تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً (9) الإنسان



لا يقع الإخلاص لله تعالى في قلب امرئ أحب شهرة أومدحا أوثناء من الناس؛لمزاحمة أحدهما اﻵخر(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا)

سعود الشريم


(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) لأنهم علموا أن حاجتهم (للأجر) أشد من حاجة الفقير للصدقة

عقيل الشمري


(لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً) ما أصعب الإخلاص ؟! فطلب الشكر على ما يستحق الشكر ينافي (الإخلاص)

عقيل الشمري


لا نريد منكم جزاء ولا شكورا" الشكر داخل في عموم الجزاء لكن أعيد ذكره والله أعلم لأن النفوس تتطلع للشكر والثناء وتحبه كثيرا

عبدالله بن بلقاسم


﴿إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا﴾ قال مجاهد: أما والله ما قالوه بألسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم فأثنى عليهم به

د. محسن المطيري


﴿إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ مدح الله للمخلصين يقتضي ذمه للمرائين،الذين لايعملون العمل إلا وهم يريدون الثناء من الناس

فوائد القرآن


حتى ولو أساء الفقير خلقه معك.. فأحسن له ! لأنك تتصدق عليه لوجه الله.. لا من أجله ! (إنما نطعمكم لوجه الله)

روائع القرآن


﴿لوجه الله لا نُريد منكم جزاءً ولا شكورًا﴾ جاهد نفسك أن يكون قولك وفعلك وشأنك كله لله فقط وهذا مقام عظيم لا يوفّق له إلا من وفقه الله

تأملات قرآنية


إذا أحسنتَ لأحد فلا تنتظر منه شكراً، فإن كنتَ كذلك لم تكن مريداً بإحسانك وجه الله تعالى، ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولاشكوراً﴾

روائع القرآن


ذابت قلوبهم حباً لله ورجاءاً في مغفرته ماأرادوا إلا رضاه فبذلوا العطايا بلا تفكر في شكر البشر "لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً"

روائع القرآن


إنما نطعمكم لوجه الله
{ المكان الذي يستحق تعبك هو ماكان لله وبالله لن يهضم شيء قدمته لن ينسى عملك ولو كان بسيطا

مها العنزي


تصغر قيمة الدنيا وحب الثناء عندما يعظم حب الله في القلب ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾

د.رقية المحارب


من أمارات العمل لغير الله انتظار ثناء الناس لك على فضلك عليهم : " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا ..."

أبو حمزة الكناني


لما استحضروا في أنفسهم الآخرة والخوف من أهوائها , تعالوا في مطالبهم علي حظوظ الدنيا , راغبين فيما عند الله فهو خير وأبقي .

مصحف تدبر المفصل


﴿إِنَّما نُطعِمُكُم لِوَجهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنكُم جَزاءً وَلا شُكورًا﴾
طلب الجزاء أو الشكر على المعروف لا يكون إلا على حساب الإخلاص.

عبد الله السكاكر


(إنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا)
إذا كان هذا قول الله في سعي العباد القاصر ،وبذلهم القليل ، فكيف ينبغي أن يكون شكر العباد لله على إنعامه التام ، وإفضاله الكامل

ابتسام الجابري


( لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ) : -
لنْ تَذُوقَ طعم الرَّاحةِ فِي يومِك مع النَّاس وأنتَ تَنتَظرْ منهم رد الجميلِ وشُكرِك على ما قدَّمْتَه لِذلكَ إذا فعَلت خيرًا لأحدِهِم فَانْتظرِ الجزاءَ يَأتيكَ من ربِّ السَّماوات و الأَرض .


محمد الغامدي



من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية ، ولهذا كانت عائشة إذا أرسلت إلى قوم بهدية تقول للمرسول :
اسمع ما دعوا به لنا حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا ويبقى أجرنا على الله .

ابن تيمية رحمه الله


إمرأة سقت كلبا فدخلت الجنة
وأخرى أجاعت قطة فدخلت النار
لقمة واحدة قد تنجيك
ومنعها قد يشفيك والأمر إليك
فاعمل ما ستراه (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ)

عبد اللطيف هاجس


تفقّد خطواتك
طوبى لمن صحت له خطوة واحدة
لا يريد بها إلا الله تعالى(إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا)


تدبرات قرآنية


فى الحياة إذا أردْتَ أن لا تندمَ على شيءٍ
فافعلْ كل شيءٍ لوجهِ الله !
( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا )

علي الطنطاوي


﴿ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾..
أعلنها بوضوح.. دعهم يشعرون برفضك لكل تفكير في الثمن..

عبد الله بلقاسم


"لا"نريد"منكم جزاء ولا شكورا"
كانوا حقا صادقين، يحبون ألا يقابل عملهم بشكر الناس أوثنائهم احتفل بعملك الجميل الذي لم تخالطه كلمة شكر

د. عبد الله بلقاسم


هـل تريد باباً من أبواب العمل الخالص ؟؟ {ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا • إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

نايف الفيصل

[عطاء دائم]

تدبّر

ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) ليس لمطالب أهل النفاق سقفٌ دون الكفر: (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)

عبدالله السكاكر


(يريد الله أن يتوب عليكم) (يريد الله أن يخفف عنكم) سبحان يا رب ما أرحمك بعبادك! سبحانك يا رب ما أحلمك على عبادك! العباد يخطئون والرب الرحيم الحليم يمهلهم ويدعوهم للتوبة وبل ولا يحمل عليهم إصرا ويخفف عنهم... ما لنا من حُجة إن تقاعسنا عن العبادة والتوبة والإنابة إلى الرب الرحيم الغفور سبحانه!!

مجالس التدبر


لكل مجتمع لصوص قلوب همّهم صرفها إلى الشهوات لتغفل عن الرحيم التواب (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما).

سعود الشريم


﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ﴾ لن نجد ألطف بِنا من الله! يتودد لنا بقبول توبتنا ليلم شعث قلوبنا بالقرب منه، مع غناه عنا وحاجتنا إليه ..

عبدالعزيز الشثري


ماذا يريد الله منا؟ {...أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ... } وماذا يريد منا الذين يتبعون الشهوات؟ {...أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا }

مجالس التدبر


( و يريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ) ميلاً عظيماً! الهمة العالية و الاتقان لدى أصحاب المشاريع الفاسدة!كيف همةأهل الصلاح؟

ماجد الغامدي


( وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) ويأبى بعض الناس إلا إختيار طريق الشقاء بإتباع الشهوات.

مجالس التدبر

يا لحسرة الغافلين عن أنفسهم وأهليهم ! {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيمًا}. خطط تنفذ ! وجهود تبذل ! لتبدأ مسيرة الميل والانحراف

سلمان السنيدي


قال الله ﷻ : ( وَاللَّهُ يُريدُ أَن يَتوبَ عَلَيكُم ) : - - ما أعظم التوبة ! - الله يريدها لعباده . - ليغفر لهم الخطايا . - ثم يبدلها بحسنات . - ثم يحب من تاب منهم . ..... ( ما أعظمه من رب رحيم كريم ) .....

أحمد عيسى المعصراوى


تأملوا سعة رحمة الله بعباده؛ سبحانه يحب التوبة منهم، ﴿والله يريد أن يتوب عليكم﴾، والتخفيف عنهم، ﴿يريد الله أن يخفف عنكم﴾.

مجالس التدبر


(‏والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) هذا هو الفرق بين ما يريده الله لنا في رمضان وماتريده بعض القنوات !

تدبرات تدارس القرآن


السفور والحسور والتكشف والموضات، وكشف النساء العورات، وسلوك الشباب سبيل الفساد، كل ذلك قنابل للعدو تتساقط علينا، وتهدم كياننا، وتصدع بنياننا، وتُذهب قوانا، فهل نكون من غفلتنا عونًا للعدو على أنفسنا؟!

علي الطنطاوى


لن يكتفي أتباع الشهوات بما يسوغ الخلاف فيه؛ حتى يجنحوا بالأمة إلى ما لا خلاف على تحريمه: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا).

عبدالله السكاكر


ما رأيت تاريخًا صنعته الشهوات والملذات! ولكن دعاة الشهوات والملذات عندنا يزعمون أنهم يصنعون تاريخنا الحديث، فهل هم جاهلون؟ أم متآمرون؟ أم جمعوا بين الجهل والتآمر؟.

مصطفى السباعي


والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما﴾ فضائيات الشهوات انحرافها عظيم "ميلا عظيما" فاحذر.

عبدالمحسن المطيري


(والله يريد أن يتوب عليكم) " تعرض لهذه الإرادة ".

عقيل الشمري


(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) وليس بعد الميل (العظيم) إﻻ السقوط (المدوي)

عقيل الشمري


{والله يريد أن يتوب عليكم} من تدبر أصول الشرع علم أن الله يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق ! [ابن تيمية]

محاسن التاويل


﴿ ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ﴾ هـل أدركت المؤامرة ؟!!

نايف الفيصل


{ والله يريد أن يتوب عليكم .. } { يريد الله أن يخفف عنكم .. } سبحانه ما أحلمه يتودد إلى عباده !

نايف الفيصل


" والله يريد أن يتوب عليكم " تذكر ذلك يامن آلمته الذنوب، ولعبت به الشهوات، تعال إلى باب التوبة بقلبٍ تائب نادم .

محاسن التاويل


(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميﻻ عظيما) الميل العظيم : ينتهي بزوال الصراط المستقيم ، فما من ميل إﻻ وتحته ميل (أحط منه)

عقيل الشمري


كلما رأيت إصرار أصحاب مشاريع إفساد المجتمع على تحقيق مشاريعهم -رغم العقبات التي في طريقهم- تعجبت! لكن آيتين كشفتا سرَّ ذلك: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ)، (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ) فحققوا (المحبة) الدافعة لـ(قوة الإرادة)؛ فأثمرتا الإصرار: (امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)، فأين المصلحون من ذلك؟

ناصر العمر



﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾
لا يقنع هذا الصنف من الناس بالانحراف اليسير، بل يريدون أن نميل ميلاً عظيماً.

د. خالد السبت


لا يقنع دعاة الفجور بميل يسير للأمّة إلى الشهوات؛ﻷن غاية سرورهم وقوعها في الميل العظيم إليها ( ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) .

سعود الشريم


{وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا } آية تعكس حال أغلب الإعلام في رمضان !

مجالس التدبر


(وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا) هذا بيان صريح من الذي يعلم السرَّ وأخفى -سبحانه- أنَّ هذا الصنف من الناس -سواء كانوا صحفيِّين، أو كتَّابًا، أو روائيين، أو أصحاب قنوات هابطة- يريدون يميلوا بالأمة ميلًا، وأكد هذا الميل بأنه عظيم، إذ لا تكفيهم مشاريع الإغواء الصغيرة.

د. عبد المحسن المطيري

[عطاء دائم]

تدبّر


إذا اشتدَّ البرد فتذكروا : " متكئين فيها على الأرائك .. لا يَرون فيها شمساً ولا زمهريراً " واسألوا الله الفردوس الأعلى من الجنة. .

نايف الفيصل


البرد : يمرضنا !! الحر: يؤذينا !! الشمس: تحرقنا !! فما أجمل الجنة
[ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا]

تدبر


شدة البرد من زمهرير جهنم ولكمال نعيم أهل الجنة فإن ﷲ نفى عنهم الحر المزعج والبرد المؤلم: ﴿لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا﴾

بالقرآن اهتديت


في الجنة لا حرٌّ ولا برْدَ يؤذي، فاكتمل نعيمهم من هذه الجهة: {لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا} جعلنا الله جميعاً من أهلها.

عمر المقبل


اعتدال الجو من نعيم الجنة .. لا شمس تحرق و لا برد يمرض ! ﴿ لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴾ يا رب جنتك.

نايف الفيصل


من كمال نعيم أهل الجنة أنهم لا يجدون فيها حرا ولا بردا قال قتادة: علم الله أن شدة الحر والبرد تؤذي فوقاهم أذاهما ﴿لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا﴾

ناصر القطامي


لايرون فيها شمساً ولازمهريراً" قال قتادة: علم الله أن شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي، فوقاهم أذاهما جميعًا

نوال العيد


شدة البرد من زمهرير جهنم - كما صح بذلك الخبر عن النبي - ولكمال نعيم أهل الجنة؛ فإن الله تعالى نفى عنهم الحر المزعج، والبرد المؤلم، فقال سبحانه: (لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا)، فهل يتذكر صاحب القرآن هذا حينما يقرصه البرد؟! جعلنا الله وإياكم من أهل ذلك النعيم.

تدبرات قرآنية


الجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، ولكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش .

ابن تيمية رحمه الله


فجر الجمعة يقرأ الإمام"متكئين فيها"
وفي جمعتها"في جنة عالية"
وفي الكهف"أولئك لهم جنات عدن"
أوصاف الجنة مشوقة تسعد القلب فيلهج بالدعاء..

د.عبد الله بلقاسم


(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ..)
(مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا..)
(مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ..)
(مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ..)
أيها الظهور المنتصبة بين يدي الله فى الليالى
سيطول اتكاؤك و راحتك فى الجنة
اتعب هنا.. لتتكئ هناك!

د. علي الفيفي


(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا)
ما أجمل الإتكاء بعد التعب
رزقني الله واياكم الجنة

د. عبد الله بلقاسم


(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ)
جزاء كثرة القيام
بأمر الله في الدنيا
كثرة الإتكاء على الأرائك
في الآخرة!
فقم هنا.. لتتكئ هناك!

تدبرات قرآنية


إذا سر القلب استنار الوجه , وقد جمع الله لأوليائه بين نعيم الظاهر ونعيم الباطن ؛ بأن نضر وجوههم , وأسعد قلوبهم .


مصحف تدبر المفصل

[عطاء دائم]

تدبّر

(ولا تمنن تستكثر) من أوائل المشارطة بين الله ونبيه (لا تتمنن بكثرة أعمالك الصالحة) . انتبه

عقيل الشمري


(ولا تمنن تستكثر) كثير من الأشياء لا (تخضع) للمقاييس ، (فالمال لا يكثر بالمنة وإنما بالبذل) هذا من أوائل ما قرره القرآن المكي

عقيل الشمري


{ ولا تمنن تستكثر } لاتعدد أعمالك وإنجازاتك امتنانا ولا تظن أن ماقدمته في سبيل الله هو محض جهدك لا.. بل الله الذي اختارك وهداك ومنّ عليك

محمد الربيعة


إذا أحسنت إلى أحد فانسَ إحسانك ولا تنتظره إلا من الله !! { ولا تمنن تستكثر

نايف الفيصل


﴿وَلا تَمنُن تَستَكثِرُ﴾مجرّد الشعور القلبي بكثرة العمل يُفسده، فالمانُّ يغيب عنه شعور التقصير، فيرى أنه أعطى فوق ما يجب عليه!

د. ناصرالعمر


﴿ وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ﴾ قال الحسن البصري : لا تستكثر عملك ، فإنك لا تعلم ما قبل منه ، وما رد منه فلم يقبل

روائع القرآن


النفوس تُعظّم عملها الصالح ولو كان قليلاً وتُحقّر عملها الفاسد ولو كان كثيراً فنهاها الله حتى لا تتفاجأ بعكس ذلك في الآخرة (ولا تمنن تستكثر)

عبد العزيز الطريفي



مهما بذلت لدينك ولأمتك فإنَّه قليلٌ بحقِ ربِّكَ عليك، فإيَّاك أن تستكثرَ بعملك، وتمُنَّ على ربك، فحسبُك أنه وفقك إليه.


مصحف تدبر المفصل

أعظم الخسران أن يعطي المرء العطاء ثم يمُنَّ بعمله على الخلق حتى يُسخطَ عليه الخالق؛ (يا أيُّها الذين آمنوا لا تُبطلوا صَدقاتكم بالمَنِّ والأذى ) .


مصحف تدبر المفصل


صليت، صمت، تصدقت، استغفرت، اعتمرت.. إلخ
"ولاتمنن تستكثر"
لاتستكثر على ربك الأعمال الصالحة بل اسأل الله القبول وتزود..


محاسن التأويل

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم﴾ صرفهم اللهﷻ عمّا لا ينفعهم لأنهم كانوا سألوه الرشد:﴿هيّئ لنا من أمرنا رشدا﴾] المغامسي]

حمد أنوهي


"وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم' ناموا على حسن الظن بربهم فاستيقظوا وقد تغير العالم. توسد حسن الظن بربك ونم قريرا.

عبد الله بلقاسم


( ولا يشعرنَّ بكم أحدًا ) مشروعية كتمان بعض الأعمال ، وعدم إظهارها في بعض الأحوال !!

عايض المطيري


تأمل قصر عمر اﻹنسان-وإن طال-في سؤال أصحاب الكهف،وقد لبثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا(قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم)!.

سعود الشريم


(قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم). سُئِلوا عن السنين فأجابوا باليوم! الحياة قصيرة فلا نقصرها بالتفريط

أبرار بنت فهد القاسم


﴿ولا يشعرن بكم (أحدا)}
شخص واحد فقط يلتقط بعدسته حركتك أو يصوّر تغريدتك أو يحرّف عبارتك كفيل بأن يثير زوبعة تشلّ دعوتك !.

علي الفيفي


(فابعثوا أحدكم .. )الفتية أرسلوا واحد منهم فقط ،وفيه درس للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل !!

عايض المطيري


فابعثوا أحدكم بورِقِكم" تشاركوا في أموالهم فصارت لهم جميعاً ! إنها صحبة الإيمان

افياء الوحي


"فابعثوا أحدكم" أحدكم !ليس فيهم من يمتهنونه للخدمة أو يخصصونه لها، شركاء الإيمان متساوو الكرامة.

أفياء الوحي


﴿ فابعثوا (أحدكم) ﴾ لا يلزم أن يكون صاحب الفكرة فاعلها ؛ قد يقترح عاقلٌ أمرًا نافعًا للجميع وهي في مقدور غيره .

حمد أنوهي


{ فابعثوا أحدكم (بورقكم هذه) إلى المدينة } استعدادهم بالورق وهو الفضة دليل على أهمية الاستعداد المالي بادخار جزء من المال لحاجة المستقبل

محمد الربيعة


(فابعثوا أحدكم بورقكم ... ولايشعرنّ بكم أحدا) ليس المهم المال،المهم أن يسلم ديننا نفوا أنفسهم ،دفعوا اموالهم ، لأجل دينهم.

روائع القرآن


حين تنتشر الوثنية يذبح لغير الله،ويعم غصب الأموال،وتظهر الأطعمة الفاسدة(فرحم الله فتية الكهف ما أفقههم وأورعهم حين قالوا:أيها أزكى طعاما)

عقيل الشمري


(أزكى طعاما) قيل:المذبوح لغير الأوثان،وقيل:غير المغصوب، وقيل:الأفضل نوعاً والأطيب طعماً. وهي أقوال تصور لنا حال الأطعمة في المجتمع المشرك

عقيل الشمري


( وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ )
نام الفتية على نية صالحة فاستيقظوا على الفرج.

عبدالله بن بلقاسم


﴿ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ﴾ الحث على العلم ، وعلى المباحثة فيه ؛ لكون الله بعثهم لأجل ذلك

ابن سعدي

[ ربكم أعلم بما لبثتم ]
تغيرت الأيام، وتعاقبت السنين، وتبدل الناس لكن ايمانهم بالله لم يتغير ولم يتبدل ،فهكذا هو الإيمان الصادق

مها العنزي


"فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا " البحث عن الطعام اللذيذ الزاكي ليس عارا على الصالحين فلا داعي للتأويل

عبد الله بلقاسم


{فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه
{ لم يقولوا (بطعام) بل قالوا {برزق{ وفيه إشارة إلى أن ما سيؤتى لهم هو رزق من الله ولو كان من مالهم.

فوائد القرآن


﴿ ولْيتلطّفْ ﴾ هذه الكلمة من سورة الكهف تمنحك درسًا في الخلُق واللطافة وانتقاء العبارات مع الناس ، ولن تكسب الآخرين إن لم تعتني بكلماتك !

حاتم المالكي


﴿و لْيتلطف ولا يُشعرنّ بكم أحدا﴾
بعض حوائجنا لا تُقضى إلا بالكتمان

مركز بينات النسائي


﴿فلينظر أيها أزكى طعاما﴾ كانوا في قلب الصراع ومع ذلك طلبوا أطيب الطعام، إذ لا مانع أن يكون طعام أهل الصلاح طيبا.

عبدالمنعم باكير


الفتية أرسلوا واحدا منهم فقط "فابعثوا أحدكم" وفيه درس مهم للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل

د.ناصر العمر


" وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا " فيها الحث على التحرز، والاستخفاء، والبعد عن مواقع الفتن،

السعدي


(ولْيتلطف ولا يُشعرنّ بكم أحدا ﴾علمتني_سورة_الكهف أن بعض الأمور لا يحسن قضاؤها إلا بالكتمان

نايف الفيصل


‏{ فليأتكم برزق منه (وليتلطف) }
خذ احتياجاتك ومشترياتك بلطف وتسامح من غير مجادلة ومشادة في السعر ( سمح إذا باع سمح إذا اشترى)

محمد الربيعة


اسمه "اللطيف" يتضمن علمه بالأشياء الدقيقة وإيصاله الرحمة بالطرق الخفية ومنه الت
لطف كما قال أهل الكهف "وليتلطف ولايشعرن بكم أحدا"

ابن القيم ابو حمزة الكناني


﴿وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾
احرص أن لا تكون السبب في أن يلمز أعداء الدين إخوانك : بكلمة تقولها تهيج لها أعشاش الدبابير ..

علي الفيفي


﴿فلينظر أيها (أزكى طعاما) فليأتكم برزق منه﴾ اختر لأحبتك وضيوفك من الطعام أطيبه

ابراهيم العقيل


لينظر أيها أزكى طعاما
{ أهلُ الثبات أهلُ أنفسٍ زكية

إشراقة آية ..


فلينظر أيها أزكى طعاما { من عاش وتربى على منهج راسخ ومبادئ عظيمة يصعب عليه التخلي عنها حتى في أحلك الظروف !

إشراقة آية


علمتني سورة الكهف⁩: أنّ بعض حوائجنا لا تُقضى إلا بالكتمان. ﴿وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا﴾

إبراهيم العقيل

[عطاء دائم]

تدبّر

قال تعالى:
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً (58) الفرقان


{وتوكل على الحيِّ الذي لا يموت}
ما رجا أحدٌ مخلوقًا وتوكَّل عليه إلا خاب ظنُّه فيه

حجاج العجمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وتوكل على الحي الذي لايموت}
ليس مهماً اي شيء أنت ! المهم أن من توكلت عليه هو الحيّ .

أفياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وتوكل على الحيِّ الذي لا يموت " وأنت الفالح .. وأنت الناجح .. هو الذي يكفي ولا يكفي سواه ! " وكفى بالله وكيلا "

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتوكل على الحي الذي ﻻ يموت)
كل من اعتمدت عليه غير الله عرضة للموت أو الفوت

د. عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ضعيف التوكل بعيد من الله،وقد يأوي إلى قوة لا تدوم؛فيزول بزوالها،والموفق من آوى إلى ركن شديد لا تأخذه سنة ولا نوم
(وتوكل على الحي الذي لايموت)

سعود الشريم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتوكل على الحي الذي لا يموت" كل الذين تعول عليهم ربما يموتون قبل أن يتمكنوا من مساعدتك فوض أمورك للحي الذي لا يموت

عبدالله بن بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتوكل على الحي الذي لا يموت"
.. من توكل على الله كفاه، ومن توكل على الحي الذي يموت -وهو الإنسان- مهما عظم ضيّعه!

سلمان العودة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وتوكل على الحي...... ليس مهما أي شيء أنت...المهم أن من توكلت عليه هو الحي.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتوكل على الحي الذي لا يموت!)
انقطعت مصالحهم لما مات صاحبهم ،وبقي المؤمنون مع الحي الذي لا يموت!

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وتوكل على الحي الذي لا يموت .. " لا على نفسك .. التي تموت ! .

نايف الفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده)،
هنا يكون اعتماد الإنسان على ربه ونيته وإخلاصه لله، وفعله وتركه لله.

سلمان العودة
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتوكل على الحي الذي لايموت " يصلح حالك ويشرح بالك ويحفظ مالك ويرعى عيالك ويكرم مآلك ويحقق آمالك.

تأملات_قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده)،
هنا يكون اعتماد الإنسان على ربه ونيته وإخلاصه لله، وفعله وتركه لله.

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتوكل على الحي الذي لا يموت". محروم من لم يتوكل على الحي الذي لا يموت وتعلق قلبه بمخلوق يموت.

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وتوكل على الحي الذي لا يموت
{ إذا حقق العبد التوكل على الحي الذي لا يموت، أحيا الله له أموره وأحيا له قلبه

تفسير السعدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏﴿ وتوكل على الحي الذي لا يموت ﴾
وحسبك أن الله لا يخذل عبدا عليه اتكل .

حاتم المالكي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

تكسف الشمس ويخسف القمر ويموت الغني ويريك الله النقص في المخلوق ليستقر في قلبك أن الكمال للخالق : " وتوكل على الحي الذي لايموت وسبح بحمده "

أبو حمزة الكناني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وتوكّل على الحي الذي لا يموت ﴾
فوّض أمرك كله لله فهو الحي الدائم ، بيده مقاليد كل شيء وإليه يُرجع كل حي ؛ ثِق بالله ولا تجزع.

‏فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ﴾ اقرن بين حمده وتسبيحه ، ولهذا كان رسول الله ﷺ يقول : "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك" ابن_كثير .

روائع القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏( وتوكل على الحيّ الذي لايموت )
قال ابن الخواص رحمه الله : ما ينبغي لعبد بعد هذه الآية أن يلجأ إلى أحد غير الله في أمره .

عايض المطيرى

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وتوكل على الْحَيِّ الذي لا يموت﴾
آية تبث الطمأنينة والقوة في النفس ،،فوالله لن تنكسر إذا توكلت على الله حق الأتكال.

إشراقة آية
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•



﴿ وتوكَّل على الحيِّ الذي لا يموت ﴾
. إذا حقق العبد التوكل على الحي الذي لا يموت أحيا ﷻ له أموره كلها وكفِلها وأتمها.

روائع القرآن 'ابن سعدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


‏(وتوكل على الحي الذي لا يموت)
" وكل من علق قلبه بالمخلوقات أن ينصروه أو يرزقوه أو أن يهدوه خضع قلبه لهم ".

فتاوى(١٨٠/١٠) ابن تيمية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا "
هُـو الذي يكفِي ولا يكفِي سـوَاه، إن توكَّلتَ على حيٍّ يمُوت فقد يخيبُ ظنك، وقد تُصـاب بالإحباط، أما إن توكلتَ على الحيِّ الذي لا يمُـوت، أنتَ الفالح والنَّاجح.

النابُلسِي

[عطاء دائم]

تدبّر


"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" بينها لارتباط العبادات كالحج والصيام بها: الأشياء المهمة زدها بيانا .. وإن كانت معلومة

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا {من جهلها أخل بالعبادات، ولا يليق بالمسلم أن تكون معرفته بالأشهر الميلادية أقوى من علمه بأشهر الله

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ منها أربعة حرم﴾ ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب سميت بذلك: لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾
بمعصية الله وترك طاعته!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فلا تظلموا فيهن أنفسكم } فلا تعصوا الله فيها ولا تحلوا ما حرم الله عليكم فتكسبوا أنفسكم ما لا قِبَل لها به من سخط الله وعقابه .[ الطبري ]

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) "قال قتادة : "الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها"

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، المعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإذا عظمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال تعالى في الأشهر الحرم"فلا تظلموا فيهن انفسكم"ولم يقل:تظلموا غيركم، ليشمل أي معصية،ومن ذلك ظلم الغير من باب أولى،فكل هذا ظلم للنفس

أ .د ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ﴾ في هذه الأشهر المحرمة لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من أعظم أيام اﻷشهر الحرم قال تعالى ﴿فلَا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ ومن ظلم النفس تضييعها في غير ما يقرب إلى الله

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

شهر ذو القعدة من الأشهر الحرم قال ﷻعنها : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ( فالمعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن وإذا عظمت المعصية فالطاعة أعظم

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة في قوله تعالى :
﴿ فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم ﴾
إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

- { فلاتظلموا فيهن أنفسكم } : - رحم الله عبداً عظّم ما عظمه الله فإن ذلك من تقوى القلوب .
- نحن في بدايات الأشهر الحرم ، ومن توفيق الله أن يحذر الإنسان والمجتمع كله من ظلم نفسه بمعاصي الله الفردية والجماعية .

أحمد عيسى المعصراوي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر -التي عظم الله شأنها- وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي، وتعدي حدود الله، فإن الله تعالى قال فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ).


د. عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لو ظلم المرء نفسه في الأشهر الحرم لكان قد أتى أمرًا عظيمًا: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فكيف بمن ظلم غيره بفعل ما تأباه الشرائع والأعراف كلها؟ قتل وقتال.. وانتهاك لحرمة الجوار.. وترويع للآمنين.. وهتك لحرمة هذه الأشهر.. وتشويه لسمعة الإسلام.. واستنزاف لأموال الأمة.. فما أعظم جناية الحوثيين ومن أعانهم فيما اجترحوا !!


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة -في قوله تعالى عن الأشهر الحرم-: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواه، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ولكن الله يعظم من أمره ما شاء.

جلال الدين السيوطي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أرأيت إنسانًا يظلم نفسه؟ نعم.. ستراه حين ينتهك حرمة زمان نهاه ربُّه عن أن يظلم فيه نفسه. رجب هو الشهر الفرد من الأشهر الحرم التي قيل لنا فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)، ورجب هذه السنة يوافق إجازة: فكم من حافظ لحرمته بطلب العلم وبرٍّ وعبادةٍ ونفعٍ للخلق، وكم من غافل هاتكٍ حرمته بعصيان حضرًا وسفرًا، ومن كان كذلك؛ فإنه لا يضر الله شيئًا، بل لا يضر ولا يظلم إلا نفسه(أرسلت في سنة وافق رجب بداية الإجازة الصيفية).


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

عشر ذي الحجة من أعظم أيام الأشهر الحرم..
(فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) ومن ظلم النفس: تضييعها في غير ما يقرب إلى الله، قال الحسن البصري: «أدركت أقوامًا كانوا على ساعاتهم أشفق منكم على دنانيركم ودراهمكم».


ابن عجيبة الفاسي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال ابن عباس: اختص من ذلك أربعة أشهر -وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب-، فجعلهن حرما وعظم حرمتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم.

جلال الدين السيوطي

[عطاء دائم]

تدبّر

إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم" مع أنهم فتية مؤمنون لكن الله كان أكرم من ظنونهم لقد عثروا عليهم فما رجموهم ولا أعادوهم في ملتهم اللهم امنحنا كمال حسن الظن بك

د. عبدالله بلقاسم


[ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم] ان كنت قليل العدد تنحى عن العاصفة قليلا ريثما يشتد عودك .. حتى تواجهها بقوة

مها العنزي


(إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم) أنها الجاهلية البشعة تضيق على المؤمنين ولكن من تعامل مع الله اتسع قلبه لما يرضي الله

سلمان السنيدي


فلينظر أيها أزكى طعاما" قدموا الوصف بالطيب والحل.. قبل ذكرهم كونه طعاما : مهددون بالقتل ويهتمون بتفاصيل الشريعة..تلك تقوى القلوب

د. علي الفيفي



معظم صراع أرض الكنانة بين الفساد والنزاهة،والتلويث والتطهير،وغاية المفسدين الفرار من يد العدالة ولسان حالهم(إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم...)

سعود الشريم


إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم" لا تستغرب : في هذا الكون من يرغب في قتلك وتمزيقك لأنك تسجد لله

د. علي الفيفي


إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم الحذر الطبيعي من بطش الطغاة . . لا ينافي التوكل

د. علي الفيفي


( يرجموكم ) ذكر فتية الكهف الرجم دون غيره : لأنه أبشع أنواع القتل . يجتمع فيه الأذى والتعذيب والقتل الرجم يشارك فيه عدد كثير

د.عقيل الشمري


قال : (إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم) فيها آثار ظهور أهل الكفر على الإسلام إما: القتل - أو الردة وهذا في جميع الأزمان

د. عقيل الشمري


ما أصعب أن يكون المرء مبصراً في مجتمعٍ أعمى ! (إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا" أبدا")

ماجد الزهراني


(إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ) لم يأمنوا من أنفسهم عند الشدَّةِ الرجوعَ إلى الكُفر!

ابن الوزير اليماني

[عطاء دائم]

تدبّر

أفضل الجهاد قول الحق مع شدة المعارض (وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا)


هذه الآية في سورة الفرقان، وهي مكيَّة، ولم يشرع الجهاد بالسيف وقتها، فدلَّ أنَّ طلب العلم من سبيل الله؛ لأنَّ به قوام الإسلام كما أنَّ قوامه بالجهاد، فقوام الدين بالعلم والجهاد.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


ما ادَّخر المؤمن من عتادٍ .. مثل التسلح بالقرآن .. {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا}

مجالس التدبر


﴿ وجاهدهم به جهادًا كبيرًا ﴾ القرآن أعظم وسائل الدعوة والجهاد، فإذا كان الجهاد بالسيف يُخضع الأبدان، فإن الجهاد بالقرآن يُخضع القلوب والأبدان.

ناصر العمر


(وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)
عرف الكفار عظيم تأثير هذا القرآن؛ فلم يكتفوا بإعراضهم عنه، بل اجتهدوا في صد الناس عنه بكل وسيلة؛ فصار نشر القرآن -حفظًا، وتدبرًا، وتعليمًا- من أعظم درجات الجهاد:
(وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا) .

عمر المقبل

[عطاء دائم]

تدبّر


{وألحقني بالصالحين ... }
يقولها إبراهيم عليه السلام النبي الأواه الحليم !! فيا للتواضع ويا للتحرج !!

نايف الفيصل


{رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الآخرين . واجعلني من ورثة جنة النعيم }
ما أبلغها وأجمعها من دعوات ، فلتكن على لسانك

محمد الربيعة


واجعل لي لسان صدق :في الآخرين" ليس شرطا أن تسمع ذكرك الحسن في حياتك، ربما تثني عليك الأجيال القادمة

عبد الله بلقاسم


(واجعل لي لسان صدق) قد تُمدح يوما،المهم أن يكون المدح صدقا فيك،،

وليد العاصمي


من فضل الله على العبد أن يجعل ألسنة الخلق تذكره بخير، قال إبراهيم عليه السلام "واجعل لي لسانَ صدقٍ في الآخرين"

حجاج العجمي


أينما توقفت سفينة حياتك.. اترك أثراً نافعا ...وامضِ وشعارك (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)

نوال عيد


"واجعل لي لسان صدق في الآخرين"
توفيق أن ترحل ويبقى ذكرك الطيب، وألسنة صادقة تدعو لك

نوال العيد


"واجعل لي لسان صدق في الآخرين"
أي ثناء مستمر، فاستجاب الله دعاءه فوهب له من العلم والحكم ماكان به من أفضل المرسلين ومثنًى عليه في جميع الملل

روائع القرآن



{ وألحقني بالصالحين} إذا كان قول إبراهيم ( ألحقني) !! فما نقول نحن؟؟

مجالس التدبر


والذي أطمع أن ( يغفر لي ) خطيئتي … رب هب لي ( حُكمًا ) قال رب ( اغفر لي ) وهب لي ( مُلكًا ) أزِلْ حجر الذَنْب من طريق العطايا الإلهية .

ماجد الغامدي



من أعجب باستقامته! فليخش على نفسه! وليسأل الله صلاح قلبه! الخليل وهو هو! ما كان قبله مثله! ومع ذلك يقول (وألحقني بالصالحين)!

إبراهيم الأزرق


لو اكتفى بحد علمه وعقله أحد لاكتفى إبراهيم! لكنه علم أن العلم والحكمة لاتنهتي مراتبها إلا عند واهبها فلهج بـ(رب هب لي حكما)!

إبراهيم الأزرق



(حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)
الحكم : هو معرفة الخير والعمل به، وأن أعمل بعمل الصالحين ،وأسعى للغاية التي يعمل لها الصالحون، فأجابه الله تعالى { وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} ﴿١٢٢﴾


المصدر: محمد متولي الشعراوي


(هَبْ لِي) كلمة( هب ) معناها أني لم أعمل عملاً صالحاً ،أستحق به فضلك ،بل إني أريد عطاءً من عندك

محمد متولي الشعراوي


في دعاء إبراهيم ويوسف -عليهما السلام-: "وألحقني بالصالحين" إمامان في الصلاح يدعوان بهذه الصيغة'، ما أعظم مقام التواضع لله !.

بلال الفارس


طيب الأثر سبب في بقاء الذكر الجميل بعد الرحيل وأعظم ما يعين على تحصيله الدعاء. قال ابن كثير في تفسير دعاء الخليل عليه السلام : ﴿ واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ أي:واجعل لي ذكراً جميلاً من بعدي أُذكر به.

عبدالعزيز الشثري


{ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ}
الذكر الجميل قائم مقام الحياة الشريفة ، بل الذكر أفضل من الحياة ، لأن أثر الحياة لا يحصل إلا في مسكن ذلك الحي ، أما أثر الذكر الجميل فإنه يحصل في كل مكان وفي كل زمان .

ابن عادل الحنبلي



قال الإمام مالك:
لا بأس أن يحب الرجل أن يثنى عليه صالحًا، ويُرى في عمل الصالحين، إذا قصد به وجه الله ولم يراء به وهو الثناء الصالح، وقد قال الله (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي).

ابن العربي


قال تعالى عن إبراهيم:
(وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)
وقال أيضا عنه وعن بنيه: (وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا)
وقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)
فأتباع الرسل لهم نصيب من ذلك بحسب ميراثهم من طاعتهم ومتابعتهم، وكل من خالفهم، فإنه بعيد من ذلك بحسب مخالفتهم ومعصيتهم.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


"واجعل لي لسان صدق"
وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق" إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر" ٓ الصدق جامع لكل خير وفضيلة.

فوائد القرآن

[عطاء دائم]

تدبر

(قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم) وكذلك سيخر السقف وتتضعضع أركان كل بناء من بعدهم يراد به كيد دعوة الإسلام وسوف تعود العاقبة على بناته تدميرا عليهم، وإهلاكا لهم بسبب كيدهم! وليغلبن مغالب الغلاب!

إبراهيم الأزرق


لا تيأس،ولايغرنّك قوة الفاجر وبأسه، فإن الله إذا أراد إهلاكه أتاه من مصدر قوته.. "فأتى الله بنيانهم من القواعد.."

مجالس التدبر


فأتى الله بنيانهم من القواعد ....
منهج القرآن في استئصال الشبهات اقتلاع جذورها وقواعدها


"فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف" طريقة القرآن في إزهاق الباطل اجتثاثه من قواعده وجذوره.


﴿ أَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ ﴾..
لإقتلاع الأفكار الباطلة لابد من الحفر في جذورها ،واجتثاثها من أصولها.


﴿ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ ﴾..
انقضّ على جذور المشكلة في حياتك تنهار سقفها.

عبدالله بلقاسم

[عطاء دائم]

تدبر

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) البقرة



من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين)*

سعود الشريم


*﴿ ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين ﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله*!*

نايف الفيصل


*"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ"*الدعاوى تحتاج براهين عمليةتصدقها*

*د. حسين المالكي


﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم "وما يشعرون" ﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك | ابن عرفة*

نايف الفيصل


*تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)

سعود الشريم


*يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)*

*سعود الشريم


*( في قلوبهم مرض .. ) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً !!

عايض المطيري


من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

" علي الفيفي*


*"فزادهم الله مرضا" بعضهم يتلهف لنزول الأمراض بالمنافقين. وليس هناك أعظم من مرض القلب. ألا ترى كيف يزدادون كل مرة نفاقا ومرضا

*عبدالله بلقاسم


(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ)
المنافق :
لو آمن بالله لما أظهر صلاحًا و أبطن سريرة خبيثة
ولو آمن باليوم الآخر لما اشترى الدنيا بالآخرة

ابتسام الجابري


"يخادعون الله والذين آمنوا "
الخداع هو اخفاء أمر فاسد في النفس، وإذا فسد القلب لايمكن أن ينتفع بالقرآن ، وهي من صفات المنافقين .


فوائد القرآن


المؤمن يعيش سلاماً مع نفسه ومع مجتمعه ومع ربه تعالى.
والكافر يعيش سلاماً مع نفسه ومع مجتمعه .
والمنافق يعيش اضطراباً مع نفسه ومع مجتمعه ومع ربه تعالى.(في المطبوع 1/146)


محمد متولي الشعراوي



تفقد قلبك فما ينطوي عليه تزد منه (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) (والذي اهتدوا زادهم هدى)

مجالس التدبر


( في قلوبهم مرض ) ويظهر ذلك من اتباعن الهوى وحب الدنيا والغفلة عن الآخرة.


مجالس التدبر


﴿ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ﴾ ليست المسألة قضيه فكرية واحدة, لكن جهاز
العدالة (القلب) بذاته معتل مريض.


عبد الله بلقاسم


النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا
(إن يعلم الله في قلوبكم خيرايؤتكم خيرا)
والنية الفاسدة تزيده شرا
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)
رب أصلح نياتنا


لطائف قرآنية


﴿ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ﴾
الإنسان إذا لم يكن له إقبال على الحق ،
وكان قلبه مريضاً فإنه يعاقب بزيادة المرض .

[ابن عثيمين]

[عطاء دائم]

تدبر

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21) الكهف



[وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق] الذي دب الحياة بهؤلاء الفتية بعد300سنة قادر ان يبعث خلقه من جديد سبحانه

مها العنزي



*﴿ إنَّ وعد الله حَق ﴾ فـبِـمَ ستلقىٰ الله ؟؟

نايف الفيصل

*
(إن وعد الله حق)تكررت في القرآن عشر مرات، ومع هذا يتفاوت الناس في: -اليقين بالوعد*-السعي والعمل على تحقيقه*-حسن الظن بالله عند تأخير وقوعه

روائع القرآن



في قصة أصحاب الكهف تكرر رد العلم إلى الله: (قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا)، (رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ) ، (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ) ، (قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا)؛ لأن العبرة هو العلم بثباتهم وتبرؤهم مما عليه قومهم، وأما غيره فالجهل به لا يضر.

محمد بن عبدالعزيز الخضيري


﴿ إنَّ وعد الله حقٌّ ﴾
أي لاشكَّ فيه ، وهذا مما يُعين على الصبر ؛ فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع بل سيجده كاملًا ، هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسَّر عليه كل عسير واستقل من عمله كل كثير .

تفسير السعدي


(قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا)
اعلم أنَّ أكثر أهل القبور من الأنبياء والصالحين يكرهون ما يفعل عند قبورهم كل الكراهة؛ فتجد أكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور وطريقته، مشتغلين بقبره عما أمر به ودعا إليه.

*ابن تيمية


( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا )
ليست العبرة بكثرة الأصوات و السواد ؛ فكما تراهم هنا قد أشركوا !!

ماجد الغامدي



(لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا)
يظهر أن القائلين بهذا فيهم مسحة من تدين ، يريدون تخليد حقيقتهم ببناء المسجد شاهداً عليهم .(في المطبوع 14/8865)

محمد متولي الشعراوي


دليل على أن من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها. وأن من حرص على العافية عافاه الله ومن أوى إلى الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره، ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب {وما عند الله خير للأبرار}


السعدي رحمه الله

[عطاء دائم]

تدبر

لو انتصر الحق دائما لامتلأت صفوف
الدعاة بالمنافقين ولو انتصر الباطل دائما
لشك الدعاة في الطريق ولكنها ساعة و
ساعة فساعة انتصار الباطل فيها غربلة
للدعاة ، وساعة انتصار الحق فيها يأتي
اليقين (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)

*ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


أحداث العصر اختصرت كشف الخبيث المتواري في عدة أمكنة ليظهر لنا في آن واحد(ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا).

*سعود الشريم


﴿ليميز الله الخبيث من الطيب﴾ في كل صعيد .. في كل ميدان .. في كل مشروع .. في كل دائرة .. في كل قلم.. في كل منبر.. في كل تغريدة!

منى القاسم

كلما تأخر النصر كانت ثمرته غالية ونتيجته ثمينة .. { ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم ..

نايف الفيصل


قال تعالى: ﴿لِيَميزَ اللَّهُ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجعَلَ الخَبيثَ بَعضَهُ عَلى بَعضٍ فَيَركُمَهُ جَميعًا فَيَجعَلَهُ في جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ الأنفال
قال ابن القيم رحمه الله: " لو تجرد الخير في هذا العالم عن الشر، والنفع عن الضر، واللذة عن الألم = لكان ذلك عالماً غير هذا، ونشأة أخرى غير هذه النشأة، وكانت تفوت الحكمة التي مزج لأجلها بين الخير والشر، والألم واللذة، والنافع والضار. وإنما يكون تخليص هذا من هذا وتمييزه في دار أخرى غير هذه الدار " .

تشويقات قرآنية


من سنن الله في الابتلاء:
(لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)

د. عمر المقبل

[عطاء دائم]

تدبر

﴿وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالباطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ [البقرة :٤٢ ]


سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)

عبد العزيز الطريفي


قال*ابن_عباس*-رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري

روائع القران**


*يُعذر العالِم حين يسكت عن بعض الحق لمصلحةٍ راجحة، لكن لا عذر له بلبس الحق بالباطل: {ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون*}

د.*ناصرالعمر


*عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)*

إشراقة آية


لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل
(ولا تلبسوا الحق بالباطل)

سعود الشريم


لدعاة الضلالة في إغواء الناس طريقتان: طريقة لبس الحق بالباطل، وهي المشار إليها بقوله تعالى: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ *وطريقة جحد الحق وإخفائه، وهي المشار إليها بقوله وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ

محمد الخضر حسين


{وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ}
قال قتادة: «لا تلبسوا اليهودية، والنصرانية بالإسلام، إن دين الله الإسلام، واليهودية، والنصرانية بدعة ليست من الله»

ابن أبي حاتم


من لبس الحق بالباطل، فلم يميز هذا من هذا مع علمه بذلك، فهو من دعاة جهنم؛ لأن الناس لا يقتدون في أمر دينهم بغير علمائهم، فاختاروا لأنفسكم إحدى الحالتين.

*تفسير السعدي



الحريصون على ضبابية المصطلحات يريدون بقاء الحق ملتبسًا، يُسوِّقون لرفض الحق بمزجه بالباطل. .

*عبدالله بلقاسم


عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع ، فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون).

سعود الشريم

[عطاء دائم]

تدبر


(وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون!) كانوا تسعة فقط لكنهم تسببوا على قومهم بنزول العذاب بفسادهم.

مجالس التدبر


وكان في المدينة (تسعة)رهط يفسدون في الأرض" كانوا تسعة فقط ولكنهم تسببوا في تدمير تلك المدينة برمتها. وهلاك أهلها.

عبدالله بلقاسم


{تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} تعجب من قلة أهل الفساد وتمكنهم في الإفساد رهط قليلون بالمدينة وفسادهم عم الأرض كلها.

مجالس التدبر


(تسعة رهط يُفسدون في الأرض ولايُصلحون!) تسعة أفراد كانوا شؤما على البلدة فنزل عذاب الله على الجميع!

وليد العاصمي


( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون)
نشر الفساد والهدم لا يحتاج إلى كثرة عدد فلا تحتقر المفسدين وإن قل عددهم .

محسن المطيرى


(وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون!)
مجموعة أشخاص قد يكونون شؤماً على البلد كله! مالم يؤخذ على يدهم،

وليد العاصمي


فمع قلة عددهم بالنسبة لسكان مدينتهم، فإن أثر فسادهم أدى إلى هلاك وتدمير تلك المدينة وأهلها. ونفى عنهم الإصلاح؛ لأن هذه دعواهم التي يخدعون بها الدهماء، كما هو ديدن المفسدين في كل زمان ومكان.

ناصر العمر


﴿ وكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ﴾..
لقد كانوا تسعة فقط لكنهم اقتادوا الشعب كله للهاوية.

عبدالله بلقاسم


(يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ)
أي أنهم ليس لهم عمل صالح آخر، وأن طبيعتهم الفساد والإفساد ،لأن الإنسان العادي يفسد شيئاً ،ويصلح شيئاً آخر ، كما في قوله تعالى (خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا ) ﴿١٠٢﴾ سورة التوبة(في المطبوع17/ 10800)

محمد متولي الشعراوي


الافساد يكون خلفه قلة قليلة تنسج خيوطه للناس ليفسدوا، فقوم صالح هلكوا كلهم بسبب تسعه، ولكل دوله رهطها ومن عرفهم عرف الدواء

د. عبد العزيز الطريفي

[عطاء دائم]

تدبر


"قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا"فيصفق له الجماهير..ويعجب بأطروحاته الآلاف..وتهتف باسمه الصحافة..ثم يكبه الله في جهنم .

علي الفيفي


فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا)
لن يضعف ولن ينهزم من كان من جند الله وحزبه والويل والثبور لمن خالف أمره وزاد في إثمه

سلطان العصيمي


من أعظم الخسران أن يسير الإنسان في طريق الضلال و العمى و هو يرى أنه على حق ! وإنما هو عقوبة الله واستدراجه له
( نعوذ بالله من الخسران ) .

*من لطائف القرآن / صالح التركي


[قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ]
لايضيق صدرك بتمدد الظالم والظروف التي تسير معه فالله ليس غافلا عنه فله ميعاد عسير .

مها العنزي


[فسيعلمون من هو شر مكانا ]
في الحياة قد يصيبك الإحباط من الموازين المقلوبة الشر يرتدي رداء الخير لكن غدا سيكشف الله كل على حقيقته .

*مها العنزي

[عطاء دائم]

تدبر

الكِبْرُ سبب من أسباب الكفر ومانع من موانع الإيمان، قال تعالى ( بل الذين كفروا في عزة وشقاق).

إبراهيم الحميضي


بلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)
عزة كاذبة بالإثم لابد أن تواجهها عزة كل مؤمن بما يحمل من الحق

د. خالد أبو شادي



{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}
س/ متى تكون العزة مذمومة؟ (في عزة وشقاق).

ج/ قال ابن عاشور - رحمه الله - :
والعزة تحوم إطلاقاتها في الكلام حول معاني المنعة والغلبة والتكبر ؛ فإن كان ذلك جاريا على أسباب واقعة فهي العزة الحقيقية، وإن كان عن غرور وإعجاب بالنفس فهي عزة مزورة .

يحي الزهراني


﴿ بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾
قال بعض أهل العلم: أصل الشقاق من المشقة; لأن المخالف المعاند يجتهد في إيصال المشقة إلى من هو مخالف معاند. وقال بعضهم: أصل الشقاق من شق العصا؛ وهو الخلاف والتفرق.

الشنقيطي:6/330.

[عطاء دائم]

تدبر

قال تعالى:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 ) البقرة



قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون
يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد*!!*

نايف الفيصل


ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون
*
نايف الفيصل


إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)!*

سعود الشريم


يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)*

سعود الشريم



وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح*!*

نايف الفيصل


وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق

علي الحامد


وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق

فرائد قرآنية


وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح

فوائد القرآن


أخطر*فكر*على*اﻷمة*زعم*المفسد
أنه*مصلح،وأخطر*منه*حصره*بأنه لا*يصدر*منه*إلا*ما*هو*إصلاح
وإذاقيل*لهم*لا*تفسدوا*في*اﻷرض*قالوا
إنما*نحن*مصلحون

*سعودالشريم


*بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم
(ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون.

سعود الشريم


لايشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألاإنهم هم المفسدون ولكن"لايشعرون"﴾

عبد المحسن المطيري


( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ، أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ ) : - من أشدِّ أنواع التكبُّر أنْ يزَّكِي الإنسان نفسه ويظنُّ أنَّه على صواب وهو في الحقيقةِ على باطل .

محمد الغامدي


(ﻻ تفسدوا في اﻷرض) مكافحة الفساد من أصول اﻹسلام .. ومن لم يسع في عمارة اﻷرض بالخير فﻻ أقل من أن يكف عن الفساد فيها.

مجالس التدبر


( وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون )
مِن عَظَمة الإصلاح أن المفسدين يتمسّحون به !

ماجد الغامدي


(وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون)هذا ديدن المنافقين يتظاهرون بإرادةالصلاح للمجتمع، والواقع أنهم(هم المفسدون).

إبراهيم الحميضي


(هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ)
يتعجب المرء لأول وهلة من هذا الوصف! فكأنه لا عدو سواهم! مع أنهم يصلون، ويصومون، ويحجون، وقد يتصدقون، ويزول التعجب إذا عرفت حقيقتهم، فقلوبهم انطوت على حقد وبغض لهذا الدين وأهله، وحب لأعدائه، يدرك ذلك بكرههم للجهاد ولمزهم للعلماء والمصلحين، مع إعجاب وإشادة برؤوس الضلال والمنافقين: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ)

د. ناصر العمر


حذر الإنسان من عمى القلب، حيث يعمل العمل يظن أنه مصلح، وهو مفسد .
﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ : أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾

ابن عثيمين رحمه الله


ادع اليوم بأن يكفي الله الأمة شر المنافقين، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


بين لمن حولك الخطورة والأكاذيب ممن يزعمون أنهم يدافعون عن حقوق المرأة وهم يريدون تحرير الوصول إليها، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


(أﻻ إنهم هم المفسدون)
الإصلاح في الأرض أن تعمر بطاعةالله فإذا عمل فيها بضده كان سعيا فيها بالفساد فيها

السعدي رحمه الله


(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
من أعظم البلوى أن يزين للإنسان
الفساد حتى يرى أنه مصلح.

ابن عثيمين رحمه الله

[عطاء دائم]

تدبر


سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاءً ظَاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً (22) الكهف



بسبب العلم ورفقة الصالحين يذكر الشيء ولو كان كلبا،ففي صيد الكلب المعلم
(فكلوا مما أمسكن عليكم)وفي رفقة الصالحين(سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم)

سعود الشريم


*"ما يعلمهم إلا قليل"إذا علم الله حقيقتك فلا يضرك أن تكون مجهولا..إذا رآك الله..فلا تكترث بالتهاء الفلاشات الإعلامية بأصحاب الدنيا

علي الفيفي


*[سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم] لاتهتم بالإشكاليات وركز على جوهر الموضوع و عبرته فالقشور لافائدة منها ..

مها العنزي


"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم"
تتحول دماء المصلحين وجهادهم وأيامهم المضنية .. إلى مجرد أرقام عابرة لدى أصحاب الدنيا

علي الفيفي


*"سيقولون ثلاثة"
من عادة البشر أن يبعث الله لهم الآيات الباهرة والحجج القاهرة .. فينصرفون عن ملاحظتها إلى أحاديث جانبية تافهة*

علي الفيفي


وَيَقولونَ خمسَةٌ سادِسُهم كَلبُهُم رَجمًا بِالغَيب
{*رجماً : ليس معناه هنا الرجم بالحجارة وإنمامعناه القول بلاعلم أو بالظن . تصحيح_التفسير"*


من حساب:سبيل الراشدين


"رجما بالغيب" يا طالب العلم : من الأمانة ألا تذكر الأقوال الركيكة دون التعليق على ركاكتها*

علي الفيفي


"ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم"من حقوق القول الراجح أن يكون آخر ما تذكر ليعلق بالذهن..وأن تميز بينه وبين الأقوال المرجوحة في الأسلوب*

علي الفيفي


"ولا تستفت فيهم منهم أحدا" نهينا عن السؤال عن معلومة لا تنفع .. فما بالنا نعكف على قراءة كتب مترعة بكل ما يضر*

علي الفيفي


*"ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين..."
ذكر السنين للفائدة وأخفى عددهم لعدم الفائدة : لا تتحدث بكل ما تعلم .. بل انتق مما تعلم ما يفيد

علي الفيفي


(ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) مهما بلغ المرء من السوء،،صحبة الصالحين ترفعه،،

وليد العاصمي


﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾
أنّ كُل جدال لا يُراد به الحق إنما هو زيادة في الفرقة والبغضاء

إبراهيم العقيل


ولا تستفت فيهم منهم أحداً*
*لاتسأل إلا من تثق بعلمه

أفياء الوحي


(فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا*)
*المسائل والأمور التي لاثمرة من ورائها لاتجادل فيها كثيرا فتضيع الوقت بلا فائدة

د. محمد الربيعة


ولا تستفت فيهم منهم أحداً*....
دليل على المنع من استفتاء من لا يصلح للفتوى، إما لقصوره في الأمر المستفتى فيه، أو لكونه لا يبالي بما تكلم به، وليس عنده ورع يحجزه، وإذا نهي عن استفتاء هذا الجنس، فنهيه هو عن الفتوى، من باب أولى وأحرى.

السعدي


{ولا تستفت فيهم منهم أحدا} لا تسأل اليهود عن أمر أصحاب الكهف إلا ماقد أخبرناك من أمرهم.

*مجاهد بن جبر



ولا تستفت فيهم منهم أحدا" لا تعمد إلى جاهل أو غير متخصص وتأخذ دينك منه .. ولا تستفت من ليس أهلا للفتوى حتى وإن زعم أن عنده علم..

محاسن التاويل


(وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) فيها إشارة إلى أن الإنسان لا ينبغي أن يستفتي من ليس أهلًا للإفتاء، حتى وإن زعم أن عنده علمًا فلا تستفته إذا لم يكن أهلًا.

محمد بن صالح ابن عثيمين


(وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) ولم يقل: رجمًا بالغيب، بل سكت، فهذا يدل على أن عددهم سبعة، وثامنهم كلبهم؛ لأن الله عندما أبطل القولين الأولين، وسكت عن الثالث، صار الثالث صوابًا.

محمد بن صالح ابن عثيمين


( فلا تمار فيهم ) هون الله من شأن معرفة عددهم ليعلق النفوس بالعظات والعبر وهذا من أعظم مقاصد القصص في القرآن

سلمان السنيدي


كم ذكر الكلب من مرة فى سورة الكهف!! نظرا لشرف الصحبة: فهل اخترت صحبتك الذين تحب أن تذكر معهم فى الدنيا وتحشر معهم فى الآخرة؟ "فيحشر المرء مع من أحب" (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ)

*ناصر العمر


لا ذكر في القرآن المجيد للنمر ولا الفهد ، وفاز بالذكر كلب ؛ لأنه رافق الصالحين ، واعتزل في كهف الموحدين !

*فوائد القرآن


(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ) هكذا هم البشر! ينزل الله الهدايات فيهتمون بالشكليات!

علي الفيفي

[عطاء دائم]

تدبر

{فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} [سورة الروم:52]

يمتنع الانتفاع بالمواعظ حين تتوفّر الموانع: (وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)

مجالس التدبر


أنت تهدي من حيث الدعوة والدلالة، لكنك لا تهدي أحدا من نزع الباطل من القلب وجذبه نحو الإيمان، إذ ليس هذا بمقدورك وأنت نبي، فكيف يظن ذلك في نفسه من هو دونك؟

وجعلناه نورًا


كره الحاقدون فَهم الناس للحق، فأكرهوهم على لبس نظارات سوداء كالعميان، وما علموا أن فهم الحق بالبصيرة لا بالبصر
(وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم)*

سعود الشريم

[عطاء دائم]

تدبر


{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ}
[سورة فصلت:25]

حدد من يزين لك فعل السوء واحذر من مجالسته،
﴿ ۞ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُوا۟ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾

ألح على الله تعالى بالدعاء أن يرزقك جليساًً صالحاًً، وأن يصرف عنك جُلساء السوء، ﴿ ۞ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُوا۟ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾


القرآن تدبر وعمل

[عطاء دائم]

تدبر

قال تعالى:

إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً (24) الكهف



واذكر ربك إذا نسيت أفضل علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر اللهﷻ*"لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"*

نايف القصير
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكر ربك إذا نسيت" انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله

علي الفيفي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ذكرُ الله يعين على ثبات العلم وتذكّره ، ( واذكر ربكَ إذا نسيت ) وذلك لأن نسيان الحق من الشيطان وذكر الله يطرده ، ( وما أنسانيه إلا الشيطان )

عايض المطيري
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( واذكر ربك إذا نسيت )
ذكر الله ، يُحبه الرحمن ويُذهب الأحزان ويملأُ الميزان ويعالج كثرة النسيان !!

عايض المطيري
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

* **فإذامررت بدعوة فادع بها لنفسك {عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا}

*محمد الربيعة
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أي: يهديني ويعينني .. فلا أنسى أبداً ! فلا أبدأ عملاً إلا بقول : إن شاء الله ..

( الشعراوي)*نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*‏﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾*
لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى**كيف وهو طريق الجنة ! *

إبراهيم العقيل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


أفضل علاج لتقوية الذاكرة "
واذكر ربك إذا نسيت

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
وصية سماوية
( واذكر ربّك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا)..
فلا تحتار .. طبّق مُوقناً وسترى النتيجة

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
(*وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ )
"الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته*

ابن القيم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وقل عسى أن يهدين ربي )
أعظم الدعاء سؤال الهداية ، ولذا أوجبه الله علينا مراراَ كل يوم
﴿ اهدنا الصراط المستقيم ﴾

محمد السريع
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*﴿وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا﴾
وحين يهديك الله، لا تقل هذه الهدى يكفي، اطلب المزيد ؛ ليرفع درجتك في الجنة.*

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ذكر الله مفتاح كلّ عسير

خالد بن عابر العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿واذكر ربّك إذا نسيت﴾
سبحان الله عدد خلقه ورِضا نفسه وزِنة عرشه ومِداد كلماته؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*ومن فوائد كثرة ذكر الله أنها تعين العبد على استرجاع ما غفل عنه ونَسيَه ؛ ﴿ واذكر ربك إذا نسيت ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*"واذكر ربك إذا نسيت"
ذكر الله يعين على تذكر ما يُنسى قال ابن تيمية
( إنه ليقف خاطري في المسألة، فأستغفرالله ألف مرة، حتى يفتح الله علي)

فوائد القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾
لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى كيف وهو طريق الجنة*!

إبراهيم العقيل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


*إذا وقع منك النسيان فاذكر الله ، لأن النسيان من الشيطان ، كما قال*ﷻ*:
(*وما أنسانيه إلا الشيطان ) ، وقال*ﷻ) :*واذكر ربك إذا نسيت)

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾*
*الأمر بذكر اللهﷻ*عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه.*/

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
(واذكر ربك إذا نسيت)
إذا وقع منك النسيان فاذكر الله؛ لأن النسيان من الشيطان، كما قال تعالى: (وما أنسانيه إلا الشيطان)

محمد الأمين الشنقيطي

[عطاء دائم]

تدبر

لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين) لم يذهبوا ليتحققوا بل تمسكوا بالبراءة وأراحوا أنفسهم من تتبع العباد

عبدالله بن بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ ظنّ المؤمنون والمؤمناتُ بأنفسهم خيراً ﴾ بقدر إيمانك.. يكون ظنك فيمن حولك..

نايف الفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

حسن الظن من علامات الإيمان في القلب..﴿ لولا إذ سمعتموه ظــنَّ (المؤمنون) والمؤمنات بأنفسهم خيراً ﴾

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
أمن المؤمن في نفسه خاصة وأمن المجتمع بعامة في أمورٍ منها حسن الظن؛ (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين)

رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا﴾ بإخوانهم قال الحسن : بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة

روائع القران

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً" ظنك الحسن في صلاح الآخرين على قدر الخير الذي في نفسك!

خواطر قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذ تلقونه بألسنتكم..) وقت الإشاعات والفتن يكون مصدر التلقي اللسان لا السمع والعقل..فلا تثبت ولا روية

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( وتحسبونهُ هيّناً وهو عند الله عظيم ) لا تستصغر ذنْباً ، فلا تدري قد يكون عظيم عند الله العزيز الحكيم !!

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) بعض الكﻻم يضحك العبد ويغضب الرب

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذ تلَقَّونه بألسنتكم) عند الفتن والشائعات،،تكون حاسة التلقي اللسان!فلا يمر شيء على العقل،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا يحكم على الناس إلا عالم خبير بأحوالهم وسرائرهم ! فالكلام في الناس بغير علم جرم عظيم .. { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتحسبونه هيناً،وهو عند الله عظيم!) كم من ذنب نحسبه كذلك،،؟

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من سمات المؤمن إحسان الظن بإخوانه وخاصة أهل الخير والصلاح منهم ﴿ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا﴾

مجالس التدبر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال عبد الله بن مسعود: ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ ﴾ وفي هذا من الأدب الأخلاقي أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه، ويتحققه.

المصدر: ابن عاشور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ)
مع أن القول لا يكون بغير الأفواه، إلا أنه ذكر تمهيدًا لقوله: (مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) وفي هذا من الأدب: أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه ويتحققه وإلا فهو أحد رجلين: ناقص الرأي، يقول الشيء قبل التبين، فيوشك أن يكذب، أو رجل مموه مراء يقول ما يعتقد خلافه.

ابن عاشور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فبدلاً من أن تتلقاه الأذُن، وتوصله للقلب لتمييزه وتمحيصه، يتلقاه اللسان كما تتلقى المرآة الصورة، فتعكسها كما هي، فكذلك يخرج القول من الفم كما دخل!

ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ) مع أن القول لا يكون بغير الأفواه، إلا أنه ذكر تمهيدًا لقوله: (مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) وفي هذا من الأدب: أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه ويتحققه وإلا فهو أحد رجلين: ناقص الرأي، يقول الشيء قبل التبين، فيوشك أن يكذب، أو رجل مموه مراء يقول ما يعتقد خلافه.

ابن عاشور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا تُعِد إرسال الباطل ولو كان حرفًا! (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ) (النور: ١٥) قال مجاهد ومقاتل: يرويه بعضُكم عن بعض، وقال الزجاج: يلقيه بعضكم إلى بعض.

البغوى
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا﴾ بإخوانهم قال الحسن : بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة.

روائع القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾ ولم يقل " فأولئك هم الكاذبون " وهذا كله، من تعظيم حرمة عرض المسلم، بحيث لا يجوز الإقدام على رميه، من دون نصاب الشهادة بالصدق.

تفسير السعدي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

على المسلم أن يحسن الظن بإخوته ولا ينجر وراء الشائعات ولا يساهم في نشرها {ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا}

مجالس التدبر


قال الله عز وجل في حادثة الإفك الذي اتهمت به عائشة رضي الله عنها:(إذ تلقونه بألسنتكم!) مع أن التلقي بالسمع لاباللسان،، تأملها ستعرف الحكمة،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" إذ تلقَّونه بألسنتكم " على اختلاف القراءات ، عند الفتن والشائعات أحيانا تكون حاسة التلقي اللسان ! فلا يكاد يمر شيء على العقل . فتثبتوا

أبو حمزة الكناني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم" لكل خائض في عرض أخيه " وهو عند الله عظيم

نوال العيد
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وتَحسَبونه هَيناً وهو عند الله عظيم " عظيمٌ عند الله .. الكلام في الناس بغير بيِّنة ..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم" هذا حال المغرور، المسرف على نفسه طمع برحمة الله حتى استسهل الحرام

نوال البخيت

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن نجاك الله من مباشرة الفتنة بيدك فاحذر أن تقع فيها بلسانك فتهلك " وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم "

ناصر العمر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وتحْسَبُونَهُ هيِّنا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عظيم ﴾ هذا فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب علی وجه التهاون بها .


روائع القران
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتحْسَبُونَهُ هيِّنا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عظيم هذا فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب علی وجه التهاون بها.السعدي

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الاستخفاف بالذنب أمر عظيم (وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم)

سلمان العودة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتحسبونه هين وهو عند الله عظيم" قال ابن سيرين: والله ﻻ أبكى على ذنب أذنبته ولكن ابكى على ذنب كنت أحسبه هين وهو عند الله عظيم

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم) كم من أقوال هنا في تويتر هي من التقول بلا علم؟ (وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم)

أبرار بنت فهد القاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا كان نشر فضائح العباد قد ذم الشرع فاعله وتوعده، فكيف بمن يتهمون الآخرين بالظن، ويشيعون التّهم بالوهم،، "وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم"

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كم سمعنا ولا نزال نسمع من إطلاق ألفاظ التفسيق والتبديع بل والتكفير؛ دون تحرٍّ أو روية أو برهان (وتحسبونَهُ هيناً وهوَ عندَ اللهِ عظيم )

د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الذنوب تعظم بقدرها عند الله لا بقدرها في نفوس الناس، وكم من ذنب يتساهل فيه الخلق وهو يوجب الطرد " وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم " .

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا ) تأكد أن هناك ألفاظ لا تليق بك ، لو استعملنا هذه الآية لتركنا كثيرًا مما ننطق به

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{إذ تلقونه بألسنتكم} لسرعة إلقائهم لهذه الإشاعات بألسنتهم بمجردسماعهم لهاكأنها عبرت للسان دون مرور بالسمع فتأمل خفةالعقل هنا

محاسن التاويل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من الناس من يتلقف الكلام دون تمحيص، ويلقيه بلا تفكر في صدقه وكذبه، ودون أن يعرضه على قلبه وعقله، ويحسب الأمر هينا وفي مثلهم نزل قوله تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ).

محمد الخضيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وتَحسَبونه هَيناً وهو عند الله عظيم " عظيمٌ عند الله .. الكلام في الناس بغير بيِّنة ..

نايف الفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ تلقونه بألسنتكم " من الناس من إذا سمع من يتحدث في أعراض الناس طلب الاستزاده ولم ينكر فكأنه يتلقى الحديث بلسانه.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

حذارِ من الوقوع في أعراض الناس، واتهامهم بالباطل فالوعيد شديد ﴿وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم﴾.

مجالس التدبر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ )
في هذا تربية للمسلم ألا يقول ما لا يعلم فالكلمة مسؤولية.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{لولا إذ سمعتموه قلتم مايكون لنا أن نتكلم بهذا}
قال العلماء:الآية أصل في أن لبسة العفاف التي يستتر بها المسلم؛لايزيلها خبر محتمل

محمد الربيعة

[عطاء دائم]

تدبر

( فإن لم تجدوا فيها أحدًا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ) أملاكك محفوظة في غيابك .. أرأيت العَظَمة ؟

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ) حقوق المِلْكِيَّة محفوظة و أنت غائب يا عزيزي ؛ ما أعظمك يا ديني !

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ) حقوقك وأملاكك محفوظة حتى في غيابك ! دين الحقوق .

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ) هذا فى شأن من تعب.. ووصل للباب.. فكيف برسالة واتصال!

تدبرات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم) هذا في شأن من تعب ووصل للباب .! فكيف نغضب من عدم رد الآخرين على اتصالنا ؟ كم من علاقات انهدمت ونفوس تشاحنت وقلوب تباعدت بسبب رسالة أو اتصال؟! أحسن الظن بصاحبك إذا لم يرد عليك فربما لديه ما يمنعه

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا) لا تُلِحُّوا في طلب الإذن. لا تقفوا بالأبواب.. لا تَسْتَجدوا أحدا.. . النّفسُ عزِيزةٌ.. والكرامة غَالية

طارق مقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

يا طارق الباب , لطفا حين تطرقه قبل أن تدخل قلبا, اطرق بابه لطف, وانتظر بأدب, فإن أذن لك,فادخل عفيفا كريما وإن قيل لك : (ارجعو فارجعو هو أذكى لكم )

تدبرات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

تعلم آداب الاستئذان، وطبقها, ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا۟ وَتُسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَهْلِهَا ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال بعض المهاجرين: لقد طلبت عمري كلَّه هذه الآية، فما أدركتها: أن أستأذن على بعض إخواني، فيقول لي: «ارجع»، فأرجع وأنا مغتبط؛ لقوله: (هُوَ أَزْكَى لَكُمْ).

ابن كثير

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ﴾ سمي الاستئذان استئناسا ، لأن به يحصل الاستئناس، وبعدمه تحصل الوحشة

[عطاء دائم]

تدبر

" ولتستبين سبيل المجرمين " جميل أن تعرف أساليب أعدائك ومنهجهم لتسلم شرهم وتحذر مكرهم ..

مجالس التدبر


{وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ}
كم في واقع الأمة اليوم من بشائر وانتصارات ، يراها المتشائمون هزائم وخسائر، ومن أعظمها تمايز الصفوف وانكشاف الباطل " ولتستبين سبيل المجرمين "

د. ناصر العمر


(وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) قرن بين التفصيل والاستبانة : فمعرفة سبيل المجرمين مبني على علاقتك (بالقرآن)

د. عقيل الشمري


{وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ}
تآمر وخيانة وحذر ! بلغه ﷺ أن منافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي، يثبطون الناس عنه في غزوة تبوك.
﴿وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين﴾.

د. رقية المحارب


( قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين ) اتّباع الهوى مبعد عن الهدى ، مورد للضلال ..


تدبرات تدارس القرآن

[عطاء دائم]

تدبر


الماكر وسط مجتمعه يكشفه الله؛ليرتد عليه مكره آخر المطاف(وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون)

*سعود الشريم


آية يمثلها الواقع {وكذلك جعلنا في كل قرية (أكابر مجرميها) ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم}تأملها واقعا وتأمل ختامها!!

*محمد الربيعة


﴿ وَكَذلِكَ جَعَلنا في كُلِّ قَريَةٍ أَكابِرَ مُجرِميها لِيَمكُروا فيها وَما يَمكُرونَ إِلّا بِأَنفُسِهِم وَما يَشعُرونَ ﴾ المراد بالمكر هاهنا دعاؤهم إلى الضلالة بزخرف من المقال والفعال.

*ابن كثير


من يتوهم إمكانيةخطاب دعوي بلاأعداءفهوحالم وواهم،قال الله {وكذلك جعلنافي كل قرية أكابرمجرميها} {وكذلك جعلنالكل نبي عدوامن المجرمين}

مجالس التدبر


( وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها!) في كل بلد مجرم يُفسد ،إن تركه الناس هلكوا معه!

*وليد العاصمي


تأمل ستتعرف أعداء الحق والماكرين دون تحققه،وطريقتهم في دحضه بصفتين (أكابر مجرميها) (مترفوها)ولكن جواب فعلهم ( ومايمكرون الا بأنفسهم). .

*ابتسام الجابري


قف متدبرًا لهذه السنة الكونية، ثم انظر إلى العاقبة المطردة، التي نراها اليوم في هؤلاء المجرمين الكبار: (مَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)؛ ولكن سكرة الإجرام أعمتهم عن هذا المصير: (وَمَا يَشْعُرُونَ).. ثم تأمل في هذا الجزاء العاجل والآجل: (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ).

*ناصر العمر

[عطاء دائم]

تدبر


الماكر وسط مجتمعه يكشفه الله؛ليرتد عليه مكره آخر المطاف(وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون)

سعود الشريم


آية يمثلها الواقع {وكذلك جعلنا في كل قرية (أكابر مجرميها) ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم}تأملها واقعا وتأمل ختامها!!

محمد الربيعة


﴿ وَكَذلِكَ جَعَلنا في كُلِّ قَريَةٍ أَكابِرَ مُجرِميها لِيَمكُروا فيها وَما يَمكُرونَ إِلّا بِأَنفُسِهِم وَما يَشعُرونَ ﴾ المراد بالمكر هاهنا دعاؤهم إلى الضلالة بزخرف من المقال والفعال.

ابن كثير


من يتوهم إمكانيةخطاب دعوي بلاأعداءفهوحالم وواهم،قال الله {وكذلك جعلنافي كل قرية أكابرمجرميها} {وكذلك جعلنالكل نبي عدوامن المجرمين}

مجالس التدبر


( وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها!) في كل بلد مجرم يُفسد ،إن تركه الناس هلكوا معه!

وليد العاصمي


تأمل ستتعرف أعداء الحق والماكرين دون تحققه،وطريقتهم في دحضه بصفتين (أكابر مجرميها) (مترفوها)ولكن جواب فعلهم ( ومايمكرون الا بأنفسهم). .

ابتسام الجابري


قف متدبرًا لهذه السنة الكونية، ثم انظر إلى العاقبة المطردة، التي نراها اليوم في هؤلاء المجرمين الكبار: (مَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)؛ ولكن سكرة الإجرام أعمتهم عن هذا المصير: (وَمَا يَشْعُرُونَ).. ثم تأمل في هذا الجزاء العاجل والآجل: (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ).

ناصر العمر

[عطاء دائم]

تدبر


" ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من بعده "
: - - لا ضيق مع رحمة الله . - إنما الضيق في إمساكها دون سواه. - لا ضيق ولو كان صاحبها في غياهب السجن ، أو في جحيم العذاب أو في شعاب الهلاك ، ولا وسعة مع إمساكها ولو تقلب الإنسان في أعطاف النعيم . فالحمد لله الرحمن الرحيم .

فوائد القرآن


{ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا}
إذا أراد الله بك خيرًا لن يرده العالم كله واجتمعوا.

مجالس التدبر


(ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها)
لفظ (الفتح) يدل على أنه كان مغلقا ؛ فلا تيأس.

عقيل الشمري


من أكثر الآيات غياباً عن قلب القلق على رزقه ؛ ﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ﴾

عبدالعزيز الشثري


مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ضمان مطلق من الرحمن الرحيم يشفي القلوب المتعبة والأرواح المنهكة بلسم ودواء لأي مكتئب

عبدالله بلقاسم


اي خوف وقلق يبقي في قلبك ؟!
اذا كتب الله لك الخير فلن يمنعه احد

سعيد بن مسفر القحطاني


كتبه الله لك لن تمنعه قوى الأرض مجتمعة " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها". صباحك رحمة

نوال العيد


﴿ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها﴾ عش حياتك قريرًا، مطمئنًا، موقنًا، واثقًا بأن لا أحد يستطيع أن يغلق باباً فتحه الله لك.

من لطائف القرآن / صالح التركي


باب لا تُغلقه قوى الخلق مجتمعة، ومن طرقه لا يُرد، ومن ولجه لقي عظيم الخير فيه.. " مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها”

نوال العيد


مايفتح الله للناس من رحمةٍ فلا ممسك لها )
آية تسكب على القلب الأمان . فكن مطمئناَ

نوال البخيت


﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم﴾ آية تقطع عنك كل قوة وتصلك بقوة الله العزيز الحكيم

نايف الفيصل



آية لا أملُّ تدبرها {مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها}اللهم يارب افتح لنا من رحماتك وفضلك ماتغنينا به عن رحمة من سواك

محمد الربيعة


( وما يمسك فلا مرسل له من بعده)
لن يمسك الله عن عبده (شحا) وإنما (لطفا) فحتى ما يمنعه الله هو عطية أخرى .

عقيل الشمري


لو أغلقت الأبواب في وجهك،وضاقت بك الأرض، استحضر معنى اسم الله الفتاح القادرعلى فتح ما انغلق من أمرك"ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها"

نوال العيد


ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده ... }
هـذه الآية تقطع عنك كل قوة وتصلك بقوة الله العزيز الحكيم

نايف الفيصل


ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده} لو تدبرها الناس لكفتهم! ولفتحت عليهم باب الخير وأغلقت عنهم باب الشر.

نايف الفيصل


ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها]
ان فتح الله لك ابواب السعد فلن يقدر أحد على غلقها او عرقلة مسيرها لاحسد او عين ! اطمئن

مها العنزي


(ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها)
متى أراد أن يعطيك بلا حد لن يمسكه عنك أحد فاطمئن.

ابتسام الجابري


﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ﴾ ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾ ﴿ سيجعل الله بعد عسرٍ يسرًا ﴾ علام الهَم ؟!

حاتم بن صالح المالكي


قال عامر بن عبد قيس: آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن، لا أبالي على ما أصحبت أو أمسيت: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ) ، (ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ) ، (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) ، (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) .

جلال الدين السيوطي


﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ﴾ ولو اجتمع الناس عليك كطوفان نوح !

حاتم بن صالح المالكي


آية لو استقرت في قلبك، ترسم لحياتك الصمود والقوه، ولو تضافر عليك الإنس والجن. "ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها…"

فوائد القرآن


﴿مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لها﴾ لا حد لكرم الله وفضله، وإذا أعطاك سبحانه فلن يُغلق باب جُوده أحد!

محاسن التاويل


ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. ..) حتى أنت لو هربت من هذه الرحمة في جوف الأرض للحقت بك وأدركتك.

عبدالله بلقاسم


{ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده }
: - - ما بين الناس ورحمة الله إلا التوجه إليه في رجاء وثقة فلا رجاء في أحد من خلقه ، ولا خوف لأحد من خلقه - فما أحد بمرسل من رحمة الله ما أمسكه الله .

فوائد القرآن

[عطاء دائم]

تدبّر


وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)
قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً (26)



(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) تكفل الله بشأنهم أكثر من مائة وتسع آلاف يوم وهم نيام ونحن مشغولون بيوم واحد. لا تهتم

عبدالله بلقاسم


انتظر أهل الكهف (ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) [ليرو أن] المستقبل لهذا الدين يتحقق أمام نواظرهم فلا تستبطئوا نصر الله !

يوسف العولة


قال الله تعالى : ﴿ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ﴾ : - - لا تستعجل فقد يحتاج التغيير بالكامل إلى سنوات كثيرة عليك بالصبر والثبات واعلم أن نصر الله قادم لا محالة وأحسن الظن بربك ولا تغتر بعلو الظالم وانتشار الظلم .

أحمد عيسى المعصراوى


{ أبصر به وأسمع } قال ابن جرير[وذلك في معنى المبالغة في المدح] كأنه قيل:ما أبصره وما أسمعه قال قتادة[فلا أبصر من الله ولا أسمع]

فوائد القرآن


(ولبثوا في كهفهم ثلاثمائةٍ سنين) لا تستعجل : فقد يحتاج التغيير بالكامل إلى(٣٠٩)سنين !

عقيل الشمري



"أبصر به" سبحانك : أبصرتهم وهم هاربون .. وهم نائمون .. وهم يتقلبون .. وهم يستيقظون .. والناس من حالهم مندهشون

علي الفيفي


"وأسمع" سبحانك : سمعتهم وهم يعلنون الوحدانية..وهم يدعونك..وهم يهمهمون خوفا..وهم يتحاورون حول الطعام الزكي .. وهم يقولون: وليتلطف

علي الفيفي



يا فوز فتية أهل الكهف بتحقيق التوكل :( ما لهم من دونه من ولي ) فقلوبهم ليس فيها أحد إلا الله ، ويا فوزهم باطلاعه على قلوبهم

عقيل الشمري


( أبصر به وأسمع ) : تعجب لتعظيم علمه ، أي : ما أبصره لكل موجود ، وما أسمعه لكل مسموع . وقدم البصر لمناسبة حال أهل الكهف إذ هو يبصرهم ويراهم

عقيل الشمري


أثنى الله على علمه ثناء يناسب سعة العلم الرباني: (الله أعلم بما لبثوا) (له غيب السموات والأرض) (أبصر به وأسمع) بعد بيان تفاصيل قصة أهل الكهف

عقيل الشمري

[عطاء دائم]

تدبر

{وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
[سورة يس:10]

﴿ وَسَواءٌ عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لا يُؤمِنونَ ﴾
القلب الذي لا يتعظ ولا يخاف فيه شبه من الكفار، والقرآن أنزل على القلب ليُصلحه.

محمد الغرير


"وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
أخبره بعدم ايمانهم و لم يأمره بالتوقف
عن دعوتهم.. لأن الدعوة مفيدة للداعي

مجالس التدبر

[عطاء دائم]

تدبر


كمال العبد متوقف على الحكمة، إذ كماله بتكميل قوتيه العلمية والعملية فتكميل قوته العلمية بمعرفة الحق ومعرفة المقصود به، وتكميل قوته العملية بالعمل بالخير وترك الشر، وبذلك يتمكن من الإصابة بالقول والعمل وتنزيل الأمور منازلها في نفسه وفي غيره، وبدون ذلك لا يمكنه ذلك.

تفسير السعدي


اترك فضول الكلام توفق للحكمة (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)

ابن المبارك


الحكمة هِبَةٌ ربَّانية يمنحها الله من يشاء من عباده، فسل الله إياها. تدبّر: ﴿يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشَاء﴾

مجالس التدبر


من تمام العقل التعامل مع الأزمات المفاجئة بهدوء وحكمة وبعد نظر ، حتى يتمكن الإنسان من التصرف السليم " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا".

ناصر العمر


قل في دعائك دائمًا: اللهم آتني الحكمة؛ فمن أعطي التوفيق والسداد نال خيرًا كثيرًا.

ميساء سمير الجارودي



من تصدق كان حكيما ،و أوتي الحكمة ؛و قد ذكرالله آية " يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا" بعد آيات الصدقة في البقرة. صباحكم حكمة.

نوال العيد


اللهم ارزقني حكمةً تهديني بها لكل خير ؛
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾.

فرائد قرآنية



من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة ؛ لقول الله (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) وهي مطلب المؤمن ، ففي اﻷثر "الحكمة ضالة المؤمن".

سعود الشريم


النفوس السوية تتعامل مع نوازل الأنفس والأموال بحكمة ، وذلك بالإيمان والصبر والمبادرة والتفاؤل: { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}

ناصر العمر


الحكمة منحة ربانية {ولقد آتينا لقمان الحكمة}{ومن يؤت الحكمة}“إن الحكمة ليست عن كبر السن ، ولكن عطاء الله يعطيه من يشاء” عمر ابن الخطاب .

محمد الربيعة


{يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء} قال ابن عباس:«المعرفة بالقرآن، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله»

ابن أبي حاتم


اسأل الله أن يرزقك الحكمة، ﴿ يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


قال تعالى:
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) البقرة



من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة؛لقول الله
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)وهي مطلب المؤمن،ففي اﻷثر "الحكمة ضالة المؤمن

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كلما كان الإنسان بعيداً عن المعاصي .. جعل الله له حكمةً وفراسةً وصفاءً في ذهنه ورقة في قلبه ..
{ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومَن يُؤتَ الحِكْمةَ فَقدْ أُوتي خَيْراً كَثيْراً﴾قال بعض أهل التفسير من السلف :الحكمةُ هي القُرآنُ وفَهمُه وتَدَبّرُ آيَاتِه

د. عبدالله المقحم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وما يذّكر إلا أولو الألباب﴾
قال الطبري:«المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا والحلوم، وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهي والعقول"

د. محمد الحارثي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}
قال ابن عباس وأبو الدرداء وقتادة وسعيد وغيرهم: الحكمة: الفقه في القرآن

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

التدبر حسن النظر وإعمال الفكر بحكمة والتدبير حسن التصرف بحكمة ومن فاته التدبر فاته حسن التدبير!
﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ .

حاكم المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

اللهم ارزقني حكمةً تهديني بها لكل خير ؛
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله : ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾ بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من تمام العقل التعامل مع الأزمات المفاجئة بهدوء وحكمة وبعد نظر ، حتى يتمكن الإنسان من التصرف السليم " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا”.

د.ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله :
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾
بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من تصدق كان حكيما،وأوتي الحكمة؛وقد ذكرالله آية" يؤتي الحكمةمن يشاء
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا" بعد آيات الصدقة في سورة البقرة


نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ظن أقوام أن الحكمة في الكلام،وظن آخرون أنها في الصمت،والحكيم هو من يعلم متى يتكلم وكيف يتكلم ومتى يصمت
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)

رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومن يُؤْتَ الحكمة فَقَدْ أُوتِيَ خيْراً كثيراً﴾ إن ﷲ ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر !

روائع القرآن


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿يُؤْتِي الحكمة من يشاء﴾
قال مالك بن أنس: الحكمة هي المعرفة بالدين، والفقه في التأويل والفهم الذي هو سجية، ونور من الله تعالى

تأملات قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر

فعدة من أيام أخر )
دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا،
وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس.

السعدي


وصف سبحانه رمضان، فقال: (أياما معدودات)، كناية عن قلَّة أيامه ويسرها،
فالمغْبُون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل، وسيدرك غبنه حين يقول:
(أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله) الزمر:٥٦ ، و (ذلك يوم التغابن) التغابن ٩

أ.د. ناصر العمر


(أياما معدودات )
وإنما عبر عن رمضان بأيام -وهي جمع قلة-
ووصف بمعدودات -وهي جمع قلة أيضًا-؛ تهويًنا لأمره على المكلفين؛ لأن الشيء القليل يعد عدًا؛ والكثير لا يعد.

ابن عاشور، التحرير و التنوير


﴿أياما معدودات﴾ لم يقل:شهراً أو ثلاثين يوماً ؛ دفعا لاستثقال هذا العدد، وإنما قال: أياما؛ تسهيلا على النفوس. [جبران سحاري]

محاسن التاويل


{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} قال ابن عباس:«إن شاء تابع، وإن شاء فرَّق» لأنَّ الله يقول: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

ابن أبي حاتم


إذا اقترب موعد الحصاد زادت همَّة المزارع في تعهد زرعه بالحراسة والسقي حتى آخر لحظة، دون أن يعتريه كسل أو تقصير، ولن يضيع لحظة في مراعاة زرعه، وحمايته من الآفات، لتصلح الثمرة، ويطيب الحصاد، وكذا حال المؤمن مع أيام وليالي رمضان، قال الله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}.

عبدالله المطلق


"كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"
الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن


تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ

د.*عبدالمحسن المطيري


( أياماً معدودات ) إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، فاستغل هذه الايام فيما ينفعك !!

د. عايض المطيري


" أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم ، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه.

د.*عبدالله بلقاسم


﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾.

تأملات قرآنية


الفتور امر طبيعي لكن احذر ان يكون فتورك في وقت الغنائم وازمنة السباق ان احسنت فزد وان بعدت فعد وان فترت عزيمتك فتذكر ( أياماً معدودات )

موقع حصاد


قال تعالى : ﴿ وأن تصوموا خير لكم ﴾ : - - سُئل أعرابي : كيف تصوم في حر هذا اليوم ؟ - فقال : أصومه ليومٍ أحرّ منه ! « يقصد يوم القيامة » .

محمد بن فوزي الغامدي


لأن رمضان (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) فعد كلماتك التى تنطقها "عدا " إلا في إزدياد من الحسنات.. فعب منها "عبا" لا تدري أي حسنة ترفعك إلى الله؟

تأملات قرآنية


لا زال رمضان يمضي إن أحسنت فزد وإن بعدت فعد وإذا غفلت فاذكر :(لعلكم تتقون) ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر : (أياما معدودات)

تأملات قرآنية


(أياما معدودات) اللهم لا تجعلها تفارقنا ونحن فيها من الخاسرين اللهـم اكتب لنا رحمتك و مغفرتك و عتقك لنا من النار

تأملات قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾*﴾*** [البقرة * آية:١٨٦]


﴿ فَإِنِّي قَرِيب ﴾
" قُل للذين تحصنوا عن سائلٍ بمنازل من دونها حُجّاب .. إن حال دون لقائـكم بوابكم فاللهُ ليس لبـابِه بـوّاب .. "

عبدالعزيز الشثري


(أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
لم يستثنِ الله دعوة لا تستجاب "أمالك كبيرة والله أكبر "

عبدالله بلقاسم



قال فَإِنِّي قريب فلا تكن انت البعيد

روائع القرآن



دمعة مضطر اضطر بعد موعد بعيد وروتين قاتل أن يقابل مسؤلا كبيرا فدمعت عينه وقال : الحمد لله إني لا أحتاج لأدخل على ملك الملوك إلا أن أتوضأ وأكبر ! (فَإِنِّي قَرِيبٌ )

عمر المقبل


قال الله تعالى : { فَإنِّي قَرِيب﴾ : - - أقصر جُملة تحسسك بالأمان ، سُبحان من جَعلَ في ذكرهِ راحةً تسكن بها القلوب وتطمئن اليها النفوس .

أحمد عيسى المعصراوى


قد يتجاهلك العالم وتُساندك آية ، قال تعالى : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " .

أحمد عيسى المعصراوى


{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ..} قدم القرب على الإجابة. لأن فرح المؤمن بقرب ربه منه. ألذ من إجابة دعائه.

*مجالس التدبر

*٠
" فإني قريب .. أجيب دعوة الداع إذا دعان " : - أية رقة ؟ وأي انعطاف وأية شفافية ؟ وأي إيناس ؟ وأين تقع مشقة أي تكليف في ظل هذا الود ، وظل هذا القرب ، وظل هذا الإيناس ؟

فوائد القرآن


( قريب ) يعلم إيماننا وأحوالنا وحاجتنا وكيف كانت وكيف ستكون سبحانه عليم قادر حكيم فلتكن خشيتنا وتضرعنا واستجابتنا تناسب قربه وعلمه بنا

سلمان السنيدي


( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل أسمع الدعاء بل أجيب! أى قرب وتكريم! أى إيناس تتودد! يحمله هذا التعريف المبشر، ويرسله هذا المعنى المؤثر؟

فهد الحمد


من معاني اسم الله القريب _المحيط علمه بجميع الأشياء وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد _القرب الخاص للداعي ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾

*فوائد القرآن



عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}..

ناصر العمر


لكي يستجيب الله لك إذا دعوته..
استجب له إذا دعاك
(أجـيــب دعــوة الـداع إذا دعـان.. فلـيـسـتجـيبوا لـي)

مجالس التدبر


لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء !

*موقع حصاد


قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك؛ وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى: (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان

تأملات قرآنية

*
وهذا رقيب يناجي الرقيبْ.. وحاشا الرقيب بأن لا يجيبْ.. هو اللهُ .. سمى لنا نفسهُ .. فقال تعالى : فإني قريبْ !

فوائد القرآن


[ فأني قريب ]
الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

*مها العنزي

*
﴿وإذاسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾
ماضرنا بعد السماء وإن علت ما دمت يا رب السماء قريب أتضرنا أبواب خلق أغلقت والله نطرق بابه ويجيب.

عبدالمحسن المطيري

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته إلى مشروعية الدعاء عند إنتهاء كل يوم رمضان.

*ابن عاشور


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) شعورك بالقرب منه أعظم من.. إجابة دعوتك التى تريد. انظر كيف قدم القرب على الإجابة!

عبدالله بلقاسم


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ )
كلما احتجت خطر على بالك أحد ! فالله أقرب

*عقيل الشمري



(فإني قريب) أقصر كلمتين تحسسّك بالأمان .

تأملات قرآنية


(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ما أقرب الله سبحانه ليس بيننا وبينه أحد لا مواعيد تلاحق ولا طوابير تنتظر ولا سكك تقطع .

تأملات قرآنية


﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾
أعظم وسيلتين لإجابة دعائك:
1. ‏الانقياد لله ﷻ ولأوامره
2. ‏الثبات على الإيمان

*ميساء سمير الجارودي


( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )
ليس في وسعك أن تسعد الخلق أو تحل كل مشكلاتهم لكنك تستطيع أن تدلهم على من بيده ذلك علمهم أن يقولوا : يا رب

تأملات قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر

[ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ] الصحبة الصالحة عليك بها ، وحتى لو أرهقك نهجهم ومحاسبتهم لأفعالهم، فما عند الله لا ينال بالتمني
مها العنزي

(واصبر نفسك مع الذين يدعون ..)كثرة الدعاء ومداومة الذكر تلك صفة الصحبة الطيبة وأما الغافل وصاحب الهوى فتضر خلطته فكيف بصحبته!
ابتسام الجابري

إذا عاشرت مؤمنا فابقِ له المودة والاحترام .. وتغاض عن هفواته .. فإن ذلك من الصبر الجميل .. { واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم ...{
نايف الفيصل

"واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم" لا يكن معيار علاقاتك الميل النفسي .. والارتياح العاطفي .. هناك علاقات غير مريحة .. تدخلك الجنة
علي الفيفي

{واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه{ الفلاح ليس بمصاحبة أصحاب المناصب والأموال إنما برفقة الذين يريدون وجه الله.
فوائد القرآن

(واصبر نفسك) مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي (يريدون وجهه"( فتش عن المخلصين الذين لا يريدون إلا الله واقترب منهم.
عبدالله بلقاسم

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي" والصبر هنا على طاعة الله ، وهو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام.
تفسير السعدي

الصبر على رفقة الصالحين، من أعظم أسباب الثبات على العمل الصالح (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)
عبد العزيز الطريفي

صديق الإنسان ومحبه هو من سعى في عمارة آخرته وإن أدى ذلك إلى نقص في دنياه . النووي شرح مسلم وأصل كلامه: " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم "..
أبو حمزة الكناني

( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) أمر الله نبيه بالمصابرة في جلوسه مع المخلصين إذ أنهم لا يذكرون الدنيا.
عقيل الشمري

﴿واصبر نفسك ﴾ ليست العبادات باليسيرة على النفس، عليك أن تُعلمها الصبر على الطاعة وعلى ترك المعاصي لتنج وتُفلح
تأملات قرآنية

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم" قال عليه السلام(الرجل على دين خليله؛ فلينظر أحدُكم من يخالل
فوائد القرآن

﴿ وَاصْبِر نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم ﴾ حتّى صُحبة الصّالحين ؛ تحتاج لصبر فـ ﴿ لا تعْدُ عيناك عنهُم ﴾.
تأملات قرآنية

جاهد نفسك على صحبة الأخيار : ﴿ واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بالْغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَه ﴾
روائع القرآن

الزم كل تقي نقي ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾ وسِرْ في درب الهدى ﴿ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا﴾
إبراهيم العقيل

"يريدون وجهه" وهل هناك شيء يراد أعظم وأجل وأجمل وأهيب من وجهه ؟
علي الفيفي

(ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) إن من الصالحين من رؤيته هي : زينة الحياة الدنيا
عقيل الشمري
"ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"كل ذهب وفضة وأموال وثروات الحياة لا تساوي مصلحاً حافي القدمين أشعث الرأس معروق الجبين
علي الفيفي

"ولا تعد عيناك عنهم" من تعبيد العين لله .. ألا تنظر بها إلا إلى الصالحين
علي الفيفي

"ولا تعد عيناك عنهم" نهي أن ننظر إلى الكافر نظر اهتمام وإعجاب ..فكيف بمن ينشر ثقافة تشير إلى تفوق الكافر .. وتخلف المسلم
علي الفيفي

" ولا تعدُ عيناك عنهم تُريد زينة الحياة الدنيا " مجالسة بعض الصالحين زينة الحياة الدنيا ...
نايف الفيصل

﴿ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ﴾ الصديق الصالح من زينة الحياة الدنيا..
روائع القرأن

(ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا!) إنه قلب نجس،،يُغفل الله ذاك القلب عن ذكره إكراما لاسمه،،
وليد العاصمي

ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه لا تكاد تجد مقلا من ذكر الله إلا وهو متبع لهواه
علي الفيفي

( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ) "ذكر الله وهوى النفس ضدان، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر ."
عبد العزيز الطريفي

حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

تدبر

{وكان أمره فرطًا} ما رأيت أبلغ من هذا الوصف لكثير من الذين ضاعوا في أودية الانحراف
محمد السريع

(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) قد يتشرف اللسان بذكر الخالق، لكن القلب لم يتشرف بعد .
وليد العاصمي

ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} إذا أردت أن تقتدي بأحد فانظر : هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟
نايف الفيصل

" ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا " غفل عن الله .... فأغفله الله عن ذكره ! .
نايف الفيصل

﴿ ...من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ ربما يكون اللسان ذاكراً..لكن القلب غافل!! #يارب أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك.
نايف الفيصل

قوله(من أغفلنا قلبه) لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه
ناصر العمر

" ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه و كان أمره فرطا " يارب .. أعذنا من غفلة القلب واتباع الهوى وانفراط الأمر .
نايف الفيصل

" ولا تُطِعْ من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه.. " إذاً .. أَتــبـعُ مَـنْ ؟ " واتبعْ سبيلَ من أنابَ إليّ "
نايف الفيصل

وقفة_ تدبرية حول قوله تعالى : { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه { قال : أغفلنا قلبه ! ولم يقل : لسانه..! لأن الغفلة حقيقة هي غفلة القلب فهي التي تورث العبد اتباع الهوى؛ وكم من ذاكر بلسانه متبع لهواه لم يردعه ذكره لله بلسانه عن اتباع هواه ؛ لأنه غافل القلب عن ذكر ربه
ماجد _ الزهراني

ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)"
عبد العزيز الطريفي

﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾ .. لم يقل لسانه ؛لأن الغفلة مصدرها " القلب " .فكم من ذاكرٍ بلسانه وما اعتبر قلبه.
تدبر

من آثار قلة الذكر: اتباع الهوى وانفراط حياته "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا""
عبدالمحسن المطيري

﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا﴾ التنازل لعبيد الهوى مهانة لقيم الإسلام فلو استشعروها لارتقوا لها!
محمد الغزي

( يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) النظر (للمخلصين) استقرار وراحة للعيون
د. عقيل الشمري.

قال تعالى ﴿من أغفلنا قلبه﴾ لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه.
فوائد القرآن

"يُرِيدُونَ وَجْهَه" إذا تمكنت من تحقيق هذه الغاية الغالية مع موافقة الشرع فقد هانت بعدها كل النتائج مهما كانت مؤلمة
د.عبدالله بلقاسم

﴿ ...من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ علمتني_سورة_الكهف أن اللسان ربما يكون ذاكرًا.. لكن القلب غافلا. اللهم أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك.
نايف الفيصل

كثرة الذكر ينأى بك عن اتباع الهوى، وقليل الذكر تتخطفه الاهواء وينفرط أمره. (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرط
فوائد القرآن

يستطيع الإنسان أن يحلل كل محرم إذا وُجد الهوى (واتبع هواه وكان أمره فرطاً) فإن الهوى يفرط أحكام الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى .
عبد العزيز الطريفي

ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)
عبد العزيز الطريفي

لا تقلْ : إجازة ما بين الفصلين قصيرة فتفرط فيها فتدخل في عموم قوله تعالى ): ( وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا)
أ.د.ناصر العمر

[ ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ] إن جالسة فجالس صالحا وان شاورت فشاور عاقلا وإياك ومن سفه نفسه ولم يقيم لآخرته وزنا ان ترخي له سمعا
مها العنزي

[ و اتبع هواه وكان أمره فرطا ] جاهد ان لا يكون للهوى سلطان على نفسك واكبح جماحه ما استطعت، فلن يفلح من ارخى عنان الهوى
مها العنزي

حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

تدبر

قال تعالى:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( ١٨٧) البقرة
(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) في إباحته تعالى جواز الأكل إلى طلوع الفجر دليل على استحباب السحور؛ لأنه من باب الرخصة والأخذ بها محبوب، ولهذا وردت السنة الثابتة بالحث عليه.
ابن كثير

(فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
في تجويز المباشرة إلى الصبح، الدلالة على جواز تأخير الغسل إليه، وصحة صوم المصبح جنبًا.
البيضاوي

"(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )هل يستغني أحد عن اللباس؟ فكيف يستغني أحد عن الزواج ويؤخره بلا سبب معتبر؟ اللباس يستر العورات، فلِمَ يفضح البعض شريك عمره وقد خلق لستره؟ اللباس شعار ودثار، فكيف تصفو الحياة الزوجية مع النفور والجفاء؟ اللباس من أجمل ما نتزين به، فمتى يكون الزوجان أحدهما جمالًا للآخر؟ اللباس وقاية من البرد والحر، فهل كل منا يشعر أنه وقاية وحماية وأمان لشريك حياته؟ فما أعظمه من كتاب!
ناصر العمر

"افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)".
عبدالله الحسن

(أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) في الآية معنيان لطيفان: ١- التكنية عما لا يحسن التصريح به. ٢- عدي الرفث بـ(إلى) مع أنه لا يقال: رفثت إلى النساء، ولكنه جيء به محمولًا على الإفضاء الذي يراد به الملابسة.
القرطبي

من فسر من العلماء: (الاختيان) بأنه ظلم النفس بأي ذنب كان سرًا أو علانية، ففي قوله نظر؛ لأن الاختيان إنما يستعمل في الذنوب التي تفعل سرًا فحسب، كقوله تعالى: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ)
ابن تيمية

(هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن) أنتما لباس لبعضكما ، حين تطعن في زوجتك فأنت تطعن في لباسك الذي يسترك ، يحميك ، يدفيك !
وليد العاصمي
الهروب من أسباب الخطيئة خير من الهروب من الخطيئة نفسها.. قال الله ﷻ: ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ولم يقل: ولا تزنوا! ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها﴾.
نايف الفيصل

﴿هن لباس لكم﴾ - ﴿لتسكنوا إليها﴾ فإن لم تكن الزوجة ﴿لباس﴾ يستر بها عرضه وتحجب ستره ﴿ سكن ﴾ يأوي إليه ويطمئن فيه فأي قيمة للحياة الزوجية ؟"
فوائد القرآن

تأمل قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )، وما فيها من تربية الذوق والأدب في الكلام، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر، والحماية، والجمال، والقرب).. وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثرًا كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها.
عويض العطوي

كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) هذا غاية للأكل والشرب والجماع، وفيه أنه إذا أكل ونحوه شاكًّا في طلوع الفجر، فلا بأس عليه، وفيه دليل على استحباب السحور، وأنه يستحب تأخيره؛ أخذًا من معنى رخصة الله وتسهيله على العباد
تفسير السعدي

( هنَّ لباسٌ لكم .. ) الزوجة لباس يستر الرجل ويجمله ، فعليك العناية بلباسك الذي يسترك !!
عايض المطيري

لما ذكر الله تعالى المنهيَّات في الصيام والاعتكاف، أعقبها بقوله: (تلك حدود الله فلا تقربوها) أبلغ من: (فلا تفعلوها)؛ لأنَّ القربان يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه، والنهي عن وسائله الموصلة إليه.
تفسير السعدي

(كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون ) إن العلم الصحيح سبب للتقوى؛ لأنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه، وإذا بان لهم الباطل اجتنبوه، ومن علم الحق فتركه، والباطل فاتبعه، كان أعظم لجرمه وأشد لإثمه
تفسير السعدي

(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )(وجعلنا الليل لباسا) (النبأ)، (قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم) (الأعراف: ٢٦) تأمل هذه الآيات، تجد الرابط بينها (الستر) والمشترك بين الثياب حسن سترها، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق قبيح المنظر، فاضح المخبر؟.
ناصر العمر

[عطاء دائم]

تدبر

قال الله جل جلاله :

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }(148) البقرة


﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾
ومن سبق في الدنيا إلى الـخيــرات ،
فهو السابق في الآخرة إلى الجـنــات

السعدي رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}*
السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك.*

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فاستبقوا الخيرات﴾
أنت في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم

روائع القرأن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاستبقوا*الخيرات*}
"وعجلتُ*إليك*ربِّ*لترضى"
قال*ابن*تيمية:إن*رضى*الربّ*في*العجلة*
إلى أوامره..*

فوائد*القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*{فاستبقوا الخيرات}
قال الإمام أحمد: "كل شيء من الخير يُبادر به**

*نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*في كتاب ربي:
﴿ وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ ﴾.
يدرك المؤمن اختلاف الناس في توجهاتهم ومشروعاتهم

أ.د رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا" مهما التوى بك سلّم الحياة ... وانحدرت بك ممراته.. ففي نهايته باب يفضي على محكمة الله ديّانها.

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


في الصحيح: «كلٌّ مُيَسَّر لما خُلق له»
(البخاري ح(٤٩٤٩)، مسلم ح(٢٦٤٩))
، فاكتشف مواهبك وقدراتك، ونمِّها واستعملها في سبيل دينك وأمتك وأسرتك، ولا تتكلَّف ما لم تعط، فتكون كالمنْبَتِّ: لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى، وتدبَّر:
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ)،
(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ )

ناصر العمر


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ } يستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل، كالصلاة في أول وقتها، والمبادرة إلى إبراء الذمة، من الصيام، والحج، والعمرة، وإخراج الزكاة، والإتيان بسنن العبادات وآدابها، فلله ما أجمعها وأنفعها من آية.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الحياة اتجاهات فحدد وجهتك الصحيحة !! [وكن فيها سباقا] (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ)

*محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

تجارة رابحة، وسباق إلى الجنة تفتح أبوابه ليلة القدر، ونداء القرآن يعلو: (فاستبقوا الخيرات) ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله، ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس!

عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ} الحياة اتجاهات ... فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقاً

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}
السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك. .

*نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ ولكل وجهة هو موليها ]
فكل انسان و ما يمليه عليه عقله وفكره سائر و السعيد من ألهمه الله رشده. .

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة.

ابن القيم رحمه الله


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعا (* في مضمار السباق للآخرة احرص أن تكون الأول؛ لأن الاستباق يقتضي التقدم على المتسابقين، ومن استبق اليوم إلى الخيرات كان من السابقين إلى الجنات، نسأل الله من فضله.

أ. د. نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وَلِكُلࣲّ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا" ارتقى معن بن زائدة المنبر ليخطب الجمعة، فأرتج عليه (استغلق عليه الكلام) فضرب بعصاه الأرض حتى سمعها آخرمن بالمسجد، وقال: فتى حروب لا فتى منابر! عيون الأخبار

لابن قتيبة 2 / 281


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


-﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ "الأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن فعلها وتكميلها، وإيقاعها على أكمل الأحوال والمبادرة إليها..".

ابن سعدي

تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر

قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : -

- سارع و سابق إلى الله .
- وإن صعب عليك فهرول .
- وإن تعبت فامشي .
- فإن لم تستطع فسر ولو حبواً .. الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. !

أحمد عيسى المعصراوي


ها هو رمضان أظلك زمانه
وربك يدعوك منذ أن وعيت إلى السباق
(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ)
الداعي ربك، والجائزة مغفرة منه

د. عمر المقبل


ما أشد وطأة الشوق للجنة
{إن المتقين في جنات ونهر}
{ولمن خاف مقام ربه جنتان}
{لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيما..}
{ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض...}

مجالس التدبر


{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}

عجباً لمن ينشط ويجتهد في سباقات الدنيا؛طمعاً في عرض زائل، ثم إذا جد الجد أبطأ وتقاعس في سباق الآخرة.

مصحف تدبر المفصل


{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}
أيها الناس لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في الخيرات، مسارعين إلى إرضاء الله تعالى، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

مصحف تدبر المفصل


السباق إلي المغفرة يقتضي السباق إلي الاستغفار والتوبة , فسارعوا إليهما قبل أن يباغتكم الأجل .


مصحف تدبر المفصل


يا لخسارة من لا يجد له مكانًا في جنة عرضها كعرض السماء والأرض! {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ}


مصحف تدبر المفصل


وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كعرض السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) خسارة وأية خسارة أن تكون الجنة بعرض السماء والأرض وليس لي مكان فيها .


مجالس التدبر


"سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة"
قد تشغلك الدنيا بزينتها عن التقرب إلى الله ، فلا تنغمس في هذا البعد أكثر وارجع للسباق.

فوائد القرآن


في (آل عمران): (وسارعوا) وفي (الحديد:٢١) (وسابقوا) فأين الذين يسارعون إلى الخيرات؟ وأين الذين دخلوا الميدان لا يرضون بأن يكونوا في الأخير؟ بل هم حريصون على السبق، وبهذا يتحقق التدبُّر العملي للآيتين.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


* *قال مخلد بن الحسين: ما انتبهت من الليل إلا أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكر الله ويصلي، ثم أتعزى بهذه الآية ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء﴾.


د. رقية المحارب


*ربّك يريد لك الجنة : إذا غفلت قال "اتقوا" وإذا تكاسلت قال "سابقوا" وإذا مرضت قال "اصبروا" وإذا غنيت قال "أنفقوا" وإذا قويت قال "جاهدوا"


د. علي الفيفي


{والله ذو الفضل العظيم } فضله أعظم من طموحاتنا وأحلامنا وأكرم من دعائنا ومسألتنا وأكبر من تصوارتنا ! لا أحد يطيق وصف فضله.


د. عبد الله بلقاسم


* الإسلام يربي على المبادرة ، ففي القرآن "وسابقوا" ، "وسارعوا" وفي الحديث " الصلاة أول وقتها"، "بادروا بالحج" ، "بادروا بالأعمال" ،


د. ناصر العمر


لما كانت الدعوة لطلب رزق الآخرة قال:(سابقوا)(سارعوا)، ولما كانت الدعوة لطلب رزق الدنيا قال:(فامشوا!) هل رأيت الفرق؟

وليد العاصمي


في طلب الرزق قال الله ( فامشوا ) وفي الذهاب للصلاة ( فاسعوا ) وفي طلب الجنة ( سابقوا ) وفي تحقيق التوحيد ( ففروا ) ف بقدر الهدف يعظم المسير

عائض القرني


(سابقوا..) (يسارعون ...وهم لها سابقون) من دﻻئل اﻵية: سابق ولو لم (تسرع) المهم (أﻻ ترجع للوراء)

(جنة عرضها كعرض السماء والأرض) سعة الجنة دليل على سعة الأعمال التي توصل لها . (لا تضيق الأعمال الصالحة)

د. عقيل الشمري


قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : -

- سارع و سابق إلى الله ، الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. ! ( اللهم زدنا قرباً إليك ) .

أحمد عيسى المعصراوي


هل تشعر بحسد في قلبك ؟؟ أطفئه بهذه الآية: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء"


نايف الفيصل

تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
هنيئًا لهم
تعبوا قليلا في الدنيا الفانية فربحوا القرب
والخلود والنعيم في الدار الباقية


عبد الرحمن السويد


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
لو كان السباق
إلى الله بالاقدام
لتصدر خفيف البدن

ولكن السباق
إلى الله بالقلوب
فهنيئا لخفي العمل
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)

تأملات قرآنية


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
تأنس النفوس بالقرب من الأحباب والخلان، وتزداد سعادة بالقرب من الرؤساء والأعيان، فما بالكم بالقرب من الملك الكريم الرحمن؟!.

مصحف تدبر المفصل


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
الدنيا أشبه بمضمار سباق، تكون منازلنا في الآخر بحسب ماانقطع فيه من أشواط، في الطاعات والصالحات.

مصحف تدبر المفصل


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
أكثر الناس فوزا من قضي حياته بشعور السباق الدائم إلي الله , سعيا منه في بلوغ أعلي المراتب من مرضاته

مصحف تدبر المفصل


﴿ والسّابقونَ السّابقونَ*أولئك المقرَّبُون﴾ لما كانت الجنة مراتب والدرجات شرع الله التنافس والسباق بين العباد.

مجالس التدبر

﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم .

مجالس التدبر


"والسابقون السابقون " السابقون في الدنيا إلى الصالحات هم السابقون غدا إلى الجنات "فاستبقوا الخيرات".


مجالس التدبر


﴿والسابقون السابقون* أولئك
المقربون* في جنات النعيم﴾
.
ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم،
فالقرب من الله لا يعدله شيء.

ابن عثيمين رحمه الله


(والسابقون السابقون)ﱠ تفاوت الدعاة بحسب سابقتهم الدعويَّة من معايير المفاضلة التي نبَّه إليها الشرع، وحِفْظُ حقِّ السابقة فضيلة!

عبد الله العجيزي


﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم
(أولئك المقربون .. في جنات النعيم)
أعظم نعيم في الجنة : القرب من الله . ربنا لا تحرمنا حلاوة قربك.

نايف الفيصل


﴿والسابقونَ السابقون أولئك المقرَّبون﴾ المقربون من الله هم السابقون إلى مرضاته المسارعون في طاعته المستثمرون مواسم خيره وفضله.

روائع القرآن


{والسّابِقُونَ السّابِقُونَ • أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ولم يقل: (المتقربون) حتى يُفهم أن ماهم فيه فضل من الله، ليس بأنفسهم !!

ماجد الزهراني

تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر

{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
[سورة المؤمنون:61]



{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ}
همهم ما يقربهم إلى الله، وإرادتهم مصروفة فيما ينجي من عذابه، فكل خير سمعوا به، أو سنحت لهم الفرصة إليه، انتهزوه وبادروه..


السعدي رحمه الله


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}

"ولانكلف نفساًإلا وسعها" جاءت بعد قوله "أولئك يسارعون في الخيرات.." ليكون من بذل مايقدر عليه فهو من المسارعين السابقين.

مجالس التدبر


(وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
لأن قصدهم السبق كان سبباً لمسارعتهم في الخير.
وتأتي بمعنى هم أهل لها، أي هم أهلٌ لكي يكونوا سابقين.(في المطبوع 16/10069-10070)

محمد متولي الشعراوي


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
"أولئك يُسَارِعُونَ فِي الخيرات وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"
لاتسمح لنفسك أن يسبقك أحد الى الله
وكن كالملائكة :
" فالسابقات سبقا "
يتسابقون في تنفيذ أمر الله.

فوائد القرآن


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
الآية دليل على أن المبادرة إلى الأعمال الصالحة: من صلاة في أول الوقت -وغير ذلك من العبادات- هو الأفضل، ومدح الباري أدل دليل على صفة الفضل في الممدوح على غيره.

ابن العربي


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
[ أولئك ( يسارعون ) في الخيرات وهم لها ( سابقون ) ]
سبقوا بعد أن سارعوا .. دع الأماني وابدأ العمل .

ماجد الغامدي


﴿ أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ﴾ :
لم يقل إلى الخيرات للإشعار بأنهم مستقرون في كل أعمالهم في طريق الخير، فهم ينتقلون من خير إلى خير في دائرة واحدة و هي دائرة الخير .

فوائد القرآن


‏(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)، لم قال(في) ولم يقل(إلى)؟
‏لأن الخير جزء من حياة المسلم يزداد منه دوما بخلاف من يسارع إلى شيء لم يكن فيه أصلا


د. نوال العيد

تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


قال تعالى:

رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65) مريم



اصبر نفسك عليها وجاهدها، وقم عليها أتمّ القيام وأكملها بحسب قدرتك، وفي الاشتغال بعبادة الله تسلية للعابد عن جميع التعلقات والمشتهيات.

السعدي -رحمه الله


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واصطبر لعبادته" لو قال اصبر للزمنا التشمير وبذل أقصى الجهد .. فكيف وقد قال : اصطبر .. إياك نستعين يا الله

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(فاعبده واصطبر لعبادته) جاء الطاء بين الصاد والباء ليشعرك بعظم المهمة وثقلها

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ فاعبده واصطبر لعبادته ] طريقك الى الله شاق و طويل ويحتاج منك للصبر الكثير والذي يسهل عليك المسير،
ان يكون قلبك معلق بالله

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الله اسم لم يطلق إلا على الله ... " هل تعلم له سميا " !!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

«فاعبده واصطبر لعبادته» (واصطبر) هذه الكلمة .. تجعل النفوس تتهيّب وتستعد وتخاف !

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

خصائص_السور سورة مريم .. تقرير مكثف للعقيدة ، يكفي أن آية واحدة ( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده ... ) جمعت أنواع التوحيد الثلاثة !

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿واصطَبر لعبَادته ﴾ لتعِي جيدًا بأن الطاعة لن تأتي بدون جهاد ومشقة، لابد أن تكابد وتُري الله فيك خيرًا، وإن فترت فزِد وأكثِر .

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من ظن أنّ العبادة لا تحتاج لالتزام
دائم فهوواهم،بل لابد من معاناة
واصطبار، فالله يقول:{ربّ السماوات والأرض وما بينهما
فاعبدهواصطبر لعبادته}

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

جاء الأمر بالاصطبار ثلاث مرات في القرآن:﴿واصطبر لعبادته﴾ ﴿واصطبر عليها﴾ ﴿فارتقبهم واصطبر﴾ لعِظَم العبادة عموما، والصلاة والدعوة خصوصا

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هذه الآية جمعت أنواع التوحيد الثلاثة :
توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ،
فحاول أن تستخرجها ، زادك الله فهماً لكتابه .

ابن تيمية رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فاعبده واصطبر لعبادته ﴾ تربية النفس على العبادة والمجاهدة على ذلك فيه منجاة العبد وقت الفتن.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(فاعبده واصطبر لعبادته) العبادة مشروع العمر كله وحتى يكون ناجحًا يحتاج لاصطبار ومجاهدة مستمرة رب أعنّا على حسن عبادتك

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من أنواع الصبر : الصبر على طاعة الله ، { رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته } [د.محمد الخضيري]

محاسن التاويل

[عطاء دائم]

تدبّر

أسبابُ الرزق في الأرض ظاهرًا , ولكنَّها في الحقيقة في السماء , بيد مدبّر الأسباب ومقسِّم الأرزاق , فادعُ الذي في السماء تُفتح لك خزائنُ الأرض .

مصحف تدبر المفصل


من الأشياء المطمئنة أن الرزق ليس بالأرض
مهما تعددت القرارات .. الرزق في السماء
اللهم ارزقنا من لدنك رزقنا حسنا
وفي السماء رزقكم وماتوعدون

رسائل مشروع تدبر


لا تقلق فإن رزقك الذي تستلمته في الأرض إنما مصدره من السماء وحسب ،وما أهل الأرض في رزقك إلا وسائط (وفي السماء رزقكم وما توعدون)

سعود الشريم


كل من يشتكي من قلة الرزق أين قلبك عن هذه الآية : {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}
إذا شعرت بنقص الرزق ارفع رأسك للسماء واسأل الكريم واستغفره

مجالس التدبر


إذا سمعتم أو قرأتم ..
(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)
ترفعوا عن أهل الأرض ..
فحاجتكم ليست عندهم؛
مهما كانت مناصبهم ونفوذهم!

أبو حمزة الكناني


{وفي السماء رزقكم وما توعدون}
رزقك .. أصله عند الله في السماء
وبثَّ أسبابه لك في الأرض
فاعتقد بقلبك وجود أصله
واطلب بجوارحك أسبابه

عبد الهادي الشمراني


﴿ وفي السماء رزقكم ﴾
﴿ يرزقكم من السماء ﴾
﴿ يدبر الأمر من السماء ﴾
.
حقائق قرآنية تخبرنا أن العطايا لا تبدأ
من الأرض .. فلا نـتطلع لغير السماء !

روائع القرآن


*قال ﷻ:
(هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم)
(إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ)
(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)
على كل الظروف المالية
التي تمر بها لا تشكيها
الا للرزّاق وتذكر أنك
*أفضل حالاً من غيرك*

من لطائف القرآن


صباح الرزق.. رزقك في السماء لن يستطيع أحد من الخلق أن يصل إليه ليمنعه" وفي السماء رزقكم وما توعدون

د.نوال العيد


غلاء السعر ورخصه لا يغير رزقا قد كتبه الله لك وأنت في بطن أمك،ولو كان الرزق في اﻷرض لهلك الناس،ولكنه في السماء(وفي السماء رزقكم وما توعدون).

سعود الشريم


﴿وفي السماء رزقكم وماتوعدون﴾ كل ماترتجيه من إزاحة ألم وتحقيق أمل وكشف هم وتفريج كرب هو في السماء
فارفع نحو السماء طرفك وقل يارب

د. إبراهيم العقيل


"وفي السماء رزقكم وما توعدون "
" إن الله هو الرزاق "
إذا لم يكتب الرزاق الرزق فالشهادة الجامعية وغيرها ليست بشيء ويجب تصحيح هذا المفهوم . .

أبو حمزة الكناني


"وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ" الرزق : أمر وتقدير أزليّ مكتوب في اللوح المحفوظ .

فوائد القرآن


{ وفي السماء رِزقكُم وماتُوعدون }
ثِق به كما أمَرك .. يساق لك رزقك كما وَعدك !

تذكّر .. أن عليك أن تعبده كما أمَرك .. وعليه ( تفضُّلا ) أن يرزقك كما وعدك ! قال عزّ جل { وفي السماء رزقكم وماتوعدون }

ناصر القطامي


يقول العلامه بن باز
‏'لما فقدت بصري وأنا صغير، سمعت خالتي تقول لأمي وهي تظن أني نائم: 'مسكين عبدالعزيز، كيف سيحصل على وظيفة يعيش منها؟!'

‏لم يعلموا أن من عاش {لله} أغناه..


لقد أقسم ربنا في كتابه بكثير من مخلوقاته ، أقسم بالشمس وضحاها ، وأقسم بالليل ، وبالفجر ، فلما ذكر الرزق أقسم بذاته عز وجل ، فقال ( وفي السماء رزقكم وما توعدون - فوَرَبِّ السماء والأرض إنه لحقٌّ مثل ما أنكم تنطقون ) .

د. علي الطنطاوي


(وفي السماء رزقكم) الرزق (مرفوع) : لكي لا تذل رقبتك بالانحناء ، ولا قلبك بالتلفت والعناء

د .عقيل الشمري


{وفي السماء رزقكم وما توعدون، فورب السماء والأرض إنه لحق....} سمعها أعرابي فبكى وقال: أغضبوه بأفعالهم حتى أقسم لهم أن رزقهم عنده وليس عند الخلق.

فوائد القرآن


(وفي الأرض آيات...وفي أنفسكم...وفي السماء..) "المتفكر : كل السبل تقوده إلى الله ."

د. عقيل الشمري


وفي السماء رزقكم وماتوعدون • فوربِّ السماء والأرض إنه لَحقٌ مثلما أنكم تنطقون " سمع أعرابي هـذه الآية فبكى .. وقال: أغضبوه..
حتى أقسم !! .

اطمئن .... لن يستطيع أي مخلوق أن يقطع رزقك !
(وفي '' السماء '' رزقكم وما توعدون).


نايف الفيصل


﴿وفي السماءِ رزقكم وما توعدون﴾؛
كل ما تحتاجه ستجده عند رب السماء؛ ألِحّ الدعاء فالأمنيات ستَهطُل عليك قريباً بإذن الله

فرائد قرآنية


( وفي السماء رزقكم وما توعدون * فورب السماء والأرض إنه لحق )
"والله إنه لحق .. يقسم بنفسه سبحانه أن الرزق بيده لتنقطع العلائق بالخلائق ."

(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)
قال أحد السلف: اعبدالله كما أمرك، يرزقك كما وعدك.

تأملات قرآنية


"وفي السماء رزقكم وماتوعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون" هل يشك أحد أنه يتكلم ؟ يقينك بالرزق كـ يقينك بالنطق

أحمد العنزي

[عطاء دائم]

تدبر


(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا) تخبطهم هنالك سببه خبطهم النص المحكم بالآراء الفطيرة فاحذر! التخبط معارضة الوحي بمعقول فاسد!

إبراهيم الأزرق


( و أحلّ الله البيع و حرّم الربا ) إذا أغلقتَ باباً فافتح باباً آخر ؛ كن مَرِناً ؛ ستصل لقلوب الناس حتماً .

ماجد الغامدي


عجيب منهج القرآن في البناء ؛ قبل أن يحرم الربا أتاح البدائل : ﴿ وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾.

عقل العقل


(الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا) عزام - يتخبط افتراء باطل لعنايته بالقرآن فالتخبط بالشيطان لا بالقرآن.

ابتسام الجابري


آكل الربا ينسلخ عقله في طلب المكاسب الربويَّة (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )، وحين يُبعث يتخبَّط من هولِ العقاب.

محمد الربيعة


(الذين يأكلون الربا...يتخبطه الشيطان) "أكل الربا يفقد الإيمان توازنه ".

عقيل الشمري



(الذين يأكلون الربا...يتخبطه الشيطان من المس) "ﻻ يغرك كثرة أموال الربا كما لا تغرك قوة من أصابه صرع ".

عقيل الشمري


اﻹصرار على أكل الربا حرب لله ورسوله ﷺ في الدنيا ،وفي اﻵخرة يقوم آكله كقيام الممسوس ، كل ذلك بسبب المكابرة !! (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا).

سعود الشريم


﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ لا تَسميته بغير اسمه ولا المقالات ولا الاكتتابات ستجعل ما حرّم الله حلالا .

إبراهيم العقيل


(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان) " المجانين وقت البعث هم : أكلة الربا ".

عقيل الشمري


(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما..) "آكل الربا يريد إيهام غيره مكابرة ؛ فيوم البعث وقت خضوع وخشية وهو يتخبط يتوهم قوته ".

عقيل الشمري


(الذين يأكلون الربا...يتخبطه) " آكل الربا نهايته السقوط كنهاية الذي يتخبط في المشي " .

عقيل الشمري



{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} قال ابن عباس:«آكل الربا يُبعث يوم القيامة مجنونًا يُخنَق»

ابن أبي حاتم


أرسل رسالة تحذر فيها من خطر الربا على صاحبه، وعلى المسلمين، ﴿ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ﴾

القرآن تدبر وعمل


‏( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) يقومون في الآخرة من قبورهم كهيئة المصروع ... كما كانوا في الدنيا كالمجانين في طلب هذا المكسب الخبيث

روائع القرآن

[عطاء دائم]

تدبر

كلمة (يمحق) لم ترد في القرآن إلا في موضعين: ١{يمحق الله الربا} ٢{ويمحق الكافرين} فكيف هو مصير من جمع بين الكفر والربا؟!

مجالس التدبر


{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ } الجزاء من جنس العمل، فإن المرابي قد ظلم الناس وأخذ أموالهم على وجه غير شرعي، فجوزي بذهاب ماله، والمحسن إليهم بأنواع الإحسان ربه أكرم منه، فيحسن عليه كما

تفسير السعدي


كلمة (يمحق) لم ترد في القرآن إلا في موضعين: ١{يمحق الله الربا} ٢{ويمحق الكافرين} فكيف هو مصير من جمع بين الكفر والربا؟!

مجالس التدبر


يمحق الله الربا، ويربي الصدقات " تصرفان ماليان متقابلان الصدقة تنمي المال وتزيده بركة وأما الربا فيهلك المال ويفسده ويُذهب بركته

بلال الفارس


(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ )
تأمل حكمته تعالى في محق أموال المرابين وتسليط المتلفات عليها، كما فعلوا بأموال الناس ومحقوها عليهم وأتلفوها بالربا؛ فجُوزوا إتلافًا بإتلاف! فقلَّ أن ترى مرابيًا إلا وآخرته إلى محق وقلَّة وحاجة.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ والله لا يحب كل كفار أثيم) يظهر من كلمة كفار أن الموصوف بها اجتاز عدة مراحل من نسيان الله، واعتداء حدوده، حتى أمسى الكفر في نفسه ظلمات بعضها فوق بعض.

أبو حامدالغزالى



كما أنَّه مستقرٌّ في الأذهان أنَّ الله يمحق الربا (يمحق الله الربا)، فهو كذلك يمحق الكافرين (ويمحق الكافرين)، فكيف إذا اجتمع كفر وتعاملٌ بالرِّبا؟! ومن العجيب أنه لم يرد في القرآن كلِّه لفظة: (ويمحق) إلا في هذين الموضعين.

تدبرات تدارس القرآن


"يمحق الله الربا" لا يطلب أحد شيئا من طريق حرام إلا عاقبه الله بنقيض قصده طلبوا الزيادة والربح فعوقبوا بالمحق والخسارة.

عبدالله بلقاسم


﴿يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا﴾ جناية الربا على الدول والأفراد تظهر بصورة محق شامل ، فهل يعتبر من يرى ذلك حاضرا في تدمير مقدرات بلادٍ كاليونان؟

رقية المحارب


تقلق فإن رزقك الذي تستلمته في الأرض إنما مصدره من السماء وحسب ،وما أهل الأرض في رزقك إلا وسائط (وفي السماء رزقكم وما توعدون)".

سعود الشريم


"يمحق الله الربا" تقارير المؤسسات المالية ، وتوقعات السوق ، وتفاؤل الاقتصاديين ، وتطميناتهم لن تغير هذه الحقيقة الكونية.

عبدالله بلقاسم


(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ) وهذا عكس ما يتبادر لأذهان كثير من الخلق، أن الإنفاق ينقص المال، وأن الربا يزيده؛ فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله تعالى، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره، فالمتجرئ على الربا، يعاقبه الله بنقيض مقصوده، وهذا مشاهد بالتجربة.

تفسير السعدي


معادلة عجيبة في تحول زيادة مال الربا إلى نقصان ،و تحول نقصان مال الصدقة إلى زيادة ؛ لتعلقهما بما يحبه الله ويبغضه (يمحق الله الربا ويربي الصدقات).

سعود الشريم

[عطاء دائم]

تدبر



﴿ ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا ﴾
أغبى الناس من ضلَّ في آخر سفره وقد قاربَ المنزل !!

د. عبد الله بلقاسم


(كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا)
"إنه جهد مركز عاد به المنتكسون على ماضيهم وإيمانهم، معنى أكبر من مجرد توقفهم، بل عودة ملحة لتتبع كل خطوط علمهم ونسج عقائدهم لتنقض خيطا خيطا

د. عبد الله بلقاسم


( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثًا )
"للإنسان في منازل الفضائل مرتقى صعب ، ومُنحدَر سهل ، فإياك وإيثار الأسهل فقد تكون الهاوية ."


أبو حمزة الكناني


(وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا) للإنسان في منازل الفضائل مرتقًى صعب، ومُنحدَر سهل، وعلى الارتقاء فيها حثَّ ربنا، وعن الانحدار منها نهى.

الراغب الأصفهاني


"ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا"
في زمن الفتن يباع الدين بعرض من الدنيا، بعد استقامة وصلاح، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور.

د. ناصر العمر


" ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا "
من ابتدأ طاعة ثم لم يتمها ؛ كالمرأة التي تغزل ثم تنقض فلا تكون ذات غزل ولا ذات قطن ..

أبو حمزة الكناني


﴿ وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ﴾
عدم الوفاء بالعهد يصد الناس عن الدخول في الدين.

د. عبد الله بلقاسم


الغدر ينزع الثقة، ويثير الفوضى، ويمزق الأواصر، ويرد الأقوياء ضعافًا واهنين:
(وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا).

أبو حامد الغزالي


يا من حج البيت العتيق، وجئت من كلِ فج عميق، ولبّيت من كل طرفٍ سحيق! ها أنت وقد كَمُلَ حجك، ها أنت تتهيأ للرجوع إلى ديارك، احذر كل الحذر من العودة إلى التلوثِ بالمحرمات،
(وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا) فإياك إياك أن تهدم ما بنيت، وتُبدد ما جمعت، وتنقض ما أحكمت.

سلمان المالكي


﴿ولَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ
غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا﴾

لقد كان غزلها قويًا،
فما منعها قوته من نقضه !
لا تغتر بقوة إيمانٍ أو كثرة عمل ،
وأسأل الله الثبات دوماً ...

د. عبد الله بلقاسم


من برهان شكر العبد لربه إذ صام عمَّا أحلّ الله رغبةً، أن يصوم عمَّا حرَّم رهبةً، فلا يجوز شرعًا ولا يليق عقلًا بعد هذه الطاعات العظيمة قضاء أيام العيد وما بعده بالذنوب والمعاصي:
{ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثًا}.

د. ناصر العمر


﴿ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ ﴾..
كلما بدا لهم حزب أو طائفة أو دولة أقوى نقضوا عهود الأولين وانضموا إليهم.

د. عبد الله بلقاسم


(ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة ..)
ما حرصت عليه في رمضان واجتهدت فيه،لا تتنازل عنه بعده فإنما رمضان زاد العام

مجالس التدبر


" ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها .."
لعلك عزمت في رمضان على التوبة وفعل الخير، فاثبت كي لا تشابه امرأة تتعب في غزل الصوف ثم تحلُّه!

بلال الفارس

[عطاء دائم]

تدبر

يا أيها الناس أنتم الفقراء"
نحن فقراء يا صديقي، لا تنتظر منا الكثير، نحن لا نملك إلا القليل والقليل فقط من أي شيء. نريد منك قليلا من التسامح أيها الفقير أيضا


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)
الفقر لله أن تستغني به وحده"

د . عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)لما افتقروا إلى الله (اغتنوا) به عن كل أحد

د. عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"يا أيها الناس أنتم (الفقراء)( إلى الله)" هذه بشارة من ربنا نحن أغنياء عن كل أحد عن كل شئ فقراء فقط إلى الله.

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى ﷲ﴾
أرأيتَ فقراً أفضل من غنى ؟ إنه الفقر إلى ﷲ ، كلما زاد فقرك لربك زاد توفيقه لك.

فرائد قرآنية


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله) ولهذا : فالله لنا يمثل كل شيء.

د.عقيل الشمري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يا أيّها النَّاس أنتمُ الفُقراء إلى الله ﴾
إلى "الله" فقط ! نحن من يصنع الحاجة في قلوبنا لغيره ، لم يخلقنا لنفتقر لأحد في أي شيء سواه

حاتمبن صالح المالكي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}
آية كلما سمعتها عرفت حقيقتي ، وعرفت ربي

د/ محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من استغنى بالله أغناه ومن افتَقر إليه رزقه ؛ ﴿ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا تتشبث بأحد من الخلق فكلهم على حدٍ واحد لهم وصف واحد وهو
( الفقر ) ( والله هو الغني الحميد )

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني﴾
محتاجون إلى ربنا الغني في كل لحظة،وكل حركة، وكل أمر، ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله.


تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"يا أيها الناس أنتم الفقراء"
نحن ننصدم في الناس، ليس لأنهم سيئون بالضرورة لكن لأنهم سيظلون فقراء، إنهم عاجزون عن تقديم ما نأمله منهم

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني"
محتاجون إلى ربنا الغني في كل لحظة،وكل حركة، وكل أمر، ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله .

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد)
بدأ بفقر الناس قبل غناه سبحانه ؛ لأن من عرف ذاته البشرية على الحقيقة عرف ربه على الكمال

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إلَى ٱلله ﴾
فقراء في صرف النقم عنهم ودفع المكاره وإزالة الكروب والشدائد.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أنتم الفقراء إلى الله"
لما أثبت فقرهم إليه وغناه عنهم،وليس كل غني نافعا بغناه إلا إذا كان الغني جوادا منعما

القرطبي فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّه ﴾
الجميع تحت رحمة الله الجميع فقير الى الله

تأملات قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر



﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴾ [الكهف آية:٣١]


(ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق) ويلبسون : مضارع يدل على التكرار ؛ فثياب أهل الجنة متجددة ثيابا : نكرة وفيها تنوين مما يدل على عظمتها خضرا: الأخضر أعدل الألوان للعين ؛ والتنوين للتعظيم سندس : رقيق الحرير ؛ لنعومته ورقته وإستبرق: غليظ الحرير ؛ للمعانه وثقله

عقيل الشمري


(يحلون فيها من أساور من ذهب) يحلون : فعل مبني للمجهول لم يذكر الفاعل مما يدل على أن أهل الجنة مخدومون فيها : ظرف يدل على أن التحلية بالذهب من خصائص الحنة من : تبعيضية تدل على تنوع نعيمهم أساور: جمع تدل على كثرة الأساور من ذهب: منعوا أنفسهم شهواتهم فأعطاهم الله ما حرم عليهم.

عقيل الشمري





(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ..) (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا..) (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ..) (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ..) أيها الظهور المنتصبة بين يدي الله فى الليالى سيطول اتكاؤك و راحتك فى الجنة اتعب هنا.. لتتكئ هناك!

علي الفيفي



(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ) رحلت أيام التعب والكفاح آن أوان الراحة والإتكاء.

عبدالله بلقاسم


"متكئين فيها" ما أجمل الاتكاء بعد التعب .. رزقنا الله وإياكم الجنة ....

محاسن التاويل



(متكئين فيها على الأرائك) جزاء كثرة القيام بأمر الله في الدنيا كثرة الاتكاء على الأرائك في الآخرة ! فقم هنا .. لتتكئ هناك

تأملات قرآنية



(يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلوا) (يحلون) : مخدومون حتى في اللبس ، ﻻ يباشرونه بأنفسهم . هذا والله الملك

عقيل الشمري


"ويلبسون ثياباً خضرا" بينما أولئك في اللهيب تنشوي وجوههم..تجد هؤلاء ينعمهم الله ويلذذهم .. ويختار لهم حتى ألوان ثيابهم الفاخرة

علي الفيفي


"يحلون فيها من أساور من ذهب" الأيدي التي جرحتها أنابيب الأطباء وأضمرها التعب والوجع كأني بها تحلت بأساور الذهب

عبدالله بلقاسم



من دعوات سورة الكهف اللهم إني نسألك الجنة ونعيمهاعندقوله{أولئك لهم جنات عدن..}

محمد الربيعة


( يُحلونَ فيها من أساور )
مِن لطف الله بنا أن وصَفَ لنا الجنة ، كي نجد مِن النعيم ما نُعلّق به قلوبنا ونُسلّي به أرواحنا ونؤنس به وحدتنا !

د. عايض المطيري

"متكئين فيها"
ما أجمل الاتكاء بعد التعب .. رزقنا الله وإياكم الجنة ....

محاسن التاويل


(متكئين فيها على الأرائك)
جزاء كثرة القيام بأمر الله في الدنيا كثرة الاتكاء على الأرائك في الآخرة ! فقم هنا .. لتتكئ هناك

تأملات قرآنية


(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ..)
(مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا..)
(مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ..) (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ..)
أيها الظهور المنتصبة بين يدي الله فى الليالى سيطول اتكاؤك و راحتك فى الجنة اتعب هنا.. لتتكئ هناك!

د. علي الفيفي


(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ) رحلت أيام
التعب والكفاح آن أوان الراحة والإتكاء.

عبدالله بلقاسم


(ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق) ويلبسون : مضارع يدل على التكرار ؛ فثياب أهل الجنة متجددة ثيابا : نكرة وفيها تنوين مما يدل على عظمتها خضرا: الأخضر أعدل الألوان للعين ؛ والتنوين للتعظيم سندس : رقيق الحرير ؛ لنعومته ورقته وإستبرق: غليظ الحرير ؛ للمعانه وثقله

د. عقيل الشمري



قال عن الجنة :(متكئين فيها على الأرائك) متكئين :الاتكاء يدل على الراحة متكئين : اسم يدل على الدوام ؛ فهذا حال أهل الجنة أبدا فيها : ظرف للاختصاص فالراحة الكاملة من خصائص الجنة على : للاستعلاء فاجتمع لأهل الجنة الراحة والعلو الارائك: هي السرير المزين ؛ وهي جمع يدل على التعدد.

د. عقيل الشمري


(يحلون فيها من أساور من ذهب)
يحلون : فعل مبني للمجهول لم يذكر الفاعل مما يدل على أن أهل الجنة مخدومون فيها : ظرف يدل على أن التحلية بالذهب من خصائص الحنة من : تبعيضية تدل على تنوع نعيمهم أساور: جمع تدل على كثرة الأساور من ذهب: منعوا أنفسهم شهواتهم فأعطاهم الله ما حرم عليهم.

د. عقيل الشمري

[عطاء دائم]

تدبر

{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا}
[سورة الإسراء:64]


{واستفزز من استطعت منهم بصوتك}

تأمل في تفسير ابن عباس لها:
"صوته كل داعٍ دعا إلى معصية الله"، ثم فسر: {بخيلك ورجِلك) يقوله: كل راكب وماشٍ في معصية الله، فليحذر الإنسان أن يكون من دعاة إبليس وجنوده وهو لا يشعر بنشر الحرام أو التسويق له أو المشي إليه!

د. عمر المُقبل

[عطاء دائم]

تدبر



نجرب أنفسنا هل نحن بإيماننا وبأعمالنا الصالحة نجد الراحة والطمأنينة والسعادة العاجلة؟ فإن هذه بشرى المؤمن ﴿فلنحيينه حياة طيبة﴾

*ابن جبرين


(فلنحيينه حياة طيبة) بإمكانك أن تساهم في (حسن مستقبلك) من خلال (حسن عملك)

عقيل الشمري


يا من تبحث عن السعادة إليك الحل: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى} النتيجة: {فلنحيينه حياة طيبة}

*مجالس التدبر


{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ربط السعادة مع إصلاح العمل .

*مجالس التدبر


الحياة الطيبة مقصد لكل انسان ومطلب لكل عاقل والوصول اليها سهل وميسور

*عبدالملك القاسم


(فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
قال الحسن رحمه الله أي لنرزقنه طاعة يجد لذتها في قلبه

تدبرات قرآنية


﴿ من عمل صٰلحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حيٰوة طيبة ﴾ قال بعض السلف : الحياة الطيبة : هي الرضا والقناعة .

*محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان


*
(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى...فلنحيبنه حياة طيبة) لا يشترط للسعادة أعمالا ضخمة . أي عمل صالح يورث السعادة.

عقيل الشمري


( من عمل صالحًا من ذَكَر أو أُنثَى وهو مُؤمن فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طيِّبَة ) إذا أردت الراحة في مستقبلك ، عليك أن تحسن في عملك !!

*عايض المطيري


من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" جاء في تفسير الحياة الطيبة:القناعة، الرزق، العبادة، السعادة. وبينها وبين التقوى علاقة طردية

*أبرار فهد القاسم


"من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة"
يكفي للمؤمن شرفاً أن ينال الحياة الطيبة في الدنيا قبل أن ينتقل إليها في الآخرة.

*فوائد القرآن


"من عمل صالحا من ذكر وأنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة"
ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث: قيام الليل، ولقاء الإخوان، وصلاة الجماعة. ابن المنكدر

*فوائد القرآن


إلى من يتقطع قلبه على فوات شيء من نعيم الدنيا! سل ربك من واسع فضله، فإن ضاق عليك رزقك، فسل ربك القناعة، فذلك -والله- نعيم معجل.. يقول الحسن البصري في قوله تعالى: (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: نرزقه قناعة!

*أحمد بن حنبل


﴿من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾ قد جعل الله الحياة الطيبة لأهل معرفته ومحبته وعبادته. ابن_القيم

*روائع القرآن


ذكر ابن القيم أربع آيات: (أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ)، (وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (النحل)، (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (النحل)، (قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (الزمر) ثم قال عنها: «فهذه أربعة مواضع، ذكر الله تعالى فيها أنه يجزي المحسن بإحسانه جزاءين: جزاء في الدنيا، وجزاء في الآخرة». اللهم اجعلنا ممن يؤتى أجره مرتين.

*ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


لو قال الملك لأحدهم افعل كذا وسأسعدك؛لنفذ فورا! لكن انظر كيف نتلقى وعدا ربانيا كهذا:{من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن،فلنحيينه حياة طيبة }.

*عمر المقبل


علمتني الحياة : نشاط الروح يلزم منه نشاط البدن "...فلنحيينه حياة طيبة" قال الضحاك : هو عمل الطاعة والانشراح بها.

*نوال البخيت


الحياة الطيبة والجزاء الحسن يتحققان بأمرين { من عمل صالحا من ذكر أوأنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ماكانون يعملون}

*محمد الربيعة



﴿ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ﴾ لا يسعد الإنسان في الحياة سعاده تدوم إلا بالطاعات

*تأملات قرآنية



{ من عمل صالحا... فلنحيينه حياة طيبة}؛ فسرها ابن القيم أنها: حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالإيمان ومعرفة الله..والتوكل عليه"

*سماوية

[عطاء دائم]

تدبر


الحياة الطيبة الحقيقية لا تكون إلا لأهل الإيمان كما قال تعالى : ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾

*فوائد القرآن


(فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال بعض السلف: «الحياة الطيبة: هي الرضا والقناعة». علَّق ابن رجب: أهل الرِّضا تارةً يلاحظون حكمة المبتلي وخيرته لعبده في البلاء وأنه غير متهم في قضائه، وتارةً يلاحظون ثواب الرضا بالقضاء؛ فينسيهم ألم المقضي به، وتارةً يلاحظون عظمة المبتلي وجلاله وكماله؛ حتى ربما تلذذوا بما أصابهم لصدوره عن حبيبهم.

*ابن رجب


إنَّ الحياة بلا سعادة الإيمان قدرٌ مشترك بين البشر وبين النمل على ضعفه، والحمار على ذلِّه وخسفه، والجمل على إذلاله وتسخيره؛ فإذا كانوا اليوم يسمون أحياء فمن هذا النوع.

*محمد البشير الإبراهيمي


(فلنحيينه حياة طيبة) كلما إزداد العبد قربا من الله اذاقه الله من اللذة والحلاوة مايجد طعمها في يقظته ومنامه وطعامه وشرابه

*تدبر


هل تريد أن تعيش حياة طيبة كريمة؟ تأمل هذا الوعد: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}

*مجالس التدبر


(فلنحيينه حياة طيبة) كلما طيب العبد خلوته بينه وبين الله طيب الله خلوته في قبره

تدبرات قرآنية


﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ ﴾ . وذلك بطمأنينة قلبه، وسكون نفسه، وعدم التفاته لما يشوش عليه قلبه، ويرزقه الله رزقا حلالا طيبا من حيث لا يحتسب.

*روائع القرآن


(من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) لا يشعر الانسان بالسعادة الحقيقية الا في ظل الإيمان والعمل الصالح

*محاسن التاويل



قوانين القرآن هذه القواعد الثابتة لو أن الإنسان أخذ بها لسلم ، وسعد في الدنيا والآخرة

*محمد راتب النابلسى


تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


( واضرب لهم مثلا رجلين ) ذكر الوقائع المؤثرة له أثر عميق في النفوس لأنه يجسد الحقائق ويختصر العبر ويسهل على الفكر استحضارها

سلمان السنيدي


الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك ، ( وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعزُ نفراً )والنتيجة ( وأحيط بثمره )

عايض المطيري


(أنا أكثر منك ماﻻ وأعز نفرا) منذ القدم وأفضل كلمتين عند الناقصين (أنا أكثر) و(أنا أقوى)

عقيل الشمري


من مظاهر الطغيان المادي في قصة صاحب الجنتين- التكاثر المادي ( أنا أكثر منك مالا) - الاعتزاز بالنفر وهم الخدم والحشم ( وأعز نفرا)

محمد الربيعة


"فقال (لصاحبه) وهو يحاوره (أنا أكثر منك) مالا" حين نلتقي بأصحابنا تثور فينا رغبة جامحة في إظهار تفوقنا. علينا مراقبة أنفسنا جيدا عند لقائهم

عبدالله بلقاسم


فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا.......الصاحب الثقيل الذي لا يتوقف عن تكرار تفوقه عليك.

عبدالله بلقاسم


(فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا) التفاخر قبيح وأقبح منه أن؛ يفتخر الإنسان على صاحبه.

عبدالله بلقاسم


﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾ ليست العبرة بما تملك ، بل بما قلبك يملك

إبراهيم العقيل


(أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا) ( وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) النعمه التي نتفاخر بها على أصحابنا نعرضها للضياع والزوال

عبدالله بلقاسم



(أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا) لقد كان أكثر منه مالا وعبيدا حقا؛ (لكنها جريمة التعالي)

عبدالله بلقاسم


{ أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا } قال قتادة [ تلك والله أُمنيـة الـفاجر، كثرة المال وعزة النفر ]

قتادة


كان الناس يشترون للحاجة واليوم يشترون للتصوير والمباهاة .! لسان حال بعضهم : (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) فاحذروا أن تكونوا منهم .

تدبرات قرانية


( أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ) لقد كان حقا أكثر منه مالا وخدما وحشما لكنها جريمة التعالي على عباد الله ! فإياك أن تتكبر على من هم دونك

عبدالله بلقاسم

[ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ]أفلس الناس من أعتز بماله وجاهه وركن إليهما فالمال يزول والجاه يفنى ، ولا يبقى إلا ما زرعته عند الله

مها العنزي


(أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) "ولم تكن له (فئة ينصرونه)" من استعز بغير الله خذله الله.

عبدالله بلقاسم


﴿ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ﴾.. إعلام المحاور بكفره ليس خروجا عن أدب الحوار.

عبدالله بلقاسم


(قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت!) إخبارك بحقيقته، لا يعني أنه خروج من أدب الحوار

وليد العاصمي


"قال له صاحبه وهو يحاوره" عرض القرآن كل أنواع الحوار، مع القريب والبعيد ، والصديق والعدو ، ثم تجد من يستنكف عن محاورة أقرب الناس إليه !

ناصر العمر


لما ابتدأ بأنا أكثر منك مالا انتهى إلى: وما أظن الساعة قائمة عندما تغدو الدنيا مركزا . . تخرج الآخرة من دائرة الاهتمام

علي الفيفي


مهما كثر متاع الدنيا وتنوع،فإن غرور ابن آدم وخيلاءه يظهر غالبا في المال والخدم واﻷتباع(فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك ماﻻا وأعز نفرا)

سعود الشريم



﴿ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ﴾ ‏. ‏وفيها أن المال والولد لا ينفعان، ‏إن لم يعينا على طاعة الله. ‏.

تفسير السعدي


(فقال لصاحبه و هو يحاوره ) صاحبه كافر ؛ و مع ذلك استخدم لغة الحوار ! ما أجمل أن تكون هادئاً .

ماجد الغامدي



(وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا) إذا أكتملت لك نعمة فانظر ما يدور فى نفسك فخر أو شكر

محمد الربيعة



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ}
[سورة إبراهيم:5]




أخبر سبحانه أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور ، { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور }


وذكّرهم بأيام الله" فتذكير الناس بما جرى للأمم السابقة فيه عظة وعبرة،وهو شاهد على توحيد الله وكمال قدرت
.

محمد بن عبدالعزيز الخضيري



وليال عشر { وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ}
‏عشر ذي الحجة، فيها كلّم الله موسى واكتمل دين الإسلام وبها أقسم الله، ‏والعبادة فيها أفضل من غيرها خاصة التكبير والصوم، وعرفة أفضل أيام العام .

رسائل مشروع تدبر



(وذكرهم بأيام الله)
الموعظة منهج دعوي ناجع أمر الله به رسله عليهم السلام وأرشد إليه القرآن الكريم.

مجالس التدبر


تذكــر أيـامـا عصيبة مـرت على المجتمـع، وتعـاون مـع من حـولك في استـخـراج فـوائـد مـن ذلك الحـدث، وأرســلها في رسـالة لـمن تـعرف، ﴿ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ﴾

القرآن تدبر وعمل


[ وذكرهم بأيام الله ]
ان اردت نصح من رأيت نفسهم بدأت تعرج عن الحق فذكره بنعم الله ومننه عليه ،فإن كان قلبه حي استحى من ربه

مها العنزي


أخبر سبحانه أنما ينتفع بآياته ويتعظ بها الصبار الشكور ، { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور }

محاسن التاويل


"وذكرهم بأيام الله "
ليس المقصود "بأيام" أيام الأسبوع بل المقصود ذكرهم بالنعم والنقم التي حلت بالأمم السابقة. #تصحيح_التفسير"

عبدالمحسن المطيري


[ أن أخرج قومك من الظلمات الى النور]
كن مباركا على كل من حولك اهلك اقاربك عظهم خذ بيدهم انصحهم لا تتركهم فقد تكون نجاتهم بيدك

مها العنزي


[ لكل صبار شكور ] خصلتان تكشفان لا محالة رضاك بقضاء الله صبرك عند البلاء ، وشكرك عند العطاء

مها العنزي


لا تعجل ولا تيأس فلن تكون أغير من الله على دينه، ونصرة المظلوم ، ولكنها سنن الله ﷻ : ( وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار ).

عايض المطيري


(وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّه) تتناول أيام نعمه وأيام نقمه ليشكروا ويعتبروا؛ ولهذا قال بعدها: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) فإن ذكر النعم يدعو إلى الشكر؛ وذكر النقم يقتضي الصبر على فعل المأمور وإن كرهته النفس، والصبر عن المحظور وإن أحبته النفس؛ لئلا يصيبه ما أصاب غيره من النقمة.

ابن تيمية


﴿ وَذَكرهم بِأَيام الله إِن فِي ذلكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صبَّارٍ شَكُورٍ ﴾ صبَّار: أي كثير الصبر عن المعصية وعلى الطاعة وعلى قضاء الله وقدره

فوائد قرآنية


(وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّه) قال جمع من السلف: بنعم الله! هذا من أجمل ما يتذكره الإنسان حينما تتجدد له نعمة من النعم، أو يتقدم به الزمن، أو يعيش مرحلة جديدة من عمره، بدلًا من الانهماك في تهنئة عابرة، أو جرد أحداث العالم، في غفلة عن النعم التي عاشها الإنسان نفسه، والنقم التي دفعت عنه، فكم ذنب ستره الله! وكم بلية دفعها الله!

متدبر

[عطاء دائم]

تدبر


{قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا} {فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء} كلاهما يرى شيئا عظيماً من كدِّه، ولكن شأن قلبَيْهِما مختلف . هذه أحد المشاهدات التي أطيل عندها الوقوف !

*عمار العتيبي



لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ ‏فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾

*تدبر


﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ، وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ) : - - جعلَ اللهُ الغرور ظُلم الإنسان لنِفسهِ فلَا تَغْترَّ مهما كانتْ قدرتك في الشَّيء الَّذي تَتفاخرُ بِه فقد يزُول منك يوماً .

*محمد بن فوزي الغامدي


قوله تعالى عن صاحب الجنتين: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ) أفرد الجنة مع أنهما جنتان؛ لأن قوله هذا لم يقله إلا حين دخل إحداهما، إذ لا يمكن دخوله فيهما معًا في وقت واحد.

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان

*
( قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا - وما أظن الساعة قائمة ) ( الذي جمع مالاً وعدده - يحسب أن ماله أخلده ) بقدر تعلّقك بالمال .. تكون نظرتك للآخرة

*ماجد الغامدي



( ودخل جنّته وهو ظالم لنفسه ) من الحماقة أن تجمّل ظاهرك وباطنك يشتكي الخراب !

ماجد الغامدي


ودخلَ جنّتهُ وهو ظالمٌ لنفسهِ .. ) إن لم يكن قلبك عُش السعادة ، لن ينفعك الترف الذي حولك !!

عايض المطيري


(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) أنعم الله عليه فلم يشكر بارك له ففتن وتكبر ما تملك ليس بنعمة ان لم يكن به صلاحك

تدبرات قرآنية

تكبر علي صاحبه واشرك وجحد نعمة ربه كما ظلم نفسه ! فكان لذلك اسوا اثر من زوال النعم في الدنيا ومن سوء عاقبة ينتظره

خواطر قرآنية


جميع أصحاب قصص سورة الكهف خرجوا وغيّروا مكانهم فنجحوا، إلا صاحب الجنتين، أسره ماله وانكفأ على نفسه: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ)؛ فكان الخاسر الوحيد.

عويض العطوي


المفتون بالدنيا تجده : مخالف للعقل ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا) ومخالف للدين ( وما أظن الساعة قائمة) ومتكبر (ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها)

*عايض المطيري


{ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة} إنه الغرور يخيل لذوي الجاه والسلطان والمتاع والثراء

تدبرات قرآنية


من مظاهر الطغيان المادي فيها أيضا الظلم ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ) - اعتقاد الخلود ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا)

محمد الربيعة


(وهو ظالم لنفسه) ﻻ تطلب العدل من غيرك ؛ وأنت لم تعدل مع نفسك ؛ (أعماق النفس انعكاس للظاهر)

*عقيل الشمري



"ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا"*كم من ظالم لنفسه يحسب أنه على الهدى، ولو عرض نفسه على القرآن لأدرك أنه متلبس بالردى!*

أ.د ناصر العمر


تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



(ولاتكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون)
لاقيمة لكل ماتذكر إذا نسيت ربك لأنك ستنسى نفسك!!

مجالس التدبر


( نسوا الله فأنساهم أنفسهم )
نسوا الله فخالفوا أمره ونهيه وسعوا جاهدين يطلبون راحت أنفسهم ونعيمها فأوردوها الشقاء والهلاك والعذاب

سلمان السنيدي


﴿ ‏ولا تَكُونُوا كالَّذينَ نَسُوا الله فأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئكَ هُمُ الْفَاسقونَ ﴾ : ‏
أشقى القلوب على وجه الأرض القلب الذي قطع صلته بالله.

عمر المقبل



قال تعالى:
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)، ثم قال بعدها: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّه) (الحشر: ٢١)، ذكر هذه الآية بعد بيان حال الفاسقين ينبه على أن ما أوقع الفاسقين في الهلكة إنما هو إهمالهم القرآن الكريم والتدبر فيه، وذلك من نسيانهم الله تعالى.

ابن عاشور


حياته فوضى، بلا هدف، لم يفكر إلى أين يسير؟ ماذا يفعل؟ لم يفكر بنفسه أبدا! أتعرف سبب هذا الخذلان؟﴿ نسوا الله فأنساهم أنفسهم ﴾

حاتم بن صالح المالكي


﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ﴾..
المعادلة الربانية التي لم يفهمها (سارتر) وكل الوجوديين.. سر الوجود ..القيمة ..المعنى هنا ﴿ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ﴾.

عبدالله بلقاسم


(40) عامًا عشتُها مع المخدرات، لم أعرف فيها للحياة طعمًـا، وتقطعت حبالي بيني وبين ربي، وبين أكثر عباده، ولم يردني إلى الله إلا آية واحدة سمعتها، فوقرت في قلبي، فشعرت أنها تختصر معاناتي طوال هذه السنين كلها، إنها قول العليم الخبير: (نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ).




"ولا تكونوا كالذين نسوا الله"
الذي ينسى الله يهيم في هذه الحياة بلا رابطة تشده إلى أفق أعلى وبلا هدف لهذه الحياة يرفعه عن السائمة التي ترعى.

ابو حمزة الكناني


التعريف بالله من أهم عوامل نجاح الخطاب الدعوي، وإنما الغفلة تقع للناس بسبب نسيانهم ربهم الذي خلقهم، فبدل أن يعبدوه يعبدون أهواءهم (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).

فريد الانصاري


﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ﴾
حين ينسون الله تضيع قيمة وجودهم يصيرون عدما هباء يتلاشون.. الضياع والشتات والفناء.

عبدالله بلقاسم



{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ } سورة الحشر ١٩
وأما إنساؤه نفسه، فهو إنساؤه لحظوظها العالية، وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها، وما تكتمل به .. ينسيه ذلك جميعه فلا يخطر بباله، ولا يجعله على ذكره، ولا يصرف إليه همته فيرغب فيه، فإنه لا يمر بباله حتى يقصده ويؤثره .. وأيضاً فينسيه عيوب نفسه ونقصها وآفاتها فلا يخطر بباله إزالتها ..

تشويقات قرآنية


﴿ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ﴾
نسوا الله عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند التوبة . .

روائع القرآن


{وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنساهُم أَنفُسَهُم أُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾ [الحشر: ١٩] ‏
«قال سهل بن عبدالله : ما أعرف معصية أقبح من نسيان الربِّ تعالى».

تشويقات قرآنية


إن قلب من ألتفت إليه بيد من أعرضت عنه

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


دلالة الفسق في تعبير القرآن الكريم : - ( بما كانوا يفسقون ) الفسق : هو الخروج عن الطاعة ومعصية الأمر - وقد يكون خروجًا عن الدين ( إن المنافقين هم الفاسقون )- وقد يكون خروجًا عن الفطرة كحال قوم لوط ( إنهم كانوا قوم سوء فاسقين ) - وقد يكون خروجًا عن الأمر ( ففسق عن أمر ربه )- وقد يكون معصية ( فلا رفث ولا فسوق ) .

من لطائف القرآن / صالح التركي

وبمناسبة ما تدعوهم إليه هذه الآية من يقظة وتذكر يحذرهم في الآية التالية . من أن يكونوا ( كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ) . . وهي حالة عجيبة . ولكنها حقيقة . . فالذي ينسى الله يهيم في هذه الحياة بلا رابطة تشده إلى أفق أعلى ، وبلا هدف لهذه الحياة يرفعه عن السائمة التي ترعى . وفي هذا نسيان لإنسانيته . وهذه الحقيقة تضاف إليها أو تنشأ عنها حقيقة أخرى ، وهي نسيان هذا المخلوق لنفسه فلا يدخر لها زادا للحياة الطويلة الباقية ، ولا ينظر فيما قدم لها في الغداة من رصيد .
( أولئك هم الفاسقون ) . . المنحرفون الخارجون .

[عطاء دائم]

تدبر


"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" بينها لارتباط العبادات كالحج والصيام بها: الأشياء المهمة زدها بيانا .. وإن كانت معلومة

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا {من جهلها أخل بالعبادات، ولا يليق بالمسلم أن تكون معرفته بالأشهر الميلادية أقوى من علمه بأشهر الله

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ منها أربعة حرم﴾ ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب سميت بذلك: لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾
بمعصية الله وترك طاعته!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فلا تظلموا فيهن أنفسكم } فلا تعصوا الله فيها ولا تحلوا ما حرم الله عليكم فتكسبوا أنفسكم ما لا قِبَل لها به من سخط الله وعقابه .[ الطبري ]

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) "قال قتادة : "الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها"

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، المعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإذا عظمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال تعالى في الأشهر الحرم"فلا تظلموا فيهن انفسكم"ولم يقل:تظلموا غيركم، ليشمل أي معصية،ومن ذلك ظلم الغير من باب أولى،فكل هذا ظلم للنفس

أ .د ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ﴾ في هذه الأشهر المحرمة لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من أعظم أيام اﻷشهر الحرم قال تعالى ﴿فلَا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ ومن ظلم النفس تضييعها في غير ما يقرب إلى الله

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

شهر ذو القعدة من الأشهر الحرم قال ﷻعنها : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ( فالمعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن وإذا عظمت المعصية فالطاعة أعظم

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة في قوله تعالى :
﴿ فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم ﴾
إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

- { فلاتظلموا فيهن أنفسكم } : - رحم الله عبداً عظّم ما عظمه الله فإن ذلك من تقوى القلوب .
- نحن في بدايات الأشهر الحرم ، ومن توفيق الله أن يحذر الإنسان والمجتمع كله من ظلم نفسه بمعاصي الله الفردية والجماعية .

أحمد عيسى المعصراوي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر -التي عظم الله شأنها- وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي، وتعدي حدود الله، فإن الله تعالى قال فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ).


د. عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لو ظلم المرء نفسه في الأشهر الحرم لكان قد أتى أمرًا عظيمًا: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فكيف بمن ظلم غيره بفعل ما تأباه الشرائع والأعراف كلها؟ قتل وقتال.. وانتهاك لحرمة الجوار.. وترويع للآمنين.. وهتك لحرمة هذه الأشهر.. وتشويه لسمعة الإسلام.. واستنزاف لأموال الأمة.. فما أعظم جناية الحوثيين ومن أعانهم فيما اجترحوا !!


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة -في قوله تعالى عن الأشهر الحرم-: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواه، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ولكن الله يعظم من أمره ما شاء.

جلال الدين السيوطي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أرأيت إنسانًا يظلم نفسه؟ نعم.. ستراه حين ينتهك حرمة زمان نهاه ربُّه عن أن يظلم فيه نفسه. رجب هو الشهر الفرد من الأشهر الحرم التي قيل لنا فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)، ورجب هذه السنة يوافق إجازة: فكم من حافظ لحرمته بطلب العلم وبرٍّ وعبادةٍ ونفعٍ للخلق، وكم من غافل هاتكٍ حرمته بعصيان حضرًا وسفرًا، ومن كان كذلك؛ فإنه لا يضر الله شيئًا، بل لا يضر ولا يظلم إلا نفسه(أرسلت في سنة وافق رجب بداية الإجازة الصيفية).


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

عشر ذي الحجة من أعظم أيام الأشهر الحرم..
(فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) ومن ظلم النفس: تضييعها في غير ما يقرب إلى الله، قال الحسن البصري: «أدركت أقوامًا كانوا على ساعاتهم أشفق منكم على دنانيركم ودراهمكم».


ابن عجيبة الفاسي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال ابن عباس: اختص من ذلك أربعة أشهر -وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب-، فجعلهن حرما وعظم حرمتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم.

جلال الدين السيوطي

[عطاء دائم]

تدبّر



{وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ}
[سورة الأنعام:7]


وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم" دعونا من الاعتراضات على تقسيم رحمات ربنا ليس لنا شيء.

د. عبد الله بلقاسم

في الآية أن المحروم لا ينفع معه علاج،
نعوذ بالله من الحرمان.

صالح البهلال

[عطاء دائم]

تدبر


[ وأضلهم الـسامري ]تختلف الهيئة ، ويختلف اللقب او المسميات لكن الثابت ان في كل زمان هنالك سامري بينه وبين طريق الحق عداوة متأصلة ! .

مها العنزي


"قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري" غياب المعلم والمربي عند رواج الشبهات يتيح الفرصة للمنحرفين فكريا لإضلال الأتباع والتلاميذ

ناصر العمر


( و أضلّهم السامريّ )
فردٌ قد يدمّر عقيدة الآلاف ! لا تهاون مع داعية الشرّ و إن كان وحيداً .

ماجد الغامدي


قد يؤثر فرد على عقيدة أمه إذا غُيب العقل { قَالَ فَإنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمك منْ بَعْدك وَأَضَلَّهُمْ السَّامريّ }

مجالس التدبر


﴿فإنّا قَدْ فَتَنّا قَومَكَ من (بَعْدِك)﴾
يتأثر المجتمع بغياب القدوات. لذلك يسعى الصهيوصليبي بقتل وتشويه القيادات والقدوات.

محمد العيد | أبو مصعب


"قال فإنا قد فتنّا قومك من بعدك"
الابتعاد عن هدي الأنبياء مظنة الإضلال والصرف .. فالزم غرز نبيّك .

علي الفيفي


( فإنّا قد فتنّا قومك من بعدك )
غياب القدوات و المصلحين عن الساحة يشكّل خطراً على ثوابت المجتمع .

ماجد الغامدي


لما قيل لموسى: (قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ) توجه إلى: - قومه أولًا: (أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا)؟! - ثم نائبه في غيابه: (يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا)؟ - ثم صاحب الفتنة: (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ)؟ وإنما بدأ بهم في اللوم؛ لأن البالغ العاقل مسؤول عن نفسه، فليس يعذره قوةُ الإغراء، ولا تيسرُ أسباب الشر، فالتَّبعة عليه أولًا. والله أعلم.

عبدالمحسن المطيري


[فإنا قد فتنا قومك من بعدك]
الفتنة بإختصار إختبار كبير من الله لعباده فمنهم من ينجح ومنهم من يسقط سقوطا مدويا وكل ناجح مقرب من الله .

مها العنزي



وأضلهم السامري .. فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا﴾
ما حزنوا يوما لأجل ذواتهم ، وما كان غضبهم لأنفسهم .

إبراهيم العقيل

[عطاء دائم]

تدبّر


( ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين ) . .

والطرائق هي الطبقات بعضها فوق بعض . أو وراء بعض . وقد يكون المقصود هنا سبع مدارات فلكية . أو سبع مجموعات نجمية كالمجموعة الشمسية . أو سبع كتل سديمية . والسدم - كما يقول الفلكيون - هي التي تكون منها المجموعات النجمية . . وعلى أية حال فهي سبع خلائق فلكية فوق البشر - أي إن مستواها أعلى من مستوى الأرض في هذا الفضاء - خلقها الله بتدبير وحكمة ، وحفظها بناموس ملحوظ : ( وما كنا عن الخلق غافلين ) .


( وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ)
فلا نغفل مخلوقا ولا نساه
ولا نخلق خلقا فنضيعه!
ولا نغفل عن السماء فتقع على الأرض!
ولا دابة إلا سقنا إليها رزقها!


(وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ)
من دلائل عظمة الله تعالى وسعة علمه = إحاطتُه بجميع خلقه، ومن ذلك السموات السبع وما فيهن من المخلوقات، لا يغيب عنه مثقالُ ذرة فيها، ولا يغفل عن شيء منها، سبحانه وتعالى.

إبراهيم الحميضي

[عطاء دائم]

تدبّر

{هُنَالِكَ تَبۡلُواْ كُلُّ نَفۡسٖ مَّآ أَسۡلَفَتۡۚ وَرُدُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ} (30)

عندئذ ، وفي هذا الموقف المكشوف ، تختبر كل نفس ما أسلفت من عمل ، وتدرك عاقبته إدراك الخبرة والتجربة :
هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت . .
وهنالك يتكشف الموقف عن رب واحد حق يرجع إليه الجميع ، وما عداه باطل :

( وردوا إلى الله مولاهم الحق ) . .
وهنالك لا يجد المشركون شيئا من دعاويهم ومزاعمهم وآلهتهم ، فكله شرد عنهم ولم يعد له وجود :
( وضل عنهم ما كانوا يفترون ) . .

وهكذا يتجلى المشهد الحي ، في ساحة الحشر ، بكل حقائقه ، وبكل وقائعه ، وبكل مؤثراته واستجاباته . تعرضه تلك الكلمات القلائل ، فتبلغ من النفس ما لا يبلغه الإخبار المجرد ، ولا براهين الجدل الطويل !

=========


{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ}
[سورة يونس:30]



كل أمرً يحتج به المبطلون اليوم لن يحتجوا به يوم القيامة، لأنهم أمام الحق الذي لايقبل إلا الحق..
(وردوا إلى الله مولاهم الحق وضلّ عنهم ماكانوا يفترون)

يخرجون من مآزق الدنيا بالكذب ويظنون الآخرة كذلك
(يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون)
ولكن هيهات (وضل عنهم ما كانوا يفترون)


مجالس التدبر

[عطاء دائم]

تدبر


الأزمات تحرج... خبث المنافقين... وطهرالصادقين...

موقع حصاد


﴿ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ﴾ ما كان الله ليطلعكم على ما في القلوب من الإيمان والنفاق.

فوائد القرآن


الله عز وجل (ذو فضل عظيم) وعد الذين آمنوا واتقوا بـ(أجر عظيم) وتوعّد المسارعين في الكفر بـ(عذاب عظيم)

مجالس التدبر


﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على ماأنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ "لا بد أن يعقد سبباً من المحنة يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه"

ابن كثير


في الأزمات •• الأزمات تُخرج .. خبث المنافقين وطهر الصادقين . ﴿ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾

رسائل مشروع تدبر


تمر بالأمة أحداث عظيمة ينتظر فيها الأخيار قول الحق من بعض المتبوعين، فإذا هم من المعوقين!! فيزداد الناس حزنًا وقنوطا، ولو تدبروا هذه الآية؛ لأدركوا كم في ذلك من منح تفوق تلك المحن.

ناصر العمر


(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الله الخبيث من الطيب) لايزال المجتمع يبتلى حتى (يتمايز)الخبيث من الطيب

عقيل الشمري


﴿ مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾.. مهما تصنعت الحياد والتلون فسنة الفرز الإلهي ماضية.

عبدالله بلقاسم


﴿ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﺭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ عليه ﺣﺘﻲ ﻳﻤﻴﺰ الخبيث ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﴾ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻭﺗﻤﺘﺤﻦ سيظهر معدنك ﺃﺑﺨﻴﺲ ﺃﻡ ﻧﻔﻴﺲ .

تدبرات تدارس القرآن


في الأحداث والفتن تتمايز العقول، وينكشف أصحاب المبادئ الصادقة والكاذبة:{ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}

ناصر العمر


يكثر سواد المسلمين فيرسل الله المحن فتتمايز صفوفهم؛لئلا يغتر صادق بكاذب(ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب).

سعود الشريم

تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ مهما علا نُباحهم وسخروا فلن يخفضوا من رفع الله ذكره.

إبراهيم العقيل


﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ إذا كان الله هو الذي رفع مقام نبيه إلى أعلى مقام.. فلا تستطيع أي قوة أن تسقطه ﷺ

نايف الفيصل


{ورفعنا لك ذكرك] وضم الإله اسم النبي إلى اسمه *إذا قال في الخمس المؤذن:أشهد وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد

خباب مروان الحمد

﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ إذا كان الله ﷻ رفع مقام نبيّه إلى أعلى مقام.. فنحن من باب أولى أن نعظِّمه ونوقِّره ونصلي عليه

نايف الفيصل


المؤمن.. يرفع الله ذكره تكريماً له.... ﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾

نايف الفيصل


"ورفعنا لك ذكرك" إذا رفع لله ذكرك .. فلا تستطيع الأرض بأكملها أن تحط من قدرك أو تخدش سمعتك ...

نايف الفيصل


ماصور رفع ذكره ؟- في الشهادتين- في الأذان- في المقام المحمود - في الشفاعة - ذكره الحسن على الألسن- في الصلاة عليه/

د. محمد الربيعة


دلالة: ماسر قوله ورفعنا دون ونشرنا يفيد أنه أرفع الخلق ذكرا،ولذلك قرن الله اسمه باسمه /

د. محمد الربيعة



قانون العزة
اللهم اني اعوذ بك ان يكون احدا اسعد بما علمتني مني
اللهم اني اعوذ بك ان اكون عبرةً لاحداً من خلقك
اللهم اني اعوذ بك من قولاً فيه رضاك التمس به احداً سواك
اللهم اني اعوذ بك من اتزين للناس بشيءً يُشنني عندك

راتب النابلسي

قال تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم : " ورفعنا لك ذكرك " : - سبحان من صدق وعده ورفع ذكر حبيبه ، اللهم صلّ وسلم عليه .


أحمد عيسى المعصراوي



‏( ورفعنا لك ذكرك ) كل من أحب سنة النبي ﷺ ونشرها ، فله نصيب من رفعة الذكر وعلو الشأن ، فـ أكثروا عليه من الصلاة والسلام ﷺ .

عبد المحسن المطيري


من القواعد العامة (التخلية قبل التحلية)، وقد وردت في القرآن كثيرًا في مثل قوله تعالى: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ )، وهذا مقام التخلية، فلما خلَّاه بوضع الوزر عنه، حلَّاه برفع الذِّكْر: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)، واعتبر هذا في القرآن في كلمة التوحيد وغيرها، تجده كثيرَ الوقوع في القرآن..


مساعد سليمان الطيار


{ ورفعنا لك ذكرك } من اعتنى بجناب الله، اعتنى الله بجنابه ومن عظم الله في قلبه، عظمه الله بقلوب عباده ومن رفعه الله فلا خافض له


مها العنزي


{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}[ الشرح:4]

قال تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم : " ورفعنا لك ذكرك " : -
اليوم لو وزعت مواقيت الصلاة في العالم على دقائق اليوم وتأملت في اختلاف المواقيت على وجه الأرض لوجدت ان في كل لحظه هناك من ينادي (( أشهد أن محمداً رسول الله )) سبحان من صدق وعده ورفع ذكر حبيبه.
لَكَ ذِكْرَكَ}


أحمد عيسى المعصراوي


(ورفعنا لك ذكرك)
لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد صلى الله عليه وسلم

تدبرات قرآنية



(ورفعنا لك ذكرك)
لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته.
لَكَ ذِكْرَكَ}

تدبرات قرآنية


"ورفعنا لك ذكرك"
رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة،
فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي :
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله!
صلّ الله عليه وسلم

فوائد القرآن


( ورفعنا لك ذكرك ) : هل يدرك أعداء الإسلام أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوع ذكره من السماء ، ومهما حاولوا من الإساءة إليه فهو في واقع الأمر زيادة رفعة له - قال إمام المفسرين ابن جرير رحمه الله تعالى : فلا أذكر إلّا ذكرت معي ، وذلك قول : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه - وفيه يقول حسان بن ثابت يمدح النبي صلى الله عليه وسلم : ( أغرّ عليه للنبوة خاتم * من الله مشهور يلوح ويشهد * وضمّ الإله اسم النبي الى اسمه * إذا قال في الخمس المؤذّن أشهد ) .


صالح التركي


أهل السنة يموتون و يحيا ذكرهم، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم؛ لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول؛ فكان لهم نصيب من قوله: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)، وأهل البدعة شنئوا ما جاء به الرسول؛ فكان لهم نصيب من قوله: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ).

ابن تيمية


كما أن الشانئ والشاتم هو الأنقص والأبتر، فإن مَن حمى جناب النبي صلى الله عليه وسلم، ودافع عنه، له نصيب وافر من الرفعة وعلو المكانة؛ نظرًا لعلو ورفعة منزلة مَن دافع عنه، تدبر: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ).

ناصر العمر


عن قتادة قال : رفع الله ذكر نبيه في الدنيا والآخرة , فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي ( أشهد أن الا إلا الله , وأشهد أن محمدا رسول الله )

مصحف تدبر المفصل



﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ إذا كان الله هو الذي رفع مقام نبيه إلى أعلى مقام.. فلا تستطيع أي قوة أن تسقطه ﷺ..

مجالس التدبر


{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}
معنى قولك: "اللهم صل على محمد"
اللهم أثن عليه في الملأ الأعلى أي: اذكره بصفات الكمال في الملأ الأعلى، وهذا من رفع الذكر له صلى الله عليه وسلم الذي أخبر الله به في قوله:﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ لـ ابن عثيمين
لَكَ ذِكْرَكَ}

عبد العزيز الشثري



(ورفعنا لك ذكرك)
يدل على رفعة ذكر أتباعه ؛ لأن الله يرفع بهم ذكر نبيه عليه السلام .

د. عقيل الشمري


أتحدى العالم كله!
أتحدى العالم كله أن يأتوني بشخص التطاول عليه يثير هذه الضجة التي ثارت بسبب التطاول على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم!
حسناً..نصف هذه الضجة..ربعها!
لن تجدوا بإذن الله حتى يلج الجمل في سم الخياط!
هل فهمتم عمق قوله تعالى:
" وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ"
أتمنى أن يُترجَم هذا المنشور بكل لغات العالم وينشر..وليقبلوا التحدي إن استطاعوا..

د. أيمن البلوي

[عطاء دائم]

تدبر


رسالة ..

‏( وكان فضلُ الله عليكَ عظيماً )

‏هل رأيتم النبي غنياً، أو له ذرية متناثرة،
أو صاحب تجارة دنيوية لا تنقطع، أو كان سالما من الهموم والغموم؟


‏فما تفسير الفضل العظيم هذا؟

‏من الخطأ والغفلة وقصور العقل :
حصرك لأفضال الله فقط بالنعم
الدنيوية الفانية،

إن الإسلام والوحي أعظم النعم .

خالد بن بدر


حتى الأنبياء لم يسلموا من محاولات الإغواء والإضلال
{ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك}
فمن يأمن البلاء بعد نبينا ﷺ ؟
ومن الذي يظن أنه بمعزل عن الفتنة؟!
نسأل الله الثبات على الحق


حتى الأنبياء لم يسلموا من محاولات الإغواء
{ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ ...}
فمن يأمن بعدهم!

مجالس التدبر


عدد ثلاثاًً من نعم الله تعالى الكبيرة عليك، واشكره عليها؛ فإن الله تعالى يحب منك ذلك، ﴿ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ﴾

القرآن تدبر وعمل

[عطاء دائم]

تدبّر

"ألهاكم التكاثر"
لماذا لم يذكر المتكاثر به ؟ قال السعدي رحمه الله: ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون ... .

نايف الفيصل


(ألهاكم التكاثر) حذف المتكاثر به ليشمل كل ما يتكاثر به المتكاثرون من الأموال والأولاد والمراكب والبساتين والجاه وغير ذلك = فطوبى لمن لم يلهه العاجل عما خلق من أجله،وطوبى لمن استعمله فيما يقربه من مولاه

محمد السريع



(ألهاكم التكاثر )
كل لحظة نقضيها في المكاثرة بأنفسنا لحظة مهدرة من حياتنا بلا قيمة ولا معنى.

عبد الله بلقاسم


قال تعالى (ألهاكم التكاثر)
وفي آخرها(لتسألن يومئذ عن النعيم) وفي وسطها(لتروُّن الجحيم) غالب المتكاثرين سيعيشونه نعيماً دنيوياً ثم جحيم أخروي!

خباب مروان الحمد


سورة التكاثر:
﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ..﴾
قال عمرو بن دينار: أحلف أن هذه السورة نزلت في التجار . #تدبر

عبد المحسن المطيري


"ألهاكم التكاثر"
ومنهم من يلهيه التكاثر بالجاه أو بالعلم فيجمعه تكاثرا وتفاخرا وهذا أسوأ حالا عند الله ممن يكاثر بالمال والجاه..

ابن القيم


﴿ ألهاكُم التكاثر حتى زُرتم المقابر ﴾ ؛
لا ولد ولا مال ولا صديق ؛ أنت وعملك ، الطريق الطويل والميزان دقيق ﴿ وتزّودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾

فرائد قرآنية


‏{ ألهاكم التكاثر } النفس مجبولة على حب الطمع والزيادة في كل أمر وكلما استجبنا لمطلوبها كلما شغلتنا عن جوهر وجودنا

مها العنزي


﴿ أَلْهَاكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ﴾
لم يذكر المتكاثر به ؛ ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون

روائع القرآن


(حتى زرتم المقابر)
جاءكم الموت فصرتم من أهل القبور وعبر بالزيارة دلالة على عدم المقام . قال عمر بن عبدالعزيز: "ما أرى المقابر إلا زيارة ، وما للزائر بدٌ أن يرجع إلى منزله"

محمد السريع


{ حتى زرتم المقابر }
اشارة لطيفة أنه حتى موت اﻹنسان ودفنه في هذه الدنيا ماهو إﻻ " زيارة " فالموت ليس نهاية المطاف

مها العنزي


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
لا يزال المرء يتمادي في التكاثر والتفاخر حتي يحل الأجل , فيقطع الأمل , ولا ينفع حينئذ إلا حسن العمل .

تدبر المفصل


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
لا يكن سعيك لكثرة متابعيك في وسائل التواصل وإنما اسعَ لتقديم ما ينفعهم فستُسأل ماذا قدمت لهم

مجالس التدبر


(ألهاكم التكاثر*حتى زرتم المقابر)
يا لقصر هذه الحياة! بئس التكاثرإن لم يكن في الاستزادة للآخرة من الصالحات!

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
طلب الأمور الزائدة والانشغال بها من التكاثر ومن الأمور التي تلهي عن الله وعن الدار الاخرة

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}

﴿ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر﴾ القبور ليست دار إقامة أبدية وإنما هي منازل في الطريق إلى أرض الحساب

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
"ألهاكم التكاثر" في أي فندق أكلت! من أي (ماركة) لبست! كم بلغ عدد متابعي حسابي! على كم تفضيل حصلت! كم شخص أعاد تغريدتي!

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
تمضي بنا الحياة بزخرفها ونركض خلف شهواتهاوملذاتها وننسى صوتا نديايقول لنا: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر}

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
جعل ابن المبارك رحمه الله ثيابا خاصة لقيام الليل فلما حضرته الوفاة امرهم ان يكفن فيهاوقام ليلة كاملة يردد ويبكي (الهكم التكاثر)

مجالس التدبر


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
- قال الله تعالي : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) : - إذا كانت الإقامة في القبر مجرد زيارة مع أنها قد تمتد آلاف السنين ، فبم نصف إقامتنا في الدنيا التي لا تتجاوز عدد سنين ؟

- ( تأمل ) { قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ } .
- فيا طول حسرة المفرطين


أحمد عيسى المعصراوي

(ألهاكم التكاثر ؛ حتى زرتم المقابر)
إذا كان الله يسمي مكوثك الطويل في المقبرة "زيارة".. فكيف بأيامك المعدودة في الدنيا؟!
.
مجالس التدبر


" ألهاكم التكاثر "
أيها اللاهون المتكاثرون بالأموال والأولاد وأعراض الحياة وأنتم مفارقون .
أيها المخدوعون بما أنتم فيه عما يليه .
أيها التاركون ما تتكاثرون فيه وتتفاخرون إلى حفرة ضيقة لا تكاثر فيها ولا تفاخر . . استيقظوا وانظروا . .

فوائد القرآن


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}

"ألهاكم التكاثر"
كل لحظة تشتغل فيها بالحديث عن نفسك والثناء عليها هي لحظة إلهاء تضيع من حياتك وتهدر من عمرك.

د. عبد الله بلقاسم


{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
‏(مات عطاء بن أبي رباح وهو أرضى أهل الأرض عند الناس ..
‏وماكان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية.)

سير أعلام النبلاء

‏حماه الله من معيار الجماهيرية الزائفة وعدد المتابعين واللايكات
‏وكان أثره رحمه الله أعظم وبركة علمه أكبر مع أن عدد المستمعين لدرسه (٩) أشخاص فقط


د. خالد الدريس

[عطاء دائم]

تدبّر

ومن سبل المعالجة في القصة- التذكير بمنة الله عليه بالقوة( ثم سواك رجلا)- بيان حقيقة شكر النعمة ( لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحد)

د. محمد الربيعة


(لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي)
كلمة التوحيد الحق
لا تتغير فى قلب المؤمن
مهما تغير واقعه
بتغير العطاء والمنع

هتاف سليمان

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين﴾
لا يختار اللهﷻ لأول بيته إلا أفضل البلاد، عجبا لمن ينسى هذه النعمة.

عبد المحسن المطيري


عندما يخرج شيء من حياتك لا تحزن، بل انظر إلى السماء وقل: عوضني يا رب بخير منه، يأخذ الله ليُعطي خيرًا مما أخذ ..


ياقاصد البيت الحرام استشعر هدايته وعظّم حرمته إذا أويت إليه
﴿إن أول بيت وُضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين﴾


مجالس التدبر



(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ )
لهم.. ومن أجلهم
لدعواتهم . وهمومهم. ودموعهم
ومهما إذدحمت بهم جنبات الحرم
فالله غني عنهم

{إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ} (96)


ثم يقرر أن الاتجاه للكعبة هو الأصل . فهي أول بيت وضع في الأرض للعبادة وخصص لها . مذ أمر الله إبراهيم أن يرفع قواعده ، وأن يخصصه للطائفين والعاكفين والركع السجود . وجعله مباركا وجعله هدى للعالمين ، يجدون عنده الهدى بدين الله ملة إبراهيم

[عطاء دائم]

تدبر


{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}

اشارة الي ان الحج لله وحده فلا شعارات ولا مساومات ولا استغلال لاغراض سياسية وانما عبودية وتوحيد وانقياد

سعيد بن مسفر القحطاني


{مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ...} ..
هذا في الركن الخامس للإسلام لم يجب إلابحسب الاستطاعة ونحن نُحمل أنفسنا من أمورالدنيا ما لا نطيق!!

مجالس التدبر

﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾

يامن تأخرت في أداء فريضتك ..
هل ما يمنعك من أسباب كافية لتقديمها كعذر إلى ربك

الحج فريضة من الله باداء مناسك شرعها الله وبينها رسوله ﷺولايحق لكائن من كان أن يمنع مسلم من الحج لأن الحرم بيت الله(ولله على الناس حج البيت)

فوائد القرآن

"من روائع الاستنباط:
دل قوله تعالى: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت) على فرض الحج من عشرة أوجه، منها:
-تقديم اسمه تعالى، وأدخل عليه لام الاستحقاق (ولله) ودخول (على) ثم مجيء (سبيلاً) نكرة في سياق الشرط، والمعنى: أي سبيل تيسرت، فالحج معها واجب، ثم إتباعه الأمر بأعظم الوعيد (ومن كفر).
- ختمها بإخباره باستغنائه عن العالمين، إعلامًا بمقت التارك مع قدرته.

ابن القيم رحمه الله


{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}

هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب، وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب؛ تأكيدًا لحقه، وتعظيمًا لحرمته، وتقوية لفرضه.

ابن العربي


لما كانت العرب تشرك في حجها وتلبيتها، جاءت آيات الحج مؤكدة شأن الإخلاص في بداية الكلام؛ فقال تعالى في سورة آل عمران: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت)، وقال في البقرة: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) وقال في سورة الحج: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا


د. محمد الخضيري

تأمل أوصاف المسجد الحرام: أول بيت وضع للناس (عتيق)، مبارك وهدى للعالمين، فيه آيات بينات، من دخله كان آمنا، لله على الناس حجه، حرم، حرام، محرم، من يرد فيه بإلحاد بظلم أذيق من عذاب أليم، قيام للناس، فلك أن تتصور حاجًا يستشعر هذه الفضائل والمزايا لبيت الله الحرام، ألا يجد لنسكه طعما آخر؟

د. محمد الربيعة

{وأذن في الناس بالحج} فيه دلالة على أن الحج يجب على الناس جميعا، كما قال تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع...}.

د. محمد الربيعة

من لم يحج الفريضة وهو قادر فقد كفر بنعمة الله عليه { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}

د. محمد الربيعة


{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}


التَّساهُل بأمر الحج.
وُجد التَّسامُح في الثَّوابِت، فِي الأَرْكَان الخَمْسَة، تَجِد طالب مُنْتَسِب إلى العِلم الشَّرعي في كُلِيَّة الشَّريعة مثلاً بَلغ وكُلِّف وهو ذُو جِدَة مُسْتَطِيع لِلحج، ولا يَحُج! بِعُذر والله عِنْدنا تَسْلِيم البَحْث بعد الحج مُباشرة، ولا فيه وقت لِأَنْ أَبْحَث، - يا أخي هذا رُكْن من أركان الإسلام، اللهُ -جلَّ وعلا- يقول: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ} [سورة آل عمران/97] هذهِ يَسْتَدِلُّ بها من يقُول بِكُفْرِ تَارِكِ الحَج {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [سورة آل عمران/97]، يقول البَحْث يُسَلَّم بعد الحج مباشرة، ولا فيه وقت لِأَبْحَث، يعني يَتْرُك رُكْن مِنْ أَرْكان الإِسْلام مِنْ أَجْلِ البَحْث! وهذا يَجْعَل الإِنْسَان يُعِيد النَّظَر فِي نِيَّتِهِ في طَلَبِهِ للعِلْم؛ بَلْ سَمِعْنَا من يقول أنَّ الحج في موسم ربيع وأمطار، ونحنُ أصحاب رَحَلات ونُزهات! هذه أعذار وعِلَل يَتَعَلَّلُ بها بعض شباب المُسلمين في التَّسَاهُل فِي الأَركان.


د. عبد الكريم الخضير


استعن بالله، وأكثر من الدعاء، ثم حدد خطوات تذلل فيها العقبات للوصول إلى بيت الله الحرام في عمرة، أو حج؛ فإن الله تعالى عند ظن عبده به، ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ﴾

[عطاء دائم]

تدبّر

قال تعالى:
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج


وأذن في الناس بالحج"
أذان إبراهيم عليه السلام يدوي في أعماقنا هذه الآيام هل تحس بذلك!

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الحج تواصل بين الناس وتبادل للمنافع؛ ومكة أول مدينة مُعَولَمَة يأتيها الناس من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم

سلمان العودة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾ لم يثنهم نصب ، ولا وصب ، ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم . أي حب هذا !؟

إبراهيم العقيل.

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

يأتين من كل فج عميق " أعظم الوفود قدرا ... وفد الرحمن ... الذي أتى من كل مكان

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

يأتين من كُلِّ فَجٍّ عميق "
أنّى لبشرٍ أن يَجمع الناس بتنوع أشكالهم في مكان واحد ...

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هل يترك أكثر الناس حجا للصفويين؟! "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا"
قال ابن عباس رضي الله عنه: فأول من أجابه أهل اليمن فهم أكثر الناس حجا.

رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن أخلصت الكلمة لله؛يسّر وصولها،ولو قلّ النصير مادياً والسامع إعلامياً
(وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق). .

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك "رجالا" ﴾ الصواب أن "رجالاً" جمع راجل وهو الماشي على رجليه ومثله:
﴿ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ﴾

روائع القرأن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"يأتين َمن كل فج عميق "
أثنى الله على القادمين... القادمين إلى بيته من بعيد !

أفياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من كل فج عميق"
لقد أتى بيته سبحانه حجاج كثير ولكنه خص القادمين من بعيد من بعيد مراتب العبودية الكبرى حين تتخطى مسافات ألمك وتعبك وتطيع الله

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لبُّوا النداء .. ﴿ وأذّن في الناس بالحج ﴾
تفيض المشاعر في تلك المشاعر

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك "رجالا" ﴾
الصواب أن : "رجالًا" جمع راجل وهو : الماشي على رجليه ومثله: ﴿ فإن خفتم فرجالًا أو ركبانا ﴾

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال الله لإبراهيم عليه السلام
( وأذن في الناس بالحج) وكل الأنبياء بعده إبراهيم قد حجوا ، وموسى عليه السلام منهم

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً.."
لايزال أذان إبراهيم ﷺيُدوّي في الآفاق رغم تعاقب القرون، وهكذا الكلمة الطيبة يتولى الله إبلاغها للأجيال

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وأذن في الناس بالحج
{عندما أمر الله إبراهيم أن يناد بالحج كان صوت بشر، لكن ﻷن الله أمر جعل صداه يتردد عبر الزمان فيأتوه من كل فج عميق

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا رأيت قوافل الحجيج تتجه صوب المشاعر المقدسة. تذكّرت ُقوله تعالى:{يأتين من كل فج عميق}
فلله درُّهم..ويسّر الله أمرهم..

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يأتين من كل فج ﴾
يعني: طريق كما قال: ﴿ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ﴾ وقوله: ﴿ عميق ﴾ أي: بعيد قاله مجاهد ، وعطاء ، والسدي، وقتادة ، وغير واحد .

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ﴾
الآمر هو الله ﷻ المنادي خليل الله الوجهة بيت الله #الحج جمع المجد من أطرافه!

روائع القرآن

[عطاء دائم]

تدبّر


قال"ومن يرد فيه بإلحاد بظلم"
"يرد"يتعدى بنفسه؛فإنما عداه"بالباء" لتضمينه معنى "يهم"؛
فمن يهم بالإلحاد في الحرم يعذبه.

د.عبدالمحسن المطيري. "التضمين_في_القرآن"

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

استهداف الحرم جريمة وإلحاد عظيم :
(ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب اليم)
إذ جعله الله ( مثابة للناس وأمنا ) ،وفق الله رجال الأمن لحمايته

أ. د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ومن يُرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم
قال ابن عباس رضي الله عنه: لو أن رجلاً في عدن هَمَّ بمعصية بمكة لأذاقه الله من العذاب الأليم .

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نُذقه من عذاب أليم﴾ المراد بهذه الآية أنه يعاقب بمجرد الإرادة للمعصية في ذلك المكان. (فتح القدير)

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾
كان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم، خشيةَ ارتكاب الذنوب فيه.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾
في هذه الآية، وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها

روائع القرآن

جزاء السيئة وعظمها

إذا عمل العبد سيئة فإنها تكتب عليه من غير مضاعفة، كما قال سبحانه: { ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون }
(الأنعام: 160)

، لكن عقوبة السيئة قد تعظم لأسباب عدة منها: شرف الزمان، فالسيئة أعظم تحريماً عند الله في الأشهر الحرم، قال سبحانه: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم }
(التوبة: 36)،

فقد نهى سبحانه عن ظلم النفس في جميع أشهر السنة، واختص منها الأشهر الحرم، فجعل الذنب فيها أعظم

ومنها: شرف المكان كالبلد الحرام قال سبحانه: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم }
(الحج: 25)

يقول عمر رضي الله عنه: لأن أخطئ سبعين خطيئة يعني بغير مكة، أحب إلى من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة ، وقد تضاعف السيئات لشرف فاعلها ومكانته عند الله، قال تعالى: {يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا }

(الأحزاب: 30).

[عطاء دائم]

تدبر

علقت القلوب على محبة الكعبة و البيت الحرام وسرّ هذه المحبة هي إضافة الرب سبحانه له إلى نفسه بقوله ﴿ وَطَهِّر بَيتِي ﴾

مجالس التدبر


(وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ) صنما كان هذا الشئ أم ملكا .. أم عادات ! أم قبيلة .. أم أسرة.. أم فكرة !! لا تشرك بالله شيئا

علي الفيفي


{ألا تشرك بي شيئا} من أعظم ما ينافي الحج مظاهر الشرك ومنها التبرك غير المشروع.

محمد الربيعة


وصايا للأئمة في رمضان: اعتـنِ بالتكييف الجيد والصوتيات النقية والطيب والفرش ودورات المياه أعزك الله.. ﴿وطَـهِّـــرْ بيتي...﴾.

نايف الفيصل


{ألا تشرك بي شيئا} أعظم مقاصد البيت والحج التوحيد، وهو ظاهر في جميع شعائر الحج فهل نستحضرها؟

محمد الربيعة


{وطهر بيتي} لا يجوز للمسلم تدنيس البيت بالمخلفات والأذى، بل الواجب إزالة ما وجده فيه من ذلك.

محمد الربيعة


{وطهر بيتي} أضاف البيت إلى نفسه تعظيمًا وتشريفًا ولو استشعر المسلم ذلك وهو يدخل المسجد الحرام لازداد تعظيمًا وذلا.

محمد الربيعة


{وطهر بيتي للطائفين} تطهير البيت تنزيهه من كل خبث معنوي وحسي وأعظمه الشرك ومظاهره والفواحش والظلم والفسق والخصال السيئة.

محمد الربيعة


{للطائفين والقائمين والركع السجود} تقديم الطواف دليل على أنه أخص العبادات وأفضلها للزائر للبيت لكونه لا يؤدى خارجه.

محمد الربيعة


{والقائمين والركع السجود} خص هذه الثلاثة من أعمال الصلاة لكونها أعظم أركانها.

محمد الربيعة


{للطائفين والقائمين والركع السجود} خص هذه الأعمال لكونها خاصة بالبيت وهو دليل على أنها أفضل العبادات فيه.

محمد الربيعة


"وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود" هؤلاء.. هم من يستحقون الاحتفاء والإكرام...

نايف الفيصل


{ألا تشرك بي شيئا} دليل على أن أعظم واجب على أهل التوحيد والقائمين على البيت نشر التوحيد ونبذ الشرك لدى الوافدين إليه.

محمد الربيعة


{والقائمين والركع السجود} خص الركوع والسجود مع دخولها في القيام لكونها تتضمن مظهر التعظيم والتذلل التي بنيت عليها السورة.

محمد الربيعة


{ألا تشرك بي شيئا} دليل على منع مظاهر الشرك بالبيت والحج ومنها التبرك بما لم يشرعه الله ولا رسوله.

محمد الربيعة


(وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) خدمة البيت الحرام وخدمة عُمَّاره من أعظم الطاعات، والتطهير هنا يعم الحسي والمعنوي، فالعمل في ذلك من أشرف الأعمال؛ فتنبه أيها المؤمن أن تقوم بما يضاد ذلك.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


"علقت القلوب على محبة الكعبة البيت الحرام؛ حتى استطاب المحبون في الوصول إليها هجر الأوطان والأحباب، ولذَّ لهم فيها السفر الذي هو قطعة من العذاب، فركبوا الأخطار وجابوا المفاوز والقفار، واحتملوا في الوصول غاية المشاق، ولو أمكنهم لسعوا إليها ولو على الأحداق: نعم أسعى إليك على جفوني وإن بعدت لمسراك الطريق وسرُّ هذه المحبة هي إضافة الرب سبحانه له إلى نفسه بقوله: (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ). "

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


قال في سورة الحج: (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) وقال في سورة البقرة: ( أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ) ، فلم يذكر الاعتكاف في الموضع الأول، وذلك لأنه ذكر بعده فريضة الحج والحجاج الذين يأتون من كل فج عميق، ومن هؤلاء من سيعود إلى أهليهم بعد قضاء فريضة الحج، فلا يناسب ذلك ذكر العكوف والإقامة، وإنما يناسبه القيام.

فاضل السامرائي


سورة الحج من أعظم السور اشتمالا لمقاصد الحج - التوحيد {وطهر بيتي}.

محمد الربيعة


(وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا) كان النهي عن الشرك أول شيء أُمِر به إبراهيم بعد إعلام الله له بمكان البيت، والمأمور بذلك أبو الأنبياء وداعية التوحيد ومكسر الأصنام إبراهيم؛ مما يدل على عظم خطورة الشرك!

تدبرات تدارس القرآن



"ألا تشرك بي شيئا" صنما كان هذا الشيء.. أم ملكا.. أم عادات.. أم قبيلة.. أم أسرة.. أم فكرة: لا تشرك بالله شيئا.

علي الفيفي


نظِف بيتًا من بيوت الله، محتسباً في ذلك الأجر من الله، ﴿ وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


إبراهيم وهو فتى يحطم الأصنام ثم يدعوا ﷲ بعدم عبادة الأصنام ثم يأمره ﷲ {وإذ بوأنا لإبراهيم..أن لا تشرك بي شيئا} التوحيد أولا

مجالس التدبر


﴿وَإِذ بَوَّأنا لِإِبراهيمَ مَكانَ البَيتِ أَن لا تُشرِك بي شَيئًا ..﴾ بدأ بالشرك: لأن الشرك يأتي أولاً بتعظيم المكان وهناك جمرات ، هناك كعبة ، هناك أماكن معينة ، يكثُر ميل الناس للابتداع وظهور مثل هذه الأشياء فلذلك ذكر هذه القضية

مجالس التدبر


قوله: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} دليل على أن البيت موجود قبل إبراهيم وكان ربوة مرتفعة فشرفه الله برفع قواعده.

محمد الربيعة


{ألا تشرك بي شيئا} مقصد بناء البيت والحج إليه تلقي التوحيد بطريقة المشاهدة للبيت وشعائره، ليتقوى الإدراك العقلي بالمحسوس.

محمد الربيعة



{وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} أتم إبراهيم التوحيد فبوأ الله له مكان البيت ليقيم فيه شرائع التوحيد فما أعظم جزاء الموحدين؟

محمد الربيعة


{وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} دليل على أن من أقام التوحيد فهو الأحق بشرف ولاية البيت.

محمد الربيعة


قال تعالى :
{ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }
(سورة الحج - 26)

(وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا)



في الحج إظهار لتوحيد الله تعالى

فبيت الله الحرام الذي يحج الناس إليه ، بُني أول ما بُني على التوحيد،....
بَيَّن الله لإبراهيم - عليه السلام- مكان البيت، وهيَّأه له وقد كان غير معروف، وأمره ببنائه على تقوى من الله وتوحيده وتطهيره من الكفر والبدع والنجاسات ؛ ليكون رحابًا للطائفين به, والقائمين المصلين عنده.
وذلك يدل على عظم خطورة الشرك!

من أجل ذلك يُعلن الحجاج من أول لحظة في مناسك الحج ، يُعلنون التوحيد، لله المجيد خالق العبيد، الذي يبدأ ويعيد. حيث يقولون جميعًا في ترديد:

\"لبيكَ اللهمَّ لبيكَ .. لبيكَ لا شريكَ لكَ لبيكَ .. إنَّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملك .. لا شريكَ لك \"

[عطاء دائم]

تدبر


‏قبل شهرين ودعنا : (أيامًا معدودات)
‌‏و بعد غد نستقـبل : (أيامًا معلومات)
‏
‏فمن قصر في اﻷولى فلا يقصر في الثانية
و أكثروا فيها من التكبير والتهليل وذكر الله

تدبرات تدارس القران


المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر،
فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:‏عند المشعر الحرام،
وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح،
والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك،
فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا.

محمد العواجي


﴿ليَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ ، وقف متأملاً لقوله { لَهُمْ} لتدرك أن كل عمل من أعمال الحج يعود عليك أنت بنفع عظيم ..

مجالس التدبر


حج ( مالكولم إكس ) وهو أحد الدعاة السود الأمريكان الذين كانوا يتعصبون للجنس الأسود- فلما رجع من رحلة الحج,غير أفكاره العنصرية وكان السبب ما رآه من تساوي المسلمين في الحج الأسود والأبيض,الغني والفقير والأوروبي والإفريقي والعربي والأعجمي وصدق الله
{ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ }

مجالس التدبر


"طلب العلم والحج:
(لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) قال العباس الدوري: ربما كنا عند أحمد بن حنبل أيام الحج، فيجيئه أقوام من الحجاج فيقبل عليهم ويحدثهم، فربما قلنا له في ذلك! -أي: نتعجب من عقد مجلس الحديث في أيام الحج - فيقول: هؤلاء قوم غرباء، وبعد أيام يخرجون.


ابن مفلح


﴿ويذكروا اسم الله في أيام معلومات﴾ قال ابن عباس: "أيام عشر ذي الحجة.. الله أكبر الله أكبر.. الله أكبر كبيرًا".

نايف الفيصل


{ليشهدوا منافع لهم} اذكر ما يستحضرك من منافع الحج الدنيوية والدينية والأخروية هدية وهداية للحجاج ولغيرهم من سورة الحج.

محمد الربيعة


{ليشهدوا منافع لهم} بفضل الله في موسم الحج تم توقيع اتفاقيات تعاون بين مركز النبأ العظيم بمكة وجهات أخرى من وفود الحج فما أعظم منافع الحج.

د. محمد الربيعة


(ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) و(يذكروا) صيغة مضارع تفيد استمرار الذكر؛ فلا تسمع إلا اسم الله. فالله أكبر كبيرا.

د. عقيل الشمري


تدبَّر: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ)، وقِف متأملًا لقوله: (لَهُمْ)؛ لتدرك أن كلَّ عمل من أعمال الحج يعود عليك بنفع عظيم، خلافًا لما يتصوره الكثيرون من أن الحجَّ مجرد أعمال تعبديَّة لا يدركون أثرها، وهذا يفسر التسابق للبحث عن الترخص والتخلص من كثير من واجباته وأركانه، ولو أدركوا نفعه المباشر لهم، لما فعلوا.

د. ناصر العمر


سورة الحج تطلعك على حقيقة الحج (إقامة ذكر الله) تدبر آيات الحج فيها : {ويذكروا اسم الله} {ليذكروا اسم الله} {فاذكروا اسم الله}.

د. محمد الربيعة


﴿ ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ﴾
قال ابن عباس: أيام عشر #ذي_الحجة .

فوائد القرآن

(في أيام معدودات) و (في أيام معلومات)
الأيام المعدودات هي أيام التشريق
الأيام المعلومات هي أيام عشر ذي الحجة.

محاسن التأويل


لما ذكر الله منافع الحج بقوله: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) أطلقها ولم يقيدها؛ فشملت منافع الدين والدنيا كلها، ولو تنبه المسلمون لذلك، لبالغوا في استثمار الحج؛ لما يعود عليهم بالنفع الدنيوي والأخروي.

محمد الخضيري


{ليشهدوا منافع لهم} لكل من أكرمه الله بشهود الحج أن يعود منه وقد انتفع بزيادة إيمان وتحصيل علم ونفع لإخوانه.

محمد الغرير


هذا اعظم عمل وشعار ايام عشر ذي الحجة وايام الحج
فهنيئا للذاكرين الله فيها كثيرا والذاكرات

محمد الربيعة



(وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) لما كان الجهاد أفضل الأعمال، ولا قدرة لكثير من الناس عليه، كان الذكر الكثير الدائم يساويه، ويفضل عليه، وكان العمل في عشر ذي الحجة يفضل عليه، إلا من خرج بنفسه وماله، ولم يرجع منهما بشيء.

ابن رجب


هذه كناية بذكر اسم الله عن الذبح والنحر، وفي العدول من النحر والذبح إلى ذكر اسم الله إدماجٌ وإشارة إلى أن الغرض الأصلي في العبادات ذكر اسم الله.

الطيبي


لبُّ الحج هو الذكر، فمن وفق له فهو الموفق، واسمع برهان ذلك: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، (واذكروا الله في أيام معدودات) (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )، وفي الحديث: «أفضل الحجِّ: العجُّ والثَّج»، والعجُّ: رفع الصوت بالتلبية.

د. محمد الخضيري


(لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) من منافع الحج العظيمة التي تشملها الآية:أن يتعلَّم الحجاج ما به منفعتهم في الآخرة، أما منفعة الدنيا، فالناس أساتذة ذلك، لكن منفعة الآخرة الناس اليوم بأشدِّ الحاجة إليه، وإذا كان زمن الحج قصيرًا، فالواجب أن يُكثَّف الجهد في الحج لتعليم الجاهل وتبصير الغافل، فأوصي كل من يذهب إلى الحج وله فضل علم أن يبلغه؛ لأن النبيَّ نادى بعرفة فقال: «اللهم هل بلغت، اللهم فاشهد»(() أبو داود ح(٣٣٣٤). ).

صالح آل الشيخ


(ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) (وأطعموا القانع والمعتر ، (وأطعموا البائش الفقير) يلحظ المتدبر عناية الشرع بمسألة إطعام المساكين في المناسك، فهنيئًا لمن وفقه الله فأطعم مسكينًا، وسد جوعته، وكفاه هم السؤال

د. محمد الربيعة


في حكاية هذا الخطاب لإبراهيم تعريضٌ بالردِّ على أهل الجاهلية؛ إذْ كانوا يمنعون الأكل من الهدايا.

ابن عاشور

[عطاء دائم]

تدبر



{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}

التفث: لفظةٌ غريبة، لم يجد أهل العربية فيها شِعرًا، ولا أحاطوا بها خُبرًا، لكنني تتبعت التفث لغةً، فرأيت أبا عبيدة معمر بن المثنى قال: إنه قص الأظفار، وأخذ الشارب، وكل ما يحرم على المحرم إلا النكاح.

ابن العربي


{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}

هل وقفت متأملاً وأنت تقوم بتطهير جسدك، وتحلق شعرك، ثم تطيب بدنك؟ بأن تلتفت التفاتة جادة لقلبك فتطهره مما لحقه وران عليه؛ لتحقق الهدف الأسمى للحج، فتعود كما ولدتك أمك؟

د. ناصر العمر


وليطوفوا بالبيت العتيق
{ البيت العتيق: أي الذي أعتقه الله من تسلط الجبابرة عليه ..ﻷنه " بيت الله " فلا ﻷحد سلطة عليه "إﻻ الله" !

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له" إذا سقطت عظمة حرمات الله من القلب .. فيوشك أن تسقط بعدها عظمة الله

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الطواف من أعظم مايبعث على تعظيم الله وحرماته{ وليطوفوا بالبيت العتيق . ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه }

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هدية ووقاية للحجاج ولغيرهم من سورة الحج{واجتنبوا قول الزور} أي الباطل ومنه الكذب والغيبة والفحش …كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قوله{البيت العتيق}
دليل على قدمه وأنه أول بيت وضع للناس- دليل على لزوم الطواف من وراء الحجر لكون داخل في اسم البيت العتيق

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

سورة الحج سورة التعظيم والتذلل-جاء فيها سجدتان-تكرر فيها لفظ التعظيم ومايدل عليه{ذلك ومن يعظم}
{ذلك بأن الله..}فتدبرها

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قلت: لاتضع المصحف خلف ظهرك، قال: أنت تدخلنا في حرج عظيم، فأجبت: أي حرج في تعظيم حرمات الله؟!
( ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه)

أ.د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الأشهر الحرم عظيمة
(فلا تظلموا فيهن أنفسكم)
وعظموهن بالتقوى والعمل الصالح، يعظم قدركم عند ربكم
(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الأشهر الحرم أربعة؛ ذو القعدة و ذو الحجة ومحرم ورجب، وتحريمها بتعظيمها بالقلب واللسان والجوارح
(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

د. ناصر العمر


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}

قوله: {عميق} دون بعيد هل يشير إلى أن مكة أعلى الأرض وما سواها فهو أعمق.

د. محمد الربيعة


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{يأتوك رجالا} قال ابن عباس: (ما آسى على شيء فاتني إلا أن لا أكون حججت ماشيًا فإني سمعت الله يقول: {يأتوك رجالا}).

د. محمد الربيعة


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

في الحج: لا نتجرد من المخيط فقط، بل تصبح أخلاقنا في العراء أمام العالم.

د. عبد الله بلقاسم


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

بعد أن ذكر الله المناسك في سورة الحج قال: ( ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّـهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ) ففيه إشارة إلى أن الحج ليس أقوالا وأعمالا جوفاء,وأن الخير الكثير إنما هو لمن تنسك ,معظما لحرمات الله متقيا معصيته ولعل في افتتاح السورة بالأمر بالتقوى ,واختتامها بالجهاد في الله حق المجاهدة تأكيدا لذلك.

د. عبد الله الغفيلي

[عطاء دائم]

تدبّر

"ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"
أعظم أبواب وعلامات التقوى تعظيم شعائر الله... وأداؤها بحب ورهبة وحمد الله على تيسيرها.

علي الفيفي


(ذَٰلِك ومَن يُعظِّم شعَائِر اللَّهِ فإِنَّهَا مِن تقوى القُلوب)
والله: ما عظُمت تقوى عبدٍ إلّا حين عظّم شعائر ربّه !

مجالس التدبر


{ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} العبرة بما وقر في القلب لا بحجم العمل

مجالس التدبر


الإستعداد ليوم القيامة يكون بالتقوى وفي الحج خير الزاد التقوى
﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾

مجالس التدبر


مناسك الحجُ تربيةٌ على التسليم لله .. فحجرٌ نُقبله، وحجرٌ نَرميه . فريد الأنصاري رحمه الله { ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }

رسائل مشروع تدبر


لا ندري يقبل الله مِن مَن؟! من حاج شد رحاله لمكة أو من حاج بقلبه ولم يبرح بيته وجالس بين أولاده! حج القلوب أمر عظيم يا أحبة
(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)

أمل الشقير


أعظم الأيام عند الله -يوم النحر- وتعظيمه تعظيمٌ لله ﷻ... ﴿... ذلك ومن يعظِّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾.

نايف الفيصل


تعظيمك لشعائر الله تعظيم لله ﷻ..
﴿... ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوىٰ القلوب﴾ # الحج.

نايف الفيصل


‏﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾
بقدر ما وقر في قلبك من التقوى لربك يكون تعظيمك للحرمات والشعائر.

إبراهيم العقيل


"تعظيم السلف لليلة القدر: كان تميم الداري يتأول قوله تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) فقد اشترى حلة بألف درهم، يلبسها في الليلة التي تُرجى فيها ليلة القدر. قارن هذا مع حال بعض الناس يأتي بثياب نومه للمسجد مع قدرته!

سير اعلام النبلاء


{ومن يعظم شعائر اللّه} أي أوامره،
{فإنها من تقوى القلوب}،
ومن ذلك تعظيم الهدايا والبدن، تعظيمها استسمانها واستحسانها.

بدر الشويعر


(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) هذه قاعدة عظيمة في أعمال ومناسك الحج كلها؛ فإذا رأيت الناس يتسابقون ويتزاحمون لتأدية الأعمال الظاهرة، فاسبقهم بتحقيق التقوى وتعظيم شعائر الله: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ).

ناصر العمر


(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) الشعائر هي أعلام الدين الظاهرة، والمعظِّمُ لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه؛ لأن تعظيمها تابع لتعظيم الله وإجلاله.

تفسير السعدي


(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) أضاف التقوى إلى القلوب؛ لأن حقيقة التقوى في القلب؛ ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - -كما في الصحيح- «التقوى هاهنا» ثلاثا (() مسلم ح(٢٥٦٤)،الترمذي ح (١٩٢٧)، أحمد ح (٧٧٢٧). )، وأشار إلى صدره.

القرطبي


"ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" التقوى هي الغاية من مناسك الحج وشعائره .

فوائد القرآن



الأشهر الحرم أربعة؛ ذو القعدة و ذو الحجة ومحرم ورجب، وتحريمها بتعظيمها بالقلب واللسان والجوارح
(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

د. ناصر العمر


(وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإنَّهَا من تَقْوَى الْقُلُوب)
وأضاف التقوى إلى القلوب؛ لأن حقيقة التقوى في القلب

روائع القرآن

[عطاء دائم]

تدبر

وبشر المخبتين " من هم ؟
الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾ المطمئنين الرّاضين بقضاء الله، المستسلمين له

(الثوري) فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هدية وبشرى للحجاج ولغيرهم من سورة الحج{ وبشر المخبتين… } المتواضعين المتذللين لله كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته ؟

محمد الربيعة
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) (قلت ذنوبهم)(فصحت أسماعهم)(فتأثرت قلوبهم)

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هدية وصفة للحجاج ولغيرهم من سورة الحج

{ فله أسلموا وبشر المخبتين }{ فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}
كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هدية ووصية للحجاج ولغيرهم من سورة الحج
{ والصابرين على ما أصابهم }
كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هدية وبشرى للحجاج ولغيرهم من سورة الحج{ وبشر المخبتين… } المتواضعين المتذللين لله كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكرالله وجلت قلوبهم﴾
هو الرجل يريد أن يظلم أو يهمّ بمعصية فيقال له: اتق الله فيَجِلُ
قلبه.

علي الشهراني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)
قلوب طاهرة لا تحتاج إلى كثرة وعظ بمجرد ذكر الله تخاف وترق.

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم)
هناك قلوب رقيقة،،لا تحتاج لكثرة وعظ،بمجرد ذكر الله تخاف وترق!ياالله اجعل قلوبنا كذلك،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إنما المؤمنون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً .. }
هل تشعر بهذا إذا قرأت القرآن ؟؟

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴾
يدخل فيها كل نفقة، ومنها نفقة تعليم العلم وهو أعظمها

د. محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون﴾
قلوبٌ مؤمنةٌ عرفتْ، فانتفعتْ وارتفعتْ

أ.د رقية المحارب!

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا) البدن جمع بدنة، والبدنة تطلق على الجمل والناقة ، وسبب تسميتها بالبدن ،كي يلحظ الحاج عند الهدي أن يختار السمينة منها، قربة لله تعالى، ويبتعد عن الهزيلة والضعيفة.(في المطبوع 16/9824)

محمد متولي الشعراوي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من شعائر الله التي قل العمل بها: سوق الهدي إلى الحرم، قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (٣٢) لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٣٣)) (الحج)، وقال: (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٣٦))، قال الرازي: «وما أخلق العاقل بالحرص على شيء شهد الله -تعالى- بأن فيه خيرا، وبأن فيه منافع»( مفاتيخ الغيب ٢٢٦/٢٣. ).

محمد القحطاني


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) (وأطعموا القانع والمعتر ، (وأطعموا البائش الفقير) يلحظ المتدبر عناية الشرع بمسألة إطعام المساكين في المناسك، فهنيئًا لمن وفقه الله فأطعم مسكينًا، وسد جوعته، وكفاه هم السؤال

محمد الربيعة


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وأطعموا القانع" وهو الفقير المتعفف.. ولا يُعلم حاله إلا بالبحث والسؤال: من شريعة السماء البحث عن الفقراء.

علي الفيفي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال: "فإذا وجبت جنوبها" ليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام؛ بل المعنى: سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل". تصحيح التفسير.

عبدالمحسن المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

سورة الحج تطلعك على حقيقة الحج (إقامة ذكر الله) تدبر آيات الحج فيها : {ويذكروا اسم الله} {ليذكروا اسم الله} {فاذكروا اسم الله}.

محمد الربيعة

[عطاء دائم]

تدبر


ورد في آيات الحج من العناية بأمر القلوب ما لم يرد في أي ركن من أركان الإسلام؛ لما في أعمال الحج من مظاهر قد تصرف عن مقاصده العظيمة إلى ضدها، تأمل: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ)، فتعاهد قلبك حين أداء نسكك.

د. ناصر العمر

(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) هذه قاعدة عظيمة في أعمال ومناسك الحج كلها؛ فإذا رأيت الناس يتسابقون ويتزاحمون لتأدية الأعمال الظاهرة، فاسبقهم بتحقيق التقوى وتعظيم شعائر الله: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ).

د. ناصر العمر

قال بعض السلف: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) إن اتقيت الله في هذه البدن، وعملت فيها لله، وطلبت ما قال الله؛ تعظيما لشعائر الله، ولحرمات الله، وجعلته طيبًا، فذلك الذي يتقبل الله، فأما اللحوم والدماء، فمن أين تنال الله؟

الطبري

قال تعالى: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) فالعبادات إن لم يقترن بها الإخلاص وتقوى الله، كانت كالقشور الذي لا لب فيه، والجسد الذي لا روح فيه.

تفسير السعدي

تكبير الله على هدايته جاء في ثنايا آيات الصيام: (ولتكبروا الله على ما هداكم )وفي ثنايا آيات الحج: (ولتكبروا الله على ما هداكم) فإذا أردت أن تعرف موقع هاتين الآيتين الكريمتين، فيكفي أن تتذكر أن هناك 5 مليارات من البشر محرومون من هذه الهداية! فلمن المنة؟ (بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ) .

د.عمر المقبل

المتأمل لآيات الحج يلحظ تكرر ورود التكبير، وذكر الله، والتركيز فيها على التقوى وعمل القلب؛ لأن أغلب مناسك الحج ارتبطت بمظاهر وجمادات محسوسة؛ فلئلا يتعلق القلب بشيء منها، أو يعتقد فيها ضرا أو نفعا، وينصرف عن المقصد الأعظم من الحج وهو تحقيق الإيمان والتقوى، تدبر: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ).

د.ناصر العمر


﴿ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ﴾.. قلوب تود لو نحرت كما تنحر الأضاحي في سبيل الله وحبا له.

د.عبد الله بلقاسم

(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) فتأمل في دلالة كلمة (منكم)! فدفع الأموال منا، والجهد البدني في الذبح منا، فبقي تحقيق الأهم، وهي التقوى، فهي التي سنثاب عليها إن حققناها، وسنخسر إن غابت عن أعمالنا.

د.عمر المقبل

وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم ﴾ الله أكبر الله أكبر الله أكبر ﻻ إله إﻻ الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

يوم_تروية

﴿لَن يَنالَ اللَّهَ لُحومُها وَلا دِماؤُها وَلكِن يَنالُهُ التَّقوى مِنكُم كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُم لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَبَشِّرِ المُحسِنينَ﴾
لا تحتقر عملاً مهما كان حجمه !
رُب عملٍ صغير عند الله عظيم
فـ أخلص

مجالس التدبر

(لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) الله ليس في حاجة عملك لذلك لن يثيبك الا ما اخلصته له

مجالس التدبر

"ولكن يناله التقوى منكم" صلاة بلا تقوى تمارين رياضية.. وصيام بلا تقوى حمية غذائية.. وحج بلا تقوى مصاريف إضافية.

د. علي الفيفي

هدية وتقوى للحجاج ولغيرهم من سورة الحج {ولكن يناله التقوى منكم} كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته.

د. محمد الربيعة

"كذلك سخرها لكم لتكبروا" يخلق الله خلقا.. ويسخره لك أيها الإنسان.. تسوقه وتذبحه وتأكل من لحمه فقط لتقول: بسم الله والله أكبر.

د.علي الفيفي

(ولكن يناله التقوى منكم) التقوى تمتد حتى تنال الله، فهنيئا للواصلين لله.

د. عقيل الشمري

﴿لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم... وبشر المحسنين﴾ إخلاصك في الأضحية إحسانٌ لنفسك!

نايف الفيصل

﴿... ولكن يناله التقوىٰ منكم﴾ اجعل أعمالك خالصة لله... وستجدها أمامك حين تلقى الله.

نايف الفيصل

أضحيتك دليل تقواك : }
لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ ۚ

روائع القرآن


﴿ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا﴾
المقصود تقوى القلوب لله، وهذا كله يبين أن عبادة القلوب هي الأصل!

روائع القرآن


عقيل الشمري
{لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم}
يأمركم (بالحسنى) لينال منكم (المعنوى)
فأصلحوا قلوبكم إنما الأ عمال بالقلوب تقبل لا بالجوارح .

أ . مرفت بدر الدين

[عطاء دائم]

تدبر

(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) من المؤثرات على حِلية الإخلاص: كتابة بعض الحجاج في معرفاتهم في شبكات التواصل ما يُشعر الناس بعبادتهم!

عبد المحسن المطيري


(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) (البقرة: ١٩٦) لم يقل في الصلاة وغيرها: لله؛ لأن الحج والعمرة مما يكثر الرياء فيهما جدًا، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: «لله» اعتناءً بالإخلاص.

القرافي


﴿ وأتمّوا الحج والعمرة لله ﴾ لله وحده ! لا حاجة لمعرفة الناس بإخلاصك ... الحج (يوم عرفة).

نايف الفيصل


{يأتوك} ولم يقل يأتون البيت دليل على بقاء الحج على ملة إبراهيم ويؤكده قوله {وأتموا الحج والعمرة لله} أي على ملة إبراهيم.

🍃د. محمد الربيعة


‏في سورة البقرة ( وأتموا الحج والعمرة لله )
‏ولم يقل في الصلاة وغيرها : لله ؛ لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جدًا ، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما : لله ، اعتناءً بالإخلاص .

القرافي


{وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب} تلا مُطَرِّف هذه الآية ثم قال: «لو يعلم الناس قدر عقوبة الله، ونقمة الله، وبأس الله، ونكال الله لما رقأ لهم دمع، وما قرَّت أعينهم بشيء»

ابن أبي حاتم


{فَمَن لَّمْ يَجِدْ} قال ابن عباس:«كل شيء في القرآن، فإن لم يجد فالذي يليه، فإن لم يجد فالذي يليه»

ابن أبي حاتم



(فمااستيسر)(فمن كان منكم مريضا)(فمن لم يجد)....مصطلحات تدل على التيسير وعدم المشقة. ومع ذلك نادى بالتقوى وحذر من شدة عقابه.

تدبرات تدارس القرآن


فائدة : ( التقديم في الذكر لا يستلزم التقديم في الحكم ، قيل لابن عباس : إنك تأمر بالعمرة قبل الحج ، وقد بدأ الله بالحج ،
فقال : { وأتموا الحج والعمرة } فقال : كيف تقرؤون آية الدين ؟ ، فقالوا : { من بعد وصية يوصي بها أو دين } ، فقال : فبماذا تبدؤون ؟ ، قالوا : بالدين، قال : هو كذلك ) .

من لطائف القرآن/ صالح التركي


(وأتموا الحج والعمرة لله) ففي قوله:(لله) تنصيص على أهميَّة الإخلاص في هاتين العبادتين.

تفسير السعدي


من بلاغة القرآن في قوله تعالى - عن الهدي -: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم ) أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد؛ ليشمل من لم يجد الهدي، ومن لم يجد ثمنه، فاستفدنا زيادة المعنى، مع اختصار اللفظ.

محمد صالح العثيمين


فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم )عطف السبعة على الثلاثة يحتمل معنيين: 1-أن تكون سبعة خارجة عن الثلاثة. 2-أن تكون سبعة بالثلاثة التي قبلها، فلما قال: (تلك عشرة كاملة) علمنا أن السبعة مستقلة لا تدخل فيها الثلاثة المتقدمة.

ابن تيمية رحمه الله


(ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) (وأطعموا القانع والمعتر ، (وأطعموا البائش الفقير) يلحظ المتدبر عناية الشرع بمسألة إطعام المساكين في المناسك، فهنيئًا لمن وفقه الله فأطعم مسكينًا، وسد جوعته، وكفاه هم السؤال

د. محمد الربيعة


جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل: (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) ولما أمر النبي كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل، فقال: «انسك شاة، أو أطعم ستة مساكين أو صم ثلاثة أيام»( أبو داود ح (1860)، النسائي ح (2851)، الموطأ (504) ولفظه: «صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فرقا من زبيب أو انسك شاة» موافقًا للفظ الآية لا كما ذكر الحافظ وغفر له .)، فكل شيء حَسَنٌ في مقامه.

ابن كثير


قال تعالى: (ولا تحلقوا رؤوسكم) ولم يقل: ولا تقصروا، ففيه دلالة على أن الحلق أفضل وهو مقتضى دعاء الرسول للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة(أخرجه مسلم ح (1303) ولفظه: عن يحيى بن الحصين، عن جدته، أنها سمعت النبي في حجة الوداع «دعا للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة

القرطبي


آية البقرة: (وأتموا الحج والعمرة لله)، هي أطول آيات الحج في التيسير، ختمها بقوله: (واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب)؛ مما يؤكد أنَّ التيسيرَ حُكمٌ شرعي كالأمر، لا يجوز أن يُسلك إلا بدليل صحيح، فحكم الفعل كحكم الترك؛ لذا جمع فيها بين الأمر الجازم وبين التخفيف، فمن تجاوز حدود الله تشديدًا أو تساهلًا، فقد عرَّض نفسَه لشديد عقاب الله.

د. ناصر العمر


(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) المراد بإتمام الحج والعمرة الإتيان بهما تامين؛ ظاهرًا: بأداء المناسك على وجهها، وباطنًا: بالإخلاص لله تعالى وحده.


محمد رشيد رضا


بعدما ذكر الله تعالى أحكامًا كثيرة للحج قال: (وأتموا الحج والعمرة لله) وختم الله الآية بقوله سبحانه:(واتقوا الله ) وهو معنى عظيم يغفل عنه الكثير من الحجاج، فالحج المقصود منه تحقيق تقوى الله؛ لذلك أكد هذا المعنى بالآية التي تليها فقال: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب

عبد المحسن المطيري


(وأتموا الحج والعمرة لله) لا تفكر في تصميم حج مختصر

د. عبد الله بلقاسم


(وأتموا الحج والعمرة لله) بدأ بالتذكير بالتوحيد والإخلاص قبل ذكر الأحكام التفصيلية، فلا رياء ولا ثناء ولا تكاثرَ في الحج من الناس.

د. عبد الله السكاكر


لما كانت العرب تشرك في حجها وتلبيتها، جاءت آيات الحج مؤكدة شأن الإخلاص في بداية الكلام؛ فقال تعالى في سورة آل عمران: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت)، وقال في البقرة: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) وقال في سورة الحج: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا

د. محمد الخضيري


عند التأمل في آيتي: (فمن فرض فيهن الحج)(وأتموا الحج والعمرة لله) مع أن الحج قد يكون تطوعًا، لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيه؛ ففي هذا درس في تعظيم شأن الالتزام بإتمام أي عمل إيجابي يشرع فيه المسلم، وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلًا وشرعًا، وفي الصحيح: «أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل

د. ناصر العمر

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿‏واتقون يا أولي الألباب﴾
‏وجَّه الله تعالى الأمر إلى أصحاب العقول، لأنهم هم الذين يدركون فائدة التقوى وثمرتها، أما السفهاء فلا يدركونها.

محمد بن صالح العثيمين


﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في
حساب الذي لايضيع عنده شيء
[سيد قطب]

روائع القرآن


(وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)
آية تسكب في قلبك الطمأنينة
فخيرك محفوظ عند الله
وإن لم تسمع شكرا من الناس
فقط أخلص النية لله سبحانه
دمتم مخلصين
ولوجه الله محسنين!

تدبرات تدارس القرآن


قال تعالى: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)
تكفيك هذه الآية؛ لتكون متفانيًا في فعل الخير!

ميساء سمير الجارودي


سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب !
﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾

روائع القرآن


مهما تزودت بزادك المادي فلا تنسَ زادك القلبي. تدبر: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ}

مجالس التدبر



التزود فيه الاستغناء عن المخلوقين، والكف عن أموالهم سؤالًا واستشرافًا، أما الزاد الحقيقي المستمر نفعه لصاحبه في دنياه وأُخراه، فهو زاد التقوى الذي هو زادٌ إلى دار القرار، ومن ترك هذا الزاد فهو المنقطَع به الذي هو عرضة لكل شر، وممنوع من الوصول إلى دار المتقين. فهذا مدح للتقوى.

تفسير السعدي



جمع الحج ثﻻثة أصول :
( فلا رفث) : عفة ( ولا فسوق) : تقوى ( ولا جدال) : أخلاق

عقيل الشمري


اعلم أن التقوى بعيدة عن أهل الجدل لذلك منعت في الحج من الجدل ليخلو قلبك التقوى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)

أناهيد السميري


مع الزحام وانشغال النفس لا تحقرن أي مساعدة تقدمها لحاج، ولو بكلمة طيبة أو صدقة، أو بشاشة وجه، فكل ذلك خير: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله..}.

ناصر العمر


(وما تفعلوا من خير يعلمه الله)
يكفيك علمه سبحانه لصالحِ عملك
فلا داعي لتوثيقه للناس بالصور
أو التصريح والتلميح به هنا و هناك !

تدبرات تدارس القرآن


" لباس التقوى "
" وتزودوا فإن خير الزاد التقوى "
فهما لباسان ، وزادان

الإستقامة لابن تيمية.


(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ )
في آيات الصيام قال الله تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) البقرة185. سمى الله شهر رمضان، ولم يسم أشهر الحج ،والسبب أن الحج كانت تعرفه العرب، فلا حاجة لتسمية شهوره ، أما الصيام فهي عبادة جديدة، لم تعرفها العرب من قبل، فسمي لأجل ذلك شهر رمضان .(في المطبوع 1/843)


محمد متولي الشعراوي


﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في حساب الذي لايضيع عنده شيء. [سيد قطب]

روائع القرآن


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا تحقر من المعروف شيئا، يكفيك أن الله يعلم وما تفعلوا من خير يعلمه الله".

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وما تفعلوا من خير (يعلمه) الله" من أعظم لذائذ الطاعة علم الطائع بعلم ربه بها وتذكره لذلك. إنها نعيم كالجنة لذا شوقهم ربهم للطاعة بعلمه بها

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب ! ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

في آيات الصيام ﴿لعلكم تتقون﴾ وفي آيات الحج ﴿فإن خير الزاد التقوى﴾ المؤمن يكتسب التقوى في رمضان لتكون زادًا له في الحج ..

نايف الفيصل


في آخر آيات الحج تكرر الأمر بـ(التقوى) " واتقوا الله " "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى...واتقون" لترجع إلى أهلك وقد ازددت تقوى وتعلقا بالله!

نايف الفيصل


﴿‏واتقون يا أولي الألباب﴾
‏وجَّه الله تعالى الأمر إلى أصحاب العقول، لأنهم هم الذين يدركون فائدة التقوى وثمرتها، أما السفهاء فلا يدركونها.

محمد بن صالح العثيمين


في سياق آيات الحج: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله)وكان المتوقع أن يقال: وما تفعلوا من شيء؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر، إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد، منها: إذا علمتُ منك الخير ذكرته وشهرته، وإذا علمتُ منك الشر سترته وأخفيته؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا، فكيف في العقبى؟

الرازي


الخادم متى علم أن مخدومه مطلع عليه؛ كان أحرص على العمل وأكثر التذاذًا به، وأقل نفرة عنه، وكان اجتهاده في أداء الطاعات وفي الاحتراز عن المحظورات أشد؛ فلهذه الوجوه أتبع الله تعالى الأمر بالحج والنهي عن الرفث والفسوق والجدال بقوله: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله


الرازي


(الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) فليحفظ الحاج جوارحه، ومما يعينه على ذلك: أن يستشعر أنه ضيف على الله، والضيف يرعى حرمة مضيفه، وأن يتقي الله، ومن تقواه له سبحانه: أن يحفظ جوارحه وأركانه، فلا يرسل عينه بالنظرات إلى عورات المؤمنين والمؤمنات

محمد الأمين الشنقيطي


{فلا رفث ولا فسوق} ومن أسرار تخصيص الرفث تأكيدا مع دخوله في الفسوق - تكشف النساء بسبب السفر وهو الواقع-اختلاف العادات في الاحتشام.

محمد الربيعة


ينبغي البعد حال الإحرام عن كل ما يشوش الفكر، ويشغل النفس؛ لقوله تعالى:(ولا جدال في الحج)؛ ومن ثم يتبين خطأ أولئك الذين يزاحمون على الحجر عند الطواف؛ لأنه يشوش الفكر، ويشغل النفس عما هو أهم من ذلك

محمد بن صالح العثيمين


(ولا جدال في الحج ) لو كان في الملاحاة خير لما كانت سببًا لنسيان ليلة القدر! ولأن الله تعالى صان الإحرام عن الجدال فقال: فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

ابن مفلح


لما نهى الله عباده عن إتيان القبيح قولًا وفعلًا:(فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج)، حثهم على فعل الجميل، وأخبرهم أنه عالم به، وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامة فقال:(وما تفعلوا من خير يعلمه الله

ابن كثير


تأمل هذه الآية العجيبة في آيات الحج: وما تفعوا من خيرٍ يعلمه الله) مع أنه سبحانه يعلم كل شيء؛ ففيها تنويه بمراعاة أعمال القلوب أثناء النسك، فالحاج قد يغفل عن قلبه، فيتركز اهتمامه غالبًا على إتمام الشعيرة ظاهرًا، فإذا أحس بمراقبة الله لعمله كان أكثر إتقانًا وسكينة وتقوى؛ لذا ختمت الآية بقوله:(وتزودوا فإن خير الزاد التقوى

د.ناصر العمر


مجمل عبادات الحج من طواف وسعي ورمي ظاهرة، لكن ثمة مجال لأسرار العبد مع ربه: من نوافل وأذكار وتلاوة، وتعليم جاهل، وتأمين خائف، وإغاثة محتاج، وهذا كله داخل تحت قوله: (وما تفعلو من خير) وهو تعبير يفيد العموم الذي لا حصر له، وهو مجال للركض في الطاعات، والتسابق في الخيرات

محمد السيد


(وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) التزود المادي في الحج مشروع؛ ليقطع الإنسان حاجته للخلق ويتفرغ للتعلق بالخالق،
وهذا من أعظم مقاصد الحج؛ ولهذا فإن تفرغ الحاج لعبادته وتوكيل من يخدمه من حملة أو فرد، أدعى لتحقيق هذا المقصد.

د. محمد الربيعة


(وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) قال رجل -يريد الحج- ليونس بن عبيد: أوصني! فقال له: اتق الله؛ فمن اتقى الله فلا وحشة عليه

ابن رجب


(وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) أمر الحجاج بأن يتزودوا لسفرهم ولا يسافروا بغير زاد، ثم نبههم على زاد سفر الآخرة وهو التقوى
فكما أنه لا يصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه، فكذلك المسافر إلى الله تعالى والدار الآخرة لا يصل إلا بزاد من التقوى،
فجمع بين الزادين، فذكر الزاد الظاهر والزاد الباطن.

ابن القيم


( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )
"عندما تتأمل في قوله تعالى:
( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )، يصبح لكل شيءٍ قيمة .. فقط تزود .."

إشراقة آية



﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في
حساب الذي لايضيع عنده شيء.

[سيد قطب] روائع القرآن


من انتظر ثناء الناس وشكرهم على أعماله النافعة فسيتعب كثيراً، وربما خسر كثيرا، ألا تكفيك هذه الآية:
﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾؟

د. عمر المقبل

"وتزودوا فإن خير الزاد التقوى" هذا هو الزاد الحقيقي، الزاد الذي يكفل السعادة والطمأنينة والعيش الرغيد في جنة أعدت للمتقين. التقوى_في_القرآن

فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال الله تعالى ﴿وما تفعلوا من خير يعلمه الله ﴾ آية تسكب في قلبك الطمأنينة فـ خيركُ محفوظ عند الله،فقط أخلص النية لله سبحانه وتعالى"

إشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وتزودوا فإن خير الزاد التقوى
{ جاء طلب التزود في سياق الحديث عن الحج ليعلم أن أيام ومواسم الخير خير معين للإنسان لتزوده بما يعلي درجته.

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وﻻ جدال في الحج { كأن الله يريد مع سكينة أيام الحج أن تستكين أيضا " النفوس "فلا جدال قد يؤدي بالقلوب إلى التنافر ! بل محبة وسلام .

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وما تفعلوا من خير يعلمه الله" سماحة نفسك إن نزغ الغضب تبسمك شكرا وحمدا سعيك لما يفيد الناس كله يعلمه ربك وكفى به عليماً

خواطر قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واتقون يا أولي الألباب " رسالة لمن يرى تعطيل شيء من شرع الله عقلانية وتنويرا.. بقدر تقواك من الله تقيس مدى عقلانيتك

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"فمن ( فرض فيهن الحج ) فلا رفث ولا فسوق ولا ( جدال ) في الحج". حين تشتغلُ النفوسُ بالعظائم... تعافُ تضييعَ العمرِ في الجدلِ والمراء.

عبد المحسن المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾ .قال قتادة : محفوظ ذلك عند الله،عالم،شاكر له وأنه لا شيء أشكر من الله،ولا أجزأ بخير من الله

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المؤمن يكتسب التقوى في رمضان "لعلكم تتقون" ليطبقها في الحج " فإن خير الزاد التقوى"

نايف الفيصل

[عطاء دائم]

تدبر

المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر،
فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:‏عند المشعر الحرام،
وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح،
والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك،
فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا.

محمد العواجي


" لم يبين هنا ما هذا الفضل الذي لا جناح في ابتغائه أثناء الحج، وأشار في آيات أُخر إلى أنه ربح التجارة كقوله:
"انَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ "وغلبة إرادة المعنى المعين في القرآن تدل على أنه المراد؛ لأن الحمل على الغالب أولى.

محمد الأمين الشنقيطي


(واذكروه كما هداكم )أي: وافعلوا ما أمرناكم به من الذكر؛ كما هداكم الله لدين الإسلام، فكأنه تعالى قال: إنما أمرتكم بهذا الذكر؛ لتكونوا شاكرين لتلك النعمة.

الرازي


(ليس عليكم جناح) لما أمر تعالى بالتقوى، أخبر تعالى أن ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره، ليس فيه حرج إذا لم يشغل عما يجب، إذا كان المقصود هو الحج، وكان الكسب حلالًا منسوبًا إلى فضل الله، لا منسوبًا إلى حذق العبد، والوقوف مع السبب، ونسيان المسبب، فإن هذا هو الحرج بعينه

تفسير السعدي


{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}.

د. محمد الربيعة


{وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين} ذكر قبيصة عن سفيان، قال: «من قبل القرآن»

ابن أبي حاتم


{فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} قال ابن عمر : «المشعر الحرام: المزدلفة كلها»

ابن أبي حاتم


{فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ} قال عبد الله بن عمرو : «إنما سُمِّيت عرفات؛ لأنه قيل لإبراهيم حين أُرِي المناسك: عرفت؟»

ابن أبي حاتم


استعن بالله تعالى، وضع خطة زمنية مالية توفر فيها احتياجاتك المالية، وتكف بها نفسك عن ذل السؤال، مع الحرص على ألا تشغلك عن أوامر الله تعالى، ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198) البقرة



{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
{تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة لكونه مما تركه أهل الجاهلية

د.محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
{إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة

د.محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام}
يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ).

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر.

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاذكروا الله عند المشعر الحرام}
تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج.

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"فإذا أفضتم من عرفات" كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها .

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أمرالله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده(واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين).

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}
فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم"
تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته !

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


تذكُّر الضلال بعد الهداية والجهل بعد العلم يكسر النفس لله فمن هداها قادر على إزاغتها (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين)

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكروه" كما هداكم
{ عندما بين الله وأرشد الناس إلى معالم و طرق#الحج ، فكأن أفضل شكر العبد لربه على هذه الهداية هي " دوام ذكره " سبحانه.

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فإذا أفضتم من عرفات"فاذكروا الله"
{ عند اﻹنتهاء من عرفات يأمر الله بذكره وعند الفراغ من الحج يأمرالله بذكره لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه

مها العنزي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فاذكروا الله عند المشعر الحرام
اللهم وإن لم نكن مع حجيج بيتك فهذا لساننا يلهج بذكرك: سبحان الله،الحمدلله،وﻻ إله إﻻ الله والله أكبر

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
﴿فإذاأفضتم من عرفات فاذكروا الله﴾
﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾
﴿واذكروا الله في أيام معدودات ۚ }
هل علمت ماالذي يحبه الله؟

ابراهيم العقيل

[عطاء دائم]

تدبّر


{ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير ويشكره على التوفيق.

تدبرات تدارس القرآن

"(ثمّ أفيضوا من حيثُ أفاض الناس)..
من حيث أفاض البؤساء والكادحون والفقراء والعبيد.. نهاية عهود الامتيازات والدماء الزرقاء!"
.
د. عبد الله بلقاسم


سئل الحسن البصري : ما علامة حب الله ؟
قال ان يذنب العبد فيلهمه الاستغفار

تدبرات قرآنية


اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ .

إبراهيم العقيل


التميز عن الناس في الحج على وجه الاختصاص والكبر من أمور الجاهلية، قال تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، لا كما كان يفعل الْحُمْسَ من قريش.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾
الحج مناسبة لتكون مثل كل الناس ..
مثلهم بلا امتيازات.

د. عبد الله بلقاسم


(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )الاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها، فيختم به الصلاة، والحج، وقيام الليل، ويختم به المجالس؛ فإن كانت ذكرًا كان كالطابع عليها، وإن كانت لغوًا كان كفارة لها.

ابن رجب


{ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} ربما شارك الحاجُّ غيرَه في مناسك الحج ، ولكن خالط قلبه شيء من العلو عليهم ، فالاستغفار وقاية له وتطهير لقلبه.

د. ناصر العمر


في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء.

د. ناصر العمر


"في الحج درس للزوم جماعة الحق وعدم مخالفتها بأي شبهة ، فإن قوما كانوا يفيضون من مزدلفة بحجة أنها داخل الحرم ، فنزلت (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)".

سعود الشريم


{وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ} قال الفضيل: «قول العبد: أستغفر الله. تفسيرها: أقِلْني»

ابن أبي حاتم


تأمل قوله تعالى بعد أن ذكر أهم أعمال الحج: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)؛ ذلك أن الحاج يغشاه فرح وسرور بعد أداء تلك المناسك، وقد يصاحب ذلك إعجاب بعمله، إذ أنجز تلك الأعمال في فترة وجيزة، مع مشقة ظاهرة، فجاء الأمر بالاستغفار؛ ليستصحب التقصير الذي لا ينفك منه عمل وقربة، فيتلاشى الإعجاب والزهو، ولا يعارض ذلك الفرح والسرور (قل بفضل الله وبرحمته فبذل فليفرحوا هو خير مما يجمعون).

ناصر العمر


واسْتَغْفِرُوا اللَّهَ" التنويع في صيغ الاستغفار أدعى لحضور القلب والبعد عن كونه عادة.. ومنها : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين..

عادل صالح السليم


استغفر اليوم بعد كل عبادة وعمل صالح؛ اعترافا بالتقصير، وجبرا للنقص، واجعلها صفة دائمةً لك، ﴿ ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

القرآن تدبر وعمل

[عطاء دائم]

تدبّر

( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله )
أفضل شيء تستجمّ به بعد العبادة ، عبادة أخرى .

ماجد الغامدي


(فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله)
قضوا نسكهم ولم يزل تعبهم ؛ فأمرهم بالذكر
(لايعرف المؤمن وقت فراغ)

د. عقيل الشمري


(فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ)
(فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ)
(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ)
هل علمت الآن
ما الذي يحبه الله؟

د. إبراهيم العقيل


﴿فاذكروا اللَّهَ كذكركم آبَاءَكُم أو أشد ذكرً﴾
للآباء أثر كبير على أبنائهم، فهم القدوة الذين يتلقون منهم القيم، وتربطهم بالأبناء عاطفة قوية، لذا لهم تأثير كبير في توجيه سلوك الأبناء وهذه مسئولية يجب أن يعيها كل أب حتى يورث أبنائه الصلاح والتقوى.

روائع القرآن


فإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا " وفي الأمر بالذكر عند انقضاء النسك معنى؛ وهو أنَّ سائر العبادات تنقضي ويُفرَغ منها، وذكر الله باقٍ لا ينقضي ولا يفرغ منه، بل هو مستمر للمؤمنين في الدنيا والآخرة.

ابن رجب


"فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله
كذكركم آباءكم ،،"
بعد الطاعة تغمر القلب أحزان خفية
لمفارقته لغذائه الذي فطر عليه
عالجه بالذكر

تدبرات تدارس القرآن


في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء.

د. ناصر العمر


تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا).

د. ابتسام الجابري


فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)-أي: بعد التحلل من النسك- (فاذكروا الله كذكركم )، قال عطاء: هو كقول الصبي: «أبه، أمه» أي: فكما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه، فكذلك أنتم، فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك

ابن كثير



{فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} قال ابن عباس:«إن الرجل ليأتي عليه اليوم وما يذكر أباه. إنه ليس بذلك. ولكن يقول: تغضب لله إذا عُصِي، أشد من غضبك إذا ذُكِر والدك بسوء، أو أشد»

ابن أبي حاتم


"كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا" ضرب الله المثل بذكر الآباء ذكرى الأب متوهجة بالروح لا تنطفئ

عبد الله بلقاسم


تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا). .

ابتسام الجابري


فإذا قضيتم مناسككم " فاذكروا الله"
كأنه ﻻ عمل أفضل بعد اﻹنتهاء من الحج والفراغ من أعمال الركن الخامس بالإسلام إﻻ ذكر الله!

مها العنزي

(فمن الناس من يقول...آتنا في الدنيا وما له في الأخرة من خلاق)
عجيب شأن جسرة البعض ؛ يلح على الله بدنياه وهو مضيع أخراه.

د.عقيل الشمري-

{ فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله }
اليوم يقضي لحجاج معظم مناسك الحج ، ويبقى الذكر موصولا بين المناسك كلها لاينقطع.

محمد الربيعة


فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله"
تنقضي الشعائر وترحل المواسم وأنت خالد في القلوب

عبد الله بلقاسم

[عطاء دائم]

تدبّر


( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله )
السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء

تدبرات قرآنية


إن الصفا والمروة من شعائر الله.....سبعة مشاوير بين الصفا والمروة ثم سمعت صوت الملك على المروة...اركض في مسعى الدعاء سبعا وانتظر صوت الإجابة.

عبد الله بلقاسم


- ﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾
إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة،فمن قصد البيت للحج؛فلا إثم عليه أن يسعى بينهما.

روائع القرآن


{ إن الصفا والمروة من شعائر الله }
ما أرحم الله بنا .. جعل شعائره في المكان الذي انكشفت فيه هموم عباده

د. عبد الله بلقاسم (أفياء الوحي)


{إن الصفا والمروة من شعائر الله}.
‏ملايين يركضون في ذات المكان الذي ركضت فيه متوكلة
‏قالت : إذاً لا يضيعنا..!
‏يارب أنت لن تضيعنا ..

تدبرات قرآنية


( إن الصفا والمروة من شعائر الله )
سبعة مشاوير في واد غير ذي رزع ، ومع ذلك لم يضعف الأمل وحسن الظن بالله."هاجَر التي كانتْ تسْعَى صُعُوداً ونزُولاً
بين الصَّفا والمَروة
كان غاية أملِها ( قِربة ماء )
فجاءَها نبعُ زمزمَ الذي لم ينضبْ حتى اليوم
هكذا فَرَجُ اللهِ حين يأتي"

أدهم الشرقاوي



شعار هاجر
(لن يضيعنا الله )
ليقينها بما عندالله؛ أجرى لها هذه العين؛ وجعل هرولتها هذه "نسك" وركن من أركان الحج والعمرة وشعيرة قرنها الله بنفسه "ان الصفا والمروة من شعائر الله" وأماناً لكل خائف وجائع ومهموم .
و جعل السعي بين الصفا والمروة تخليداً لذكرها ،
فهنيئا للمرأة الصالحة

تدبرات قرآنية


( إن الصفا والمروة من شعائر الله )
سبعة مشاوير في واد غير ذي رزع ، ومع ذلك لم يضعف الأمل وحسن الظن بالله

تدبرات قرآنية


المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر،
فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:‏عند المشعر الحرام،
وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح،
والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك،
فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا.

د. محمد العواجي



{فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
ومن شكره لعبده :
أن من ترك شيئا لله أعاضه الله خيرا منه، ومن تقرب منه شبرا، تقرب منه ذراعا، ومن تقرب منه ذراعا، تقرب منه باعا، ومن أتاه يمشي، أتاه هرولة، ومن عامله، ربح عليه أضعافا مضاعفة.

مجالس التدبر


(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ)
فرج الله كربتها حين دعت ربها
وهي تسعى
لا تنتظر حتى تصل للمسجد
ادع ربك ولو كنت تركض

د. عبد الله بلقاسم


{إ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
ثِق فلن يذهب جهدك سدىً ولا تحزن ألا يعرفه أحد ما دام الله يعلمه. المهم أخلصه لله وانتظر العِوض

مجالس التدبر


{ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
في قوله: (خيرا) إعلام بفضيلة النفقة في الحج والعمرة بالهدي ووجوه المرافق للرفقاء، بما يفهمه لفظ الخير؛ لأن هذا اللفظ عرف استعماله في خير الرزق والنفقة، كما قال تعالى:(وإنه لحب الخير لشديد) (العاديات:٨).

الحرالي


( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء.

تدبرات قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر


انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله
{واعلموا أنكم إليه تحشرون}
والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة.

محمد الربيعة


اختلاف أفعال الناس في ما شُرع لهم لا يفسد ودَّهم وأجورهم إذا لزموا تقوى الله
(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى).

سعود الشريم


﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾
﴿فلا إثم عليه﴾كقولهﷺ"رجع كيوم ولدته أمه" ﴿لمن اتقى﴾كقولهﷺ"فلم يرفث ولم يفسق"

روائع القرآن


إن في ختام أعمال الحج تذكيراً بانتهاء الحياة الدنيا ثم حشْر الناس إلى رب العالمين فلذا ختم الله آية الرمي بقوله: أنكم إليه تحشرون

روائع القرآن


ختمت آيات الحج في سورة البقرة بذكر الحشر : {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} ..
وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعة : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} ..
وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تُذكِّر بالحشر والنشور :
فابتداء الحج بالإحرام يُذكِّر بالكفن، والموت أول خطوة نحو القيامة، ثم تتوالى المشاهد والقرائن ..
فهل من معتبر ؟!!.

د. ناصر العمر ..


(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ)
قال ابن عباس
الأيام المعدودات أيام التشريق
الله أكبر الله أكبر
الله أكبر كبيرا

د. عبد الله بلقاسم


"ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون" ليست التقوى خاصة بالحج،بل فيه وبعده حتى نلقى الله يوم الحشر

ناصر العمر


قال ابن عباس:
هي أيام التشريق وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ
وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان في العشر إلى السوق يكبِّران، لا يخرجان إلا لذلك، ويكبر الناس بتكبيرهما.

ابن رجب


حضور الآخرة في قلب الحاج.. تأمل قوله تعالى: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ) فإنه لما ذكر الله تعالى النفر الأول والثاني، وهو تفرق الناس من موسم الحج إلى سائر الأقاليم والآفاق، بعد اجتماعهم في المشاعر والمواقف، قال: (واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون) أي: تجتمعون يوم القيامة.

ابن كثير


رغم اختلاف سياق الآيات في سورة البقرة عن سورة الحج إلا أن الذي لم يختلف أبدًا هو إبراز الأصلين الكبيرين -اللذين هما من أعظم مقاصد نسك الحج-:
1- تحقيق التقوى.
2- كثرة ذكر الله فحري بالحاج أن يجعل هذين الأصلين نصب عينيه، وليفتش عن أثرهما في قلبه.

د. محمد الربيعة


في آيات الحج الاثنتي عشرة في سورة البقرة اثنا عشر أمرًا بالتقوى وأسبابها من الذِكْر والاستغفار ومجانبة ما يناقضها من فسوق وجدال؛ وذلك كله تأكيد على أن حج القلب قبل حج البدن.

د. عبد الله الغفيلي


ختمت آيات الحج في سورة البقرة بقوله تعالى: (وعلموا أنكم إليه تحشرون) فتأمل كلمة: (تحشرون) ومناسبتها لزحمة الحج؛ فمن حشركم هذا الحشر باختياركم، فهو قادر سبحانه على أن يحشركم بغير اختياركم.

محمد متولي الشعراوي


لما كان الحج حشرًا في الدنيا، والانصراف منه يشبه انصراف أهل الموقف بعد الحشر عن الدنيا -فريقًا إلى الجنة وفريقًا إلى السعير-؛ ذكّرهم بذلك بقوله: ( واعلموا أنكم إليه تحشرون) فاعملوا لما يكون سببًا في انصرافكم منه إلى دار كرامته لا إلى دار إهانته.

البقاعي


بعد أن أباح الله التعجل لمن اتقاه قال:(واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون)، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله؛ فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.

تفسير السعدي


(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) التعجُّل أو التأخُّر يدور في حكم الأفضل لا الواجب، ومع ذلك تنزل فيه آية عظيمة؛ لبيان أن الأحكام التعبدية على التوقيف، كما أن التشريع من عند الله وحده لا يشاركه فيه أحد، ولو كان في الفضائل، فماذا يقول المشرعون من دون الله في الدماء والأموال والحقوق؟ نذكرهم بآخر الآية:(واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون).

د. ناصر العمر


﴿ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ ﴾ لا تلبث أن تنسلخ ! فابذل ، واعمل ، وسابق ؛لتحصد ؛ عفوًا وغفرانا .

تدبرات تدارس القرآن


انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله {واعلموا أنكم إليه تحشرون} والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة.

د. محمد الربيعة


ختم الله آيات الحج بقوله { فلا إثم عليه لمن اتقى} أي يغفر للمتقي قبل حجه أو للمتقي في حجه أو للمتقي بعد حجه وتمام المغفرة لمن أتم التقوى.

د. محمد الربيعة


(واذكروا الله في أيام معدودات أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم: بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم: بالذكر والشكر؛ وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرًا على النعمة، كان شكرهم نعمة أخرى، تحتاج إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدًا

ابن رجب


(واذكروا الله في أيام معدودات ) من حكمة الله تعالى في توقيت المشاعر بالأشهر الهجرية المعروفة ما ذكره الشافعي بقوله: «قد يتأخَّر الزمان ويتقدَّم، وليس تتأخر الأهلة أبدًا أكثر من يوم

الشافعي


جعل الأمر بالتقوى وصيةً جامعةً للراجعين من الحج؛ أن يراقبوا تقوى الله في سائر أحوالهم وأماكنهم، ولا يجعلون تقواه خاصةً بمدة الحج، كما كانت تفعله الجاهلية.

ابن عاشور


لبُّ الحج هو الذكر، فمن وفق له فهو الموفق، واسمع برهان ذلك: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، (واذكروا الله في أيام معدودات) (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )، وفي الحديث: «أفضل الحجِّ: العجُّ والثَّج»، والعجُّ: رفع الصوت بالتلبية.

د. محمد الخضيري


(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) ليست العبرة بطول الزمن الذي يبقاه الحاج في منى فقط، بل العبرة باستحضار نية التعبد؛ لذلك قال سبحانه: (لمن اتقى )، فإياك أن تقارن الأفعال بزمنها؛ فإنما هي بإخلاص النية، والتقوى فيها.

محمد متولي الشعراوي


وقفت متأملًا لقوله سبحانه:(فلا إثم عليه) حيث ذكرها في التعجل والتأخر في الحج، وتساءلت: إذا كان رفع الإثم ظاهرًا في التعجل، فلم جاء في التأخر مع أنه هو الأفضل (لمن اتقى)؟ فبدا لي أن ذلك إيماء إلى أن العبادات توقيفية سواء أكانت رخصة أو عزيمة.
وهذا يوجب على الحاج أن يتحرى من مشروعية أي عمل في الحج؛ حتى لا يحدث فيه ما ليس منه -كما يفعل كثير من الحجاج- احترازًا من أن يرد عليه حجه لبدعة استحسنها.

د. ناصر العمر


(واذكروا الله في أيام معدودات) تقليل لعددها؛ لتأكيد الحرص على استثمارها.

عبد المحسن المطيري


واذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ " إنَّ أفضلَ أهلِ كلِّ عملٍ أكثرُهم فيه ذكرًا لله عز وجل، فأفضل الصُّوَّام أكثرهم ذكرًا لله في صومهم، وأفضل الحجاج أكثرهم ذكرًا لله عز وجل، وهكذا سائر الأحوال.

ابن القيم الجوزية


{وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} كان ابن عمر يكبِّر تلك الأيام بمنى، ويقول: «التكبير واجب» ويتأول هذه الآية.

ابن أبي حاتم


{فلا إثم عليه لمن اتقى} يفسرها الحديث (من حج فلم يرفث ولم يفسق...) : من اتقى في حجه غفر له ما تقدم من ذنبه).

عبد الله ابن مسعود

[عطاء دائم]

تدبّر


قال تعالى :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) إبراهيم


" ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع"وارزقهم من الثمرات لا تيأس من الثمرات مهما كانت الحقول قاحلة ستكون خصبة حين تقول:يارب

د.عبد الله بلقاسم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع..ربنا (ليقيموا الصلاة)﴾
رحلة شاقة طويلة هجر فيها الأحبة والوطن
كل ذلك من أجل الصلاة .

إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم)
(تهوي) : ألست تحس بأن قلبك حينما يحب شخصاً كأنه (يسقط عليه سقوطاً)

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم]
قد تعظم بقعة من بقاع الله لأن الله عظمها وترجو لها الأمان لأنها مهد التوحيد فحبك لها إيماني

مها العنزي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

والله ما جاء بهؤلاء طبيعة ولا مطر ولا بحر! إلا الدعوة الخالصة .. ﴿ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ﴾
#تدبر #الحج

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع ..ليقيموا الصلاة...وارزقهم من الثمرات)
جعل الصلوات طريقاً للأرزاق والثمرات

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم]
الصادق بطلب المعالي يستعذب الصعاب بل لايلتفت لها فهدفه يستحق التضحيات

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" الصحاري المخيفة .. مع الله .. واحات أمان

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


"فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم" إذا هوت القلوب إلى تلك البقاع سهل تحمل التكاليف وقطع المسافات ولو بعدت ، وتجددت العزائم عند كل مشعر ومنسك

ش أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع "عند بيتك المحرم"﴾
القفرُ في قرب الأحبة جنةٌ والشوكُ في شوقِ الوصالِ ورودُ


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


" أفئدة من الناس تهوي "
أرق تعبير عن الحب لا يزال القلب يهوي بدون قاع".

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ربَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي ...تركهم في العراء لكن أسكنهم بيت التوكل.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
[ أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند "بيتك" المحرم ]
لم يخش عليهم وحشة المكان، ﻷن قربهم من الله يحول صحرائهم القاحلة لحدائق ذات بهجة !

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فَاجْعَل أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِم)
" أفئدة "وليس عقول أو نفوس فالفؤاد إن سار ..سير العقل والنفس معه بكل سهولة !

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿بواد غير ذي زرع﴾
معجزة! لا زرع هنا او جبال خضراء او انهار ، لكن قلب المؤمن يهوي اليه في اجواء روحانية مع الله.

تأملات قرآنية


﴿رَبَّنا إِنّي أَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتي بِوادٍ غَيرِ ذي زَرعٍ عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلاةَ فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهوي إِلَيهِم وَارزُقهُم مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُم يَشكُرونَ}
(إبراهيم 37)


قال السدي في قوله تعالى: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) قال: خذ بقلوب الناس إليهم، فإنه حيث يهوي القلب يذهب الجسد؛ فلذلك ليس من مؤمن إلا وقلبه معلق بحب الكعبة.

السيوطي , الدر المنثور في التفسير بالمأثور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا رأيت جموع الوافدين من أقطار الدنيا إلى بيت الله الحرام، وكم بذلوا من أموال! وكم هي السنين التي انتظرها بعضهم ليصل إليه؟ والشوق يقطع قلبه، أدركت شيئًا من أسرار قوله تعالى: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) وأدركت -أيضا- بعضًا من معاني إضافة هذا البيت إلى نفسه المقدسة في قوله: (عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ).

أ.د. عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


تدبر قول إبراهيم: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) فلم يقل: فاجعل بعض الناس يأتي إليهم، لأن مجرد المجيء قد لا يتحقق معه المراد والغاية، بل ربما حدث الضد. لكن إذا هوت الأفئدة، أتت الأبدان تبعا، وتحقق الحب والتآلف والأنس الذي هم بأمسِّ الحاجة إليه، وقد أجاب الله دعاءه، فتحقق مراده.

أ.د. ناصر العمر


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من عظيم دلائل دعوة الخليل لأهل الحرم: (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) أن الناس لو علموا أنهم سيواجهون الصعوبات في طلب الرزق عند الحرم؛ لما اشتاقت نفوسهم إلى هذا المكان، وإن جاؤوا فربما قلّت رغبتهم في البقاء فيه بسبب قلة موارده.

أ.د. محمد العواجي

[عطاء دائم]

تدبّر

"والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة"، فلنحذر أن نغتر بعملنا في رمضان إعجابا واستكثارا، ولنكن على وجل أن يُرد عملنا "ولاتمنن تستكثر"

أ.د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المؤمن يجمع بين إحسان في الطاعة وخشية والمنافق يجمع بين إساءة وأمنا.

عبد المحسن المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من علامات قبول العبادة أن تزيد صاحبها من الله خشية لا تغرّه ولا تؤمّنه (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون)

عبد العزيز الطريفي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ومن العلامات الظاهرة بعد رمضان ملازمة الاستغفار، واتباع العبادة بالعبادة كصيام الست وتلاوة القرآن

أ. د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قال الحسن رضي الله عنه إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة وإن المنافق جمع إساءة وأمنا ثم تلا
﴿والذين يؤتون ماآتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾

إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كانوا يعملون وهم خائفون ونحن لا نعمل وآمنون .. رب أيقظ غفلة قلوبنا

أبرار بنت فهد القاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كانوا يعملون من أنواع البر وهم مشفقون ألاّ ينجيهم ذلك من عذاب الله.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ والذين يُؤتونَ ما آتوا وقلوبهم وَجِلَة ﴾
مهما كان عملك كبير..لا تذكره في جانب فضل العلي الكبير ﷻ !

نايف الفيصل


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من خاف ألا يقبل عمله فحري أن يكون من السابقين
(والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لهاسابقون)

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال حذيفة بن قتادة المرعشي : إن لم تخش أن يعذبك الله على أفضل عملك فأنت هالك

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال بن أبي رواد: أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه.. وقع عليهم الهم.. أيقبل منهم أم لا ؟!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المؤمن يُحسن ويخاف.. أما المنافق يسيئ ويأمن !

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال سهل التستري رحمه الله خوف الصدِّيقين من سوء الخاتمة عند كل خطرة، وعند كل حركة،
"والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون"..

رقية المحارب

[عطاء دائم]

تدبر



استغفر الله من نعمة نسبتها إلى نفسك ونسيت فيها فضل الله عليك؛ فإن عقوبة الله قريبة من الغافل عن شكره، ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيْتَنِى لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّىٓ أَحَدًا ﴾

القرآن تدبر وعمل


‏لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ ‏فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾

تدبرات قرآنية



﴿ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾.. مشهد الآلام: الأكف الحائرة والبستان الذاوي.


د. عبدالله بلقاسم


﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه﴾ اعمل لنفسك قبل أن يُحاط بمالك أو يُحاط بصحتك أو..أويحيط بك ورثتك

إبراهيم العقيل


القصص الأربعة في سورة الكهف نجح أصحابها في تحقيق ما خرجوا من أجله. والوحيد الذي أخفق في الاختبار هو صاحب الجنتين. فهل تنبهنا لخطورة المال؟.

د. عويض العطوي


هناك من يقبل الحوار ظاهرا، لكنه يمارس عقلية العناد والاستكبار واقعا، فلا ينفع معه في نهاية المطاف إلا إخضاعه لمنطق الحق والقوة، كما في قصة مالك الجنتين، إذ حاوره صاحبه حوارًا إيمانيًا منطقيًا، فكابر وعاند، فوجه له سهام (الدعاء) التي أحاطت بثمره، فعض أصابع الحسرة والندم: (وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا).

د. ناصر العمر


‏﴿ أَنا أَكثَرُ مِنكَ مالًا﴾
‏﴿وَأُحيطَ بِثَمَرِهِ﴾

‏النعمة التي تتفاخر بها على أصحابك
‏دائما تعرضها للضياع والزوال.

د. عبد الله بلقاسم


قال الرجل الصالح ﴿ويرسل عليها حسبانا﴾ فقال الله ﴿ وأحيط بثمره﴾ فاحذر من كلمات الصالحين ..
فإنهم يرون بنور الله!

فوائد القرآن



(أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) "ولم تكن له (فئة ينصرونه)" من استعز بغير الله خذله الله.


د. عبد الله بلقاسم


مهما بلغ الإنسان من قوة وسند وجند في الدنيا فلن تنفعه عند الله{ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هناك الولاية لله الحق}

محمد الربيعة


لم يشفع لصاحب الجنتين جاهه ولا كثرة أمواله ولا وفرة ثماره، حيث أن ميزان التفاضل عند الله مختلف.
وهنا درس لإصلاح الباطن والاهتمام بتهذيب النفس والعمل على تقوية الصلة بالله عزوجل.

عبد الفتاح السعدي


"هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواباً وخيرٌ عقبا" إن أردتّ وليّاً ونصيراً لا يخذلك في آخر لحظة .. فاجعله الله

د. علي الفيفي


﴿ هو خير ثواباً وخير عقباً ﴾ الأعمال التي تكون لله - عز وجل - ثوابها خير ، وعاقبتها حميدة رشيدة

ابن كثير


إذا تولاك الله فلاتسأل عن العاقبة..! " هو خيرٌ ثوابًا وخيرٌ عقبًا"

مجالس التدبر

هنالك الولاية لله الحق } بعد مشهد خراب الجنة، هنا يتفرد الله بالولاية والقدرة:فلا قوة إلا قوته، ولا نصر إلا نصره،

فوائد القرآن

[عطاء دائم]

تدبّر

"الحمد لله"
ما أجملها من كلمة حين تسمعها
بأصوات المرضى الخافتة
وعلى شفاه النفوس المتعبة
يقولون :
يارب لك الحمد في غمرات الألم..

د. عبد الله بلقاسم


قصة عودة البصر للشيخ عبدالرحمن اليحيى رحمه الله ، ومن الموافقات أنه عندما فتح المصحف ليتأكد من رجوع البصر ، كان أول ما وقعت عليه عينه هذه الآيه .


السورة بكاملها تفسير لهذه الآية الأولى فمن أراد أن يفقه معنى الحمد لله رب العالمين فليقرأ سورة الأنعام

الشنقيطي


{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ}


هو الذي خلقكم من طين "
في كلّ مرة تغترّ فيها أو يشوبك رياء أو حتى تعجبك نفسك .. تذكّر أصلك !

مجالس التدبر


مهما علا نسبك ..... فأصلك : " من ماء مهين " " من طين " " لم يكن شيئا مذكورا "

نايف الفيصل


{فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ}
الذنوب سبب هلاك الأمم، وسنن الله لا تحابي أحدًا، فليس بين الله وبين خلقه نسب.

مجالس التدبر



فأهلكناهم بذنوبهم "
حقيقة لامناص عنها : الذنوب هلاك .. ربي احفظنا واغفر لنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .
أبرار فهد القاسم


اتقاء الوقوع في أخطاء من سبقونا لا يتحقق إلا بقراءة تأريخهم للاعتبار
(ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم..)."

سعود الشريم


أركان التمكين : ﴿ الذين إن مكناهم في الأرض - أقاموا الصلاة - وآتوا الزكاة - وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ﴾

نايف الفيصل



حـاول أن تربـط بين مـصيبة أصـابتك ومعـصية عـصيت الله بـها
﴿ فَأَهْلَكْنَٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنۢ بَعْدِهِمْ قَرْنًا ءَاخَرِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


حدد ثلاثة من أسباب إهلاك الأمم السابقة، ﴿ أَلَمْ يَرَوْا۟ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ ﴾


القرآن تدبر وعمل


{وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ}

وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم" دعونا من الاعتراضات على تقسيم رحمات ربنا ليس لنا شيء.

د. عبد الله بلقاسم

في الآية أن المحروم لا ينفع معه علاج،
نعوذ بالله من الحرمان.

صالح البهلال

[عطاء دائم]

تدبر


{فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) السخرية بآيات الله مؤذن بالهلاك والخراب والمحق.

عبدالله بلقاسم


(فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)
هذه تسليه للرسول محمد صل الله عليه وسلم
في تكذيب من كذبه من قومه. ووعد له وللمؤمنين به بالنصرة والعاقبة الحسنة في الدنيا والاخرة.

ابن كثير


أرسل رسالة تبيّن فيها خطر الاستهزاء بالخلق؛ وخاصة أهل الصلاح منهم، ﴿ وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُوا۟ مِنْهُم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


﴿كتب على نفسه الرحمة﴾
﴿كتب (ربكم) على نفسه الرحمة﴾
في الثانية لما كان الخطاب للمؤمنين أضاف ربكم، فتأمل


مجالس التدبر


{كتب على نفسه الرحمة}
كتبها.. ليرحمك ما كتبها.. ليعذبك ,
نقل صحيح لعقل صريح بدعوة مفتوحة لرحمة مكتوبة فاغتنموها يرحمكم الله

مرفت بدر الدين


" (كتب) على (نفسه) الرحمة"
"كتب ربكم على نفسه الرحمة"
بحثت في القرآن عن موضع آخر فيه كتب على نفسه فلم أجد غير الرحمة.
اللهم رحمتك نرجو

عبدالله بلقاسم

( قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّـهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَة )
كل شيء تريده له سبحانه وهو يرحمك قل يارب

عبدالله بلقاسم


بيان سعة رحمة الله عند دعوة الخلق إلى التوحيد منهج قرآني :
﴿ قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة]

عبدالمنعم باكير


{كَتَبَ عَلى نَفسِهِ الرَّحمَةَ﴾
"كتب على نفسه كتابًا أن رحمته تغلب غضبه، وأن العطاء أحب إليه من المنع." سبحانه

روائع القرآن


إن أتاك مؤمن بذنب مُقرّاً به؛فابدأه بالسلام،وبيّن له سعة رحمة الله:
(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة)

خباب مروان الحمد


"كتب على نفسه الرحمة"
دعوة للعصاة المسرفين في تيه الضلال، دعوة إلى الأمل والرجاء والثقة بعفو الله ورحمته.

فوائد القرآن


{وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}
وما تحرك، لكنه خص السكون بالذكر؛ لأنه أغلب حالي المخلوقات، وكل متحرك فمصيره للسكون

مجالس التدبر


تذكر أن الله كتب على نفسه الرحمة، ثم اسأله وتضرع إليه أن يرحمك، وأن يجعلك رحيما بالخلق،
﴿ قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


﴿وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم﴾
المخلوقات أما ساكن في الليل أو في النهار، وكلها لله ﷻ فكل ما تخشاه هو تحت قهره

عبدالمحسن المطيري


في موقف الإشهاد والمفاصلة مع المخالف اصدع في عقيدتك في قوة وفي يقين ولا تتردد
{قل أغير الله اتخذ وليًا فاطر السموات والأرض..}

عبداللطيف التويجري


(وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
ما ترجوه وقد سكن عنك.. يحركه إليك مالكه..
فمن ترجو بعده؟!

تدبر


وما تحرَّك، لكنه خص السكون بالذكر؛ لأنه أغلب حالي المخلوقات من الحيوان والجماد، وكل متحرك فمصيره للسكون

عبدالرحمن بن معاضة الشهري


الأوَّلية في الطريق إلى الله منقبة.

ميساء سمير الجارودي


﴿ ..أخاف إن عصيت ربي عذاب
(يوم عظيم)....
من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك (الفوز المبين)...﴾
الفوز العظيم هو أن تنجو في اليوم العظيم.

نايف الفيصل


(إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ)
عبر عن مشاعرك بحرارة تجاه قومك ووطنك
أظهر مشاعرك الحقيقية على مستقبلهم
حدثهم عن حبك لمستقبل باسم لهم..

عبدالله بلقاسم


قال صالح ﷺ :
فمن ينصرني من الله إن ( عصيته )

وقال محمد ﷺ :
إني أخاف إن ( عصيت ) ربي
أنبياء يهابون المعصية !
هل نحقر أي معصية بعد هذا ؟

ماجد الغامدي


{ إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}
حفظها القرآن في ثلاثة مواضع عن نبينا صلى الله عليه وسلم لما أريد على دينه ورسالته...
فما أحوج المؤمن أن يعلنها مدوية كلما أريد على دينه أو عرضت له معصية تقطعه عن سيره إلى الله تعالى...

مجالس التدبر


من علمه الله القرآن ثم خالفه كان أعظم إثما وعقوبته {إن أتبع إلا مايوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم }

محمد الربيعة


﴿إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم﴾ قالها ﷺ لمن ساومه على دينه، فليقلها من يواجه ذات الموقف، أو تدعوه نفسه لمعصية الله.

عمر المقبل


هذا هو قول خير الخلق ، وأدبه مع أوامر ربه ووحيه. ( إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

إذا دعتك نفسك اليوم للوقوع في معصية فردد قول الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾

القرآن تدبر وعمل


قلها لقلبك حين يضعف قلها لنفسك حين يغلبها الهوى قلها حين تراودك خواطر السوء .

حاتم بن صالح المالكي


متى كان هذا الخوف يلزم خير الخلق عليه الصلاة والسلام ، فكيف هو بمن دونه.
واذا كان هذا الأمر بالخوف له ، فكيف بأمته

ابتسام الجابري


قال الله تعالى : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) : -

- تذكر أن الله موجود يفرج الكربات ويكشف الهم والحزن .
- سارع إليه فعنده خزائن السماوات والأرض وبيده الخير كله .


أحمد عيسى المعصراوى


وإن يمسسك الله (بضر) فلا (كاشف) له إلا هو " أي ضر كان ..صغيرا أو كبيرا. في أجسادنا في قلوبنا في حياتنا حتى ألم الشوكة لن يزيله إلا الله

عبدالله بلقاسم


ومن أعظم الضر: حجاب القلب عن الرب ، وهو أعظم عذابا من الجحيم .


أحمد العنزي


﴿وإن يمْسَسكَ بخيرٍ فهو على كُلِّ شيء قدير﴾ :
‏إذًا لا تَستكثِر أن تسألَ الله - تباركَ وتعالى - شيئًا، ولو كانَ في نَظِرك بعيدًا لأنَّ الله على كُل شيءٍ قدير .
محمد بن صالح ابن عثيمين


إن أصابك مـرضٌ حاد أو ضاق عيشك والفؤاد فإلجـأ إلى رب العــبـاد { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ}

مجالس التدبر


لكل مُبتلى اقرأ هذه الآية بتدبر وخشوع:
﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير﴾
إنها سلوى.

مجالس التدبر


"وَإِنْ يَمْسسْكَ الله بضر فلا كاشف له إلا هو" فلتطمئن قلوب المرضى ، ومن ضاقت بهم السبل، وانقطعت عنهم الحيل، إلى رحمة الله، وعلى فرج الله.

فوائد القرآن


"وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو" قد يكون الخير بإصابتك الضر لا بكشفه غفرانا لذنبك ورحمة بك "وهو الغفور الرحيم" كل ما يقضيه هو خير لك.

نايف الفيصل


﴿ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ ﴾.
كم ستشرق القلوب الموجوعة إذا قامت فيها هذه الحقيقة القرآنية !

روائع القرآن


"وإن يمسسك الله (بضر) فلا كاشف له إلا هو" مهما بدا أنهم أقوياء،وقادرون. مهما بلغ حبهم وقربهم منك مهما كان الضر ضئيلا لا يكشفه إلا الله

عبدالله بلقاسم


إلى المهمومين ..
إلى المظلومين ..
إلى المقهورين ..
إلى المحزونين ..
.
إلى كل من لم يجد له كلمة تواسيه
في دنيا البلاء والفتن ..
تذكر :
.
﴿ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾


روائع القرآن


﴿ وإن يُرِدْك بخيرٍ فلا رَادَّ لفضله ﴾
كل سبل الأرض لن تستطيع أن تقف أمام خير أراده الله لك .


حاتم بن صالح المالكي


قال عامر بن عبد قيس:
آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن، لا أبالي على ما أصحبت أو أمسيت:
(وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ) ،
(ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ) ،
(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) ،
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) .

جلال الدين السيوطي

[عطاء دائم]

تدبر


{وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير}
أيها العبد حُكم عليك بالقهر ذو الفوقية بخبرة الحكيم ذى الحكم العلية- استقم - فلا يليق بالمقهور إلا العبودية.

مرفت بدر الدين


(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)
ضع هذه الآية نصب عينيك وكن موقنًا أن لا أحد من الخلق مهما بدا قويا فهو تحت قهر القاهر سبحانه وما يصيبك من ظلم الآخرين إنما هو ابتلاء فالجأ إلى القوي واستعصم به...

مجالس التدبر


قال الله ﷻ :【 وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ 】 : -
- 【 يقهرهم بأن كل شئ فى الكون يحتاج إليه فى كل شئ وإذا وجدت حلا لكل مشكلات الارض فإن هناك حلولا قد لا تخطر على البال الا الموت فلا حل له

أحمد عيسى المعصراوى


قوله تعالى: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}
الحكيم الذي يضَعُ الأشياءَ في مواضعِها، وهو أيضًا مُحكِمٌ ومُتقِنٌ لما خلَقَه وأَبْدعَه وأنشَأَه. و(الحكيمُ) أخصُّ من (العليمِ)، كما أن (الخبيرَ) من الخبرةِ وهو أخصُّ وأدق من وصف العلمِ؛ لأنه ليس كلُّ عالمٍ عندَه خبرةٌ، بينما كلُّ خبيرٍ عندَه علمٌ، فالعلمُ صفةٌ أعمُّ من حيثُ الإحاطةُ والشمولُ، بحيثُ لا يَخْفَى عليه شيءٌ، وهو أيضًا خبيرٌ بدقائقِ الأمورِ وجلائِلها، وإذا أردْنا مدحَ شخصٍ بتمامِ المعرفةِ والخبرةِ قلنا: هو خبيرٌ.

عبدالكريم الخضير


إنما قال: (فَوْقَ عِبَادِهِ)؛ لأنه وصف نفسه بقهره إياهم، ومن صفة كُلِّ قاهرٍ شيئًا أن يكون مستعليًا عليه.

الطبري


﴿وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾
من بلّغه القرآن فكأنما رأى النبي ﷺ

محمد بن كعب القرظي


{وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ}
من لم يتعظ بالقرآن، ولم تخوفه زواجره، فمن أي شئ يخاف ويزدجر؟!

محمد الغرير


﴿وأوحي إلي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ﴾
قال #محمد_بن_كعب:
من بلغه القران حتى يفهمه ويعقله، كان كمن
عاين رسول الله ﷺ وكلمّه.

محمد بن كعب القرظي


﴿إنه لا يفلح الظالمون﴾
وعد حق يضمد جراحات المظلومين ويزلزل الظالمين

مجالس التدبر


إنه لا يفلح الظالمون
{ دموع المظلومين ستبقى تطارد الظالم وستقف حائل بينه وبين أي توفيق وفلاح وأي توفيق أصلا سيناله !!

مها العنزي


ثم نقول للذين أشركوا: مكانكم ....
وين رايحين انتهى الزمن الذي تدخلون فيه معابد أوثانكم وكنائس شرككم ثم تخرجون بلا حسيب ولا رقيب...قفوا الآن.

عبدالله بلقاسم


لو أشرك الأنبياء لحبطت أعمالهم وهم صفوة الخلق فما حال من دونهم ، ﴿ويوم نحشرهم جميعاً ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون﴾..

فرائد قرآنية


قالوا والله ربنا ماكنا مشركين)
ويحكم،اسكتوا!حتى بين يدي الله تحلفون كذبا!

وليد العاصمي


انظر كيف كذبوا على أنفسهم؟)
حين يبرر المرء معصيته أو يتهرب من لوازمها فلايكذب إلا على نفسه،

وليد العاصمي


والله
وقسما بالله
لاتتعجب ممن يتعمد الحلف
كاذبا في الدنيا
فهناك من يحلف يوم القيام كاذبا
(ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا
وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ
انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم
مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ)


فهم أرادوا الكذب على الله، ولكن صدَّقوا أنفسهم بما كذَّبوا به، فحقيقة الكذب ما صدَّقه المكذوب عليه وأضرَّه، ومن أسوء أنواع الكذب: أن يصدِّقَ الإنسان كذِبَ نفسه ويجر الضرر على ذاته؛ ولذا جاء في سياق التعجب من سوء حالهم، أما الله سبحانه فلن يضرَّه ذلك شيئًا؛ لأنه يعلم كذبهم: (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) .

ناصر العمر

[عطاء دائم]

تدبر



وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (45) الكهف


[وكان الله على كل شيءٍ مقتدرا ] لاتستبعد أي شيء عن قدرة الله ، فمقاليد الأمور بيده يبدل الحال ويغير الأحوال، يعز الذليل ، ويذل العزيز

مها العنزي


(وكان الله على كل شيء مقتدرا) مقتدرا : فينام العبد على (أمر ميؤس) ويستيقظ على انفراجه

عقيل الشمري


"وكان الله على كل شيء مقتدرا" يا من أنهكته الأوجاع..ادع المقتدر..يا من أبكته الآلام..ادع المقتدر .. فوجعك وألمك عليه هين مقدور

علي الفيفي


"فأصبح هشيما" .. مشكلتنا ضحينا بالنعيم المقيم .. من أجل هذا الهشيم

علي الفيفي


لقد قامت كل عقيدة بالصفوة المختارة , لا بالزبد الذي يذهب جفاء، ولا بالهشيم الذي تذروه الرياح ! سيد_قطب

فوائد القرآن


{ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح } مابين ثلاث جمل قصار ينتهي شريط الحياة. .

فوائد القرآن


يا أصحاب الحاجات يا أصحاب الهموم والكربات أنيخوا مطاياكم بمن لايعجزه شيء (وكان الله على كل شيء مقتدرا) قادر على (( كل شيء )) مهما كان !

أبرار بنت فهد القاسم


"وكان الله على كل شيء مقتدرًا" ينام العبد على أمر قد يئس منه ويستيقظ على انفراجه ؛ دع الخالق يجبر كسر قلبك .. وارمي همومك وراء ظهرك

فوائد القرآن



واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء" شبه الله الدنيا بالماء ﻷن الماء ﻻ يستقر في موضع،كذلك الدنيا ﻻ تبقى على حال واحدة. للقرطبي

فوائدالقرآن


عندما يضيق صدرك وتزداد همومك وتقل حيلتك تذكر : ﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً ﴾

روائع القرآن


واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ... {الدُّنيا دارٌ مُخِيفَة إنما أُهبِط آدمُ مِن الجنة إليها عُقوبةً، مَن أَكرمَها يُهَن ولها في كلِّ حِينٍ قَتِيل فكُن فيها كالمُداوِي جُرحَه يَصبِر على شِدَّةِ الدَّواء مَخافَةَ طُولِ البَلاء

الحسن البصري


﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا ﴾ : - - لا تجعلْ لأمنيةٍ مِن أمنياتكَ أنْ تكونَ مستحيلةً .

محمد بن فوزي الغامدي




قال تعالى : (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ) شبه الله الدنيا (بالماء) لأنه لا يقدر أحد أن يدخل الماء ولا يبتل!! (والدنيا) لا يسلم أحد من فتنتها

تدبرات قرآنية


{فأصبح هشيما} هكذا حال الدنيا نالهم من شرف الحياةكما نال النبات شرف النمو ثم يزولون زوال النبات والله قادرعلى الإنشاءوالإفناء القاسمي

محاسن التاويل


واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراهل بقي في صدرك حرج ؟ من امالك الكبيرة وطلباتك الكثيرة الله عليها قادر فنعم الولي ونعم الناصر قل ياالله !

عبداللطيف هاجس


( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا ) التشبيه يوصل المعنى ويقرب الحقيقة ويسهل الفهم ويقنع العقل

سلمان السنيدي


تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴿٣٣﴾
﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَأِ الْمُرْسَلِينَ ﴿٣٤﴾
﴿وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٣٥﴾
﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿٣٦﴾
﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٧﴾ ﴾
﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴿٣٨﴾ ﴾
﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٣٩﴾ ﴾
سورة_الأنعام
الآيات[32- 39]
تدبر



( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون )
‏باعث الصبر وحبل القوة للداعية
‏أمام همومه وأحزانه أن الله يعلم بها،
ولن يسلمه مع علمه.

عبدالله الغفيلي


(إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لايكذبونك﴾
طريقة القرآن في معالجة الحزن تغيير
قناعاتنا واستنهاض قوانا الداخلية
للتخلص منه.
صباحكم سرور.

عبدالله بلقاسم


﴿قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون﴾
حين تشكو للناس فهم يقيسون حزنك بحجم السبب وتقييمهم له وربما بدا لهم تافها
لكن ربك يعلم قدر حزنك أنت
المصدر:

عبدالله بلقاسم


من المهم أن يدرك خصمك في قرارة نفسه أنك صادق في دعوتك، ثابت على منهجك، ولو خالفك وآذاك ورماك بأبشع التهم، تدبر هذه الآيات:
(قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ)،
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا) ،﴿١٤﴾ ﴾ النمل
(قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ) ﴿١٠٢﴾ [الإسراء]

ناصر العمر


ادعُ أحد أقاربك أو معارفك للخير، واصبر على أذاهم ،
﴿ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


إذا واجه المؤمن إيذاء من كاره الحق وتكذيبا،ثم صبر على ذلك فليتحين نصرالله
(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا).

سعود الشريم


إذا بلغ أعداء الحق درجة تكذيب أهله وإيذائهم فإن ذلك علامة قرب نصر الله شريطة أن يحققوا الصبر
(فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا)."

سعود الشريم


(ولقد كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فصبروا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصرنا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ)
لو شاء الله لا نتصر خير الخلق عليهم السلام دون أذى أو تكذيب لكنها سنة الله في الابتلاء قبل التمكين .

ابتسام الجابري


من أسباب الثبات للدعاة :
‏صبر الأنبياء قبلهم :‏
( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ).

عبدالله الغفيلي

تأمل ما سمعته من الآيات في الصلاة هذا اليوم وكم فيها من أوامر ونواهٍ، وكم طبقت منها،
﴿ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَٱلْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل



المستجيب للحق إنما هو حي ولو كان أصم أبكم أعمى،والمعاند ميت ولو كملت كل حواسه!
(إنما يستجيب الذين يسمعون،والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون).

سعود الشريم


من تمام علمك بالخلق أن تدرك بدعوتك لهم أنه قد قُدّر لكثير منهم الضلال؛فلا تعجب! وتدبر:
(ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين)

لم يمكن الله للرسل وهم أفضل البشر إﻻ بعد ابتلاءات في الدين أو النفس أو اﻷهل
(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا)

سعود الشريم

طريق النصر مفعم بالأذى والتكذيب والابتلاء فتصبّر

ابتسام الجابري

ذكر القرطبي في تفسيره أن بعض الطاعنين في القرآن قال: إن الله تعالى يقول في كتابكم: (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) فأين ذكر التوابل المصلحة للطعام من الملح والفلفل وغير ذلك؟ فقيل له في قوله: (بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ ) (البقرة:١٦٤) .

القرطبي


تذكر واعتبار ﴿ إِنَّ الله قَادِرٌ ﴾
رتلها على قلبك كلما أرهقه اليأس !

عبدالعزيز الشثري


لو اقتصر على ذكر الطائر فقال:
(وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ)، لكان ظاهر العطف يوهم «ولا طائر في الأرض»؛ لأن المعطوف عليه إذا قُيِّد بظرف أو حال تقيّد به المعطوف، فكان ذلك يوهم اختصاصه بطير الأرض الذي لا يطير بجناحيه: كالدجاج والإوزّ والبط ونحوها؛ فلما قال: (يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ) زال هذا التوهم، وعُلِم أنه ليس الطائر مقيدًا بما تقيدت به الدابة.

ابن تيمية


(مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ)
اشتمل القرآن على كل شيء، أما أنواع العلوم فليس مسألة إلا وفي القرآن ما يدل عليها، وفيه علم عجائب المخلوقات، وملكوت السموات والأرض، وما في الأفق الأعلى، وما تحت الثرى، وأسماء مشاهير الرسل والملائكة، وأخبار الأمم، وفيه بدء خلق الإنسان إلى موته، وكيفية قبض الروح ومايفعل بها، وعذاب القبر والسؤال فيه، ومقر الأرواح، وأشراط الساعة.

جلال الدين السيوطي


قال سفيان بن عيينة: ما في الأرض آدمي إلا وفيه شبه من بعض البهائم: فمنهم من يقدم كالأسد، ومنهم من يعدو كالذئب، ومنهم من ينبح كالكلب، ومنهم من يتطوّس كالطاووس، ومنهم من يشبه الخنزير، فإنه لو ألقي إليه الطعام الطيب تركه، وإذا رأى القذر ولغ فيه، فكذلك نجد من الآدميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها، فإن أخطأت مرَّة واحدة حفظها، واستحسنه الخطابي، وقال: فإنك إنما تعاشر البهائم والسباع، فبالغ في الحذار والاحتراز.

سفيان بن عيينة

حتى البهائم والعجماوات ستحشر إلى ربها ويقتص من بعضها لبعض:
﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم...ثم إلى ربهم يحشرون﴾.

عمر المقبل


- ﴿ولا طائرٍ يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم﴾؛ إن هذه الحيوانات تعرف الله وتحمده وتوحده وتسبحه.-ابن عباس هذا_ خلْقُ_ الله

فرائد قرآنية


أحصيت كم مرة وردت كلمة
(صراط مستقيم )في سورة الأنعام،فوجدتها ذكرت ٥ مرات،وهي مناسبة لموضوع السورة وأهدافها.والله أعلم

مجالس التدبر

[عطاء دائم]

تدبّر

( المال والبنون زينة الحيوٰة الدنيا )
" زينة " مهما تزينت الدنيا لك تبقى متاع زائل.

باسل الظفيري


" المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا علمتني_سورة_الكهف:
أن ذكر الله .. خير من كل زينة ولذة ..

نايف الفيصل



ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) }

محمد الربيعة


{والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملاً{الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته.وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.


{ المال والبنون زینة الحیاة الدنیا{من شأن الزینة: الزوال وعدم الثبات، وإضافتھا إلى الحیاة الدنیا یقتضي دناءتھا.

فوائد القرآن


المال والبنون زينة الحياة الدنيا } زينة ....... وليست ضرورة !! فارضَ بما قسَمَ الله لك

نايف الفيصل


ذكر الله خير من كل زينة! [ المال والبنون زينة... والباقيات الصالحات خير ] قل: سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر. نايف الفيصل
9- ( والباقيات الصالحات...وخير أملا) على الذكر والصالحات تبنى الآمال . (فاذكروا وأملوا)"

عقيل الشمري



﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك﴾ الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فرائد قرآنية


} والباقيات الصالحات{ كل شيء مصيره الإندثار .. إلا شيء واحد فقط "عملك الصالح المخلص لله" هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة !

مها العنزي



ما أحسن أن يضاف إليها مثلها من الذِكر والدعاء وتلاوة القرآن. ﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملا﴾ أي أنها تبلِّغ الإنسان آماله

د. رقية المحارب



"وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا" هذه الآية يجب أن تتحاكم إليها كل الأولويات المترددة..

عادل صالح السليم


والباقيات الصالحات{ وهي كل عمل وقول يقرّب إلى الله، ويحصل به النفع لخلقه .

السعدي


المال والبنون زينة الحياة الدنيا {لا لَوْمَ في حُب شيءٍ من زينة الحياة ، إنما اللوم في تجاوز الْحَدّ ، وهذا الحد هو قول ﷲ }يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله {

إبراهيم العقيل


الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا { وجود المال والبنين سعادة وفرحة في هذه الدنيا لكن إن قصرت في حقوقهما كانت حسرة وبلية يوم القيامة } يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون

متدبر



السعيد الحقيقي هو الذي يأخذ الدنيا علي انها فرصة وغنيمة للتزود بالعمل الصالح لا علي انها ميدان سباق لجمع الاموال والتزود من متاعها

رقية العلواني


هناك أناس بسطاء لا مال ولا جاه ولا منصب ولكن أملاكهم فى السماء عظيمة قصورهم تبنى وبساتينهم تزرع فأكثروا من "خبايا" الصالحات! (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)

صالح المغامسي


(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) زينة وليست ضرورة!! فارض بما قسم الله لك

نايف الفيصل


كلما زينت لك نفسك حب الدنيا ذكرها بـ(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) وبشّرها(والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواب..)

مجالس التدبر


الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته، وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.. فلنقبل على العبادة في العشر؛ لننجو من هذه الفتن «العبادة في الهرج كهجرة إليّ»( مسلم ح (٢٩٤٨)،الترمذي ح(٢٢٠١)، ابن ماجه ح (٣٩٨٥)).

ناصر العمر



إنما كان المال والبنون زينة الحياة الدنيا؛ لأن في المال جمالًا ونفعًا، وفى البنين قوة ودفعًا، فصارا زينة الحياة الدنيا؛ لكن مع قرينة الصفة للمال والبنين، لأن المعنى: المال والبنون زينة هذه الحياة المحتقرة فلا تتبعوها نفوسكم.

القرطبي


(وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا) الباقيات الصالحات هنَّ الكلمات المأثور فضلها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن لم يقدر له بلوغ رحاب البيت العتيق، لعرض أو لمرض، فلا تفته عشر ذي الحجة المباركة، فيعمل فيها أعمالًا هي أفضل من الجهاد في سبيل الله في غيرها.

سعود الشريم



المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام.

علي بن أبي طالب


﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك﴾ الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فرائد قرآنية


تقديم المال على البنين في الذكر؛ لأنه أسبق لأذهان الناس؛ ولأنه يرغَب فيه الصغير والكبير، والشاب والشيخ، ومن له من الأولاد ما قد كفاه.

ابن عاشور


{والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملاً{ الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته. وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.

تدبرات قرآنية


﴿..وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا﴾ . "فثوابها يبقى،ويتضاعف على الآباد،ويؤمل أجرها وبرها ونفعها عند الحاجة،فهذه التي ينبغي أن يتنافس بها المتنافسون،ويستبق إليها العاملون،ويجد في تحصيلها المجتهدون" . #السعدي

روائع القرآن


( المال والبنون زینة الحیاة الدنیا) من شأن الزینة: الزوال وعدم الثبات، وإضافتھا إلى الحیاة الدنیا یقتضي دناءتھا.

فوائد القرآن


حدد عملا صالحا كبيرا ليكون مشروع حياتك، ثم ابدأ خطوات جادة في تحقيقه، واستعن بالله سبحانه عليه حتى لا تعيش غافلا، ﴿ وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾

القرآن تدبر وعمل



س: السلام عليكم ، كيف يكون الترجيح في قوله تعالى : ( والباقيات الصالحات ) الجمهور قالوا : أنها التسبيح والتهليل واستندوا لما ورد من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بينما البعض قال : أنها تشمل جميع الطاعات فأيهما أقوى.؟

ج: أنا أميل إلى العموم اتباعًا لنص الآية، وذكر بعض الطاعات في كلام السلف يدخل في باب التفسير بالمثال، ولا ينفي دخول غيرها في المعنى. والله أعلم

الاستشارات القرآنية



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تفسير

﴿ يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ﴾.

الله أكبر ..كم يمكرون ويخططون ،والله يحفظ دينه وينصر عباده .توكلنا على الله .

د.متعب زين المطيري


اتفاق الفرس و الروم.. اجتمع المشركون في دار الندوة على رسول الله فكان ذلك الاجتماع بداية النصر بالهجرة
{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}

د. محمد الربيعة



الصراع مستمر .... لكن القلب يطمئن حين يقرأ :
" ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين "

نايف الفيصل


تدبر لا يغرنّك انتفاش الطغاة ففي قمّة ثقتهم بالنصر يقلب الله الموازين وتأتي الهزيمة من حيث لم يحتسبوا
﴿ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾

إبراهيم العقيل


كلما رأى العلمانيون أسلمة في السلطة ناصبوها العداء،وبرروا لعداوتهم بفشل السلطة إداريا ليئدوها في مهدها
(ويمكرون ويمكرالله والله خيرالماكرين)

سعود الشريم


إنما يرتفع المرء على أكتاف حساده، يريدون أن يسقطوه ويريد الله أن يرفعه بهم "ويمكرون ويمكر الله”

نوال العيد


﴿وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ﴾

التحليلات المتصنعة للعقلانية تغيب من المشهد تدبير الله فهي كالتفسير المادي للتاريخ . يحلل ﴿َ وَيَمكُرونَُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾
وينسى ( ويمكر الله )

أفياء الوحي


مكر الكفار وأعداء الدعوة بسيد ولد آدم قديم، فمن ظنّ أنه ينجو من الأذى حينما يسلك طريق الدعوة فهو واهم، ولم يعرف حقيقة الطريق: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا)

د. عمر المقبل


كل أنبياء الله تعالى هددوا بالقتل أو الإخراج أو السجن ! (ليقتلوك فاخرج) (أو يقتلوك أو يخرجوك) (لنخرجنك يا شعيب) (لتكونن من المخرجين) (لتكونن من المسجونين) (ليسجننّ....) (لنخرجنّكم من أرضنا) (أخرجوهم من قريتكم) (لنبيتنّه وأهله...) الحق والباطل لا يجتمعان !.

من لطائف القرآن / صالح التركي


قال تعالى ﴿وَإِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ أَو يَقتُلوكَ أَو يُخرِجوكَ وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾ إذا گان الله معگ فلا تخشى مكر وخطط وعدوات الأعداء ...

مجالس التدبر

﴿ويَمْكُرُونَ ويَمْكُرُ اللَّهُ﴾
والمَكْرُ: التَّدْبِيرُ في الأمْرِ في خُفْيَةٍ،
والمَعْنى: أنَّهم يُخْفُونَ ما يُعِدُّونَهُ مِنَ المَكايِدِ فَيُجازِيهِمُ اللَّهُ عَلى ذَلِكَ ويَرِدُّ كَيْدَهم في نُحُورِهِمْ .


الشوكاني

ما من مصيبة او كربة اصابت الأمة إلا فرقتها ومزقتها. ما عدا مصابنا في القدس سيجمع الأمة. وسيأتي صبح ينجلي فيه الظلام.
(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}


أحمد عيسى المعصراوي

قال تعالى ﴿وَإِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ أَو يَقتُلوكَ أَو يُخرِجوكَ وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾ إذا گان الله معگ فلا تخشى مكر وخطط وعدوات الأعداء ...


مجالس التدبر

( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) : -
- لو كنت وحدك و العالم ضدك ومعك الله ربحت كل شي .
- ولو كنت مع العالم أجمع والله ليس معك خسرت كل شي .
- كن مع الله و لا تبالي .
- دع طموحك يتجاوز حدود العالم ، بل يتجاوز حدود البشر أجمع تضيق بك إلى حد اليأس فيرسل الله لك رحمة منه فرجا .


أحمد عيسى المعصراوي

[عطاء دائم]

تدبّر

قال تعالى:

(إلا تنصروه فقد نصره الله)
تكفّل الله بنصرة نبيه، ولكنه حذّر الناس من تَرْك نصرته حتى لا يُعاقب الأمة الخاذلة ويبدلها بآخرين ينصرون .

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين}
توفيق الله حين يأتي يرفعك فوق قوى الأرض والإمكانات، مهما كانت القدرات محدودة

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ هما في الغار" غار آوى النبي .. فخلد الله ذكره في أعظم كتاب .. فبماذا تظن الكريم سيجازيك لو آويت حبه قلبك ؟

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذ هما في الغار) أصدق الأصحاب من وقف معك وقت الشدائد ، ورضي بأن يعيش الشدة نفسها معك.

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ هما في الغار" إذا أنار قلبك بالهداية .. فلذ بأظلم مكان .. وبأعتم زاوية .. ستملؤها أنت بالضياء.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

يقول الله ﷻ {لا تحزن إن الله معنا} إذا كان الله معكم فلن يضركم شيء فقط عليكم بالصدق مع الله والتوكل عليه فهو حسبكم ونعم الوكيل.

نايف القصير

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

السبب الكلي لكي لاتحزن أن تشعر أن الله معك لا تقل لكن لا تقل ظروفي في غار آلامك الله معك

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( إذْ يقولُ لصاحبهِ لاتحزن ... )
أعظم وأجمل هدايا المولى ، أن يجمعك بأشخاص تقرأ الأمل بين أحرف كلماتهم ، فتشعر أن أوجاع الحياة انتهت !!

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ (لا تَحْزَنْ) إِنَّ (اللَه مَعَنَا) ﴾
أعظم صحبة ؛ تلك التي تخفف عنك عناء الحياة وتقربك من الله ..

اشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏﴿إذيقول لصاحبه لاتحزن﴾
الصاحب الحقيقي هو العُدة في البلاء والمؤنس في الرخاء وعند اليأس يسكب في القلب الأمل ويرسم الابتسامة عند الألم

إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ لا تحزن ان الله معنا ﴾
اهمس بها لقلبك عند كل منعطف عندما تراه يتهاوى ويختنق أهمس له بها كي يصمد في وجه الحياة،كي لا ينكسر !

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ (يقول لصاحبه لا تحزن) إن الله معنا (فأنزل الله سكينته عليه)" حين تواسي الآخرين في أحزانهم ينزل الله السكينة عليك.

عبدالله بن بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذ يقول (لصاحبه) لا تحزن الصحبة تعني المؤازرة عند الأحزان

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏" إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " احتوت على مشاعر الأخوة الصادقة : صحبه - شعور ومواساة - تذكير وتثبيت

احمد العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(لا تحزن إن الله معنا) علل النهي عن الحزن بأن الله معهم .. إذا كان الله معك فلا ضير أن تكون في غارٍ وحدك

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(يقول لصاحبه لا تحزن) لملم جراح صاحبك.

وليد العاصمي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ يقول لصاحبه لا تحزن" كيف يعلم الله أنه سيخونه بعد موته ثم يسميه صاحبا ؟ يا عقلاء الشيعة استيقظوا.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"لا تحزن" كفكف دموع من حولك .. اربت على أكتافهم .. ازرع شيئا من التفاؤل في أرواحهم المنهكة.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الصاحب الصالح .. يذكرك بربك: "كي نسبحك كثيرا" يصبرك: "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" ويصحح أخطاءك: "قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت"

نايف الفيصل



الصاحب الصالح هو الذي يخفف عنك آلام حزنك ويشعرك بالأمان عند خوفك ويذكرك بالله عند غفلتك.. ﴿إذ يقول لصاحبه (لا تحزن)
( إن الله معنا) ﴾

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿إذ يقول لصاحبه ﻻتحزن إن الله معنا﴾
لم يقل : ﻻتحزن ، أنا رسول الله ، وأنا معك بل تبرأ من حوله وقوته لنفسه !

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ يقول (لصاحبه) لا تحزن إن (الله) معنا" أوفى الأصحاب وأنفعهم الذين يعظمون محبة الله في قلبك ويشعرونك أنه معك

د. عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

رجل مطارد يحيط به الموت من كل جانب ومع ذلك ﴿يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ .. ما أجمل الثقة بالله

.إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿لا تحزن إنّ الله معنا﴾ بقدر معية الله يكون الفرح والسرور وبالبعد عن معية الله يحل الحزن والثبور اللهم كن معنا ولاتكن علينا .

د.سلطان العتيبي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إن الله معنا" اعتقاد المؤمن أن الله معه يكفيه ليشعر بالأمان..إذا كنت في مكان موحش يكفي أن تفكر في قرب الله لتذهب وحشة المكان.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إن الله معنا فأنزل الله سكينته" بعض الرحمات تريد منك كلمة واحدة لتهطل بغزارة.


إشراقات براءة


قال تعالى:
مهما تكالبت عليك الهموم، وعاداك الحاسدون تذكر "لا تحزن إن الله معنا" كان الله معك

نوال العيد


لا تحزن إن الله معنا" لست أدري ما الأشياء الغالية التي فقدتها وما الذي بقي لديك. لكنني متأكد أن شيئا سيواسينا جميعا: اليقين بأن الله معنا

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ لا تحزن إن الله معنا ﴾
مَن كان الله معه ؛ فلايحزن ؛ فإن معه الركن الذي لا يُضام ، والقوة التي لا تُرام ، والعزة التي لا تُغلب

عبدالرحمن السويد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وأيده بجنود لم تروها" إذا أراد الله تأييدك : المطر..الهواء..الليل..القلوب..المشاعر..العجماوات.. وحتى الأصوات كلها تعمل لصالحك.
عدم رؤيتك للأشياء .. لا يعني عدم وجودها
إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ
الأمان القوة النصر التمكين السكينة كلها من عند الله.. ينزلها على عباده المتقين

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(لاتحزن إن الله معنا)
علل النهي عن الحزن بأن الله معهم .. إذا كان الله معك فلا ضير أن يتكالب عليك الأعداء وتكون في غارٍ وحدك

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذ هما في الغار) أصدق الأصحاب من وقف معك وقت الشدائد ، ورضي بأن يعيش الشدة نفسها معك.

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ (يقول لصاحبه لا تحزن)
إن الله معنا (فأنزل الله سكينته عليه)" حين تواسي الآخرين في أحزانهم ينزل الله السكينة عليك

عبدالله بن بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ هما في الغار" إذا أنار قلبك بالهداية .. فلذ بأظلم مكان .. وبأعتم زاوية .. ستملؤها أنت بالضياء.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين}
توفيق الله حين يأتي يرفعك فوق قوى الأرض والإمكانات، مهما كانت القدرات محدودة

نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(لاتحزن إن الله معنا)
علل النهي عن الحزن بأن الله معهم .. إذا كان الله معك فلا ضير أن يتكالب عليك الأعداء وتكون في غارٍ وحدك

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" لا تَحزن إن الله مَعَنا ... " مَعيّة الله تَجتاح كُل الآلام والمخاوف .....

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" لا تَحزن إن الله معنا " لن تُغلب ...... والله معك ..!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾ ينجينا من ضيق الأزمة إلى رحابة الفرج يخرجنا من كل غار مظلم إلى النور والسعة

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿لا تحزن إن الله معنا..فأنزل الله سكينته﴾ الأمان القوة النصر التمكين السكينة كلها من عند الله.. ينزلها على عباده المتقين

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ.......حين تطاردك المخاوف، وتزلزلك الأزمات، فاستدع من ربك السكينة.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وأيده بجنود لم تروها"
إذا أراد الله تأييدك : المطر..الهواء..الليل..القلوب..المشاعر..العجماوات.. وحتى الأصوات كلها تعمل لصالحك.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وأيده بجنود لم تروها" عدم رؤيتك للأشياء .. لا يعني عدم وجودها.

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قالوا لا تخف) (يقول لصاحبه لا تحزن) كن مشعل سعادة لمن حولك ، تنهاهم عن الخوف والحزن.. .

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
(لاتحزن إن الله معنا) واسِ صاحبك،،وهدئ من روعه،،هنا تكمل الصحبة،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

في أشد المحن يأتي الفرج مباشرة بإذن الله إذا كان القلب معلقاً به سبحانه ..
{ لا تحزن إن الله معنا } { كلا إن معي ربي سيهدين ..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا تحزن إن الله معنا"
ولو فقدت صحتك .. وأحبتك .. ومالك وخسرت كل شيء وأي شيء لا تحزن والله معك

افياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{إن الله معنا} وضعت منهج التخفيف على المحزونين، لا تحدثهم عن تفاصيل مشكلاتهم ولكن حدثهم عن رب يعرفها.

افياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
‏
﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾
قَالها النّبي لِصاحِبه فِي الغَار وهُما مُطارَدَين مِن الكُفار ؛

فإذَا كَانت مَعك مَعية ﷲ
فَلن يَستَطيع أحَد أن يَمَسَّكَ بِسوء ؛
فَأوكل أمرَك لِربك ،
وأزحْ الهَم مِن عَلى عَاتقِك ..")


تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾[الإسراء: 76]



قال مجاهد:«ذهبَتْ قريش إلى هذا، ولكنه لم يقعْ منها لأنه لما أراد الله سبحانه استبقاء قريش، وألا يستأصلها، أذن لرسوله في الهجْرة، فخرج من الأرض بإِذن الله، لا بِقَهْر قريش، واسْتُبْقِيَتْ قريشٌ لِيُسِلمَ منها ومِنْ أعقابها مَنْ أسْلَم»

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

سنة الله عز وجل فيمن آذى الدعاة والمصلحين الهلاك

أي: لو أخرجوك لم يلبثوا بعد خروجك بمكة إلا قليلاً. فلما خرج النبي- صلى الله علي وسلم- مهاجراً من مكة إلى المدينة لأجل إذاية قريش له ولأصحابه؛ لم يبقوا بعد ذلك إلا قليلاً، وقتلوا يوم بدر.

ابن جزي: 1/494

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ولقد أوشك الكفار أن يزعجوك بعداوتهم إياك ليخرجوك من مكة، لكن منعهم الله من إخراجك حتى هاجرت بأمر ربك، ولو أخرجوك لم يبقوا بعد إخراجك إلا زمنًا يسيرًا.

المختصر في التفسير


أصحاب الشر في كل زمان إن داهنتهم وجاملتهم ومشيت على هواهم ومسلكهم كنت لهم ذلك الخل الوفي! "وإذًا لاتخذوك خليلاً

اتهم رأيك وراجع حساباتك؛ حينما يثني عليك أعداؤك، ويشيدون بمواقفك.. "وإذاً لاتخذوك خليلا "

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك )
لم ييأس الكفرة من محاولة فتنة أشد الخلق ثباتاً وأقواهم إيماناً صلى الله عليه وسلم ، فهل يظن ظان أنه بمعزل عن الفتن خاصة في زمن اشتدادها وتلونها ،،،فلا منجا ولا ملجا إلا بالاستمساك بحبل الله المتين .


أم حسان الحلو


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال تعالى:
وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74) الإسراء



ولولا أن مننّا عليك بالتثبيت على الحق لقد أوشكت أن تميل إليهم بعض المَيْل، فتوافقهم فيما اقترحوه عليك؛ لقوة خداعهم وشدّة احتيالهم مع فرط حرصك على إيمانهم، لكن عصمناك من الميل إليهم.

《المختصر في التفسير》

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(لولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم)
الثبات على الاستقامة ليست إحدى الإنجازات،هي هبة ربانية محضة،ليس لها إلا الاعتراف والشكر،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا"
ركون العالِم إلى أعداء دينه وإن كان يسيرا .. دمار مريع لمبادئه التي كان يناضل عنها

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أنت بحاجة لتثبيت ربك تأمل قوله تعالى لنبيهﷺ{ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم...}ولذلك أكثر الدعاءﷺ(يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي...}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ إذا كان أكمل الخلقﷺمفتقرا إلى تثبيت اللهﷻله فكيف بغيره؟ اللهم ثبتنا على الإيمان

أحمد الخضير

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال الله - جل الله - لنبيه: "ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا" وكان#سيدي_رسول_الله يدعوا : (اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الله يقول لنبيه: "ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم" والخليل يقول: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" الثبات على الدين منّة من مالك يوم الدين.

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ . لا ثبات على الحق إلا بعون الله فلولا رحمة ربك لكنت ممن ضل الطريق.

روائع القرآن


(وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها )
هكذا هم أهل الباطل ، يضيقون الأرض على الصالحين المصلحين باتباع أساليب غير منطقية ، بهدف إخراجهم من مواقعهم ومحاولة محو آثارهم الإصلاحية ، ولربما خافوا من إشراقة الأفق وشهادة الأرض .

أم حسان الحلو



(وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا )
هذه سنة من سنن الله العظيمة ، فمن يشعل الشرر في طريق غيره يتساقط على رأسه ، ولن يفرح شرير في وقيعة قام بها، إلا قليلا ثم يتلاشى الشر وصانعوه.


أم حسان الحلو

[عطاء دائم]

تدبّر

وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ

وكم من قرية من قرى المكذبين، هي أشد قوة من قريتك، في الأموال والأولاد والأعوان، والأبنية والآلات.


{ أهلكناهم } حين كذبوا رسلنا، ولم تفد فيهم المواعظ، فلا نجد لهم ناصرا، ولم تغن عنهم قوتهم من عذاب الله شيئا.

_فكيف حال هؤلاء الضعفاء، أهل قريتك، إذ أخرجوك عن وطنك وكذبوك، وعادوك، وأنت أفضل المرسلين، وخير الأولين والآخرين؟!_

السعدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال ابن عباس رضي الله عنه :
لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الغار التفت إلي مكة وقال
"أنتِ أحب البلاد إلى الله وأحب البلاد إلي ولولا أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك"
تفسير البغوي



قال تعالى:
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ (13)

[من قريتك التي أخرجتك]
لا أحد يخرج من المكان الذي ألفه وأحبه إلا في حالتين أما ان يخرج عنوة او يظلم فلا تقوى نفسه على الجور

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ أهلكناهم فلا ناصر لهم ]
الله لايظلم احد لكن الناس يظلمون أنفسهم ويسوقون ارواحهم للهلاك بأيديهم .. وطريق النجاة لايتخذونه سبيلا

مها العنزي

[عطاء دائم]

تدبّر

{فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ}

قال السعدي: فقد حصل له أجر المهاجر الذي أدرك مقصوده بضمان الله تعالى، وذلك لأنه نوى وجزم، وحصل منه ابتداء وشروع في العمل، فمن رحمة الله به وبأمثاله أن أعطاهم أجرهم كاملا ولو لم يكملوا العمل، وغفر لهم ما حصل منهم من التقصير في الهجرة وغيرها.

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هذه الآيه
نزلت في جندب بن ضمرة وكان قد بلغه وهو بمكة قوله- تعالى-: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ.. الآية فقال لبنيه: احملونى فإنى لست من المستضعفين، وإنى لأهتدى إلى الطريق، وإنى لا أبيت الليلة بمكة، فحملوه على سرير متوجها إلى المدينة- وكان شيخا كبيرا، فمات بالتنعيم، ولما أدركه الموت أخذ يصفق يمينه على شماله ويقول: اللهم هذه لك، وهذه لرسولك ﷺ أبايعك على ما بايع عليه رسولك- ثم مات- ولما بلغ خبر موته الصحابة قالوا: ليته مات بالمدينة فنزلت الآية
(وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله).


{ومن يهاجر في سبيل الله}
الهجرة في أقصر تعريف: دليل على أن دين المرء أغلى من وطنه.

وجعلناه نوراً د. خالد أبو شادي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله)
نية المرء خير من عمله، وبعض نياتك تبلغ بك أعظم الدرجات، ولن ينقطع أجرها حتى بعد موتك.
وجعلناه نورًا د. خالد أبو شادي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كل من نوى خيراًً ولم يدركه فهو موفيه إياه توفية ما يلتزمه الكريم.

البقاعي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


أنت لا تحتاج إلى انتقال حسي من بلد إلى آخر
الهجرة الحقيقية أن يهاجر قلبك من التعلق بالدنيا إلى التعلق بالآخرة
وأن تهاجر بقلبك وجوارحك من المعاصي إلى الحسنات ومن سيء الأخلاق إلى أحسنها ومن الضلال إلى الهدى ومن الظلمات إلى النور
أعظم هجرة في حياتي
(إني مهاجر إلى ربي)

رسائل مشروع التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ
في ٱلأرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَة}


العدو يُمعِن في الحِصَار،
والله يهيئ لنبيه أرحب دار وقرار .

رسائل مشروع التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏﴿ ومَن يُهاجِر في سبيلِ الله يجِدْ في الأرضِ مُرَاغَمًا كثيرًا وَسَعَة﴾

‏لن تخطو خطوة في طريق الحق بنيّة صالحة إلا أعطاك الله معها السعة

د. عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغمًا كثيرًا وسعة}
سمَّى المهاجر الذي يهاجر إلى عبادة الله مراغمًا يراغم به عدو الله وعدوه، والله يحب من وليه مراغمة عدوه وإغاظته.

ابن القيم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وَمَن يُهاجِر في سَبيلِ اللَّهِ يَجِد فِي الأَرضِ مُراغَمًا كَثيرًا وَسَعَةً﴾ :
هاجر عن معارفك .. إلى قلوب جديدة ستجدك في سعة من قيود يفرضها عليك أحبتك .

أفياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾
عملك الخيري لن ينقطع أجره بموتك وليس شرطا أن تكون أتْمَمْتُه خذ النية وابدأ

أفياء الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾
من مات ثابتا على طريق الحق بلّغه الله أجر الغاية ولو لم يصلها

درر للتدبر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ومن يهاجر في سبيل الله}
.. الهجرة دليل على أن الدين أغلى من الوطن

أفياء_الوحي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

خرج ضمرة ابن جندب مهاجرا إلى المدينة فمات في الطريق فقال الله فيه
﴿فقد وقع أجره على الله﴾
أُمة مأجورة على نواياها فالحمدلله

فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله)
لنحتسب عند أول خطوة من بيوتنا لتكن لله لا ندري متى النهاية؟

د. عبدالله بلقاسم

[عطاء دائم]

تدبّر

المؤمن الحق أفعاله تتحدث عنه قبل أقواله.
المؤمن الحق مختبر دوما، ولو لم يكن مؤمنا حق الإيمان لما تحمل فراق الأهل والأوطان، ولا بذل النفس والأموال.

جعلناه نوراً

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا أردت كمالا في إيمانك ومغفرة ورزقا كريما من ربك فعليك بإيواء إخوانك المهاجرين ونصرتهم
( والذين آمنوا وهاجروا....... ورزق كريم )

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أجمل النفوس ..
نفس مقبلة على إسعاد الناس
باتساع واندفاع ..
‏إذا علمت بمن يحتاجها؛ لا تتلكأ ولا تتردد .
{ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا }

أ. د. خالد الدريس

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) هذا جزاؤهم في الدنيا ، وصفوا بأنهم المؤمنون حقاً . (لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) هذا جزاؤهم في الآخرة، مغفرة ذنوبهم ، ورفعة درجاتهم في الجنة .(في المطبوع 8/4827)

محمد متولي الشعراوي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

واسِ أحد المغتربين ممن هم في بلدك، وآوه، وآنسه من وحشته؛ فإن الله تعالى أثنى على الأنصار بإيوائهم لإخوانهم المهاجرين، ﴿ هِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوٓا۟ أُو۟لَٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾
القرآن تدبر وعمل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(أولئك هم المؤمنون حقا) في مفتتح الأنفال ثناءعليهم لعبادتهم وفي ختامها ثناء عليهم لعملهم الإيمان الحق: تكامل عبادة وعمل

مجالس التدبر

[عطاء دائم]

تدبّر

(فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم ) هم سألوه عدة أمور، فأجابهم أنه لا يضيع أعمالهم فأرشدهم إلى العمل ، وأن العمل هو مفتاح إجابة الدعاء .(في المطبوع 4/1966)

محمد متولي الشعراوي


" فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ" كم يخسرالمقصرون في عبادة الدعاء! وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء ومناجاة مولاه ..

تأملات قرآنية


(وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) وهذا دليل على أنَّ التوسل بأفعال الله تعالى وربوبيته من أسباب إجابة الدعاء؛ فإنه قال بعد ذلك: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ)

محمد بن صالح ابن عثيمين


في الإسلام يتساوى الرجل والمرأة في الأجر والثواب عند الله ، ﴿ أني لا أُضيع عمل عاملٍ منكم من ذكرٍ أو أُنثَى ﴾ ؛ فالعبرة بالإخلاص لا بالجنس.

فرائد قرآنية



جاءت هذه الآية بعد أن دعوا ربهم بخمس دعوات عظيمات، قال الحسن: «ما زالوا يقولون ربَّنا ربَّنا؛ حتى استجاب لهم»( الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 4/318.)، فكم يخسر المقصرون في عبادة الدعاء، والمتعجلون في رؤية ثمرته؟! وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء، ومناجاة مولاه الذي يحب الملحين في الدعاء.

تدبر


(وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي) هذه الياء... تكفى! تكفى لإستلذاذ كل تعب مادام لأجل الله! أى شئ أعظم من أن ترخص نفسك فى سبيله

تدبرات تدارس القرآن


ثوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ) أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم؛ لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلًا كثيرًا.

ابن كثير


التشويق إلى الجنة ليزداد الإنسان قوة في العمل لها؛ {وَلأَُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} وأن الدنيا مهما أُعطي الإنسان فيها من النعيم فإنها متاع قليل، قليل في زمنه، وفي كميته، وفي كيفيته، لكن الآخرة خلاف ذلك، قال ﷺ : «لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها»

محمد بن صالح ابن عثيمين


بدأت سورة آل عمران (ذلك متاع الحياة الدنيا) (والله عنده حسن المآب) وختمت (متاع قليل) (والله عنده حسن الثواب)

مجالس التدبر


كن لحوحًا في دعائك ولاتيأس فاستجاب لهم ربهم قال الحسن البصري مازالوا يقولون ربنا ربنا حتي استجاب لهم

الحسن البصرى


﴿ والله عنده حسن الثواب ﴾ الجزاء الجزيل والشكر الجميل والثواب الحسن والعوض الأوفى لن تجده إلا من الله تعالى فإن كنت تعمل لتنال شكر الناس وجزاءهم فوطِّن نفسك على الحسرات والغبن والأحزان فالله وحده عنده حسن الثواب .

حمد الحريقي



( لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى ) : - احرص على فعلِ الأعمال الخيرية وتذكَّر أنها محفوظة عند الله ولن تضيع .

محمد بن فوزي الغامدي


في آواخرسورة آل عمران ﴿ربنا﴾ ﴿ربنا﴾ ﴿ربنا﴾ ﴿ربنا﴾ النتيجة {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ...} ألِحّ على الله بالدعاء .. وثقّ بالفرج.

مجالس التدبر


الله أكبر! كل هذه الأعمال العظيمة: هجرة، وإخراج من الديار، وجهاد، بل وقتل، ومع ذلك يقول الله:
(لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ)! وأحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جرًا، ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين!.

عبدالعزيز المديهش


‏﴿فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب﴾

‏ستذهب الآلام والظلم، والحسرات،
‏ويعقبها جنّة؛ بل جنات ..!
‏لمن صدق. ‏والعاقبة للمتقين

روائع القرآن


فاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ"
كم يخسرالمقصرون في عبادة الدعاء! وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء ومناجاة مولاه ..

تأملات قرآنية


في الإسلام يتساوى الرجل والمرأة في الأجر والثواب عند الله
﴿ أني لا أُضيع عمل عاملٍ منكم من ذكرٍ أو أُنثَى ﴾
فالعبرة بالإخلاص وليس بالنوع ...

فرائد قرآنية

"والله عنده حسن الثواب"
فلا تنتظر من غيره شكراً أو إكراماً بل كلما مر عطاؤك بلا مقابل كان أكثر إخلاصاً لوجهه وأعظم أجراً

خواطر قرآنية


ادع اليوم بالأدعية التي جاءت فـي الآيات؛ رجاء أن يستجاب دعاؤك، ﴿ فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم ﴾

القرآن تدبر وعمل


كنت يوما أقرأ: {فالذين هاجروا وأخرجوا
من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا
وقتلوا..}
فاستوقفتني {أوذوا في سبيلي} وسألت
نفسي: هل أوذيت في سبيل الله؟
فحزنت، وخشيت ألا أنال حظا من الآية.
وعزمت أن أتحرك وأبذل لديني، وأتحمل
التبعات حتى أنال الجزاء الوارد في ختام الآية.

القرآن تدبر وعمل

[عطاء دائم]

تدبر

قال: كلا إن معي ربي سيهدين

كلا. في شدة وتوكيد؛ كلا لن نكون مدركين، كلا لن نكون هالكين، كلا لن نكون مفتونين كلا لن نكون ضائعين، كلا إن معي ربي سيهدين؛ بهذا الجزم والتأكيد واليقين.

تفسير

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏"قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا (إن معي ربي) سيهدين"
‏
‏أعمق وألذ لحظات الإيمان بمعية الله حين تشعر أن الآخرين حولك يفقدون الأمل وأنت موقن بمعية الله
د. عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿قالَ كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ﴾
شعورك بأن الله تبارك وتعالى معك مؤيدا ونصيرًا
يحيل ضعفك قوة،
وعجزك قدرة،
وهوانك عزًا.

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿قال كلا إن معي ربي سيهدين﴾
هكذا يقين الرسل في المقامات الحرجة الصعبة .
ابن عثيمين رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

القلوب المتعلقة بالله،
هي وحدها التي تحافظ على سكونها وقت الأزمات لأن ثقتها بالله كبيرة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏استشعار معية الله وحده..
راحة في كل لحظة..
وأمان عند كل شدة..
ومُذْهِبٌ لكل حُزْن وكُرْبة..
(كلا إن معي ربي سيهدين)
(لا تحزن إن الله معنا)

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"كلا إن معي ربي سيهدين"
اكتفى بموسى بالتعلق بالمعية،ولم يعرف كيف تكون النجاة، قل يارب: ولا تهتم بالطريقة التي سوف يخلصك الله بها،دع ذلك لربك.
عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"كلا إن معي ربي سيهدين" لتطرق سمعك وليتعلق بها قلبك وليوقن بها عقلك كلما كثرت العوائق .."

نوال البخيت



قال تعالى:

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قالَ كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ)
( الشعراء ٦٢)


"فلما تراءى الجمعان"
قد تقوم بكل الاحتياطات اللازمة ويقع المحذور. لكرامة يريدها الله بك. أدركهم فرعون ففلق لهم البحر.

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال أصحاب موسى وهم طﻻبه وأتباعه وأصحابه(إنا لمدركون) اﻷوقات الصعبة قد تكون فيها زﻻت (اﻷقوياء)

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كلّا .. ) لا تجعل اليأس ، يتسلل إلى قلوب أصحابك !!

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


ما أعظم قدرة الله حين يخرج الطغاة من مقامهم ويسكن المستضعفين مكانهم
{فأخرجناهم من جنات وعيون.وكنوز ومقام كريم .كذلك وأورثناها بني إسرائيل}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا..)
لا تجعل اليأس يتسلل إلى قلوب أصحابك.. .

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قال أصحاب موسى إنا لمدركون) ستجد في الأمة من يبث روح الهزيمة فيمن حوله ، حتى في أحلك الظروف.

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{قال أصحاب موسى إنالمدركون قال كلاإن معي ربي سيهدين} القائدالحقيقي هومن يزرع الثقة بالله في نفوس مقوديه

تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قال أصحاب موسى إنا لمدركون)
حين يفقد كل من حولك الأمل فتلك لحظة الثقة التي تشرق في قلبك.

د. عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قال أصحاب موسى إنا لمدركون) لم يقلق موسى من البحر مثلهم لأنه يعلم أن أمه قد ألقته رضيعا وهو ملتف في أثواب مهده في البحر ونجا.

د. عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا (إن معي ربي) سيهدين" أعمق وألذ لحظات الإيمان بمعية الله حين تشعر أن الآخرين حولك يفقدون الأمل.

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿قال أصحاب موسى إنا لمدركون * قال كلا إن معي ربي سيهدين﴾

أعمق وألذ لحظات الإيمان بمعية الله حين يفقد من حولك الأمل وأنت موقن بمعية الله لك.

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ قال أصحاب موسى إنا لمدركون
(قال كلا إن معي ربي سيهدين }

حق لموسى أن يكون من أولي العزم بهذا اليقين

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏{إنا لمدركون} لا يدري كليم الله كيف سيكون المخرج، لكن إحسان ظنه ولّد صدق توكله وكمال يقينه بأن الله ناصره ولن يخذله { كلا إن معي ربي سيهدين}

أبرار فهد القاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قوم موسى: ﴿إنا لمدركون﴾ فقال موسى بكل يقين: ﴿ كلا إن معي ربي سيهدين ﴾ مع ربي ﷻ .. لا البحر يُغرق .. ولا النار تُحرق !

نايف الفيصل

[عطاء دائم]

تدبر

(ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) (وَهُزِّي إِلَيْكِ ) (اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ) تعاليم ربانية لإقرار سنة المبادرة والأخذ بالأسباب أيوب، ومريم، وموسى من نخبة الخلق فكيف بنا ؟!

عادل الحوالي


{ قال كلا إن معي ربي سيهدين . فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق} على قدر يقينك بربك وثقتك به تأتيك الفتوحات وتمنح الكرامات

محمد الربيعة


ما إن انتهى كليم الرحمن عليه السلام من نون {سيهدين} إلا وجاء الفرج الفوري{فأوحينا} من صدق مع الله في توكله كفاه،وعلى قدر اليقين تكون الكفاية

أبرار فهد القاسم


قال الله تعالي : ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ ﴾ : - لاتـــحــــزن مهما كانت الحياة صعبة ،، ومهما كانت الأبواب مقفلة ،، فتأكد أن الذي شق البحر لموسى قادر على أن يفتح لك كل الأبواب المغلقة .

أحمد عيسى المعصراوى


(وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) (اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ) لا العصا تشق البحر ! ولا اليد المرتعشة تحرك الجذع ! ولكنه بذل السبب.. فالسكون أخو الموت..

طواري محمد الطواري


افلق بحار همومك بعصا اليقين{ إن معي ربي سيهدين ، فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فانفلق} .

عبدالله بلقاسم


إنهاقدرة الله في نصرعباده المستضعفين- {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم} اللهم انصر عبادك المستضعفين

محمد الربيعة


{فأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يفكون{ إذا كانت آية موسى أبطلت سحرهم مع وصف الله له بأنه {سحر عظيم}، فآيات القرآن أعظم من العصا، فألقها بيقين، فستبطل كيد المجرمين، مهما عظم بأعين الناظرين!

ناصر العمر


من حكم الله البالغة ارتباط عاشوراء بابتلاءين: أحدهما قبل هذه الأمة، والآخر في صدر هذه الأمة، أما موسى فنجّاه الله بحسن الظن بربه، وقوة يقينه، والعمل الجاد: (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ)، وأما الحسين فقضى الله في أمره ما قضى، فمن ظنّ أن نجاة الأمة بالأحزان واللطم على مصيبته، فقد أخطأ طريق الأنبياء! فما ثمة إلا اليقين، والفأل، مع العمل الدؤوب.

عمر المقبل


(وأنْجيْنَا مُوسى ومَنْ مَعَهُ أَجْمَعينَ • ثُمَّ أغْرقْنا الآخَرين) ‏صيام عاشوراء مع فضله هو : ‏عبادةٌ لله الذي نجى عباده، وتعظيم لشرعه، وغرس للإيمان برسله، وتربية على النصر، وتذكير بالشكر.

عبدالله الغفيلي


كم تجلت المخاوف في قصة موسى عليه السلام وقومه من عدوهم فرعون وقومه ، وقد تتابعت تلك المخاوف حتى أنجاهم الله في يوم عاشوراء (وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ) ما أعظم ذاك النصر الذي تنجلي به المخاوف والأحزان ويظهر به الحق والأمان

ابتسام الجابري