06-09-19, 02:26 AM
| #19 | ||||||||||||||||||||||||||||||
 
| 
نيرفانا ومرورٌ أثارَ الشّعور فابتسم فكان الصّبح بكِ أجمل ممتنة للنّوافذ..للنّور ، لأنّكِ هنا شكرًا ياجميلة | ||||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
06-10-19, 03:51 AM
| #20 | |||||||||||||||
|
" الوهج " لدينا الكثير لنبثه هنا فلنبدأ معكِ يا الرائعة المبدعة  | |||||||||||||||
| |
|
06-10-19, 03:53 AM
| #21 | |||||||||||||||
|
العنوان: نوافد نور العنوان للمتأمل لأول وهلة يوحي له بالشيء الكثير ’ فالنور بحد ذاته يرمز لمعاني جميلة منها الأمل ’ منها السعادة والتهلل ’ فما بالنا لو كانت هماك نوافذ عديدة ’ لإدخال ذلك النور ’ ولكن لحظة لنتمهل ’ ولا نتسرع ’ فحال القصيدة غاير المعنى وغيره ’ أوصد النوافذ ’ وصادر أحقية مرور النور ’’ ولنقف عند العنوان مجددا عندما نجد ضالتنا من ذلك في البيت الأول ’ وبالذات في عجز البيت الأول ’ فكيف غيرت " الوهج " المعنى ’ وكيف حولته للضد ’ لا تعجب فأنت تتحدث عن " الوهج " وقبل ولوجنا لأبيات القصيد ’ كان بهو القصيدة كمدخل يستقبلنا ويرحب بنا ’ لكنه بدا حزين ’ مكسور ’ لنجاذب مدخلنا أطراف الحديث ’ التي وصلت من أقصاه لأقصاه، مدخل: أنا فاقد بصوتي شي يشبهني ولكن وين؟ كم تتمثل الواقعية هنا ’ كيف يتبدل الحال؟ ’ بل كيف يفتقد الصوت ركن من أركانه ’ وقد حكمت عليه أنه ركن كيف؟ لأنه أساس لذا جاء الفقد ’ فنحن لا نفقد اليسير ’ أو إن صح التعبير الغير أساسي ’ أو مهم ’ فماذا افتقدت شاعرتنا في صوتها ’ للحقيقة هي فقدت كلها وما الصوت إلا جزء خاص دال على العام الكامل ’ عندما يفقد الإنسان شيء غالي جدا عليه ’ متعلق بعاطفته يحس بذلك الشعور ’ فهو ليس تلك الذات التي تدل عليه ’ هناك فقد ’ هناك نقص ’ هناك شعور مؤلم ’ وقد يتبدل الإنسان للأفضل ’ لكن هنا واضح إن التحول كان للأسوء والأسوء من كل شيء ’ نحن نقول بالعامية : ما أحس أني مثل أول ’ وإلا أحس أني تغيرت ’ أحس أني تهت حتى عن معرفة نفسي ’ أنا مب فاهمتها ’ كل ذلك من شعور فقد العاطفة ’ فالتي كانت تشبهها بالأمس ’ هي الذات الفرحة بقرب من تود ’ هي الفرحة والبسمة ’ هي من تحيا بالقرب من ذلك الشعور ’ وكلمة (( وين )) هو سؤال استفهام يشير للمكان ’ وكأنها تعاني من ضياع ’ واقع جدا من تبعثرت مشاعره يشعر بالضياع ’’ على الرغم من أنين ووجع المدخل إلا أنه رائع المعنى’ يا رائعة،’’ | |||||||||||||||
| |
|
06-10-19, 03:58 AM
| #22 | |||||||||||||||
|
الأبيات المقدمة ((ضياع مشاعر)) ((1)) فمــان الصّمت يــا كلّ الكلام الّلي على الخاطر مَعــاد البــال يفتح لك مِثِل أوّل نــــوافذ نـــور ((2)) ولا عــادَ الورق يغري بياض إحساسك الطّاهر وأكيد الصّمت به حكمة إذا صار الحكي مكسور ((3 )) كبيرة كذبة الشّــاعــر هنــا يــا ظلّــيَ الشّــاعــر وأشوف الشّمس تقراني بعيـن الكاذب المعــذور (( 4 )) ألا كيــف الشّعــور الحيِّ يصبح حيِّ ، ويكابــر ! وأنــا بـــاقـــي أحايلني أفصّــل للشّعور / شعور كم هنا المشاعر متبعثرة ’ تحاول أن تصدق كذبتها