بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4 )سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

" إنا أنزلناه في ليلة القدر "
إنا أنزلنا القرآن في ليلة الشرف والفضل, وهي من شهر رمضان.

" وما أدراك ما ليلة القدر "
وما أدراك- يا محمد- ما ليلة القدر والشرف؟

" ليلة القدر خير من ألف شهر "
ليلة القدر ليلة مباركة, فضلها خير من فضل ألف شهر ليس فيها ليلة قدر.

" تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر "
يكثر نزول الملائكة وجبريل عليه السلام فيها, بإذن ربهم من كل شهر قضاء في تلك السنة.

" سلام هي حتى مطلع الفجر "
هي أمن كلها, لا شر فيها إلى مطلع الفجر.

سورة العلق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

" اقرأ باسم ربك الذي خلق "
اقرأ- يا محمد- ما أنزل إليك من القرآن مفتتحا باسم ربك المتفرد بالخلق

" خلق الإنسان من علق "
الذي خلق كل إنسان من قطعة دم غليظ رطب .

" اقرأ وربك الأكرم "
اقرأ- يا محمد- ما أنزل إليك, وإن ربك لكثير الإحسان واسع الجهد.

" الذي علم بالقلم "
الذي علم خلقه الكتابة بالقلم.

" علم الإنسان ما لم يعلم "
علم الإنسان ما لم يكن يعلم, ونقله من ظلمة الجهل إلى نهر العلم.

" كلا إن الإنسان ليطغى "
حقا إن الإنسان ليتجاوز حدود الله إذا أبطره الغنى, فليعلم كل طاغية أن المصير إلى الله.

" أن رآه استغنى "

أرأيت أعجب من طغيان الذي ينهى (وهو أبو جهل) عبدا لنا إذا صلى لربه (وهو محمد صلى الله عليه وسلم)؟ أرأيت إن كان المنهي عن الصلاة على الهدى فكيف ينهاه؟ أو إن كان آمرا غيره بالتقوى أينهاه عن ذلك أرأيت إن كذب هذا الناهي بما يدعى إليه, وأعرض عنه, ألم يعلم بأن الله يرى كل ما يفعل؟ ليس الأمر كذلك لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه لنأخذن بناصيته أخذا عنيفا, ويطرح في النار, ناصيته ناصية كاذبة في مقالها, خاطئة في أفعالها.
فليحضر هذا الطاغية أهل ناديه الذين يتنصر بهم, سندعو ملائكة العذاب.
ليس الأمر على ما يظن أبو جهل, إنه لن ينالك- يا محمد- بسوء فلا تطعه فيما دعاك إليه من ترك الصلاة, واسجد لربك واقترب منه بالتحبب لله بطاعته.

" إن إلى ربك الرجعى "
" أرأيت الذي ينهى "


" عبدا إذا صلى "
تقوى أينهاه عن ذلك أرأيت إن كذب هذا الناهي بما يد
" أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى "

عى إليه, وأعرض عنه, ألم يعلم بأن الله يرى كل ما
" أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى "
" أرأيت إن كذب وتولى "
أينهاه عن ذلك أرأيت إن كذب هذا الناهي بما يدعى
" أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى "

إليه, وأعرض عنه, ألم يعلم بأن الله يرى كل ما يفعل؟ ليس الأ
" كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ "

مر كذلك لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه
" نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ "

لنأخذن بناصيته أخذا عنيفا, ويطرح في النار, ناصيته ناصية كاذبة في مقالها, خاطئة في أفعاله
" فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ "

ا.
فليحضر هذا الطاغية أهل نادي
" سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ "

ه الذين يتنصر بهم, سندعو ملائكة العذاب.

" كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ "

الأمر على ما يظن أبو جهل, إنه لن ينالك- يا محمد-

سورة التين

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)

" والتين والزيتون "
أقسم الله بالتين والزيتون, وهما من الثمار المشهورة,

" وطور سينين "
وأقسم بجبل " طور سيناء " الذي كلم الله عليه موسى تكليما,

" وهذا البلد الأمين "
واقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو " مكة " مهبط الإسلام.

" لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "
لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة,

" ثم رددناه أسفل سافلين "
ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله, ويتبع الرسل,

" إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون "
لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.

