تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

"ألهاكم التكاثر"
لماذا لم يذكر المتكاثر به ؟ قال السعدي رحمه الله: ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون ... .

نايف الفيصل


(ألهاكم التكاثر) حذف المتكاثر به ليشمل كل ما يتكاثر به المتكاثرون من الأموال والأولاد والمراكب والبساتين والجاه وغير ذلك = فطوبى لمن لم يلهه العاجل عما خلق من أجله،وطوبى لمن استعمله فيما يقربه من مولاه

محمد السريع



(ألهاكم التكاثر )
كل لحظة نقضيها في المكاثرة بأنفسنا لحظة مهدرة من حياتنا بلا قيمة ولا معنى.

عبد الله بلقاسم


قال تعالى (ألهاكم التكاثر)
وفي آخرها(لتسألن يومئذ عن النعيم) وفي وسطها(لتروُّن الجحيم) غالب المتكاثرين سيعيشونه نعيماً دنيوياً ثم جحيم أخروي!

خباب مروان الحمد


سورة التكاثر:
﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ..﴾
قال عمرو بن دينار: أحلف أن هذه السورة نزلت في التجار . #تدبر

عبد المحسن المطيري


"ألهاكم التكاثر"
ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه..

ابن القيم


﴿ ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر ﴾ ؛
لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ﴿ وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾

فرائد قرآنية


‏{ ألهاكم التكاثر } النفس مجبولة على حب الطمع والزيادة في كل أمر وكلما استجبنا لمطلوبها كلما شغلتنا عن جوهر وجودنا

مها العنزي


﴿ أَلْهَاكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﴾
لم يذكر المتكاثر به ؛ ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون

روائع القرآن


(حتى زرتم المقابر)
جاءكم الموت فصرتم من أهل القبور وعبر بالزيارة دلالة على عدم المقام . قال عمر بن عبدالعزيز: "ما أرى المقابر إلا زيارة ، وما للزائر بدٌ أن يرجع إلى منزله"

محمد السريع


{ حتى زرتم المقابر }
اشارة لطيفة أنه حتى موت اﻹنسان ودفنه في هذه الدنيا ماهو إﻻ " زيارة " فالموت ليس نهاية المطاف

مها العنزي




{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
لا يزال المرء يتمادي في التكاثر والتفاخر حتي يحل الأجل , فيقطع الأمل , ولا ينفع حينئذ إلا حسن العمل .

تدبر المفصل


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
لا يكن سعيك لكثرة متابعيك في وسائل التواصل وإنما اسعَ لتقديم ما ينفعهم فستُسأل ماذا قدمت لهم

مجالس التدبر


(ألهاكم التكاثر*حتى زرتم المقابر)
يا لقصر هذه الحياة! بئس التكاثرإن لم يكن في الاستزادة للآخرة من الصالحات!

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
طلب الأمور الزائدة والانشغال بها من التكاثر ومن الأمور التي تلهي عن الله وعن الدار الاخرة

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}

﴿ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر﴾ القبور ليست دار إقامة أبدية وإنما هي منازل في الطريق إلى أرض الحساب

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
"ألهاكم التكاثر" في أي فندق أكلت! من أي (ماركة) لبست! كم بلغ عدد متابعي حسابي! على كم تفضيل حصلت! كم شخص أعاد تغريدتي!

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
تمضي بنا الحياة بزخرفها ونركض خلف شهواتهاوملذاتها وننسى صوتا نديايقول لنا: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر}

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
جعل ابن المبارك رحمه الله ثيابا خاصة لقيام الليل فلما حضرته الوفاة امرهم ان يكفن فيهاوقام ليلة كاملة يردد ويبكي (الهكم التكاثر)

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
- قال الله تعالي : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) : - إذا كانت الإقامة في القبر مجرد زيارة مع أنها قد تمتد آلاف السنين ، فبم نصف إقامتنا في الدنيا التي لا تتجاوز عدد سنين ؟

- ( تأمل ) { قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ } .
- فيا طول حسرة المفرطين


أحمد عيسى المعصراوي

(ألهاكم التكاثر ؛ حتى زرتم المقابر)
إذا كان الله يسمي مكوثك الطويل في المقبرة "زيارة".. فكيف بأيامك المعدودة في الدنيا؟!
.
مجالس التدبر


" ألهاكم التكاثر "
أيها اللاهون المتكاثرون بالأموال والأولاد وأعراض الحياة وأنتم مفارقون .
أيها المخدوعون بما أنتم فيه عما يليه .
أيها التاركون ما تتكاثرون فيه وتتفاخرون إلى حفرة ضيقة لا تكاثر فيها ولا تفاخر . . استيقظوا وانظروا . .

فوائد القرآن


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}

"ألهاكم التكاثر"
كل لحظة تشتغل فيها بالحديث عن نفسك والثناء عليها هي لحظة إلهاء تضيع من حياتك وتهدر من عمرك.

د. عبد الله بلقاسم


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
‏(مات عطاء بن أبي رباح وهو أرضى أهل الأرض عند الناس ..
‏وماكان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية.)

سير أعلام النبلاء

‏حماه الله من معيار الجماهيرية الزائفة وعدد المتابعين واللايكات
‏وكان أثره رحمه الله أعظم وبركة علمه أكبر مع أن عدد المستمعين لدرسه (٩) أشخاص فقط


د. خالد الدريس


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

لا يقع الإخلاص لله تعالى في قلب امرئ أحب شهرة أومدحا أوثناء من الناس؛لمزاحمة أحدهما اﻵخر(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا)

سعود الشريم


(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) لأنهم علموا أن حاجتهم (للأجر) أشد من حاجة الفقير للصدقة

عقيل الشمري


(لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً) ما أصعب الإخلاص ؟! فطلب الشكر على ما يستحق الشكر ينافي (الإخلاص)

عقيل الشمري


لا نريد منكم جزاء ولا شكورا" الشكر داخل في عموم الجزاء لكن أعيد ذكره والله أعلم لأن النفوس تتطلع للشكر والثناء وتحبه كثيرا

عبدالله بن بلقاسم


﴿إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا﴾ قال مجاهد: أما والله ما قالوه بألسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فأثنى عليهم به

د. محسن المطيري


﴿إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ مدح الله للمخلصين يقتضي ذمه للمرائين،الذين لايعملون العمل إلا وهم يريدون الثناء من الناس

فوائد القرآن


حتى ولو أساء الفقير خلقه معك.. فأحسن له ! لأنك تتصدق عليه لوجه الله.. لا من أجله ! (إنما نطعمكم لوجه الله)

روائع القرآن


﴿لوجه الله لا نُريد منكم جزاءً ولا شكورًا﴾ جاهد نفسك أن يكون قولك وفعلك وشأنك كله لله فقط وهذا مقام عظيم لا يوفّق له إلا من وفقه الله

تأملات قرآنية


إذا أحسنتَ لأحد فلا تنتظر منه شكراً، فإن كنتَ كذلك لم تكن مريداً بإحسانك وجه الله تعالى، ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولاشكوراً﴾

روائع القرآن


ذابت قلوبهم حباً لله ورجاءاً في مغفرته ماأرادوا إلا رضاه فبذلوا العطايا بلا تفكر في شكر البشر "لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً"

روائع القرآن


إنما نطعمكم لوجه الله
{ المكان الذي يستحق تعبك هو ماكان لله وبالله لن يهضم شيء قدمته لن ينسى عملك ولو كان بسيطا

مها العنزي


تصغر قيمة الدنيا وحب الثناء عندما يعظم حب الله في القلب ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾

د.رقية المحارب


من أمارات العمل لغير الله انتظار ثناء الناس لك على فضلك عليهم : " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا ..."

أبو حمزة الكناني


لما استحضروا في أنفسهم الآخرة والخوف من أهوائها , تعالوا في مطالبهم علي حظوظ الدنيا , راغبين فيما عند الله فهو خير وأبقي .

مصحف تدبر المفصل


﴿إِنَّما نُطعِمُكُم لِوَجهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنكُم جَزاءً وَلا شُكورًا﴾
طلب الجزاء أو الشكر على المعروف لا يكون إلا على حساب الإخلاص.

عبد الله السكاكر


(إنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا)
إذا كان هذا قول الله في سعي العباد القاصر ،وبذلهم القليل ، فكيف ينبغي أن يكون شكر العباد لله على إنعامه التام ، وإفضاله الكامل

ابتسام الجابري


( لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ) : -
لنْ تَذُوقَ طعم الرَّاحةِ فِي يومِك مع النَّاس وأنتَ تَنتَظرْ منهم رد الجميلِ وشُكرِك على ما قدَّمْتَه لِذلكَ إذا فعَلت خيرًا لأحدِهِم فَانْتظرِ الجزاءَ يَأتيكَ من ربِّ السَّماوات و الأَرض .


محمد الغامدي



من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية ، ولهذا كانت عائشة إذا أرسلت إلى قوم بهدية تقول للمرسول :
اسمع ما دعوا به لنا حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا ويبقى أجرنا على الله .

ابن تيمية رحمه الله


إمرأة سقت كلبا فدخلت الجنة
وأخرى أجاعت قطة فدخلت النار
لقمة واحدة قد تنجيك
ومنعها قد يشفيك والأمر إليك
فاعمل ما ستراه (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ)

عبد اللطيف هاجس


تفقّد خطواتك
طوبى لمن صحت له خطوة واحدة
لا يريد بها إلا الله تعالى(إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا)


تدبرات قرآنية


فى الحياة إذا أردْتَ أن لا تندمَ على شيءٍ
فافعلْ كل شيءٍ لوجهِ الله !
( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا )

علي الطنطاوي


﴿ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾..
أعلنها بوضوح.. دعهم يشعرون برفضك لكل تفكير في الثمن..

عبد الله بلقاسم


"لا"نريد"منكم جزاء ولا شكورا"
كانوا حقا صادقين، يحبون ألا يقابل عملهم بشكر الناس أوثنائهم احتفل بعملك الجميل الذي لم تخالطه كلمة شكر

د. عبد الله بلقاسم


هـل تريد باباً من أبواب العمل الخالص ؟؟ {ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا • إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

نايف الفيصل


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{وجاءت سكرة الموت بالحق ( ذلك ) ما كنت منه تحيد} نزل الموت منزلة المشاهد ( ذلك ) للدلالة على قرب حصوله. ابن_عاشور

فوائد القرآن


﴿ و جاءت سكرة الموت بالحق ﴾ إنما قال: (جاءت) لتحقق الأمر وقُربه ! - الزمخشري - اللهم أحسن لنا الختام


نايف الفيصل


(وجاءت سكرة الموت بالحق، ذلك ما كنت منه تحيد) حقيقة آمن بها كل الخلق، إلا أن الغفلة عنها عجيبة! اللهم ارزقنا الاستعداد للقاك.

عمر المقبل


﴿وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد﴾هي ساعةوكل ملاقيهاوذكرالموت وتذكره بوابة خير لمن وعى وأحسن العمل!كفى بالموت واعظاً

روائع القرآن


{وجاءت سكرةُ الموت بالحق}
في سكرات الموت ينطِق اللسانُ بحقيقة ما في القلب، فتفقَّد قلبك قبل أن يفضحَك لسانك بسوء ما فيه!

مجالس التدبر


مهما بذل المرء من أسباب السلامة والنجاة ؛ فلابد من ساعة الفراق.. "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد"


مجالس التدبر

لما احتضر أبو بكر، تمثلت عائشة ببيت من الشعر، فكشف أبو بكر عن وجهه، وقال: ليس كذا، ولكن قولي: (وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ).


أحمد ابن حنبل


{وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ}

"وصف الله تعالى شدة الموت في أربع آيات:
١ ـ (وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ).
٢ ـ (وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ) (الأنعام:٩٣).
٣ ـ (فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ) (الواقعة:٨٣).
٤ ـ (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ) (القيامة:٢٦).
فرحم الله عبدا أعد لذلك المصرع!
"
القرطبي


﴿ و جاءت سكرة الموت بالحق ﴾ إنما قال: (جاءت) لتحقق الأمر وقُربه ! اللهم أحسن لنا الختام

نايف الفيصل



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

اقترب الاحزاب من المدينه واشتد الخطر عليهم ﴿ ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلاإيماناً وتسليما ﴾ هذا الذي نراه من خطر داهم هو ماوعدنا به الله و رسوله وأن هذا الخطر سيعقبه النصر وهذا الضيق سيعقبه الفرج وهذا العسر سيأتى بعده اليسر .

فوائد القرآن


كلما قوي إيمان العبد بربه، جعل الله في قلبه نوراً يرى به النجاة والفلاح في النوازل والأحداث، لا يراه ضعاف الإيمان: {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً}..

ناصر العمر


المسلم مستسلم لأمرالله واثق بوعده (هذا ما وعدنا الله ورسوله) أما المنافق فيقول (ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا)

مجالس التدبر


إن الظروف
لا تصنع الإنسان
إنما تكشفه لنفسه
(وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا)

تدبرات قرآنية


من براهين حسن الظن بالله اعتبار أدلة المتشائمين عند الأزمات أعظم أدلة التفاؤل " ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله"

ناصر العمر


المؤمن لا تزيده الأحداث إلا إيماناً وتفاؤلاً وثقة بنصر الله مهما كانت مؤلمة، وهكذا كان منهج رسول الله ﷺ وصحابته الكرام: {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما}.

ناصر العمر

رأى الصحابة الأحزاب فتفاءلوا, وقالوا: ﴿ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾, وبعضنا, يرى ملامح النصر وأعلامه, ولم تصدق ظنونه بعد.

عبد الله بلقاسم


المحنة والشدة تكشف خبيئة القلب
الأحزاب :
المنافق : ﴿ ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ﴾
المؤمن : ﴿ صدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما ﴾

عبد الله القرشي


تأمل في وصف الله لحال المسلمين في غزوة الأحزاب ﴿ إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ‌ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ‌﴾ [الأحزاب10]

ثم تأمل كيف قابلوا هذه الحال ﴿ وَلَمَّا رَ‌أَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّـهُ وَرَ‌سُولُهُ وَصَدَقَ اللَّـهُ وَرَ‌سُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب22]

ثم انظر النتيجة ﴿ وَرَ‌دَّ اللَّـهُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرً‌ا ۚ وَكَفَى اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ قَوِيًّا عَزِيزًا ﴾ الآيات [الأحزاب25-27]

محمد الأمين الشنقيطي


أبشروا وأملوا ، ولنردد إيمانا وتفاؤلا "ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله ومازادهم إلا إيمانا وتسليما".

ناصر العمر


“ولما (رأى) المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله"
لم تكن دعاوى زائفة ولا شجاعة مصطنعة. قالوا ذلك وقد رأوا جيوش الأحزاب بأعينهم

عبد الله بلقاسم


{ولما رأى المؤمنون اﻷحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله }
المؤمن الحق ﻻ تزيده الشدائد إﻻ ثباتا وتعلقا بالله ﻻ بغيره فهو حسبه.

مها العنزي


ولَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا : هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ"
الجيوش تحدق بالمدينة وقلوب المتفائلين تحتفل .


عبد الله بلقاسم



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

(بسم الله الرحمن الرحيم)
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ)

ثلث القرآن بثواني.. أكثر منها وتزود لأخرتك.

"قل هو الله أحد" :
{قل} قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه. كذلك يجب الإعتقاد بأن الله سيكفيك وأنت تقرأ المعوذتين.



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
لا تأتي الإستعاذة إلا بعد أن تعظم من استعذت به .. ولذلك أتت المعوذتين بعد الإخلاص.



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
قل هو الله أحد انحصرت فيه الأحدية فهو الأحد المنفرد بالكمال، له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا.



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

سورة الإخلاص والمعوذتين
3سور مفتتحة بـ(قل) تلقين للنبي وأمته من بعده..
خلاصة القول: الله مستحق للعبودية وحده المستعان به على الشرور



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
قل : تدل على أن القرآن قولي ، وليس كما يقول بعضهم أنه كلام معنوي ،أو كلام نفسي .



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
هل تحفظ سور الإخلاص والمعوذات حقًا؟ إن الذي لا يكابد منـزلة الإخلاص، ولا يجاهد نفسه على حصنها المنيع، ولا يتخلق بمقام توحيد الله في كل شيء رغبًا ورهبًا؛ فليس بحافظ حقًا لسورة الإخلاص! وإن الذي لا يذوق طعم الأمان عند الدخول في حمى «المعوذتين»، لا يكون قد اكتسب سورتي الفلق والناس!



{اللَّهُ الصَّمَدُ}
من أعظم دلائل الألوهية .. صمود الخلائق إليه عند البَلِيَّة ..



{اللَّهُ الصَّمَدُ}
تحل بك نازلة.. تنزل بك حاجة.. يصيبك هم أو حزن..! فإلى من تلجأ؟! اجعل أول ما يخطر ببالك: {الله الصمد} الذي تتوجه إليه الخلائق لقضاء حوائجها.



{اللَّهُ الصَّمَدُ}
ما لبعض القلوب تتعلق بما سوى الخالق؛ وهي تعلم أن الله هو الصمد ؛ الذي تصمد إليه الخلائق لقضاء حوائجها !



ï´؟ اللَّهُ الصَّمَدُ ï´¾
لست وحدك .. لديك سيّد قد كَمُل في سؤدده، ركنك الشديد، فما تجد نفسك في وحشة ومعك من تركن إليه، من تتكل عليه، من تطمئن وتستأنس بقربه.


(الله الصمد) الصمد : أن تستغني بالله عن كل أحد

عقيل الشمري


الله الصمد........تقصده وحده كل الخلائق في حاجاتها....هتاف الصبح في قلوب الموحدين....صباح التوحيد.

عبد الله بلقاسم


ï´؟الله الصمدï´¾ أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته

روائع القرآن


(الصمد) السيد الذي كمل في أنواع الشرف والسؤدد ، الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم ، لا يأكل ولا يشرب جل وعز،وهو باقٍ بعد خلقه

محمد السريع


{قــل هــو اللّـــهُ أحـَـــد} من عظمة الآية أنه مامن (دين) باطل أو فرقة (مخالفة) إلا وهذه الآية ترد عليها (فعليها يقوم علم الردود)"

عقيل الشمري


قال ï·؛ : "قُل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" أي في الجزاء لا الإجزاء ؛ تعدل الثلث في الفضل والثواب لكنها لا تُجزئ عن قراءة ثلث القرآن.

فرائد قرآنية


{قل هو الله أحد} مع قلة حروفها تعدل ثلث القرآن ، لأن فيها التوحيد ، فعُلِمَ أن آيات التوحيد أفضل من غيرها . ابن تيمية مجموع الفتاوى [ظ،ظ©ظ*/ظ،ظ§]

ماجد الزهراني


من تيسير القرآن أن تكون أفضل سوره سورة ( قل هو الله أحد) بقصرها وسهولتها وعظمة معانيها

سلمان العودة


قال ï·؛: أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن


روائع القرآن



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

عن فتية الكهف: (وربطنا على قلوبهم)
وفي المطر يوم بدر: (وليربط على قلوبكم)
وعن أم موسى: (لولا أن ربطناعلى قلبها)

ما الربط على القلب؟ ولم هذا التعبير؟
ابراهيم السكران

لنتأملها:
الربط على قلوبهم يتضمن :

- الشد عليها بالصبر والتثبيت وتقويتها وتأييدها بنور الإيمان حتى صبروا على هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من خفض العيش وفروا بدينهم إلى الكهف..

والربط على القلب عكس الخذلان فالخذلان حَلَّهُ من رباط التوفيق فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه ويصير أمره فرطاً

والربط على القلب شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه ويتبع مرضاته ويجتمع عليه شمله..


ابن القيم

(وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا)
صاحب الهمة العالية
فعله يسبق قوله !

خالد الحربي

﴿ وربطنا على قلوبهم ﴾

ادعُ ﷲ أن يربط على قلبك
لِتثبتَ عند الفتن والمخاوف والأحزان
فالفتن في دنيانا أصبحت سوداء كقطع الليل المظلمة
كما وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلا مخرج ولا منجى منها إلا بالله
فلولا ربط ﷲ على القلوب ما ثبت أحد
فالثبات والهداية منحة ربانية .

حمد الحريقي

(فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا
لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا)
الحق لا ينثنى ولا ينحني
إنما يسير فى طريقه
قيما لا عوج فيه
قويا لا ضعف فيه
صريحا لا مداورة فيها

ناصر العمر

ورَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾

كُن مع الله يكُن معك!.
يُثبّتك، يُقوّيك إن خارت قُواك
فمن أنت لولا الله ومعونته لك؟!

متدبر

[ وربطنا على قلوبهم ] ولولا ان ربط الله عليها لما ثبتت فلا تغتر بصلاحك واستقامتك واسأل الله الثبات

مجالس التدبر

(وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ)
اللهم اربط على قلوبنا فلا يتسلل
إليها ريبة ولا شك ولا وهن ولا يأس
لا يتسرب إليها يقين بوعدك
ولا رضا بقدرك

د. خالد أبو شادي


"وربطنا على قلوبهم" قلبك قد يخونك وأنت في طريق تأدية الحق..قد يخور..قد يرتجف..ما لم يربط عليه ويقويه القوي سبحانه.. فكن به يكن لك

علي الفيفي


[ وربطنا على قلوبهم ]لا تغتر كثيرا بصلاح حالك ، وشدة استقامتك ..!فالقلوب تتقلب ، والقلوب تتفلت، والقلوب تزيغ والمثبت هو الله

مها العنزي


﴿ وربطنا على قلوبهم إذ قاموا..﴾ إذا كنت مع الله هابك كل شيء.. أما إن تركته أهابك من كل شيء !

نايف الفيصل

(لولا أن ربطنا على قلبها)
(وربطنا على قلوبهم،،) لولا ربط الله على القلوب،،لتساقط الثقات عند الفتن،،

وليد العاصمي


"وربطنا على قلوبهم" ذلك القلب الذي تخلى عن الحقائق .. ونبذ المبادئ .. وهش للدنيا .. لم يربط الله عليه

علي الفيفي


"(وربطنا) على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض (لن ندعو من دونه إلها)" في كروبك وشدائدك لن يقوى قلبك بشيء مثل التوحيد

عبد بن بلقاسم


" إذ قاموا فقالوا " هم قاموا فقالوا.... أما نحن نقول ولا نقوم !

نايف الفيصل


[ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها] ليكن لك في هذه الحياة موقف شجاع تصدح بقناعاتك بجسارة تجهر بمواقفك بشموخ دون وجل

مها العنزي


علمتني _سورة _ الكهف أن الدعوة إلى الله لابد لها من ثبات قلب وعزيمة صادقة ﴿وربطنا على قلوبهم)إذ(قاموا)فقالوا ربنا رب السماوات والأرض﴾

إبراهيم العقيل



وربطنا على قلوبهم( متى ربط الله على قلبك وجدت في نفسك قوة وعزيمة وبصيرة وثباتا على الحق صباحكم ثبات وبصيرة

ابتسام الجابري


﴿وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ﴾ "أي : قويناهم، حتى اقتحموا مضايق الصَّبر بثبات، فمن آوى إلى الله غَيِّبَ عن قلبه الأكدار"

روائع القرآن



﴿ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ﴾ " الله " الذي يمسك القلوب أن تزول مع عاصف الفتن و الأهواء !

روائع القرآن


﴿ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾

شددنا (على قلوبهم)
بالصبر والتثبيت ،
وقويناهم بنور الإيمان ،
حتى صبروا على هجران دار قومهم
ومفارقة ما كانوا فيه من العز وخصب العيش


البغوي

في الغار :
"إنّ الله معنا"

في بطن الحوت :
"لا إله إلّا أنت"

في السجن :
"ما كان لنا أن نُشرك"

في الكهف :
"لن ندعوا من دونه إلهًا"

التوحيد نجاة !

تدبرات قرآنية

"وربطنا على قلوبهم"

ثبات القلب منّةٌ من الله فنحن نسأل الله ذلك في كل ركعة "اهدنا"

محاسن التأويل

﴿ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾
.
وصبرناهم على مخالفة قومهم ومدينتهم ، ومفارقة ما كانوا فيه من العيش الرغيد والسعادة والنعمة ،
فإنه قد ذكر غير واحد من المفسرين من السلف والخلف أنهم كانوا من أبناء ملوك الروم وسادتهم.


روائع القرآن

"(وربطنا) على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض (لن ندعو من دونه إلها)" في كروبك وشدائدك لن يقوى قلبك بشيء مثل التوحيد

د. عبد الله بلقاسم

﴿وَرَبَطْنا علىٰ قُلُوبِهِمْ﴾

الربط على القلب عكس الخذلان؛ فالخذلان: حلُّه من رباط التوفيق؛ فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه، ويصير أمره فرطًا، والربط على القلب: شدُّه برباط التوفيق؛ فيتصل بذكر ربه، ويتبع مرضاته، ويجتمع عليه شمله.

ابن القيم رحمه الله

تدبر قوله جل جلاله عن أصحاب الكهف
{ إذا قاموا فقالوا ربنا رب السموٰت والأرض } تأمل مبادرتهم { إذ قاموا فقالوا } الأماني وحدها لاتكفي !

ناصر القطامي



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

بسم الله الرحمن الرحيم (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)



كلما أحسست بشئ في داخلك ينهاك عن معروف ويأمرك بمنكر فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

روائع القرآن


الله أول اسم في أول آية من كتاب الله .. "
بسم الله الرحمن الرحيم "

نايف الفيصل


ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑـ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ؛ ﻟﺮﺃﻯ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍً ﻋﺠﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ!! ابن_القيم

حمد الحريقي


بداية المصحف (الحمد لله رب العالمين) ونهايته (قل أعوذ برب الناس) فكأن المرء يحمد ربه على هدايته، ثم يستعيذ من وسوسة الجن والإنس التي تفسد الهداية

سعود الشريم


الربوبية والألوهية والملك , صفات ربانية عظيمة , جاءت في الفاتحة أول سورة , وفي الناس آخر سورة.. فتأمل عظمتها استهلالاً وختما

بلال الفارس


الفاتحة من أرجى سور القرآن, ألا ترى أنك تستفتح بذكر ربوبية الله ( رب العالمين ) ثم رحمته ( الرحمن الرحيم ) فما ظنك بالرب الرحيم

بلال الفارس


" الحمد لله رب العالمين " الفطر السوية تنبض بـ الحمد لله المُنعم , تأملوا قالة أهل الجنة " وآخردعواهم أن الحمد لله رب العالمين "

بلال الفارس


"والحمدلله رب العالمين" جميع أنواع الحمد من الصفات العظيمة والأفعال التي ربى بها العالمين وأدرفيها النعم وصرف بها النقم ودبرهم بجميع أحوالهم

تفسير السعدي


" الحمد لله رب العالمين " استحضر حال تلاوتها أن الله هداك فأوقفك بين يديه مصليا والله لولا الله ما اهتدينا..ولا تصدقنا ولاصلينا

بلال الفارس


كان نبينا صل الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة, فأحرم بالتكبير, ثم استفتح وقرأ ( الحمد لله رب العالمين).. وبين التكبير والحمد يرتفع الهم !

بلال الفارس


" الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم.." أعظم الثناء, ثناء الله على نفسه, وفي الحديث " لاأحصي ثناء عليك, أنت كما أثنيت على نفسك "

بلال الفارس


" الحمد لله "
كلمة....لكنها "تملأ الميزان" املأ ميزانك..

نايف الفيصل


" رب العالمين " يعيش الطفل آمناً إن كان عنده أب ! فما ظنكم بمن كان له رب.. ثم آمن به , وتوكل عليه "أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"

بلال الفارس


" الحمدلله رب العالمين "تأمل ألطاف ربك إن أصابتك سراء فشكرت فأنت مأجور وإن أصابتك ضراءفصبرت فأنت مأجور وبينهما يعفو ويرزق ويرحم

بلال الفارس


" الحمد لله رب العالمين " تحمده على ربوبيته لك ولغيرك, و وهذا معنى عظيم , كشكرك الصباحي "ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك..."

بلال الفارس



( الحمد لله رب العالمين ) حمدني عبدي , ( الرحمن الرحيم ) أثنى عليّ عبدي , ( مالك يوم الدين ) مجّدني عبدي أسمعتم أزكى من هذه المناجاة ؟

بلال الفارس


"فإذا قال العبد : { الحمد لله رب العالمين } قال الله : حمدني عبدي" حوار مباشر معك لا يشغله ملايين المصلين عنك كأنما أنت وحدك في هذا العالم

عبد الله بلقاسم


(رب العالمين) العالم العلوي والسفلي ، والإنسي والجني ، والغيبي والحسي ، تنوعت (العوالم) والرب واحد

عقيل الشمري


(رب العالمين) من لم يترك عباده بدون (تربية ونعمة) لا يتركهم بدون(دين) فحاجة قلوبهم للدين أشد من حاجة أبدانهم للنعم

عقيل الشمري


(رب العالمين) ذكر اسم (الرب) دون غيره لأن (الربوبية) ترجع كلها لهذا الاسم (فالخالق والرازق والمحيي والمميت) لأنه رب سبحانه

عقيل الشمري


(رب العالمين) يزداد العالم اتساعاً وإمكاناً وفرصاً وعدداً فيزدادون لله (فقراً وذلاً وحاجة) إذ ليس لهم استغناء عنه طرفة عين

عقيل الشمري


(رب العالمين) تهدم كل نظريات الكفر المعاصرة التي (ألهت) كل شيء إلا (رب العالمين)

عقيل الشمري


(رب العالمين) من تأمل (حاجة وتنوع واختلاف) العالمين ، أيقين برب العالمين

عقيل الشمري


(رب العالمين) يقوم بحوائجهم وتربيتهم مع (غناه عنهم) ، ويعرضون عن ربهم مع (فقرهم إليه) ، من تأمل هذه وحدها عرف أنه (رب)

عقيل الشمري


(رب العالمين) لا يكون الرب رباً إلا إذا قام على حوائج مربوبه بحيث يغنيه عن القيام بنفسه ، وكذلك لله مع كل العالمين فسبحانه

عقيل الشمري


(الحمد لله) إذا تأملت كل محامد المؤمنين والكافرين وجدت أن ما مدحوا به هو من فضل الله ، فالله أولى بالمدح من كل ممدوح ومحمود

عقيل الشمري


(الحمد لله) يقولها في صلاته المبتلى والمحروم والمريض والملهوف ليتعلم (حمد الله) على ما أصابه إذ لا يقدر الله إلا ما يصلح للعبد

عقيل الشمري


(الحمد لله) العبد بين يدي سيده لا يليق به أن يفتتح خطابه إلا(بالحمد والثناء) عليه فلا يناسب المؤمن إلا هذا المطلع (الحمد لله)

عقيل الشمري


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية
#سورة_الفاتحة

[عطاء دائم]

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) الفاتحة

" الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم "
يا من انبرى للتربية, أو كان قيِّماً على غيره, الرحمة الرحمة , فالرب رحيم يرحم الرحماء

بلال الفارس


" الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم "
ما أجمل هذا التعريف, قال ابن القيم: قلب العبد لايزال يهيم في أودية القلق حتى يعرف ربه حقا

بلال الفارس


" الرحمن الرحيم "تعالى وتقدس لما وسع علمه كل شيء " وسع ربي كل شيء علما " وسعت رحمته كل شيء " ورحمتي وسعت كل شيء " رحماك يارب

بلال الفارس


" الرحمن الرحيم "أرأيت رحمة أمك بك ؟ والله لله بك منها أرحم !

بلال الفارس


" الرحمن الرحيم " كلما كنت لله أتقى , كنت لرحمته أقرب .." ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون .. "

بلال الفارس


إذا قرأت " الرحمن الرحيم " فثق أن قضاء الله أرحم بك, وربما نزل في ثوب بلاء ليطهرك.. وفي الصحيح "من يرد الله به خيرا يصب منه "

بلال الفارس


(الرحمن الرحيم مالك يوم الدين)
الرحمة فضلٌ ، والجزاء عدلٌ ، وفضل الله سابق ولهذا قدّم ذكر الرحمة على (يوم الدين)

عقيل الشمري

(الرحمن الرحيم) ذكر صفتين ، بينما ذكر للتهديد صفة واحدة (مالك يوم الدين) ليبين أن رحمته أوسع وأقرب

عقيل الشمري


وردت (الرحمن الرحيم) بعد (رب العالمين) كالتعليل لها فالله رب للعالمين بالنعم مؤمنهم وكافرهم ، لأنه رحمن رحيم بهم

عقيل الشمري


(الرحمن الرحيم) الرحمن أبلغ من الرحيم : لأن (الرحمن) يتعلق بذات الله أما (الرحيم) فيتعلق بخلقه

عقيل الشمري


(الرحمن الرحيم) أما الرحمن فصيغة مبالغة (فعلان) لا تعرفها العرب قبل الفاتحة وهذا من إعجاز القرآن

عقيل الشمري


﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾
الحرمان هو أن تُحرم هذه الرحمة وقد وسعت الخلائق أجمع

إبراهيم العقيل


((الرحمن الرحيم ))لو لم يعلم الناس عن ربهم إلا هذين الاسمين لكان كافيا بأن يبدد كل أحزانهم ومتاعبهم ..

أفياء_الوحي


ولعل من أعظم النّعم التي منّ الله بها علينا أن ربنا هو الله ؛ ﴿ الرحمن الرحيم ﴾
فرائد قرآنية


﴿الرحمن الرحيم﴾ ذُكرت في القرآن الكريم ١٧٠ مره ، ﴿الجبار﴾ ذُكرت مره واحده فقط ، رحمة الله وسعت كُل شي

تأملات قرآنية



#حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
لا تخف اطمئن الحقوق محفوظة.. "مالك يوم الدين" فذلك يوم الفصل والقضاء ..

مجالس التدبر


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}*حمدني عبدي
{ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ }* أثنى علي عبدي
{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}* مجدني عبدي
أسمعتم أزكى من هذه المناجاة ؟

بلال الفارس


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
اطمئن ..
لاتقلق .. لاتخاف ..
فإنك تقرأ في كل ركعة "مالك يوم الدين"
فإن كان لك حق فستأخذه..
وإن كان عليك فسيقتص منك..

محاسن التأويل


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
من أدب الدعاء أن يكون ذلك بعد الثناء، وفي قوله: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ثناء، وهذا مناسب أن يكون قبل الدعاء: (اهدِنَــــا).

ابن كثير رحمه الله


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
إنما قال (يَوْمِ الدِّينِ) ولم يقل مالك الدين؛ لتعريفنا بأن للدين يوما ممتازا عن سائر الأيام، وهو اليوم الذي يلقى فيه كل عامل عمله ويوفى جزاءه.

محمد رشيد رضا


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ]
تأمَّل كيف تضمَّنت هذه الآية:
١- إثبات المعاد
٢- جزاء العباد بأعمالهم -حسنها وسيِّئها-
٣- تفرَّد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق
٤- كون حكمه تعالى بالعدل.

ابن القيم رحمه الله


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
" الحمد لله رب العالمين " تورث المحبة " الرحمن الرحيم " تورث الرجاء
" مالك يوم الدين " تورث الخشية"
" النتيجة " إياك نعبد وإياك نستعين "

بلال الفارس


{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
{ سبعا من المثاني }{ مالك يوم الدين }
فيها قرآتان متواترتان ملك تدل على ملكه وسلطانه وفيها ترهيب مالك تدل على تصرفه وحكمه،وفيها ترغيب.

محمد الربيعة



مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4) الفاتحة


" مالك يوم الدين " أما إن الملك لله ، في الدنيا وفي الآخرة ، والتأكيد هنا لتمام التفرد والملك ، الخليّ من كل منازع

بلال الفارس


" مالك يوم الدين " كما أنها صفة تعظيم لله العظيم , فإنها واعظة للمصلي ليأخذ لذلك اليوم أهبته ..

بلال الفارس


الله يستحق الحمد لأنه " مالك يوم الدين " يضع فيه الموازين بالقسط , وينصر المظلوم , ويعذب الظالم , وهذا من تمام عدله وسلطانه..

بلال الفارس


صفات الجلال أخص باسم الله، وصفات التدبيرأخص باسم الرب، وصفات الإحسان أخص باسم الرحمن، ومعاني أسمائه تدورعليها

ابن القيم -بتصرف بلال الفارس


(مالك يوم الدين)خص الله (المُلك)بيوم القيامة لأنه اليوم الذي لا يشذ فيه أحد عن مُلكِ الله له ولا يستقر لأي أحدٍ أدنى مُلكٍ فيه

عقيل الشمري


الدين في القرآن يأتي بمعنيين :
1-الحساب والجزاء نحومالك يوم الدين)
2- الملة والشريعة نحوإن الدين عندالله الإسلام) (ذلك دين القيمة)
وقوله تعالى فما يكذبك بعد بالدين) يحتمل الوجهين، اي ما يكذبك بالملة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم او ما يكذبك بالجزاء يوم القيامة

محمد السريع


من أجمل التأمّلات في سورة الفاتحة ، أن تدرك أن ﴿ مالِك يوم الدين ﴾ هو ﴿ الرحمن الرحيم ﴾

فرائد قرآنية


أولها رحمة"الرحمن الرحيم" وأوسطها هداية" اهدنا الصراط المستقيم" وآخرها نعمة" أنعمت عليهم" فبقدر حظك من الرحمة، تكون الهداية والنعمة

نوال العيد


﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّين ﴾ . وإنما أضيف إلى يوم الدين ؛ لأنه لا يدعي أحد هنالك شيئا ، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه ﷻ

روائع القرآن


لا يأس وأنت تناجي "الرحمن الرحيم مالك يوم الدين"

فوائد القرآن


مالك يوم الدين ) في الدنيا أملاك كثيرة ، أما يوم القيامة فلامالك إلا الله .. الأمر يومئذ لله ،

روائع القرآن


الذي يبعث في قلبك الطمأنينة إذا تذكرت أن ﴿مالِكِ يَومِ الدّينِ﴾ هو ﴿الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾

تأملات قرآنية


#حصاد_التدبر
#سورة_الفاتحة

[عطاء دائم]

" الحمد لله رب العالمين " تورث المحبة " الرحمن الرحيم " تورث الرجاء " مالك يوم الدين " تورث الخشية النتيجة " إياك نعبد وإياك نستعين "

بلال الفارس


" إياك نعبد " إذا آمنت بأن الله هو الرب المدبر لأمرك, الرحيم بك , المالك لمعادك, فإن الفطرة تدفعك إلى عبادته وحده لاشريك له ..