التي قصتها ’ محاولة اقناع غير مقنعة ’ فقد لاذت شاعرتها بكل أحاسيسها بالصمت ’ لقد اتخذت من الصمت مان ومأمن للكلام المعبر عن أحاسيسها ’ نحن نقول دائما " فمان الله " لشخص نستودعه في حفظ الله ورعايته ’ كأن الكلام المحمل بكل الأحاسيس أصبح يطلب ذلك الحفظ في صمته ’ هناك خطب ما ’ هناك حدث غير مرغوب أخرس الكلام المحبب لشاعرته بشاعريتها ’ وعلى مضض احتمت بالصمت ’ حيث الكلام أصبح موجع ’ حيث الآمال وقفت عند حدوده ’ حيث نيل المني بالمحبة لم تحققه كما تريد هي ’ فكل الذي على الخاطر ما هو ؟؟؟ إنما هي أحاسيس محملة بدفء المشاعر ’ كلها له وبه ومعه ’ ومن السياق العام يفهم ذلك ’ هنا يطل علينا عنوان القصيدة بكل ثقله الذي جاء في روعته مناسبا لأجوائها ’ مغايرا لمعناه ’ حيث أن البال ضاق ’ والخاطر قد كُسر ’ وما أقسى كسر الخواطر ’ فكل ما بها ضاق ’ كيف لا ؟ ’ ومن يشغل البال بأكمله هناك عله أو سبب يحول بينهما ’ وكم كانت تكتبه هو ’ كان هو مصدر الفرحة الداخلية ’ لذا كان كل ما بداخلها يشع نورا ’ ويفتح نوافذ لا نافذة لذلك النور ’ لحظة لأتوقف هنا ’ هذه الحالة واقعية الإنسان عندما يكون فرحان من الداخل ’ يرى كل ما حوله سعيد ’ يرى الدنيا بأسرها بخير ’ ونور في كل الأرجاء فسي عز الظلمة ’ فنقول مثلا " الوجه اليوم منور " ما هو إلا انعكاس لنور ما بداخلنا ’ حتى العيون تكون مشعة ’ بها لمعة غريبة ’ ذلك هو الفرح بعينه ’ فاليوم لظرف حال بينهما ’ لم تعد تلك النوافذ موجودة ’ لأن الداخل هو الحزين ’ هو من أحس بظلمة البعد والفقد روعة جدا هنا ’ كما تأتي بعد ذلك لتعبر عن شعرها ’ فترمز للورق حيث الشاعر يخط كلماته على الورق ’ فاليوم ما الذي يجذبها لعالم الكتابة الشعرية ؟ لا شيء فقد كانت تكتبه هو ’ فاليوم تكتب من أجل من؟؟ فلا يعنيها غيره ’ ولا يغريها بالكتابة عن سواه ’ فمن ملك القلب ’ ملك كل شعور حسي مرتبط بها ’ فرحها وحزنها ’ رغبتها وعدم رغبتها في الكتابة الشعرية ’ هنا شيء انطفأ ولم يعد كالسابق ’ وروعة هنا جدا ’ لنكمل " إحساسك الطاهر " هنا تعبر عن مشاعرها نحوه الطاهرة فهي هنا تشير لحب عذري ’ لصدق مشاعرها لا كذبها بها ’ لذا فهي بعيدة كل البعد عن الدنس ’ تراها علاقة طاهرة نقية ’ بها مشاعر متدفقة بعفتها نحوه ’ هنا جاء تأكيدها أن السكوت أفضل من الكلام ’ طالما أن الكلام لا يأتي على هواها ’ ويكسر خاطرها ’ ويؤذي مشاعر عاطفية طاهرة ’ ولم يكن الكلام الذي كُسر ’ هو القلب المحب النابض بذلك العشق هو من كسر ’ حتى بات ملتزما بصمته ’ عاجزا عن بث تعابيره ’ فالكلام وصفه بالكسور ’ وكأنه كلام لا يرقى لأن يباح به . ولكن يا لها من سخرية كبيرة كل ما فات ما هو إلا ترهات وكذب ’ في حقيقتها تعلم ذلك ’ وتعلم جديدا من الصعب تصديق كذبتها ’ لأنها لا زالت تكتبه ’ لا زالت تذكره ’ ومن يُذكر ’ ويكتب وإن أدعى التغافل ’ هو أشد ما يكون في خضم الإحساس ’ كيف لا ؟ وهو من ملك الإحساس ’ هنا تعلم أن تلك الكذبة غير صحيحة ’ لا بل هي كذبة كبيرة ’ فمشاعر متوقدة لا يمكنها أن تموت كما تدعي ’ حتى ظلها وهو متكون عنها يشهد على تلك المشاعر ’ مادياتها ومعنوياتها تشهد قمة الروعة يا " الوهج " ’ ثم تأتي لذكر الشمس ذكرت الشمس لأن الشمس بها الوضوح ’ وكأنها تكشف ماهيتها الداخلية ’ وكون الشمس تقرأها أيضا هنا فخر بشاعريتها ’ فالشمس هي من تعكس نورها للقمر والأرض ’ هنا فخر مبطن بشاعريتها ’ ولكن رغم ذلك تمنحها الشمس العذر ’ هنا للدلالة إن ذلك الظرف فرض على تلك العاشقة الولهانة فرضا ’ مجبرة هي لذا حتى الشمس تعاطفت معها ومنحتها العذر ’ روعة روعة روعة . ثم تنتقل لتوضح هي تحاول أن تتفاوض مع ذلك الشعور ’ مع مشاعرها الجياشة ’ وتحتال عليها لتصدق أنه لم يعد يعنيها ’ بأن تمنح شعورها لباس آخر لم يعتده ’ ليلبس ذلك القناع ’ ليتلبس شعور آخر ’ لتحاول أن تحتال عليه ’ رااائعة يا الوهج، الصور والأساليب والمحسنات: ( فمــان الصّمت ) : استعارة شبهت الصمت كمن يحتمى به ’ الغرض أن الكلام لم يعد مجديا في عاطفتها . ( يــا كلّ الكلام ) : أسلوب انشائي طلبي ’ نوعه : نداء ( يا ) ’ الغرض منه : بيان كثر الأحاسيس ككثرة ذلك الكلام " شدة المحبة والوله " ( مَعــاد البــال يفتح لك مِثِل أوّل نــــوافذ نـــور ) : استعارة تشبيه البال وكأنه بيت له نوافذ ينفذ من خلالها النور ’ الغرض منها : بيان الحزن الذي اعتراها ’ وكناية عن الحزن النابع من الداخل . ( يغري ) : استعارة شبهت الورق بفاتنة تغري ’ الغرض منها : بيان عدم الرغبة في كتابة الشعر . ( بياض إحساسك الطّاهر ) : كناية عن الحب العذري . ( الصمت ) ( الحكي ) : طباق إيجابي لبيان أن الكلام لم يعد قادرا على التصدي للظرف الذي حال بينهما . ( الحكي مكسور ) : استعارة شبهت الحكي كشيء يكسر ’ الغرض منها : بيان خاطرها المكسور ومشاعرها المتألمة . ( يــا ظلّــيَ الشّــاعــر ) : أسلوب انشائي طلبي ’ نوعه : نداء ( يا ) ’ الغرض منه : بيان أن كل ما يمت لها بصلة يهواه ويعشقه . ( الشّمس تقراني ) : كناية عن الفخر بشاعريتها ’ وكناية عن وضوح أحاسيسها وشفافيتها . ( وأنــا بـــاقـــي أحايلني أفصّــل للشّعور / شعور ) : كناية عن محاولة الوهم بتبديل الشعور . روعة بل في قمة الروعة تنوع رائع ’’ | |||||||||||||||
| |
|
06-10-19, 04:00 AM
| #23 | |||||||||||||||
| ((لحظة ضعف)) (( 5 )) أنــا ودّي تَعَــرْف انّــي غــديت إنســان متنـاثر وتَعَرْف انّي مثل صبري كبرت بحزنِيَ المنثور ننتقل لبيت هو الفيصل بين الأول ’ وما سيليه ’ هذا البيت نصف القصيدة ’ بالفعل هو كذلك ’ فهنا لحظة ضعف ’ لحظة إقرار واعتراف ’ فبعد ما تقدم ’ من الصمت ’ ومحاولة تبديل الأحساس ’ خارت القوى هنا ’ فالحب والهوى غلاب ’ حاولت وجاهدت لمقاومته ’ لكن الأمر الواقع يفرض نفسه ’ فهي متيمة بهواه ’ هنا تكشف الأوراق هي من دونه أصبحت مبعثرة ’ متناثرة ’ هنا مشاعرها هي التي بدت كذلك ’ ولندقق سنرى ذلك فعلا في مجمل القصيدة ’ من محاولة المكابرة على الحب ’ ثم هنا لحظة الاعتراف ’ ليأتي بعدها أمور أخرى آ وكأن القصيدة ’ تخبر عن حال صاحبتها ’ هي مشتتة المشاعر ’ بين قوة الحب وسطوته ’ بين محاولة مجاراة الظرف وإقناع الذات ’ لكن لحظة الضعف يخضع