمع أربعين أهم من هذا كله، وهي اربعون حديثاً مشتملةً على جميع ذلك، وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وقد وصفه العلماء بأنه مدار الإسلام عليه، أو نصف الإسلام أو ثلثه أو نحو ذلك.»
ثم ألتزم في هذه الأربعين أن تكون صحيحة، وحذف أسانيدها ليسهل حفظها، ثم أتبعها بباب في ضبط خفيّ ألفاظها. فرغ المؤلف من تأليفها ليلة الخميس 29 جمادى الأول سنة 668 هـ.

وقال النووي في مقدمة كتابه عن هذا الحديث ومدى اعتماده عليه في جمع الأربعين النووية: "وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث، بل على قوله -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة: "ليبلغ الشاهد منكم الغائب"، وقوله: "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها". وقد علق الأستاذ ماهر الهندي على قول النووي، بأن الأعتماد على الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال هو قول الجمهور وليس متفقًا عليه

الفيلسوف

03-18-21, 09:54 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/6/5/5/4/af346b9a7b554d8d85b8edd907597381.png.webp

وصف الكتاب
الرواية تعدت صفحاتها 1500 صفحة... وامتدت على مدى اكثر من 15 عاما.... تغير الشخوص والاحداث.... ذهب الامان وحلت الحرب ثم رحلت الحرب وعاد الامان من جديد... مات من مات و عاش من بقي ليروي لنا احداثها وان كانت من صنع الخيال
طفلة كان ابن عمها يعلمها كيف تنطق باسمه... تلعثمت بفمها الحروف ... خلطت حروف اسمه... فنطقت ب انت لي.... ولم تكن تدري انها بتلك العبارة امتلكته حقا...

حب شب بين طفلة و وطفل.... وبقي فيهما رغم البعد.... وحين غدت الطفلة انثى و الطفل رجل .... قست عليهما الظروف اكثر... وعند كل محطة من محطات حياتهما كانا يفترقان... الا انهما وفي المحطة الاخيرة التقيا وللابد... هذا هو الحب... لا يموت رغم الظروف... لايخنع للمصاعب.... ويحتفظ ببريق وجوده حتى اخر لحظة..

التخبط... الضياع... الشعور بمشاعر من طرف واحد.... الياس من احساس الطرف الاخر... التضحية... الاصرار... الالم.... الحب ... الصدق... كلها مفردات تعلمت ما تعنيه كل مفردة بفضل انت لي

الفيلسوف

03-18-21, 09:56 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/2/c/4/b/3beac46908c4b485ac5101e8bea17036.jpg.webp

خولة حمدي
المؤلف كتاب في قلبي أنثى عبرية والمؤلف لـ 7 كتب أخرى.
خولة حمدي كاتبة تونسية، وأستاذة جامعية في تقنية المعلومات بجامعة الملك سعود بالرياض.

ولدت 1984 بتونس العاصمة، وحصلت على شهادة في الهندسة الصناعية وماجستير من مدرسة "المناجم" في مدينة سانت إتيان الفرنسية سنة 2008، وعلى الدكتوراه في بحوث العمليات (أحد فروع الرياضيات التطبيقية) من جامعة التكنولوجيا بمدينة تروا بفرنسا سنة 2011.

روايتها الأولى هي "غربة الياسمين"، ثم بعد ذلك صدور الرواية الثانية لها سنة 2012 تحمل عنوان في قلبي أنثى عبرية" وهي مستوحاة من قصة حقيقية ليهودية تونسية (ندى) دخلت الإسلام بعد تأثرها بشخصية طفلة (ريما) مسلمة يتيمة الأبوين صمدت في وجه الحياة بشجاعة، وبشخصية شاب لبناني (أحمد) مقاوم ترك بصمة في حياتها.

وصف الكتاب
في قلبي أنثي عبرية رواية للكاتبة خولة حمدي تحكي فيها الكاتبة كيف تعرفت على بطلة القصة ندى التي كانت تحكي قصتها على إحدى المواقع الالكترونية واستطاعت التواصل معها لمعرفة المزيد من التفاصيل وتعرفت الكاتبة من خلال قصة الحب التي نشأت بين بطلة القصة وأحد أبطال المقاومة في ذلك الحين على مجتمع ما يسمى بيهود العرب والمقاومة في لبنان.

وقصة الرواية بحسب الكاتبة تنقل بحيادية قصة حقيقية لأبطال حقيقيين (ريما المسلمة وجاكوب اليهودي الذي تبنّاها بعد وفاة والدتها، وزوجته تانيا، وولداهما سارا وباسكال، وكذلك ندى اليهودية وأخوها المسيحي وبقية عائلتها، أحمد المسلم المقاوم اللبناني وأخته سماح، وصديقه المقرّب حسان، الذي خطب ندى بعد اختفاء أحمد، سونيا وابنتها دانة، راشيل وزوجها سيئ الأخلاق، وغيرهم كثر)، ولكن ما لبثت أن تخلت الكاتبة عن حياديتها، وبدأت تعرض أدلة لإقناع القارئ بدينها، حتى لو كانت قصصًا لإسلام أشخاص على أيدي أبطال روايتها.

يهود جزيرة جربة
بدأت أحداث الرواية في جزيرة جربة، إحدى الجزر التونسية التي هاجر اليها بعض اليهود من المشرق بعد قيام نبوخذ نصر -ملك بابل وقائد جيوشها- بحرق معبدهم وسبي نساءهم وأولادهم ونهب أموالهم واخراجهم من القدس وإنهاء مملكتهم هناك قبل 2500 سنة. استقر بهم المقام في الجزيرة الساحرة جربة بعد حين، وأنشؤوا أشهر معابدهم كنيس الغريبة والذي يعد أقدم معبد يهودي في أفريقيا كما أقاموا العديد من المعابد والمقامات التي تجاورالمساجد. عدد اليهود الحالي في جزيرة جربة لا يتجاوز الألفين علما أنهم من أحفاد المهاجرين الاوئل وقد اختلطوا بأهل الأرض وأصبح لا يميزهم عن سكان البلاد سوى بقاءهم على دين أباءهم ثم إن بقاء هؤلاء يدل على ان الإسلام ليس دين دموي وإلا كانت هذه الفئة من اليهود ابيدت أو تم طردها من البلاد.

ملخص الرواية
تدور أحداث الرواية حول قصة حقيقية لفتاة يهودية اسمها ندى تعيش في دولة تونس مع أسرتها اليهودية، كما تصور الرواية تفاصيل تطور حياة ندى وريما، اللتان كتب عليهما القدر أن يلتقيا ليقابلا مصيراً متشابهاً. ريما طفلة لم تتجاوز 15 عامًا بعد موت أمها، أخذها ليربها رجل يهودي إلا أنه تركها بعد أن صارت تشكل خطرا على ابنته التي تعمل على تقليدها في لبس الحجاب الإسلامي. فعمل على ابعادها من تونس إلى لبنان عند صديقة أخته أم ندى -فجعلتها خادمة في بيتها. تتسارع أحداث الرواية وفي ذات مساء يطرق شاب ملثم الباب على ندى يستنجد بها من أجل علاج صديقه أحمد الذي أصيب إثر الاشتباكات بين المقاومة والاحتلال الإسرائيلي، فكان أحمد ينتمي للمقاومة اللبنانية ضد الاحتلال الصهيوني. وأحب أحمد ندى بعدما لجأ لها وساعدته وقدمت له يد العون متجاهلًا الفروق الدينية والطائفية.

تعرض الرواية علاقة المسلمين بغيرهم خاصة اليهود، كما تعرض بعض الفروقات بين المرأة المسلمة وموقعها في القرآن وبين المرأة اليهودية . إضافة إلى أنها تعكس ما تعرضت له ندى من اضطهاد ونفي من قبل عائلتها بعدما أعلنت إسلامها . أما عن مصير ريما فقد ماتت في حرب قانا عند رمي الصواريخ في الاسواق الشعبية حيث كانت تتسوق. كما تبين الرواية للإرهاب والهمجية وطمس شخص الأنثى باعتبارها عورة عند الدين اليهودي. . تبدوا الرواية كأنها تطرح أماني الكاتبة ولا تصف واقعا معاشا، ذلك أن المجتمع اليهودي في العالم العربي يكاد يكون منغلقا على نفسه.

مقارنة الأديان
تحاول الكاتبة المقارنة بين الأديان في انتصار صارخ للإسلام، وإن تعمدت في بعض المقاطع جعل المقارنة تبدو موضوعية كقولها في الصلاة على لسان ندى: (صلاة المسلمين مختلفة عن صلاة النصارى التي تؤدى بصوت مرتفع وبطريقة غنائية، لكنها قريبة من صلاة اليهود، فعندنا يردد المصلون مقاطع من الكتاب المقدس بصوت خافت، أو في داخله دون أن يجهر بها) وتجلى انحيازها في التخلص روائيا من غير المسلمين في حادثة أودت بعدة أبطال، في وقت رحّلَت من بقي منهم على قيد الحياة قسرا نحو الإسلام.

شخصيات الرواية
ضمت رواية في قلبي انثى عبرية مجموعة من الشخصيات والتي تنقسم إلى قسمين: اساسية وثانوية وتعتبر كل من الشخصيات : احمد. ندى وريما ابطال هذه الرواية

باعتبار احمد: شاب منضم للمقاومة المسلحة في لبنان وطالب جامعي في ذات الوقت... ريما: فتاة يتيمة عاشت وسط اسرة يهودية وقد حافظت على اسلامها وعقيدتها لمجموعة من الاسباب من بينها وصية والدتها لجاكوب قبل موتها ...ندى: التي طالما اختلفت برايها عن اراء اسرتها وبالضبط والدتها خاصة في موضوع اعتبار الإسلام دين ارهاب وتطرف وقد تميزت بدفاعها الدائم عن شباب المقاومة واعجابها بشجاعتهم واهتمامهم لوطنهم .

إضافة إلى الشخصيات الثانوية: جاكوب: أو كما تحب ريما مناداته (بابا يعقوب) باعتباره متبني البطلة ريما بعد وفاة امها.. تانيا: وهي زوجة جاكوب مع طفليهما باسكال وسارا وتعتبر هذه العائلة عائلة يهودية تتبنى الفتاة المسلمة ريما .(عائلة تسكن في تونس)

من هذه المحطة انتقلت الكاتبة خولة حمدي إلى محطة ثانية والتي بدات فيها المشهد الأول بوضعية حسان وهو شاب منضم إلى ما يسمى بالمقاومة المسلحة -في اراضي الجنوب التي تحتلها القوات الاسرائلية- وباعتباره الصديق الاقرب والاخ بالنسبة للبطل احمد... ايهم: صديق ثان لاحمد التقى به كذالك في المقاومة ولا يقل درجة -في صداقته مع احمد- عن حسان.(لبنان)

دانا وهي الاخت الكبرى والوحيد للبطلة ندى...سونيا: والدة ندى والتي جسدتها الكاتبة في الرواية بانها -ورغم اختلاط الديانات في اسرتها- تكره المسلمين ..جورج: أو كما تحب البطلة ندى مناداته (بابا جورج)رغم انه ليس سوى زوج والدتها.بحيث ان ندى ودانا لهما اب مسلم وام يهودية ونتيجة لمجموعة من الاسباب والملابسات فقد تزوجت سونيا من جورج والذي توفيت زوجته الاولى بحيث كان مسيحيا هو وابنه ميشال .. ميشال: وهو ابن جورج وله زوجة تدعى ماري وطفلان كريستينا وكابريال... راشيل: وهي اخت جاكوب وقد عاشت وزوجها دون اطفال (وهي يهودية) ..(يسكنون في لبنان)

سماح: وهي اخت احمد واندراجا تحت احداث الرواية فقد جمعتها رابطة بايهم.. الحاجة سعاد: والدة البطل احمد (عائلة مسلمة في لبنان) .

إضافة لبعض الشخصيان محدودة الدور كالطبيب. ووالد احمد. ووالدي حسان ورفاق اخرون في المقاومة إضافة إلى القائد...

اقتباسات
سأكون أنا عائلتك التي تذكرك .. وإن مُحيتِ من ذاكرة العالم بأسره.
لا تجعلي المسلمين ينفرونك من الإسلام فتطبيقهم لتعاليمه متفاوت ..لكن انظرى في خلق رسول الإسلام وحده ضمن كل البشر خلقه القرآن، ،
لكنّنا لا نعتبر بطلا إلاّ شخصا يموت شهيدا أو في شأن عظيم. أمّا الآخرون فإنهم يعيشون لتحقيق قدرهم لا غير
لكن بدل أن يجيبها، وقف أحمد وهو يقول بصوت مسموع هذه المرة الله أكبر..كانت تلك همهمته التي لم تميزها في البداية
هل تعلمين ان الناس لا يعرفون عنا سوى نهاياتنا؟ عندما نموت نصبح رمزا للجهاد والمقاومة. والرمز لا حياة شخصية لديه ولا احتياجات، لديه هدف فقط، من أجله يعيش ومن أجله يموت.
أخاف إن نحن ذقنا حياة الاستقرار والفراغ أن نفقد هدفنا ونصبح أشخاصًا عاديين، أن نستسلم لنمط الحياة السهلة، لم يكن لي هدف في الحياة غير المقاومة.
حمد الله على كل حال. ولا أعترض على قضائه، لكنني ضعيفة.. ضائعة، دونهم ودونك! يارب، أعلم أن هذا امتحانك لصبري وثباتي، لكنني أسألك ألا تطفئ كل الشموع في وجهي

الفيلسوف

03-18-21, 09:58 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/1/4/7/3/a25e0656b24730d84c9d265ac4657f1f.jpg.webp

جون جراي
المؤلف كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة والمؤلف لـ 13 كتب أخرى.
كاتب ومؤلف أمريكي، ولد في ولاية تكساس الأمريكية سنة 1951م، ويعيش في ولاية كاليفورنيا.
ألف سنة 1992م كتابا اشتهر عالميا وطبع منه ملايين النسخ، هو كتاب "الرجال من المريخ، النساء من الزهرة" والذي يعتبر دليلا لفهم الجنس الآخر.
تزوج السيدة بوني جراي وأنجب منها بناته الثلاثة: شانون، وجولي، ولورين.
مؤلفاته: الرجال من المريخ والنساء من الزهرة المريخ والزهرة في التقاء الرجل والمرأة والعلاقات بينهما المريخ والزهرة في حب المريخ والزهرة في غرفة النوم ما تشعر به تستطيع علاجه المريخ والزهرة معا إلى الأبد : دليل عملي لخلق الألفة الدائمة.
الأبناء من السماء المريخ والزهرة في مكان العمل حقا المريخ والزهرة البدء من جديد

وصف الكتاب
الرجال من المريخ والنساء من الزهرة كتاب من تأليف الطبيب النفسي الأمريكي جون غراي صدر في مايو 1992 وفيه يتناول المشاكل التي قد تحدث بين الرجل والمرأة نتيجة الاختلافات بينهم. وترجم إلى عدد كبير من اللغات، وبيعت منه ملايين النسخ. يتكون الكتاب من 13 فصلا كتبت بأسلوب بسيط ومناسب لكافة أنواع القراء.

من مقدمة الكتاب
تخيل أن الرجال من المريخ والنساء من الزهرة، وفي أحد الأيام منذ زمن بعيد كان أهل المريخ ينظرون من خلال مناظيرهم المقربة واكتشفوا أهل الزهرة.وبلمحة خاطفة أيقظ أهل الزهرة مشاعر لم يكن لأهل المريخ بها عهد. لقد وقعوا في الحب واخترعوا بسرعة سفن فضائية وطاروا للزهرة . فتح أهل الزهرة أذرعتهم ورحبوا بأهل المريخ . كانوا بفطرتهم يعرفون أن هذا اليوم سيأتي. وتفتحت قلوبهم على مصراعيها لحب لم يشعروا به قط من قبل . لقد كان الحب بينهم سحرياً وكانوا مسرورين للغاية لوجودهم مع بعض على الرغم من أنهم من عوالم مختلفة فقد وجدوا المتعة على الرغم من اختلافاتهم . وقضوا شهوراً يتعلمون عن بعضهم ويستكشفون حاجاتهم المختلفة وتفضيلاتهم وأنماطهم السلوكية ويقدرونها حق قدرها . ثم قرروا السفر للأرض كان كل شيء مدهشا وجميلا ولكن تأثير جو الأرض غلب عليهم واستيقظوا وكل واحد منهم يعاني من نوع معين من فقدان الذاكرة، فقدان الذاكرة الاختياري نسوا أنهم من عوالم مختلفة . ونسوا ما تعلموه عن اختلافاتهم، ومنذ ذلك اليوم كان الرجال والنساء على خلاف.

فصول الكتاب
الرجال من المريخ، النساء من الزهرة.
السيد الخبير ولجنة تحسين البيت.
يذهب الرجال إلى كهوفهم وتتحدث النساء.
كيف تحفز الجنس الآخر؟
التحدث بلغات مختلفة.
الرجال مثل الأحزمة المطاطية.
النساء مثل الأمواج.
استكشاف حاجاتنا العاطفية المختلفة.
كيف تتفادى المجاملات؟
إحراز النقاط مع الجنس الآخر.
كيف تنقل للآخرين مشاعر سيئة؟
كيف تطلب الدعم وتحصل عليه؟
الإبقاء على سحر الحب حيا.
اختلاف الطبائع بين الرجال والنساء
يعرض الكاتب اختلاف الطبائع بين سكان المريخ (الرجال) وسكان الزهرة (النساء) فيعرض الحياة علي سطح المريخ (بدون نساء)، والحياة علي سطح الزهرة (بدون رجال) ومن الطبائع التي عرضها الكاتب في كتابه:

حاجة الرجال والنساء
الرجال يحتاجون أن يشعروا بأن هناك من يحتاج إليهم، ويحتاج النساء إلى أن يشعرن بأنهن معززات
نتيجة 1: يحتاج الرجال إلي الثقة والتقبّل، بينما تحتاج النساء إلي الرعاية والتقدير
نتيجة 2: لا يقبل الرجل النصيحة لأنه ذم في قدراته، ولا تقبل النساء مقاطعتها وتقديم حلول أثناء حديثها لأنه يعني عدم الاهتمام بمشاعرها

حديث المرأة
معظم حديث المرأة عن مشاعرها
نتيجة 1: حديث المرأة يحمل طلباتها بشكل غير مباشر (مثلاً: عندما تقول: انا أشعر بضيق. الترجمة: أريد أن نأخذ إجازة)
نتيجة 2: طالما حديث المرأة عن مشاعرها فطبيعي أن تبالغ أو تعظم من الأمور الصغيرة ولا تعني إطلاقاً ما تقوله حرفياً

الرجال مثل الأحزمة المطاطية
الرجال مثل الأحزمة المطاطية ؛ يقترب وينسحب إلي كهفه (الكهف عند الرجل يعني العزلة) لأنه يحتاج إلي الحب والاستقلالية من حين لآخر
نتيجة 2: عندما يدخل الرجل إلي كهفه، فلا تحاولي الحديث معه واتركيه.