" فما يكذبك بعد بالدين "
أي شيء يحملك -أيها الإنسان- على أن تكذب بالبعث والجزاء مع وضرح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟

" أليس الله بأحكم الحاكمين "
أليس الله الذي جعل هذا اليوم للفصل بين الناس بأحكم الحاكمين في كل ما خلق؟ بلى.
فهل ترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون, ولا يثابون ولا يعاقبون؟

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ ألم نشرح لك صدرك (١) ووضعنا عنك وزرك (٢) الذي أنقض ظهرك (٣) ورفعنا لك ذكرك (٤) فإنّ مع العسر يسرا (٥) إنّ مع العسر يسرا (٦) فإذا فرغت فانصب (٧) وإلى ربك فارغب (٨ ﴾

" ألم نشرح لك صدرك "
ألم نوسع لك- يا محمد- بنور الإسلام صدرك بعد حيرة وضيق,

" ووضعنا عنك وزرك "
وحططنا عنك بذلك حملك

" الذي أنقض ظهرك "
الذي أثقل ظهرك

" ورفعنا لك ذكرك "
وجعلناك بما أنعمنا عليك من المكارم- في منزلة رفيعة عالية؟

" فإن مع العسر يسرا "
فلا يثنك أذى أعدائك عن نشر الرسالة فإن مع الضيق فرجا,

" إن مع العسر يسرا "
إن مع الضيق فرجا.

" فإذا فرغت فانصب "
فإذا فرغت من أمور الدنيا, وأشغالها فجد في العبادة,

" وإلى ربك فارغب "
وإلى ربك وحده فارغب فيما عنده.

بسم الله الرحمن الرحيم

والضحى ( 1 ) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ( 2 ) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ( 3 ) وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى ( 4 ) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ( 5 ) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ( 6 ) وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى ( 7 ) وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى ( 8 ) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( 9 ) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ( 10 ) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 ) .


" والضحى "
أقسم الله بالنهار كله,

" والليل إذا سجى "
وبالليل إذا سكن بالخلق واشتد ظلامه, ويقسم الله بما يشاء من مخلوقاته, أما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير خالقه؟ فإن القسم بغير الله شرك.

" ما ودعك ربك وما قلى "
ما تركك- يا محمد- ربك, وما أبغضك بإبطاء الوحي عنك.

" وللآخرة خير لك من الأولى "
وللدار الآخرة خير لك من دار الدنيا,

" ولسوف يعطيك ربك فترضى "
ولسوف يعطيك ربك- يا محمد- من أنواع الإنعام في الآخرة, فترضى بذلك.

" ألم يجدك يتيما فآوى "
ألم يجدك من قبل يتيما, فآواك ورعاك,

" ووجدك ضالا فهدى "
ووجدك لا تدري ما الكتب ولا الإيمان, فعلمك ما لم تكن تعلم, ووفقك لأحسن الأعمال؟

" ووجدك عائلا فأغنى "
ووجدك فقيرا, فساق لك رزقك, وأغنى نفسك بالقناعة والصبر؟

" فأما اليتيم فلا تقهر "
فأما اليتيم فلا تسيء معاملته,

" وأما السائل فلا تنهر "
وأما السائل فلا تزجره, بل أطعمه, واقض حاجته,

" وأما بنعمة ربك فحدث "
وأما بنعمة ربك التي أسبغها عليك فتحدث بها.

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)


" والشمس وضحاها "
أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى,

" والقمر إذا تلاها "
وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفول,

" والنهار إذا جلاها "
وبالنهار إذا جلى الظلمة وكشفها,

" والليل إذا يغشاها "
وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلما,

" والسماء وما بناها "
وبالسماء وبنائها المحكم,

" والأرض وما طحاها "
وبالأرض وبسطها,

" ونفس وما سواها "
وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها,

" فألهمها فجورها وتقواها "
فبين لها طريق الشر وطريق الخير,

" قد أفلح من زكاها "
قد فاز من طهرها ونماها بالخير,

" وقد خاب من دساها "
وقد خسر من أخفى نفسه في المعاصي.

" كذبت ثمود بطغواها "
كذبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان,

" إذ انبعث أشقاها "
إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة,

" فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها "
فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا الناقة التي أرسلها الله إليكم آية أن تمسوها بسوء, وأن تعتدوا على سقيها, فإن لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم.

" فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها "
فشق عليهم ذلك, فكذبوه فيما توعدهم به فنحروها, فأطبق عليهم ربهم العقوبة بجرمهم, فجعلها عليهم على السواء فلم يفلت منهم أحد.

" ولا يخاف عقباها "
ولا يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب.