02-06-15, 01:21 PM
| #349 | ||||||||
  
|  مجرد غريب ؟ فروشُ ممتدود في عقلٍ محددو كصلاةٍ مفروضة في ورقة معروضة لا تقبل حتى تنهيها محاولة يائسة غبية واققه أمام دربكت مرمى لا تعرف طريق للولج كهدف الراهب الملغي اول البارحة مع نجران سالتني عن شيءٍ لم تسالني عنه قط أنقطٌ فقط قلت لا فارٌ وقط وتمرٌ واقط على قدمِ طائر ٍمازلتُ محلقاً لم أفسر كرؤيا مرئية لم تروى فتقع مرة تلو مرة يحتنكها الشيطان ثمل يلج لها بالف معرف حتى باتت كلمة المرور تقبل المرور لمجرد المرور مجرد غريب أطوارٍ يجره الحديث حيثُ أغواه غير مأسوف عليه مجرور بالكرة لانه مضاف إليه صاحبه ضميرٌ اقصد فاعله مستترٌ تقديرة أنا على هيئة هو سد مسد الخبر فالجملة تصح ان تقال هو غريب أطوار او أنا غريب أطوار غير مأسوف عليه يا أخيار | ||||||||
 |
|
02-06-15, 03:27 PM
| #350 | ||||||||
|
للأسف نص حتسيك مافهمته. المهم اسعد الله مساك المهم والأهم ؟ إن شخصك الكريم جاد علي بتأمل نصي وتمعن فيه قرأ محتواه وما حواه ولعل ما جعلك تشعرين بعدم الفهم أن الرمزية شقيقة الغموض وهي مدرسة باريسية جاءت متمردة على مدرسة الواقعية وكذلك الطبعانية ( الطبيعة او الطبيعي ) ولعل هذا يطرحُ سوالاً ما الفرق بين الواقع والطبيعي الرمزية إنطباع وعي الكاتب كالحلم تماماً يأتي من العقل اللأواعي ليحدث العقل الواعي بصيغة رموز واهم مايفك طلاسم الرمزية السياق والتاريخ الذي كتب فيه النص عكس السريالية هي الفواقعية فوق الواقع حديثٌ عن الباطن وفق ضوابط النظام والمنطق ولا أدري بصدق لما شاع وذاع في الرسم أكثر منه بالكتابة ؟ ملوحظة : هل تعني حتسيك حكيك حكيتك لم افهم أنا هذا الفن المقارب المتغارب لي قد ذكرت آنفاً انني بسيط الفهم سطحي | ||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة Lonely ; 02-06-15 الساعة 03:39 PM |
|
02-06-15, 04:15 PM
| #351 | ||||||||
| الأدب المقارب ؟ هو دراسة الادب خارج حدود البلاد ياولد غير أنه يرمق علاقة الادب في بعضه البعض ولعلي قد تطرقت سابقاً البحر المتقارب يزم عيناً ويرخي الآخرى متذكراً هل فعل قطعاً فعلت بحر المتقارب لسخرية القدر كلمة تستطيع منها كتابة بيت . وزن البحر المتقارب : فعولن إي كلمة خماسية تاتي على نسج ثلاثة حروف ثمَّ حرفين : 3 2 حيا3 تي2 بلا3 دي3 والبحر فيه مفتوحٌ غير انه شاع فيه الرباعي والثنائي والثلاثي ناهيك عن المخروم والتام والمجزوم أيضاً . " عَنِ الْمُتَقَارَبِ قاَلَ الْخَلِيْلُ ** فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُنْ فَعُوْلُ " أشهر ما كتب عليه : أخي جاوز الظالمون المدى ! أما النبطي منه " تريد الهوى لك على ماتبـاه وقلبك تريده يحصل منـاه وخـل توده تريده عطـوف صـدوق يعـاهدك عهد الوفـاه " ولي عليه كثير في دروج الذاكرة ولعل أضع هاهنا مثالاً لمن أراد تجريب هذا البحر الانيق سوفا أجعله في ابسط صورة ممكنه بعيداً عن المعنى على مثل قول طرفة بن العبد : " إِذَاْ كُنْتَ فِيْ حَاْجَةٍ مُرْسِلا ** فَأَرْسِلْ حَكِيْمًا وَلا تُوْصِهِ " سأكتب بيتاً هُنا يا شباب - لعل كريماً يُجيد الحدا ؟ | ||||||||