المرأة مثل الأمواج
المرأة مثل الأمواج ؛ يشعرن أحياناً بالسعادة (قمة الموجة) وأحياناً بالحزن (القاع)، وأثناء حزنها يجب عليك ألا تصلحها بل المطلوب أن تتفهمها (استمع إليها بإنصات دون تقديم حلول)

طبيعة الجدال عند الرجال والنساء
الجدال غالباً علي طريقة الكلام وليس الموضوع
أخطاء الرجال عند الجدال:
القتال: أنتِ سبب الخطأ
الهروب: أنا بريء
أخطاء النساء:
التظاهر: إخفاء الغضب
التطويق: الاستسلام بأن الرجل علي حق بدل الجدال

حساب المرأة لأعمال الرجل
عند المرأة كل الأعمال لها نفس القدر ؛ فعملك 15 ساعة كي تحضر مال للبيت يساوي هدية صغيرة، لذلك فاهتم بالأعمال الصغيرة (وردة، سفره، هدية .

الفيلسوف

03-18-21, 09:59 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/3/9/9/1/6f94f0bc7899198cc55ca816bd8eef37.jpg.webp

وصف الكتاب
أعظم سلاح المغالط هو التلبيس و التدليس ، أي ديدنه أن يعتمد الحجج الملتوية المرائية و أن يدع المستقيمة منها . و لما كان الإنسان آثر لتلك المرائية و أهرع إليها ، لما في طبعه من أنانية و محبة للذات ، إذ ليس عنده أوغل في المهانة من رؤيتها منكسرة ذليلة ، و لما عرف به من ميل إلى الخديعة و المكيدة ، و لما أحطت به من أن طريق قويم الحجج و صائبها أضيق ، و أن طريق ملوي الحجج و كاذبها أعظم سلاح المغالط هو التلبيس و التدليس ، أي ديدنه أن يعتمد الحجج الملتوية المرائية و أن يدع المستقيمة منها . و لما كان الإنسان آثر لتلك المرائية و أهرع إليها ، لما في طبعه من أنانية و محبة للذات ، إذ ليس عنده أوغل في المهانة من رؤيتها منكسرة ذليلة ، و لما عرف به من ميل إلى الخديعة و المكيدة ، و لما أحطت به من أن طريق قويم الحجج و صائبها أضيق ، و أن طريق ملوي الحجج و كاذبها أرحب ؛ وجب فحص هذا النمط من الحجج المرائية و المموهة قصد الوقوف على طبيعتها ،و من ثم ، تحديد سبل نقضها . ذلك أن كل معتمد على حجج مموهة يفرض علينا خيارين : إما أن نبين مكمن المغالطة ، فنقطع عليه مكالمته ؛ و إما أن نجاريه في ذلك ، و نعمل على التصدي له و نقد مغالطته . و ما دام الأمر كذلك ، فقد بانت أهمية العلم بالمغالطات للاقتدار على نقضها و التصدي لمختلف أساليب التضليل و التغليط . فعلى ناقد المغالطات أن يكون دارياً بأصول و ضوابط الصناعة ، و أن يمتلك قدرات تحليلية و تقويمية تمكنه من أكتساب مختلف آليات العرض و الأعتراض . فمن علمها و عمل بها نجح في أن يقطع على المغالط تضليله ، وربما عكسه ضده ، و قلب الحجة عليه . و لئن كان من يجهل القانون لا يعذر ، فإن من يجهل هذه الحيل أو المغالطات أولى به أن يغلب و يهزم . فمن أتقن هذا النوع من الجدل و أجاد أساليبه ، فالنصر حليفه سواء في ذلك أكان محقاً أو مخطئاً

الفيلسوف

03-18-21, 10:01 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/1/f/6/b/b9dd4b4f89f6b563bdd81cee428a9e74.jpg.webp

تُرجم إلى أكثر من 20 لغة ، وقرأه الملايين حول العالم ، وأصبح كالظاهرة في الغرب ؛ ليس فقط لأن الكاتب قد استطاع بإقتدار بمراجعته لسير ونصائح العظماء الذين غيروا التاريخ أن يجد طرقا محددة وواضحة لتحقيق العزة والمكانة يقدمها للمتعطشين ممن أحبطتهم التجارب ، ولقادة الفكر والأعمال والسياسة الذين يخشون على سط وتهم من بأس التغيرات .الأهم أنه استخلص من التاريخ قواعد التعاملات الإنسانية التي ترفع البعض وتهبط بأخرين لليأس والحسرة والحسد ، بينما فريق ثالث يرتفعون إلى أعلى غايات المجد ثم يتساقطون فجأة كأوراق الأشجار في الخريف . يعلمك الكتاب براعة قراءة الناس والأحداث كأنك تشاهد مسرحية وأن تتخذ الدور الذي يحقق لك أكبر نفوذ وتأثير وأن تتجنب الأخطاء التي قد تدمر مسارك . ورغم أن البراعة سمة تميز القادة والقوّادين والمحتالين على السواء إلا أنه لا يصمد طويلا للتغيرات إلا المتقون الذين وصفهم السيد المسيح بأنهم بارعون كالأفاعي أبرياء كالحمام .

موجز للقوانين
القانون الأول: لا تظهر تفوقك على وليك أو رئيسك.
القانون الثاني: لا تثق كثيراً بأصدقائك، تعلم كيف تستفيد من أعدائك.
القانون الثالث: لا تبيّن نواياك أو تعلن عنها.
القانون الرابع: تحدث دوماً بأقل مما يجب.
القانون الخامس: الكثير يعتمد على السمعة، فاحمها بحياتك.
القانون السادس: إلفت الانتباه إليك بأي ثمن.
القانون السابع: دع الآخرين يقومون بالعمل نيابة عنك، وسجل ذلك لحسابك.
القانون الثامن: دع الآخرين يأتون إليك، واستخدم طعماً لذلك إن لزم الأمر.
القانون التاسع: إكسب بأفعالك وليس بالجدال.
القانون العاشر: تجنب العدوى من غير المحظوظين والتعساء.
القانون الحادي عشر: تعلم أن تجعل الآخرين يعتمدون عليك.
القانون الثاني عشر: جرّد خصمك من أسلحته بكرم وشرف.
القانون الثالث عشر: عند طلبك للمساعدة، اعتمد على حاجات الآخرين واهتماماتهم، وليس من طريق الشفقة والحاجة.
القانون الرابع عشر: إظهر كصديق، وتصرف كجاسوس.
القانون الخامس عشر: إسحق خصمك تماماً.
القانون السادس عشر: استخدم الغياب لكسب الاحترام والشرف عبر هالة الغموض.
القانون السابع عشر: دع الآخرين مشوّشين دوماً وفي جو من الحيرة.
القانون الثامن عشر: لا تبنِ جداراً حول نفسك، فالعزلة خطرة.
القانون التاسع عشر: تعرف على الشخص الذي تتعامل معه جيداً، لا تُهن الشخص الخطأ.
القانون العشرين: لا ترتبط أو تتعلق بأي شخص.
القانون الحادي والعشرين: تظاهر بالحمق لتكتشف الحمقى، وتظاهر بأنك أغبى من خصمك.
القانون الثاني والعشرين: تعلّم متى تستسلم، ثم حوّل خسارتك إلى فوز.
القانون الثالث والعشرين: ركّز قواك وجهودك.
القانون الرابع والعشرين: إلعب دورك جيداً كخادم.
القانون الخامس والعشرين: أعد بناء حياتك.
القانون السادس والعشرين: حافظ على نظافة يديك.
القانون السابع والعشرين: اعتمد على احتياجات الآخرين لبناء طائفة من الأتباع لك.
القانون الثامن والعشرين: كن جريئاً في كل أفعالك.
القانون التاسع والعشرين: خطط طريقك حتى النهاية.
القانون الثلاثين: حاول أن تجعل إنجازاتك تبدو سهلة وبدون جهد.
القانون الحادي والثلاثين: تحكم بالخيارات، دع الآخرين يختارون من بين ما تقدمه أنت لهم.
القانون الثاني والثلاثين: اعتمد على أحلام الآخرين لتحقيق أهدافك الخاصة.
القانون الثالث والثلاثين: حاول أن تتعرف على نقاط ضعف الآخرين.
القانون الرابع والثلاثين: كن ملكياً في ارتدائك للملابس، تصرف كملك كي تُعامل كملك.
القانون الخامس والثلاثين: احترف فن إدارة الوقت.
القانون السادس والثلاثين: ترفّع عمّا لا تستطع امتلاكه، التجاهل أفضل انتقام.
القانون السابع والثلاثين: حاول خلق مواقف إجبارية للآخرين.
القانون الثامن والثلاثين: فكر كما تريد، ولكن تصرف كما يريد الآخرون.
القانون التاسع والثلاثين: عكّر الماء كي تستطيع الاصطياد.
القانون الأربعين: احتقر العشاء المجاني.
القانون الحادي والأربعين: تجنّب أن تثير السيّد.
القانون الثاني والأربعين: إضرب الراعي، وسوف يتفرق القطيع.
القانون الثالث والأربعين: اعتمد على قلوب وعقول الآخرين لتحقق أهدافك.
القانون الرابع والأربعين: واجه عدوك بسلاح المرآة العاكسة لإضعافه وإخافته.
القانون الخامس والأربعين: نادي بالتغيير، ولكن لا تطبقه دفعة واحدة.
القانون السادس والأربعين: لا تظهر بأنك عظيم، الآلهة فقط هم العظماء.
القانون السابع والأربعين: لا تندفع في تخطي أهدافك الموضوعة، تعلم متى تتوقف.
القانون الثامن والأربعين: تعامل مع الآخرين بدون شكليات

الفيلسوف

03-18-21, 10:02 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/2/e/9/5/b69651399ae95d9a6ce4f138b62e79db.png.webp

هذا القصص الذي تقرأه في هذا الكتاب ليس من دروب الخيال ولكنه من واقع الحياة وهو أحداث وقعت بالفعل عايشها الناس وأخبرنا عنها القرآن وحدثتنا عنها سنة النبي العدنان () فهذا القصص ليس من نسيج الخيال والهوى كما أنه لم يكن لمجرد التسلية وترويح القلوب وإنما كان لأهداف تربوية نخرج من ورائها بعبرة وعظة وفائدة نستطيع من خلالها تحصين أنفسنا وأبناءنا من الانحراف عن سماحة الدين وهدى الأنبياء والمرسلين عالجت فيه , بعض الألفاظ واختصرت بعض المواقف للتيسير على أبناءنا التعرف على حياة وأشخاص الأنبياء الكرام سلام الله عليهم أجمعين حاولت قدر الإمكان الابتعاد عن كل ما لا يصح من قصص الأنبياء واقتصرت جاهداً على المواقف والسير الصحيحة .. ففي القصص الصحيح ما يكفى لمعايشة هؤلاء العظماء ووضعت كل ذلك في أسلوب سهل بسيط يتناسب مع الصغار ومن ليست لدية سعة وقت من الكبار .
سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع به كل من طالعه وقرأه وأن يجعل الأنبياء والمرسلين قدوتنا في حياتنا الدنيا وأئمتنا في الآخرة وأن نكون بجوارهم في جنات النعيم .. وأن يمسكنا بحبله المتين : { القرآن الكريم }

الفيلسوف

03-18-21, 10:04 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/3/5/3/7/c7a2567629537cdb9808366d619afce8.png.webp

نيكولو مكيافيلي
المؤلف كتاب الأمير والمؤلف لـ 1 كتب أخرى.
نيكولو دي برناردو دي ماكيافيلّي (بالإيطالية: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli )‏ (3 مايو 1469 - 21 يونيو 1527) ولد وتوفي في فلورنسا، كان مفكرا وفيلسوفا سياسيا إيطاليا إبان عصر النهضة. أصبح مكيافيلي الشخصية الرئيسية والمؤسس للتنظير السياسي الواقعي، والذي أصبحت فيما بعد عصب دراسات العلم السياسي. أشهر كتبه على الإطلاق، كتاب الأمير، والذي كان عملاً هدف مكيافيلي منه أن يكتب نصائح لـلحاكم ، نُشرَ الكتاب بعد موته، وأيد فيه فكرة أن ماهو مفيد فهو ضروري، والتي كان عبارة عن صورة مبكرة للنفعية والواقعية السياسية. ولقد فُصلت نظريات مكيافيلي في القرن العشرين.

حياته
ولد مكيافيلي في فلورنسا لمحامٍ هو برناردو دي نيكولا مكيافيلي وبارتولومي دي استفانو نيلي، واللذين كانا منحدرين من أسرة توسكانية عريقة. وكان والده من النبلاء ولم يتلقى ميكيافيلي تعليماً واسعاً لكنه أظهر ذكاءً حادا. اتبع ميكافيللى في بداية الأمر رجل الدين والسياسي الإيطالي جيرولامو سافونارولا الذي كان ينتمي إلى نظام الرهبان الدومينيكان والذي كان قد منح لقب خادم الرب، وكان سافونارولا يخاطب داعياً الشباب الإيطالي إلى التمسك بالفضيلة لكن ميكيافيلي لم يلبث أن ابتعد عنه؛ حيث أن ميكيافيلي كان رجلاً سياسياً يسعى إلى فصل الدين عن السلطة بجعل مدينة فلورنسا جمهورية.

اختير ميكيافيلي عام 1498م سكرتيراً للمستشارية الثانية لجمهورية فلورنسا التي تشرف على الشؤون الخارجية والعسكرية وكان يبلغ من العمر آنذاك 29 عاماً، وفي عام 1500م انتهى ميكيافيلي من أولى بعثاته الدبلوماسية إلى فرنسا حيث قابل الملك لويس الثاني عشر. أما في عام 1502م أنهى ميكيافيلي بعثته الدبلوماسية التي زار خلالها قيصر بورجيا والتي شهد خلالها سقوط بورجيا من السلطة عقب وفاة والد القيصر البابا الإسكندر السادس. عاد ميكيافيلي إلى فرنسا مرة أخرى عام 1504م، وفي عام 1506م أرسل ميكيافيلي في بعثة دبلوماسية إلى البابا يوليوس الثاني وعام 1507م قام بأولى بعثاته إلى الإمبراطور ماكسيميلان. وقد بقي ميكيافيلي في منصبه كسكرتير للمستشارية الثانية مدة لا تقل عن 14 عاماً حتى سجن في فلورنسا عام 1512م؛ وذلك كلن عقب عودة أسرة ميديشي إلى الحكم في فلورنسا والإطاحة بجمهورية سودريني، وقد نزل قرار بإعدامه عام 1513م إلا أنه نجا بأعجوبة من تلك العقوبة ولكنه طرد من عمله، وهنا اصطدمت الأقاويل فيما إذا كان قد نفي إلى مدينة سان كاسيانو أم أنه لجأ إليها، ولكن ما تم تأكيده هو أنه بقي في مقره الريفي في سانت أندريا حيث بدأ كتابه أحاديث وانتهى من كتابه الأمير، وفي عام 1527م توفي نيكولو ميكيافيلي ودفن في سانتا كروس في فلورنسا.

ويمكن تقسيم فترة حياته إلى ثلاثة أجزاء كلها تمثل حقبة مهمة من تاريخ فلورنسا، حيث عاصر في شبابه وطور نموه ازدهار فلورنسا وعظمتها كقوة إيطالية تحت حكم لورينزو دي ميديشي، وسقوط عائلة ميديشي في عام 1494، حيث دخل مكيافيلي في الخدمة العامة، حيث تحررت فلورنسا خلالها وأصبحت تحت حكم جمهورية، والتي استمرت لعام 1512م، حيث استرجعت آل ميديشي مقاليد السلطة ولكنها حينما عادت للحكم اتهم ميكافيللى بالتآمر ضدها وسجن لكن الباباليو العاشر أفرج عنه فاختار حياة العزلة في الريف حيث الف العديد من الكتب أهمها كتاب (الأمير) وحكمت آل ميديشي حتى عام 1527م، حيث تم إجلاءهم عن المدينة في 22 يونيو مرة أخرى، وحينها كانت الفترة التي تمخضت عن نشاطات مكيافيلي ومؤلفاته، ولكنه توفي، عن عمرٍ يناهز الثامنة والخمسين تقريبا قبل أن يسترجع منصبه في السلطة.