بلال الفارس


" إياك نعبد " قال ابن تيمية : من أراد السعادة الأبدية , فليلزم عتبة العبودية .

بلال الفارس


" إياك نعبد وإياك نستعين " عهد مهيب , تُعاهد به ربك في كل ركعة , أن لا تعبد سواه , فهل يليق بقلبك بعدها أن يلتفت إلى غيره !!

بلال الفارس


" إياك نعبد وإياك نستعين " هل عزمت يوماً على الصيام أو القيام ثم كسلت ؟ لعلك اطمأننت لحولك فقعد بك ! استعن على عبادة الله بالله

بلال الفارس


عجبتُ لمن يقرأ في كل ركعة " إياك نعبد " ثم يتزين بصلاته للناظرين ! غفرانك يا الله , ما عبدناك حقَّ عبادتك ..


بلال الفارس


" إياك نعبد " العبد يؤدي رسالته الخالدة أمام سيده ..

بلال الفارس


يقول العبد " إياك نعبد وإياك نستعين " فيقول الرب تبارك وتعالى :
هذا بيني وبين عبدي , ولعبدي ما سأل
أعْجزُ عن وصف عظمة المقام !

بلال الفارس


" وإياك نستعين " قاطعةٌ للعجب الذي يثيره الشيطان في قلوب العُبَّاد ، فلولا عون الله ما قمت ولا صليت !

بلال الفارس


إياك نعبد وإياك نستعين "مالم يكن بالله لايكون ومالم يكن لله لاينفع ولايدوم." ابن تيمية

عبد العزيز العبد اللطيف


إياك نعبد وإياك نستعين منطلق حياة المسلم دائما والناس أربعة أصناف عابد مستعين وغير عابد ولا مستعين وعابد غير مستعين ومستعين غير عابد

سعيد بن ناصر العتيبي


{إياك نعبد وإياك نستعين}كتب ابن القيم كتابه ( مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين) في بيان هذه الآية فما أعظمها!

محمد الربيعة


{ إياك نعبد وإياك نستعين}هذه الآية وثيقة بينك وبين ربك ، فالتزم بها في كل أحوالك . تأمل ( هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسأل)

محمد الربيعة


صلى سفيان فقرأ {إياك نعبد وإياك نستعين} ثم بكى فعاد فقرأ {الحمد لله رب العالمين} كم في الفاتحة من أسرار لو علمها أحدنا لما هذها هذّا !!

نايف الفيصل


أفضل علاج للرياء ﴿ إياك نعبد ﴾
وللكبر ﴿ إياك نستعين ﴾ .. | ابن القيم

نايف الفيصل


(وإياك نستعين)
لأننا : لا نقدر على شيءٍ ؛ وأنت لا يعجزك شيءٌ"

عقيل الشمري


﴿ وإِياكَ نَسْتَعِينُ ﴾ إستعن بربك حينما تحاصرك الهموم والأعباء ، فما شرع سبحانه الإستعانة إلا ليعينك

تأملات قرآنية


"وإياك نستعين" قاطعةٌ للعُجب الذي يثيره الشيطان في قلوب العباد، فلولا عون الله ما قمت ولا صليت!

تدبر


﴿ إياك نعبد وإياك نستعين ﴾
والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية ، والنجاة من جميع الشرور

ابن_سعدي



"إياك نعبد وإياك نستعين" البداية منك فعلاً ومسارعةً ومبادرةً ومدافعةً وتقرباً ودعاءً، ثم بعده تكون الاستعانة وطلب المدد والعون


سلمان العودة


" إياك نعبد وإياك نستعين " وحق لسورة تشتمل على هذين الشفاءين أن يُستشفى بها من كل مرض . ابن القيم

د. نوال البخيّت


﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾
قال قتادة -رحمه الله- : يأمركم أن تخلصوا له العبادة ، وأن تستعينوه على أمركم

روائع القرآن


"إياك نعبد وإياك نستعين" أجل الغايات عبوديته وأفضل الوسائل إعانته فلا معبود يستحق العبادة إلاهو ولا معين على عبادته غيره الصلاة ..لابن القيم

أبو حمزة الكناني


"وإياك نستعين" أعباء الحياة كثيرة ومتاعبها جمة ! لن تطيقها وحدك ؛ الله سيعينك . قل يارب إياك نستعين

تأملات قرآنية


عالجوا الرياء بـ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) والعجب بـ (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) والجهل بـ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

فوائد القرآن


﴿(إياك (نعبد) وإياك (نستعين﴾
يقول شيخ الاسلام : هاتان الكلمتان تجمعان معاني الكتب السماوية المنزلة كلها..

فوائد القرآن


آية الكمال: " إياك نعبد وإياك نستعين "
إن هذه الآية تجمع معاني الفاتحة ، والفاتحة تجمع معاني القرآن كامل.

فوائد القرآن


لا تيأس أبدًا بدد مخاوفك و شُقَّ الطريق ، وردّد ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ ماضاع ولا أنكسر من ألتجأ لله .

تأملات قرآنية


{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }
أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة

تفسير السعدي



﴿وإيَّاك نستعين﴾
من استعان بالله، وجعل أمره بين يديه ؛ فلن يمسه سوء، ولن يشكو من إنكسار أمل.

تأملات قرآنية


﴿ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ استعن بربك حينما تحاصرك الهموم والغموم والأعباء والديون ، فما شرع سبحانه الإستعانة إلا ليُعينك

روائع القرآن


"إياك نعبدُ وإياك نستعين". لم يقل :"أعبد وأستعين" ,وذلك إشارة إلى أهمية الجماعة في الإسلام فالدين الإسلامي ليس ديناً فردياً بل هو دين جماعي

روائع القرآن


داوِ الرياء بـ(إياك نعبد) وداوِ الكِبْر بـ(إياك نستعين)

روائع القرآن


﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ من العبد التذلل والخضوع والإنكسار .. ومن الله ﷻ المدد والعون والقوة .

روائع القرآن


المرائي لا يحقق قوله: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ والمعجب بعمله لا يحقق قوله: ﴿ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾

روائع القرآن


{ إياك نعبد وإياك نستعين}
حين تقول { إياك نعبد} فإنك تعترف لربك بكمال العبودية له وحده.فهل حققت معاني العبودية كلها في حياتك

محمد الربيعة


آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}
تأمل وأنت تعترف لربك بالعبودية ب {إياك نعبد} أنك تسأله العون عليها ب {واياك نستعين}

محمد الربيعة


آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}آية تستحضر فيها أنك تخاطب ربك بلسان الخلق جميعا { إياك نعبد } فما أعظمه من خطاب!

محمد الربيعة


آية العبودية { إياك نعبد وإياك نستعين}تأمل أخي وأنت تفتتح السورة بالحمد والثناء لربك أنك تقف بين يديه معترفا بالعبودية له

محمد الربيعة


"إياك (نعبد) وإياك (نستعين)" انو بجميع أعمالك حتى الدنيوية منها العبادة يعطيك الله العون فيها.

عبدالله بن بلقاسم


"وإياك نستعين" هل تشعر أن أعباءك فوق طاقتك؟ هل تحس بالتعب من زحمة مطالب الحياة ؟ استعن بربك .. فما شرع الاستعانة إلا ليعينك.

افياء الوحي


إيّاكَ نعبدُ وإيّاكَ نستعين }
لن يستطيع أحد أن يعبد ربه إلا بعونه .. فقل دائماً : اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

نايف الفيصل


القلب يعرض له مرضان عظيمان إن لم يتداركهما العبد تراميا به إلى التلف ولابد وهما الرياء والكبر فدواء الرياء" إياك نعبد" ودواء الكبر "إياك نستعين"

أبوحمزة الكناني


#حصاد_التدبر
#سورة_الفاتحة

[عطاء دائم]

المقصود منها التخويف والترهيب ليرتدعوا عن ما هم عليه.

السعدي رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏﴿وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا﴾
قاعدة قرآنية تقرع القلوب بوعظها، فهل من مدَّكر؟

[أ.د. عمر المقبل]

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} عند الابتلاء والمصائب هل تشعر بالخوف من الله؟! فمن الناس {ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا}

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾
.
"اهتزَّتِ الأرضُ من ذنبٍ سرى فيها
فارتجَّ نائِمُها وارتاعَ صاحيها
.
والهزُّ قدر ثوانٍ قضّ مضجعنا
فكيف بالهزةِ الكُبرى توافيها"
.
تدبرات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هل أنت كما أنت؟! أما هو - صلى الله عليه وسلم - فقد جر رداءه فزعًا حين رأى آية الشمس؛ إنه القلب المدرك لحقيقة هذه الآيات(وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا)، فهل تضطرب قلوبكم يا أهل القرآن عند حدوث هذه الآيات، ورؤية آية الشمس؟

عصام العويد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

يحزنك أن بعض المتحدثين في الإعلام يسعى لتهوين أمر الزلازل بربطه بعوامل جيولوجية وأسباب مادية، في تهميش غريب للسبب الشرعي الذي دلَّ عليه قول مرسل هذه الآيات: (وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)، فأين هؤلاء من هذا الحصر: (إِلَّا تَخْوِيفًا)؟ إنها آية لم يشهد بلدنا مثلها، حيث بلغت الهزة 5.7 درجات، وأوقفت الدراسة في عدد من المدارس، ومؤشرات عن ثوران بركان جبل أبي نار، فمتى نعتبر؟

متدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وما نُرسِلُ بالآياتِ إلا تَخْوِيفًا ﴾ : إن الله تعالى يخوِّف الناس بما شاء من آياته؛ لعلهم يرجعون.

قتادة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وما نُرسل بالآيات إلاّ تَخْويفا " بعد خبر كسوفا لشمس وبعد صلاة الكسوف : هـل أنت .. كَمَا أنت ؟!!


نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وما نرسل بالآيات إلا تخويفا " لكن المتكبر لا تزيده آيات الله إلا طغياناً واستكبارا ! "ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا "

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"الزلازل والبراكين أحداث كونية يحذر الله بها عباده، وهذا لا يتعارض مع أي تفسير علمي صحيح، كما هو في الخسوف والكسوف.
وقصر تفسير حدوثها على الجانب العلمي المجرد صرف لها عن حقيقة أسبابها وثمرة وقوعها، تدبر: (وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا)، (قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٤) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ) (الأحقاف).
ولكن: (وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ) (يونس:١٠١)!


د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الزلازل آية (وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا) بعض الصحف نشرت اليوم خبرًا عن بعض الهزات الأرضية التي أصابت منطقة المدينة النبوية، ودعت المواطنين لأخذ أسباب الحذر، وللأسف ففوق هذا الخبر مباشرة خبر آخر يتضمن صور نساء متبرجات، هل من الدِّين -بل العقل- أن يخوفنا الله تعالى فلا نخاف؟!

اللجنة العلمية بمركز تدبر



#تدبرات_قرآنية
#خسوف_القمر
#كسوف_الشمس

[عطاء دائم]

[ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهةً ] لايغرك كثرة الهالكين ، فإجماعهم لا يعني صواب رأيهم
فالحق لايعرف بالكثرة بل بما أيده العقل

مها العنزي


"فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا" لا أظلم من عالم يوقع على فتوى كاذبة : خوفا من موت .. أو رغبة في حياة

علي الفيفي


"هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة" تنتهي قيمة الأسرة .. وأهمية العائلة..والآصرة القومية والوطنية..عندما تصل التعديات إلى ذات الله

علي الفيفي



"هؤلاءقومنا اتخذوامن دونه آلهة"
تأمل في كلمةقومنا تجد فيها ألما وحسرة
فيهم الأب والأم والأخ والقريب والصاحب
انتهواعندماوصل الأمرللذات الإلهية

محاسن التأويل



#حصاد_التدبر
#علمتني_سورة_الكهف

[عطاء دائم]

" اهدنا الصراط المستقيم "
على قدر ثبوت قدم العبد على الصراط المستقيم في هذه الدار, يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على النار

بلال الفارس


" اهدنا الصراط المستقيم " الهداية ضربان: دلالة, ثم توفيق, فاستشعرهما في دعائك, أن يدُلَّك الله على الحق, ثم يوفقك للقيام به ..

بلال الفارس


" اهدنا الصراط المستقيم " الأصلُ هو الاستقامة , وإذا حاد العبدُ عن الجادّة , فإن الاستغفار يُعيده " فاستقيموا إليه واستغفروه "

بلال الفارس


" اهدنا الصراط المستقيم " كما أن صراط جهنم عليه كلاليب, فكذلك الشبهات والشهوات هي كلاليب الصراط المستقيم, ومن سلم هنا فاز هناك !

بلال الفارس


" اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم " اعرف الحق , ثم تعرّف على أهله .

بلال الفارس


ترديدنا في كل ركعة (اهدنا الصراط المستقيم) تعني أنه ليس هناك ما يسمى ب"رؤيتي الخاصة أو نظرتي المستقلة"، فإما أن نهدى للحق أو لا.

ياسر الشهري


استحضارك لعبوديتك لله في كل حالك وأعمالك هو الذي يضبط حياتك ويحقق لك السعادة في الدارين {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم}

محمد الربيعة


ما أجمل أن تجمع قلبك وأنت تتلو (اهدنا الصراط المستقيم) خاصة في هذه الأزمنة المضطربة التي تخفى فيها بعض المعالم ..

سلمان العودة


أناجيك: "اهدنا الصراط المستقيم".. معترفاً بعجزي عن استبانة الهدى إلا بفضلك!

سلمان العودة


‏"اهدنا الصراط المستقيم" اهدنا يارب في كل أفعالنا في كلماتنا في سكوتنا اهدنا يارب لنطلب الهداية منك.

عبدالله بن بلقاسم


إن العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ، لذا على العبد أن يسأل الله في كل وقت أن يمده بالمعونة والثبات والتوفيق .. { اهدنا الصراط المستقيم }

نايف الفيصل


( اهدنا الصراط المستقيم ) "الصراط المستقيم : أن يفعل العبد في كل وقت ما أُمر به في ذلك الوقت من علم وعمل ولا يفعل ما نُهي عنه . -ابن تيمية-"

روائع القرآن


سبل الباطل شتّى ، وسبيل [ الحق ] واحد فيا رب برحمتك ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ في نفس الوقت

متدبر


‏إذا علمنا أن الله تعالى أمرنا أن نسأله في اليوم والليلة ١٧ مرة على الأقل، قائلين: (اهدنا الصراط المستقيم) أدركنا أن الهداية أشرف المطالب."

د:عمر المقبل.


"اهدنا الصراط المستقيم" يهدي" يتعدى ب "إلى" أو "في"؛ فحذفهما ليشمل المعنيين؛ فأنت تدعو أن يهديك إلى الصراط وفيه

د.عبدالمحسن المطيري.


{ اهدنا الصراط المستقيم} فهذا الدعاء أفضل الأدعية وأوجبها على الخلق فإنه يجمع صلاح العبد في الدين والدنيا والآخرة (ابن تيمية)

د. عبدالملك القاسم


"الصراط المستقيم " قال ابن مسعود : هو القرآن .. إذا كنت مع القرآن فأنت على صراط

أفياء_الوحي


اللهم في يومنا هذا ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ ولا تجعلنا ممن يتبع الصراط ثم يضل او يستكبر.. بل نريد ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ .

روائع القران




أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة:"اهدنا الصراط المستقيم" فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته، وترك معصيته. (الطحاوي)

فوائد القرآن


﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ هداية في الدين. هداية في العقل. هداية بُعْد عن الشبهات. دعوة ترتّب حياتك إن صدقت الله سؤالها

فرائد قرآنية


اهدنا الصراط المستقيم بقدر ثباتك على الصراط المستقيم في الدنيا، يكون ثبوت قدمك على الصراط يوم القيامة..

د. نوال العيد


﴿ اهدنا الصراط المستقيم ﴾
مهما بلغت من العلم والمعرفة فأنت محتاج لهداية الله ..

نايف الفيصل


عندما تلتفت قلوبنا وعقولنا للمعاني العميقة لـ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ﴾، فسندرك حكمة ارتباطنا بها ١٧مرة على الأقل كل يوم. لنتدبرها! ﴾

رقية المحارب


اشتملت سورة الفاتحة التي نكررها ١٧ مرة على الأقل كل يوم على آية "اهدنا الصراط المستقيم" لتتخلص القلوب والمجتمعات من الكِبْر وثمراته المرّة!

أ د رقية المحارب


أعظم هداية نطلبها في
(اهدناالصراط المستقيم) الهداية إلى الله ومعرفته وحبه وعبادته.

سلمان العودة


"اهدنا الصراط المستقيم "
يارب، نبتهل إليك بهذا الرجاء كل يوم، كل صلاة، كل ركعة، اهدنا، لا نملك هدى أنفسنا، فلا تكلنا إلى ضعفنا

تأملات قرآنية


يحتاج المؤمن لسؤال الهداية في كل شأن، ليتبين له الحق والثبات عليه عندما تزل أقدام، وليرتفع مع الذين أنعم الله عليهم. ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾

د. رقية المحارب


من دعاء سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم) وإذا هداك الله إلى الصراط المستقيم واستقمت عليه فقد أفلحت وسعدت ووفقت لخيري الدنيا والآخرة

عبد الملك القاسم


﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ﴾
أرشدنا ووفقنا إلى سلوك الطريق المستقيم، طريق الإسلام الذي لا مَيْلَ فيه، وثبتنا عليه.

روائع القرآن


حضور القلب عند الدعاء شرط للإجابة ، ولذلك أكثر دعاء الناس ( إهدنا الصراط المستقيم ) ومع ذلك يَضلون، لأن دعاء اللسان بلا حضور الجنان هذيان.

عبد العزيز الطريفي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)


" صراط الذين أنعمت عليهم "
مع أنهم أنبياء وصديقون وشهداء وصالحون, فالمنة كلها لله والنعمة منه, فلولاه ما بلغوا هذه المقامات !

بلال الفارس


{ صراط الذين أنعمت عليهم }
يقول سفيان الثوري :عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله في قبرك , واجتنب المحارم تجد حلاوة الإيمان.

ناسكة الأندلس


" صراط الذين أنعمت عليهم "
إذا قال الناس : فلان في نعمة , ويقصدون الثراء , فالتفت عنهم , والتمس النعمة الحقة !

بلال الفارس


" صراط الذين أنعمتَ عليهم "
فيها انكسار واستعطاف, فكما أنعمت على غيرنا ممن اصطفيتهم, فأنعم علينا نحن المساكين, وهذا مقام عزيز !

بلال الفارس


" صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " من أسباب الثبات تأمل أحوال الصالحين للاقتداء , ودركات الضالين للحذر !

بلال الفارس


" المغضوب عليهم "
كل من علم فلم يعمل كاليهود, وما أشبه الروافض بهم " الضالين " : كل من عمل بلاعلم كالنصارى, وما أشبه غلاة الصوفية بهم

بلال الفارس


" غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
يا لشناعة حالهم , فقد فرض الله علينا أن نعتصم به من مشابهتهم ومقاربتهم في كل ركعة !

بلال الفارس


أمر الله المؤمنين جميعا بقراءة القرآن في الصلوات الخمس وأن يسألوه هدايتهم الصراط المستقيم غير سبيل ﴿المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ ظلما وجهلا.

أ.د. حاكم المطيري


( صراط الذين أنعمت عليهم ) "وصف الله هنا الصراط وأضافه إلى سالكيه لأن ذكر الرفيق يرغب في السير ويقطع الوحشة .."

د.نوال العيد


"صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ" قال ابن العثيمين: الناس ثلاثة أقسام: منعَم عليهم، ومغضوب عليهم، وضالون.

فوائد القرآن


{ سبعا من المثاني }
فهذه ثمانية وجوه من المثاني في سورة السبع المثاني سبعة في كل آية منهاوواحد في مجمل السورة وقسمتها إلى قسمين فما أعظمها!

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }
من المثاني في السورة أنها قسمت بين العبد وربه كما في الحديث . فأولها لله ثناءا وآخرها للعبد دعاءا

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }
من معاني المثاني أنه في كل آية من آيات الفاتحة مثاني فيذكر فيها أمران متلازمان فتأملها

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }
من المثاني { الحمد لله رب العالمين } فيها لفظ الجلالة الباعث على الرهبة . ولفظ الرب الباعث على الرغبةوهما متلازمان

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }{ الرحمن الرحيم}
فيها لفظ الرحمن الدال على اتصافه تعالى بالرحمة . والرحيم الدال على أثر الصفة في خلقه . وهما متلازمان

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }{ مالك يوم الدين }
فيها قرآتان متواترتان ملك تدل على ملكه وسلطانه وفيها ترهيب مالك تدل على تصرفه وحكمه،وفيها ترغيب

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }
{ إياك نعبد وإياك نستعين }
الجمع بين العبادة والاستعانة مثاني وهما متلازمتان العبادة غاية والاستعانة وسيلة لها

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }{ اهدنا الصراط المستقيم }
الصراط فيه مثاني من جهة أنه دال الى صراط الدين وصراط الآخرة وهما متلازمان

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }{ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين}
فيها مثاني بذكر صراط المؤمنين وصراط المخالفين . وهما متضادان

محمد الربيعة


{ سبعا من المثاني }
{ غير المغضوب عليهم ولا الظالين}
فيها مثاني بذكر الفريقين المغضوب عليهم : علموا ولم يعملوا الضالين : عملوا بلا علم

محمد الربيعة


{صراط الذين أنعمت عليهم }
وصف الله هنا الصراط وأضافه إلى سالكيه لأن ذكر الرفيق يرغب في السير ويقطع الوحشة ..

نوال عيد


لن يتعلق بالدنيا من عمر قلبه القرآن. "ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم

نوال العيد



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية
#سورة_الفاتحة

[عطاء دائم]

قال تعالى :
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (56)


(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون..)
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا( خُلقنا العبادة وخلقت الدنيا لنا فلا تنشغل عما خلقت له بما خلق لك."

د.عبدالمحسن المطيري


(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
تنبض قلوبنا تتنفس رئاتنا تتجدد خلايانا ليس من أجل نعيش بل لنعبد الله لنحبه ونتذلل له.

د. عبدالله بلقاسم


(وما خلقت الجن والإنس (إلا ليعبدون) سر وجودنا مغزى حياتنا جواب أسئلتنا معنى رحلتنا هنا فقط تجتمع نفوسنا المبعثرة وتلتئم أرواحنا الممزقة

د. عبدالله بلقاسم



التوحيد علم وعمل..
﴿الله الذي خلق سبع......(لتعلموا)﴾
﴿وما خلقت الجن والإنس إلا (ليعبدون)﴾ في الأولى خلق لتعلموا.. وفي الثانية خلق لتعبدوا

نايف الفيصل


تغيب حقائق في غبار غفلة القلوب، فتأتي رياح العلم والإيمان فتجليها لأهل البصائر. ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾

د . رقية المحارب


(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)
كل ما في دنياك إن لم يكن معينا
على بلوغ تلك الغاية
فهو حجاب. أو قاطع طريق!!

د. محمد الخضيري

قال ابن تيمية
من أراد السعادة الأبدية
فليلزم عتبة العبودية!
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ ..
غاية الحياة يمكن أن تحققها وأنت فقير وحزين ووحيد ومظلوم ومشرد ومغترب ومريض ودميم , غاية الحياة : العبودية.

د. عبد الله بلقاسم

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
حين يخلص الانسان لله تصبح قيمة الأعمال في النفس مستمدة من بواعثها لا من نتائجها . فلتكن النتائج ما تكون . فهو غير معلق بهذه النتائج . إنما هو معلق بأداء العبادة في القيام بهذه الأعمال ; ولأن جزاءه ليس في نتائجها إنما جزاؤه في العبادة التي أداها

فوائد القرآن

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
وضوح الهدف مهم جدا..
فاحرص على وضوح أهدافك وأهداف أبنائك وأسرتك وطلابك .. إلخ

محاسن التأويل

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
"أي: إلا لآمرهم بعبادتي فيعبدني من وفقته منهم لعبادتي، وأبتليهم وأختبرهم بالتكاليف ثم أجازيهم على أعمالهم، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في معنى الآية؛ لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله، فقد صرح تعالى في آيات من كتابه أنه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا، وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم."

محمد الأمين الشنقيطي

﴿ أفحسبتم أنما خلقناكم (عبثاً) وأنكم إلينا لا تُرجعون ﴾ يفسّرها قول : ﴿ وما خلقت الجن والإنس إلّا (ليعبدون) ﴾ ؛ سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.

فرائد قرآنية

(وما خلقت الجن والإنس (إلا ليعبدون)) سر وجودنا مغزى حياتنا جواب أسئلتنا معنى رحلتنا هنا فقط تجتمع نفوسنا المبعثرة وتلتئم أرواحنا الممزقة

د. عبد الله بلقاسم

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
تأمل ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻷﺟﻠﻚ ﴿ﻭﺳﺨﺮﻟﻜﻢ ﻣﺎفي ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ﴾ المطلوب منك ﴿ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ﴾ ولك الجائزة ﴿جنة ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ﴾

رمزي ناصر


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86) الأعراف


ولَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ.)
الله أكبر عليهم في كل طريق يقعدون يصدون.

عبد الله بلقاسم


(و تبغونها عِوَجاً!) هم كثر، من يبغي صراط الله المستقيم عِوَجاً !ليسلكه!

وليد العاصمي


(ولاتقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله)قال ابن كثير(ينهاهم شعيب عن قطع الطريق الحسي والمعنوي) كم هم قاطعوا الطرق اليوم حسيا ومعنويا!

ابتسام الجابري


كان أعداء شعيب عليه السلام يجلسون في الطرق يشوهون ويفترون ويكذبون! ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا﴾

أ.د رقية المحارب


‏تشويه المصلحين سنّة الظالمين إذا أعيتهم الحجج.
‏قال ابن عباس: كان قوم شعيب يجلسون في الطريق، فيقولون: شعيب كذاب، فلا يفتنكم عن دينكم.

درَرُ الطَّريفِي



(وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) ما أكثرهم في هذا الزمن، يترصدون للدعاة في كل طريق يتوعدونهم ويخوفونهم حتى تعوج السبيل.

عبد المحسن المطيري

{واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم} تذكير نعم الله على الآخرين خصوصا عند نصيحتهم معين لتقبلهم

مجالس التدبر

{ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا} ويدخل في هذا: إلقاء الشبه المشككة أو المشوِّهة للدين على عقول الناس والعوام من خلال الإعلام وغيره.


محمد رشيد رضا

{وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين} من لم ينظر نظر بصيرة في حال المفسدين السابقين واللاحقين، وكيف حلّت بهم العقوبات، فما عرف قيمة النقل الذي ذكره الله، ولا استعمل العقل الذي وهبه الله.

د. عمر المقبل


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة؛لقول الله
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)وهي مطلب المؤمن،ففي اﻷثر "الحكمة ضالة المؤمن

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كلما كان الإنسان بعيداً عن المعاصي .. جعل الله له حكمةً وفراسةً وصفاءً في ذهنه ورقة في قلبه ..
{ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومَن يُؤتَ الحِكْمةَ فَقدْ أُوتي خَيْراً كَثيْراً﴾قال بعض أهل التفسير من السلف :الحكمةُ هي القُرآنُ وفَهمُه وتَدَبّرُ آيَاتِه

د. عبدالله المقحم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وما يذّكر إلا أولو الألباب﴾
قال الطبري:«المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا والحلوم، وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهي والعقول"

د. محمد الحارثي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}
قال ابن عباس وأبو الدرداء وقتادة وسعيد وغيرهم: الحكمة: الفقه في القرآن

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

التدبر حسن النظر وإعمال الفكر بحكمة والتدبير حسن التصرف بحكمة ومن فاته التدبر فاته حسن التدبير!
﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ .

حاكم المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

اللهم ارزقني حكمةً تهديني بها لكل خير ؛
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله : ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾ بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من تمام العقل التعامل مع الأزمات المفاجئة بهدوء وحكمة وبعد نظر ، حتى يتمكن الإنسان من التصرف السليم " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا”.

د.ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله :
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾
بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من تصدق كان حكيما،وأوتي الحكمة؛وقد ذكرالله آية" يؤتي الحكمةمن يشاء
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا" بعد آيات الصدقة في سورة البقرة


نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ظن أقوام أن الحكمة في الكلام،وظن آخرون أنها في الصمت،والحكيم هو من يعلم متى يتكلم وكيف يتكلم ومتى يصمت
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)

رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومن يُؤْتَ الحكمة فَقَدْ أُوتِيَ خيْراً كثيراً﴾ إن ﷲ ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر !

روائع القرآن


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿يُؤْتِي الحكمة من يشاء﴾
قال مالك بن أنس: الحكمة هي المعرفة بالدين، والفقه في التأويل والفهم الذي هو سجية، ونور من الله تعالى

تأملات قرآنية



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية
#هدايات_آية

[عطاء دائم]

وإِذْ اعتزلتمُوهُم ... )
مفارقة الأبدان عن أماكن المعصية ، راحـة للقلوب وأيضاً ثباتٌ للنفـوس .

المفسر عايض المطيري


"فأووا إلى الكهف ينشر ْ لكم ربكم من رحمته" انظر كيف صنع التفاؤل.قالوا متأكدين بأن الله سينشر لهم من رحمته..فأعطاهم الله أعظم بكثير من ظنهم."

عبد الله بلقاسم


" فَأْوُوا إلى الكَهْف " رُبّما تكون سعادتك في كهف ... و شقاؤك في قصر ...

نايف الفيصل


[وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا الى الكهف ] للكهوف والمغارات ذكريات للفارين بدينهم .. فكان الكهف أنيسهم من دون البشر

مها العنزي


﴿ وإذ اعتزلتموهم "وما يعبدون إلا الله" ﴾ لا تعتزله وتكرهه لذاته.. بل لفعله فقط.. فإن عاد إلى الدين فهو أخوك..

نايف الفيصل


وإذِ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله علمتني_سورة_الكهف أن الجليس الصالح خير من الوحدة.... لكن الوحدة خير من الجليس السوء !

نايف الفيصل


(وإذا اعتزلتموهم)لم يأت قرار الاعتزال إلا بعد أن(قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض)لا اعتزال شرعي إلا بعد القيام بالأمر الرباني

عقيل الشمري


"فأووا إلى الكهف" تظن أنّها اختياراتك .. ولا تدري أنه أمر من الله لعقلك ولقلبك أن يختار ذاك الخيار .. ويركن لذلك القرار

علي الفيفي


"وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون"اهجر أهل الضلال قبل أن تهجر ضلالهم..فهو قبيح لولا تزيينهم .. وقاتم لولا تلميعهم .. وبغيض لولا تحبيبهم

علي الفيفي


"ينشر لكم ربكم من رحمته"إن انتشرت الرحمة في كهفك فلا تستغرب إن أمر الله قلبك ألا يخاف..وبطنك ألا يجوع..وعينك ألا ترى أشباح الرهبة

علي الفيفي


( وإذ اعتزلتموهم .. ) مفارقةُ الأبدان عن أماكن المعصية ، راحة للقلوب وثباتٌ للنفوس !!

عايض المطيري


كلما أغلقت بابا للمعصية فُتحت لك أبواب من الهبات والرحمات ! ﴿وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله .. ينشر لكم ربكم من رحمته﴾

روائع القرآن


فأْوُوا إلى الكَهْف ينشر لكم ربكم من رحمته ) أضيق الأماكن تتسع برحمة الله !!

عايض المطيري


من دعوات سورة الكهف اللهم انشر لنا من رحمتك وهيئ لنا من أمرنا رشداتأولا من قوله { ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أم كم مرفقا}

محمد الربيعة


فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته):إحسان الظن بالله لجزمهم- العبرة بانتشار الرحمة لا بسعة المسكن- فيها سعة الرحمة (من) تبعيضية

عقيل الشمري


"فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا " ربما تبدو لك الطاعة كهفا متعبا مريرا، لا تقلق ادخل الكهف سترى العالم أكثر رحابة، حيث تنشر لك الرحمة

عبد الله بلقاسم "


( فأووا إلى الكهف ) مع الله تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة وأفكار الرهبة ظلال رضا وأيام الخوف حقبة أمان.

علي الفيفي


"فأووا إلى الكهف" لاتكترث بالمكان مهما كان متواضعاً أو وعراً أو قاسيا أو موحشا فرحمة الله تصل لكل الأماكن.

افياء الوحي


فأووا إلى الكهف .. وهو مجرد تجويف صخري.. لكن إذا رضي الله عنك هيأ لك من الصخور منشر الرحمة وموطن اﻻرتفاق

خالد المزيني


"فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا" مدحهم بجزمهم القاطع بأن الله سينشر لهم من رحمته لم يكن وحي ولكنها الثقة

عبد الله بلقاسم


"آتنا من لدنك رحمة" فكان مما آتاهم النوم .. ذهولك عن واقع قبيح يحيط بك وانصرافك عنه ولو بالنوم .. رحمة إلهية عظيمة

علي الفيفي


"فأووا إلى الكهف" مع الله .. تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة .. وأفكار الرهبة ظلال رضا .. وأيام الخوف حقبة أمان

علي الفيفي


"فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته " عندما تنتشر الرحمة العظيمة في الكهف الضيق .. تحدث المعجزات والكرامات والهدايات

علي الفيفي


فأووا إلى الكهف: ينشر لكم ربكم من رحمته" ناموا متفائلين فاستيقظوا وقد تغير العالم نم وأنت تحسن الظن بالله ، سيتغير لأجلك العالم

عبد الله بلقاسم


"فأووا إلى الكهف (ينشر) لكم ربكم من رحمته" تأمل جمال العبارة(ينشر) يبسط لكم. رحمة الله تبسط لك وتغمرك تحتويك تحفك تغشاك تحتضنك.

عبدالله بلقاسم


فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته.......لا تشعروا بضيق الكهف هنا تتسع الحياة وتنتشر الرحمة.

عبد الله بلقاسم


" فَأووا إلى الكهف يَنشر لكم ربكم من رحـمته " #علمتني_سورة_الكهف أنه بقدر ما يأوي العبد إلى الله .. يرحمه جل في علاه .

نايف الفيصل


﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ اجعل لك مجلسا يوميا مع الله هذا المجلس هو#الكهف الذي من خلاله يلقي الله على قلبك من رحمته.

نايف الفيصل


﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ رحمة الله.. أثمن عطاء تناله من الله... رحمة لا حدود لهـا !

نايف الفيصل


علمتني سورة الكهف أن رحمة الله قد تكون في أعتم الأماكن وأضيقها ؛ ﴿فَأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ ؛ لا تيأس من روحِ الله

فرائد قُرآنيّة


﴿ فأووا إلى الكهف ﴾ فر الفتية بدينهم إلى الكهف وفر الرسول ﷺ من عبادة الأصنام لغار حراء وفر المجاهدون إلى الكهوف

عبدالله



﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾ بقدر ما يأوي العبد إلى الله يرحمه الله جل جلاله

نايف الفيصل


﴿فَأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ رُبّ كهف فيه السعادة والحبور ورُبّ ضيق وشقاء في القصور

روائع القران


"فأووا إلى الكهف" مع الله تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة، وأفكار الرهبة ظلال رضا، وأيام الخوف حقبة أمان.

تأملات قرآنية


﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ ظَنوا أن الله سينشر لهم من رحمته..فنشر لهم من رحمته! ظن بربك الخير..فلن يخلف الكريم ظنك

علي الفيفي


لا تقلق من ضيق الأماكن والأحوال إذا كان الله معك رحمته تنتشر حتى في الكهوف والأماكن الضيقة . ﴿ فآووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾

حاتم المالكي


﴿ فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾ كانوا في قصر فصاروا إلى كهفٍ ضيق، مع الله كل شيءٍ فسيح ..

روائع القرآن


﴿فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته﴾ الكهوف مكان للوحشة .. لكنهم كانوا فتية متفائلين .. !

إشراقة آية


"فأووا إلى الكهف (ينشر) لكم ربكم من رحمته" لأن رحمة ربك ليست ضيقة ولا تأتى على استحياء بل يبسطها لتملأ أفاق حياتك

خواطر قرآنية


درس الجمعة ( فأووا إلى الكهف) يعلمنا ألا نستشرف للفتن، ولا أفضل للعبد من تجنبها. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

أ.د رقية المحارب


(فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ) رُبَّ أمر ترى فيه الهلاك في حياتك ، وفي الحقيقة هو سبب في سعادتك

عايض المطيري


تأملت ثبات الفتیة وتساءلت عن السبب؟ فإذا ھو الاعتصام بالله {لن ندعوا من دونه إلها{ وأخذ الأسباب المنجیة {فأووا إلى الكهف}

د.ناصر العمر


#حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) أيها المبتلى : لا تستعجل ، ستأتي اللحظات التي تكون نسبة ضرك لمقدار شفائك (إنما هي مساس فقط)

عقيل الشمري


من عرف الناس استراح قال تعالى (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلارادّ لفضله..) آية تقطع التعلّق بالناس

نايف الفيصل


( وإن يُردكَ بخيرٍ فلَا رادَّ لفضّله ... ) لن يستطيع أحد أن يمنع فضل الله عنك ، اشتغل بطلبه فقط ولاتقلق ، وثق بربك !!

عايض ا لمطيري


( وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِه .. ) لاتقلـق ، لن يمنع فضل الله عنك أحد ، اشتغل بطلبه فقط !!

عايض المطيري


( وإن يُردك بخير فلا راد لفضله .. ) لا يقدر أحد أن يرد فضل الله عليك ، فما كان لك سوف يصلك على ضعفك ، وما لم يكن لك لن تصل إليه بقوتك !!

عايض المطيري


( وإن يُردك بخير فلا رآد لفضله )كن نفساً هادئة ولاتنشغل بحسد الحساد !!