| |
|
02-06-15, 04:41 PM
| #352 | ||||||||
| بحر الحدا ؟ إن شئتم حدثتكم عنه فصيحا أو نبطياً غير أنه يدعى فصيحاً برجز وفي النبطي الحدا ولا أعرف من باب الأمانة الأدبية من أطلق هذا الاسم عليه ( حدا ) لكن لاضير في المسمى ما دام البحر يبقى كما هو ولعلي أُشير إلى أمرٍ مضحك الرجز رباعي حينما يكون ثنائي يقال عنه حدا بمعنى ان شطر بيت الرجز يمسي بيتاً كاملاً في الحدا مثالاً توضيحياً على ما نقول : بيت رجز ولست أدري لمن : " لك الغلا لك الوفا بنشدك في هـذي دريـت .. والله منسى خوتك حتى ولـو فينـي تخـون " هو ذاته حدا بعد شطره لعدة شطور : لك الغلا لك الوفا .. بنشدك في هـذي دريـت ..والله منسى خوتك .. حتى ولـو فينـي تخـون ؟ ولعل إسم مشرفتنا الفاضلة ( مسك الغلا ) خير مثالٍ لبحر الرجز والحدا على حدٍ سواء وتأملوا معي كيف ان كلمة كونت بيت ثم بيتين ولم يختل الوزن رجز : مسك الغلا مسك الغلا مسك الغلا مسك الغلا .. مسك الغلا مسك الغلا مسك الغلا مسك الغلا ؟ حدا: مسك الغلا مسك الغلا .. مسك الغلا مسك الغلا ؟ مسك الغلا مسك الغلا .. مسك الغلا مسك الغلا ؟ ومن روائع بدر اليمون على بحر الحدا : نقلتها كما سمعتها له حبيبتي عندي خبر انك لاجلي تنتظر وادري نفذ منك الصبر مير البلى حظي قصر وش حيلتي يامنيتي ماجت بكيفي دنيتي كلما مشتلك خطوتي ترجع ورايا حسرتي ودي بكم ودي بكم تسهر عيوني لاجلكم كلي لكم كلي لكم ساكن بقلبي حبكم عيا زماني لايطيع حاولت لكن ماستطيع خايف من اديني تضيع واتوه بالدنيا واضيع صبرك علي صبرك علي يابعدِ روحي مع هلي عسى الغيوم بتنجلي واكون لك وتكون لي | ||||||||
| |
|
02-06-15, 06:52 PM
| #353 | ||||||||
| أظنها شفاء ؟ إبنة عبدالله رضي الله عنها ليلي طبيبة وكذلك كانت تدير السوق في عهد الفاروق رضي الله عنه " أصابت إمراة وأخطاْ عمر " من يتأمل هذا القول يجد في طياته معنا لم ينسب الفاروق الصواب لشفاء ولا قال عنها اصابت المراة معرفة بل نسبه لكل إمراة لذلك قالها نكرة غير معرفة ولم ينسب الخطأ لرجل بل لنفسه حينما قال عمر ولعل النكرة تدل على الشمول دائماً فكيف إذا جات الكلمة تارة معرفة وبعده ذاته نكرة كقول الُنقط نُقط | ||||||||
| |
|
02-06-15, 07:14 PM
| #354 | ||||||||
| أصبعي بين الأصابع ؟  أصبعي بين الأصابع والربيع .... يبتسمى يضحك ومحبوبي معاي ؟ في كنف روضة تمشينا جميع ... والهموم السود خليته وراي ؟ | ||||||||
| |