ويذهب الكثير من المفكرين السياسيين بان لميكيافيلي دور هام في تطور الفكر السياسي، حيث انه اسس منهجا جديدا في السياسة، بافكار تبشر بمحاولات لتجاوز الفكر الديني. نقطة التحول هذه لتجاوز السلطة الدينية التي كانت سائدة في الفكر السياسي الأوروبي في القرون الوسطى اعقبت بتحولات أخرى أكثر جدية من طرف فولتير ومنتسكيو وجون لوك وجان جاك روسو وغيرهم من المفكرين التنويريين الليبراليين. وهكذا كان ميكافيلي نقطة تحول هامة في تاريخ الفكر السياسي

ظروف نشأته
لم يكن نيكولا مكيافيللي مجرد كاتب أو فيلسوف أو صاحب نظرية، بل إنه كان مشتركًا بقوة في الحياة السياسية المضطربة وغير المستقرة التي مرت بها مدينة "فلورنسا" في الفترة التي عاش فيها. ولد نيكولا مكيافيللي عام 1469 م في أسرة عريقة، وكان "المديشيون" قد أقاموا حكمًا استبداديًا، لكنه حافظ على الأنظمة الجمهورية القديمة، في حين سطروا بشدة على زمام الحكم الحقيقي. ولم تكن أسرة مكيافيللي موالية لأسرة "ميديشي" وكان والد نيكولا مكيافيللي محاميًا مشهورًا، وهو من كبار الداعين إلى الجمهورية أما عن حياة مكيافيللي كشاب، فإن المتوفر عنها من معلومات قليل جدًا. على أنه من المفترض أنه قد تثقف ثقافة أبناء الطبقة المتوسطة المعتادة في عصره فقرأ في تاريخ الرومان والترجمات اللاتينية لمختلف أمهات الكتب الإغريقية القديمة. شب مكيافيللي في عهد أمير مديشي أطلق عليه أهل "فلورنسا" اسم "لورنزو العظيم". وقد اعتبر عهده عصرًا ذهبيًا للنهضة الإيطالية. كان "لورنزو" أديبًا وشاعرًا مفطورًا، فاهتم بالأدباء والفنانين وأهل العلم. لكنه مات عام 1492 م، واضطر خلفه "بييرو" إلى الخروج إلى المنفى بعد عامين بعدما تعرضت المدينة لغزو جديد على يدي "شارل الثامن" ملك فرنسا. وقد ظهر راهب دومنيكاني اسمه "سافونارولا"، وتمكن من إصلاح الجمهورية، ونجح في إقامة حكومة دينية ما لبثت أن انهارت، وأعدم الراهب وُأحرقت جثته في عام 1498 م. وبعد بضعة أشهر انتخب مكيافيللي سكرتيرًا للمستشارية الثانية لجمهورية "فلورنسا" وهي تشرف على الشئون الخارجية والعسكرية. وقد استمر "مكيافيللي في الحكم ثلاثة عشر عامًا. ثم حدث ما لم يكن متوقعًا. حيث جاء الجيش الفرنسي مرة أخرى إلى "فلورنسا"، فاضطر أهلها إلى استدعاء أسرة مديشي، وبالتالي خرج "مكيافيللي" منفيًا من مدينته.

مع أن القليل دون عن فترة شباب مكيافيلي، إلا أن فلورنسا تلك الحقبة معروفة بشكل يسهل التنبأ معه بحياة أحد مواطنيها. لقد وُصفت فلورنسا على أنها مدينة ذات نمطي حياة مختلفين، واحدٌ مُسير من قبل المتشدد الراهب سافونارولا، والآخر من قبل لورينزو دي ميديشي. لابد وأن يكون تأثير سافونارولا على مكيافيلي الشاب دون أي تأثيرٍ يُذكر، إلا أنه مع تحكم سافونارولا بأموال فلورنسا، فقد أوجد لمكيافيلي مادة في كتابه الأمير عن النهاية المأسوية للنبي غير المسلح. أما عن روعة حكم الميديشيين إبان عهد لورنزو العظيم فقد كان ذا أثرٍ ملموس على الشاب، حيث أشار عدة مرات إليهم، ويجدر الإشارة إلى أن كتابه الأمير قد أُهدي إلى حفيد لورينزو (وهذه من الطرائف عند الحديث عن هذا الشاب حيث كان والده وجده من المعارضين لحكم الميديشيين).

ويعطينا كتابه، تاريخ فلورنسا، صورة عن الشباب الذين قضى معهم فترة شبابه، حيث يقول: "لقد كانوا أحراراً أكثر من آبائهم في ملبسهم وحياتهم، وصرفوا الكثير على مظاهر البذخ، مبذرين بذلك أموالهم ووقتهم طمعاً بالكمال، واللعب، والنساء. لقد كان هدفهم الرئيس هو أن يبدو الشخص فيهم بمظهرٍ حسن وأن يتحدث بلباقة وذكاء، وقد أُعتبر من يجرح الناس بذكاء أحكمهم كما ذكر".

وفي رسالة لابنه غويدو، يظهر مكيافيلي ضرورة أن تُستغل فترة الشباب بالانكباب على الدراسة، وهذا مايقودونا إلى الاعتقاد بأنه قد انشغل كثيراً إبان شبابه. ويقول مكيافيلي: "لقد تلقيتُ رسالتك، والتي منحتني شعوراً عظيماً بالسعادة، خصوصاً وأنك استعدت عافيتك، ولن يكون هناك خبرٌ أجمل من هذا، فقد وهبك الرب ووهبني الحياة، وآمل أن أصنع منك رجلاً كفؤً إذا ماكنت مستعداً لتقوم دورك". ومن ثم يُكمل: "سوف يكون هذا جيداً لك، ولكنه واجبٌ عليك أن تدرس، حيث لن يكون لك العذر في أن تتباطأ بحجة المرض، واستغل ألمك لدراسة الرسائل والموسيقى، حيث سيبدو لك الشرف الذي يكون لي بامتيازي بمثل هذه المهارة. إذن، بُني، إذا ما أردت إسعادي، وأن تجلب لنفسك الشرف والنجاح، قم بالمطلوب وادرس، لأن الجميع سيساعدونك إذا ماساعدت نفسك".

اعتمد "مكيافيللي" أثناء حياته في منفاه الريفي على دخل بسيط من ممتلكاته التي توجد في بعض الضواحي. وكان يستيقظ مبكرًا ويخرج إلى ****** يتحدث للحطابين ويتبادل معهم الأقاويل والشائعات ثم يذهب إلى أحد التلال وحيدًا، وهناك يقرأ "لدنتي أو شيراك أو تبيولوس أو أفيد". وبعد أن يتناول غداءً خفيفًا، يمضي إلى الحانة فيتحدث مع الطحان والقصاب وبعض البناءين، ويقضي معهم طيلة فترة الظهيرة يلعبون الورق والنرد ويتشاجرون على دراهم معدودة. وعندما يأتي المساء يعود للمنزل ويغير ثيابه الريفية التي عادة ما تكون قد أصابتها الأوساخ والقاذورات أثناء جولته. ويرتدي ملابس البلاط والتشريفات لكي يكون في صحبة من أحبهم ويدخل إلى مكتبته الخاصة. كان يعتبر ذلك هو حياته الفعلية وكان خلال ذلك الوقت يدون ملاحظات في كتاب صغير أسماه "الأمير".

وصف الكتاب
هو دراسة في الفقه السياسي وقد أصبح هذا الكتاب الصغير منذ ظهروه في القرن السادس عشر مثار جدال كبير.
كما أصبح مادة ضرورية لدراسة علم السياسة في عصر النهضة وعلى الرغم من كل ذلك استمر الجدال الحاد، والخلاف الكبير حول الكتاب. وهو على الرغم من اشتماله على عدد كبير من المبادئ والمفاهيم السياسية الناضجة التي اعتنقها مكيافيللي، إلا أنه لا يشمل كل آرائه السياسية. ومنذ ظهور الكتاب في طبعاته الأولى والخلاف يدور حول ما فيه من مضامين أخلاقية. وقد تطور هذا الخلاف إلى ما هو أبعد من مجرد تناول أغراضه العلمية وعلاقته بالمستقبل السياسي لعائلة مديشي. وقد اعتبره علماء الأخلاق وخاصة في بريطانيا وفرنسا كتابًا مناسبًا فقط للطغاة الأشرار.
وأثار ضجه كبيره ومنع من النشر ولم ينشر الا بعد موت ميكافيلى بـ 50 عــامــا حيث صُدر بسب جرأه افكاره وكان يقال أن كل من نابليون وهتلر كان هو مرجعهم الأساسي و يقال أيضا أن موسوليني كان لاينام حتى يقرأه !!

الفيلسوف

03-18-21, 10:08 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/1/9/c/b/9de24857029cba2e10a22cce869e7aa2.png.webp

احمد خالد توفيق
المؤلف كتاب يوتوبيا والمؤلف لـ 451 كتب أخرى.
أحمد خالد توفيق فراج (10 من يونيو 1962م - 15 من رجب 1439 هـ/ 2 من إبريل 2018م)، مؤلف وروائي وطبيب مصري. يعد أول كاتب عربي في مجال أدب الرعب والأشهر في مجال أدب الشباب والفانتازيا والخيال العلمي ولقب بالعراب.

بدأت رحلته الأدبية مع كتابة سلسلة ما وراء الطبيعة، ورغم أن أدب الرعب لم يكن سائدًا في ذلك الوقت فإن السلسلة حققت نجاحًا كبيرًا واستقبالًا جيدًا من الجمهور، ما شجعه على استكمالها، وأصدر بعدها سلسلة فانتازيا عام 1995 وسلسلة سفاري عام 1996. في عام 2006 أصدر سلسلة WWW.

ألف أحمد توفيق روايات حققت نجاحًا جماهيريًا واسعًا، وأشهرها (رواية يوتوبيا) عام 2008 وقد تُرجمت إلى عدة لغات وأعيد نشرها في أعوام لاحقة، وكذلك (رواية السنجة) التي صدرت عام 2012، و(رواية مثل إيكاروس) عام 2015 ثم رواية في ممر الفئران التي صدرت عام 2016 بالإضافة إلى مؤلفات أخرى مثل: "قصاصات قابلة للحرق" و"عقل بلا جسد" و"الآن نفتح الصندوق" التي صدرت على ثلاثة أجزاء.

اشتهر أيضًا بالكتابات الصحفية، فقد انضم عام 2004 إلى مجلة الشباب التي تصدر عن مؤسسة الأهرام، وكذلك كانت له منشورات عبر جريدة التحرير وعديد من المجلات الأخرى. كان له أيضًا نشاط في الترجمة، فنشر سلسلة رجفة الخوف وهي روايات رعب مترجمة، وكذلك ترجم (رواية نادي القتال) الشهيرة من تأليف تشاك بولانيك، وكذلك ترجمة رواية "ديرمافوريا" عام 2010 وترجمة رواية "عداء الطائرة الورقية" عام 2012. استمر نشاطه الأدبي مع مزاولته مهنة الطب، فقد كان عضو هيئة التدريس واستشاري قسم أمراض الباطنة المتوطنة في كلية الطب جامعة طنطا.

توفي في 2 إبريل من عام 2018 عن عمر يناهز 55 عامًا إثر أزمة صحية مفاجئة.

حياته:
ولد بمدينة طنطا في محافظة الغربية. تخرج في كلية الطب في جامعة طنطا عام 1985 وحصل على الدكتوراه في طب المناطق الحارة عام 1997. التحق كعضو هيئة التدريس واستشاري قسم أمراض الباطنة المتوطنة في طب طنطا.

مسيرته
بدأ حياته العملية في المؤسسة العربية الحديثة عام 1992 ككاتب رعب لسلسلة ما وراء الطبيعة وقدم أولى رواياته تحت اسم "أسطورة مصاص الدماء"، لكن واجهتها اعتراضات كثيرة داخل المؤسسة العربية الحديثة ما جعله يصاب بإحباط شديد بعد رفض الرواية ونصحه البعض بالكتابة في الأدب البوليسي، إلا أن "أحمد المقدم" أحد مسؤولي المؤسسة العربية الحديثة نصحه باستكمال الكتابة في أدب الرعب وساعده على مقابلة "حمدي مصطفى" مدير المؤسسة الذي عرض قصته على لجنة لاستبيان قوتها، لكن اللجنة انتقدت فكرة الرواية والأسلوب.

تمسك حمدي مصطفى بعرض القصة على لجنة أخرى، وفوجئ أحمد خالد توفيق برأي اللجنة الثانية ينصف الرواية ويصفها بأنها ذات أسلوب ممتاز، وبها حبكة روائية وإثارة وتشويق> كانت المفاجأة الثانية أن قرار اللجنة موقع من دكتور نبيل فاروق الذي قال عنه توفيق: (لن أنسى لدكتور نبيل فاروق أنه كان سببًا مباشرًا في دخولي المؤسسة، وإلا فإنني كنت سأتوقف عن الكتابة بعد عام على الأكثر).

قدم أحمد خالد توفيق ستة سلاسل للروايات وصلت إلى ما يقرب من 236 عددًا، وقد ترجم عددًا من الروايات الأجنبية ضمن سلسلة روايات عالمية للجيب. كما قدّم أيضًا خارج هذه السلسلة الترجمات العربية الوحيدة للروايات الثلاث نادي القتال (fight club) للروائي الأمريكي تشاك بولانيك وديرمافوريا (رواية لكريج كليفنجر) وكتاب المقابر (نيل جايمان)، بالإضافة إلى ترجمة الرواية الطويلة (عداء الطائرة الورقية للأفغاني خالد حسيني) إلى رواية مصورة. وله بعض التجارب الشعرية.

في نوفمبر 2004 انضم إلى مجلة الشباب ليكتب فيها قصصًا في صفحة ثابتة له تحت عنوان "الآن نفتح الصندوق"، كما أنه كتب في عديد من الإصدارات الدورية. حينما تحدث عن نفسه قال:

"لا أعتقد أن هناك كثيرين يريدون معرفة شيء عن المؤلف.. فأنا أعتبر نفسي ـ بلا أي تواضع ـ شخصًا مملًا إلى حد يثير الغيظ.. بالتأكيد لم أشارك في اغتيال (لنكولن) ولم أضع خطة هزيمة المغول في (عين جالوت).. لا أحتفظ بجثة في القبو أحاول تحريكها بالقوى الذهنية ولم ألتهم طفلاً منذ زمن بعيد.. ولطالما تساءلت عن تلك المعجزة التي تجعل إنسانًا ما يشعر بالفخر أو الغرور.. ما الذي يعرفه هذا العبقري عن قوانين الميراث الشرعية؟ هل يمكنه أن يعيد دون خطأ واحد تجربة قطرة الزيت لميليكان؟ هل يمكنه أن يركب دائرة كهربية على التوازي؟ كم جزءًا يحفظ من القرآن؟ ما معلوماته عن قيادة الغواصات؟ هل يستطيع إعراب (قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ)؟ هل يمكنه أن يكسر ثمرة جوز هند بين ساعده وعضده؟ كم من الوقت يمكنه أن يظل تحت الماء؟ الخلاصة أننا محظوظون لأننا لم نمت خجلًا من زمن من فرط جهلنا وضعفنا".

مؤلفاته:
ما وراء الطبيعة: بدأ إصدارها في عام 1992. وانتهت عام 2014 بعدد أسطورة الأساطير.
سلسلة فانتازيا: بدأ إصدارها في عام 1995.
سلسلة سافاري: بدأ إصدارها في عام 1996.
سلسلة روايات عالمية للجيب وهي روايات مترجمة.
سلسلة رجفة الخوف وهي روايات رعب مترجمة.
سلسلة WWW : بدأ إصدارها مطبوعة في عام 2006 عن دايموند بوك ودار ليلى للنشر.

روايات:
يوتوبيا: رواية. صدرت أوائل عام 2008 عن دار ميريت للنشر، وتُرجِمَت للإنجليزية عن دار Bloomsbury، وللفرنسية عن دار Ombres Noires، وللألمانية، وللفنلندية. أعيد نشرها بالعربية من قبل دار بلومزبري ـ مؤسسة قطر للنشر، ودار الشروق.
السنجة: رواية. صدرت عام 2012 عن دار بلومزبري ـ مؤسسة قطر للنشر.
مثل إيكاروس : رواية. صدرت عام 2015 عن دار الشروق.
رواية في ممر الفئران: صدرت عام 2016 عن دار الكرمة، وهي كما يقول المؤلف في مقدمة الكتاب معالجة مستوحاة ومطورة -مع اختلاف جذري بالشخصيات والعمق والحبكة والنهاية- من قصته: أسطورة أرض الظلام (ما وراء الطبيعة #68)، التي كانت آخر مغامرات سالم وسلمى في السلسلة.
شآبيب: صدرت الرواية عام 2018 عن دار الشروق وهي تحمل طابع المغامرات والتشويق.
مجموعات قصصية أو مقالات
قوس قزح: مجموعة قصصية (7 قصص). (بالاشتراك مع د. تامر إبراهيم). صدرت عام 2005 عن دار ليلى.
عش ولا تقل للموت (لا) مرتين غدًا (مولوتولف #2) : مقالات. (بالاشتراك مع محمد سامي وآخرين). صدرت عن دار ليلى.
أنت لا تساوي كلب (مولوتولف #5) : مقالات. (بالاشتراك مع محمد سامي وآخرين). صدرت عام 2006 عن دار ليلى.
الآن نفتح الصندوق1 : مجموعة قصصية (25 قصة). صدرت عام 2007 عن دايموند بوك ودار ليلى.
7 وجوه للحب : مجموعة مقالات. (بالاشتراك مع د. نبيل فاروق ود. تامر إبراهيم وآخرين). صدرت عام 2007 عن دايموند بوك ودار ليلى.
عقل بلا جسد: مجموعة قصصية (22 قصة). صدرت عام 2008 عن دايموند بوك. وأعادت نشرها دار ليلى.
الغرفة رقم 207 : مجموعة قصصية (12 قصة). صدرت عام 2008 عن دايموند بوك. وأعادت نشرها دار ليلى.
حظك اليوم: مجموعة قصصية. (يربط قصصها سياق درامي واحد). صدرت عام 2008 عن دايموند بوك. وأعادت نشرها دار ليلى.
عشاق الأدرنالين : مجموعة مقالات (28 مقال سنيمائي). (بالاشتراك مع د. تامر إبراهيم وم. سند راشد دخيل). صدرت عام 2008 عن دار دايموند بوك.
دماغي كده: مجموعة مقالات (48 مقالًا منوعًا). صدر عام 2008 عن المؤسسة العربية الحديثة.
الآن نفتح الصندوق2: مجموعة قصصية (22 قصة). صدرت عام 2009 عن دايموند بوك ودار ليلى.
زغازيغ: مجموعة مقالات (29 مقالًا ساخرًا). صدرت في أغسطس 2009 عن دار ليلى.
الآن أفهم : مجموعة قصصية (13 قصة). صدرت في أغسطس 2009 عن دار ليلى.
E.S.P : مجموعة قصصية (22 قصة). صدرت عام 2009 عن دار ليلى.
فقاقيع : مجموعة مقالات (55 مقالًا). صدرت عام 2009 عن دار ليلى.
الآن نفتح الصندوق3 : مجموعة قصصية (14 قصة). صدرت عام 2010 عن دار ليلى.
الغث من القول : مجموعة مقالات (32 مقالًا). صدرت عام 2010 عن دار ليلى.
شاي بالنعناع : مجموعة مقالات (17 مقالًا). صدرت عام 2012 عن دار ليلى.
قهوة باليورانيوم : مجموعة مقالات (18 مقالًا). صدرت عام 2012 عن دار ليلى.
لست وحدك : مجموعة قصصية (8 قصص). صدرت في يناير 2012 عن سبارك للنشر والتوزيع.
ضحكات كئيبة : مجموعة مقالات (40 مقالًا ساخرًا). صدرت عام 2012 عن سبارك للنشر والتوزيع.

ـ أكواريل : مجموعة قصصية (9 قصص). صدرت عام 2013 عن دار سما.
وساوس وهلاوس : مجموعة مقالات (52 مقال). صدرت في يناير 2014 عن دار ليلى.
الهول : مجموعة قصصية (8 قصص). صدرت عام 2014 عن دار الكرمة.
شربة الحاج داوود : مجموعة مقالات (30 مقالًا عن العلم وشبه العلم). صدرت عام 2014 عن دار الكرمة.
ولد قليل الأدب : مجموعة مقالات. (بالاشتراك مع محمد سامي ومحمد فتحي). صدرت عام 2015 عن دار ليلى.
أفلام الحافظة الزرقاء : مجموعة مقالات (35 مقالًا). صدرت عام 2015 عن دار ليلى.
WWW : مجموعة قصصية مكونة من 5 قصص يحكيها لنا فيروس كمبيوتر، بل هو كائن حى أراد أن يعيش هكذا، يجول بين الأجهزة وال**** العنكبوتية، بل في الفضاء والعالم كله وليكشف اسرار وامور مرعبة تنقلنا بتشويق إلى قلب عالم الجاسوسية!

ترجمة:
نادي القتال (رواية) : ترجمة. (رواية لـ تشاك بولانيك). صدرت عام 2005 عن دار ميريت للنشر، وأعادت دار ليلى نشرها.
ديرمافوريا : ترجمة. (رواية لكريج كليفنجر) صدرت عام 2010 عن دار ميريت.
كتاب المقابر : ترجمة. (رواية لـنيل جايمان) صدرت عام 2013 عن دار بلومزبري - مؤسسة قطر للنشر.
ـ عداء الطائرة الورقية : ترجمة. (رواية مصورة لـخالد حسيني، رسوم : فايبو تشيلوني وميركا آندولفو). صدرت عام 2012 عن دار بلومزبري - مؤسسة قطر للنشر.

مؤلفات أخرى:
موسوعة الظلام : موسوعة (من 220 صفحة، متخصصة في عالم الرعب). (بالاشتراك مع م. سند راشد دخيل). صدرت عام 2006 عن دايموند بوك ودار ليلى.

في 2007 :
هادم الأساطير، موسوعة من 128 صفحة، بالاشتراك مع م. سند راشد دخيل، صدرت عام 2007 عن دايموند بوك ودار ليلى.
قصاصات قابلة للحرق: خواطر، صدرت عام 2007 عن دايموند بوك، وأعادت نشرها دار ليلى.
قصة تكملها أنت : قصة رعب تفاعلية. (بالاشتراك مع أربعة مؤلفين شباب هم قراء محبون للأدب وليسوا كتابًا محترفين). صدرت عام 2007 عن دار ليلى.

في 2008 :
الحافة: كتاب يناقش الحقائق الغريبة. (بالاشتراك مع م. سند راشد دخيل) صدر عام 2008 عن دايموند بوك ودار ليلى.
تويتات من العصور الوسطى: خواطر. صدر عام 2014 عن المؤسسة العربية الحديثة.
تأثير الجرادة: رواية مصورة. (رسوم : حنان الكرارجي) صدرت عام 2014 عن كوميكس للنشر.
اللغز وراء السطور (أحاديث من مطبخ الكتابة): صدر عام 2017 عن دار الشروق. يحاول في هذا الكتاب فك لغز الكتابة بأسلوبه الساخر والممتع، ليقدم لنا وصفة سحرية من عصارة تجاربه ومن تجارب كبار الأدباء. ويمارس عملية التعلم أمام القراء جميعًا، في تجربة مفيدة وممتعة للقارئ والمؤلف معًا.

خواطر سطحية سخيفة (عن الحياة والبشر): صدر عام 2017 عن دلتا للنشر والتوزيع.

دوريات:
قصاصات قابلة للحرق مقالات متنوعة تنشر على الإنترنت.
كان ينشر أحمد خالد توفيق مقالًا في جريدة الدستور المصرية صباح كل ثلاثاء من كل أسبوع.
ينشر له مقال أسبوعي في جريدة التحرير المصرية يوم الاثنين.
له مقالات أسبوعية في موقع بص وطل.
له مقال أسبوعي في جريدة الاتحاد الإماراتية بعنوان (هلاوس) يوم السبت من كل أسبوع.

حياته الشخصية:
متزوج من د. منال أخصائية صدر في كلية طب طنطا ولديه من الأبناء "محمد" و"مريم".

وفاته:
تُوفي أحمد توفيق في 2 إبريل 2018 في مستشفى الدمرداش. في ذات اليوم أجرى عملية كيّ للقلب لعلاج الرجفان الذي كان يعاني منه، لكن قلبه توقف بعد عدة ساعات من استيقاظه من العملية بسبب رجفان بطيني مفاجئ. ونعت الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة المصرية، وجميع القطاعات والهيئات بوزارة الثقافة رحيله قائلة «الثقافة المصرية والعربية فقدت روائيًا عظيمًا طالما أثرىٰ الحياة الثقافية في مصر والوطن العربي، وأضافت أن «الكاتب الراحل ترك للمكتبة العربية عديدًا من الروايات والكتابات النقدية الهامة، وكان أحد أبرز كتّاب قصص التشويق والشباب في الوطن العربي التي تتميز بأسلوبه الممتع والمشوق مما أكسبه قاعدة كبيرة من الجمهور والقراء»

وصف الكتاب
يوتوبيا رواية اجتماعية للكاتب المصري أحمد خالد توفيق، صدرت في عام 2008 وتعتبر هي الرواية الأولى له التي تصدر خارج المؤسسة العربية الحديثة، وقد جاءت الرواية في المركز الثاني في قائمة أكثر الكتب مبيعاً في دار ميريت.

تدور أحداث الرواية في سنة 2023 حيث تحولت مصر إلى طبقتين، الأولى بالغة الثراء والرفاهية وهي (يوتوبيا) المدينة المحاطة بسور ويحرسها جنود المارينز التي تقع في الساحل الشمالي والثانية فقر مدقع وتعيش في عشوائيات ويتقاتلون من أجل الطعام والرواية تحكى قصة شاب غني من يوتوبيا يريد أن يتسلى ويقوم بمغامرة لكسر ملل الحياة ورتابتها وهى صيد إنسان فقير من سكان شبرا واللعب به مع أصحابه للحصول على متعة ثم قتله والاحتفاظ بجزء من جسده على سبيل الفخر وهى من الهوايات الجديدة للأغنياء الذين يعيشون في الساحل الشمالي تحديدًا في يوتوبيا التي تشكل عالم الأغنياء.

كما يعتمد أحمد خالد توفيق في بعض المواطن بشكل صريح على إحصائيات علمية وتقارير مثل تقرير للدكتور أحمد عكاشة عن الإدمان في مصر وتقرير صحفي في ملتقى الحوار للتنمية وحقوق الإنسان عن جرائم العنف ضد النساء وأيضا على موقع مصراوي كواحد من مواقع الإنترنت.

ويظهر الشاعر عبد الرحمن الأبنودي بأشعاره السياسية والوطنية على صفحات الرواية.

مدينة يوتوبيا
اسم يوتوبيا هو مصطلح يصف الدولة الفاضلة حيث يكون كل شيء مثالي للبشر وتكون كل قيم العدل والمساواة متوفرة وجميع الشرور مثل الفقر والبؤس والأمراض غير موجودة هذا الوصف والعديد من الأشياء الجميلة، وأصل الكلمة كان في كتاب يوتوبيا المنشور عام 1516 من تأليف توماس مور واعتمد في أفكار مدينته الفاضلة على أفكار أفلاطون في كتاب الجمهورية

أما في مدينة يوتوبيا أحمد خالد توفيق فهي مدينة الأغنياء فقط يحرسها رجال المارينز الأمريكان، لها جريدتها الخاصة لكن هناك جرائد عامة لا تستطيع قراءتها (ص27) وما زالت الام هي الام.. لا يمكنك التخلص منها (ص27) ويصف لنا الفلوجستين نوع جديد من المخدرات يختلف تماما عن الكلة والبانجو وحبوب الصراصير والحشيش واحتكار أهل يوتوبيا لكل شيء وتفاخر بطل الرواية بأبيه الذي لايمكن تعاطى قرص اسبيرين في أي موضع في مصر إلا عن طريقه (الرواية ص162) وعن إسرائيل لك أن تتصور أنها افتتحت قناتها التي صارت بديلا جاهزا لقناة السويس والاسرائليون هم اعز أصدقاء الذين يعيشون في يوتوبيا والدول الخليجية نضب بترولها وطردت العمالة المصرية وأعفت الدولة نفسها من أي خدمات تقدمها وخصخصت كل شيء

هكذا تكون مجتمعان إحدهما يملك كل شيء والأخر لا يملك شيء (الرواية ص107) هذا الأخر هو مصر الحقيقية التي لن تجد الأكل أو السكن أو العلاج سيكون المترو وبقاياه من مظاهر الحياة وملصقات شبكات المحمول التي توقفت عن العمل والكهرباء التي توقفت وسيكون أفضل مافى مصر عدم وجود كلاب ضالة أو غير ضالة حيث أن الناس/الفقراء/الأغيار كما تعرفهم الرواية سوف يصطادونها للطعام وهذا هو أفضل طعام لهم والكتب سوف تجدها في القمامة فهى أشياء لم تعد تباع(ص 111)

اللغة مزيج بين العربية والمصرية العامية وفي بعض الأحيان العامية الوقحة التي يستخدمها الطبقات الشعبية انحطاطا وأيضا اللغة ليست فظية بل لغة جسدية أيضا من تعبيرات

الشخصيات الرئيسية
الشاب اليوتوبي : وقد عرف عن نفسه باسم علاء، وهو ابن (مراد بك)، شاب ثري يعيش في يوتوبيا وقد مل من حياة الثراء
جريمنال : صديقة علاء التي تغادر معه يوتوبيا
جابر : الشاب المثقف الفقير الذي يأوي علاء وجريمنال في منزله
صفية : شقيقة جابر
وقد صدرت الرواية مسلسلة من 6 أجزاء في جريدة الدستور المصرية في عام 2006 ولكن في الرواية تم إضافة المزيد من الأحداث بها. وطبعت تلك الرواية في دار ميريت عام 2008، وسوف تصدر ترجمة إنجليزية للرواية من دار بلومزبري

الفيلسوف

03-18-21, 10:10 AM

https://www.nourbook.com/publice/covers_cache_webp/1/7/9/2/f66f04c81e792bea2c6e3b887375e052.jpg.webp

ستيفن ار كوفي
المؤلف كتاب العادات السبع للناس الاكثر فعالية والمؤلف لـ 24 كتب أخرى.
هو كاتب ومؤلف أمريكى ولد فى ولاية يوتاه الأمريكية. ستيفن أب لـ 9 أبناء كما انه جد لـ 49 حفيداً وهو متزوج من امراءة تدعى ( ساندرا ) وكان يعيش فى مدينه بروفو
حصل ستيفن ر. كوفى على جائزة الابوة من منظمه المبادرة الوطنيه للابوة عام 2003 كما حصل على بكالوريوس فى علوم ادارة الاعمال من جامعه يوتاة , كما حصل على شهادة الماجيستير فى ادارة الاعمال من جامعه هارفارد وحصل على الدكتوراة فى التعليم الد ينى من جامعه بيرجهام يانج . وكان مدير مؤسسه فرانكلين كوفى
ألف ستيفن ر. كوفى الكثير من الكتب اشهرها كتاب (العادات السبع للناس الأكثر فعالية) الذى يعتبر من أكثر الكتب مبيعا فى العالم , وكتاب (العادة الثامنة)

وصف الكتاب
إن الفوز عادة والخسارة أيضا عادة ، وخمسة وعشرون عاماً من الخبرة والتفكير أقنعت كوفى أن هناك عاداتٍ سبعاً تميز السعداء والأصحاء والناجحين عن الفاشلين ، أو أولئك الذين يضحون بالغاية والسعادة من أجل النجاح بمفهوم ضيق
ستيفن كوفى انسان رائع للغاية لديه رؤية للكتابة كما انه مهتم بالاخرين أيما اهتمام وكتابه هذا يعادل ما تضمنه مكتبة كاملة من الكتب المتعلقة بالنجاح والمبادئ التى يعلمها من خلال كتابه العادات السبع للناس الاكثر فعالية أحدثت فرقاً حقيقياً فى حياتى

الفيلسوف

03-20-21, 10:23 AM

الفيلسوف

03-20-21, 10:25 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615078439.jpg

https://www.4read.net/uploads/authors/1615077574.jpg

لكاتب أغوتا كريستوف ولدت في المجر ثم غادرت الى سويسرا في العام ١٩٥٦ بعد قمع النظام الشيوعي بمساندة الدبابات السوفياتية
الثورة المجرية. وبعدخمسة اعوام من بقائها وحيدة‌ واصابتها بالكآبة والعمل الشاق في
مصنع، ترکت محل عملها وانهمكت في مطالعة اللغة الفرنسية وهي اللغة التي استفادت منها
لخلق نتاجاتها حتي اخر لحظات عمرها.

وفي بداية نشاطها المهني اهتمت بسرد الاشعار
وكتابة المسرحيات ثم توجهت تدريجياً نحو كتابة الروايات

وحصلت في عام ١٩٨٦ علي جائزة اوروبا الادبية‌ لروايتها الاولى بعنوان "‌المذكرة" التي
حققت نجاحاً كبيراً وترجمت الي اكثر من ثلاثين لغة عالمية. وفازت في عام ٢٠٠١ بجائزة كوتفريد كلر السويسرية

وأقول لها إنني أحاول أن أسرد قصتي، ولكني لا أستطيع، ولا أملك الجرأة، لأنها تؤلمني، ولذلك أُجملُ كل شيء وأصف الأمور، لا كما جرت بالفعل، بل كما كنتُ أود أن تجري.
تقول: بلى، قد تكون حياة الواحد منا أشد كآبة من أشد الكتب كآبة.
أقول: بالضبط، إن الكتاب، مهما كان كئيباً، لا يمكن أن يكون بمثل كآبة حياة"

الفيلسوف

03-20-21, 10:26 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615077998.jpg

جئنا من المدينة الكبيرة. كنا قد سافرنا الليل بأكمله. عينا أمي كانتا محمرتين. كانت تحمل صندوق كرتون كبيراً، فيما يحمل كل منا حقيبة صغيرة تحوي ملابسه، بالإضافة إلى المعجم الكبير، الذي كان ملكاً لأبي، والذي كنا نتبادل حمله كلما تعب ساعد أحدنا.

مشينا طويلاً. منزل الجدة بعيد عن محطة القطار، هو في الطرف الثاني من المدينة الصغيرة. لا يوجد هنا ترامواي، ولا باص ولا حتى سيارات. وحدها بعض الشاحنات العسكرية تجوب الطرقات

الفيلسوف

03-20-21, 10:27 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1615077913.jpg

حين عاد لوكاس إلى بيت الجدة، استلقى قرب سياج الحديقة تحت ظلّ الشجيرات، ولبث منتظراً. توقفت سيارةٌ من سيارات الجيش أمام مبنى خفر الحدود. نزل بعض العساكر ووضعوا أرضاً جسداً ملفوفاً في غطاء تمويهٍ عسكري. خرج من البناية رقيبٌ وأشار إلى العساكر بأن يزيحوا الغطاء. قال الملازم زافراً:
- لن يكون من السهل التعرف على هويته! على المرء أن يكون أحمق كي يحاول عبور هذه الحدود القذرة، لا بل وفي وضح النهار!

الفيلسوف

03-20-21, 10:29 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1613993029.jpg

"إينار" صحفي يعمل في جريدة "أفتر نون نيوز"، يتم نقله إلى مقر الجريدة الجديد في إحدى المدن البعيدة عن العاصمة الأيسلندية "ريكيافيك". ظن في البداية أن هذه النقلة ستبعده عن مركز الأحداث وستقلل من فرصه للحصول على سبقه الصحفي. لكن مخاوفه كلها تختفي، عندما تتصل به سيدة عجوز من إحدى بيوت الرعاية لتخبره بأن ابنتها التي سقطت في النهر منذ عدة أيامٍ لم تمت بسبب الصدمة، بل لأنها قُتلت. إلى أن تظهر جثة أخرى، فتتشابك العلاقات وتتعقد القضية ويصبح أمام "إينار" الكثير من المشتبه بهم، والكثير من المخاطر التي تهدد صحفيًا يريد كشف الحقيقة والحصول على سبقه الصحفي، فماذا يفعل هل يكتفي بتصريحات الشرطة ، أم يبدأ تحقيقاته الشخصية ليصل للحقيقة وراء كل ما يحدث؟

"جريمة الساحر" ليست مجرد رواية جريمة، لكنها رواية سياسية واجتماعية كذلك تنتقد المجتمع الأيسلندي وتناقش مشاكل ليست أيسلندا فقط من تعاني منها، بل العالم كله.

الفيلسوف

03-20-21, 10:29 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1613992123.png

ورغم أنني أبقيت على سبب أحزاني سرا، قادني إلى صب شكواي المريرة وإلى إلباس محنتي كلمات الغضب والحماسة، وبكل الطاقة التي يمتلئ بها حزني البائس، أخبرته بسقوطي من النعيم إلى المأساة في لحظة واحدة، كيف أنني لا أجد أي بهجة، أي أمل، أن الموت مهما كان مريرا هو الخاتمة التي أتوق إليها لكل آلامي، الموت، الهيكل العظمي، كان جميلا كالحب. لا أعرف السبب لكنني وجدت أن من العذب أن أنطق بهذه الكلمات على مسمع آذان بشرية، ورغم أنني طالما استخففتُ بالعزاء، شعرت بالبهجة أن أراه يُمنح لي برقة وعطف، كنت أنصت بهدوء وحينما يتوقف هو عن الحديث لوهلة، سرعان ما أستئنف صب مأساتي بكلمات تُظهر كم كانت جروحي عميقة ومُستعصية على أي علاج.

الفيلسوف

03-20-21, 10:31 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1613991346.jpg

بحث واسع للكشف عن الطرق التي اعتمدها أشهر الناجحين عالمياً في مسيرتهم المهنية

إنّها الرحلة الأكثر اتساعاً من الحياة لطالب جامعي يبلغ من العمر 18 عاماً والتي شرع بها من غرفة نومه من أجل تعقب بيل غيتس، ليدي غاغا، وعشرات من أكثر الأشخاص نجاحاً في العالم للكشف عن الكيفية التي اقتحموا بها العقبة وأطلقوا بها مسيرتهم.
إنّ الباب الثالث يأخذ القراء في مغامرة غير مسبوقة – من اختراق اجتماع وارن بوفيت للمساهمين إلى مطاردة لاري كينغ عبر متجر بقالة إلى الاحتفال في ملهى ليلي مع ليدي غاغا، فيما ينتقل أليكس بانايان من أيقونة إلى أيقونة، موجداً الحل لشفرة نجاحهم. بعد مقابلات رائعة مع بيل غيتس، ومايا أنجيلو، وستيف فوزنياك، وجين غودال، ولاري كينغ، وجيسيكا ألبا، وبيتبول، وتيم فيريس، وكوينسي جونز، والكثير غيرهم، اكتشف أليكس المفتاح المشترك بينهم، حيث سلكوا جميعهم الباب الثالث.
الحياة والعمل والنجاح. . . إنّها تماماً مثل ملهى ليلي. هناك دائماً ثلاث طرق.
هناك الباب الأول: المدخل الرئيسي، حيث ينتظر 99 في المئة من الناس في الطابور، على أمل الدخول، وهناك الباب الثاني: مدخل الشخصيات المهمة VIP ولكن ما لا يُخبرك به أحد هو أنّ هناك دائماً دائماً. . . الباب الثالث. إنّه المدخل حيث ينبغي عليك القفز خارج الطابور، والركض عبر الزقاق، والقرع على الباب مئة مرة، وفتح النافذة بعض الشيء، والتسلل عبر المطبخ – هناك دائماً طريق.
سواء كانَت الطريقة التي باع بها بيل غيتس أول برنامج له أو التي أصبح بها ستيفن سبيلبرغ أصغر مدير استوديو في تاريخ هوليوود، فقد سلكوا جميعهم الباب الثالث.

الفيلسوف

03-20-21, 10:33 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612879639.jpg

تنتمي لأدب الرعب "الما ورائي"، تدور أحداث الرواية في إحدى الغابات الكندية حيث تخرج مجموعة من أربعة أشخاص لصيد غزلان الموظ فيجدوا أنفسهم مطاردين من قبل مخلوق أسطوري يسمى "الوينديجو" الذي تقول عنه خرافات الهنود الحمر أن من يراه يفقد عقله. " لقد شاهدوا هناك في قلب البرية الجامحة شيئًا همجيًا وبدائيًا في جوهره، شيئًا نجى بصورةٍ مرعبة من تقدم البشرية، متحديًا تطور الحياة، ليبزغ لهم بدائيًا ووحشيًا... تجلى لهم بالأحرى كلمحة من عصور ما قبل التاريخ، عندما سكنت قلوب البشر خرافات المخلوقات العملاقة الغامضة، عندما كانت قوى الطبيعة ما تزال جامحة، القوى التي سادت العالم البدائي ولم تختف تمامًا بعد. ما زال يذكر حتى هذا اليوم المصطلح الذي صكه بعدها بسنوات في إحدى محاضراته: "القوى الوحشية الهائلة الكامنة وراء أرواح البشر، ربما ليست شريرة في طبيعتها، ولكنها عدائية بشكل غريزي للبشرية طالما بقيت!!" "الوينديجو" واحدة من أهم كلاسيكيات أدب الرعب في العالم لسيد أدب الرعب بلا منازع الكاتب ألجرنون بلاكوود، وتدور أحداثها في إحدى الغابات الكندية حيث تخرج مجموعة من أربعة أشخاص لصيد الغزلان فيجدوا أنفسهم مطاردين من قبل مخلوق أسطوري يدعى "الوينديجو" والذي تقول عنه خرافات الهنود الحمر أنَّ من يراه يفقد عقله !!

الفيلسوف

03-20-21, 10:34 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612352098.jpg

عرَّضت علاقة «فاندا» و«ألدو» الزوجية، على غرار كثير من العلاقات المماثلة، للمِحن، والتآكل، وثقل الروتين. وعلى الرغم من ذلك فإنها استمرت سليمة - كما قد يبدو للوهلة الأولى. لكن شرخًا ظهر منذ زمن بعيد، ومع مرور الوقت أصبحت العلاقة تشبه إناء متشققًا قد يتحطم من أقل لمسة. وربما تحطم بالفعل، حتى إن لم يعترف أحد بذلك.
«أربطة» رواية أخاذة وصادمة عن الحب، والعائلة، والنتائج الحتمية لأفعالنا.

الفيلسوف

03-20-21, 10:35 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612351330.jpeg

قد لا يبدو أن قرار رئيس الوزراء الكندي بإدراج جزيرة الأمير إدوارد في جدول جولاته السياسية، يمكن أن يكون له تأثير كبير أو صغير على قَدَر آن شيرلي، تلك الطفلة الصغيرة التي تعيش في المرتفعات الخضراء. لكن هذا ما حدث".

الفيلسوف

03-20-21, 10:36 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612351275.png

يجسد "هربرت چورچ ويلز" الحرب بين سكان الأرض والمريخين وصراع البقاء المحتدم بينهما.. فلمن تكون الغلبة؟
في هذه الرواية سترى مشاهد احتلال الأرض من كائنات الفضاء أمامك وكأنها حقيقية للغاية، تحولت هذه الرواية إلى أفلام سينمائية شهيرة، هي رواية مشوقة ومثيرة تحبس الأنفاس، وتشتد فيها الإثارة والمتعة.

الفيلسوف

03-20-21, 10:38 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612277457.jpg

«مليون نافذة» تأمُّل مبهر في الكتابة الإبداعية وبحث رائع ومُربك في أمجاد كتابة الرواية ومزالقها، مع التركيز على أهمية الثقة وحتمية الخيانة، في الكتابة كما في الحياة. تستكشف الخيوطُ المتداخلة لهذا العمل العلاقات المشحونة بين المؤلف والقارئ، والطفل والوالد، والصديق وصديقته، والزوج وزوجته.
هذه ليست رواية للقارئ العادي، بل للقارئ الجاد الذي يحب تأمُّل مصائر الشخصيات الروائية، ومنطقية تسلسل الأحداث، ويهتم بكل ما هو أعمق من الحكاية البسيطة التي يقدمها العمل الروائي عادة. هي أيضًا رواية ممتعة لكل من يهتم بالكتابة، حيث تفتح له بابًا لفهم أسباب اختيار كبار الكُتَّاب لمسارٍ بعينه لإحدى شخصياتهم.
تُصنَّف «مليون نافذة» كرواية «ميتا-فيكشن»، وهو تصنيف للروايات التي يشرح مؤلفوها دوافع شخصياتهم، ويناقشون منطقية الأحداث التي اختلقوها، كل هذا في نَصِّ الرواية نفسه، مما يجعل هذا النوع مميزًا ومثيرًا لتفكير القارئ وتأملاته.

«جيرالد مُرْنين» والذي ولد عام 1939 واحد من أشهر المؤلفين الأستراليين المعاصرين. نشر أكثر من عشرة روايات وكتب مقالات أدبية. حاصل على جائزة «باتريك وايت» الأدبية المرموقة، وجائزة «ملبورن» للأدب، والجائزة الأدبية لمهرجان «أديليد»، والزمالة الفخرية من «مجلس الأدب» في «مجلس أستراليا»

https://www.4read.net/uploads/authors/1612277329.jpg

الكاتب جيرالد مرنين يبدو أن أول كتابين لمورنان ، Tamarisk Row (1974) و A Lifetime on Clouds (1976) ، عبارة عن روايات شبه ذاتية عن طفولته ومراهقته. كلاهما يتكون إلى حد كبير من جمل طويلة جدا ولكن نحوية.

في عام 1982 ، حقق أسلوبه الناضج مع The Plains ، وهي رواية قصيرة عن مخرج سينمائي شاب يسافر إلى بلد خيالي بعيد داخل أستراليا ، حيث ربما يكون إخفاقه في صنع فيلم هو أعظم إنجازاته. الرواية هي في نفس الوقت حكاية ميتافيزيقية عن المظهر والواقع ، وامتحان ساخر للتقاليد والآفاق الثقافية. تصور الرواية أستراليا مجردة ، أقرب إلى شيء من الأساطير أو الحكاية. أعقب الرواية: Landscape With Landscape (1985) و Inland (1988) و Velvet Waters (1990) و Emerald Blue (1995). ظهر كتاب من المقالات بعنوان Invisible yet Enduring Lilacs في عام 2005 ، وصدر عمل خيالي جديد ، Barley Patch ، في عام 2009. كل هذه الكتب معنية بالعلاقة بين الذاكرة والصورة والمناظر الطبيعية ، وغالبًا العلاقة بين الخيال والواقع.

تُعرف مورنان بشكل أساسي داخل أستراليا. عقدت ندوة حول عمله في جامعة نيوكاسل في عام 2001. ومع ذلك ، لدى مورنان أيضًا أتباع في بلدان أخرى ، وخاصة السويد والولايات المتحدة ، حيث تم نشر The Plains في عام 1985 وأعيد طبعه في عام 2004 (New Issues Poetry & Prose) ، وحيث أصدرت مطبعة Dalkey Archive Press مؤخرًا Barley Patch وستتم إعادة طبع Inland في عام 2012. في عام 2011 ، تمت ترجمة The Plains إلى الفرنسية ونشرتها POL في فرنسا ، وفي عام 2012 سيتم نشرها باللغة الهنغارية

الفيلسوف

03-20-21, 10:40 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612096822.jpg

هل فعلها؟ pdf هل فعلها؟" و"ليبوريلا": قصّتان بديعتان للكاتب النمساوي ستيفان زفايغ، تكشفان عن الروابط الخفيّة بين الإنسانيّ والحيوانيّ وتضعان الإنسان وجهًا لوجه مع حقيقته الباطنة

https://www.4read.net/uploads/authors/1522153578.jpg

الكاتب ستيفان زفايج ستيفان زفايج (1881-1942) هو كاتب نمساوي من أصل يهودي. أديب نمساوي مرموق ومن أبرز كتّاب أوروبا في بدايات القرن الفائت وقد اشتهر بدراساته المسهبة التي تتناول حياة المشاهير من الأدباء أمثال: تولستوي، وديستوفسكي وبلزاك ورومان رولان فيتناول الشخصية بحيادية ويكشف حقيقتها كما هي دون رتوش وفي الوقت نفسه يميط اللثام عن حقائق مجهولة أو معروفة على نطاق ضيق في حياة هؤلاء المشاهير الذين ذاع صيتهم.‏
كتب ستيفان تسفايغ العديد من المسرحيات والروايات والمقالات. صدر له عمله الذي تناول فيه سيرته الذاتية "عالم الأمس" بعد انتحاره. حصل على الجنسية البريطانية بعد تولي النازيين للسلطة في ألمانيا. عاش متنقلا في أمريكا الجنوبية منذ العام 1940.
من رواياته المعروفة نذكر: 24 ساعة في حياة امرأة، وحذار من الشفقة, بناة العالم.‏
قرر ستيفان التخلص من الحياة وهو يشهد انهيار السلم العالمي وويلات الحرب العالمية الثانية فشعر بخيبة شديدة وتوترت أعصابه المرهفة فأقدم على فعلته دون وجل ولم ينس أن يشكر حكومة البرازيل حيث انتحر على حسن الضيافة والرعاية علماً أن الراحل كان قد حصل على الجنسية البريطانية قبل أنتحاره بمدة وجيزة.‏
في يوم 21 فبراير عام 1942 جلس في بيته الفخم يودع معارفه بريدياً ويشرح لهم أسباب انتحاره وكتب يومذاك 192 رسالة وداع بما في ذلك رسالة إلى زوجته الأولى وبعد ذلك دخل شتيفان تسفايغ وزوجته الثانية إلى غرفة النوم وابتلعا في لحظة واحدة العشرات من الأقراص المنومة وتعانقا بحنان وطال العناق.‏
وفي اليوم التالي اقتحم خدم المنزل غرفة النوم لتأخرهما بالاستيقاظ المعتاد ليجدوا الأديب وزوجته قد فارقا الحياة في عناق أبدي ودون إثارة ضجة ولم ينس الأديب أن يعطي كلبه المدلل جرعة كبيرة من المنومات فنام بدوره أمام باب غرفة النوم.‏

الفيلسوف

03-20-21, 10:41 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612096358.jpg

رواية سفينة نيرودا pdf في سنة 1939، جهَّزَ ﭘابلو نيرودا لرحلة السفينة وينيبيغ؛ وهي السفينة الأسطوريَّة التي أبحرتْ من فرنسا إلى تشيلي حملةً على متنها ألفيْ لاجئ إسبانيّ كانوا قد فرُّوا من نظام فرانكو القمعيّ.

واستنادًا إلى هذا الحدث التاريخيّ الذي سيتذكَّرُه نيرودا باعتباره "أجمل قصائده"، تروي إيزابيل ألليندي الحكايةَ الأخَّاذة لعازفة بيانو حبلى وطبيب أُجبرا على مغادرة برشلونة المُحاصَرة آنذاك، ويحلمان في الحصول على فرصة ثانية في المنفى.

إيزابيل ألليندي في ذروة قوَّتها الروائيَّة، تكلِّمنا عن الأمل والانتماء والحُبِّ في المنافي الطويلة الأمد...

"لديها هنا كلّ ما يلزم: الأذن، والعين، والعقل، والقلب، وإنسانيَّةٌ شاملةٌ لا تستثني أحدًا".

الكاتب إيزابيل الليندي روائية تشيلية وُلدت في 2 أغسطس 1942، وحاصلة على العديد من الجوائز الأدبية المهمة، ومن الأسماء المرشحة دائماً للحصول على جائزة نوبل. تُصنف كتاباتها في إطارالواقعية السحرية ، وتنشط في مجال حقوق المرأة والتحرر العالمي. من أهم رواياتها:بيت الارواح . نتيجة لترحال الأسرة الطويل، اختزنت إيزابيل في ذاكرتها الكثير من الحكايات، والتفاصيل الدقيقة، لتتحول هذه الخبرات الصغيرة إلى تفاصيل حميمية رائعة تشغل رواياتها، وتكسبها زخماً مميزاً. كان أبوها توماس أيندي سفيرًا، انفصل عن والدتها عام 1945 لتعود الأم بأطفالها الثلاثة وتستقر في تشيلي حتى 1953، ثم انتقلت العائلة إلىبوليفيا ، ومن ثم لبنان ، حيث ارتادت أيندي المدرسة البريطانية الخاصة في بيروت، ومن ثم عادت إلىتشيلي عام 1958 لتكمل تعليمها الثانوي، وهناك التقت زوجها الأول ميغيل فرياس الذي تزوجته في 1962. في الفترة منذ 1959 وحتى 1965 عملت أيندي في منظمة الغذاء والزراعة التابعةللامم المتحدة في سانتياغو ، وفيما بعد في بروكسل ، وأماكن أخرى في أوروبا . عادت أيندي إلى تشيلي في 1966، وبدأت مُنذ 1967 العمل في هيئة تحرير مجلة باولا، ومن ثم مجلة مامباتو للأطفال. وُلدت ابنتها باولا في 1963، وفي عام 1966 وُلد ابنها نيكولاس.

الفيلسوف

03-20-21, 10:42 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1612096260.jpg

بومضات سريعة ومكثفة يرسم الكاتب ملامح شخصية عصية على التوقع، غامضة تقتل ضحاياها بدم بارد بينما تطبع على شفاههم قبلة الموت، وهو إذ يفعل ذلك، فإنه لا يكشف كل شيء، بل يستفز مخيلة القارئ داعياً إياه للمشاركة في إكمال اللوحة

الفيلسوف

03-20-21, 10:43 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611836317.jpg

نما إلى علم النائب العام فى مدينة بواتييه، عن طريق رسالة من مجهول فى الثانى من شهر مايو 1901، أن الآنسة ميلانى باستيان، البالغة من العمر اثنين وخمسين عاما، ظلت محبوسة لأكثر من خمسة وعشرين عاما فى منزل والدتها(أرملة العميد السابق لكلية الآداب بمدينة بواتييه)، وذلك فى حجرة قذرة منفرة، تعيش فى ظلام دامس وسط القمامة.
كيف انتهت هذه القضية المخيفة، التى بدت المسئولية الجنائية للسيدة باستيان وولدها عنها واضحة جلية، ببراءة المتهمين؟
يفند أندريه جيد من خلال هذا الكتاب ملف هذه القضية التى وصفت فى عصرها بالأسطورية، ليوجزه فى النهاية بمقولته الشهيرة “لا تطلقوا الأحكام

الفيلسوف

03-20-21, 10:44 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611835759.jpg

العدوُّ قادم من خلفك
إنه لا يعرف الحقيقة بعد... لكنه على وشك
أن يبدأ رحلة ستؤثّر في المستقبل على حياة
كل الفتيان الموجودين في المدينة.

أصاب وباء بلا رحمة كل الناس الذين تتجاوز
أعمارهم الرابعة عشرة. لم يسلم أحد من براثنه.
وها هم الراشدون المفترسون يلاحقو

الفيلسوف

03-20-21, 10:45 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611444951.jpg

تعرض دار العين للنشر الترجمة العربية لرواية "غرفة يعقوب" للروائية البريطانية ذائعة الصيت فيرجينيا وولف ومن ترجمة الكاتبة سناء عبدالعزيز
والرواية هي الثالثة في مسيرة فيرجينيا وولف، وكتبتها في عام 1922 وكانت نشرت قبلها روايتين، هما "رحلة إلى الخارج" عام 1915، و"الليل والنهار" في عام 1919، لكن هذه الرواية التي صنعت شهرتها وحققت النقلة النوعية في مشروعها من حيث اللغة وأسلوب السرد
ويعتبر الباحثون "غرفة يعقوب" البداية الحقيقية لفرجينيا وولف رغم أن واحدة أخرى من رواياتها الكبرى "عبور المظاهر" أتت زمنياً سباقة على نشرها
وتعتقد المترجمة التي حازت من قبل جائزة الطيب صالح في الرواية أن كل أعمال فرجينيا وولف الشهيرة خرجت من تقنيات رواية "غرفة يعقوب" وأساليبها السردية، ولعل وولف نفسها كانت تدرك ذلك حين عادت إلى "منوكز هاوس" بعد عشرين عاما وهو المكان الذي كتبت فيها الرواية واختارته موضعا لانتحارها.