عايض المطيري


( وَإِنْ يُردكَ بخير فَلا راد لفضله )
الخير المكتوب لك يأتيك حتى يصيبك ، فـ لاتنشغل بحسد الحساد وثـق بربك

عايض المطيري


﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ﴾
فلا تحمل هما

د. عبدالمحسن المطيري


‏قال تعالى : ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ لا تظن أن أمراً ما يقف أمام إرادة الله العزيز القدير وفضله

تفسير القرآن


وإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ
{ كل سبل الأرض لا تقِف أمام خير أرَاده الله لك

أبوحمزة الكناني


« وإن يُردك بخير فلا رادَّ لفضله » آية ... تدفعك حين تشعر أن هناك من يمنعك

نوال عيد


على"وإن يُردك بخير فلا رادّ لفضله" عطاؤه ، سبحانه ، قد يأتيك دون اختيار منك أو سؤال ، فكيف إذا دعوتَه عن يقين ؟ "فماظنكم برب العالمين"

أ.د. ناصر العمر


من دواعي الاطمئنان أن تقرأ قول ربِّي سبحانه " وإن يُرِدْكَ بخيرٍ فلا رادَّ لفضله "

حجاج العجمي


لا تخف على رزقك وربك يقول: "
وإن يُردك بخيرٍ فلا رادَّ لفضله "

حجاج العجمي

"وإن يُرِدْكَ بخير فلا راد لفضله" كل سبل الأرض والبشر والكون لا تقف أمام خيرٍ أراده الله لك ... اللهم اكتب لنا الخير حيث كان، وبارك لنا فيه

نوال العيد


﴿ وإن يمسسك الله "بضر" فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله....وهو الغفور "الرحيم" ﴾ لأنه "الرحيم" جعل الضر بيده ﷻ

نايف الفيصل





﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ﴾
فلا تحمل همًا..

فوائد القرآن


لا تستطيع أي قوة أن تمنع خيرا قدره الله، لا عين ولا سحر ولا سُلطة ولا مؤامرة ...
{ وإن يردك بخير فلا راد لفضله" { رفعت الأقلام وجفت الصحف"

أبرار بنت فهد القاسم

(وإن يردك بخير فلا راد لفضله)كن نفسا هادئة لاتنشغل بحسد الحساد.

ابتسام الجابري


(وَإِنْ يُردكَ بخيرٍ فَلا راد لفضله )
الخير المكتوب لك يأتيك حتى يصيبك ، فـ لاتنشغل بحسد الحساد وثـق بربك

عايض المطيري


﴿ وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ﴾ وإن ضاقت عليك نفسك واشتد همهافلن يكشف الغمة إلا هو.

روائع القرآن


﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو﴾ باختصار حين ينزل بك بلاء من فقر أو همّ أو مرض.. فلن يكشفه غير الله، فقل: يا رب.

روائع القرآن


﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِ ﴾
دع عنك الخلق وعِش قرير العين فقضاء حاجاتك بيد الخالق ذو الفضل العظيم.

روائع القرآن


﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِ ﴾ أحسن الظن بالله وتوكل عليه يأتيك الخيروالفرج .

روائع القرآن


لا يستطيع أن يغنيك إلا من قدر عليك الفقر.. ولا يستطيع أن يشفيك إلا من قدر عليك المرض! ﴿وإن يمسسك ﷲ بضر فلا كاشف له إلا هو﴾

روائع القرآن


(وَإِن يُردكَ بخير فلا راد لفَضله) لاتُرهق نفسك قلقاً من عقبات الطريق ولاتنشغل بمن لايريد لك الخير ما أراده الله لك سيكون

روائع القرآن


﴿وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّفَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾ مهمابلغ بك الهم فلن ينفعك أحد إلا الله وحده.

روائع القرآن


وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير" أي: برخاء في عيش وسعة في الرزق وكثرة في المال ، فتقرّ أنه هو سبحانه أصابك بذلك

روائع القرآن


كن موقناً: بأن فضل الله الواسع لن يحجبه عنك بشر! ووجعك مهمااشتد فلن يزيله عنك إلا رب البشر ﷻ؛ فلذ بالفرار إليه واهمس بحاجاتك!

روائع القرآن


(وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ "فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ") طِب نفساً فمن ذا سيحول بينك وبين خيرٍ أراده الله لك؟

روائع القرآن



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

﴿وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدرِهِ وَالأَرضُ جَميعًا قَبضَتُهُ يَومَ القِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطوِيّاتٌ بِيَمينِهِ سُبحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشرِكونَ﴾ (الزمر : ٦٧)


﴿ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه..سبحانه..﴾ التفكر في خلق السماوات والأرض طريق لتعظيم الله.

نايف الفيصل


سمع أعرابي قول الله: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه} فقال: لا يقول هذا بشر ولا يتصور هذا بشر! سبحان الكبير المتعال !

نايف الفيصل


(والأرض جميعا قبضته يوم القيامة!) ترى هذه الأرض التي نتنقل فيها بالساعات والأيام،،مجرد قبضة!يالحقارة الإنسان وصغره!

وليد العاصمي


والله لو قلت لك إنك لو سألت الله الدنيا بأسرها لأعطاك إياها ما بلغت في قسمى قدر كرمه سبحانه " وما قدروا الله حق قدره"

عبدالله بلقاسم


(وما قدروا الله حق قدره)
يوسف ﷺ ( وكانوا فيه من الزاهدين) محمد ﷺ (وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوًا) وتحزن إذا جهل الناس قدرك ؟

ماجد الغامدي


كم قد يضيق الصدر عند شدة الكربة والمحنة ، فمتى شعرت بشدتها واستحكام حلقاتها، فاستحضر قوة الله وأنه لا يعجزه شيء .

ابتسام الجابري



وما قدروا الله حق قدره"ليس هناك ملَك في السماء ولا نبي في الأرض استطاع أن يقدر الله حق قدره..فكيف بمن يصبح على ذنب ويمسي على آخر

علي الفيفي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

( فاخلَعْ نعلْيِكَ إِنِّكَ بِالوَادِ المُقدَّسِ طُوى ) قبل أن تناجيه ، اخلع ذنوبك بالتوبة ، فهي أشد اتساخاً من نعليك !!

عايض المطيري


"(فاخلع نعليك)
إنك بالواد المقدس طوى" تعليم الأدب من قضايا الوحي الكبرى.

عبدالله بن بلقاسم


"فاخلع نعليك"
الناس يلمعون أحذيتهم للدخول على العظماء في الأرضومراسم لقاء ملك الملوك أن تكون حافيا

عبد الله بلقاسم



( فاخلعْ نعليك )
وقف موسى حافياً أمام ربه في ليلة باردة ، الافتقار والتذلل للهﷻ يأتي لك بالسـعادة .

عايض المطيرى



(فاخلع نعليك)
وقف حافيا أمام ربه في ليلة باردة
(الله يحب منظر العبد المفتقر المتذلل)

د. عقيل الشمري.


أيها الراجي عفو مولاه إن لاح لقلبك لحظات إخبات
﴿فاخلع نعليك﴾ و﴿ أقبل ولا تخف﴾
وخض غمار السعادة الحقيقية لتكون
﴿من الآمنين﴾

إبراهيم العقيل



( فاخلعْ نعليك )
وقف موسى حافياً أمام ربه في ليلة باردة ، الافتقار والتذلل لله ﷻ يأتي لك بالسـعادة .

عايض المطيري




#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية
#هدايات_آية

[آلُعٍقـيَدِ (م)]

سبحان الله العظيم

جزآك الله خير :27:

[عطاء دائم]

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً (64) مريم


(وما كان ربك نسيا) اطمئن (طلبك) سينفذ

عقيل الشمري


"وما نتنزل إلا بأمر ربك" أعظم الملائكة مطأطئ خضوعا للجبار .. وأنت تعصيه برأس مرفوع .. ويلك

علي الفيفي


قال الشافعي: آيةٌ من القرآن هي سهمٌ في قلب الظالم وبلسمٌ على قلب المظلوم قيل وما هي؟!، فقال قوله تعالى : "ومَا كانَ رَبُّكَ نَسِيّاً"

محمد الربيعة


{ وما نتنزل إلا بأمر ربك} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : مايمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فنزلت الآية . البخاري

محمد الربيعة


[ وما كان ربك نـسيـا ] إن نسيت حق سلب ظلماً منك ، فربك لاينسى إن نسيت دمعة ذرفت منك قهرا ، فربك لا ينسى فربك لا يغيب عنه شيء ..

مها العنزي


(وما كان ربك نسيا) الله يذكرك حينما ينساك الناس"

د. عقيل الشمري


( وَمَا كَانَ ربك نسيا ) كل ماترفعه على جناح الدعاء نحو السماء لن يضيع ولن ينسى ثق بتدبير الله وحكمته واصبر واطمئن

تأملات قرآنية


﴿ وما كان ربك نسيا ﴾ رسالة موجزة مختصرة من الله لكل من تسبب بالأذى لعباد الله !

تدبرات قرآنية


﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينس تلك الدمعة التي سقطت بين يديه ، والدعوة التي رفعت إليه ؛ فلا تحزن سيؤتيك الله من فضله.

تأملات قرآنية


﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينسَ صبرك على طاعته ولا عن معصيته ولا في دعوته ولا السني العجاف والظلم والإرجاف

روائع القران


﴿وما كان ربُّكَ نَسِيًّا﴾.. ﴿أحصاهُ ﷲ ونسُوه﴾ نسيته أنت وحفظه من لاتخفى عليه خافية في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.

تأملات قرآنية


آيةٌ من القرآن هي سهمٌ في قلب الظالم وبلسمٌ على قلب المظلوم هي قوله تعالى {ومَا كانَ رَبُّكَ نَسِياً

إشراقة آية


دعواتك التي ظننت أنها لم تُستجَب؛ قد يكون رصدها ﷻ لك في وقت حاجتك ﴿.. وما كان ربك نسيا﴾

عبدالمحسن المطيري


{ وما نتنزل إلا بأمر ربك} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : مايمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فنزلت الآية . البخاري.

محمد الربيعة

﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينسَ صبرك على طاعته ولا عن معصيته ولا في دعوته ولا السني العجاف والظلم والإرجاف .

روائع القرآن


قال الله تعالى : ( وماكان ربك نسيّا ﴾ : - لاحواجز لاعقبات ، فقط أرفع يديك إخباتا وتضرعا لله توجه بقلبك إليه ، بث إليه شكواك ، فهو الذي يكشف الكرب والضر وهو أرحم الراحمين .

أحمد عيسى المعصراوى


قال الله تعالى : { وماكان ربك نسيّا } : - لا تعجّل بحوائجك قبل وقتها .. فيضيق صدرك و يغشاكَ القنوط .. فبعض الدعوات لا تُستجاب في لحظتها ولكن الله لا ينساها .

أحمد عيسى المعصراوى


(وما كان ربك نسيا) بعض الدعوات "الجميلة" لا تستجاب في وقتها و لكنّ الله لا ينساها فيردها لك في الوقت الأمثل

تدبرات قرآنية


على سبيل الطمأنينة: "فسَيَكْفِيكَهُم اللهُ" وعلى سبيل التسليم: "وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى الله" وعلى سبيل النُصرة: "إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا" وعلى سبيل المغفرة: "إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ" وعلى سبيل الوعيد: "وما كانَ ربُّكَ نسيّاً"

بدون مصدر

من المهم إذا أحاطت بنا المصائب أن نحاسب أنفسنا؛ لربما تكون دعوة مظلوم غفلنا عنها، ولم يغفل عنها ناصر المظلومين: {وما كان ربُّك نسيا}! .

ناصر العمر

كلما احسنت نيتك، احسن الله حالك وكلما تمنيت الخير لغيرك، جاءك الخير من حيث لا تحتسب. بعض الدعوات الجميلة لا تُستجاب في لحظتها، ولكن الله لا ينساها فيعطيك إيّاها في الوقت الأجمل. ﴿ ومَا كَانَ رَبُكَ نَسِيًّا ﴾ ثِق تماماً بأن اليد الممتدة إلى الله لا تعود فارغة أبداً

أحمد عيسى المعصراوى


من ظن أن سهام المظلوم لاتصيب قلب الظالم فليُراجع إيمانه.

د. خالد أبو شادي

تنام ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﺘﺒﻪٌ
ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻴﻦُ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗَﻨَﻢ




#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال تعالى:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (4) الفتح

[ هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ]النفوس المؤمنة بمواقف الخوف يسكن ارتجافها لأن الله سكن في سويداء قلبها فبث فيها الأمان

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


هوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ......يمكن أن يناظروا طويلا على إلحادهم، لكنهم لن يعرفوا شيئا اسمه السكينة.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(هو) الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين{ ليس لطمأنينة قلبك الخائف سوى طريق واحد .

إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين"....يقول لي سوري: كنا نتفجع من أي خسارة مالية، واليوم ذهب القصف بثلاثة بيوت لي، والله لا أجد لها ألما.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿هو الذي أنزل (السكينة)في قلوب المؤمنين﴾ حظك من السكينة في أوقات المحن والمخاوف بقدر حظك من الإيمان والثقة بوعد الله

الشيخ عامر بن عيسى اللهو

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا أراد الله نصر اﻷمة هيأ لها أسبابا لا تخطر على بالها وبال عدوها،فجنوده لا يعلمها إلا هو(ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما)

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ ليزدادوا إيمانا مع ايمانهم ]ان كان قلبك مشعلا بنور الايمان واليقين مدك الله ببراهين وإشارات تزيد الايمان رسوخا بنفسك

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فالإيمان مراتب أعلاها اليقين ﴿ ولكن ليطمئن قلبي ﴾ ، يزيد الطاعة وينقص بالمعصية ﴿ ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ﴾ لا ينسفه مرة واحدة سوى الشرك.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ ولله جنود السماوات والأرض ]الله ان اراد نصر عباده فقد ينصرهم بأشياء لاتخطر على البال وقد يضع سره بأضعف خلقه فالكون رهن إشارته

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ وكان الله عليما حكيما ]ربك عالم بحالك واحوالك وماهو بمصلحتك وحتى لو سارت الأيام والظروف بعكس ما تشتهي فلله الحكمة الخفية

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ولله جنود)(وجنود إبليس)
أنت في الدنيا مُجنَّد لا محالة،السؤال:نحن جند من؟

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ولله جنود السماوات والأرض!) اقرأها وارفع رأسك،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿أنزل السكينة في قلوب المؤمنين﴾ بقلوبهم ولم يقل على قلوبهم لتعلم أن السكينة من عند الله لا يعدلها شيء فهي تتمكن من القلب كل القلب

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين﴾ الله وحده هو الذي ينزل السكينة لاترجوها من كتاب ولامحاضرة ولانزهة اطلبها من الله وحده

روائع القرآن


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية
#هدايات_آية

[عطاء دائم]

وصف الله (الكهف) واتجاهه وفجوته لانتشار الإيمان فيه ، ولا نعرف شيئًا عن دار قارون وقصر فرعون

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم}-
وفي كل كهف إطلالة على العالم - وفي كل ابتلاء رعاية ربانية- وفي كل ظلمة أرضية نور سماوي

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

3تأمل أسرار ذكر الشمس مع الكهف{ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم }- في كل ظلمة نافذة للضياء- وفي كل ضيق منفذ للفرج

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين] من لاحظته عناية الله فكل الحوادث له أمان فعين الله ترقبه وتحميه وتبعد عنه الاذى

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهـم ذات الشمال" حتى الشمس تشارك في حمايتهم... ما أغلى العبد الصالح على الله !

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين..." كان يكرمهم الله وهم نائمون لا يعلمون بإكرامه! كم يصنع الله لأوليائه دون علمهم

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين...." تزاورت (مالت) الشمس الهائلة أكثر من مائة ألف مرة من أجلهم

د. عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كما سخر الله الشمس لكل أهل الأرض مع اتساعها سخرها لأهل الكهف في أضيق مكان (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم) (وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال)

حاكم المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" تزاور عن كهفهم"
الشمس في ركاب الصالحين

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من يصدق مع الله ويطلب رضاه يهيء الله له خلقه ويسخرهم له ؛ تأمل كيف سخر الله الشمس للفتية ﴿ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ﴾

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ من يهدِ الله فهو المهتد] الهداية من الله لكن يجب ان تطلبها بحسن عملك وصدقك مع الله فالله لايزرع بذرته إلا بالأرض الطيبة

مها العنزي



﴿ من يهد الله " فهوالمهتدِ " ﴾
علمتني_سورة_الكهف أن المهتدي الوحيد هو الذي عَرَفَ الله.. وليس بعده إلا الضلال المبين !

نايف لفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ "من يَهـدِ الله" فهو المهتدِ ﴾ إذا أنس الله ﷻ من عبد طلباً للهداية.. فإنه يهديه ..

نايف لفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ] الذي اختار حتفه بيده، فلن تملك له شيئا إلا ان تشاهد بنفسك ماذا يصنع الكبر والعناد بصاحبه ..!

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال﴾ تزاور= تميل تقرضهم= تتركهم حتى الشمس تشارك في حماية المؤمنين.

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم" الإيمان الذي غير الله لأجله مسار الشمس. سيغير الله به حياتك.

د.عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ ذلك من آيات الله } قال ابن_عباس [حيث ارشدهم إلى هذا الغار، الذي جعلهم فيه أحياء والشمس والريح تدخل عليهم لتبقي أبدانهم]

فوائد القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم﴾ إذا تولى الله العناية بك والرعاية لك، فنم قرير العين، فقد أمنت المخاوف كلها!

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ﴾ تزاور= تميل تقرضهم= تتركهم حتى الشمس تشارك في حماية المؤمنين!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين﴾ إن أراد لك ربك رحمة تناغمت مخلوقاته بأمره فيُكف عنك الضر ويُصب عليك عطاؤه

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم) الشمس غيّر الله مسارها لمؤمنين نيام ، كيف لا يغير أشياء صغيرة من أجلك ، فقط ادعو الكريم وأحسن به ظنك

عايض المطيري


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال تعالى :

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) المؤمنون


( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) "
من علامات قبول العبادة أن تزيد صاحبها من الله خشية لا تغرّه ولا تؤمّنه ."

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


"والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة"، فلنحذر أن نغتر بعملنا في رمضان إعجابا واستكثارا، ولنكن على وجل أن يُرد عملنا "ولاتمنن تستكثر"

أ.د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المؤمن يجمع بين إحسان في الطاعة وخشية والمنافق يجمع بين إساءة وأمنا.

عبد المحسن المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من علامات قبول العبادة أن تزيد صاحبها من الله خشية لا تغرّه ولا تؤمّنه (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون)

عبد العزيز الطريفي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ومن العلامات الظاهرة بعد رمضان ملازمة الاستغفار، واتباع العبادة بالعبادة كصيام الست وتلاوة القرآن

أ. د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قال الحسن رضي الله عنه إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة وإن المنافق جمع إساءة وأمنا ثم تلا
﴿والذين يؤتون ماآتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾

🍃 إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كانوا يعملون وهم خائفون ونحن لا نعمل وآمنون .. رب أيقظ غفلة قلوبنا

أبرار بنت فهد القاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كانوا يعملون من أنواع البر وهم مشفقون ألاّ ينجيهم ذلك من عذاب الله.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ والذين يُؤتونَ ما آتوا وقلوبهم وَجِلَة ﴾
مهما كان عملك كبير..لا تذكره في جانب فضل العلي الكبير ﷻ !

نايف الفيصل


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من خاف ألا يقبل عمله فحري أن يكون من السابقين
(والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لهاسابقون)

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال حذيفة بن قتادة المرعشي : إن لم تخش أن يعذبك الله على أفضل عملك فأنت هالك

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال بن أبي رواد: أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه.. وقع عليهم الهم.. أيقبل منهم أم لا ؟!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المؤمن يُحسن ويخاف.. أما المنافق يسيئ ويأمن !

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال سهل التستري رحمه الله خوف الصدِّيقين من سوء الخاتمة عند كل خطرة، وعند كل حركة،
"والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون"..

رقية المحارب



#حصاد_التدبر
#هدايات_آية
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

(ففهمناها سليمان) مهما بلغ الذكاء بالمرء،لن يَفهم الأمور -كما ينبغي-حتى يُفهمهُ ربه،انظروا إلى الذين اعتمدوا على ذكائهم كيف يتخبطون؟

وليد العاصمي


(ففهمناها سليمان!) كذا ببساطة يفهم الابن فهما أصوب من الأب ، وتصبح
(أكبر منك بيوم أعلم منك بسنة) هباء،،

وليد العاصمي

ليس هناك علم بلا تعلم! هناك وحي يأتي الأنبياء وهناك علم يتأتى من التعلم.. وهناك فهم دقيق لكتاب الله وهو فضل من الله لعباده ﴿ففهمناها سليمان﴾

نايف الفيصل

﴿ ففهمناها سليمان ﴾ قد يتفوق الابن على أبيه و ليس في ذلك ذم للأب.. ﴿ وكلا آتينا حكما وعلما ﴾

نايف الفيصل

﴿ وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث........ففهمناها سليمان﴾ أحضر ابنك في مجالسك دربه على إبداء الرأي اسمع منه اقبل الحق منه ولو خالف رأيك!

نايف الفيصل

قد يفتح الله لطالب علم صغير من الفهم ما لا يكون للكبار.. ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ العلم لا يفاضل فيه بالسن..!

نايف الفيصل

﴿ ففهمناها سليمان ﴾ الإنسان مفتقر إلى ربه ﷻ في فهمه للأمور! اللهم يا معلم إبراهيم علمنا.. ويا مفهم سليمان فهـمنا.

نايف الفيصل

قد يفتح الله لطالب علم صغير من الفهم ما لا يكون للكبار.. ﴿ ففهمناها سليمان ﴾ العلم لا يفاضل فيه بالسن..!

نايف الفيصل

﴿ ففهمناها سليمان ﴾ قد يتفوق الابن على أبيه و ليس في ذلك ذم للأب.. ﴿ وكلا آتينا حكما وعلما ﴾

نايف الفيصل

ليس هناك علم بلا تعلم! هناك وحي يأتي الأنبياء وهناك علم يتأتى من التعلم.. وهناك فهم دقيق لكتاب الله وهو فضل من الله لعباده ﴿ففهمناها سليمان﴾

ايف الفيصل

من فضيلة العلم على المال أن الله فهم سليمان مسألة فمن عليه
﴿ففهمناها سليمان﴾ وأعطاه الملك ولم يمن عليه:
﴿ هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك﴾


نايف الفيصل

" ففهمناها سليمان "
خطأ المجتهد لا يقدح فيه ، حتى وإن كان الصواب خلاف ما توصل إليه المجتهد . " وكلاً ءاتينا حكماً وعلماً "

أبو حمزة الكناني


• - قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

قَـالَ تَعـالىٰ :
‏ ﴿فَفَهَّمناها سُلَيمانَ وَكُلًّا آتَينا حُكمًا وَعِلمًا﴾.

• - ‌‌‏فالفهم نعمة من الله على عبده، ونور يقذفه الله في قلبه، يعرف به، ويدرك ما لا يدركه غيره ولا يعرفه، فيفهم من ⁧ النص ⁩ ما لا يفهمه غيره، مع استوائهما في حفظه، وفهم أصل معناه.

‌‌‏【 بدائع التفسير (٢ / ١٩٩)】


‏
وقال الجنيد :

"من فضيلة العلم على المال: أن الله فهَّم سليمان مسألةً، فمنّ عليه
وقال:{ ففهّمناها سليمان} ،
وأعطاه المُلك، ولم يمنّ عليه، بل قال:
{هذا عطاؤنا فامنُن أو أمسك بغير حساب}


#هدايات_آية
#تدبرات_قرآنية
#حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

"اقترب للناس حسابهم"
احذر: فمحكمة القيامة تقترب منك!

علي الفيفي


(وهم في غفلة)
الغفلة تحمل معنى عدم الاهتمام واللامبالاة بهذا الأمر، وهي بخلاف النسيان، فالنسيان فيه اهتمام بالشيء، لكنك نسيته رغماً عنك

محمد متولي الشعراوي


مخيف جدًا أن تذكر أن هذه الآيات نزلت قبل قرابة 1440 سنة! قبل الهجرة حتى. ﴿اقتربت الساعة﴾ ﴿اقترب للناس حسابهم﴾
﴿أتى أمر الله فلا تستعجلوه﴾.

حاتم بن صالح المالكي


آية تحكي واقعنا اليوم.. "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون • ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون • لاهية قلوبهم".

نايف الفيصل


{اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون} كل قريب فهو آت لا محالة فماذا أعددنا لهذا اليوم؟

تدبرات قرآنية


﴿لاهيةً قُلوبهم﴾ ﴿وهم في غفلة﴾
لن نُمهل إن جاء الأجل، وبلغت التراق، وقلوبنا في غمرة ﴿بل تأتيهم بغتة فتبهتُهم﴾ فـلنتأهّب.

تأملات قرآنية


نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا
﴿اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون﴾ .

عامر بن ربيعة


"اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون" اليقين بلقاء الله يدفع للمزيد من عمل ويمنح المؤمن القوة والصبر..

فوائد القرآن


مفتتح سورة الأنبياء تهديد وختامها تهديد افتتحت بـ (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ)
وختمت بـ (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا)
من شدة الخوف!
(يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ)

مجالس التدبر


{اقترب للناس حسابهم}
اقتراب المواعيد الهامة تجعلك تستعد لها جيداً فكيف هو استعدادنا للآخرة؟!

مجالس التدبر


{فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ }
في غفلة عن أجلهم و عن حياتهم كم من الدقائق في أعمارنا نحن في غفلة عنها.

مجالس التدبر


(اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) .. وكل قريب آت .

مجالس التدبر


اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون غفلة عما خلقوا له وإعراض عما زجروا به، كأنهم للدنيا خلقوا وللتمتع بها ولدوا

تفسير السعدي


افتتحت السورة ببيان حال الكافرين المعرضين عن غاية وجودهم ( العبودية) { اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون}

د. محمد الربيعة


{اقترب للناس حسابهم وهم في غفلةمعرضون} ومن علم اقتراب الساعة قصر أمله،وطابت نفسه بالتوبة،ولم يركن إلى الدنيا.

مجالس التدبر


(اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) القيامة: حقيقة نبتعدُ عنها كلما اقترب تحقّقها

مجالس التدبر


نزلت {اقترب للناس حسابهم وهم في غفله} منذ 1438 سنة فكيف بقربها الآن ؟!! اللهم ارحمنا برحمتك

تدبرات قرآنية


{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ } منذ 1436 سنة وهو يقترب وقد يكون الآن قاب قوسين منا، فماذا أعددنا له !!

مجالس التدبر




#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية
#هدايات_آية

[عطاء دائم]

قال تعالى:

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً (23) الفرقان

{وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} ألا تخشى أن يقال لك عن أعمالك التي تظنها خالصة وأنها قبلت : '' فجعلناه هباء منثورا ''

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الحسرة كل الحسرة أن تعمل أعمالا كالجبال ثم تراها هباء منثورا أمام عينيك ....! "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا"

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

العمل بغير نية عناء .. والنية بغير إخلاص رياء .. والإخلاص من غير تحقيق هباء .. "وقدمنا إلى مَاعملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً" ابن قدامة

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هـباء منثورا" خيبة أمل لا توصف ! أن يكتشف الإنسان في نهاية المطاف أن كل عمله لا قيمة له..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

العبرة بقبول العمل لا بحجم العمل.. عمل قليل بإخلاص.... خير من أعمال كالجبال كلها رياء وسمعة !

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وقدمنا إلى ما عملوا من عمل.." هناك أعمال ضخمة في الحياة... لكن حينما لا يكون هدف الإنسان إرضاء الله.. يُقال له: " فجعلناه هباءً منثورا"

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وقد يسخّر الله لك حسنات لا تعلمها ولم تعملها من غيبة الآخرين لك ؛ ﴿ وقدِمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناهُ هباءً منثوراً ﴾.

فرائد قُرآنيّة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الكافر لاتنفعه الاعمال الصالحة في الاخرة بدليل قول الله ( وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )

إبراهيم الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن رأيت مدحًا لك في أعمال الخير ؛ فلاتحزن من فوات الأجر ! "تلك عاجل بشرى المؤمن" ولاتغتر بحصول الأجر ﴿فجعلناه هباء منثورا﴾ واسأله الثبات .

روائع القران

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿فجعلناه هبَاءً منثورا﴾ حافظ على أعمالك من الرياء واحفظ هذا الدعاء : " اللهمَّ إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما ﻻ نعلم".

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا{ آية تجعلك تقف طويلا مع نيتك وتتحسسها جيدا !سعيد من أعانه الله على نيته.

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) عمل ﻻ يراد به وجه الله .. خسارة محققة وإن رأيت ربحه بادئ اﻷمر !

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[وَقَدِمنا إِلى ما عَمِلوا مِن عمل فجعلناه هَباءً مَنثورًا] آية تجعلك تقف طويلاً مع نيتك وتتحسسها جيدا سعيد من أعانه الله على نيته.

مها العنزي


#تدبرات_قرآنية
#حصاد_التدبر
#هدايات_آية

[عطاء دائم]

"يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه.."
وتبقى الأخوة الصالحة..
"الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين.."

محاسن التأويل


أي شأن فظيع هذا الذي يشغل المرء عن فلذات أكباده ومهجة روحه , أليس حريا بنا أن نعمل له عسانا أن نأمن من فزعه , وننجو من هوله .

تدبر المفصل

قال قتادة : ( ليس شئ أشد علي الإنسان يوم القيامة من أن يري من يعرفه ؛ مخافة أن يكون يطلبه بمظلمة ) .

محمد فراج


يوم يفر المرء من أخيه..........ضرب فرار الأخوة مثلا لهول الموقف.....لأن الأصل أن الأخ لا يتخلى في الأزمات عن أخيه

عبد الله بلقاسم


﴿ يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ﴾ بدأ بالأخ لأنه لا يتخلى عن أخيه، وأخر الزوجة والأبناء لأنهم أحب الناس إليه

نايف الفيصل


"يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه" فارقهم بالدموع والأحزان وحين لقيهم بعد مدة طويلة طويلة هرب منهم. ياله من يوم

عبد الله بلقاسم



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

"وجوه يومئذ ناضرة" كل ألم تشعر به في جسدك في قلبك في مشاعرك كل لمة حزن تطيف بك كل أصناف الآلام وتنوعها ففي الجنة من السعادة ضدها

عبدالله بلقاسم


{وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}
حقا إن هذه الآية تزهدك بكل جمال ونعيم ومتعة في الدنيا

محمد الربيعة


(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة..)
عينٌ سترى ربها يوما ما بإذن الله .. شرِّفها بألا تنظر لحرام .. واغسلها بدموع التوبة إجلالا لله.

وليد العاصمي



أي غرور !! وأي ثقة هـذه !!
نسمع { وجوه يومئذ ناضرة } وكأنها أنزلت فينا .. ونسمع { ووجوه يومئذ باسرة } فتطمئن قلوبنا أنها لغيرنا ..!!

نايف الفيصل


"وجوهٌ يومئذٍ ناضرة * إلى ربها ناظرة"
تنظر إلى الخالق،وحُقَّ لها أن تُنَضَّر
وهي تنظر إلى الخالق!

تدبر


( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )
يبتهج الإنسان وتنفرج أساريره حين ينظر إلى شئ جميل ، فكيف إذا كان النظر لخالق الجمال !!

د. خالد العثيم


أعظم نعيم الجنة رؤية الله حينما يكشِف عن وجهه لعباده فيها ؛ ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ ؛ يارب لا تحرمنا فضلك.

فرائد قرآنية

(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
نسأل الله من فضله بلغنا الله ذلك بمنه وفضله أجمعين. ﴾

رقية المحارب


﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾
أحسَنوا في الدنيا الأعمال فاستحقوا في الآخرة الجمال والنظر لذي الجمال والجلال

إبراهيم العقيل


﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ • إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾
أجملُ لقاء ... هذا النعيمُ وكفى

روائع القرآن



﴿وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾
"أطيب ما في الدنيا معرفة الله وأطيب ما في الآخرة النظر إلى الله"

روائع القرآن


﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أيها المهموم أيها المغموم أيها المريض أيها المبتلى كل هذه المآسي تذوب عند أول نظرة لوجه ربك

روائع القرآن

﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ إن أعظم لذة خلقها الله هي رؤية وجهه الكريم، اللهم لاتحرمنا هذه اللذة

تأملات قرآنية


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال تعالى:
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً
(109 : 107) الإسراء



ما أعظم العلم بالقرآن إذا بعث على الخشية { إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا}

محمد الربيعة


كفى بخشية الله علما، فقد وصف الله من يخشع عند آياته بالعلم﴿إن الذين أوتو العلم من قبله إذا يُتلى عليهم يخرون للإذقان سجدا﴾

فوائد القرآن


إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا } العالِم ... هـو من أبكاه علمه !!!

نايف الفيصل

(أوتوا العلم) (مما عُلِّمت) (وعلَّمناه) لا تغتر بعلمك،، إنما هو شيء أوتيته وعُلمته، ليس لك منه شيء،،

وليد العاصمي


قال سفيان الثوري :
من أبكاه علمه فهو العالم ،قال تعالى
﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾.. درجتك العلمية هنا.

د. عبد الله بلقاسم



"ويخرون للأذقان يبكون" قال ابن عاشور -رحمه الله- بكاء بهجة وفرحة. بكوا فرحة بسماع القرآن يارب أنزل في قلوبنا الفرح بكتابك.

عبد الله بلقاسم


"ويزيدهم خشوعا" كلما قل زادنا من القرآن قل حظنا من الخشوع.

عبد الله بلقاسم


(يبكون ويزيدهم خشوعا) بكوا ... فزادوا بكاء العبادة (يسقي شجرة) الخشوع في القلب فتزداد

عقيل الشمري


"ويزيدهم خشوعا"
أي أن الخشوع كامن في قلوبهم .. فيزيد بتلاوته .. لا أنه يحدث بعد أن لم يكن !

علي الفيفي


( ويزيدهم خشوعا ) "على قدر زادك من القرآن يكون حظك من الخشوع…"

د.نوال العيد


(ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) دموع الخاشع ضاق بها قلبه ففاضت عينه
د. عقيل الشمري


لا يبكي من سماع القرآن إلا مؤمن ، ﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم﴾ وعندما يخشع القلب تنهمر العين ، ﴿ويخرون للإذقان يبكون﴾

فوائد القرآن


( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) زادوا سجودا فازدادوا بكاء
( من قلت دمعته فليكثر انحناء جبهته)"

أبرار فهد


"ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا" استشعروا عظمة الله، وعظمة كلام الله، فأنار الله به قلوبهم ووجوههم وزادهم هدى وتقى وورعاً ."

فوائد القرآن


( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) زادوا سجودا فازدادوا بكاء . ( من قلت دمعته فليكثر انحناء جبهته).

د.عقيل الشمري


"ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا" استشعروا عظمة الله، وعظمة كلام الله، فأنار الله به قلوبهم ووجوههم وزادهم هدى وتقى وورعاً


فوائد القرآن


( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) يبكون ثم يعيشون حياتهم خُشّعاً ؛ فالخشوع حياة لا بكاءا فقط

عقيل الشمري


(ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) للخشوع زيادة فتعرّف أسبابه لتنل الزيادة

ابتسام الجابري



(وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) من المصلين من لا تبكي عينه ولكن.. قلبه يفيض من الدمع.

عقيل الشمري



﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا﴾ الخرور على الذقن عبادة مقصودة يحبها الله، وليس المراد بالخرور إلصاق الذقن بالأرض كما تلصق الجبهة، والخرور على الذقن هو مبدأ الركوع، والسجود منتهاه.

ابن تيمية رحمه الله


"ويخرّون للأذقان يبكون"
أكرم ماتكون على الله،بل أسعد ماتكون:
إذا مرّغتَ وجهك ساجدا لله وحده،
وفاضت عيناك من خشيته.

ابو حمزة الكناني



#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

لا تقلق على نعمك، بل انتظر المزيد..... ما دمت تعرف الشكر
( لئن شكرتم لأزيدنكم)
عبد الله بلقاسم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ لئن شكرتم لأزيدنكم ]
النعمة التي بين يديك هي بذرة إن زرعتها بأرض الشكر أينعت وطاب قطافها ..فتعهد شجرتك بتلك الأرض الطيبة ..
مها العنزي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا اشتغلت بشكر النعمة، قيدها الله لك، وثبتها لك، وزادك من نعمه
﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾
نوال البخيت

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
من شكر النعم ذكر الله عند تذكّرها، فذكر الله يحفظ النعم ويحوطها أكثر من تدبير الإنسان لحرزها (واذكروه كما هداكم) (لئن شكرتم لأزيدنكم)
عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
بالشكر تدوم النعم وتزيد
﴿ولئن شكرتم لأزيدنكم﴾ وشكرها ينبع من القلب أولاً ثم تتبعه الجوارح مترجمة لهذا الشكر
فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
وعد الله عزوجل بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين ﴿سنزيد المحسنين﴾
روائع القران

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
إذا أدركت نعم الله فيك واستشعرتها ازددت إيمانا وقربا وشوقا إليه. ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾
روائع القران

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
أي نعمة تخشى أن تفقدها أحدث لها شكراً فوالله لن يخلف الله وعده فيك : " لئن شكرتم لأزيدنّكم"..
علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
ولا يؤدي الشكر عند البلاء على زيادته ، وهذا من الفهم الخاطئ لقوله تعالى : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنّكم ﴾؛ فالآية تتحدث عن شكر النعم وكُفرها.
فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
( ولئن شكرتم لأزيدنكم)
يستنبط من الآية : (نقص النعمة سببه قلة الشكر)
د. عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الشكر حافظ للنعم الموجودة، وجالب للنعم المفقودة، ومؤشر بالازدياد من الخير " وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم" الحمد لله حمدا كثيرا
نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾
العطاء مقرون بالشكر ، فكلما زاد الشكر ؛ زاد العطاء
روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏"وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم"
والشكر: هو اعتراف القلب بنعم الله والثناء على الله بها وصرفها في مرضاة الله تعالى. وكفر النعمة ضد ذلك.
تفسير السعدى


حصاد_التدبر
تأملات_قرآنية

[عطاء دائم]

" أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" في الآية تخويف بليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان

تفسير السعدى


لو بلغ العبد ما بلغ من الإيمان فلا يغتر وليسأل الله الثبات ..
{ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون


أفأمنوا مكر الله ...! فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " الخاسر .... من لا يعتبر !

نايف الفيصل


لا يظلم الظّالم حين يظلم إلا وقد استقرّ في نفسه (الأمن من مكر الله)، والله يقول :( فلا يأمنُ مكرَ الله إلا القومُ الخاسرون ) عاقبته الهلاك

عايض المطيري


" فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " لو بلغت ما بلغت من الإيمان .. فلا تغتر ! واسأل الله الثبات

نايف الفيصل


قال ابن حجر رحمه الله : الأمن من مكر الله يتحقق بالاسترسال في المعاصي مع الاتكال على الرحمة .. نعوذ بالله من أن نأمن مكر الله

نايف الفيصل


من الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة! ﴿ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾

الحسن البصري / روائع القرآن


" أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" في الآية تخويف بليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنا على ما معه من الإيمان.

تفسير السعدي


أول خطوات الأمن من مكر الله أن يستكثر الإنسان قليل الطاعات، وأن يحتقر كثير السيئات، قال تعالى (فلا يأمن مكرَ الله إلا القوم الخاسرون)

عبد العزيز الطريفي


{فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} ما أمن مكر الله إلا خاسر، وما خافه إلا مؤمن، ومن الخسران المبين أن تبارزه بالمعصية، وتأمن عذابه!.

عمر المقبل


(أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون)
لاتغتر بحلم الله عليك وستره ولا تأمن مكره وعقوبته وانت مقيم على المعاصي والذنوب

مجالس التدبر


إذا أمن المجتمع مكر الله فقد تهيأ للخسران واقترب منه، ﴿ أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَٰسِرُونَ ﴾

مجالس التدبر


{أفأمنوا مكرالله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}
آية تقرع قلب كل عاصٍ يخاف عقوبة ربه،ومؤمن يخاف سلب إيمانه فيسأل الله الثبات

محمد الغرير


{أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُون} المؤمن يعمل بالطاعات، وهو مُشْفِقٌ، وَجِل، خائف، والفاجر يعمل بالمعاصي، وهو آمن.

الحسن البصرى


(فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون)
حذار من الأمن من مكر الله تعالى مهما بلغت درجة إيمانك فإن القلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فاحمد الله على ما أنت فيه وعِش بين الخوف والرجاء تَسْلَم..

مجالس التدبر


خوف مكر الله وسيلة إلى إحسان العمل وإقلال الزلل.

العز بن عبدالسلام


من الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة! ﴿ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ﴾

الحسن البصري - روائع القرآن


" أفأمنوا مكر الله ...! فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " الخاسر .... من لا يعتبر !

نايف الفيصل


(أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون)
إذا أنعم الله عليك من كل ناحية: أطعمك من جوع وآمنك من خوف وكساك من عري فلا تظن أنك رابح وأنت مقيم على معصية الله، بل أنت خاسر؛ لأن هذا من مكر الله بك.

محمد بن صالح ابن عثيمين


#حصاد_التدبر
#تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) آل عمران


"فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ"
الذي يفرحون بالمتشابهات للإثارة والحضور الإعلامي في قلوبهم زيغ ولا بد

عبد الله بلقاسم


(والراسخون في العلم) حرف الجر (في) يجعل (العلم) هو : المادة الصلبة التي كلما انغمس فيها اﻹنسان أمن السقوط

عقيل الشمري


" والراسخون في العلم يقولون ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا" كلما زاد علم الإنسان خاف على نفسه الزيغ بعد الهداية، ربنا لا تزغ قلوبنا

نوال العيد


تتبع المتشابه وترك المحكم سبيل ذوي الزيغ لتمرير فسادهم وتبريره(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله).

سعود الشريم


من يحرص على تتبّع مواطن الشبهات والخلافات وبثّها بين العامة فهو صاحب هوى ؛ ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة﴾.

فرائد قرآنية


سئل مالك بن أنس عن ﴿الراسخون في العلم﴾ فقال: هو العالِم العامِل بما علّم المُتّبع له؛ وقيل:هو التقي، المُتواضع، الزاهد، المُجاهد لهوى نفسه.

فرائد قرآنية


صاحب الهوى هو من يبحث في الأدلّة عما يناسب هواه ورأيه وإن أساء فهم الدليل وجانب الحق؛ ﴿فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله﴾..

فرائد قرآنية


أثنى الله على عباده المؤمنين بقوله : { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا .. } فلولا خوف الإزاغة لما سألوه أن لا يزيغ قلوبهم !! ثبتنا يارب

نايف الفيصل


في زمن كثرة الفتن ليطمئن قلبك للحق الذي هداك ربك إليه ، ولتكثر من هذا الدعاء القرآني ربنا لاتزغ قلوبنا

محمد الربيعة


( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
"يضل في النهاية من شك البداية، ومن رسخ العلم في قلبه خاف على نفسه الضلال، ومن دعاء الراسخين: ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )."

د. نوال العيد


"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه" سألوه العافية مما ابتلي به الزائغون ورحمته المتضمنة كل خير والاعتراف بمنة الله أن هداهم

تفسير السعدي


إذا رأيت من فُتن بتتبع المتشابه؛ فاحذره، وادع" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة".

نوال العيد



علامة الرسوخ في العلم:الخوف من الزيغ،وسؤال الله الثبات
{والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا.. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}



وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب سيعطيك ولو لم يكن هناك جديد لديك لأنه وهاب

عبد الله بلقاسم


﴿ بعد إذ هديتنا ﴾ الهداية للحق رزق يُساق من الله إلى القلوب الصادقة ، ما نالها ابن نوح بنبوّة أبيه ولم يُحرمها أحدٌ بكفر ذويه.

روائع القران


﴿ ربّنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ﴾؛ يارب لا تبتلينا بأعمال لا قُدرة لنا عليها فتكون سبباً في إنتكاسنا عن الحق.

فرائد قرآنية


﴿ إنّك أنت (الوهّاب) ﴾. جوادٌ كريم ، كثير العطاء ، يهب لمن يسأله فوق حاجته ، مُلْكٌ وسلطان وواسع رزق وذرية صالحة ، وما عنده خيرٌ وأبقى. .

فرائد قرآنية


[ ربنا ﻻ تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ] لم يسمى القلب قلباً إﻻ من تقلبه ! فما أحببته اليوم قد تعيد النظر به غدا اللهم ﻻتحول حب الهداية من قلوبنا.

مها العنزي

لا يأمن العبد على نفسه الفتن، حتى ابو بكر كان يقرأ بالركعه الثالثة في المغرب بآية {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}وهو خير الأمة بعد نبيهاﷺ

فوائد القرآن


الوهاب كثير العطايا من غير عوض ولا استحقاق، وأعظم هباته الهداية والثبات عليها "لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب"

نوال العيد


"إنك أنت الوهاب" بيدك الخير كله فلا تحرمني لا أنتظر عطاءاً من سواك وحدك تمنح وتمنع فجد علي بالرحمة والبركة والثبات

روائع القرآن


رحمة الله مع الفتية:آتنا من لدنك رحمة.والعبد الصالح:رحمة من ربك.وذي القرنين:هذا رحمة من ربي.وصاحب الجنتين: لم يرد لها ذكر، لذا لم يوفق.
عويض العطوي


ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺃﻧﻚ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺯﻝَّ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﴿ﺭﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗُﺰﻍ ﻗُﻠُﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ﴾ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ

تأملات قرآنية

#حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً (64) مريم


(وما كان ربك نسيا) اطمئن (طلبك) سينفذ

عقيل الشمري


"وما نتنزل إلا بأمر ربك" أعظم الملائكة مطأطئ خضوعا للجبار .. وأنت تعصيه برأس مرفوع .. ويلك

علي الفيفي


قال الشافعي: آيةٌ من القرآن هي سهمٌ في قلب الظالم وبلسمٌ على قلب المظلوم قيل وما هي؟!، فقال قوله تعالى : "ومَا كانَ رَبُّكَ نَسِيّاً"

محمد الربيعة


{ وما نتنزل إلا بأمر ربك} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : مايمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فنزلت الآية . البخاري

محمد الربيعة


[ وما كان ربك نـسيـا ] إن نسيت حق سلب ظلماً منك ، فربك لاينسى إن نسيت دمعة ذرفت منك قهرا ، فربك لا ينسى فربك لا يغيب عنه شيء ..

مها العنزي


(وما كان ربك نسيا) الله يذكرك حينما ينساك الناس"

د. عقيل الشمري


( وَمَا كَانَ ربك نسيا ) كل ماترفعه على جناح الدعاء نحو السماء لن يضيع ولن ينسى ثق بتدبير الله وحكمته واصبر واطمئن

تأملات قرآنية


﴿ وما كان ربك نسيا ﴾ رسالة موجزة مختصرة من الله لكل من تسبب بالأذى لعباد الله !

تدبرات قرآنية


﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينس تلك الدمعة التي سقطت بين يديه ، والدعوة التي رفعت إليه ؛ فلا تحزن سيؤتيك الله من فضله.

تأملات قرآنية


﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينسَ صبرك على طاعته ولا عن معصيته ولا في دعوته ولا السني العجاف والظلم والإرجاف

روائع القران


﴿وما كان ربُّكَ نَسِيًّا﴾.. ﴿أحصاهُ ﷲ ونسُوه﴾ نسيته أنت وحفظه من لاتخفى عليه خافية في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.

تأملات قرآنية


آيةٌ من القرآن هي سهمٌ في قلب الظالم وبلسمٌ على قلب المظلوم هي قوله تعالى {ومَا كانَ رَبُّكَ نَسِياً

إشراقة آية


دعواتك التي ظننت أنها لم تُستجَب؛ قد يكون رصدها ﷻ لك في وقت حاجتك ﴿.. وما كان ربك نسيا﴾

عبدالمحسن المطيري


{ وما نتنزل إلا بأمر ربك} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : مايمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ فنزلت الآية . البخاري.

محمد الربيعة

﴿ وما كانَ ربُكَ نسيّا ﴾ لم ينسَ صبرك على طاعته ولا عن معصيته ولا في دعوته ولا السني العجاف والظلم والإرجاف .

روائع القرآن


قال الله تعالى : ( وماكان ربك نسيّا ﴾ : - لاحواجز لاعقبات ، فقط أرفع يديك إخباتا وتضرعا لله توجه بقلبك إليه ، بث إليه شكواك ، فهو الذي يكشف الكرب والضر وهو أرحم الراحمين .

أحمد عيسى المعصراوى


قال الله تعالى : { وماكان ربك نسيّا } : - لا تعجّل بحوائجك قبل وقتها .. فيضيق صدرك و يغشاكَ القنوط .. فبعض الدعوات لا تُستجاب في لحظتها ولكن الله لا ينساها .

أحمد عيسى المعصراوى


(وما كان ربك نسيا) بعض الدعوات "الجميلة" لا تستجاب في وقتها و لكنّ الله لا ينساها فيردها لك في الوقت الأمثل

تدبرات قرآنية


على سبيل الطمأنينة: "فسَيَكْفِيكَهُم اللهُ" وعلى سبيل التسليم: "وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى الله" وعلى سبيل النُصرة: "إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا" وعلى سبيل المغفرة: "إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ" وعلى سبيل الوعيد: "وما كانَ ربُّكَ نسيّاً"

بدون مصدر

من المهم إذا أحاطت بنا المصائب أن نحاسب أنفسنا؛ لربما تكون دعوة مظلوم غفلنا عنها، ولم يغفل عنها ناصر المظلومين: {وما كان ربُّك نسيا}! .

ناصر العمر

كلما احسنت نيتك، احسن الله حالك وكلما تمنيت الخير لغيرك، جاءك الخير من حيث لا تحتسب. بعض الدعوات الجميلة لا تُستجاب في لحظتها، ولكن الله لا ينساها فيعطيك إيّاها في الوقت الأجمل. ﴿ ومَا كَانَ رَبُكَ نَسِيًّا ﴾ ثِق تماماً بأن اليد الممتدة إلى الله لا تعود فارغة أبداً

أحمد عيسى المعصراوى


من ظن أن سهام المظلوم لاتصيب قلب الظالم فليُراجع إيمانه.

د. خالد أبو شادي

تنام ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﺘﺒﻪٌ
ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻴﻦُ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗَﻨَﻢ




حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمْ الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنْ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (9) سبأ


لا تنكشف أسرار القرآن إلا بعد الإنابة إلى الله، (لكل عبد منيب)

وليد العاصمي


{ تبصرة وذكرى لكل عبد '' منيب '' }
{ وما يتذكر إلا من '' ينيب '' }
إذا لم تكن منيباً ... لن تفهم القرآن !!

نايف الفصل


"إن في ذلك لآية لكل عبد منيب" سبأ كلما كان العبد أعظم إنابة إلى الله كان انتفاعه بالآيات أعظم لأن المنيب مقبل إلى ربه.

روائع القرآن


إن في ذلك ﻵية لكل عبد منيب
{ اﻹشارات الربانية ï»» تدركها إï»» النفوس التي جعلت لله مكانا مميزا في قلبها فأصبحت ترى بنوره.

مها العنزي



ï´؟ إِنَّ فِى ذَظ°لِكَ لآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ ï´¾
المنيب أقرب من غيره في الإتعاظ بآيات ربه.

مجالس التدبر



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

"الله لطيف بعباده" حينما تشعر أن المنافذ كلها مُغلقة .. ستعرف معنى "اللطيف" الذي يوصل إليك بره من المنفذ المستحيل !

عبد الله بلقاسم


{ الله لطيف بعباده } إستشعرها في صُبحك ومساءك ..وعافيتك وبلاءك .. ففي اليقين بها تمام راحتك

الشيخ ناصر القطامي


"الله لطيف (بعباده) يرزق ( من يشاء"( لطيف بهم كلهم لكنه يرزق من يشاء يمنعك بعض الرزق وهو في ذلك يلطف بك

عبدالله بلقاسم


اللطيف هو البَرُّ بعباده، الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم من مصالحهم من حيث لا يحتسبون ﴿الله لطيف بعباده يرزق من يشاء﴾" الخطابي.

رقية المحارب


﴿ الله لطِيفٌ بعبآده ﴾ مازال يحفظك في فراشك ، و يكلؤك في نومك ويطعمك ويسقيك ، ويجود عليك ويعطيك مهما أوغلت في الذنوب واستكثرت من السيئات

تأملات قرآنية


الله لطيف بعباده" يسوق الخير العظيم بطرق خفية لا تخطر لك على بال، فتفاءل..

نوال العيد


﴿ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ﴾؛ ذكر الله صفة القوة كي لا يتوهم أحد أن رزق الله عن عجز أو قلّة أو بُخل؛ خزائنه لا تنفذ.

فرائد قرآنية


إن كانت الحياة درسا فأفضل عنوان لها (( الله لطيف بعباده ))

أبرار بنت فهد القاسم


﴿ الله لطيفٌ بعباده ﴾ كافية " لاطمئنان " قلبك

حاتم المالكي




"الله لطيف بعباده " مخاوفي تبددها هذه الآية

عبد الله بلقاسم


(الله لطيف بعباده( كم لطف بك في المواجع وفرج عنك في المضائق ! قل لي بربك ماأكثر ماتنسى ؟!

خواطر قرآنية


الله لطيف بعباده { ومن مظاهر لطفه أنه ييسر الكلمة الصالحة على شفاه أحدهم،فتدخل مباشرة في قلبك فتعيد ترتيب اﻹيمان والفوضى داخل نفسك !

مها العنزي


"الله لطيف بعباده يرزق من يشاء" من رحمته بك يرزقك ما يصلحك ويمنع عنك ما يفسد حالك لطفه يحوطك في كل هبة وكل ضيق فتقبل راضياً ما كتب لك

خواطر قرآنية


﴿ اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِه ﴾ - لو جمعت كل لطف الناس بك فلن يساوي ذلك قطرة في بحرِ لطف ﷲ بك فاقصده في حاجتك

سلمان العودة


نيـران الأحـزان ولهـيب الهمـوم ، يطفئها يقيننا بقول الحيّ الْقَيُّوم :( الله لطيف بعباده)

عايض المطيري


"الله لطيف بعباده يرزق من يشاء" من رحمته بك يرزقك ما يصلحك ويمنع عنك ما يفسد حالك لطفه يحوطك في كل هبة وكل ضيق فتقبل راضياً ما كتب لك

روائع القرآن


لا تكره عَيشكَ.. من حَزَنٍ.. أمـسيـتَ مُـقيـمًا ببـلاده.. واقـرأْ فـي أمــلٍ آيـتَـهُ.. ﴿اللهُ لـطـيـفٌ بـعـبـاده﴾

روائع القرآن


﴿ اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِه ﴾ اجمع لطف العالم كله من والدين وزوجه وابناء واقارب وغيرهم فوالله لا يساوون قطره من لطف الله سبحانه.

روائع القرآن



﴿الله (لطيفٌ) بعباده يرزق من يشاء وهو (القوي) العزيز﴾ لطفك ولينك مع الناس دليل قوتك وكمالك

نايف الفيصل


{ٱللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ } من لطف الله بعبده أن ييسر له فعل الطاعات

فوائد القرآن


"الله لطيف بعباده" اللطيف الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر والخبايا ، وهو الذي يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى

تفسير السعدي


﴿الله لطيف بعباده﴾ لطيف في تدبيره شئونك في إمهالك حين تذنب في تزيين الهدى لك في غرس الرضا بقضائه في نفسك لطفه يغمر حياتك

روائع القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

﴿لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم﴾ صرفهم اللهﷻ عمّا لا ينفعهم لأنهم كانوا سألوه الرشد:﴿هيّئ لنا من أمرنا رشدا﴾] المغامسي]

حمد أنوهي


"وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم' ناموا على حسن الظن بربهم فاستيقظوا وقد تغير العالم. توسد حسن الظن بربك ونم قريرا.

عبد الله بلقاسم


( ولا يشعرنَّ بكم أحدًا ) مشروعية كتمان بعض الأعمال ، وعدم إظهارها في بعض الأحوال !!

عايض المطيري


تأمل قصر عمر اﻹنسان-وإن طال-في سؤال أصحاب الكهف،وقد لبثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا(قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم)!.

سعود الشريم


(قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم). سُئِلوا عن السنين فأجابوا باليوم! الحياة قصيرة فلا نقصرها بالتفريط

أبرار بنت فهد القاسم


﴿ولا يشعرن بكم (أحدا)}
شخص واحد فقط يلتقط بعدسته حركتك أو يصوّر تغريدتك أو يحرّف عبارتك كفيل بأن يثير زوبعة تشلّ دعوتك !.

علي الفيفي


(فابعثوا أحدكم .. )الفتية أرسلوا واحد منهم فقط ،وفيه درس للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل !!

عايض المطيري


فابعثوا أحدكم بورِقِكم" تشاركوا في أموالهم فصارت لهم جميعاً ! إنها صحبة الإيمان

افياء الوحي


"فابعثوا أحدكم" أحدكم !ليس فيهم من يمتهنونه للخدمة أو يخصصونه لها، شركاء الإيمان متساوو الكرامة.

أفياء الوحي


﴿ فابعثوا (أحدكم) ﴾ لا يلزم أن يكون صاحب الفكرة فاعلها ؛ قد يقترح عاقلٌ أمرًا نافعًا للجميع وهي في مقدور غيره .

حمد أنوهي


{ فابعثوا أحدكم (بورقكم هذه) إلى المدينة } استعدادهم بالورق وهو الفضة دليل على أهمية الاستعداد المالي بادخار جزء من المال لحاجة المستقبل

محمد الربيعة


(فابعثوا أحدكم بورقكم ... ولايشعرنّ بكم أحدا) ليس المهم المال،المهم أن يسلم ديننا نفوا أنفسهم ،دفعوا اموالهم ، لأجل دينهم.

روائع القرآن



حين تنتشر الوثنية يذبح لغير الله،ويعم غصب الأموال،وتظهر الأطعمة الفاسدة(فرحم الله فتية الكهف ما أفقههم وأورعهم حين قالوا:أيها أزكى طعاما)

عقيل الشمري


(أزكى طعاما) قيل:المذبوح لغير الأوثان،وقيل:غير المغصوب، وقيل:الأفضل نوعاً والأطيب طعماً. وهي أقوال تصور لنا حال الأطعمة في المجتمع المشرك

عقيل الشمري


( وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ )
نام الفتية على نية صالحة فاستيقظوا على الفرج.

عبدالله بن بلقاسم


﴿ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ﴾ الحث على العلم ، وعلى المباحثة فيه ؛ لكون الله بعثهم لأجل ذلك

ابن سعدي

[ ربكم أعلم بما لبثتم ]
تغيرت الأيام، وتعاقبت السنين، وتبدل الناس لكن ايمانهم بالله لم يتغير ولم يتبدل ،فهكذا هو الإيمان الصادق

مها العنزي


"فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا " البحث عن الطعام اللذيذ الزاكي ليس عارا على الصالحين فلا داعي للتأويل

عبد الله بلقاسم


{فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه
{ لم يقولوا (بطعام) بل قالوا {برزق{ وفيه إشارة إلى أن ما سيؤتى لهم هو رزق من الله ولو كان من مالهم.

فوائد القرآن


﴿ ولْيتلطّفْ ﴾ هذه الكلمة من سورة الكهف تمنحك درسًا في الخلُق واللطافة وانتقاء العبارات مع الناس ، ولن تكسب الآخرين إن لم تعتني بكلماتك !

حاتم المالكي


﴿و لْيتلطف ولا يُشعرنّ بكم أحدا﴾
بعض حوائجنا لا تُقضى إلا بالكتمان

مركز بينات النسائي


﴿فلينظر أيها أزكى طعاما﴾ كانوا في قلب الصراع ومع ذلك طلبوا أطيب الطعام، إذ لا مانع أن يكون طعام أهل الصلاح طيبا.

عبدالمنعم باكير


الفتية أرسلوا واحدا منهم فقط "فابعثوا أحدكم" وفيه درس مهم للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل

د.ناصر العمر


" وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا " فيها الحث على التحرز، والاستخفاء، والبعد عن مواقع الفتن،

السعدي


(ولْيتلطف ولا يُشعرنّ بكم أحدا ﴾علمتني_سورة_الكهف أن بعض الأمور لايسن قضاؤها إلا بالكتمان

نايف الفيصل


‏{ فليأتكم برزق منه (وليتلطف) }
خذ احتياجاتك ومشترياتك بلطف وتسامح من غير مجادلة ومشادة في السعر ( سمح إذا باع سمح إذا اشترى)

محمد الربيعة


اسمه "اللطيف" يتضمن علمه بالأشياء الدقيقة وإيصاله الرحمة بالطرق الخفية ومنه التلطف كما قال أهل الكهف "وليتلطف ولايشعرن بكم أحدا"

ابن القيم ابو حمزة الكناني


﴿وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾
احرص أن لا تكون السبب في أن يلمز أعداء الدين إخوانك : بكلمة تقولها تهيج لها أعشاش الدبابير ..

علي الفيفي


﴿فلينظر أيها (أزكى طعاما) فليأتكم برزق منه﴾ اختر لأحبتك وضيوفك من الطعام أطيبه

ابراهيم العقيل


لينظر أيها أزكى طعاما
{ أهلُ الثبات أهلُ أنفسٍ زكية

إشراقة آية ..


فلينظر أيها أزكى طعاما { من عاش وتربى على منهج راسخ ومبادئ عظيمة يصعب عليه التخلي عنها حتى في أحلك الظروف !

إشراقة آية


علمتني سورة الكهف⁩: أنّ بعض حوائجنا لا تُقضى إلا بالكتمان. ﴿وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾

إبراهيم العقيل


حصاد_التدبر
علمتني_الكهف

[عطاء دائم]

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) البقرة


"قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها" من كرمه :أنه لا يحقق دعوات عباده فحسب بل حتى رغباتهم الهامسة في قلوبهم..

تأملات قرآنية


قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية{ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها}

د.محمد الربيعة


( قَدْ نرىٰ تَقلُّب وَجهِكَ في السماء )
إذا ضاقت بك الأرض مُد طرفك للفضاء ، وتضرع لـ ربك ولن يُخيّب الله ذلك الدعاء

عايض المطيري


﴿ﻗﺪ ﻧﺮﻯ ﺗﻘﻠﺐ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾
كل أمنية من هذه النفس المباركة هي عزيزة عند الله ومحل التحقيق

روائع القرآن



قد نرى (تقلب وجهك) في السماء (فلنولينك) قبلة ترضاها" بقدر أشواقك للهداية يمنحك الله أنوارها

عبدالله بلقاسم


قد نرى تقلب ( وجهك ) في السماء " قال : " وجهك "ولم يقل : " بصرك " لزيادة اهتمامه ؛ ولأن تقليب الوجه مستلزم لتقليب البصر .

تفسير السعدي


قد نرى تقلب وجهك في السماء
{ نعم .. هي هذه الجهة التي لن يخيب أملك بها فالكريم ﻻ يرد سائل وﻻ يخيب أمل آمل

مها العنزي



يسن النظر إلى السماء عند الدعاء وهو أهيبُ وألَح ؛ ﴿ قد نرى تقلب وجهك في السماء ﴾ ؛ وهو سنة مهجورة

عبدالعزيز الطريفي


﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ . يعرِف الله ما يُشغل قلبك وَ عقلك ويعلم ماتريد ،فقط بنظرةٍ عينٍ يملؤها الرجاء.

تأملات قرآنية


( قَدْ نرىٰ تَقلُّب وَجهِكَ في السماء ) إذا ضاقت بك الأرض مُد طرفك للفضاء ، وتضرع لـ ربك ولن يُخيّب الله ذلك الدعاء.

عايض المطيري

تأمل منزلة رسولك عند خالقه (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها)يراه يتطلع بشغف فيؤجل لحكم ويمهد بمقدمات ثم يمنحه ويؤيده ويرضيه

سليمان السنيدي

حاجاتك وأمنياتك وكل مايدور في داخلك ! الله يعلم به حتمًا ففوض أمرك إليه" قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها"

مجالس التدبر

- يعلمُ اللهُ ما يُشغلُ قلبك وعقلك ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ) ، فإذا عجِزت عن شرحِ همومك ردِّدْ هذه الآية : ( رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ) .

محمد الغامدي

عن تلك الأشياء التي
لا تكتب..
ولا تقال..
(قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
فِي السَّمَاءِ)


طارق مقبل


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) الإسراء



رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب..

أحمد نوفل


﴿ سبحان الذي أسرى "بعبده"... ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية..

نايف الفيصل



﴿ سبحان الذي أسرىٰ "بعبده" .... ﴾
أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله..وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد ﷺ ؟!! فقد وصف الله ﷻ نبيه محمد ﷺ بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء


لا تحزن لفراق الأماكن الجميلة فقد ترحل لمقامات أجمل

عبد الله بلقاسم


(أسرى بعبده ليلاً) إذا دخل الليل سرت أرواح الصالحين (للملكوت الأعلى) لأن الروح المؤمنة بصرها في الليل أنفذ

عقيل الشمري


( المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ... ) الطيّب يطيب به من حوله ، هـل لـك أثـر على من حـولك ؟؟

عايض المطيري


﴿أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾ رباط وثيق بين المسجدين وصَلَه عُمَر وقطَعه أحفاد خونة

إبراهيم العقيل


9- ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده "ليلا" ﴾ الليل.. وقت المنح الربانية.

نايف الفيصل


وصف الله ﷻ نبيه محمد ﷺ بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ الدعوة ﴿لما قام عبدالله يدعوه﴾ الوحي ﴿فأوحى إلى عبده﴾

نايف الفيصل


﴿ سبحان الذي أسرىٰ "بعبده" .... ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله.. وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد ﷺ ؟!!

نايف الفيصل


﴿ سبحان الذي أسرى "بعبده"... ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية..

نايف الفيصل


( أَسرىٰ بعبدهِ ليِّلا ) في الليل تصعد المناجاة فتنزل الرحمات ، يرتفع الدعاء فتهبط الإجابة وتحلّ البركات .

عايض المطيري



البَرَكة التي وهبها الله المسجد الأقصى وماحوله بركة دائمة لن يستطيع نزعها منه من لا يملك هبتها أصلا (..إلى المسجدالأقصى الذي باركناحوله

سعود الشريم


(المسجد الأقصى) ثاني مسجد بني لله في الأرض، تجاوزت بركته بقعته إلى ما حوله، فشملت من جاوره وناصره ورابط فيه (المسجد الأقصى الذي باركنا حوله)

فرائد قرآنية



اللهم طهّر #المسجد_الأقصى من دنس اليهود ومن هاودهم ؛ ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله ﴾

فرائد قرآنية



﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ ﴾.. في غمرة أحزانه وشدة آلامه ورحيل أحبته أسرى الله به، حينما تطحنك الآلام ، وتخنقك الأحزان، فارتقب لحظات الإسراء..

عبدالله بلقاسم


من الحكم في التعبير بالتسبيح في قوله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) مع أن مقتضى الحال -حسب ما يظهر لعقولنا الضعيفة- أن يعبر بالحمد والثناء أنه أخبرهم صبيحة الإسراء بما حصل، ولو كان كذبًا، لما تركه الله، فإن الله ينـزه أن يترك شخصًا يكذب عليه مثل هذا الكذب من غير أن ينتقم منه، والله أعلم.

محمد بن صالح ابن عثيمين


رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب

أحمد نوفل


(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا)
(ليلاً): في النهار يتقد البصر وفي الليل تتوقد البصيرة ، وقد فاقت ليلة بالأجر ألف شهر.

أم حسان الحلو


(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا) قال "بعبده" ولم يقل بمحمد ولا برسوله مثلا.. ليدل على أن الإنسان مهما عظم فإنه لا يعدو إلا أن يكون عبدا لله

فاضل السامرائي


سورة الإسراء تكرر فيها ذكر القرآن وسورة الكهف افتتحت بحمد الله على إنزال الكتاب وبين السورتين تناسق وموافقات عديدة فلنتأملها...

مجالس التدبر


{سبحان الذي أسرى بعبده} يعلو شرفك على قدر عبوديتك لله، فمقام العبودية هو أشرف صفات المخلوقين وأجلّها وأعظمها.

محمد الغرير


قال الله تعالى {سبحان الذي أسرىٰ بعبده} ولم يقل "أسرىٰ بنبيه" لأن "العبودية لله وحده لا شريك له" هي أعظم نعمة على العبد

مجالس التدبر


(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا) الليلة الحزينة قد يولد في جوفها نور يضيءالعمر كله...

عبدالله بلقاسم


افتتحت سورة الإسراء بالتسبيح تنزيها لله من تكذيب المشركين بخبر الإسراء

مجالس التدبر


العبودية جاءت : - - في مقام الإيحاء : { فأوحى إلى عبده ما أوحى } . - في مقام الإسراء : { سبحان الذي أسرى بعبده } . - في مقام التنزيل : { الحمد لله الذي أنزل على عبده } . وبقدر ما تكون عبوديتك لله ؛ يكون تحررك من رق الدنيا وشهواتها .

فوائد القرآن


"انظر إضافة النبي باسم العبودية إلى الله في قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ)، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) (الإسراء:١)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) (الفرقان:١)، (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) (البقرة:٢٣)؛ لأن كلُّ ما نُسب إلى المحبوب فهو محبوب؛ لما انتسبتُ إليك صرتُ معظمًا وعلوتُ قدرًا دون من لم يُنسب. "

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)



حدثوا اهليكم اخوانكم طلابكم عن الاقصي أخشي يأتي زمن تنسي فيه القضية ولا يعرف المسجد الاقصي الا في سورة الاسراء

ماجد الغامدي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

(بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) لا يمكن لبني إسرائيل أن يسالموا إلا (أهل البأس الشديد) فكل معاهدات السلام هي انتصارٌ لهم

عقيل الشمري



ما نحن والاقصي الا كما يعقوب ويوسف وعده الله ان يرده له ونحن وعدنا الله ان يردها لنا !

روائع القرآن


[بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ] وصفهم الله بالعباد أولا ثم الشجاعة والجسارة بالمواجهة فبهؤلاء يكون تحرير الأقصى أما "بطولات الكلام" فبحياتها لم ترد حقاً مسلوباً !

مها العنزي


ما من مصيبة او كربة اصابت الأمة إلا فرقتها ومزقتها. ما عدا مصابنا في #القدس سيجمع الأمة. وسيأتي صبح ينجلي فيه الظلام. (وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا)

أحمد عيسى المعصراوى


(ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا) كلمة (ثم) تدل على التراخي وبعد الزمن، ولم تقع حرب بين المسلمين واليهود بعد معركة خيبر، وهذا يشير إلى أن ما وقع من حرب مع اليهود في سنة 1948وما بعدها ، وانتصارهم على المسلمين هو رد الكرة لهم علينا.(في المطبوع 14/8361)

محمد متولي الشعراوي



{ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها}قال بعض السلف: ما أحسنت إلى أحد وما أسأت إلى أحد وإنما أحسنت إلى نفسي وأسأت إلى نفسي.


محمد الربيعة


(إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها) إن عملت بطاعة أو أمرت بمعروف فلك الأجر وإن عصيت فعليك الوزر فاختر لنفسك

مجالس التدبر




(إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا) أنت من تقطف ثمار غراسك إن خيرا فخير وإن شرا فشر ، ولن تهبط عليك باقات الرياحين بعد نثرك لبذور الأشواك.

أم حسان الحلو


أبشروا فقد وعد الله بإهلاك اليهود على أيدي عباد له {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا..}

محمد الربيعة


لا تفرحوا يايهود بـإغلاق_المسجد_الاقصى فتحريره محقق المسألة مسألة وقت: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد﴾ .

عبدالمنعم باكير


قال"فإذا جاء وعدالآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلواالمسجد.." ليس المقصود به وعد يوم القيامة؛ بل وعد الإفسادالثاني لبني اسرائيل تصحيح_التفسير"

عبدالمحسن المطيري



أول من يستفيد من إحسانك ويتضرر من اساءتك هو أنت؛ ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..﴾. .

عبدالمحسن المطيري


(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ) وهذه بشارة للمسلمين أنهم سيحررون المسجد الأقصى من سلطة اليهود ، وسيدخلونه كما دخلوه أول مرة زمن عمر بن الخطاب حين حرره من قبضة الرومان زمن فتوح الشام . وفي قوله تعالى (مَا عَلَوْا) يدل على أن قوة اليهود بغيرهم لا بذاتهم فلو كانت بذاتهم لقال تعالى (علوتم )(في المطبوع 14/8363)

محمد متولي الشعراوي


(وَعْدُ الْآخِرَةِ) وهذا فيه دليل على أنهم لن يمكنوا مرة أخرى، لأن قوله (الآخرة) يعني الأخيرة


(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖوَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا) لم يقل : وإن أسأتم أسأتم لها ، فكأنه تعالى أظهر إحسانه بأن أعاده مرتين ، وستر عليه إساءته بأن لم يذكرها إلا مرة واحدة .

الرازي



لا زال العرض جارياً لبني إسرائيل (وإن عدتم عدنا) أي : إن عدتم للإفساد في الأرض بعثنا عليكم عباداً يؤدبونكم

عقيل الشمري


{عسى ربكم أن يرحمكم} خطاب لبني إسرائيل المفسدين. ما أوسع رحمة الله،ومن رحمته أن أرسل لهم محمدا برسالة عامة إن اتبعوها نجوا.

محمد الغرير


{ وإن عدتم (عدنا) } ولم يقل سيعود عبادنا هذا من عظيم تأييد الله للمؤمنين ، وصدق الله: { إن الله يدافع عن الذين آمنوا}

محمد الربيعة


(عسى ربكم أن يرحمكم) هذه الآية لبني إسرائيل المفسدين في الأرض (من يقنط بعد ذلك من رحمته)

عقيل الشمري


"وإن عدتم عدنا" كلما أوغل الصهاينة في القتل والفساد والشر اقتربت نهايتهم إنه


عبدالله بلقاسم



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12)
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) الرعد

( وينشيء السحاب الثقال) الآف الأطنان من الماء يحمله السحاب أليس الذي سيره هو الله المعطي الوهاب أنه قادر على تيسير أمرك بدون أسباب

عايض المطيري


( إذا سمعتم الرعد فسبّحوا .. ) سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

نايف الفيصل


{يسبح له من في السماوات والأرض والطير} {ويسبح الرعدبحمده } {وإن من شيئ إلا يسبح بحمده} نظام كوني بأكمله يسبح الله،فأين أنت منه؟ .

فوائد القرآن


العزم على ترك المعصيةسبب لحفظ الله والعزم على فعلهاسبب لعدم حفظ الله تأمل{يحفظونه من أمر الله. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم }

محمد الربيعة


(ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء) سبحان من هدى الصواعق في إصابتها

عقيل الشمري


(يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته) الرعد لم (يذنب) ومع هذا يخاف فيسبح ارتعادا من الله . اللهم أعف عن جهلنا بحقك

عقيل الشمري



بكى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهُ عندما سَمِع صوت الرعد بُكاءً شديداً .
- فقال له أحد رفاقه ما يُبكيك يا أمير المؤمنين .
- فقال هذا صوت رحمتهِ فكيف صوت عذابهِ .


(ويسبح الرعد بحمدة والملائكه من خيفته ) يسبحون ويحمدون ... ويخافون والعبد يعصي ويذنب ...ولا يخاف .

مجالس التدبر


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) الإسراء


"ويسألونك عن الروح" السؤال عن الغوامض .. طبيعة بشرية أصيلة

علي الفيفي


(قل الروح من أمر ربي)
الروح من أمر الله ولا يمكن أن تستقر وتطمئن إلا (بشرع الله)

عقيل الشمري


مهما اتسعت دائرة العلم الحديث حتى بلغت علم الآفاق فهي دائرة محدود لاتتجاوز القطرة في علم الله{ وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }

محمد الربيعة


﴿ وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا ﴾
كلما ازداد الإنسان علماً ازداد علماً بـجهله ..

نايف الفيصل


منذ بدأت البشرية والإنسان كل يوم يتعلم جديدا يغتر بمساحة علمه لأنه يراه ولا يتواضع لمساحة جهله الذي لا ينتهي (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)

الشيخ عبد العزيز الطريفي



أيها المغترّون المستكبرون بعلمهم...
تواضعوا..
(وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)


مجالس التدبر



( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فكم نسبة علم الإنسان بربه من هذا القليل ؟! في الآية حث على توجيه الجهد للعلم بالله

د. عقيل الشمري


"وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" مهما بلغت من العلم تبقى محتاجاً لعلم غيرك ؛ فهذا هدهد يعلم نبي ملك : "أحطت بمالم تحط به" وقصة الخضر شاهدة

أبو حمزة الكناني


‏قال ابن جماعة -رحمه الله-:
«العلم ثلاثةُ أشبار: من دخل الشبر الأول تكبر، ومن دخل الشبر الثاني تواضع، ومن دخل الشبر الثالث علم أنّه لا يعلم».

[تذكرة السامع والمتكلم]

-



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
{ أيها المُوحد .. إنّ إلهك بلغ في الجلال والجمال والتمام والكمال منتهاه فلماذا التقصير في دعاءه والتذلل بين يديه ؟

عبدالله المهيلان


{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} لاتهجرشيئاًمن أسمائه في دعائك قل:يارحيم ياكريم يالطيف...لكل حاجة عندك اسم يناسبها! فادع بها

افياء الوحي


الأصل في أسماء الله وصفاته ... "
و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها .. "

نايف الفيصل


( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) "قال القرطبي -موضحا- تقول: يا رحيم ارحمني، يا رازق ارزقني، يا هاد أهدني، يا تواب تب علي ."

روائع القرآن


" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها .." يدلك عليه، ويأخذك إليه، لا لتعطيه، بل ليعطيك ويتفضل عليك ..

تدبر


من عرف الله بأسمائه وصفاته وآمن بآثارها ودعا الله بها، عاش سليم القلب منشرح الصدر، لا تضره فتنة بإذن الله: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

أ.د ناصر العمر.


﴿ وَلِله ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ﴾ سمى الله ﷻ أسماءه بالحسنى ؛ لأنها حسنة في الأسماع والقلوب

روائع القرآن




(وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) حاجتك لمعرفة أسماء الله الحسنى ومعانيها حاجة ضرورية ملحة لأسباب منها: - أنت تحتاج أن تتعرف على الله عز وجل من خلال أسمائه وصفاته التي ذكرها في القرآن الكريم وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديثه

مجالس التدبر


عندما تدعو ينبغي لك أن تدعو الله بالاسم الذي يناسب حالك فإن كنت مذنبا تدعوه باسمه التواب الغفار وإن كنت مظلوما تدعوه باسمه القوي العزيز وإن كنت مكروبا تدعوه باسمه الجبار وإن كنت في ضيق من العيش تدعوه باسمه الرزاق الجواد الكريم المعطي وهكذا..

مجالس التدبر


فإن كل اسم له في القلب الخاضع لله، المؤمن به، أثر وحال، لا يحصل العبد في هذه الدار ولا في دار القرار أجلَّ وأعظم منها، فنسأله تعالى أن يمن علينا بمعرفته ومحبته والإنابة إليه.

تفسير السعدي


ومن استقرأ الأسماء الحسنى، وجدها مدائحَ وثناءً تقصُر بلاغاتُ الواصفين عن كُنهها، وتعجز الأوهام عن الإحاطة بالواحد منها!

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )" موضحا - تقول : يا رحيم ارحمني، يا رازق ارزقني، يا هاد أهدني، يا تواب تب علي ."

القرطبي


اللهم علّمنا فقه أسمائك الحسنى وعرّفنا بك لنزدد تعظيما لك ومهابة وخشية وخوفا ومحبة وخضوعا...

مجالس التدبر



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) يونس


﴿ يا أيها الناس قد جاءتكم (موعظة)
من ربكم (وشفاء) لما في الصدور (وهدى) (ورحمة)﴾ موعظة،شفاء،هدى، رحمة
أفبعد كل هذا نبتغي بغير القرآن بدلا.؟!

فوائد القرآن


﴿يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين﴾ كلما زاد نصيبك
من الإيمان زاد نصيبك من هذه الأربع

الشيخ عامر بن عيسى اللهو


" يا أيها (الناس) قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة (للمؤمنين)" عم الناس بالموعظة والشفاء وخص المؤمنين بالهدى والمعرفة

أبو حمزة الكناني


وشفاء لما في الصدور" "فيه شفاء" القرآن والعسل هما الشفاآن هذا شفاء القلوب من أمراض شبهاتها وشهواتها وهذا شفاء للأبدان من كثير من أسقامها

أبو حمزة الكناني


﴿ قد جاءتكم موعظةٌ من ربكم وشفاء.. ﴾ قدّم الموعظة على الشفاء.. فمن اتعظ بالقرآن شفي من الهموم والأحزان..

نايف الفيصل



(وشِفاء لِما في الصدور
( وهو هذا القرآن شفاء لما في الصدور من أمراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وأمراض الشبهات القادحة في العلم اليقيني.

تفسير السعدي


﴿ يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدىً ورحمةٌ للمؤمنين ﴾ تجاعيد القلب يصلحها كلام الرب

روائع القرآن


ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ : ﺷﻬﻮﺍﺕ ﻣﺴﺘﻌﺮﺓ ﻭﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﺘﺠﻠﺠﻠﺔ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﺯﺍﺋﺮﺓ ﻭﻇﻨﻮن ﺣﺎﺋﺮﺓ ﻻﻳُﺰﻳﻠُﻬﺎ ﺇﻟّﺎ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﻭَﺷِﻔَﺎﺀٌ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪُﻭﺭ)

خواطرقرآنية


﴿وشِفاءٌ لما في الصُّدُور﴾
القرآن شفاء لمرضك لحزنك لخوفك لضيقك لكل ما أتعبك، اقرأه وتدبره وتمعن في معانيه، وعش معه بقلبك وسمعك

فرائد قرآنية محاسن التأويل



اقرأ كتاب كشف الشبهات؛ حيث أجاب عن الشبهات بآيات القرآن الكريم, ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


القُرآن شِفاءٌ لمَا فِي الصُدور : - يُذهبُ مَا يلقيهِ الشّيطان فيهَا من الوسَاوِس والشّهوات والإرادَات الفاسِدة .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


مرض القلب يفضي بصاحبه إلى الشقاء الأبدي، ولا شفاء لهذا المرض إلا بالعلم؛ ولهذا سمى الله تعالى كتابه شفاء لأمراض الصدور.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)




قال الحسن بن عبد العزيز: من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه، لم يرتدع.

تهذيب الكمال


" يا أيها (الناس) قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة (للمؤمنين)" عم الناس بالموعظة والشفاء وخص المؤمنين بالهدى والمعرفة.

ابو حمزة الكناني




{ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} لكل من يشكوى من شبهة أو شهوة في قلبه عليه بالقرآن. "وإذا صح القلب من مرضه، ورفل بأثواب العافية، تبعته الجوارح كلها، فإنها تصلح بصلاحه، وتفسد بفساده"

تفسير السعدي


قال عن القرآن: (وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ) ذكر الشفاء دليل على أن.. القلوب بدون القرآن ( مريضة)

عقيل الشمري


آيتان تجعلك تغتبط بالقرآن وتفرح به وتقبل عليه لتنال آثر أوصافه ، وتشعر بالغنى والفخر به
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ، قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )

د. محمد الربيعة


تأمل في: {شفاء}، {هدى}، {رحمة}، {فضل الله}، {رحمته}، وتأمل في {هو خير مما يجمعون}، وفي قراءة سبعية: {تجمعون}، فمن آتاه الله القرآن، علماً وعملاً، وظنّ أن أحداً أعطي خيراً منه، فما عرف نعمة الله، ولا قدرها حق قدرها!

عمر المقبل


{يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ(*)قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} هنا ينكسر القلم، وتطيش العبارات!

عمر المقبل


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

"الله لطيف بعباده" حينما تشعر أن المنافذ كلها مُغلقة .. ستعرف معنى "اللطيف" الذي يوصل إليك بره من المنفذ المستحيل !

عبد الله بلقاسم


{ الله لطيف بعباده } إستشعرها في صُبحك ومساءك ..وعافيتك وبلاءك .. ففي اليقين بها تمام راحتك

الشيخ ناصر القطامي


"الله لطيف (بعباده) يرزق ( من يشاء"( لطيف بهم كلهم لكنه يرزق من يشاء يمنعك بعض الرزق وهو في ذلك يلطف بك

عبدالله بلقاسم


اللطيف هو البَرُّ بعباده، الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم من مصالحهم من حيث لا يحتسبون ﴿الله لطيف بعباده يرزق من يشاء﴾" الخطابي.

رقية المحارب


﴿ الله لطِيفٌ بعبآده ﴾ مازال يحفظك في فراشك ، و يكلؤك في نومك ويطعمك ويسقيك ، ويجود عليك ويعطيك مهما أوغلت في الذنوب واستكثرت من السيئات

تأملات قرآنية


الله لطيف بعباده" يسوق الخير العظيم بطرق خفية لا تخطر لك على بال، فتفاءل..

نوال العيد


﴿ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ﴾؛ ذكر الله صفة القوة كي لا يتوهم أحد أن رزق الله عن عجز أو قلّة أو بُخل؛ خزائنه لا تنفذ.

فرائد قرآنية


إن كانت الحياة درسا فأفضل عنوان لها (( الله لطيف بعباده ))

أبرار بنت فهد القاسم


﴿ الله لطيفٌ بعباده ﴾ كافية " لاطمئنان " قلبك

حاتم المالكي




"الله لطيف بعباده " مخاوفي تبددها هذه الآية

عبد الله بلقاسم


(الله لطيف بعباده( كم لطف بك في المواجع وفرج عنك في المضائق ! قل لي بربك ماأكثر ماتنسى ؟!

خواطر قرآنية


الله لطيف بعباده { ومن مظاهر لطفه أنه ييسر الكلمة الصالحة على شفاه أحدهم،فتدخل مباشرة في قلبك فتعيد ترتيب اﻹيمان والفوضى داخل نفسك !

مها العنزي


"الله لطيف بعباده يرزق من يشاء" من رحمته بك يرزقك ما يصلحك ويمنع عنك ما يفسد حالك لطفه يحوطك في كل هبة وكل ضيق فتقبل راضياً ما كتب لك

خواطر قرآنية


﴿ اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِه ﴾ - لو جمعت كل لطف الناس بك فلن يساوي ذلك قطرة في بحرِ لطف ﷲ بك فاقصده في حاجتك

سلمان العودة


نيـران الأحـزان ولهـيب الهمـوم ، يطفئها يقيننا بقول الحيّ الْقَيُّوم :( الله لطيف بعباده)

عايض المطيري


"الله لطيف بعباده يرزق من يشاء" من رحمته بك يرزقك ما يصلحك ويمنع عنك ما يفسد حالك لطفه يحوطك في كل هبة وكل ضيق فتقبل راضياً ما كتب لك

روائع القرآن


لا تكره عَيشكَ.. من حَزَنٍ.. أمـسيـتَ مُـقيـمًا ببـلاده.. واقـرأْ فـي أمــلٍ آيـتَـهُ.. ﴿اللهُ لـطـيـفٌ بـعـبـاده﴾

روائع القرآن


﴿ اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِه ﴾ اجمع لطف العالم كله من والدين وزوجه وابناء واقارب وغيرهم فوالله لا يساوون قطره من لطف الله سبحانه.

روائع القرآن



﴿الله (لطيفٌ) بعباده يرزق من يشاء وهو (القوي) العزيز﴾ لطفك ولينك مع الناس دليل قوتك وكمالك

نايف الفيصل


{ٱللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ } من لطف الله بعبده أن ييسر له فعل الطاعات

فوائد القرآن


"الله لطيف بعباده" اللطيف الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر والخبايا ، وهو الذي يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى

تفسير السعدي


﴿الله لطيف بعباده﴾ لطيف في تدبيره شئونك في إمهالك حين تذنب في تزيين الهدى لك في غرس الرضا بقضائه في نفسك لطفه يغمر حياتك

روائع القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَمِنْ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) فاطر


لن تخشى ربك بحق إلا إذا علمت عظمته(إنما يخشى الله من عباده العلماء)ولن تزهد في الدنيا إلا بمعرفة اﻵخرة(تريدون عرض الدنيا والله يريد اﻵخرة).

سعود الشريم


نردد كثيرا وصية: يجب الرجوع إلى العلماء الكبار،فمن هم الكبار؟وهل يحددهم متعالم صغير؟كلا فقد بين الله الكبار(إنما يخشى الله من عباده العلماء)

سعود الشريم
.

﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ قال ابن مسعود رضي الله عنه :
لَيْسَ الْعِلْمُ لِلْمَرْءِ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ وَلَكِنَّ الْعِلْمَ الْخَشْيَةُ»

د. عبدالله المقحم


" إنما يخشى الله من عباده العلماء " من عرف الله اشتد حياؤه منه وخوفه له وحبّه له ، وكلما ازداد معرفةً ازداد حياء وخوفاً وحباً .

فوائد القرآن


" إنما يخشى الله من عباده العلماء " قال ابن مسعود وغيره : كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا . فضل علم السلف ..لابن رجب .

أبو حمزة الكناني


﴿ إنما يَخشى اللهَ من عباده العلماء ﴾ قال مجاهد: العالِم من خشيَ الله ﷻ

نايف الفيصل


صباحك خشية كلما زاد علم الإنسان زادت خشيته، وفي كتاب الله" إنما يخشى الله من عباده العلماء

نوال العيد


﴿إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء﴾ قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: كلما كانت المعرفة بالله أتمّ والعلم به أكمل..
كانت الخشية له أعظم وأكثر

نايف الفيصل


-إنما يخشى الله من عباده العلماء} فالذي لم تقم بقلبه خشية باعثة على تعظيم حرمات الله، فليس عالمًا وإماما، ولو أتقن الفنون وحفظ المتون

أ.د ناصر العمر



(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) إذا أراد الإنسان أن يعرف أن علمه نافع، فلينظر إلى كسر هذا العلم لقلبه لله، فإن وجد أنه يزداد خشية لله ومعرفة به، ويذهب عنه طفرة الغرور، فقد انتفع بعلمه.،

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

{إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ} تعرف العالم الصادق بمقدار خشيته المبنية على علم؛فيفعل الأوامر ويجتنب المعاصي تعظيما لله.

محمد الغرير


( إنما يخشى الله من عباده العلماء) كلما ازددت بالله علما كلما ازددت له خشية.

عبدالله بلقاسم


(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)، وقال في سورة البينة: (أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) إلى قوله: (لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ)، فاقتضت الآيتان: أنَّ العلماء هم الذين يخشون الله تعالى، وأن الذين يخشون الله تعالى هم خير البريَّة؛ فتبيَّن بهذا: أنَّ العلماء هم خير البرية.

كتاب: كشف المعاني / لابن جماعة


قال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال : كان يقال العلماء ثلاثة :
•° عالم بالله عالم بأمر الله ،
•° وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ،
•° وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله .

- فالعالم بالله وبأمر الله : الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ،
- والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض .
- والعالم بأمر الله ليس العالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل "

[ انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار]



قال شيخ الإسلام عن الآية :
" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ "



{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء } كلما ازددت معرفة بالجليل عظمت التنزيل، والتزمت منهج الحق والدين، وكان خوفك سببًا لأمنك.

مجالس التدبر



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39)
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40)
ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى (41)
وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) النجم




اعمل ولا تقل أبي شيخ وأمي داعية اعمل ولا تقل لعل أخي الصالح يشفع لي اعمل فالحق جل وعلا يقول :" وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ""

نوال البخيت


مبدأ ثابت..
﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾

نايف الفيصل


وأنْ ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يُرى* ثم يُجزاه الجزاء الأوفى* وأن إلى ربك المنتهى)
هذا أنت.. ماضيك، وحاضرك، ومستقبلك .

تدبرات قرآنية


{ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}؛ مبدأ ثابت: اعمل لنجاة نفسك! فلا تنتظر أحدًا يوزّع عنك مصحفًا، أو يحفر لك بئرًا بعد وفاتك!"*

تدبرات قرآنية


مبدأ ثابت..
﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ لا مكان للحظ هنا

نايف الفيصل


ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎﺳﻌﻰ " -ﻣﺒﺪﺃ ﺛﺎﺑﺖ- ﻣﻔﺎﺩُه: ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻟﻨﺠﺎﺓ ﻧﻔﺴﻚ! ﻭﻻﺗﻨﺘﻈﺮ ﺃﺣﺪًﺍ ﻳﻮﺯﻉ ﻋﻨﻚ ﻣﺼﺎﺣﻔًﺎ، أو يحفر بئرا بعد وفاتك !

تأملات قرآنية


( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ، وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى )
الساعي في أفعال الخير كمن أوقف نفسه لله وسيجد ثمرة سعيه وبذله أمامه "

أحمد عيسى المعصراوي


حتي يتيقن العبد من غرض عمله عيانا يوم الحساب ؛ فإن ذلك يحفزه إلي الإكثار من الصالحات ؛ طمعا بفضل الله ومضاعفته أجور العباد

مصحف تدبر المفصل


(وأن ليس للإنسان إﻻ ماسعى)
بــــادر بالخيــــر ﻵخــــرتك فليس لك من اﻷعمــــال إﻻماقدمــــت اﻵن

مجالس التدبر


الاماني رؤوس اموال المفاليس
فاعمل قبل ان يحال بينك وبين العمل
فمن ذا يصلي عنك بعد الموت ؟
ومن ذا يتصدق لك عقب الرحيل ؟
ومن ذا يصوم عنك خلف المغادرة ؟

موقع حصاد


﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ . . لاتنتظر بعد موتك شخصا يوزع عنك صدقة فربما لاتجد احد ، انت وسعيك فبدأ من الان.

تأملات قرآنية


وأن ليس للإنسان إلا ما سعى "
لا ما يحلم ويتخيل ويتمنى !.

أبرار بنت فهد القاسم


(وأن سعيه سوف يُرى) سعيك سوف يرى يوما ما ،لا داعي أن نرائي الآن،،

وليد العاصمي


﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ﴾ أي سعادة حين ترى عملك الصالح وكيف سينجو بك من عذاب النار ! لعمل الخير بركة لا تفارقك

روائع القرأن


الساعي في أفعال الخير كمن أوقف نفسه لله وسيجد ثمرة سعيه وبذله أمامه (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى) في الدنيا والأخرة..

فوائد القرآن


" وأن سعيه سوف يُرى "
كل سعي لك أخفيته بالدنيا إخلاصًا لله ستراه بالاخره ظاهرًا امام الخلق ولن يضيع الله ثوابك..

مجالس التدبر

من أخفى عملا اليوم فسيظهر غدا
فإن كان خيرا فيبشر بخير الجزاء أمام الخلق وإن كان شرا هلك أمام الملأ
"وأن سعيه سوف يرى*ثم يجزاه الجزاء الأوفى"

روائع القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21) الكهف



[وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق] الذي دب الحياة بهؤلاء الفتية بعد300سنة قادر ان يبعث خلقه من جديد سبحانه

مها العنزي



﴿ إنَّ وعد الله حَق ﴾ فـبِـمَ ستلقىٰ الله ؟؟

نايف الفيصل


(إن وعد الله حق)تكررت في القرآن عشر مرات، ومع هذا يتفاوت الناس في: -اليقين بالوعد -السعي والعمل على تحقيقه -حسن الظن بالله عند تأخير وقوعه

روائع القرآن



في قصة أصحاب الكهف تكرر رد العلم إلى الله: (قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا)، (رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ) ، (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ) ، (قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا)؛ لأن العبرة هو العلم بثباتهم وتبرؤهم مما عليه قومهم، وأما غيره فالجهل به لا يضر.

محمد بن عبدالعزيز الخضيري


﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾
أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

تفسير السعدي


(قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا)
اعلم أنَّ أكثر أهل القبور من الأنبياء والصالحين يكرهون ما يفعل عند قبورهم كل الكراهة؛ فتجد أكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور وطريقته، مشتغلين بقبره عما أمر به ودعا إليه.

ابن تيمية


( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا )
ليست العبرة بكثرة الأصوات و السواد ؛ فكما تراهم هنا قد أشركوا !!

ماجد الغامدي



(لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا)
يظهر أن القائلين بهذا فيهم مسحة من تدين ، يريدون تخليد حقيقتهم ببناء المسجد شاهداً عليهم .(في المطبوع 14/8865)

محمد متولي الشعراوي


دليل على أن من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها. وأن من حرص على العافية عافاه الله ومن أوى إلى الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره، ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب {وما عند الله خير للأبرار}


السعدي رحمه الله


حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

{عَبَسَ وَتَوَلَّى} (1)
{أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى} (2)
{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} (3)
﴿أَو يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكرى﴾ (٤) عبس



( عبَسَ وتولى أن جاءهُ الأعمى )
أبتسـم حتـى في وجـه الأعمى ، فإن كان لايراك ، فاعلم أن الله يراك !!

عايض المطيري


"عبس وتولى"
فيها تدكير لنا أن هؤلاء المغمورين الذين لانعرفهم ولا نأبه لهم فيهم من له عند الله شأن قد لانبلغه " لو أقسم على الله لأبره "

عبد الله المبرد / محمد الربيعة


{ عَبَسَ وَتَوَلّى * أَن جَاءهُ الأَعْمَى
{ إذا كنا قد نهينا عن العبوس في وجه الأعمى وهو ﻻ يرى فكيف بمن يرى.!؟

فوائد القرآن


" عبس " تقطيبة عابرة لم ترها عيون الأعمى، لكن الله رآها أي حفاوة تعيشها أيها الأنسان

عبد الله بلقاسم


كل حقوق الإنسان ، كل معاني الكرامة، وجدتها في سورة عبس النبي الأعظم يعاتب في مرور عابر لرجل أعمى سورة كاملة تحتفي بلحظة واحدة من حياة إنسان ، إقبالة فريدة يحييها القرآن وينقل مشاهدها في المحاريب في أذن الزمن

عبد الله بلقاسم


(عبس وتولى أن جاءه الأعمى) تبسم حتى في وجه الأعمى ، فإن كان لايراك ، فالله يراك


وليد العاصمي


] عبس وتولى*أن جاءه الأعمى]
عوتب ﷺ في هذه السورة لأجل رجل ضرير تقريرا لـ أن بذل العلم لا يجوز أن يتأثر بالوضع الاجتماعي لمحتاجيه

أبو زيد الشنقيطي


( عبس وتولى ) سيدالخلق يعاتبه ربه سبحانه على الملأ حتى يوم القيامه أيهاالمسؤول لماذا تخاف من النقد الهادف لتحسين وضعك ووضع عملك؟

ناصر القحطاني


﴿ عبس وتولى ﴾
عاتب الله نبيه ﷺ لما انشغل عن مريد العلم والخير ..ياليت الداعية الذي يكثر الاعتذار يدرك ذلك!

نايف الفيصل


(عَبَسَ وتوَلّى * أَن جَاءهُ الأَعْمَى)
جاء النهي عن العبوس في وجه الأعمى وهو ﻻ يرى !! فكيف بمن يرى ؟! تبسموا لمن حولكم

د. عبدالمحسن المطيري


(عبس وتولى* أن جاءه الأعمى)
عاتب ربنا نبيه صلى الله عليه وسلم على عبوسه في وجه من لم يرَ العبوس فانتبه إلى تعابير وجهك الجارحة!!

ماجد الزهراني


سورة عبس أولها ( عبس ) وهو من صفة الوجه ، وخُتمت بوصف الوجوه في قوله ( وجوه يومئذ مسفرة … ) . السيوطي


ماجد الغامدي


﴿ عبس وتولى أن جاءه الأعمى ﴾ راعى الله مشاعر أعمى ، لا يعلم بتعابير الوجه ؛ فكيف بمن يبصر ويتألم !! فـ "رفقا بمن حولگم"

روائع القرأن


عبس وتولى
{ عبوس النفس للنفس مؤلم، حتى لو لم ترى ملامحك المتقطبة تجاهها فشعور اﻹعراض ﻻ يخفى حتى عن اﻷعمى !

مها العنزي


كان أشراف قريش عند النبي ﷺ وقد طمع في إسلامهم فأقبل إليه ابن أم مكتوم وهو أعمى فأعرض عنه ﷺ فنزلت : ﴿عبس وتولى أن جاءه الأعمى﴾


روائع القرآن



" أن (جاءه) الأعمى"
أثنى الله عليه بالمجيء رغم إعاقته وأنه أعمى أكرم الخطوات خطوة تمشيها إلى الله متحاملا على ألمك

عبد الله بلقاسم

(وما يُدريك لعله يزَّكى!)
لعل فائدة تقولها له فتُغيِّر حياته،،

وليد العاصمي

وما يدريك لعله يزكى
{ كم يأخذنا الظن كثيرا، ونبني عليه أحكاما خاطئة، ظالمة، مجحفة وننسى أن هنالك جوهر يكذب المظهر أحيانا كثيرة !

مها العنزي


إن هذه القصة برمتها درس في احترام مشاعر ذوي الاحتياجات الخاصة

مصحف تدبر المفصل


عاتب الله نبيه علي لمحة عبوس ظهرت علي قسمات وجهه , فانظر إلي أي مدي أولي الإسلام مراعاة مشاعر الضعفاء والمساكين .

مصحف تدبر المفصل


﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴾..
الأعمى لن يرى ابتسامتك، مع ذلك تبسم له.

د. عبد الله بلقاسم


ينبغي أن تجعل غايتك أيها الداعية في دعوتك التطهير والتزكية أولا , والتعليم والتذكير ثانيا , فلا خير في علم بلا تربية .

مصحف تدبر المفصل


( و ما يدريك لعلّه يزّكى )
قبل أن تُسقِط المتربي و المدعو من عينيك ؛ تذكر هذه الرسالة .


ماجد الغامدي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

هذا مرسوم العرش في الآية 132 من سورة طه: نحن نرزقك" ألم تصدق بعد

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(نحن نرزقك)
من مضمونها .. نرزقك ونرزق من تلتفت له في طلب رزقك

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


ينفعك المخلوق لأجل منفعة تعود إليه،وأما نفع الله لك فإنما هو لك أولا وآخرا،فانتفع بمن لا يرجوك نفعا
(لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى)

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ نحن نرزقك ]
هل آن الأوان ليطمئن قلبك وترتاح روحك وتسكن نفسك وتقر عينك ؟ فالذي تكفل برزقك هو الله ولم يجعله بيد غيره ليمنعه عنك

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المحافظة على الصلاة وأمر الأهل بها من أسباب الرزق والإعانة عليه
(وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى)"

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أمر المرء أهله بالصلاة والاصطبار عليها من أعظم مظان الرزق المبارك
(وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى)

سعود الشريم.

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(نحن نرزقك) تحددت الجهة
فلا تشتت نفسك

د. عقيل الشمري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وأْمُـر أهلك بالصلاة واصطبِر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك ﴾
من أقام صلاته ، وأمر أهله بإقامتها ؛ وسّع الله رزقه !

د. محمد العريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وأمُر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحنُ نرزقك ﴾
تعبُده كما أَمَر فيرزقك كما وعد ؛
﴿ ورزق ربّك خيرٌ وأبقى ﴾.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لَانسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ﴾
حافظ على صلاتك، فقد تكفل الله برزقك .!

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


"نحن نرزقك"
دع هذا النداء الرباني يدوي في قلبك كلما طاف به قلق الأرزاق

د. عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"نحن نرزقك"
لو تيقنت بأن الرزق منه لو كففت نظرك عن رزق غيرك لو شكرت على ما لديك لو توجهت بسؤالك وفقرك لربك لرضيت واغتنيت

خواطر قرآنية


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

عجبا للمؤمن تعصر قلبه الحاجة فيدلي بها لمخلوق ضعيف،ويغفل عمن لا يرد سؤله آخر ساعة من الجمعة(قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه)

سعود الشريم


يا ابن آدم.. أتخشى الفقر وأنت عبدُ الغني ؟! أتخشى أن تُخذل وأنت عبدُ القوي ؟! أتخشى أن تشقى وأنت عبدُ مَن بيده ملكوت كل شيء ؟!

نايف الفيصل


" قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون " لو رسخت هذه الآية ومثيلاتها في قلبي وقلبك لما التفتت قلوبنا لغير الله

أبو حمزة الكناني


مهما بلغ حجم همومك، أو أهدافك وأمنياتك فلن تعجز من{بِيَدِهِ مَلَكُوت كُلّ شَيْء } من {بِيَدِهِ مَقَالِيد السَّمَوَات وَالْأَرْض} سله سيكرمك

أبرار بنت فهد القاسم


(وهو يجير ولا يجار عليه) لفظ (يجير) فيه فائدتان : - منع المستجير به ممن أراده بسوء . - تأمين المستجير به مما أخافه لأنه في جوار الله .

عقيل الشمري


أي هُوَ يُجير من عَذَابِه ولا يجير عليه أَحَدٌ من عَذَابه ، وكذلك هو يجير من خلقه ولا يجير عليه أَحَدٌ.

الطبري



حصاد_التدبر
دبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{وألحقني بالصالحين ... }
يقولها إبراهيم عليه السلام النبي الأواه الحليم !! فيا للتواضع ويا للتحرج !!

نايف الفيصل


{رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الآخرين . واجعلني من ورثة جنة النعيم }
ما أبلغها وأجمعها من دعوات ، فلتكن على لسانك

محمد الربيعة


واجعل لي لسان صدق :في الآخرين" ليس شرطا أن تسمع ذكرك الحسن في حياتك، ربما تثني عليك الأجيال القادمة

عبد الله بلقاسم


(واجعل لي لسان صدق) قد تُمدح يوما،المهم أن يكون المدح صدقا فيك،،

وليد العاصمي


من فضل الله على العبد أن يجعل ألسنة الخلق تذكره بخير، قال إبراهيم عليه السلام "واجعل لي لسانَ صدقٍ في الآخرين"

حجاج العجمي


أينما توقفت سفينة حياتك.. اترك أثراً نافعا ...وامضِ وشعارك (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)

نوال عيد


"واجعل لي لسان صدق في الآخرين"
توفيق أن ترحل ويبقى ذكرك الطيب، وألسنة صادقة تدعو لك

نوال العيد


"واجعل لي لسان صدق في الآخرين"
أي ثناء مستمر، فاستجاب الله دعاءه فوهب له من العلم والحكم ماكان به من أفضل المرسلين ومثنًى عليه في جميع الملل

روائع القرآن


{ وألحقني بالصالحين} إذا كان قول إبراهيم ( ألحقني) !! فما نقول نحن؟؟

مجالس التدبر


والذي أطمع أن ( يغفر لي ) خطيئتي … رب هب لي ( حُكمًا ) قال رب ( اغفر لي ) وهب لي ( مُلكًا ) أزِلْ حجر الذَنْب من طريق العطايا الإلهية .

ماجد الغامدي



من أعجب باستقامته! فليخش على نفسه! وليسأل الله صلاح قلبه! الخليل وهو هو! ما كان قبله مثله! ومع ذلك يقول (وألحقني بالصالحين)!

إبراهيم الأزرق




لو اكتفى بحد علمه وعقله أحد لاكتفى إبراهيم! لكنه علم أن العلم والحكمة لاتنهتي مراتبها إلا عند واهبها فلهج بـ(رب هب لي حكما)!

إبراهيم الأزرق



(حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)
الحكم : هو معرفة الخير والعمل به، وأن أعمل بعمل الصالحين ،وأسعى للغاية التي يعمل لها الصالحون، فأجابه الله تعالى { وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} ﴿١٢٢﴾


المصدر: محمد متولي الشعراوي


(هَبْ لِي) كلمة( هب ) معناها أني لم أعمل عملاً صالحاً ،أستحق به فضلك ،بل إني أريد عطاءً من عندك

محمد متولي الشعراوي


في دعاء إبراهيم ويوسف -عليهما السلام-: "وألحقني بالصالحين" إمامان في الصلاح يدعوان بهذه الصيغة'، ما أعظم مقام التواضع لله !.

بلال الفارس


طيب الأثر سبب في بقاء الذكر الجميل بعد الرحيل وأعظم ما يعين على تحصيله الدعاء. قال ابن كثير في تفسير دعاء الخليل عليه السلام : ﴿ واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ أي:واجعل لي ذكراً جميلاً من بعدي أُذكر به.

عبدالعزيز الشثري


{ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ}
الذكر الجميل قائم مقام الحياة الشريفة ، بل الذكر أفضل من الحياة ، لأن أثر الحياة لا يحصل إلا في مسكن ذلك الحي ، أما أثر الذكر الجميل فإنه يحصل في كل مكان وفي كل زمان .

ابن عادل الحنبلي



قال الإمام مالك:
لا بأس أن يحب الرجل أن يثنى عليه صالحًا، ويُرى في عمل الصالحين، إذا قصد به وجه الله ولم يراء به وهو الثناء الصالح، وقد قال الله (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي).

ابن العربي


قال تعالى عن إبراهيم:
(وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)
وقال أيضا عنه وعن بنيه: (وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا)
وقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)
فأتباع الرسل لهم نصيب من ذلك بحسب ميراثهم من طاعتهم ومتابعتهم، وكل من خالفهم، فإنه بعيد من ذلك بحسب مخالفتهم ومعصيتهم.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


"واجعل لي لسان صدق"
وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق" إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر" ٓ الصدق جامع لكل خير وفضيلة.

فوائد القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال ابن القيم رحمه الله:

أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطى مناها حتى تصل إلى مولاها ولاتصل إلى مولاها حتى تكون سليمة .. {إلا من أتى الله بقلب سليم}

نامي وأهنئي أيتها القلوب السليمة

عبد الله بلقاسم



•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إلاّ مَن أَتَى اللهَ بقَلبٍ سَليم " لن يَصل القلب إلى الله حتى يكون سليماً ..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من حافظ على سلامة قلبه فقد فاز بأحسن ما ينفعه عند لقاء الله .... "يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم"

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

السباق إلى الله سباق قلوب ..... " إلا من أتى الله بقلب سليم "

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

صفاء القلب وطهارته من أعظم أسباب النجاة يوم القيامة ..... " إلا من أتى الله بقلب سليم "

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

طهـّــر قــلـبـكـ .. قبل يوم العرض .. فلن ينجو حينها { إلاّ من أتى الله بقلب سليم

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

بسلامة القلب تنال السعادة الأخروية ! ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَه بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من دروس التوحيد الغائبةفي كثير من الدروس الاعتقادية:ربطها بأعمال القلوب للنجاح في الآخرة(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم﴾ اجعل ( القلب السليم ) هو إيقاع ذاتك وحياتك وسوف تجد أثره في عافيتك وأعمالك وعلاقاتك.

روائع القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

(وﻻ يستخفنك الذين ﻻ يوقنون)
ﻻ يثقل اﻹنسان إﻻ (اليقين) ، فعلى قدره (يصعب زعزعته واﻻستخفاف به)

عقيل الشمري


{فاصبرإن وعدالله حق} العبد إذاعلم أن عمله غيرضائع بل سيجده كاملا هان عليه مايلقاه من المكاره ويسرعليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير =السعدي

نايف القصير


﴿فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون﴾ في الآية دليل على أن كل مؤمن موقن رزين العقل يسهل عليه الصبر

عامر اللهو


" ولا يستخفنك الذين لا يوقنون " من المهم أن تكون راسيا

عبد الله بلقاسم


﴿ فَاصْبِر إِنَّ وَعْد الله حَقّ ﴾ مهما يطل الأمد ومهما تتعقد الأمور ومهما تتقلب الأسباب إنه وعد من يملك التحقيق ومن وعد لأنه أراد.

فوائد القرآن


لا تتنازل عن الحق من أجل غوغائية أهل الباطل "فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون"

نوال عيد


﴿ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴾ هذا شعار ينبغي أن تتدثر به في زمن الفتن

روائع القران


{فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك} قال ابن كثير-رحمه الله- في تفسير هذه اﻵية : ( هذا تهييج للأمة على اﻹستغفار )

تأملات قرآنية


﴿وَلا يَستَخِفَّنَّكَ الَّذينَ لا يوقِنون﴾ منهجٌ يحث على التأني، ويقوي الصبر، ويربي في المجتمع رد الأمر لأهله، ونتيجته النجاة وصواب الرأي.

رقية المحارب


لا تتنازل عن الحق من أجل غوغائية أهل الباطل "فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون

نوال العيد


( فاصبر إن وعد الله حق ) إن وعد الله بنصرة المظلوم فوعده صادق وإن وعد أن يجعل بعد العسر يسر فوعده صادق لكن المشكلة بمن ﻻ يصبر !

مها العنزي


"فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك" مهما اشتدت المحن وأحاط بك الأعداء، فخذ بهذا التوجيه الرباني، تجد الفرج والنصر.

أ.د ناصر العمر


﴿فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار﴾ منهج المؤمن ثابت في الرخاء والشدة، ويزداد يقينا بسنن الله في الكون فينيب

د. رقية المحارب


كلما اشتدت المحن على اﻷمة من الخارج ازدادت شيطنة منافقيها لتراثها من الداخل ليروعوها به!!(فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)

سعود الشريم



رسالة ربانية إلى كل مصلح وداعية ومجاهد: (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ)، أمرٌ في أولها، ونهي في آخرها، وخبر مؤكد في وسطها.

محمد القحطاني


سوء فهم معنى الصبر ولوازمه وآثاره؛ يورث اندفاعًا أو تنازلًا أو قنوطًا! ولو تدبر أولئك آيات الصبر في القرآن، لأدركوا أنه قرين العمل الجاد واليقين، وبذلك يتحقق الفتح المبين (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ).

ناصر العمر


اعمل لدينك وفق منهاج النبوة، وأحسن الظن بالله، واحذر الاستعجال أو اليأس، فكثير مما بشر به النبي ﷺ لم يتحقق في حياته، كفتح فارس والروم: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}.

ناصر العمر


إياك و إدمان قراءة كلام أهل الاستخفاف أهل الشبهات والشكوك والسفهاء فقد تدمر عقيدتك

صالح آل الشيخ


حزن بعض كبار الصحابة بعد صلح الحديبية، فإذا الذي حسبوه ضعفاً كان انتصاراً وفتحاً مبيناً. فعلى المسلم عند الشدائد أن يتفاءل، ويأخذ بالأسباب المشروعة، متوكلاً على الله، واثقاً بحسن العاقبة: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}.

ناصر العمر


الطريقُ طويلةٌ ، لابد لها من إيمان عميق وصبر جميل: ﴿فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾

عبدالله السكاكر



سورة الروم في بداياتها {لله الأمر من قبل ومن بعد} {وعد الله لا يخلف الله وعده} وتنتهي بـ{فاصبر إن وعد الله حق} ما أجمل هذا التطمين ..!

مجالس التدبر


" ولا يستخفنك الذين لا يوقنون "
من المهم أن تكون راسيا .

عبدالله بلقاسم


﴿ فاستخف قومه فاطاعوه ﴾ ﴿ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ﴾ تأثير الزيف الدعائي في قلب الحقائق ؛ خطير على المجتمع .

روائع القرآن


افتتحت (لله الأمر من قبل ومن بعد) وفي وسطها (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) وفي خاتمتها (فاصبر إن وعد الله حق)

مجالس التدبر


{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ }
من صدق أراجيف المكذبين كان في ركب أهل الخفة والطيش ..

مجالس التدبر



وقال العلامة ابن القيم : في قوله تعالى : ﴿فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّ ولا یَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ﴾ [الروم ٦٠]

إنَّ المُتَمَكِّنَ لا يُبالِي بِكَثْرَةِ الشَّواغِلِ، ولا بِمُخالَطَةِ أصْحابِ الغَفَلاتِ، ولا بِمُعاشَرَةِ أهْلِ البَطالاتِ، بَلْ قَدْ تَمَكَّنَ بِصَبْرِهِ ويَقِينِهِ عَنِ اسْتِفْزازِهِمْ إيّاهُ، واسْتِخْفافِهِمْ لَهُ.

ولِهَذا قالَ تَعالى: ﴿فاصْبِرْ إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [الروم: ٦٠] فَمَن وفّى الصَّبْرَ حَقَّهُ، وتَيَقَّنَ أنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ لَمْ يَسْتَفِزَّهُ المُبْطِلُونَ، ولَمْ يَسْتَخِفَّهُ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ومَتى ضَعُفَ صَبْرُهُ ويَقِينُهُ أوْ كِلاهُما اسْتَفَزَّهُ هَؤُلاءِ واسْتَخَفَّهُ هَؤُلاءِ، فَجَذَبُوهُ إلَيْهِمْ بِحَسَبِ ضَعْفِ قُوَّةِ صَبْرِهِ ويَقِينِهِ، فَكُلَّما ضَعُفَ ذَلِكَ مِنهُ قَوِيَ جَذْبُهم لَهُ، وكُلَّما قَوِيَ صَبْرُهُ ويَقِينُهُ قَوِيَ انْجِذابُهُ مِنهم وجَذْبُهُ لَهم.

تشويقات قرآنية


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) الشورى


وكذلك أوحينا إليك روحا" الروح لا يفهمه إلا عقل فيه روح

عبد الله بلقاسم



القرآن_حياة الروح .. و روح الحياة .. ﴿ وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ﴾

نايف الفيصل


﴿وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا﴾ سمّى ﷲ سبحانه القرآن روحاً لأن الحياة الحقيقية تتوقف عليه ولا تتم بدونه

روائع القرآن


ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ .. ولذلك سماه الله عز وجل :
﴿ روحا من أمرنا﴾


روائع القرآن


( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرناماكنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان )
نعم لاحياة حقيقية للافراد وللامة الا باتباع هذا القران الكريم

عبدالله رمزي


‏بـ ( الروح ) تحيى الأرواح ﴿وكذلك أوحينا إليك ( روحا ) من أمرنا﴾

فوائد القرآن


الحياة مع القرآن ؛ هي ( الروح ) الحقيقية التي نعيش بها ! ولذلك سماه الله : ﴿ رُوْحًا مِنْ أَمْرِنَا ﴾

روائع القران


( ولكن جعلناه نورا) (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) إذا لم تستنر بالقرآن فأنت أعمى ! سل الله البصيرة لترى النور فالقرآن نور وضياء

ماجد الزهراني


﴿وكذلك أوحينا إليك (روحا) من أمرنا﴾ القرآن روح تجري في الجسد، وأي حياة نعيشها إذا ماتت فينا هذه الروح.؟!

فوائد القرآن


زكى الله بالقرآن وهداياته قلوب المؤمنين جميعا ونفوسهم وأنار بصائرهم ﴿جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا﴾
العالم منهم والأمي بحسب تقواهم

أ.د. حاكم المطيري

لا يغير كيان الانسان مرور الزمان
بل نقطة تحول؛ كـ لحظة إشراق شمس التدبر
. ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾

د. رقية المحارب


ليس شئ أنفع للمؤمن من كلام ربه، هو روح يحي قلب العبد(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا

نوال العيد


( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا
( القـرآن روح وبه حيـاة القـلـوب ونجاة إذا ضاقت عليك الدروب .

عايض المطيري


﴿ وكذلك أوحينا إليك روحا ﴾
قال السعدي رحمه الله:
" سُمّي القرآن روحا لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح "


روائع القرآن



﴿وكذلك أوحينا إليك (روحا) من أمرنا﴾ ﴿وأنزلنا إليكم (نورا) مبينا﴾ . قلب بلا قرآن : ميّت لا روح فيه .. مظلم لا نور فيه

علي الفيفي


﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا﴾ .. حين يسري الوحي في كلماتنا يمنحها الحياة.. الكلمات بدون وحي جثث من الحروف.

عبدالله بلقاسم


﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا﴾..
الروح التي تضخ الحياة في حياتك.

عبدالله بلقاسم


﴿ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ ﴾.. لو كان أحد يستقل بمعرفة الأسئلة الكبرى بنفسه دون الوحي، لكان محمد – صلى الله عليه وسلم-.

عبدالله بلقاسم


{ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا} الشورى المهديون بالقرآن .. في قلوبهم نور .. وفي أوجههم نور .. وعلى كلماتهم نور .. وحياتهم كلها نور ..

علي الفيفي


{ولكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا} لو حفظت القرآن حفظ ابن كعب! ورتلته ترتيل أبي موسى! و فهمته فهم ابن عباس! لن يهديك إلا إذا شاء الله .

علي الفيفي



لا يموت قلب خالطت نبضاته آيات القرآن،كما أنه لا حياة لقلب خلي منها{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا }

فريد الانصاري


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[reeman]

بارك الله فيك



جزاك الله كل خير .....

[عطاء دائم]

( الذي يراك حين تقوم .. ) أعظم باعث على العمل الصالح ، استشعار لذة رؤية الله لك وأنت تعمله !!

عايض المطيري


﴿وتوكل على العزيز الرحيم_الذي يراك﴾ إذا توكلت على الله ﷻ،عزيزٌ عليه بأن يخذلك ، رحيمٌ بك كي ينصرك

باسل الفاضل


الذي يراك حين تقوم......سبحانه قبل أن يفطن لك أهلك وأقرب الناس إليك

عبد الله بلقاسم


(الذي يراك حين تقوم ، وتقلبك في الساجدين)
لست وحدك الساجد في ظلمة الليل.. هناك الكثير ممن اختارهم الله ليكونوا بالقرب منه

وليد العاصمي


"وتوّكل على العزيز الرحيم
الذي يراك حين تقوم" الذي حفظك وأنت نائم، سيحفظك وأنت قائم !

افياء الوحي


إذا وفقك الله للقيام بعمل صالح.. استشعر ﴿الذي يراك حين تقوم ﴾

نايف الفيصل


( الذي يراك حين تقوم ) أعظم باعث على العمل الصالح؛ هو استشعار لذة رؤية الرّب جلّ في عُلاه .!

تأملات قرآنية


قال تعالى ( الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي الساجِدِينَ )
اهرع إلى الرحمن واصدق توبة واسجد له في ذلة وله اقترب

اشراقة آية


"الَّذي يَراكَ حينَ تَقومُ". . ما أجمل استشعارك بلذة رؤية الله لك وانت تعمل مايرضية

سلمان العودة


يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين أنت مكشوف أمامه... فتعامل معه وحده ولا تبال بأحد أبدا إن كان معك فمن عليك؟ وإن كان عليك فمن معك؟

نايف الفيصل


( وتَقلُبكَ في السَّاجْدين ) لست وحدك حينما تسجد في ظلمة الليل ، انت تلحق بالركب الموفـق وتنظم للقليل !!

عايض المطيري



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

بارك الله فيك



جزاك الله كل خير .....

واياك يا رب خير الجزاء
شكرا لحضورك

[عطاء دائم]

( وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ) هذه الآية تفتح أبواب الأمل ، فلا تقلق وثق بربك وتفاءل !!

عايض المطيري


وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ... }
لا تقلق .. وهـذا كلام ربك ...

نايف الفيصل


كيف يقلق على رزقه من يقرأ قول الرزاق:﴿ وكأين من دابة (لا تحمل رزقها) الله يرزقها وإياكم ﴾؟ ابذل السبب، وتوكل، ثم أبشر

عمر المقبل


"وكأين من دابة لا تحمل رزقها (الله يرزقها)" ملايين الكائنات بلا جيوب ولا خزائن ولا أرصدة تنام الآن دون أن تشعر بالقلق لرزق غدها

د.عبد الله بلقاسم


وكأين من دابة ﻻ تحمل رزقها الله يرزقها[ هذا بشأن الدواب التي ﻻ تعقل فما بالك بمن كرمه الله .. وجعله خليفته باﻷرض.. هل ينساه بالرزق ؟!

مها العنزي


التفت حولك، هل ترى نملةً أو حشرةً صغيرةً تحمل رزقها على ظهرها؟ بل ربما دفعته بمقدمة رأسها لعجزها عن حمله، أيُّ هَمٍّ حملته هذه الدويبة الصغيرة لرزقها؟ وهل كان معها خرائط تهتدي بها؟ كلَّا.. إنها هداية الله الذي قدَّر فهدى، والذي قال: (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ)، فكيف يقلق عبدٌ في شأن رزقه، وهذا كلام ربِّه؟

د. عمر المقبل


كيف يقلق على رزقه من يقرأ قول الرزاق:﴿ وكأين من دابة (لا تحمل رزقها) الله يرزقها وإياكم ﴾؟ ابذل السبب، وتوكل، ثم أبشر.

د. عمر المقبل


الله الرزاق فلا تخشي شئ

ماجد الزهراني



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ(42) البقرة


سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)

عبد العزيز الطريفي


قال ابن_عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري

روائع القران


يعذر العالِم حين يسكت عن بعض الحق لمصلحةٍ راجحة، لكن لا عذر له بلبس الحق بالباطل: {ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون }

د. ناصرالعمر


عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)

إشراقة آية


لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل
(ولا تلبسوا الحق بالباطل)

سعود الشريم


لدعاة الضلالة في إغواء الناس طريقتان: طريقة لبس الحق بالباطل، وهي المشار إليها بقوله تعالى: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وطريقة جحد الحق وإخفائه، وهي المشار إليها بقوله وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ

محمد الخضر حسين


{وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ}
قال قتادة: «لا تلبسوا اليهودية، والنصرانية بالإسلام، إن دين الله الإسلام، واليهودية، والنصرانية بدعة ليست من الله»

ابن أبي حاتم


من لبس الحق بالباطل، فلم يميز هذا من هذا مع علمه بذلك، فهو من دعاة جهنم؛ لأن الناس لا يقتدون في أمر دينهم بغير علمائهم، فاختاروا لأنفسكم إحدى الحالتين.

تفسير السعدي



الحريصون على ضبابية المصطلحات يريدون بقاء الحق ملتبسًا، يُسوِّقون لرفض الحق بمزجه بالباطل. .

عبدالله بلقاسم


عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع ، فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون).

سعود الشريم



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ (13) سبأ


كثيرون الذين يشكرون الله بالقلب واللسان،ويغفلون عن شكره بالعمل وهو أعظم الشكر وأقله تطبيقا بينهم(اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور).

سعود الشريم


كن من القلة الذين يشكرون(وقليل من عبادي الشكور)ومن القلة الذين يعلمون(ولكن أكثر الناس لا يعلمون)ومن القلة التي تحب الحق(وأكثرهم للحق كارهون)

سعود الشريم


(وقليل من عبادي الشكور) ما أقسى هذا الخطاب الإلهي حتى مع جحودنا لشكره يضمّنا تحت جناح عبوديته ربي اجعلنا من الشاكرين

نايف الفيصل


﴿ اعمَلوا آل داوُود شُكرا ﴾ يكون حمد الله على نعمه ؛ بذكره وإقرار فضله ، وشكره عليها يكون ؛ بتوظيفها فيما يرضى من القول والعمل


روائع القرآن


نوح " إنه كان عَـبْـداً شكورا " إبراهيم " شاكراً لأنعمه " داود " اعملوا آل داود شكرا " وأنـــــت ؟؟

نايف الفيصل


﴿ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور ﴾ تريد أن تكون عبداً مميزاً ؟ كن شكوراً بعملك وقلبك ولسانك

روائع القران


"وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" المفلح من تذكر نعم الله عليه وشكرها

فوائد القرآن


الحمد يكون بالقول ﴿وقالوا الحمد لله﴾ والشكر يكون: بالقلب ﴿أبوء لك بنعمتك علي﴾ واللسان ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ والعمل ﴿اعملوا آل داود شكرا﴾

نايف الفيصل


وقليل من عبادي الشكور
{ وهذا ديدن بني آدم ﻻ يعرف قدر النعمة التي بين يديه إﻻ عندما يفقدها،مع أنه كان يمتلكها لكن لم يحافظ عليها !

مها العنزي


( وقليل من عبادي الشكور) ما احلم الله على من عصاه لم ينزع عنهم لباس العبودية رغم قلة شكرهم له (اللهم اجعلنا من القليل)

خواطر قرآنية


كم في أقدارنا مما يشهد بإحسان الرب لنا ولكن .. "قليل من عبادي الشكور"

روائع القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال تعالى:

إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً (24) الكهف



واذكر ربك إذا نسيت أفضل علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر اللهﷻ "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"

نايف القصير
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكر ربك إذا نسيت" انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله

علي الفيفي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ذكرُ الله يعين على ثبات العلم وتذكّره ، ( واذكر ربكَ إذا نسيت ) وذلك لأن نسيان الحق من الشيطان وذكر الله يطرده ، ( وما أنسانيه إلا الشيطان )

عايض المطيري
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( واذكر ربك إذا نسيت )
ذكر الله ، يُحبه الرحمن ويُذهب الأحزان ويملأُ الميزان ويعالج كثرة النسيان !!

عايض المطيري
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فإذامررت بدعوة فادع بها لنفسك {عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا}

محمد الربيعة
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أي: يهديني ويعينني .. فلا أنسى أبداً ! فلا أبدأ عملاً إلا بقول : إن شاء الله ..

( الشعراوي) نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
‏﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾
لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى كيف وهو طريق الجنة !

إبراهيم العقيل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


أفضل علاج لتقوية الذاكرة "
واذكر ربك إذا نسيت

نايف الفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
وصية سماوية
( واذكر ربّك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا)..
فلا تحتار .. طبّق مُوقناً وسترى النتيجة

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ )
"الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته

ابن القيم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وقل عسى أن يهدين ربي )
أعظم الدعاء سؤال الهداية ، ولذا أوجبه الله علينا مراراَ كل يوم
﴿ اهدنا الصراط المستقيم ﴾

محمد السريع
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا﴾
وحين يهديك الله، لا تقل هذه الهدى يكفي، اطلب المزيد ؛ ليرفع درجتك في الجنة.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ذكر الله مفتاح كلّ عسير

خالد بن عابر العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿واذكر ربّك إذا نسيت﴾
سبحان الله عدد خلقه ورِضا نفسه وزِنة عرشه ومِداد كلماته؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
ومن فوائد كثرة ذكر الله أنها تعين العبد على استرجاع ما غفل عنه ونَسيَه ؛ ﴿ واذكر ربك إذا نسيت ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكر ربك إذا نسيت"
ذكر الله يعين على تذكر ما يُنسى قال ابن تيمية
( إنه ليقف خاطري في المسألة، فأستغفرالله ألف مرة، حتى يفتح الله علي)

فوائد القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾
لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى كيف وهو طريق الجنة !

إبراهيم العقيل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


إذا وقع منك النسيان فاذكر الله ، لأن النسيان من الشيطان ، كما قال ﷻ :
( وما أنسانيه إلا الشيطان ) ، وقال ﷻ) : واذكر ربك إذا نسيت)

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾
الأمر بذكر الله جل وعلا عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه. /

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
(واذكر ربك إذا نسيت)
إذا وقع منك النسيان فاذكر الله؛ لأن النسيان من الشيطان، كما قال تعالى: (وما أنسانيه إلا الشيطان)

محمد الأمين الشنقيطي


حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

(وﻻ يستخفنك الذين ﻻ يوقنون)
ﻻ يثقل اﻹنسان إﻻ (اليقين) ، فعلى قدره (يصعب زعزعته واﻻستخفاف به)

عقيل الشمري


{فاصبرإن وعدالله حق} العبد إذاعلم أن عمله غيرضائع بل سيجده كاملا هان عليه مايلقاه من المكاره ويسرعليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير =السعدي

نايف القصير


﴿فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون﴾ في الآية دليل على أن كل مؤمن موقن رزين العقل يسهل عليه الصبر

عامر اللهو


" ولا يستخفنك الذين لا يوقنون " من المهم أن تكون راسيا

عبد الله بلقاسم


﴿ فَاصْبِر إِنَّ وَعْد الله حَقّ ﴾ مهما يطل الأمد ومهما تتعقد الأمور ومهما تتقلب الأسباب إنه وعد من يملك التحقيق ومن وعد لأنه أراد.

فوائد القرآن


لا تتنازل عن الحق من أجل غوغائية أهل الباطل "فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون"

نوال عيد


﴿ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴾ هذا شعار ينبغي أن تتدثر به في زمن الفتن

روائع القران


{فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك} قال ابن كثير-رحمه الله- في تفسير هذه اﻵية : ( هذا تهييج للأمة على اﻹستغفار )

أملات قرآنية


﴿وَلا يَستَخِفَّنَّكَ الَّذينَ لا يوقِنون﴾ منهجٌ يحث على التأني، ويقوي الصبر، ويربي في المجتمع رد الأمر لأهله، ونتيجته النجاة وصواب الرأي.

رقية المحارب


لا تتنازل عن الحق من أجل غوغائية أهل الباطل "فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون

نوال العيد


( فاصبر إن وعد الله حق ) إن وعد الله بنصرة المظلوم فوعده صادق وإن وعد أن يجعل بعد العسر يسر فوعده صادق لكن المشكلة بمن ﻻ يصبر !

مها العنزي


"فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك" مهما اشتدت المحن وأحاط بك الأعداء، فخذ بهذا التوجيه الرباني، تجد الفرج والنصر.

أ.د ناصر العمر


﴿فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار﴾ منهج المؤمن ثابت في الرخاء والشدة، ويزداد يقينا بسنن الله في الكون فينيب

د. رقية المحارب


كلما اشتدت المحن على اﻷمة من الخارج ازدادت شيطنة منافقيها لتراثها من الداخل ليروعوها به!!(فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)

سعود الشريم


رسالة ربانية إلى كل مصلح وداعية ومجاهد: (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ)، أمرٌ في أولها، ونهي في آخرها، وخبر مؤكد في وسطها.

محمد القحطاني


سوء فهم معنى الصبر ولوازمه وآثاره؛ يورث اندفاعًا أو تنازلًا أو قنوطًا! ولو تدبر أولئك آيات الصبر في القرآن، لأدركوا أنه قرين العمل الجاد واليقين، وبذلك يتحقق الفتح المبين (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ).

ناصر العمر


اعمل لدينك وفق منهاج النبوة، وأحسن الظن بالله، واحذر الاستعجال أو اليأس، فكثير مما بشر به النبي ﷺ لم يتحقق في حياته، كفتح فارس والروم: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}.

ناصر العمر


إياك و إدمان قراءة كلام أهل الاستخفاف أهل الشبهات والشكوك والسفهاء فقد تدمر عقيدتك

صالح آل الشيخ


حزن بعض كبار الصحابة بعد صلح الحديبية، فإذا الذي حسبوه ضعفاً كان انتصاراً وفتحاً مبيناً. فعلى المسلم عند الشدائد أن يتفاءل، ويأخذ بالأسباب المشروعة، متوكلاً على الله، واثقاً بحسن العاقبة: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}.

ناصر العمر


الطريقُ طويلةٌ ، لابد لها من إيمان عميق وصبر جميل: ﴿فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾

عبدالله السكاكر



سورة الروم في بداياتها {لله الأمر من قبل ومن بعد} {وعد الله لا يخلف الله وعده} وتنتهي بـ{فاصبر إن وعد الله حق} ما أجمل هذا التطمين ..!

مجالس التدبر


" ولا يستخفنك الذين لا يوقنون "
من المهم أن تكون راسيا .

عبدالله بلقاسم


﴿ فاستخف قومه فاطاعوه ﴾ ﴿ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ﴾ تأثير الزيف الدعائي في قلب الحقائق ؛ خطير على المجتمع .

روائع القرآن


افتتحت (لله الأمر من قبل ومن بعد) وفي وسطها (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) وفي خاتمتها (فاصبر إن وعد الله حق)

مجالس التدبر


{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ }
من صدق أراجيف المكذبين كان في ركب أهل الخفة والطيش ..

مجالس التدبر



وقال العلامة ابن القيم : في قوله تعالى : ﴿فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّ ولا یَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ﴾ [الروم ٦٠]

إنَّ المُتَمَكِّنَ لا يُبالِي بِكَثْرَةِ الشَّواغِلِ، ولا بِمُخالَطَةِ أصْحابِ الغَفَلاتِ، ولا بِمُعاشَرَةِ أهْلِ البَطالاتِ، بَلْ قَدْ تَمَكَّنَ بِصَبْرِهِ ويَقِينِهِ عَنِ اسْتِفْزازِهِمْ إيّاهُ، واسْتِخْفافِهِمْ لَهُ.

ولِهَذا قالَ تَعالى: ﴿فاصْبِرْ إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [الروم: ٦٠] فَمَن وفّى الصَّبْرَ حَقَّهُ، وتَيَقَّنَ أنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ لَمْ يَسْتَفِزَّهُ المُبْطِلُونَ، ولَمْ يَسْتَخِفَّهُ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ومَتى ضَعُفَ صَبْرُهُ ويَقِينُهُ أوْ كِلاهُما اسْتَفَزَّهُ هَؤُلاءِ واسْتَخَفَّهُ هَؤُلاءِ، فَجَذَبُوهُ إلَيْهِمْ بِحَسَبِ ضَعْفِ قُوَّةِ صَبْرِهِ ويَقِينِهِ، فَكُلَّما ضَعُفَ ذَلِكَ مِنهُ قَوِيَ جَذْبُهم لَهُ، وكُلَّما قَوِيَ صَبْرُهُ ويَقِينُهُ قَوِيَ انْجِذابُهُ مِنهم وجَذْبُهُ لَهم.

تشويقات قرآنية

حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) الزمر




"وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة (زمرا)" لن تدخل الجنة وحدك وإنما ستكون برفقة صحب كرام كانوا على مثل ما أنت عليه فانظر من أصحابك في عملك

محمد الربيعة


" وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زُمَراً " يأبىٰ الله أن يدخل الناس الجنة فرادىٰ فكل صحبة يدخلون الجنة سوياً ... ابن القيم

نايف الفيصل


( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ) الزمر 73 ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ) الزمر 71 "الكُل سيُساق .. ولكن الفرق أين يُساق !؟"

روائع القرآن


‏(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) .. يأبى الله أن يدخل الناس الجنة فرادَى ، فكل صحبة يدخلون الجنة سوياً ..

ماجد الزهراني


﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُم ﴾ لو لم يكن في الجنة إلا الراحة الأبدية والحياة الطيبة لكفى بنا جاهدين وعن الذنوب مهاجرين .

احمد العنزي


﴿سلام عليكم بِما صبرتم فنعم عُقبَى الدّارِ﴾ كم في هذه الآية من بشرى للصابرين ، وتسلية للسائرين ، وعلم تبثه بأن العاقبة للمتقين.

تأملات قرآنية


﴿وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا﴾ اللهم ارزقنا تقوى تجعلنا ممن يساق ويُزاحم في تلك الزمر يا ربّ العالمين.


عمر المقبل


أول لحظة في الجنة يُقال لأهلها : ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ آللهم اجلعنا من الذين يسمعونها .

روائع القرآن



ليس هناك نعمة أعظم من دخول الجنة ورؤية الله عز وجل وقد رضي الله من سكانها أن يقولوا الحمد لله قل الحمد لله

عبد الله بلقاسم


( نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ) هناك حيث الحرية... لا أحد يمنعك أو يتحكم في نزولك ورحيلك وسفرك

عبدالله بن بلقاسم


(نعم العبد) (نعم أجر العاملين) (نعم الثواب) (فنعم عقبى الدار) لا يزال الله (يثني) و (يمدح)

د. عقيل الشمري


﴿ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين ﴾ اجتهد في الصالحات ، فثمة نعيم لا يبلى ، وخيرٌ لا ينقطع ، وجنّة لا تفنى"

تأملات قرآنية


{ الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ... } رب لا تحرمنا فضلك

نايف الفيصل


﴿ فَنِعْمَ أجْرُ العَامِلِين ﴾ الذين اجتهدوا بطاعة ربهم في زمن قليل منقطع ؛ فنالوا بذلك خيرا عظيما باقيا مستمرا

روائع القران



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ (40) هود


طريق الدعوة طويل،ولن يقطعه أحد قلبه معلق بكثرة اﻷتباع،فنبي الله نوح مكث في دعوته ألف سنة إﻻ خمسين عاما فقال الله عنه(وما آمن معه إﻻ قليل

سعود الشريم


2- "حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور" طوفان ينشأ من تنور!! درس من الله لك : أستطيع الانتقام منك بالطريقة التي لا تتوقعها

علي الفيفي


(وأهلك) صحح الله مفهوم الأهل لنوح عليه السلام (فالمؤمنون هم أهلك فلا تؤذِ أهلك)

عقيل الشمري


(وما آمن معه إلا قليل) بعد٩٥٠سنة كانت النتيجة أتباع لم يملؤا سفينة صغيرة ، (قد لا يوجد نسبة وتناسب بين الجهد الدعوي والثمرة)

عقيل الشمري


قال تعالى عن نبيه نوح عليه السلام وهو الذي لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم ليلا ونهارا سرا وجهارا(وما آمن معه إلا قليل)

نايف الفيصل


( وما آمن معه إلا قليل )
نجح نوح ولا شك ، مقياس النجاح الثبات على المبدأ ، وأما الثمار فقد لا تراها في حياتك .

ماجد الغامدي


( وما آمن معه إلا قليل )
لا يُقاس نجاح الداعية بعدد المنتفعين به

ماجد الغامدي


(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
تأمل قلّة الاتباع لا تعني عدم مصداقية الدعوة! قليلٌ لكنّهم مؤمنون..

مجالس التدبر


في الازمات
لا يثن عزمك أن ترى نفسك وحيدا في الميدان
فأنت الجماعة وإن كنت وحدا
مادمت على الحق!
(وما آمن معه إلا قليل )

ابن عثيمين رحمه الله



قد تقر عين الداعية برؤية آثار دعوته وهو حي (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا) وقد لا يقع ذلك وإن طالت مدة الدعوة
(وما آمن معه إلا قليل).


د. عمر المقبل



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" بينها لارتباط العبادات كالحج والصيام بها: الأشياء المهمة زدها بيانا .. وإن كانت معلومة

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا {من جهلها أخل بالعبادات، ولا يليق بالمسلم أن تكون معرفته بالأشهر الميلادية أقوى من علمه بأشهر الله

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ منها أربعة حرم﴾ ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب سميت بذلك: لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾
بمعصية الله وترك طاعته!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فلا تظلموا فيهن أنفسكم } فلا تعصوا الله فيها ولا تحلوا ما حرم الله عليكم فتكسبوا أنفسكم ما لا قِبَل لها به من سخط الله وعقابه .[ الطبري ]

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) "قال قتادة : "الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها"

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، المعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإذا عظمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال تعالى في الأشهر الحرم"فلا تظلموا فيهن انفسكم"ولم يقل:تظلموا غيركم، ليشمل أي معصية،ومن ذلك ظلم الغير من باب أولى،فكل هذا ظلم للنفس

أ .د ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ﴾ في هذه الأشهر المحرمة لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من أعظم أيام اﻷشهر الحرم قال تعالى ﴿فلَا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ ومن ظلم النفس تضييعها في غير ما يقرب إلى الله

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

شهر ذو القعدة من الأشهر الحرم قال ﷻعنها : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ( فالمعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن وإذا عظمت المعصية فالطاعة أعظم

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة في قوله تعالى :
﴿ فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم ﴾
إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

- { فلاتظلموا فيهن أنفسكم } : - رحم الله عبداً عظّم ما عظمه الله فإن ذلك من تقوى القلوب .
- نحن في بدايات الأشهر الحرم ، ومن توفيق الله أن يحذر الإنسان والمجتمع كله من ظلم نفسه بمعاصي الله الفردية والجماعية .

أحمد عيسى المعصراوي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر -التي عظم الله شأنها- وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي، وتعدي حدود الله، فإن الله تعالى قال فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ).


د. عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لو ظلم المرء نفسه في الأشهر الحرم لكان قد أتى أمرًا عظيمًا: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فكيف بمن ظلم غيره بفعل ما تأباه الشرائع والأعراف كلها؟ قتل وقتال.. وانتهاك لحرمة الجوار.. وترويع للآمنين.. وهتك لحرمة هذه الأشهر.. وتشويه لسمعة الإسلام.. واستنزاف لأموال الأمة.. فما أعظم جناية الحوثيين ومن أعانهم فيما اجترحوا !!


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة -في قوله تعالى عن الأشهر الحرم-: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواه، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ولكن الله يعظم من أمره ما شاء.

جلال الدين السيوطي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أرأيت إنسانًا يظلم نفسه؟ نعم.. ستراه حين ينتهك حرمة زمان نهاه ربُّه عن أن يظلم فيه نفسه. رجب هو الشهر الفرد من الأشهر الحرم التي قيل لنا فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)، ورجب هذه السنة يوافق إجازة: فكم من حافظ لحرمته بطلب العلم وبرٍّ وعبادةٍ ونفعٍ للخلق، وكم من غافل هاتكٍ حرمته بعصيان حضرًا وسفرًا، ومن كان كذلك؛ فإنه لا يضر الله شيئًا، بل لا يضر ولا يظلم إلا نفسه(أرسلت في سنة وافق رجب بداية الإجازة الصيفية).


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

عشر ذي الحجة من أعظم أيام الأشهر الحرم..
(فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) ومن ظلم النفس: تضييعها في غير ما يقرب إلى الله، قال الحسن البصري: «أدركت أقوامًا كانوا على ساعاتهم أشفق منكم على دنانيركم ودراهمكم».


ابن عجيبة الفاسي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال ابن عباس: اختص من ذلك أربعة أشهر -وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب-، فجعلهن حرما وعظم حرمتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم.

جلال الدين السيوطي

حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

والذين آمنوا أشد حبا لله"
ماذا بقي من لذة للمحبين، وأين الغيرة أيها العشاق.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(والذين آمنوا أشد حبا لله..)
قلوبٌ يباهي الله بحبها له ، ما أجملها

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(والذين آمنوا أشد حباً لله!)
لن يطرحهم في النار وقد باهى بهم!

وليد العاصمي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


"والذين آمنوا أشد حباً لله"
من الأدعية_ النبوية التي ينبغي حفظها "اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك"

الشيخ ريان الدوسري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( والذين آمنوا أشد حبا لله )
يحبونه أشد من حبهم حتى لأنفسهم يحبون أن يرضى ولو تكدرت خواطرهم وتعبت قلوبهم وتألمت أرواحهم

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(والذين آمنوا أشد حبا لله)
توقف! ولو كنت في خضم الحياة، وصخب الأيام انحز بقلبك جانبا تحسس محبة الله فيه هذا سر كل الحياة

د. عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ و الذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله ﴾
أحبهم الله تعالى أولًا ثم أحبوه ، وَ من شَهِـد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم.

"القرطبي" فرائد قرآنية


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}
إن استطعت أن لا يسبقك أحدٌ في الحُب، فافعل!

أفياء_الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

يتفاضل الخلق في حب الخالق وليس في حب غيره
(والذين آمنوا أشد حبا لله)

إبتسام الجابري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كل حب بعد حب المؤمنين لربهم هو تبع لتلك المحبة. فهم يحبون لله وفي الله وبالله. وهم أشد حبا لله
(والذين آمنوا أشد حبا لله)

إبتسام الجابري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(والذين آمنوا أشد حبا لله)
ميزان عدل للحب الصادق.


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"والذين آمنوا أشد حبا لله"
خلقنا الله متفاوتين في المواهب والقدرات و لم يكن التفاضل عنده بها. لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب سابقهم بحبك

عبدالله بلقاسم


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ولذين آمنوا أشد حبا لله) متى عرفت الله أحببته فتقربت إليه فمنّ الله عليك بمحبته (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه)

إبتسام الجابري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾
مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة !

روائع القرآن



حصاد_التدبر
هدايات_آية
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1)
الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ (2)
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3)
سورة الهمزة


سورتان بدأت بـ "الويل" :
١- ويل للمطففين
٢- ويل لكل همزة لمزة
الأولى: في أموال الناس
والثانية: في أعراض الناس
فلا تقترب منهما !

روائع القرآن


﴿لكل همزة لمزة﴾ الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله فالهماز: الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالإشارة والفعل واللماز: الذي يعيبهم بقوله

تفسير السعدي


(همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده)من لمز الناس أصيب بعقدة(النقص)فيرى كماله في ماله فيبتلى(بالبخل)فيتسلط الناس بلمزه من بوابة(بخله)والحياة دين!

عقيل الشمري



همزة ، لمزة، هماز" ألقاب لنفوس وضيعة

عبد الله بلقاسم


﴿ويل لكل همزة لمزة﴾
قال الربيع بن أنس: الهمزة يهمز في وجه، واللمزة من خلفه
تدبر الإساءة للمسلم في وجهه لا تعفيك من العقوبة

روائع القرآن


﴿ويل لِكُل هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ أيام العيد لديك تحدي شديد لا للغمز أو اللمز أو الهمز ! لا تهدي حسناتك اظهر جمال روحك

روائع القرآن


ويلٌ ثم ويلٌ ثم ويلٌ لمن ظلم الناس وتعدّى على حقوقهم وأعراضهم وتستّر بغطاء الدين لذلك ؛ ﴿ ويلٌ للمطففين ، ويلٌ لكل هُمزةٍ لُمَزة ﴾.

فرائد قرآنية


﴿ ويلٌ للمُطفّفين ﴾ من يبخس الناس أموالهم ويغشّهم. ﴿ ويلٌ لكل هُمزةٍ لُـمَزة ﴾ من يتطاول على أعراض الناس وسمعتهم. ويل: اسم واد في جهنم. .

فرائد قرآنية


قال محمد بن كعب القرظي : { الذي جمع مالا وعدده } ؛ ألهاه ماله بالنهار يجمع هذا إلي هذا , فإذا كان الليل نام كأنه جيفة منته , فمتي يقوم بحق الله عليه ؟

مصحف تدبر وعمل


( قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا - وما أظن الساعة قائمة )
( الذي جمع مالاً وعدده - يحسب أن ماله أخلده )
بقدر تعلّقك بالمال .. تكون نظرتك للآخرة

ماجد الغامدي


( الذي جمع مالاً وعدده - يحسب أن ماله أخلده )
سَكْرة المال وشهوته تؤثر على كثير من المفاهيم !

ماجد الغامدي


أشد السكرات سكرة المال؛ﻷنها تعمي بصيرة صاحبها عن كونه زائلا،وتوهمه بأن المال هو الذي سيطيل بقاءه!! (الذي جمع مالا
وعدده يحسب أن ماله أخلده) .

سعود الشريم


(الذي جمع مالاً وعدده) الانشغال بالمال سبب من أسباب الضلال . فطوبى لمن لم يشغله ما ضمن له عما خلق له

محمد السريع

من علامات الغفلة أن يتوهم المرء أن ماله هو الذي يبقيه عزيزا في قومه ذا مكانة رفيعة . ولو عقل لأدرك أن المال بلا أخلاق كالجسد بلا روح .



( يحسب أن ماله أخلده ) لن يطيل عمرك غناك ولن يقصره فقرك فلا تشغلك سكرة المال عن سكرة الموت .

مجالس التدبر


( يحسب أن ماله أخلده ) "
يطول أمل الإنسان مع كثرة ماله يظن أن البقاء يطول مع الثراء، والله لا يُطيل عمر الغني لغناه ولا يُقصِّر عمر الفقير لفقره ."

عبد العزيز الطريفي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[samaher yehya]

الله يعطيك العافيه يا خيوو

[عطاء دائم]

الله يعطيك العافيه يا خيوو

الله يعافيكِ غاليتي
شكرا لكِ

[عطاء دائم]

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)
قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً (26)



(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) تكفل الله بشأنهم أكثر من مائة وتسع آلاف يوم وهم نيام ونحن مشغولون بيوم واحد. لا تهتم

عبدالله بلقاسم


انتظر أهل الكهف (ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) [ليرو أن] المستقبل لهذا الدين يتحقق أمام نواظرهم فلا تستبطئوا نصر الله !

يوسف العولة


قال الله تعالى : ﴿ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ﴾ : - - لا تستعجل فقد يحتاج التغيير بالكامل إلى سنوات كثيرة عليك بالصبر والثبات واعلم أن نصر الله قادم لا محالة وأحسن الظن بربك ولا تغتر بعلو الظالم وانتشار الظلم .

أحمد عيسى المعصراوى


{ أبصر به وأسمع } قال ابن جرير[وذلك في معنى المبالغة في المدح] كأنه قيل:ما أبصره وما أسمعه قال قتادة[فلا أبصر من الله ولا أسمع]

فوائد القرآن


(ولبثوا في كهفهم ثلاثمائةٍ سنين) لا تستعجل : فقد يحتاج التغيير بالكامل إلى(٣٠٩)سنين !

عقيل الشمري



"أبصر به" سبحانك : أبصرتهم وهم هاربون .. وهم نائمون .. وهم يتقلبون .. وهم يستيقظون .. والناس من حالهم مندهشون

علي الفيفي


"وأسمع" سبحانك : سمعتهم وهم يعلنون الوحدانية..وهم يدعونك..وهم يهمهمون خوفا..وهم يتحاورون حول الطعام الزكي .. وهم يقولون: وليتلطف

علي الفيفي



يا فوز فتية أهل الكهف بتحقيق التوكل :( ما لهم من دونه من ولي ) فقلوبهم ليس فيها أحد إلا الله ، ويا فوزهم باطلاعه على قلوبهم

عقيل الشمري


( أبصر به وأسمع ) : تعجب لتعظيم علمه ، أي : ما أبصره لكل موجود ، وما أسمعه لكل مسموع . وقدم البصر لمناسبة حال أهل الكهف إذ هو يبصرهم ويراهم

عقيل الشمري


أثنى الله على علمه ثناء يناسب سعة العلم الرباني: (الله أعلم بما لبثوا) (له غيب السموات والأرض) (أبصر به وأسمع) بعد بيان تفاصيل قصة أهل الكهف

عقيل الشمري




حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2)
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) العنكبوت



[ أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ] فكل مؤمن لا محالة أن تصيبه شدة في هذه الحياة ليختبر الله صدق إيمانه


وطِّن نفسك ؛ أنه لا بد من امتحان صعب في الدنيا ! { أَحَسبَ الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتَنون ...