العقل تماما بها لأمر القلب ’ أمر العاطفة ’ فقد بدا أن تلك العاطفة عاصفة بالمشاعر ’ لذا تناثرت هي ’ وقبل ذلك كانت تواسي النفس بالصبر ’ لكن لم تجنِ منه سوى حزن منثور ’ كمنثور مشاعرها تماما ’ يااا الرائعة أنت ولا أروع مع لحظة ضعف ’’’ الصور والأساليب والمحسنات: (غــديت إنســان متنـاثر ) : كناية عن شتات المشاعر . ( مثل صبري كبرت ) : كناية عن طول المدة الزمنية للصبر . ( بحزنِيَ المنثور ) : كناية عن تعدد الأحزان بما يوازي شتات الإحساس . روعة ,, | |||||||||||||||
| |
|
06-10-19, 04:02 AM
| #24 | |||||||||||||||
| (( فخر بالذات )) (( 6 )) ولكـــن مـــا نسيت انّـــي كثيــر بحسِّيَ الــوافــر ولا يمكـــن ظـــلال السّــور تلزمها حدود السّور (( 7 )) أنـــا ودّي تَعَــرْف انّ الحيــاة بصـــوتِيَ السّـاخر تدور ( بدونِيَ) الّلي ما عَــرَف مثل الحيــاة يـدور (( 8 )) وتَعَرْف انّي أنا الأوّل وأنا الآخِـــر مــن / الآخِـر وأنا الّلي بس من بعضي أجي في داخلك محصور بعد نقطة الضعف تماما ’ تأتي مرحلة تنبه ويقظة ’ لكسب شيء من كبرياء الذات للذات أمام تلك المشاعر العاصفة ’ فتفخر أنها هي كثيرة وكثيرة جدا عليها بذلك الشعور الغير مخادع ’ والذي لا يلزم حد ’ فهي تجاوز حدود عطائها بمشاعرها دون الالتزام بحد معين ’ هي مغدقة في عطائها ’ كظل السور تماما لأقف هنا لحظة الروعة الرائعة ’ فعلا الظل لا يلزم نفسه بحد مجسم مادي معين ’ مثل ظل الحائط يأخذ مسافة قد تطول عنه وتتعداه ’ روعة التشبيه هنا يا الروعة ’ وهي تود أن يعلم هو ’ لكن لحظة لماذا هو بالذات الرسالة له ؟؟ لأن كل هذه المشاعر لا يهمها إلا هو بالذات ’ فالرسالة موجه له هو بالذات ’ دون سواه الغير مهم بالنسبة لها ’ هي تتكلم بصوت الاستهزاء ’ بسخرية وكيف لا تسخر من ذلك الواقع الذي بدا لها أن من يحتال ’ ويعرف لغة اللف والدوران هو من يساير تلك الحياة ’ لكنها عجزت أن تكون ضمن لغة اللف والدوران تلك ’ فهي لا تستطيع خوض مجالها ’ ولا تستطيع العيش بأقنعة رووووعة ’ والله الله لنقف على عتبات البيت الثامن من الآخر نبي صدر البيت الثامن لماذا ؟؟؟ نشوف الآن الفخر أمامه هو بالذات ’ هي تريد أن تخبره أنه لا شبيه لها ’ ولن يمر بحياته مثلها ’ فهي تقول هي الأولى وهي الأخيرة وذي زبدة الكلام " من الآخر " واللهي روعة تريد أن يعلم مهما لف ودار مثلها ما راح يلقى ’ هنا لفتة نظر له ’ ليتلمس مدى أثرها في حياته ’ وكأنها شير إلى نفسها انتبه يا من أهواه أنا علامة فارقة ’ وفارقة عن الكل من الأخير : أفهم لن تجد مثلي ’ روعة ’ وتكمل هنا وأنها فقد مرور بعضها لا كلها ’ مثل أي شيء يخصها كفيل بأن يجعله ممتلئ بها ’ محصور داخله ’ هنا الحصري له من باب أن مشاعرها له وحده ’ كما أن أنه فخر بأن لا أحد يوازيها ’ الشيحة ممكن التوقيع 😊 ,, الصور والأساليب والمحسنات: ( كثيــر بحسِّيَ الــوافــر ) : كناية عن كرم العطاء في المشاعر والإحساس . ( وتَعَرْف انّي أنا الأوّل وأنا الآخِـــر مــن / الآخِـر ) : كناية عن عدم وجود من يوازيها ,, روعة ,, | |||||||||||||||
| |