الفيلسوف

03-20-21, 10:46 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611444763.jpg

"جلس الأطفال جامِدِين. كان كل شيء بالخارج ساكنًا؛ لا يوجد أحد في المدينة ولا ضوءَ سوى الوَهَج الأزرق الباهت المنبعث من المنازل الصامتة. شاهدوا مقاطع ڤيديو من جميع أنحاء العالم. الأمر نفسه في كل مكانٍ: بيوت شبحية، طُرُقٌ شَبحيَّة، ومُدُن شَبحيَّة. كُلّ شيء مهجور وخالٍ، لكن العالم لم يكن ميِّتًا، كان أخضر ووارِفًا، تكسو الغاباتُ أَرصِفَتَه وأَسمَنْتَه. كان بالتأكيد تحت تأثير تعويذة."

يقرر الجميع الهروب من التاريخ وذلك عبر حبس أنفسهم في توابيت الزمن والإنتظار حتى تنتهي الأزمة العالمية من تلقاء نفسها. ينفتح تابوت سيجرين لتجد نفسها مع بعض الأطفال الذين انفتحت تاوابيتهم في عالم بري مختلف، بلا بشر تسكنه الحيوانات وتنبت فيه الأشجار في وسط البيوت. فكيف سيتصرف الأطفال؟ وما علاقة كل ذلك بلعنة الأميرة أوبسيديانا في الأسطورة القديمة؟

في حكاية فلسفية يروي المؤلف الآيسلندي أندريه سنير ماجنسون قصة البشر مع الزمن في رحلة بين الماضي والحاضر كيف أن الزمن لم يكن يوما عدوا لنا.

الفيلسوف

03-20-21, 10:48 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611444694.jpg

اكتشفت إريكا فالك، شابة ثلاثينية تشتغل بتأليف التراجم، وتعيش في مدينة ساحلية هادئة في السويد، جثة إحدى صديقات طفولتها مقطوعة اليدين في حوض حمام مليء بالماء البارد، فوجدت نفسها مقحمة رغما عنها في التحقيقات. وما لبثت أن اقتنعت بأن الأمر لا يتعلق باتريك هيدشتروم. انخرطت إريكا مدفوعة بهذا الحب الناشئ في البحث عن الحقيقة، فكشفت عن أسرار فظيعة داخل المجتمع المحلي الذي كانت تعتقد أنها تعرفه جيدا. عثر بعد ذلك على جثة رسام متشرد في مشهد آخر يوهم بالانتحار...

إن رواية أميرة الجليد تعلن عن دخول إريكا فالك، المحققة الهاوية التي تمزح في مغامراتها بين التشويق والفكاهة وعواطف كوميديا الأخلاق، دخولا مدويا إلى ساحة الرواية البوليسية العالمية.

وقد حاز هذا العمل الرائع الذي نال كثيرا من الاستحسان، الجائزة الكبرى للأدب البوليسي لسنة 2008 وجائزة الرواية البوليسية العالمية للسنة نفسها.

الفيلسوف

03-20-21, 10:49 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611087900.jpg

عقدت العزم هذه السنة على الكتابة بحرية حول موضوع كنت أتردد في الماضي حتى عن ذكره. لقد تجنبت دوماً التعليق على علاقتي الجنسية مع إكوكوخشية أن تقرأ يومياتي خلسة وتغضب.

قلت إنني قررت أن لا أقلق، وربما توقفت عن القلق منذ أمد طويل لعلي قبلت أو تمنيت أن تطالعها خفية. إذن لماذا أقفل الدرج وأخفي المتاح؟ علاوة على أني إذا تركته حيث تحب أن تراه، فقد تقول: “هذا كتب من أجلي” ولن تثق بما أقول. لعلها تظن حتى “أن يومياتي الحقيقية في مكان آخر”.

إكوكو، يا زوجتي العزيزة! لا أعرف إن كنت ستطالعين هذا أم لا؟ سؤال بلا معنى، لأنك حتماً ستقولين إنك لا تفعلين مثل هذه الأمور. إذا فعلت، أرجو أن تصدقي أنها ملفقة أو أن كل كلمة فيها مشكوك فيها. وفي كل حال ستدلي هذه اليوميات بشهادة صدقيتها.

الفيلسوف

03-20-21, 10:50 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611087799.jpg

هكذا المسيح لم يمت على الصليب، وبعد أن أصبح عجوزاً، سيأتي من بعدي. أعلن لي أن كتاباته ستكون محرّفة، وأن الحقيقة ستخان وتخدع. أنا، يوحنا، الذي يقال أنه الأكثر تنويراً ومعرفة من التلاميذ."

" الفرع الحقيقي للمهندس المعماري " سأقدم للخلق وصية ستنقل بطريقة منافقة، وسنحاول جاهدين بأن لا نخونه في موته كما فعل توأمه أثناء حياته. توأم؟ طلب الشاب من يوحنا. العجوز الذي كان يحمل دائماً الحلقة الثقيلة من البرونز على صدره إبتسم له. نعم. مولود من البطن ذاته، في الساعة ذاتها، وسمي توما.

الشاب الذي كان منتمياً جديداً الى الحفل الأول كان يجهل الكثير من أسرار أسلافه، لكنه كان متشوقاً لمعرفتها، فضولياً ليفهم بشكل أفضل من كان حقيقة ذلك الرجل المدهش الرائع الذي وُضع في التراب. يقول العجوز: أحب الأخوان بعضها طوال شبابها، ثم شكا وتألم قوماً من قوة شخصية يسوع، من ذكائه، من نقاوته الكبيرة، من تشدده. يسوع كان سائحاً دون كلل أو ملل. يسافر بإنتظام الى مصر لدى معلمين من المكان الأول، الحاملين لعلم هندسة البناء. في دير المدينة؟ كان المراهق، بالفعل، ليتعلم فيه قواعد وقوانين المخطط، لأنه هكذا كان يسمى التعليم الذي يفرض على الرجل أن يعيد في أعماله توازن الطبيعة الذي لا يتغير، قال الشاب: وتوما؟ أصبح غيوراً حاسداً للنور الذي جاء به أخوه من معابد المعرفة. حتى أنه حاول أخذ مكانه في قلب المؤمنين به أثناء غيابه.

كان يقلده بصورة سيئة، مثل ثنائي باهت، غير مكترث لذلك، ونظراً لأنه جمّع الكثير من الحقد، أراد إغتيال يسوع. ذهب إليه. يسوع، الذي كان يكتب في غرفة من منزله، لم يحترس فإستقبله بصداقة وحب.

ضربه توما ثلاث ضربات بخنجره في رقبته، في ثديه الأيسر وجبهته، تركه شبه ميت، يسبح في دمه، وهرب. كان الوقت ليلاً، إجتاز المدينة مثل المجنون، سار دون وجهة معينة لعدة ساعات…أعرف جيداً أنه مازال حياً! قال الشاب. تابع يوحنا: كان يعيش بالفعل رجلاً قوي البنية، وقف على فراشه، خرج من المنزل وهو يتمايل. كان يعرف كيف يجد توما في المكان، حيث يذهب غالباً ليتكلم معه عندما كانا مازالا أخوين، جبل الزيتون، الجبل الذي يطلّ على المدينة، لكن قبل أن ينضم إليه، عاجل القدر يسوع…وإليكم كيف تمّ الأمر بالواقع. جثا توما على ركبتيه عند جذع شجرة زيتون، نظر الى كمّ معطفه الملطخ بدم يسوع. نهض فجأة منجذباً بدفع خطى، في مكان أقل إرتفاعاً. شاهد شكلاً يتسلق الجبل متمايلاً مترغاًَ، نصف عار. عندما شرع توما بالهرب وهو يتوسل من هذا الشبح بالعودة الى الظلمات.

تعرف لتوه على شبح أخيه الذي يلفه الكفن. ركض الهارب مثل محكوم متعثراً بحجر. سقط ولم تكن لديه الشجاعة للنهوض. ظل الرجل الشاب ذو الكنف يقترب. قال له الظل: أردت أخذ حياتي، ياتوما، أقذد لك موتي. تلعثم توما قائلاً: لقد قتلتك! لقد غرزت لمرات ثلاث خنجري في جسمك. أكرهك كثيراً! تابع يسوع: أخي المسكين طعناتك لم تكن محكمة كفاية. لكن بما أنك أردت القيام بدوري، أكمله هنا هذه الليلة.

صرخ توما: سأقول للرومان أنك أنت، المسيح! أنت الذي سيوقفونه. إبتسم يسوع: أنت مخطئ ياتوما، إعتقدت أن يهوذا كان سيخون من أجلك وأنه سيدل علي أنني إبن الإنسان. لكن يهوذا تصرف حسب إرادتي. لقد خدعك. سمع…فرقة الجند تصعد لتعتقلك. على رأسهم يهوذا ليأتي ليتعرف عليك.

أنت المسيح، من الآن هذا بالفعل ماكنت تريد. أليس كذلك؟ ترك يسوع توما وهو يغوص في ظلام الليل. يضيف المسيح: هكذا سيكتب التاريخ (قصتي)، توأمي، على المبتدئ أن لا يعمل في النور، بل في الظل والصمت، في التواضع والسرّ! في القبر…أصغى المراهق الى رواية حنا، هل كان عليه أن يصدقه؟ حقيقة، كان يوحنا الصديق الأكثر إخلاصاً ليسوع وكان يتقاسم معه معرفته مع تلك المغامرات التي تخص الرجلين التي كانت عديدة وتختلف أحياناً وفق الراوي. هل كان يجب قبول هذه الحقيقة؟ أو أنها ماتزال رواية خيالية خرافة يجب أن تساعد في التفكير حول المعنى من محاولته المسارّية (المدربة قصد إعطاء الأسرار)؟ وبدوره يقول القارئ هل أن هذه الرواية هي محض خيال؟! أم أنها حقائق خفية غن الفاتيكان وعن صلب السيد المسيح وعن حراس الدم، كان للكاتب مصادره التي لجأ إليها ليستحضرها ضمن مناخ روائي شيق مثيراً ألف سؤال وسؤال، ومشيعاً، ربما، وعند إنتشارها، ألف تحفظ ومليون بل ملايين من الإعتراضات والإجتجاجات مما يؤدي الى حظرها؟ ربما، مهما يكن الأمر فإن الرواية عمل روائي يجمع الى الخيال.

ويُبقى الكاتب القارئ مشدوداً شغوفاً مندهشاً بالأحداث المتتابعة والتي تحمل عنصر الترقب والإنتظار بزخم، بإسلوب مشوق

الفيلسوف

03-20-21, 10:51 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611087692.jpg

تقدّم قائد الجند للنّيل من "حواء" باعتباره هو من يحق له النيل أولًا من فتاة لا تزال عذراء، ثم يتناوب عليها العساكر من بعده. ولما انتهى من قضاء وطره، تركها لهم فأمسكوا بها وطرحوها أرضًا وأطبقوا على ثديها الأيمن بقضيب محمي. أحسّت بلسعة النار، فعلا صراخها وراحت تتلوى من الألم في حين تعالت ضحكاتهم.

خطب فيهم وقال: أنظروا بالله عليكم إلى زرقة سوادها. ثم أطلق ضحكة خليعة، واستدرك قائلًا: ولكننا لن نبخسها قدرها، وسنقذف فيها ماءً دافقًا يطهّر دمها الأسود الملوث الذي سنقطع بحول الله دابره من بلدنا إلى أبد الآبدين، نزرع به في أحشائها جنينًا عربيًا أصيلًا.
طاف العساكر حول جسدها العاري كذئاب جائعة تحول حول فريسة سائغة. رفعوا عقيرتهم بالغناء وتحسّسوا سستات سراويلهم تأهبًا لإطلاق مياههم الحارة. نفذت رائحة شواء حلمتها إلى أنفها، ثم لم تشهر إلا والجنود يشدونها من جديد إلى الأرض ويكوون بالقضيب المحمي ثديها الأيسر.

الفيلسوف

03-20-21, 10:52 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1611086978.jpg

رواية الرعب في أمتيفيل pdf في ديسمبر عام 1975 انتقلت عائلة صغيرة - مكونة من خمسة أفراد – إلى منزلهم الجديد في (أمتيفيل).. أصلحوا الأرضيات، دهنوا الحوائط، نظفوا المسبح، وبعد 28 يومًا ركضوا جميعًا عبر أبواب المنزل صارخين، هربوا تاركين كل شيءٍ خلفهم ..
" جودي!!"
صرخت ابنتهم الصغيرة وهي تشير إلى البيت، لكن الطفلة التي وقفت تراقبها غارقة في الدماء، استدارت وعادت إلى الداخل، صعدت السلالم إلى حجرة إخوتها وجلست أرضًا محتضنة ركبتيها في انتظار عودة أخيهم الأكبر، سمعت وقع خطواته وصوت البندقية والرصاصات التي استقرت بجسد والديها؛ دفنت رأسها بين ركبتيها مرتجفة.. رصاصتان لكل فرد.. رصاصتان لكل أخٍ وأخت، ورصاصة واحدة لها، لن تقتلها فورًا .
رأت الظل قبل أن ترى وجهه، نظرت له متوسلة ثم أغمضت عينيها باكية بصمت؛ ساعات الاحتضار القادمة ستكون مؤلمة، ولن يأتي أحد لإنقاذها، تمامًا كما حدث قبل عامٍ مضى.

الفيلسوف

03-20-21, 10:54 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1610971401.jpg

الآن يأتي السؤال الكبير حول سبب القتل. لم تكن السرقة هي الهدف، لأنه لم يفقد أي شيء من المنزل. هل كان السبب إذا السياسة أم يتعلق بامرأة؟ كان هذا هو السؤال الذي واجهني. وكنت أميل إلى الافتراض الأخير، لأن القتلة السياسيين يسعدون للقيام بجرائمهم ومن ثم الهرب. أما هذه الجريمة فهي على العكس تماما. حيث أنها كانت متعمدة، وترك الجاني آثاره في كافة أرجاء الغرفة، مما يعني أنه كان هناك طوال الوقت. لا بد أنه كان خطأ شخصيا وليس سياسيا، مما استدعى هكذا انتقام منهجي. وعندما تم اكتشاف الكتابة على الحائط، ملت إلى تخميني بشكل أكبر. ولكن عندما عثر على الخاتم، حسمت المسألة. وبات من الواضح أن القاتل استخدمه لتذكير ضحيته بامرأة أو غائبة

الفيلسوف

03-20-21, 10:54 AM

https://www.4read.net/uploads/images/1610971299.jpg

هل أنا من أنا بسبب التسمّم البطيء فحسب؟ ... ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻻ ﺃﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻨﻲ ﻫﻮ؟ ... ﻫﻞ ﻟﺤﺰﻧﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؟ ﻫﻞ ﺗُﺤﺪّد ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱ؟

...

شيئاﹰ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﺃﺗﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ بين المظهر السيىء الذي ينحو نحو التحسّن، والمظهر السيئ الذي ينحو نحو النهاية. للأسف، لا أستطيع أن أحكم على منظري. أنا أعمى أمام المرآة".
.....

رجل يعيش بكبد مريضة ينتظر أن يموت أحدهم ليحصل على كبده وليُمنح فرصة عيش حياةٍ طبيعيّة.. يتابع، من على سريره في المستشفى، حوادث السير القاتلة والجرائم وضحايا الحروب، وينتظر، ويحلم: بالهروب الكبير، بحبيبته، بمن يحبّونه ويحبّهم، بطفولته، برجلٍ انتحر، وآخر قتله هو، بمركبته الفضائية البيضاء، وطبيبه، والممرّضات، وكبده الجديدة، ويجعلك تقلّب الصفحات معه بسرعةٍ جنونية.

روايةٌ تتأمّل في الحياة وجدواها، يتقاطع فيها الكاتب مع كافكا تارةً، بقدرته على التحوّل والتحويل، ويضاهي ماركيز طوراً، بقدرته على الخوض في تفاصيل نمرّ بها ولا نوليها أدنى اهتمام، لكنّها، على بساطتها، تشكّل في أحيان كثيرة لبّ "الحياة".

رواية؟ إنها أكثر من ذلك. إنها الحياة كلها قدّمها الروائي الألماني الأبرز بين أبناء جيله بأسلوب سلس، وتمكّن المترجم، الحائز جائزة معهد غوتة للترجمة الأدبية عام 2014، من نقلها عن الألمانية بدقة وأمانة وشغف.

الفيلسوف

03-21-21, 03:03 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614608299.jpg

تعالوا معى إلى القلعه المرعبة, تعالوا معى إلى الليالى المقمرة حين يكتمل البدر .. تعالوا معى لتصغوا لصوت صراخ الشبح الذى يجمد الدم فى العروق .. الشبح الذى كان رجلا .. خذ الحذر .. و تأمل في وجوه من حولك, فأحدهم هو .. و عند حلول الظلام فى المرة القادمة لربما تحول إلى شبح أمام عينيك المذهولتين .. و حين يهاجمك الشبح حاول أن تهرب ولا تجعله يلمس جلدك ففى الصباح قد تتحول انت الي شبح من اشباح القلعه مسجون داخل اسوارها... تعالوا تعالوا إذا جرؤتم

الفيلسوف

03-21-21, 03:04 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614521015.jpg

“أتدري ماذا قالت لي طفلة روسية مرة؟ قالت :”الإنسان السوي لا يحترف السياسة”.

وهو ما يعني حقاً أن السياسة ضرب من ضروب الجنون.والناس يحترفون السياسة لإنها أقرب سبيل لنيل السلطة أولاً،ولإنها السبيل الآهون كما يظنون

https://www.4read.net/uploads/authors/1591015418.jpg

الكاتب إبراهيم الكوني ولـد بغدامس ليبيا عـام1948 .أنهـى
دراستـه الإبتدائية بغدامس، والإعدادية بسبها، والثانوية بموســكو، حـصل على الليسانس ثم الماجستير فـى العلوم الأدبيّة والنقدية من معهـد غوركى لــلأدب العــالمـي بموسكـو.1977 يجيد تسع لغات وكتب ستين كتاب حتى الآن، يقوم عمله الادبي الروائي على عدد من العناصر المحدودة، على عالم الصحراء بما فيه من ندرة وامتداد وقسوة وانفتاح على جوهر الكون والوجود. وتدور معظم رواياته على جوهر العلاقة التي تربط الإنسان بالطبيعة الصحراوية وموجوداتها وعالمها المحكوم بالحتمية والقدر الذي لا يُردّ.