نايف الفيصل


سورة العنكبوت خُتمت بالهجرة والجهاد ؛ لقوله في أولها ( أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون ) السيوطي

ماجد الغامدي


تأتي الفتن لتظهر حقائق الناس ومعادنهم " أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقدفتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا

نوال العيد


من يدعي التوكل على الله والثقة بكفايته وحسن الظن به سيختبر في دعواه ليظهر صدقه من كذبه "أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون"

أبرار بنت فهد القاسم


"أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" ٓ البلاء وسيله لتصفية الناس لأن المرء قد لا يُكشف في الرخاء لكن تكشفه الشده

فوائد القرآن


إذا استوى الناس في العافية لم يتمايزوا،فإذا نزل بهم البلاء أدركت تباينهم
(ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)

سعود الشريم


( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) "في الفتن تتساقط الأقنعة، وتتبين حقائق القلوب، ويظهر الله معادن الناس ."

د. نوال العيد


الناس معادن يمكن تزييف ظاهرها ولكن تُميّزها الشدائد فتخرجها على حقيقتها (ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)

الشيخ عبد العزيز الطريفي


" ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" في الفتن تظهر مكنونات الصدور على الألسنة والصفحات،رب نعوذ بك من الفتن

نوال العيد


للقلوب كمائن لا تخالها في كثير من الناس،فإذا جاءت الفتن ظهرت تلك الكمائن فتعرف بعدها منهم وتنكر(فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)

سعود الشريم


(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون) مخطئ من ظنّ أن الحياة خالية من الكدر بقدر مجاهدتك هنا تكون راحتك هناك

مجالس التدبر


أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف ; وأمانة ذات أعباء ; وجهاد يحتاج إلى صبر , فلا يكفي أن يقول الناس:آمنا . وهم لا يتركون لهذه الدعوى , حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم .

فوائد القرآن


سورة العنكبوت خُتمت بالهجرة والجهاد ؛ لقوله في أولها ( أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون ) .

جلال الدين السيوطي


{أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}
الدنيا دار ابتلاءوفتن لكن يتفاوت الناس ف الإيمان بالقضاء وبالصبر وهنا التمحيص

مجالس التدبر


لإخوتنا في حلب بلاؤكم اختبار فاصبروا واثبتوا (أَحَسبَ النَّاس أَن يُترَكُوا أَن يقُولوا آمَنَّا وهُم لايُفتَنُون)

مجالس التدبر


في بداية سورة العنكبوت ابتلاء للمؤمن وفي نهايتها بشارة له {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }.

مجالس التدبر


" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " والنفس تصهرها الشدائد فلا يبقى صامداً إلا أشدها اتصالاً بالله، وثقة فيما عنده من الحسنيين: النصر أو الأجر .

حمد الحريقي


طول زمن الرخاء يندر معه معرفة القلوب النظيفة قال ابن تيمية : "كمائن القلوب تظهر عند المحن" (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ)

سعود الشريم



الفتنة جسر لا بد من عبوره للمضي من هذه الحياة إلى الدار الآخرة بسلام (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ)

ابتسام الجابري


اقرأ أخبار أحد الصحابة الذين تعرضوا للفتنة؛ كسلمان الفارسي، أو عمار بن ياسر مثلاً, وكيف صدقوا وصبروا
﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْكَٰذِبِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل



{ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ}
لا يظنن أحد أنه يخلص من الألم البتة ، وإنما يتفاوت أهل الآلام في العقول، فأعقلهم من باع ألماً مستمراً عظيماً منقطع يسير، وأشقاهم من باع الألم المنقطع اليسير بالألم العظيم المستمر .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)



﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا ﴾.. الفتن الكبار تظهر الصادقين الكبار .

عبدالله بلقاسم


ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" الله يعلم حقيقة القلوب قبل الابتلاء ولكن الابتلاء يكشف في عالم الواقع ماهو مكشوف لعلم الله مغيب عن علم البشر ; فيحاسبهم على مايقع من عملهم لا على مجرد مايعلمه سبحانه من أمرهم وهو فضل من الله وعدل , وتربية للناس.

فوائد القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

(ولا تمنن تستكثر) من أوائل المشارطة بين الله ونبيه (لا تتمنن بكثرة أعمالك الصالحة) . انتبه

عقيل الشمري


(ولا تمنن تستكثر) كثير من الأشياء لا (تخضع) للمقاييس ، (فالمال لا يكثر بالمنة وإنما بالبذل) هذا من أوائل ما قرره القرآن المكي

عقيل الشمري


{ ولا تمنن تستكثر } لاتعدد أعمالك وإنجازاتك امتنانا ولا تظن أن ماقدمته في سبيل الله هو محض جهدك لا.. بل الله الذي اختارك وهداك ومنّ عليك

محمد الربيعة


إذا أحسنت إلى أحد فانسَ إحسانك ولا تنتظره إلا من الله !! { ولا تمنن تستكثر

نايف الفيصل


﴿وَلا تَمنُن تَستَكثِرُ﴾مجرّد الشعور القلبي بكثرة العمل يُفسده، فالمانُّ يغيب عنه شعور التقصير، فيرى أنه أعطى فوق ما يجب عليه!

د. ناصرالعمر


﴿ وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ﴾ قال الحسن البصري : لا تستكثر عملك ، فإنك لا تعلم ما قبل منه ، وما رد منه فلم يقبل

روائع القرآن


النفوس تُعظّم عملها الصالح ولو كان قليلاً وتُحقّر عملها الفاسد ولو كان كثيراً فنهاها الله حتى لا تتفاجأ بعكس ذلك في الآخرة (ولا تمنن تستكثر)

عبد العزيز الطريفي



مهما بذلت لدينك ولأمتك فإنَّه قليلٌ بحقِ ربِّكَ عليك، فإيَّاك أن تستكثرَ بعملك، وتمُنَّ على ربك، فحسبُك أنه وفقك إليه.


مصحف تدبر المفصل

أعظم الخسران أن يعطي المرء العطاء ثم يمُنَّ بعمله على الخلق حتى يُسخطَ عليه الخالق؛ (يا أيُّها الذين آمنوا لا تُبطلوا صَدقاتكم بالمَنِّ والأذى ) .


مصحف تدبر المفصل


صليت، صمت، تصدقت، استغفرت، اعتمرت.. إلخ
"ولاتمنن تستكثر"
لاتستكثر على ربك الأعمال الصالحة بل اسأل الله القبول وتزود..


محاسن التأويل



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

كلما خبت الهمة .. و ضعفت العزيمة .. فتذكر قوله تعالى ( هم درجات عند الله ) فبقدر ما تعمل ترقى
نسأل الله من فضله العظيم

روائع القرآن


" كلما فترت همتك عن الطاعات والمسابقة في الخيرات فتذكر هذهِ اﻵية العظيمة "هم درجات عند الله " ودرجات الجنة كما بين السماء واﻷرض

تأملات قرآنية


كلّما خبت همّتك أوقدها بـ "هُم درجاتٌ عند الله" و كلّما تراخت عزيمتك شدّها بآيات الجزاء والثواب "وأُزلفت الجنّة للمتقين.

تأملات قرآنية


﴿ هم درجات "عند الله" والله بصير بما "يعملون" ﴾ على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله..

نايف الفيصل


" كلما فترت همتك عن الطاعات والمسابقة في الخيرات فتذكر هذهِ اﻵية العظيمة "هم درجات عند الله " ودرجات الجنة كما بين السماء واﻷرض "

تأملات قرآنية


﴿ هُمْ دَرَجَاتٌ (عِندَ اللهِ) وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا (يَعْمَلُونَ) ﴾ على قدر أعمالك ؛ تكون درجتك عند الله

تأملات قرآنية


﴿ هم درجات (عند الله) والله بصير بما (يعملون) ﴾ على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله..

نايف الفيصل

"هم درجات عند الله "
المؤمنون يتفاوتون فيما بينهم في تحقيق
التوحيد الخالص ، وصدق التوكل، وقوة اليقين،
وكمال الثقة، وحسن الظن. فاختر درجتك..

أبرار بنت فهد القاسم


(هم درجات عند الله) على قَدْر السّبْق في الطاعات والمسارعة بالصالحات تكون منزلتك عندالله وقربك منه..

العتيبي


فاستعينوا بالله ولاتعجزوا )هم درجات عند الله ) (والسابقون السابقون ) " احرص على ما ينفعك"

أبرار بنت فهد القاسم


إذا رأيت فتورا في همتك، ونقصا في عزيمتك، وميلا إلى الكسل، فتذكر قول الله تعالى: {هم درجات عند الله} فالمراتب على قدر الاجتهاد.

روائع القرآن


سئلت أختٌ أسلمت قريبًا عن أعظم آية تستوقفها بعد هدايتها للإسلام؟ فقالت: هي الآية (١٦٣) من سورة آل عمران: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) نسأل الله لنا ولها الثبات على دينه

اللجنة العلمية بمركز تدبر


التسابق للحصول على أعلى الدرجات في الامتحانات، واستغلال الأوقات، وحفز الهمم لبلوغ أعلى المناصب والمراتب، لا بدَّ أن يدفعنا لتنافس أكبر لنيل درجات أعظم ثمرتها ليست شهادة على ورق، بل جنة عرضها السماوات والأرض، بل لا ينبغي أن تقف آمالنا إلا عند الفردوس الأعلى، تأمل (هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ).

د. ابتسام الجابري


{هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }.. على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله..

مجالس التدبر


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170) الأعراف


[والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة انا لانضيع أجر المصلحين] اصلاح نفسك واصلاح الآخرين عمل لن يضيع عند رب العالمين


المصلحون بنص القرآن وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ

عبد الله بلقاسم


صفتان تجعلك من المصلحين -الاستمساك بالكتاب-إقامة الصلاةتأمل قوله تعالى: {والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين}

محمد الربيعة


المصلحون حقا هم المستمسكون بالكتاب { والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين }

محمد الربيعة


﴿ والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة ﴾ . في التمسك بالكتاب إشارة إلى طلب سبيل النجاة.. والصلاة ضمان للثبات على هذا السبيل.

روائع القرآن


﴿إنّا لا نضيع أجر المصلحين﴾ لا تكتفِ بصلاح نفسك فقط، بل اسعَ لصلاح مَن حولك فإذا فعلت ذلك كان لك الأجر مرتين

الشيخ عامر بن عيسى اللهو


﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ كم في هذه الآية من أنس لمجتهد وتسلية لمتعب وبعثاً لهمة غافل



الحل لإنقاذ نفسك ليس عند أهل الإقتصاد ولا عند أهل السياسة ولا عند أهل القوة العسكرية. الحل لإنقاذ نفسك هو اتباع الصراط المستقيم.

صالح آل الشيخ



قال الله ﷻ:﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ﴾ المصلحين لغيرهم؛ لن يندموا على ما قدموه، من نصح، وتوجيه، وأمر بمعروف ونهي عن منكر؛ فإن مما يطمئن به قلب المصلح أن الله لا يضيع أجره

تدبر


أعظم ما ينبغي أن يتحلَّى به المصلحون -وهو سرُّ تأثيرهم وعظم أجرهم-: إصلاحهم لأنفسهم أولًا ولغيرهم ثانيًا: بالقرآن والصلاة.. تدبر: (وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)، (يُمَسَّكُونَ) قرئت بالتخفيف؛ أي: هم أنفسهم يمسكون، وبالتشديد أي: يمسكون غيرهم.

محمد الربيعة


فإن قلتَ: التمسُّكُ بالكتاب يشتمل على كلِّ عبادة ومنها إقامة الصلاة، فكيفَ أُفردت؟ قلتُ: إظهارًا لمزية الصلاة؛ لكونها عمادَ الدين، وفارقةً بين الكفر والإيمان

الزمخشري




﴿إنّا لا نضيع أجر المصلحين﴾
لا تكتفِ بصلاح نفسك فقط، بل اسعَ لصلاح مَن حولك فإذا فعلت ذلك كان لك الأجر مرتين.

عامر بن عيسي اللهو



(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) هذا كلام الله تعالى لا إصلاح بغير هاتين الصفتين: - التمسك بالكتاب - إقامة الصلاة أين أنت منهما؟! بقدر أخذك بهذه الصفات يكن إصلاحك لنفسك أولا ثم إصلاحك للآخرين من حولك...

مجالس التدبر




من أعظم ما يعين الداعية،أوالمصلح،أو المحتسب، في أداءرسالته= تكميل نفسه بالقرآن والصلاة:{والذين يُمَسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة}.

محمد الغرير


(والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين) جمعت الآية بين الكتاب والصلاة . (القرآن و الصلاة زاد المصلحين)

عقيل الشمري



( إنّا لا نضيع أجر المصلحين )
لم يقل ( الصالحين ) ؛ تربية قرآنية على الفاعلية و الإيجابية .

ماجد الغامدي


مصحفك قبل صفحتك.. الأهم فالمهم.. زاد الروح هو المهم.. هلم إلى القرآن (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ)

خالد أبو شادي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

الَّذينَ استَجابوا لِلَّهِ وَالرَّسولِ مِن بَعدِ ما أَصابَهُمُ القَرحُ ﴾

الاستجابة في لحظة الآلام والقروح كم هي غالية عند ربك .

حين توجعك الآلام بادر لعمل صالح جديد في حياتك ، أعذب الطاعة بعد الجراح .

الطاعة بعد الجراح لها معنى آخر

أفياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏-بادر بالاستجابة بعد المصيبة وتحلى بالإحسان والتقوى وهذه مراتب لكلٍ منا منها قدر بقدر إيمانه.
‏ -لا تجعل الكلوم والجراح والمصائب تُقْعِدك عن الاستجابة.
-دافع المصائب بالاستجابة لا للجزع والتسخط.

د. ابتسام الجابري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح)
فترة الاصابة بالقرح والقتل والجراح تضعف العزيمة ، فكانت استجابتهم لله (من بعد ما أصابهم)

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ"
أصدق الحب بعد الجراح

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح)
حين يباغتك ألم انتفض لطاعة جديدة...

د. عبدالمحسن المطيري



تأملات_قرآنية
حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

يَا بُنَيَّ أَقِمْ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (17) لقمان



كن من أولي العزم { يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور }

محمد الربيعة


﴿ يا بُنيّ﴾ عوّد نفسك بأن تخاطب أهلك وأولادك ومن حولك بألطف كلمة وبأحب الأسماء إليهم.. قالﷺ من أنت؟ قال: أنا زيد الخيل قال ﷺ: بل زيد الخير

نايف الفيصل.


قرأ الإماممن سورة لقمان.. ﴿ يا بُنيَّ... ﴾ افتح قلب من تخاطب قبل أن تفتح عقله.. فإذا فُتح القلب صار الطريق سالكاً إلى العقل.

نايف الفيصل


يستحب تعليم الأبناء الإصلاح وآدابه مع تعليمهم الصلاة (يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك)

عبد العزيز الطريفي


( يابُني أقم الصلاة ) أجمل نداء لأعظم عبادة

د. عبدالملك القاسم


وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك" طريق الأمر والنهي طريق اﻵلام والصبر.

عبدالله بن بلقاسم


وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك " لو كانوا سيحتفلون بك عند الإنكار ..فما معنى الصبر إذاً ؟!

افياء الوحي


وأمربالمعروف وانه عن المنكر واصبرعلى ماأصابك" الآمربالمعروف والناهي عن المنكر لا بد أن يناله من الناس أذى فأمره بالصبر=ابن كثير

سماوية


يستحب تعليم الأبناء الإصلاح وآدابه مع تعليمهم الصلاة (يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك)

عبد العزيز الطريفي


أهل العزائم أهل صبر على المصاب... "وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُور"

نوال عيد


علِمَ لقمان أن الآمر بالمعروف..لابد أن يناله أذى,فأمر ابنه بالصبر{ وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك}.

فوائد القرآن


( وأمُر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك ) حض على تغيير المنكر وإن نالك ضرر ، فهو إشعار بأن المُغيِّر يؤذَى أحيانًا . القرطبي

ماجد الغامدي


واصبر على ما أصابك{ في هذه الحياة .. بعض اﻷقدار ستأتي على غير ماتشتهي فلا حيلة لك إﻻ الصبر.. أصبر .. عسى الله يأتي بالفتح أو أمر من عنده.

مها العنزي


للثبات على الحق والدعوة إليه غنم وغرم،فغنمه الفلاح في الأخرى،وغرمه أذى المخالفين في الدنيا(وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك)

سعود الشريم


إذا جاهد المبتلى نفسه أول أيامه بالصبر؛ ارتقى لمرحلة الرضا، ثم يكرمه الله بحمد وشكر لا ينقطعان: {واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

أ.د. ناصر العمر



لابد للمصلح من ابتلاء (وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك)، أمره الله بالصبر لأنَّ البلاء حتْمِيّ

عبد العزيز الطريفي


الإصلاح والابتلاء توأمان، فمع كل إصلاح بلاء (وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك ).

عبد العزيز الطريفي


إذا جمع الله للإنسان الذكاء والزكاء عَظُم معهما البلاء .


عبد العزيز الطريفي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

والملاحظ أن لفظة ( ملتحدا) فيها تكلف يناسب حال من يريد أن يجد له ملجأً من دون الله فسيكون بتكلف ومشقة في حاله وطلبه وجهده

عقيل الشمري


( ولن تجد من دونه ملتحداً) أي ملجأ وملاذاً ومدخلاً ومفراً ومهرباً ومآلاً وحامياً ( وكلها أقوال السلف وهي متلازمة متعاضدة )

عقيل الشمري


بعد ذكره قصة أصحاب الكهف وتكذيب من كذب أمر الله نبيه بمعالجة المكذبين فقال :( اتل ما أوحي إليك) أي استمر ولو كذبوا واتهموا ( لا مبدل) لأجلهم

عقيل الشمري


واتل ما أوحي إليك .... " " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم .. " علمتني_سورة_الكهف أن أعظم وسائل الثبات: - التمسك بالقرآن - الصحبة الصالحة

نايف الفيصل


﴿ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴾ تيقن منها ؛ ليس لك سواه . الله وحده ملجأك وحماك !

تأملات قرآنية


علمتني_سورة_الكهف أن من أعظم وسائل الثبات: - التمسك بالقرآن ﴿واتل ما أوحي إليك﴾ - الصحبة الصالحة ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

نايف الفيصل



﴿وَاتلُ ما أوحِيَ إِلَيكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ﴾ . تلاوة #القرآن مقصد عظيم من مقاصد نزوله فاستكثر من التلاوة،وجمّل صوتك ما استطعت، واجعلها لك عادة يومية لا تتنازل عنها واصبر على ذلك تجد بركته وثمرته عاجلا وآجلا.

روائع القرآن


علمتني سورة الكهف ان تلاوة القرأن امان عند الفتن فبعد قصة اصحاب الكهف قال ﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ

أمل الحميضي


(ولن تجد من دونه ملتحدا) مع الله : كهف بلا باب ولا حارس خير مأوى وملجأ وبدون الله : حصن حصين وحراسة مشددة لا تؤوي ولا تلجئ، فكن مع الله يكن معك .

تأملات قرانية



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) البقرة


﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ تجارتك مع الله لا محالة رابحة

إبراهيم العقيل


كمثل حبة أنبتت سبع سنابل" ريالك لا يرحل !! أنت تبذره في حقول المضاعفة،، لا تنس قصة السنابل

عبد الله بن بلقاسم


﴿ كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل ﴾ الحبة المخلوقة أنتجت لصاحبها سبعمائة ضعف...... فكيف بخالق الحبة ومضاعفته لأعمال خلقه ؟!

نايف الفيصل


﴿ والله يضاعف لمن يشاء ﴾ ؛ كُلّاً على حسب إخلاصه في عمله ، تُكثِر من الطاعات فيُكثر عليك الخيرات

فرائد قُرآنيّة


من أمثال الترغيب بالخير في القرآن الكريم: ١- ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل﴾. ٢- ﴿كلمة طيبة كشجرة طيبة﴾.

فرائد قرآنية


﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ هذا عطاء المخلوق فكيف بعطاء الخالق.

عبد المحسن المطيري


قال تعالى:﴿ كمثل حبة أنبتت سبع (سنابل) ﴾ وقال ﴿وسبع (سنبلات) خضر﴾ ؛ سنابل جمع كثرة وسنبلات جمع قلة ، فاستُخدمت سنابل لأنها تناسب عطاء الله


"كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة" ضع حبتك في حقل السنابل

عبد الله بلقاسم



﴿ الذين ينفقون أموالهم .. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾؛ لا خوف عليهم من أهوال يوم القيامة ولا يحزنون على ما تركوا في دنياهم

فرائد قرآنية


تأمل هذا المثل؛ فالأرض إذا أعطيتها حبة أعطتك سبع مائة حبة، هذا عطاء مخلوق، فكيف بعطاء الخالق؟!

اللجنة العلمية بمركز تدبر


(مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ....) هذا فيمن أنفق ماله كيف فيمن أنفق همه وهواه ومناه فيما يحب الله ويرضاه

بدون مصدر


﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل ....﴾ انفق ولو بأقل القليل، فأنت تتعامل مع الكريم سبحانه.

مجالس التدبر


﴿والله يضاعف لمن يشاء﴾ بحسب حال المنفق، وإخلاصه، وصدقه، وبحسب حال النفقة، وحِلِّها، ونفعها، ووقوعها موقعها.

تفسير السعدي


{ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة } : - - جاء رجل بناقة مخطومة فقال : يا رسول الله ، هذه الناقة في سبيل الله ، فقال : " لك بها سبعمائة ناقة مخطومة في الجنة " .

عبدالهادي علي الشمراني



حاجتنا إلى الصدقة أشد من حاجة الفقير لها، فتحتها نستظل يوم القيامة، وهي وسيلة إطفاء ذنوبنا، والطريق لرضا ربنا سبحانه؛ فاحذر من إتباعها بمن أو أذى .

مجالس التدبر



وردت الأحاديث بالنهي عن المن في الصدقة ، ففي صحيح مسلم ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : المنان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " .

مجالس التدبر




تريد ثبوت أجرك وذهاب خوفك وزوال حزنك؟ تصدق لكن: ١-أصلح النية ٢-احذر مبطلين وتدبر قوله: (ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا) الآية من أولها.

إبراهيم الأزرق


(ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى) دع عطاءك يرحل دون أن تلحق به.. دعه يرحل من ذاكرتك إلى الأبد..

عبدالله بلقاسم


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

إن الذي أحاط بأعمال عبده الظاهرة لمحيط بما يضمر بنفسه من نيات، فأخلص نيتك لربك يُقبل عملك، وينجح قصدك.

مصحف تدبر المفصل

إن القادر على إدخال ضياء النهار في سواد الليل، لقادر على إدخال أنوار الهداية إلى ظلمات القلوب الجانحة، فلا تقنط أيها المقصر من روح الله.

مصحف تدبر المفصل

{وهو عليم بذات الصدور}إذا كنت تصدق بذلك،فهل يمكن أن تضمر في قلبك مالا يرضاه الله، إن كنت مؤمناً؟ لايمكن.

مجالس التدبر

(وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) إذا كنت تصدق بذلك، فهل يمكن أن تضمر في قلبك ما لا يرضاه الله؟ إن كنت مؤمنا لا يمكن، فطهر قلبك من الرياء والنفاق، والغل على المسلمين، والحقد والبغضاء؛ لأن قلبك معلوم عند الله.

محمد بن صالح العثيمين

{إنه عليمٌ بذات الصدور} وسع علمه الآفاق! وحتى أصغر مخلوقاته قد أحاط بها علما ما تخفيه في نفسك ولو كان "خاطرة" الله يعلمها

د. نوال العيد

( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل )
صورة لو اجتمع من بأقطارها لايملك خلقها ولا ردها ليقف العقل مندهشا مسبحاً..

إبراهيم الغنام



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

لأن أقرأ في ليلة حتى أصبح {إذا زلزلت الأرض زلزالها}و{القارعة} لاأزيد عليهما بل أتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهذ القرآن هذا!

محمد بن كعب القرظي


قرأ_الإمام سورة الزلزلة وهو يرتجف…جاء في تفسيرها أن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ماعليها من بناءوعلم . فتندك جبالها، وتسوى تلالها،

عبدالله محمد السنان


إذا زلزلت الأرض زلزالها" عقب زلزال الدنيا يقف الناس ليصلحوا ما أفسده الزلزال، أما بعد زلزال الساعة فتوضع الموازين القسط

فوائد القرآن


﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾
هذه حال الأرض يوم القيامة . فكيف هي حال صدورنا !؟ ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴾

روائع القران


قال الله تعالى : ﴿ وأخرجت الأرضُ أثقالها ﴾ يعني : ألقَت مافيها من الموتى ، قال ذلك غير واحد من السلف

روائع القرآن

زلازل الأرض التي نشهدها كلها لو بلغت 10 على مقياس ريختر لا تساوي هزة ارتدادية من زلزال الأرض يوم القيامة!

مجالس التدبر


(إذا زلزت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها)آيتان فقط تصوران انهيار النظام الأرضي بأكلمه يوم القيامة!

مجالس التدبر


﴿ إذا زلزلت الأرض "زلزالها"﴾ أكبر زلزال يضرب الأرض حتى كأنه الوحيد في تاريخها.


مجالس التدبر


تناسب بين سورة الزلزلة والعاديات أن كلتاهما في سياق البعثرة (اخرجت الأرض أثقالها) (بعثر ما في القبور)


مجالس التدبر



(وقال الإنسان مالها) تصل الغفلة بصاحبها أن القيامة قامت والأرض تزلزلت وهو لا يزال يسأل (مالها)؟!

عقيل الشمري



حصاد_التدبر
دبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

( وربك الغني ذو الرحمة ) حين تشكو لبشر فقد يملك مساعدتك ولكنه لا يرحم أو يرحم وليس بيده شيء. ربك وحده من يرحمك ويعطيك

عبد الله بلقاسم


﴿ وربك الغني ذو الرحمة ﴾ الغنى و الرحمة لا تجتمع إلا في عظيم..! سبحان ربي العظيم.

نايف الفيصل


"وربك الغني ذو الرحمة" . اشتدت عليك الكربة؟ ضاقت عليك الأزمة؟ سيغنيك بعزه ويرحمك بعفوه لا تقنط من السؤال

خواطرقرآنية


(وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ) لو كان والدك ثريا واسع الثراء وسخيا لم تهتم بالمال ولم تشعر من أجله بالقلق. كيف تقلق وربك الغني

د. عبدالله بلقاسم


(وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ) استشعر هذا المعنى العظيم في الآية ثم ضع جبينك على الأرض

إبراهيم العقيل


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

الم (1)
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) البقرة


سر تسمية السورة قصة البقرة فيها بيان لحال بني إسرائيل مع أوامر الله ، فهي تحذير لأمة محمد من التشبه بهم وهذا مؤكد لمقصدها

محمد الربيعة


تدبر سورةالبقرة ولو أن القارئ المتدبر قرأ السورة مستحضرا هذا المقصد العظيم لامتلأ قلبه تعظيما لله تعالى ولشرعه ، ولرأى كيف عنى بهذه الأمة .

محمد الربيعة


تدبرسورة البقرة المقصد الذي تدور عليه السورة ( توجيه الأمة للاستجابة لأوامر الله وتكليفها بالشريعة وتبليغها ؛ بعد استخلافها في الأرض)

محمد الربيعة


تدبرسورة البقرة سورة تضمنت كليات الشريعة أصولا وفروعاقال شيخ الإسلام”وقد ذكرت في مواضع ما اشتملت عليه سورة البقرة من أصول العلم وقواعد الدين”

محمد الربيعة



في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين، وثامن آية بدأت بالمنافقين،
ليبدأ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين، فتأملوه في ثنايا شهركم.

سعود الشريم


ذلك الكتاب لا ريب فيه هـدى للمتقين } في الحديث : إن الرجل لا يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به .. حذراً لما به بأس !!

نايف الفيصل


"هدى للمتقين" بقدر التقوى في قلبك .. تنزل الهداية على قلبك

علي الفيفي


ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران

محمد الربيعة


كلُّ كتابٍ يبدأ قائلهُ باعتذارٍ عن التقصير .. إلا كتاب الله ﷻ !! فقد بدأ فيه بالتحدّي ﴿ الم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾

روائع القران


إذا عُـمِّـر قلب العبد بالتقوى انتفع بالقرآن، قال تعالى{ هُدىً لِلمُتَّقِينَ } وبهذه الآية يُعرف سر عدم انتفاع كثير من الناس بالقرآن!

فوائد القرآن


﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾ لن تنال هدايات القرآن إلا بتقوى الله..

نايف الفيصل


أنزل الله القرآن ﴿هدى للمتقين﴾ ورحمة بالأميين ﴿بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ فعم هداه الجميع.

حاكم المطيري


قوله عز وجل عن القرآن:﴿هدى للمتقين﴾ تنويهٌ بمنزلة التقوى وأن المتصف بها هو المنتفع بالقرآن المهتدي بأنواره المطلع على دقائق أسراره.

روائع القرآن


هدى للمتقين ...... وفي الآخرة هم يوقنون ( القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان

د. محمد الربيعة


أعظم آية في وصف القرآن بالكمالات -كمال المنزلة{ذلك} -كمال المضمون(الكتاب) -كمال السلامة(لاريب فيه) -كمال المقصد(هدى للمتقين)

د. محمد الربيعة


لا يصح زعم أحد أن القرآن أساس هداية له ما دام أنه يحيد عن آياته ودلالاته؛إذ لا هداية مع صدود يورث زيغا(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)

سعود الشريم


﴿ هدى للمتقين ﴾ التقوى في القلب هي التي تؤهل العبد للانتفاع بهذا الكتاب فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداء بالقرآن

روائع القرآن


وصف الله عز وجل القرآن بكونه "هدى للمتقين" لا ينفي كونه هدى لكل الناس قال الله عز وجل"هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان" وإنما خص المتقين لأنهم قبلوه فانتفعوا به.

فوائد القرآن


سورة_البقرة
حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} ﴿٣﴾ سورة البقرة

"الذين يؤمنون بالغيب" لا تخسر هذه الصفة العظيمة .. بكثرة حرصك على الدراسات العلمية التي تؤيد ما في القرآن والسنة من حقائق

علي الفيفي


من أخص خصائص المتقين الإيمان بالغيب؛ لأنه من تمام التسليم لله تعالى، ولذلك جاء في بداية سورة البقرة : ﴿ يؤمنون بالغيب ﴾

روائع القرآن


" ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون " عنوان سعادة العبد : • إخلاصه للمعبود • وسعيه في نفع الخلق

أبو حمزة الكناني


‏"ومما رزقناهم ينفقون" من أنفق من وقته وعلمه وخلقه وماله وجاهه هنيئا له ينام قرير العين وألسن الساهرين المنتفعين منه تلهج له بالدعوات !

أبرار فهد القاسم



وبالآخرة هم يوقنون{ أقل اليقين إذا وصل للقلب ملأه نورا، ونفى عنه كل ريب، وامتلأ القلب به شكرا لله وخوفا منه.

د.عبدالرحمن الشهري



هذه الصفات الثلاث الإيمان بالغيب، وإقامة الصلاة ،والإنفاق. هي عمدة فضائل العبادات . فالإيمان بالغيبيات يتعلق بعمل القلب . وإقامة الصلاة تتعلق بأعمال الجسد . والنفقة تتعلق بالأخوة الإيمانية .

محمد متولي الشعراوي



قال ابن القيم : «الله تعالى إذا ذكر (الفلاح) في القرآن، علقه بفعل المفلح». وليتضح كلامه ، تأمل أوائل سورة البقرة ؛ فإن الله تعالى بين أن سبب فلاح أولئك المتقين هو إيمانهم بالغيب، وإقامتهم للصلاة، والإنفاق مما رزقهم الله... إلى آخر صفاتهم، وعلى هذا فقس، زادك الله فهمًا..

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


{ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} واليقين أعلى درجات العلم، وهو الذي لا يمكن أن يدخله شك بوجه. *المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1 / 86 وكلما عظم العلم بالآخرة؛ عظم العمل لها،..

مجالس التدبر


ابحث عن تقوى الله في ثلاث مواطن.. في قلبك.."الذين يؤمنون بالغيب" في بدنك.."ويقيمون الصلاة" في مالك.."ومما رزقناهم ينفقون"

محاسن التاويل


اهتم القرآن الكريم بمدح المنفقين والحث على الإنفاق؛ إذ كان من أعظم الوسائل إلى رقي الأمم وسلامتها من كوارث شتى: كالفقر، والجهل، والأمراض المتفشية، فببذل المال تسد حاجات الفقراء، وتشاد معاهد التعليم، وتقام وسائل حفظ الصحة، إلى ما يشاكل هذا من جلائل الأعمال.

محمد الخضر حسين



ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون " عنوان سعادة العبد : • إخلاصه للمعبود • وسعيه في نفع الخلق.

ابو حمزة الكناني


من أهمية وقيمة وأثر الإيمان بالغيب على الانسان وصف الله المتقين كأول صفة لهم ببداية سورة البقرة فقال سبحانه : ( الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ ) وأكد في نهاية السورة فقال عز وجل : ( آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ والمؤمنون ) .

أحمد عيسى المعصراوى


{وممارزقناهم ينفقون} يدخل في معناها: قال الحسن"من أعظم النفقة نفقةالعلم" قال أبو الدرداء"ما تصدق عبد بصدقةأفضل من موعظة يعظ بها إخواناله"

محاسن التاويل


وكما أن لله ملائكة موكلة بالسحاب والمطر فله ملائكة موكلة بالهدى والعلم.. هذا رزق القلوب وقوتها وهذا رزق الأجساد وقوتها.. قال #الحسن_البصري في قوله تعالى: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾ . قال : إن من أعظم النفقة نفقة العلم، أو نحو هذا الكلام .

روائع القرآن


" ومما رزقناهم ينفقون " : - - كأنهم اعترفوا واستشعروا أن هذا مال الله فهذا المعنى أعظم من ذلك الذي يظن أنه هو المتفضل وأن هذا ماله . - " ينفقون " ولم يقل ينفقون من أموالهم فيدخل في ذلك جميع أنواع الانفاق من نشر العلم والدعوة وكل أوجه الانفاق .

فوائد القرآن


"الذين يؤمنون بالغيب" الإيمان بالغيب من أخص صفات المتقين ولذلك بدأ بها..

مجالس التدبر



تريد التوفيق؟ تريد الرزق؟ تريد صلاح الحال؟ تريد الستر؟ فعليك بالصلاة، الصلاة تجلب كل خير وتدفع كل شر.

بدون مصدر


{ ومما رَزَقْنَاهُمْ ينفقون } إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم، ليست حاصلة بقوتكم وملككم، وإنما هي رزق الله الذي خولكم، وأنعم به عليكم... فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم، وواسوا إخوانكم المعدمين. اعلم أن حاجتك إلى أجر الصدقة أعظم من حاجة ممن تتصدق عليه

مجالس التدبر



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
دبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5) البقرة





في قوله{ أنزل إليك }{أنزل من قبلك } تأكيد بأن مصدر الوحي واحد ، وفي ذلك حجة على بني إسرائيل وإلزام لهم بالإيمان بالقرآن

د. محمد الربيعة


لما كانت السورة مدنية وكان فيها خطاب بني إسرائيل ناسب أن يخص من آمن منهم هنا ثناء عليهم وترغيبا لنبي إسرائيل بالإيمان( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك

د. محمد الربيعة


افتتحت الأوصاف بالإيمان وختمت باليقين دلالة على أن الإيمان مع العمل يورث اليقين، وأن الطاعات تزيد المؤمنين إيمانا ويقينا ( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك)

د. محمد الربيعة


هدى للمتقين ...... وفي الآخرة هم يوقنون ( القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان

د. محمد الربيعة


في قوله { بما أنزل إليك } دون أنزل الله تأكيد على لزوم الإيمان بالنبي ﷺ

د. محمد الربيعة



قال ﷻ "أولئك على هدى" جاء بلفظ "على" اي مستعلين بهدايتهم، واما اذا ذكر ﷻ اهل ضلالة قال"أولئك في ضلال مبين" اي منغمسين بها.

عبد المحسن المطيري


أوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ } البقرة
جاء بلفظ ( على ) أي مستعلين بهدايتهم

. د. عبد المحسن المطيري


القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أؤلئك على هدى من ربهم) ..

د. محمد الربيعة


أولئك على هدى ( لما وصف الله كتابه بالكمالات ووصف المهتدين به بكمال صفاتهم وصف جزاءهم بالكمال . ولهذا قال {أولئك} لعلو منزلتهم

د. محمد الربيعة





(وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) عبر بالفلاح، ولم يعبر بالفائزين ،لأن الفلاحة أمرٌ مشاهد للفلاحين الذين يرمون بذرهم في الأرض، فتعطيهم مائة حبة إلى سبعمائة ضعف ، فهذا عطاء الأرض، وعطاء الله أكبر من عطائها ، وهو شيء شاهدتموه في الأرض فكونوا على يقين من مشاهدته في الآخرة .(في المطبوع 1/136)

محمد متولي الشعراوي


{ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} واليقين أعلى درجات العلم، وهو الذي لا يمكن أن يدخله شك بوجه. *المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1 / 86 وكلما عظم العلم بالآخرة؛ عظم العمل لها،..

مجالس التدبر


سورة_البقرة
حصاد_التدبر
دبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا سَواءٌ عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لا يُؤمِنونَ﴾
﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلوبِهِم وَعَلى سَمعِهِم وَعَلى أَبصارِهِم غِشاوَةٌ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [ ٦ : ٧ ] البقرة


الكفار تحداهم الله أن يؤمنوا، ولكنهم لغبائهم لم يستطيعوا الإيمان ، وقد كانوا يستطيعون بإيمانهم أن يكذبوا هذه الآية ،ويفوزوا بهذا التحدي،لكنهم لم يفعلوا، فكان دليلاً على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ،وصدق القرآن ،والأمر تماماً ينطبق على أبي لهب الذي لم يؤمن، وقد كان يمكن أن يفعل، فيكذب الآية لكنه لم يفعلها ويؤمن .