بعض المناصب التي تقلدها
- عمل بوزارة الشئون الإجتماعية بسبها ثم وزارة الإعلام والثقافة - مراسل لوكالة الأنباء الليبية بموسكو 1975 - مندوب جمعية الصداقة الليبية البولندية بوارسو 1978. - رئيس تحرير مجلة الصداقة البولندية 1981.- مستشار بالسفارة الليبية بوارسو 1978. - مستشار إعلامي بالمكتب الشعبي الليبي (السفارة الليبية) بموسكو 1987. - مستشار إعلامي بالمكتب الشعبي الليبي(السفارة الليبية) بسويسرا 1982.

الجوائز التي حصل عليها
- جائزة الدولة السويسرية، على رواية" نزيف الحجر" 1995م. - جائزة الدولة في ليبيا، على مجمل الأعمال 1996م.
- جائزة اللجنة اليابانية للترجمة، على رواية " التبر" 1997م. - جائزة التضامن الفرنسية مع الشعوب الأجنبية، على رواية" واو الصغرى" 2002م. - جائزة الدولة السويسرية الاستثنائية الكبرى، على مجمل الأعمال المترجمة إلى الألمانية، 2005م. - جائزة الرواية العربية( المغرب)، 2005م. - جائزة رواية الصحراء( جامعة سبها – ليبيا) 2005م. - وسام الفروسية الفرنسي للفنون والآداب 2006م.

الفيلسوف

03-21-21, 03:06 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614520821.jpg

بعد وصوله للقائمة القصيرة لجائزة المان بوكر الدولية هذا العام 2015، صدر للروائي العربي الكبير إبراهيم الكُوني حديثاً رواية جديدة بعنوان "ناقة الله" عن دار سؤال اللبنانية. وتدور أحدث الرواية في ستينات القرن الماضي حين تم تقسيم الصحراء الكبرى بين الدول، وسجن وتهجير أعداد كبيرة من الطوارق من أوطانهم الأصلية، وبدء محنة الاغتراب والتيه عن الوطن. وعلى غرار روايته "التبر" التي بطلها جمل، والتي حققت نجاحاً كبيراً وترجمة إلى العديد من اللغات العالمية، فإن بطل رواية إبراهيم الكُوني الجديدة "ناقة الله" هي ناقة اسمها "تاملّالت"، أي الجاموس البري، تتوق حنيناً ووجداً إلى الوطن، وتصارع كل القيود والعراقيل كي تعود إلى أرضها، دون أن يجد راعيها ومحبها أسيس ترياقاً يشفيها من حنينها الموجع إلى الوطن، وتتصاعد أحداث الرواية كمعزوفة شجية تفيض بالشعر والحنين، وبالأسئلة الروحية والفلسفية الموجعة عن معنى الوطن والحرية والعدالة، وكأن الروائي إبراهيم الكُوني أراد لناقته أن تكون مثالاً للناس على حب الأوطان

الفيلسوف

03-21-21, 03:07 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614520650.png

عندما يقبل بنا الزمان نحيا بالجسد ونشيخ بالروح، وعندما يدبر بنا الزمان نحيا بالروح ونشيخ بالجسد، في الساعة التي نطمئن فيها للنصر، تأتي الهزيمة/أرواح الأفاضل حية حتى لو صار أصحابها في عداد الأموات وأرواح الأراذل ميتة حتى لو كان أصحابها على قيد الحياة/ لا ينبغي أن نثق في إنسان لم نر في عينيه طفولة/ إذا أقبل عليك الخلق يريدون أن يخدموك فاعلم أنك امتلكت مالاً، أو سلطاناً، أو سراً/ بالخالق نذهب إلى الحرية، بالمخلوق نذهب إلى الملكية/ أكثر الحقائق سحراً، حقيقة نحدسها ولا ندركها. "تلك هي عبارات إبراهيم الكوني حقيقة نحدسها فعرفها لا نستطيع التعبير عنها، إلا أنه بلغته التي تمتلك نواحي السهل الممتنع، يمتع العقل والروح بتلك المعاني، وبتلك العبارات التي تختزن فلسفة يعبر عنها بما قل ودل من الكلمات

الفيلسوف

03-21-21, 03:08 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614520036.jpg

قصص تتخلل العناصر و مشاعر الأشياء و الكائنات . هو إذن أدب يؤنسن و يروحن الطبيعة و الكون ، و من هنا طابع الإشراق و الصوفية فيه ، بأسلوب يفتح النص و يشرع ألغاز الأنسان المعاصر و مخاوفه على رياح الأسطورة .
يتنكب إبراهيم الكوني مهمة تنقية روح الأنسان من عجرفتها و وحشيتها من خلال استقراء التفاصيل الصحراوية

الفيلسوف

03-21-21, 03:09 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1613992352.jpg

نحن أمام رواية (فانتازيا) خالصة، تحلق بنا أحداثها في زمن غير معلوم ومكان لم يصل إليه واقعنا بعد.. بل إن شخصياتها نفسها جاءت مغلفة بذلك الخيال المفعم.. جاءت دلالتها الرمزية والمباشرة لتحمل صرخة احتجاج واقعية على مدى ظلم الإنسان «الفوقي» لأخيه «البدائي»، تلك الواقعية التي مكنت المؤلفة من التغلغل داخل أعماق «آدم» و«مايسة» لترسم لوحة رومانسية قادرة على تحدي قوانين "مدن السور"!

الكاتب هالة البدري روائية مصرية تنتمي إلى جيل السبعينات، وتدور كتاباتها حول الهم الإنساني والعربي. عملت مراسلة لمجلتي "روز اليوسف" و"صباح الخير" في بغداد في الفترة من 1975 إلي 1980 وهو الزمن الذي شهد كثيراً من الأحداث المصرية والعربية.

حصلت على بكالوريوس تجارة، جامعة القاهرة، قسم إدارة الأعمال عام 1975 ، ثم على دبلوم صحافة، كلية الإعلام عام 1988.

المناصب التي شغلتها:
نائب رئيس تحرير مجلة الإذاعة والتلفزيون

صحفية، مجلة روز اليوسف، بغداد، 1975-1980

حاضرت عن أعمالها في عدد من الجامعات دولياً، منها جامعة شيكاغو بالولايات المتحدة، وجامعة وين ستيت في الولايات المتحدة، وجامعة الجزائر

المراكز و العضويات الشرفية:
ضيفة شرف معرض الجزائر للكتاب، 2002

سكرتير عام نادي القلم الدولي، مصر

عضو لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة

تناول كتبها بالنقد أو التحليل عدد من المصادر والرسائل الجامعية

مراجع العمل والإنتاج:
لها العديد من المنشورات، ترجمت إلى أكثر من لغة، منها:

غواية الحكي. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2009

امرأة ما. القاهرة: دار الهلال، 2001

قصر النملة (مجموعة قصصية), القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2007

كما شاركت في العديد من المؤتمرات الدولية والقومية

الفيلسوف

03-21-21, 03:12 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1613991959.jpg

هي الرواية الثانية التي تنشرها العربي للنشر والتوزيع لمي خالد. حيث كانت روايتها "جيمنازيوم" هي أول رواية تنشرها العربي عام 2014. وفازت الرواية عام 2016 بجائزة أفضل رواية بمعرض القاهرة الدولي للكتاب.

تدور رواية "تَـمَـار" حول فكرة: ماذا لو كان لأصل عائلتك تاريخ أسطوري؟ هذه الرواية ستتنقل بك ما بين الأختين "تَمَار" و"تُقى" اللتين لا يجمعهما أي تشابه رغم الرحم الواحد الذي حملهما. فـ"تَمَار" الساكنة في حي "جاردن سيتي" عاشقة للموضة والأزياء والتاريخ، بينما "تُقى" ابنة "الدرب الأحمر" يملؤها التصوف والتشدد الديني. تنتقل بك الأحداث في جزأين بين القاهرة وچورجيا، حيث تحاول "تَمَار" أن تكشف أصل عائلتها وتحقق ذاتها في الوقت نفسه، وتواجه الكثير من الصعاب أثناء رحلتها لتحقيق ذلك. لكن ماذا عن "تُقى" وصراعها الداخلي مع "تمار"؟... هل تحذو حذو أختها أم تستسلم للواقع المفروض عليها؟

الفيلسوف

03-21-21, 03:13 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1612653232.jpeg

انبثق شعاع الامل و انفتحت بوابات لماضي
آلمنا و مستقبل يظلمنا ما بين طيات الماضي والمستقبل خيط رفيع ينير الطريق...
وأخيراً تسلطت اشعه الشمس على الحجر ما يقارب الساعه وهنا تحول كل شئ
فُتحت بوابة وخرج منها محاربون بلدتي !!
وهنا بدء صراع مع الماضي و الحاضر
»»»»»»
فتى يركض وتقتطع أنفاسه يظن أنه هرب منهم ولكنه في الحقيقة وقع بين أيديهم …
هل سيتطيع الهرب؟!
هل سياقتل لأجل من ماتوا؟
كيف سيهرب وأين سيذهب؟
اينجح حسبما هيأت له الأقدار أم سيفشل ويبقي هاربا خائفا حتى مماته؟

الفيلسوف

03-21-21, 03:14 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1612105532.jpg

تسير أمواج الحياة الهادئة حتى نظن أن البحر هادئ، فإذا بموجة عاتية تضرب بقاربنا فتحوله إلى وجهة أخرى وتتبدل وجهته لا إلى ما نريد ولكن إلى حيث يريد القدر، وحينها يبلغ بنا اليأس مداه حتى نظن أن الأمل قد انتهى من الحياة، ولكن يظل أملنا بالله نورا يرشدنا في طريق مظلم. وفجأة يبدو الشاطئ من بعيد وحينما نبلغه نراه جنة غناء لم نكن نتمنى مثلها فنلقي أحمالنا لنستريح من عناء الرحلة الطويلة وبعد غشاوة الإرهاق، نرى الحقيقة واضحة جلية لكل ذي بصيرة؛ فهذه ليست جنة بل هي طريق مليء بالورود والأشواك، نجتازه فيعود بنا إلى البحر مرة أخرى ونجد قاربا جديدا، تسحبنا الأمواج إلى عرض البحر مرة أخرى ونستكمل رحلة الحياة.
نستأنف رحلتنا في الحياة ونحن لا ندري هل الأمواج طبيعية أم صناعية؟ هل وجود القارب في مكانه كان مصادفة؟ أم هناك من وضعه لنستقله ونبدأ الرحلة؟ ربما تنتهي الرحلة ونحن لا ندري

الفيلسوف

03-22-21, 03:03 PM

https://www.nourbook.com/publice/wiki/2/5/4/916168978b254a5b3d252b4609d1a226.jpg

أدب أمريكا اللاتينية (بالإسبانية: Literatura hispanoamericana)‏ هو مصطلح يشير إلى الكتابات الأدبية الشعرية والنثرية المكتوبة باللغة الإسبانية في الجزء الغربي من الكرة الأرضية، التي خضعت للفتح الإسباني بعد اكتشاف القارة الأمريكية عام 1492، ومن أدب بورتوريكو وأدب البرازيل الناطقة بالبرتغالية. واستقرت هذه البلدان في الوقت الحالي في تسع عشرة دولة ناطقة بالإسبانية وهي الأوروغواي، تشيلي، باراغواي، الأرجنتين، بوليفيا، الإكوادور، كولومبيا، فنزويلا، بنما، بيرو، كوستاريكا، نيكاراجوا، هندوراس، السلفادور، جواتيمالا، المكسيك، كوبا، الدومينيكان وبورتوريكو.

ينقسم أدب أمريكا اللاتينية إِلى ثلاث مراحل محورية وهم منذ وصول الإِسبان في أواخر القرن الخامس عشر حتى القرن التاسع عشر، استقلال بلدان القارة عن السيطرة الاستعمارية الإسبانية حتى أوائل القرن العشرين، ازدهار الأدب الأمريكي اللاتيني وانتشاره عالميًا في العصر الحديث.

المرحلة الاستعمارية
بدأت المرحلة الاستعمارية بالاكتشافات الإسبانية والبرتغالية الأولى للعالم الجديد في أواخر القرن الخامس عشر، وانتهت بحروب الاستقلال بعد أكثر من 300 سنة. تألّف الأدب المبكر لفترة الاستعمار من كتب التاريخ والقصص التي كتبها الجنود والمنصرون الذين وصفوا ما شاهدوه من مناظر طبيعية جديدة وحضارات مزهلة. ومزج المؤلفون الخيال الشديد بالواقع في وصفهم للمغامرات والاحتكاك بسكان وعادات وحيوانات ونباتات لم يألفوها من قبل.

كانت يوميات كريستوف كولومبس عن رحلته الأولى بمثابة الكتابات النثرية الأولى التي ظهرت حول أمريكا اللاتينية، رسائل المستعمر الإسباني لإمبراطورية الأزتيك فاتح المكسيك إرنان كورتيس إِلى الملك كارلوس الخامس يخبره فيها بفتح مملكة إِسبانيا الجديدة أو المكسيك، ويطلعه في الوقت ذاته على أحوال تلك البلاد. وكانت هذه التقارير عبارة عن خمسة رسائل تم كتابتها ما بين أعوام 1519 و1526. ثم توالت بعض ذلك كتابات لمؤرخين الذين رافقوا الإسبان مثل برنال دياث ديل كاستييو، مؤلف التاريخ الحقيقي لفتح إِسبانيا الجديدة عام 1568 الذي خدم في الحملات الأزتكية تحت قيادة كورتيس، وجونثالو فيرنانديث دي أوبييدو في كتابه التاريخ العام والطبيعي لبلاد الهند.

وظهر كتاب القصة الموجزة لتدمير بلاد الهندعام 1552، للراهب بارتولومي دي لاس كاساس، بوصفه واحدًا من الأعمال الأخرى التي تناولت مرحلة الاستعمار. وأدان دي لاس كاساس في هذا الكتاب المعاملة الوحشية ومدى القسوة التي لقيها الهنود على أيدي الإسبان، مدافعًا بشتى الطرق عن سكان القارة الأصليين. فيما عكس كتاب البيروفي إنكا غارثيلاسو دي لا فيغا تعليقات ملكية للإنكا عام 1609 صورة دامية لتاريخ إمبراطورية الإنكا ومدى معاناة شعبه على يد الإسبان، إضافة إلى كتابه التاريخ العام للبيرو، والذين أسهما في اعتباره رائدًا للتاريخ الأمريكي اللاتيني. وكتب الشاعر ألونسو دي إرثييا إيه ثونيجا قصيدة لا أروكانا عام 1569. وتؤرخ القصيدة المرحلة الأولى من حرب الأراوكو بين المستعمرين الإسبان ومجموعة المابوتشي.

ظهرت حركة الباروك في النصف الثاني من القرن السابع عشر. وهي حركة تتميز كتابتها بالأسلوب المنمق، مع إقحام الفكاهة الساخرة والتلاعب بالألفاظ. وتعد المكسيكية سور خوانا إينيس دي لا كروث رائدة الكتابات الباروكية في القارة الجنوبية، حيث كتبت العديد من الأعمال المسرحية والنقد اللاذع والعديد من الأعمال الفلسفية وبعض الضروب المختلفة من الشعر.

نظم البيروفي خوان ديل بايي إي كابيديس شعرًا هجائيًا انتقد فيه الفساد الذي رآه في مجتمع عصر الاستعمار. كما قام جريجوريو دو ماتوس من البرازيل هو الآخر بكتابة شعر نقدي لاذع. وكتب الشاعر البرازيلي توماس أنطونيو جونثاجا بعض إبداع الشعر الغنائي باللغة البرتغالية وبشكل خاص قصيدته في الحب بعنوان ماريليا دو ديرسوا. أما الشاعران البرازيليان خوسيه باسيليو داجاما، وخوسيه دو سنتاريتا دو دوراو فقد تابعا السير حسب تقاليد الشعر الملحمي. تصف ملحمة داغاما بعنوان أروجواي عام 1769 الحرب بين المستعمرين الأوروبيين والهنود. أما قصيدة كارامورو عام 1781 للشاعر دو دوراو فتروي قصة اكتشاف البرازيل واستعمارها.

مرحلة الاستقلال
واجه الأدب الأمريكي اللاتيني في القرن التاسع عشر مسألة تعلم ممارسة الحرية التي تم الحصول عليها وتحديد الهوية الثقافية الذاتية المستقلة، ونتج ذلك عن حركة الاستقلال عن إسبانيا والبرتغال التي شملت القارة بأكملها. وأدى العداء ضد القوى الاستعمارية إلى ما أُطلق عليه حروب الاستقلال التي بدأت عام 1810، واستمرت لمدة ستة عشر عامًا. وكانت هذه الحروب بمثابة مصدرًا لإلهام الشعراء، حيث نظموا الشعر والفن القصصي الوطني الذي انتقد بشكل لاذع القوى الاستعمارية. فيما اُعتبرت رواية الببغاء الغاضب عام 1816 للمكسيكي خوسيه خواكين فيرنانديث دي ليثاردي أول رواية أمريكية لاتينية، حيث تنتقد بشكل لاذع المجتمع الاستعماري الفاسد في مدينة المكسيك. فيما كتب الإكوادوري خوسيه خواكين دي أولميدو قصيدته الوطنية الشهيرة تحت عنوان أنشودة بوليبار عام 1825.

الرومانسية
البوم الأمريكي اللاتيني أو ازدهار الأدب الأمريكي اللاتيني هي ظاهرة أدبية ظهرت في أمريكا اللاتينية في ستينات وسبعينات القرن العشرين في الأدب بوجه عام والرواية على وجه الخصوص. وشكلت الحركة حدثًا أدبيًا هامّا ونقلة نوعية جديدة في عالم الخلق والإبداع الأدبي عندما نُشرت أعمال مجموعة من الروائيين الشباب نسبيًا من مختلف بلدان أمريكا اللاتينية على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. ارتبط مصطلح البوم كثيرًا بكتاب مثل غابرييل غارثيا ماركيث من كولومبيا وماريو بارجاس يوسا من بيرو وخوليو كورتاثر من الأرجنتين وكارلوس فوينتس من المكسيك. وتحدى هؤلاء الكتاب القواعد التقليدية التي سنها الأدب الأمريكي اللاتيني. واتسمت إبداعاتهم بالجرأة والزخرفة والتنميق، وطُبعت بقلق رائع مع نوع من الجنون الذي يتناقض مع الواقعية الأوروبية، وعدم التكيف مع واقع النمط الأمريكي، حيث أطلقت هذه الحركة الأدبية العنان لحرية الخيال. وكان عملهم يميل تجاه كل ما هو تجريبي وذو طابع سياسي، حيث الظروف التي أحاطت بالوضع العام في أمريكا اللاتينية في الستينات.