محمد متولي الشعراوي



الجزاء من جنس العمل فكما أصروا على الكفر ختم على قلوبهم فالإنسان بإعراضه عن الحق يزداد قلبه قسوة وضلالا عياذا بالله( ختم الله على قلوبهم)...

د. محمد الربيعة


{إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} القلب الذي لا يتعظ ولا يخاف فيه شبه من الكفار، والقرآن أنزل على القلب ليُصلحه.

محمد الغرير


{ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ } كيف يهنئ لهم عيش بعد هذا الوعيد ؟!

مجالس التدبر


"ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة" القلب السمع البصر هي مفتاح العلم والخير.. ورتبت بحسب قوتها فحافظ عليها..

محاسن التاويل


الختم : هو الغلق، فلا يدخل عليه ماهو خارج منه، ولا يخرج منه ما هو داخل فيه ،وقدم القلب على السمع والأبصار ،لأن منافذ العلم للإنسان هذه الثلاثة ، السمع والأبصار والأفئدة ،كما في قوله تعالى ({وَاللَّـهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} النحل78 .(في المطبوع 1/142)

محمد متولي الشعراوي



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) البقرة



من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين)

سعود الشريم


﴿ ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين ﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله !

نايف الفيصل


"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ" الدعاوى تحتاج براهين عمليةتصدقها

د. حسين المالكي


﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم "وما يشعرون" ﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك | ابن عرفة

نايف الفيصل


تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)

سعود الشريم


يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)
ه
سعود الشريم


( في قلوبهم مرض .. ) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً !!

عايض المطيري


من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

" علي الفيفي


"فزادهم الله مرضا" بعضهم يتلهف لنزول الأمراض بالمنافقين. وليس هناك أعظم من مرض القلب. ألا ترى كيف يزدادون كل مرة نفاقا ومرضا

عبدالله بلقاسم


(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ)
المنافق :
لو آمن بالله لما أظهر صلاحًا و أبطن سريرة خبيثة
ولو آمن باليوم الآخر لما اشترى الدنيا بالآخرة

ابتسام الجابري


"يخادعون الله والذين آمنوا "
الخداع هو اخفاء أمر فاسد في النفس، وإذا فسد القلب لايمكن أن ينتفع بالقرآن ، وهي من صفات المنافقين .


فوائد القرآن


المؤمن يعيش سلاماً مع نفسه ومع مجتمعه ومع ربه تعالى.
والكافر يعيش سلاماً مع نفسه ومع مجتمعه .
والمنافق يعيش اضطراباً مع نفسه ومع مجتمعه ومع ربه تعالى.(في المطبوع 1/146)


محمد متولي الشعراوي



تفقد قلبك فما ينطوي عليه تزد منه (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) (والذي اهتدوا زادهم هدى)

مجالس التدبر


( في قلوبهم مرض ) ويظهر ذلك من اتباعن الهوى وحب الدنيا والغفلة عن الآخرة.


مجالس التدبر


﴿ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ﴾ ليست المسألة قضيه فكرية واحدة, لكن جهاز
العدالة (القلب) بذاته معتل مريض.


عبد الله بلقاسم


النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا
(إن يعلم الله في قلوبكم خيرايؤتكم خيرا)
والنية الفاسدة تزيده شرا
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)
رب أصلح نياتنا


لطائف قرآنية


﴿ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ﴾
الإنسان إذا لم يكن له إقبال على الحق ،
وكان قلبه مريضاً فإنه يعاقب بزيادة المرض .

[ابن عثيمين]


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال تعالى:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 ) البقرة



قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون
يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !!

نايف الفيصل


ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون

نايف الفيصل


إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)!

سعود الشريم


يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)

سعود الشريم



وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح !

نايف الفيصل


وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق

علي الحامد


وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق

فرائد قرآنية


وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح

فوائد القرآن


أخطر فكر على اﻷمة زعم المفسد
أنه مصلح،وأخطر منه حصره بأنه لا يصدر منه إلا ما هو إصلاح
وإذاقيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا
إنما نحن مصلحون

سعودالشريم


بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم
(ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون.

سعود الشريم


لايشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألاإنهم هم المفسدون ولكن"لايشعرون"﴾

عبد المحسن المطيري


( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ، أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ ) : - من أشدِّ أنواع التكبُّر أنْ يزَّكِي الإنسان نفسه ويظنُّ أنَّه على صواب وهو في الحقيقةِ على باطل .

محمد الغامدي


(ﻻ تفسدوا في اﻷرض) مكافحة الفساد من أصول اﻹسلام .. ومن لم يسع في عمارة اﻷرض بالخير فﻻ أقل من أن يكف عن الفساد فيها.

مجالس التدبر


( وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون )
مِن عَظَمة الإصلاح أن المفسدين يتمسّحون به !

ماجد الغامدي


(وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون)هذا ديدن المنافقين يتظاهرون بإرادةالصلاح للمجتمع، والواقع أنهم(هم المفسدون).

إبراهيم الحميضي


(هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ)
يتعجب المرء لأول وهلة من هذا الوصف! فكأنه لا عدو سواهم! مع أنهم يصلون، ويصومون، ويحجون، وقد يتصدقون، ويزول التعجب إذا عرفت حقيقتهم، فقلوبهم انطوت على حقد وبغض لهذا الدين وأهله، وحب لأعدائه، يدرك ذلك بكرههم للجهاد ولمزهم للعلماء والمصلحين، مع إعجاب وإشادة برؤوس الضلال والمنافقين: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ)

د. ناصر العمر


حذر الإنسان من عمى القلب، حيث يعمل العمل يظن أنه مصلح، وهو مفسد .
﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ : أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾

ابن عثيمين رحمه الله


ادع اليوم بأن يكفي الله الأمة شر المنافقين، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


بين لمن حولك الخطورة والأكاذيب ممن يزعمون أنهم يدافعون عن حقوق المرأة وهم يريدون تحرير الوصول إليها، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


(أﻻ إنهم هم المفسدون)
الإصلاح في الأرض أن تعمر بطاعةالله فإذا عمل فيها بضده كان سعيا فيها بالفساد فيها

السعدي رحمه الله


(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
من أعظم البلوى أن يزين للإنسان
الفساد حتى يرى أنه مصلح.

ابن عثيمين رحمه الله


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15) البقرة




الرجل السفيه يتطفل في كل شيء،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته،يزيد بالمجاراة هذرا،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون)

سعود الشريم


من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!!.

سعود الشريم


من صفات المنافقين احتقار الصالحين، والتقليل من شأنهم وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء".

نوال العيد


" أَنؤمن كما آمن السفهاء " " أنؤمن لك واتبعك الأرذلون " من مظاهر التكبر والإستعلاء ، عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس . #تدبر

فوائد القرآن


التلوّن من صفات المنافقين.. قال ﷻ عن المنافقين: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون﴾

نايف الفيصل


(وإذا خلوا إلى شياطينهم) (بعض الخلان شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان) فكن مؤمنا

عقيل الشمري


(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم!)قراءة في صحيفة دي ديلي بيست تجلي بعض شياطين حمزة،،

وليد العاصمي


﴿ وإذا خلوا إلى شياطينهم ﴾ شياطينهم = أصحابهم كم من صاحب شيطان لكنه في صورة إنسان !!

نايف الفيصل


{ وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم } هذا حال المنافقين والعملاء الذين يبحثون عن مصالحهم ،تجدهم في علاقات سرية مع أسيادهم الغرب واليهود

محمد الربيعة


(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم) ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من (استهزاء الله بهم)

عقيل الشمري


لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)

سعود الشريم

لم يعرف التاريخ طاغية تراجع عن طغيانه حتى يقصمه الله كما هي سنن الله ﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته!

حاكم المطيري


( يَعْمَهُونَ) . العمه يقصد به أحد أمرين : 1-العمه ومعناه فقدان البصيرة . 2- العمى ،والعمى يؤدي إلى التخبط وفقد البصيرة ، فكلا الأمرين يؤديان إلى فقدان البصيرة .(في المطبوع 1/162)


محمد متولي الشعراوي




"قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء" تنقص الصالحين واحتقارهم من صفات المنافقين..

محاسن التاويل


حقيقة السفه جهل الإنسان بمصالح نفسه، وسعيه فيما يضرها، وهذه الصفة منطبقة عليهم وصادقة عليهم، كما أن العقل والحجا، معرفة الإنسان بمصالح نفسه، والسعي فيما ينفعه، و[في] دفع ما يضره، وهذه الصفة منطبقة على [الصحابة و]المؤمنين وصادقة عليهم، فالعبرة بالأوصاف والبرهان، لا بالدعاوى المجردة، والأقوال الفارغة.

السعدي رحمه الله


({ .... أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ } ) السفيه لايشعر بسفهه وهذا ما يجعله يتمادى به

مجالس التدبر


( قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ) الساقطون يرون غيرهم بعين طبعهم !

ماجد الغامدي


﴿وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء﴾النظرةالفوقيةالاستعلائيةواحتكار(النخبوية)خ لق نفاقي قديم ومستمر

محاسن التاويل


(أنؤمن كما آمن السفهاء) إن وصفك أهل الباطل بهذا الوصف وأمثاله وأنت تسير على طريق الدعوة مخلصا متابعا فاعلم أنك على الحق

مجالس التدبر


لما قال المشركون : (أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ) غار الله على أوليائه الصالحين من عباده وقال : (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ) أحبهم، و قربهم، وحماهم، ورد عنهم

أبو عبد الرحمن الواثق


﴿قالواأنؤمن كماآمن السفهاء﴾ أتدري من يريدون بالسفهاء؟ الصحابة! كلمااقترب المؤمن من هدي الصحابة=ضاق المنافقون به ذرعا إلا من أوصاف هم أحق بها

بندر الشراري


﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ ﴾ دأب المنافقين على مر السنين أن يسفِّهوا أهل الحق أولوا النهى!

ميساء سمير الجارودي


حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18) البقرة



من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحرم هداية الله مع أنها واضحة(أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين)

سعود الشريم

﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى
فما ربحت تجارتهم﴾
من يشتري الضلالة مختارا فقد أبان عن اختلال ميزانه؛ فلا عجب إن فاخر بها وعادى أهل الهدى!


رقية المحارب


من علامة المنافق أنه يخفي عيوبه عن الناس: من مكر وكذب }فما ربحت تجارتهم

إشراقة آية



ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون" بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية.

عبدالله بن بلقاسم


‏{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم} لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الاشراق والاحراق فذهب بالاشراق وابقى عليهم الإحراق"

فوائد القرآن


" كمثل الذي استوقد نارا " " استوقد " الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعا من دواخلهم

أبو حمزة الكناني


(ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار،،

وليد العاصمي


"صم بكم عمي" تقديم الصمم دلالة على عظم تأثير كثرة السمع على القلب.. فأكثر من سماع الخير..

محاسن التاويل


الأمثال المضروبة في القرآن قسمان: قسم يصرح فيه بتسميته مثلًا، كقوله: (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا)، وقسم لا يصرح فيه باسم المثل: كقوله تعالى: ﱹ3 4 5ﱸ في ثلاثة مواضع من القرآن، وكقول يوسف: (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) (يوسف).

ابن تيمية


تأمل في قوله تعالى عن المنافقين: (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) كيف قال: (بنورهم) فجعله واحدًا، ولما ذكر (ظلمات) جمعها؛ لأن الحق واحد -وهو الصراط المستقيم- بخلاف طرق الباطل، فإنها متعددة متشعبة؛ ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل كقوله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


في قوله تعالى: (ظلمات ورعد وبرق) جمع الظلمات، وأفرد الرعد والبرق! إن المقتضى للرعد والبرق واحد وهو: السحاب، والمقتضى للظلمة متعدد وهو: الليل والسحاب والمطر؛ فجمع لذلك.

كتاب: كشف المعاني لابن جماعة




"ذهب الله بنورهم.." نور القلب بيد الله لا بيد أحد غيره.. فاطلبه في طاعة الله تجدة..

محاسن التاويل


قال:(بنورهم) ولم يقل: (بنارهم)؛ لأن النار فيها الإحراق والإشراق، فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق، وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق، وكذلك حال المنافقين! ذهب نور إيمانهم بالنفاق، وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


إذا رغبت في عمل المعصية وسلكت طريقها فاحذر أن تكون ممن "اشتروا الضلالة بالهدى.."

محاسن التاويل


اشتروا الضلال بالهدى رغبوا في الضلالة التي هي غاية الشر على الهدى الذي هو غاية الصلاح صفات المنافقون فكانت تجارتهم خاسرة

مجالس التدبر



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

[ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ] الصحبة الصالحة عليك بها ، وحتى لو أرهقك نهجهم ومحاسبتهم لأفعالهم، فما عند الله لا ينال بالتمني

مها العنزي


(واصبر نفسك مع الذين يدعون ..)كثرة الدعاء ومداومة الذكر تلك صفة الصحبة الطيبة وأما الغافل وصاحب الهوى فتضر خلطته فكيف بصحبته!

ابتسام الجابري


إذا عاشرت مؤمنا فابقِ له المودة والاحترام .. وتغاض عن هفواته .. فإن ذلك من الصبر الجميل .. { واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم ...{

نايف الفيصل


"واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم" لا يكن معيار علاقاتك الميل النفسي .. والارتياح العاطفي .. هناك علاقات غير مريحة .. تدخلك الجنة

علي الفيفي


{واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه{ الفلاح ليس بمصاحبة أصحاب المناصب والأموال إنما برفقة الذين يريدون وجه الله.

فوائد القرآن


(واصبر نفسك) مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي (يريدون وجهه"( فتش عن المخلصين الذين لا يريدون إلا الله واقترب منهم.

عبدالله بلقاسم


واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي" والصبر هنا على طاعة الله ، وهو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام.

تفسير السعدي


الصبر على رفقة الصالحين، من أعظم أسباب الثبات على العمل الصالح (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)

عبد العزيز الطريفي


صديق الإنسان ومحبه هو من سعى في عمارة آخرته وإن أدى ذلك إلى نقص في دنياه . النووي شرح مسلم وأصل كلامه: " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم "..

أبو حمزة الكناني


( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) أمر الله نبيه بالمصابرة في جلوسه مع المخلصين إذ أنهم لا يذكرون الدنيا.

عقيل الشمري


﴿واصبر نفسك ﴾ ليست العبادات باليسيرة على النفس، عليك أن تُعلمها الصبر على الطاعة وعلى ترك المعاصي لتنج وتُفلح

تأملات قرآنية


واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم" قال عليه السلام(الرجل على دين خليله؛ فلينظر أحدُكم من يخالل

فوائد القرآن


﴿ وَاصْبِر نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم ﴾ حتّى صُحبة الصّالحين ؛ تحتاج لصبر فـ ﴿ لا تعْدُ عيناك عنهُم ﴾.

تأملات قرآنية


جاهد نفسك على صحبة الأخيار : ﴿ واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بالْغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَه ﴾

روائع القرآن


الزم كل تقي نقي ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾ وسِرْ في درب الهدى ﴿ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا﴾

إبراهيم العقيل



"يريدون وجهه" وهل هناك شيء يراد أعظم وأجل وأجمل وأهيب من وجهه ؟

علي الفيفي

(ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) إن من الصالحين من رؤيته هي : زينة الحياة الدنيا

عقيل الشمري

"ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"كل ذهب وفضة وأموال وثروات الحياة لا تساوي مصلحاً حافي القدمين أشعث الرأس معروق الجبين

علي الفيفي


"ولا تعد عيناك عنهم" من تعبيد العين لله .. ألا تنظر بها إلا إلى الصالحين

علي الفيفي


"ولا تعد عيناك عنهم" نهي أن ننظر إلى الكافر نظر اهتمام وإعجاب ..فكيف بمن ينشر ثقافة تشير إلى تفوق الكافر .. وتخلف المسلم

علي الفيفي


" ولا تعدُ عيناك عنهم تُريد زينة الحياة الدنيا " مجالسة بعض الصالحين زينة الحياة الدنيا ...

نايف الفيصل


﴿ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ﴾ الصديق الصالح من زينة الحياة الدنيا..

روائع القرأن


(ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا!) إنه قلب نجس،،يُغفل الله ذاك القلب عن ذكره إكراما لاسمه،،

وليد العاصمي


ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه لا تكاد تجد مقلا من ذكر الله إلا وهو متبع لهواه

علي الفيفي


( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ) "ذكر الله وهوى النفس ضدان، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر ."

عبد العزيز الطريفي


{وكان أمره فرطًا} ما رأيت أبلغ من هذا الوصف لكثير من الذين ضاعوا في أودية الانحراف

محمد السريع


(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) قد يتشرف اللسان بذكر الخالق، لكن القلب لم يتشرف بعد .

وليد العاصمي


ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} إذا أردت أن تقتدي بأحد فانظر : هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟

نايف الفيصل


" ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا " غفل عن الله .... فأغفله الله عن ذكره ! .

نايف الفيصل


﴿ ...من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ ربما يكون اللسان ذاكراً..لكن القلب غافل!! #يارب أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك.

نايف الفيصل


قوله(من أغفلنا قلبه) لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه

ناصر العمر


" ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه و كان أمره فرطا " يارب .. أعذنا من غفلة القلب واتباع الهوى وانفراط الأمر .

نايف الفيصل


" ولا تُطِعْ من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه.. " إذاً .. أَتــبـعُ مَـنْ ؟ " واتبعْ سبيلَ من أنابَ إليّ "

نايف الفيصل



وقفة_ تدبرية حول قوله تعالى : { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه { قال : أغفلنا قلبه ! ولم يقل : لسانه..! لأن الغفلة حقيقة هي غفلة القلب فهي التي تورث العبد اتباع الهوى؛ وكم من ذاكر بلسانه متبع لهواه لم يردعه ذكره لله بلسانه عن اتباع هواه ؛ لأنه غافل القلب عن ذكر ربه

ماجد _ الزهراني


ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)"

عبد العزيز الطريفي


﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾ .. لم يقل لسانه ؛لأن الغفلة مصدرها " القلب " .فكم من ذاكرٍ بلسانه وما اعتبر قلبه.

تدبر



من آثار قلة الذكر: اتباع الهوى وانفراط حياته "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا""

عبدالمحسن المطيري


﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا﴾ التنازل لعبيد الهوى مهانة لقيم الإسلام فلو استشعروها لارتقوا لها!

محمد الغزي


( يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) النظر (للمخلصين) استقرار وراحة للعيون

د. عقيل الشمري.


قال تعالى ﴿من أغفلنا قلبه﴾ لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه.

فوائد القرآن


"يُرِيدُونَ وَجْهَه" إذا تمكنت من تحقيق هذه الغاية الغالية مع موافقة الشرع فقد هانت بعدها كل النتائج مهما كانت مؤلمة

د.عبدالله بلقاسم


﴿ ...من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ علمتني_سورة_الكهف أن اللسان ربما يكون ذاكرًا.. لكن القلب غافلا. اللهم أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك.

نايف الفيصل


كثرة الذكر ينأى بك عن اتباع الهوى، وقليل الذكر تتخطفه الاهواء وينفرط أمره. (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرط

فوائد القرآن


يستطيع الإنسان أن يحلل كل محرم إذا وُجد الهوى (واتبع هواه وكان أمره فرطاً) فإن الهوى يفرط أحكام الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى .

عبد العزيز الطريفي


ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)

عبد العزيز الطريفي




لا تقلْ : إجازة ما بين الفصلين قصيرة فتفرط فيها فتدخل في عموم قوله تعالى ): ( وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا)

أ.د.ناصر العمر


[ ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ] إن جالسة فجالس صالحا وان شاورت فشاور عاقلا وإياك ومن سفه نفسه ولم يقيم لآخرته وزنا ان ترخي له سمعا

مها العنزي


[ و اتبع هواه وكان أمره فرطا ] جاهد ان لا يكون للهوى سلطان على نفسك واكبح جماحه ما استطعت، فلن يفلح من ارخى عنان الهوى

مها العنزي

حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

(إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) ينزل البلاء لتلين القلوب ، (لا تلين قلوب البعض إلا بالتأديب)

عقيل الشمري


(إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) (يقسو) القلب على قدر انصرافه عن (الضراعة)

عقيل الشمري


إذاحُرمت من الأفتقار والتضرع لله فاعلم أن قلبك فيه قسوة وعلاجه بذكر الله والاستغفار قال الله :( فلولا إذجاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم )

عايض المطيري


فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ) غفلة العبد عن ربه من أسباب نزول البلاء ، فيصيبه به ليعود إليه حتى يتضرّع بالدعاء .


قال تعالى: { فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا .. } قال ابن كثير: أي فهلاّ إذ ابتليناهم بذلك تضرعوا إلينا وتمسكنوا لدينا !! ولكن قست قلوبهم !!

نايف الفيصل


من أسباب نزول البلاء غفلة الإنسان عن ربه فيصيبه ببلاء ليعود إليه حتى لا يطول به طريق الغفلة (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)

عبد العزيز الطريفي


من لم تقرّبه الشدائد من الله قلّما تعيده النعم إليه (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون)

عبد العزيز الطريفي


إذا قسا قلب العبد بالمعصية ... حُرِم التضرع بين يدي الله ! ﴿ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾

عبدالمنعم باكير


الابتلاء إذا لم يُلجئك للمسألة والمسكنة إلى ربك فما انتفعت بالدرس! ( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)"

ابتسام الجابري


"فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا" لا أحد من الخلق يفضل سماعنا في مآسينا ربنا وحده يحب أن نشكو إليه

عبدالله بلقاسم


(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) من مفهوم الآية : التضرع (يرفع البأس) و (يلين القلب).

عقيل الشمري


تتابع المحن ينبغي أن يحفز الأمة لتوبة عامة، وإلا فهي علامة على قسوة القلوب:﴿فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان...﴾

د. /عمر المقبل


يقدر الله البأساء لتتعلق القلوب به(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) ومن عجائب ذلة زماننا أن تتعلق القلوب بالعدو المحارب وينفح طرف الهدايا والصلات

إبراهيم السكران


فلولا إذ جاءهم بأسنا " تضرعوا" (. أفضل مايُهدم به البأس : صدق التضرع وإظهار الحاجة والفقر . {يارب} تختصر الدروب {يارب} تفرج الكروب

أبرار بنت فهد القاسم


فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم{ نحن بين حالين تضرع أو قسوة وحين ترى يقظة الأمة بتضرعها وقنوتها تتفاءل بنصر الله

محمد الربيعة


تعرف عواقب الأمم من موقفها أمام الخطوب والمحن،فإن تضرعت لربها أفلحت فنجت،وإن تمادت قسَت فهلكت(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم)

سعود الشريم




منذ شهر تقريبًا وربُّنا يستعتبنا بهذه الزلازل التي تزداد شيئًا فشيئًا؛ ولم نؤخذ على حين غرَّة؛ لعلنا نتوب ونستغفر: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )، هذا وقت تضرُّع والتجاء؛ فإن الله يقول: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (٤٢) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا)، ولنحذر من تتمَّتها: (وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

محمد العواجي


تأمل واقع كثير من الناس اليوم مع هذه الفتن! ثم قف مع هذه الآية: (فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) هنا يخشى أن يحل بهؤلاء ما حل بأولئك؛ فتدبر الآية التي بعدها، وانج بنفسك.

ناصر العمر


يؤدبُ اللهُ عبده المؤمن الذي يحبه ‏بأدنى زلة أو هفوة ‏فلا يزال مستيقظا حذراً ‏وأما من سقطَ من عينه وهانَ عليه ‏فإنه يُخلي بينه وبين معاصيه ‏وكلما أحدث ذنباً أحدث له نعمة ‏والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ‏ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة ‏وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)



(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) من مفهوم الآية : التضرع (يرفع البأس) و (يلين القلب). .

د. عقيل الشمري


إذا قسا قلب العبد بالمعصية ... حُرِم التضرع بين يدي الله ! ﴿ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾

عبدالمنعم باكير


"فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا" لا أحد من الخلق يفضل سماعنا في مآسينا ربنا وحده يحب أن نشكو إليه

د. عبدالله بلقاسم


(فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا ) كانوا مشركين وغارقين في وحل الخطايا لم يطلب منهم إلا التضرع لربهم وحده ليكشف كربتهم القيمة : قل يارب ولو كثرت ذنوبك

د. عبدالله بلقاسم


إذا حُرمت من الافتقار والتضرع لله فاعلم أن قلبك فيه قسوة ، وعلاجه بذكر الله والاستغفار .. قال تعالى { فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ..}

د. عايض المطيري


يغلب عند المصائب قرب العبد من ﷲ لكن من الناس من تزيده المصيبة بعدًا عن ﷲ {فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ}

مجالس التدبر


(فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ) من حكمة الله تعالى في الابتلاء تليين القلوب

مجالس التدبر


(فلولا إذ جاءهم بأسنا [تضرعوا] ولكن [قست] قلوبهم) من علامات السلامة من قسوة القلب شكواك لربِّك في الألم وهتافك به في السقم بقدرِ ما تنادي يا رب

تأملات قرآنية



من علامات السلامة من قسوة القلب شكواك لربِّك.. في الألم وهتافك به.. في السقم بقدرِ ما تنادي.. يا رب

عبدالله بلقاسم


(فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ) كل لحظة ألم، وقلق، وهم تدعو فيها يارب دليل على لين قلبك ونجاته من القسوة

عبدالله بلقاسم


( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعو ) الحلُّ الأسرعُ لآلامنا: التضرعُ والدعاء.

تأملات قرآنية



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) البقرة



﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾ قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. تصحيح_التفسير"

نبراس



ينبغي للإنسان أن يسأل الله أن يمتعه بسمعه وبصره؛لقوله تعالى﴿ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم﴾"

روائع القرآن

{يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} قال ابن عباس : «يكاد مُحكَم القرآن يدلُّ على عورات المنافقين».

ابن أبي حاتم



﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾ أزح كلمة "مستحيل" من قاموسك واستعن بالقدير ﷻ .

نايف الفيصل


﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
اجعلها منهاجًا لك في حياتك وفي معاملاتك .. فهي كفيلة بأنْ : تجعلك واثقًا بالله ، وتُحسن الظن به سبحانه ، راضيًا متفائلًا صبورًا طموحًا غير فاقدٍ للأمل .. فلنُحسن الظن به عزّ وجل.

روائع القرآن


{ كلما أضاء لهم } تمثيل لحال حيرة المنافقين بحال حيرة السائرين في الليل المظلم المرعد المبرق.

مجالس التدبر


إلى المهمومين .. إلى المظلومين .. إلى المقهورين .. إلى المحزونين .. . إلى كل من لم يجد له كلمة تواسيه في دنيا البلاء والفتن .. تذكر : . ﴿ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾

روائع القرآن


في تقديم السمع على البصر"سمعهم وأبصارهم" دليل على فضيلة السمع وشدة تأثيره.. فحافظ على جمال عباراتك فهي أشد تأثيرا من جمال هيأتك..

محاسن التاويل




بـرنامـج : يـا الله . إســم الله ( الـمحيـط ) : ( الّذي أحاط بكلّ شيء علمًا ، وقدرةً ، و رحمةً ، وقهرًا ) .

نبيل العوضي



{أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} قال  في معنى: {وَرَعْدٌ}: «ملك من ملائكة الله مُوكَّل بالسَّحاب بيده، أو في يده مخاريق من نار يزجر به السحاب ويسوقه حيث أمره الله» قيل: فما هذا الصوت الذي يُسمَع؟ قال: «صوته》

ابن أبي حاتم



في قوله تعالى: (ظلمات ورعد وبرق) جمع الظلمات، وأفرد الرعد والبرق! إن المقتضى للرعد والبرق واحد وهو: السحاب، والمقتضى للظلمة متعدد وهو: الليل والسحاب والمطر؛ فجمع لذلك.

ابن جماعة




حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)
الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) البقرة


العبادات شُرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أياً كانت الدوافع والمغريات..(لعلكم تتقون).

سلمان العودة


" اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .
تفسير البغوي

ابو حمزة الكناني


أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف اول ما أمر به!

عبد المحسن المطيري


وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد.

فرائد قرآنية



﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق

فرائد قرآنية



ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون.

فرائد قرآنية


﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾
عن ابن عباس قال : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء
في ظلمة الليل .

محمد الغزي

{يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ...} هذا أول أمر في القرآن .. وفيه دليل على عِظم توحيد الخالق سبحانه.

مجالس التدبر

( لعلكم تتقون ) التقوى حالة إيمانية تصل الإنسان بربه تكون لديه شعوراً ذاتيا يجعله متطلعا في كل حال إلى مرضات الله حذراً من مساخطه

سليمان السنيدي

من لطائف اسم الربوبية (رب): أن أول أمر في القرآن معلل بـ (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ) فكأن أول علة للأمر بالعبادة أنه ربكم.


مساعد الطيار

" اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد .

البغوي

تربية العقل على التأمل والتفكر من أهم القضايا التي استفتح الله بها كتابه..
"الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء.."


محاسن التأويل

﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾ الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل .


ابن عباس

ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون.

فرائد قرآنية

{وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ } قال عكرمة: «ما أنزل الله من السماء قطرة إلا أنبت بها في الأرض عشبة أو في البحر لؤلؤة»


ابن أبي حاتم



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة



(وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم)
الشهداء سواء كانوا المعينين لكم على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة هذا القرآن ، أم كان الشهداء بمعنى الحاكمين على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة القرآن الذي هو من عند الله تعالى ، وهذا مفرط الثقة بصدق هذا القرآن ، حيث أوكل لهم مهمة الإتيان بالشهداء
(في المطبوع 1/198)


محمد متولي الشعراوي



(إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )
أي صادقين في ريبكم .(في المطبوع 1/199)


محمد متولي الشعراوي

"انظر إضافة النبي باسم العبودية إلى الله في قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ)، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) (الإسراء:١)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) (الفرقان:١)، (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) (البقرة:٢٣)؛
لأن كلُّ ما نُسب إلى المحبوب فهو محبوب؛
لما انتسبتُ إليك صرتُ معظمًا
وعلوتُ قدرًا دون من لم يُنسب.


ابن القيم رحمه الله

ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف. مقاماته: فقال في التحدي: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ)، وفي مقام الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ، وفي مقام الدعوة: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ) ، فأشرف صفات العبد صفة العبودية، وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية.

ابن القيم رحمه الله


{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} إلى آخره،
دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، فهذا إذا بين له الحق فهو حري بالتوفيق إن كان صادقا في طلب الحق. وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه، فهذا لا يمكن رجوعه، لأنه ترك الحق بعد ما تبين له، لم يتركه عن جهل، فلا حيلة فيه. وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق، بل هو معرض غير مجتهد في طلبه، فهذا في الغالب أنه لا يوفق

السعدي رحمه الله


وفي وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم، دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم، قيامه بالعبودية، التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين. كما وصفه بالعبودية في مقام الإسراء، فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} وفي مقام الإنزال، فقال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ}


السعدي رحمه الله


(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
الإعجاز في معنى القرآن أعظم من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه !
.
ابن تيمية رحمه الله



من أشد أنواع العقوبات أن تكون نفس الإنسان وجسده مصدرًا لعقوبته، وهذا مما توعد الله به أهل النار؛ زيادة في إيلامهم: (َوَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)


عبد العزيز العويد



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ .....وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} آية ٢٥ البقرة وهم فيها خالدون : هذا هو تمام السعادة ، فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع فلا آخر له ولا انقضاء، بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام ، والله المسؤول أن يحشرنا في زمرتهم إنه جواد كريم ، بر رحيم..

ابن كثير



إذا ضعفت نفسك عن فعل الطاعة فتذكر هذه البشارة {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات}.

مجالس التدبر



{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصالحات أَنَّ لَهُمْ جَنَّتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار..} وفيه استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها ، فإنها بذلك تخف وتسهل ..

مجالس التدبر

القرآن يملأ حياتنا بالأمل والبشرى، ﴿بشراكم اليوم جنات﴾ ﴿جاء البشير﴾ ﴿يبشرهم ربهم﴾ ﴿وبشرى للمؤمنين﴾ ﴿وبشر الذين آمنوا﴾ ثق بربك.,

محاسن التاويل


﴿ وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾ قال معاذ رضي الله عنه: العمل الصالح: الذي فيه أربعة أشياء: العلم، والنية، والصبر، والإخلاص.

فوائد القرآن



{أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار} أكمل محاسن الجنات جريان المياه في خلالها وذلك شيء اجتمع البشر كلهم على أنه من أنفس المناظر. [ابن عاشور]

محاسن التاويل


الإلف والمعرفة السابقة مهمة جدا لتقبل الشيء الجديد والاستلذاذ به..

محاسن التاويل




من أهم قضايا التحفيز في التربية البشارة مع تضمينها كل مايثير العمل لأجلها "وبشر الذين آمنوا وعملواالصالحات أن لهم جنات تجري من تحتهاالأنهار"

محاسن التاويل


وصِفت أعمال الخير بالصالحات لأن بها تصلح أحوال العبد وأمور دينه ودنياه وحياته الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال، فيكون بذلك من الصالحين الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته"

تفسير السعدي




(جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ ) من تحتها الأنهار، أي أنهارها منها ، ليس لها منبع يتحكم بها فيمنعها .

محمد متولي الشعراوي


(كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ) ذُكِرت أسماء الفاكهة في القرآن ،لأن المؤمنين اعتادوا عليها في الدنيا، كما لو كان في بلد الرجل فاكهة معينة مثل " المانجو" فسافر إلى بلدٍ آخر فوجد فيها "المانجو" فإنه سيأكل منها، لأنه يعرفها ولا يأكل غيرها من فاكهة البلد لأنه لا يعرفها ولم يجربها من قبل ،فذكر أسماء الفاكهة هو للإيلاف والاستئناس .

محمد متولي الشعراوي


فائدة علمية في ذكر شبهة وجوابها . لماذا لم يذكر الله تعالى نعيماً للمرأة من تعدد الأزواج كما ذكر نعيماً للرجال بتعدد الزوجات ؟ والجواب : إن الله أكرم المرأة من تعدد الرجال عليها في الجنة ، فتكون متعة لمن أراد، فكما تأنف بعض النساء في الدنيا من تعدد الرجال عليها ولو بالمباح فكذلك الأمر في الآخرة .

محمد متولي الشعراوي



كان خالد الربعي يقول: عجبت لهذه الأمة! أمرهم بالدعاء ووعدهم بالإجابة، وليس بينهما شرط! فسئل عن هذا؟ فقال: مثل قوله: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات )(البقرة: ٢٥) فها هنا شرط -أي: البشارة مشروطة بالإيمان والعمل الصالح-، وقوله: (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) (غافر) فها هنا شرط، وأما قوله: (ادعوني أستجب لكم) ليس فيه شرط.

القرطبي




"وبشر الذين آمنو وعملوا الصالحات أن لهم جنات..." ينبغي أن يبشر العامل بما يستحق من الثَّواب ؛ لأن ذلك أبلغ في نشاطه ومثابرته على العمل.

فوائد القرآن


{وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ} قال ابن عباس : «الأعمال الصالحة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»

ابن أبي حاتم


{جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ } قال ابن مسعود : «أنهار الجنة تفجَّر من جبلِ مسك»

ابن أبي حاتم


{وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ} قال سعيد بن جبير: «بشرهم بالنصر في الدنيا، والجنة في الآخرة»

ابن أبي حاتم



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26) البقرة


{وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِين} قال قتادة: «فسقوا فأضلهم الله على فسقهم»

ابن أبي حاتم


إذا أردت أن تعرف الله فتأمل في خلق الله إعجاز الله و عظمته في خلق أصغر مخلوق و أكبر مخلوق

محمد راتب النابلسى


﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾ يزدادون إيماناً ويقيناً في المواضع التي يزداد بها غيرهم ريباً وشكا.

تفسير السعدي



يضرب الله الأمثال فتكون سبباً لضلال أقوام وهداية آخرين.. "يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ومايضل به إلا الفاسقين"

مجالس التدبر


في القرآن بضعة وأربعون مثلًا، والله تعالى -بحكمته- يجعل ضرب المثل سببًا لهداية قوم فهموه، وسببًا لضلال لقوم لم يفهموا حكمته، كما قال تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً )

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان


حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29) الكهف


(وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ) الاستغاثة : طلب النجاة . ولكن الأسلوب على طريقة التهكم بهم ، فهم يغاثون ، لكنهم يغاثون بالعذاب .(في المطبوع 14/8886)

محمد متولي الشعراوي


(فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) ليس المقصود هو إباحة الكفر ، ولكن المقصود بهذه العبارة هو التسوية والتهديد . التسوية : أن الله غني عنكم وعن إيمانكم وكفركم . التهديد : التهديد لمن يكفر، فمن أراد الكفر فليكفر، وسيلقى جزاءه .(في المطبوع 14/8883)

محمد متولي الشعراوي


{بماء كالمهل يشوي الوجوه} إذا قربوه إلى وجوههم ليشربوا شواها ، فما ظنك إذا دخل إلى أجوافهم. نعوذ بالله.

محاسن التاويل


﴿وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾ ذكر اللهﷻأن هذا الماء يشوي وجوههم قبل أن يمسها، فكيف إذا دخل أجوافهم بعد شربه

اشراقة آية


"أحاط بهم سرادقها" عندما ضيقوا على المؤمنين في الدنيا وأحاطوهم بسرادق المؤامرات .. ضيق الله عليهم في الآخرة وأحاطهم بسرادق جهنم

علي الفيفي


"يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه" غياث الجحيم يشوي الوجه وهو الموضع الأهم من جسد الإنسان .. فكيف بعذاب الجحيم

علي الفيفي


كلما اتسعت الحرية زادت المسؤولية: ﴿وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها…﴾

عبدالله السكاكر


﴿وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾ ذكر اللهﷻأن هذا الماء يشوي وجوههم قبل أن يمسها، فكيف إذا دخل أجوافهم بعد شربه

بندر الشراري


[ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ] افعل ما شئت ، لك حرية الإختيار، فإن كان عقلك راشد فانت السعيد وإن كان به عوج فتحمل نتيجة اختيارك!

مها العنزي


حصاد_التدبر
علمتني_الكهف