الفيلسوف

03-26-21, 02:19 PM

https://www.mybook4u.com/images/thumbs/211/7d91997eebd030b809b996b51454136a.png

لا يمكن للمرة أن يطرح رواية الكفارة جانباً بعد أن يكون قد اختارها ، إن ماك إيوان يكتب كأنه ملاك ويصمم الحبكة كأنه شيطان ، رواية ساحرة ، قصة حب ، قصة حرب ، وقصة عن القصص، وبهذا تأسر الفؤاد والعقل وأعماق الإنسان ، إن ماك إيوان مقنع إلى أبعد الحدود وعندما يكتب وهو في أفضل حالاته ، فإنه يصبح لا مرئياً ولا يفتقر أبداً إلى الدقة والرشاقة ، إن رواية الكفَّارة عمل من إنجاز روائي في أوج قوته

الفيلسوف

03-26-21, 02:20 PM

https://www.mybook4u.com/images/thumbs/211/tyuy-rghrty.jpg

رواية السيلماريلين تحكي عن التاريخ الأقدم للأيام والعصور الأولى للعالم المعرف في رواية سيد الخواتم ، وتاريخ الأحداث العظيمة في نهاية العصر الثالث ، تعتبر حكايات السيلماريلين كاشتقاق لأساطير من الماضي السحيق ، عندما مكن مورغوث سيد الظلام في الأرض الوسطى ، وشن الحرب عليه بأحداث سابقة أقدم من سيد الخواتم وهي ضرورية لفهم العمل السابق ، على الرغم من أنها كانت بنصف قرن وسُميت فيما بعد السيلماريلين .

الفيلسوف

03-26-21, 02:21 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1616435419.jpg

رواية ياكوب فون غونتن pdf هذه هي الحرية .. إنها أمر شتائي لا يُحتمل طويلًا. ويجب على الإنسان فيه أن يتحرك باستمرار، مثلما نفعل نحن الآن. في الحرية على المرء أن يرقص، فهي باردة وجميلة. ولكن إياك أن تقع في غرامها، لأن هذا سيحزنك جدًا لاحقًا، فالمرء لا يتواجد في مناطق الحرية إلا طوال لحظات، لا أكثر. ونحن قد تجاوزنا الحد الآن. انظر إلى المسرب الرائع الذي نتزلج عليه، كيف يذوب ببطء. الآن بوسعك رؤية الحرية وهي تموت، عندما تفتح عينيك. في مستقبل أيامك سيكون هذا المشهد الذي يقبض القلب من نصيبك مرات كثيرة.

الفيلسوف

03-26-21, 02:22 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1616435210.jpg

لتحقيق هذا الوعد.. سيداتي سادتي، أريد من كل شخص فيكم أن يغمض عينيه ويفكر في عيب واحد، ‏نقطة ضعف لم ينجح في التخلص منها. أرجوكم فكروا لثوانٍ وحددوا مشكلة واحدة تؤرق حياتكم".‏
‏ ‏
‏ تتساقط الجثث في شوارع القاهرة بينما ساحر شاب لا يستطيع النوم مترقباً كارثة أكبر، ‏وشريكة في السكن عالق في مقطوعة إلكترونية غير مكتملة، لكن وحدها "فرح" تعافر حتى ‏تجد مهرب من هذا الخراب إلي اقليم على هيئة دولة، ودولة بلا خيال جمعي، امرأة تلد ‏ربتها، مراعي خضراء للإبل، وملاعب أكبر للجولف، رعاة البهم يتطاولون في البنيان، ثلاث ‏نجمات مجوسية. مدينة ذات قمر مشقوق، محرم فيها الأطفال، ، وناقة تخرج من صخرة ‏وألف عجيبة وعجيبة آخري.‏
‏ ‏‏ ‏
في روايته الثالثة يشيد أحمد ناجي من زواج فاشل وقصة حب هشة عالماً روائياً يمتد من ‏القاهرة لسيناء لنيوم. وينمو خطه الزمني من ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد إلي المستقبل ‏القريب، القادم نحونا بعنف ليدهسنا

الفيلسوف

03-26-21, 02:25 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1616435114.jpg

منطقة الزمالك كانت تسمى العشش، وكانت مأوى للثعالب والذئاب والعقارب.. جاء عبد النعيم محمدين من بلدته قنا عام 1897، ومعه مال اشترى به قطعة أرض من تلك المنطقة بسعر لم يزد عن قرشين ونصف.. ثم اخذ يستصلح الأرض حتى جعلها صالحة للزراعة، وطهرها من الحيوانات المفترسة

الفيلسوف

03-26-21, 02:26 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1616435002.jpg

رواية مقهى سيليني تقع أحداثها في الاسكندرية، مدينة الشوارع المتوازية )
والمصائر المتقاطعة ما بين عالمي بيتا ورقية. وبيتا الفتاة الايطالية التي تطارد شبح أمها في رسائلها القديمة، ورقيّة التي تطارد أشباح نجومها المفضّلين في صالات سينما الأربعينيّات. الجميع في هذه الرّواية يطارد أشباحه الخاصّة وأحلامه، ويجد في المدينة متنفّسًا وبراحًا.

الفائزة بجائزة محترف نجوى بركات، الرّوائيّة أسماء الشّيخ، من مواليد الإسكندريّة عام 1988م، تخرّجت من كلّيّة الطّب. ومقهى سيليني هو عملها الرّوائيّ الأوّل، وقد أُنجِزَ في إطار المُحتَرف الذي أقيم بالتّعاون مع وزارة الثّقافة في مملكة البحرين

الفيلسوف

03-26-21, 02:26 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1616434366.png

لم يعد هناك إحساس بالراحة الرواية هى الرواية الثانية من ثلاثية الكاتب النيجيرى شينوا آتشيبي، حياة أوبى أوكونكو، حفيد أوكونكو فى رواية “الأشياء تتداعى، وتدور حول أوبى الحائر بين فكره ومبادئه وبين التقاليد وموروثات الجهل والتمييز فى بلده بعد عودته من بعثته التعليمية فى بريطانيا وما بين تعقيدات وضغوط المجتمع على حياته الخاصة، والرشوة والفساد السائد فى الحياة العامة, لم يعد هناك إحساس بالراحة.

تدور أحداث الرواية التي وصفتها مجلة التايم الأمريكية بالدراما المكثفة حول الشاب النيجيري “اوبي أوكنكو” الذي تلقى تعليمه في بريطانيا ليعود إلى نيجيريا ليحصل على وظيفة في الحكومة ولكنه يكتشف عندما يتقلب هذا المنصب أن العمل الحكومي في نيجيريا يكتنفه الكثير من الفساد والرشوة، ويتمكن “أوي” من مقاومة إغراء الرشوة ويقع في حب فتاة يظنها الأهل غير مناسبة له فيثير حبه هذا سخطهم.

الفيلسوف

03-26-21, 02:28 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1616434306.jpg

تتقاطع في الرواية شخصيتان رئيسيتان " مسلّم" العجوز المصاب بخدش غامض، تحاول أن تفك غموضه "ميرة" الفتاة الجارة في حي تكاد كل البيوت فيه أن تكون بيتاً واحداً، ومن هنا تذهب تلك الشخوص في رحلة زمانية ومكانية، تستقصي أحوال المكان والإنسان الإماراتيين وتحولاتهما في فترة زمنية تمتد منذ ثلاثينيات القرن العشرين وصولا إلى الألفية الثالثة. كل شخصية من الشخوص الرئيسية قد تكون في مضمونها تعبيرا عن شكل لجيلين متقابلين عاشا في تلك الفترة وتماسا معا على الرغم من التغير الشمولي في مستوى الآمال والأفكار لكل منهما

الفيلسوف

03-26-21, 02:29 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614519664.jpg

نيهان فتاة ملكت من البراءة ما جعلتها تقع فريسة لطمع أحدهم في سرقة ذهبها لتدخل بعد ذلك الي عالم غريب من الارواح في محاولة لمعرفة السارق وإستعادة الذهب المفقود ولكن أرواح هذا العالم تكشف لها حقيقة أقرب الناس إليها ؛ تبدأ الأحدات في التصاعد وفي خلال ذلك يجد صحفي مبتدأ شخص مجهول يدفعه لمطاردة أناس لا يعرفهم لكشف لغزا لا يعرفه...
هل اللغز لا يخصه فعلا أم أنه صاحبه من البداية؟
هل ستجد نيهان الذهب أم ستحل عليها لعنة هذا العالم ؟

الفيلسوف

03-26-21, 02:30 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614343464.jpg

موت برائحة الكرز في الغضب روح الندم ..
جثمان الماضي
هيكل الحاضر
وبعث المستقبل ..
الغضب انسان لا يستهوي دائرة التكامل .. لا يؤمن بوجود حصاد لما يزرعه .. لا يري سوي لون أسود لم يكتف بسيادته في الدائرة
بل أصبح يتغذى علي الآلام .. الخزي .. الهشاشة .. الضياع !
ليشمل الدائرتين بدل واحدة
لينتج قانون جديد يشمل التكامل في انعدام الأمل
انعدام التوبة
انعدام المغفرة
انعدام اللين

الفيلسوف

03-26-21, 02:32 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614103450.jpg

هل راودك يوماً السفر حول العالم؟، و رغبت في جولة في جَنَبات المعمورة لتعيش كما يعيش أهلها؟. لقد تملّكتني الرغبة أنا صوفيا الجحيم المدّللة لترك أرض جحيمنا حيث يعيش أبي الكونت فلاد الولاشي، و أخي دكتور لوسيفير، و أَخَواتي ملكات الجحيم، و نبع الجحيم الذي نستمدّ منه قدراتنا الخارقة. فقد تملّكني الملل، و أردْتُ أن أقضيَ إجازتي بين الفانين لأري كيف يحيون؟.
لا تحسبْ ما تقرؤه خطأً، فأنت لم تخطئ القراءة، و قبل أن تسأل نفسكَ كيف يكون أبي هو الكونت دراكولا، و أخي دكتور لوسيفير؟. سأجيبك بأنّنا نحيا في أرض أباطرة الجحيم، حيث لا شيء كما تتوقّعه، و لا كما تعلمه، حيث جحيمنا المبتسم. و قبل أن تغضب، نعم نحن نعيش في أرض الجحيم المبتسم. أراك كما هي عادة الفانين متسرّع، و تبغي مهاجمتي، انتظر يا هذا، فمهما أسهبتُ في وصف أرضنا لن تقتنع، لذلك تظاهرْ بأنّك تصدقني، و اصحبني في رحلاتي، و إن لم تصدّق ما أرويه لك، أعتبره قصّة طريفة مسلّية. هيا بنا لنبدأ.

الفيلسوف

03-26-21, 02:33 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1614102642.jpeg

كتاب قضايا تفسيرية تحت الضوء هذه بعض تدبُّرات وتأمُّلات في آياتٍ من القرآن الكريم أرى أنّ الوقوف على مُراد الله تعالى فيها لا يزال يحتاج إلى المزيد من التدبُّر والنظر والتأمُّل، فما مِن مَرَّة نتلو فيها القرآن إلا وكان لنا فيها علمٌ جديدٌ، وإيمانٌ يزيد، فهو كلام الله تعالى الزاخر بالدلالات والإشارات والأسرار، والله تعالى يهدي بعضَ عباده إلى بعضها في كلِّ عصر من العصور، ولا يزعم أحدٌ من الناس مهما بلغ من القوة والعلم بأنًه أحاط بالقرآن الكريم ومعانيه، ولن يجرؤ أحدٌ على القول بأنّ باب التدبُّر قد أُغلِق، ما دام أمر الله للناس بالتدبُّر قائمًا
وقد وقفتُ في هذه التأمُّلات عند آيات مختارة من القرآن الكريم، واطّلعتُ على ما قاله المفسرون الأوائل والمُحْدَثُون فيها ما استطعت، وعرفت وجوه الاتفاق والاختلاف بينهم، فما كان صحيحًا يؤيِّده الدليل أخذتُ به، وما كان يحتاج إلى مزيدِ بحثٍ بذلت فيه جهدي متوكلًّا على الله تعالى.
وقد انتهجت في هذه التأمّلات منهجًا واضحًا، يعتمد على أُسُسٍ علميَّة ثابتة لا مكان فيها للهَوَى، وهي على النحو التالي:
الأساس الأوَّل: تفسير القرآن بالقرآن، والنظر إلى الكلمة القرآنية من حيث مواقع ورودها واستعمالها في كل السور القرآنية، وفهم القرآن في ضَوء القرآن، فكثير من الآيات والمفردات القرآنية تدلّ عليها آياتٌ ومفرداتٌ قرآنيةٌ أخرى، وتشرحها.

الفيلسوف

03-26-21, 02:35 PM

https://www.4read.net/uploads/images/1615206211.png

لم يعُد سجن الكاتراز سجنًا بعد الآن، فقد تحول إلى أحد الأماكن السياحية بولاية سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية، وقصة هذا السجن دموية طويلة ويقع بجزيرة معزولة عن الولاية، كان يسكنها هنود حُمر لأن هُم السكان الحقيقيين لهذه الجزيرة، وقد قامت الحكومة الأمريكية بإغلاقه في عام ألف وتسعمائة وثلاثة وستين

أعيشك

05-20-21, 05:38 AM

‏https://www14.0zz0.com/2021/05/20/05/840528834.jpeg

رواية الظلال للكاتب "أليكس نورث"،
حيث تعود القصة إلى قضية طقوس القتل من بطولة "بول آدمز".

"بول آدمز" كان في السابق في الخامسة عشر من عمره، ليس بارعًا في أي شيء، يمتلك أب قاسي وصديق الطفولة الخجول الذي يُدعى "جيمس"، هو وجيمس قد إلتحقوا معًا إلى مدرسة جديدة، بول أصبح في المدرسة الجديدة مصدر الإهتمام بأفضل الأصدقاء، لكن سرعان ما وجد نفسه مُختبرًا بِطريقة غير متوقعة!.

جيمس المسكين كان ذلك النوع من الأطفال الذين يجذبون المُتنمرين إليه، ذات مرة دافع بول عنه، كان كلاهما متفاجئان لإيجاد صبيان آخرين يُدافعون عن جيمس، وكانوا يدعون "تشارلي كرابتري" و "بيلي روبرتس" كان لديهما نوع من القصص المظلمة، وسرعان ما أسروا جيمس مع لعبتهم الواضحة المُخيفة وهي في بلدتهم الصغيرة، حاول بول أن يوافق وينضم للعب معهم، ولكن من تجربة واحدة مُرعبة أكثر مما ينبغى وكانت أكثر من اللازم التي أثبتت أنه مُختلف وأن لديه نوايا نبيلة، مما أدى إلى انفصالهم النهائي.

إقتباس حديث بول : ( عطلات الإسبوع أبقيتُ بعيدًا عن الظلال، لم يكُن لدي الرغبة في مواجهة ثلاثتهم في البلدة، صُنع خططهم الغبية، شراء خيالات بعضهم البعض، والإتصال بالوحوش في أحلامهم! لم أستطع الإبتعاد عنهم تمامًا بالطبع، رأيتهم بالصفوف وأحيانًا في ساحة اللعب، وبينما بذلتُ قصارى جهدي لتجاهلهم، كان الأمر دائمًا غير مريح، لأن لدي انطباع بأنهم لم يتجاهلوني -أو على الأقل أن تشارلي لم يكُن كذلك- بين الحين والآخر رجلي تزحف وأبحث عن ثلاثتهم، أقترب من تشارلي لكن سرعان ما أرى ابتسامته على وجهه، تعبيرٌ ماكر ومنتصر، بدأ وكأنه يقول : رُبما قد أزلتَ نفسك من اللعبة، ولكن اللعبة لم تنتهي بعد! ).

بعد مرور خمسة وعشرين عامًا، لم يستطع بول أن ينظر إلى الوراء -في ذلك الوقت- مع أي شيء سوى الحزن، تشارلي وبيلي أخذت لعبتهم من مُخيفة إلى قاتلة، وبول لا يزال يتجنب العواقب ومن شعوره بالذنب، بينما تم القبض على بيلي بسرعة، حاول الفِرار لكن تم ارساله إلى السجن! اختفى تشارلي في ****** المعروفة محليًا بالظلال. يوجد اسطورة تقول أن جريمة القتل الطقوسي الذي قام بها هو وبيلي سمحت له بالهرب من جسده إلى أحلام بول.
على بُعد أميال في بلدة فيذربانك، المحققة الشرطية "أماندا بيك" كشفت المشهد المريع لقتل الطقوس أخرى، القاتلين كلاهما هم المراهقين، لم يعترفوا بسرعة وأماندا تريد أن تعرف ما الذي يكون قد أصابهم ليفعلوا شيئًا بشعًا جدًا كهذا! الغوص في تاريخهم على الإنترنت يظهر سحرهم المُروع، بما في ذلك اهتمامهم بإعادة تشريع مسرح الجريمة ذاته الذي وقع قبل أكثر من عقدين من الزمان، ولكن لم تكُن هذه الجريمة الوحيدة المُقلدة التي قام بها تشارلي والآخرون، وكانت هناك المزيد من الجثث والجرائم المقلدة المُتراكمة.

- التكمله تقرأوها لوحدكم! -

شخصيًا : لقد استمتعت حقًا بقراءة هذه الرواية وأنا بالتأكيد أُتابع جميع أعمال أليكس نورث، الرجل الهامس، على تراكم الكُتب والقراءة ليس في الكثير من الأحيان أن أجد لغزًا لجريمة قتل متينة ومُندمجة بذكاء ورعب وخارق للطبيعة، ومن النادر أن أجد تلك المكتوبة مع نفس القدر من البصيرة والعاطفة الحقيقية كما في الظلال.
لا أنصح بقراءة هذا الكتاب في الليل، خاصةً في أول مائتي صفحة، لأنه جو مُخيف! كنت خائفةً حقًا من أن تُراودني الكوابيس بعد قراءة هذه الرواية المرعبة، لكنها مثيرة للإعجاب على أية حال، أنصح بِقرأته.