تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ(27)
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29) البقرة


هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا{ في الآية دليل على أن الأصل في الأشياءالإباحة والطهارة لأنها سيقت
في معرض الامتنان ) /ابن سعدي

محمد بن أحمد هزاع


هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا" فعلى الأرض يستقرون وتحت السماء يسكنون، وبالنجم يهتدون، وبكل مخلوق بوجه آخر ينتفعون

إشراقة آية



نقض العهد من الفسوق ..! قال تعالى: "ومايضل به إلا الفاسقين *الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه"

مجالس التدبر


الذين ينقضون عهد الله) كلما رأيت شخصا قد فرط في واجب،أو فعل محرما،فإن ذلك من نقض العهد الذي بينه وبين الله. ابن عثيمين

محمد بن صالح ابن عثيمين



(الَّذِينَ يَنقُضُونَ) . أول علامات الفسق هو نقض العهد ، والعهد هنا هو عهد الفطرة في التفكير في النافع لهم .

محمد متولي الشعراوي



تذكَّر عهداً قطعته على نفسك وأخرت الوفاء به، وبادر بذلك، ﴿ ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


قم اليوم بزيارة بعض أرحامك، أو إرسال هدية لهم، أو الاتصال والسؤال عنهم، ﴿ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ ﴾.

القرآن تدبر وعمل



﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ هو الذي أنعم عليكم، فخلق لكم ما في الأرض جميعاً وسخَّره لكم تفضُّلاً منه بذلك عليكم؛ ليكون لكم بلاغًا في دنياكم ومتاعًا إلى موافاة آجالكم

الطبري


يمكن أن أسيغ من عبيد البقر أن يجهلوا الكون وربه، ولكني لا أسيغ أبدًا من أتباع القرآن أن يعيشوا عَجَزَةً محجوبين بين أسرار الكون وقواه، وما أودع الله فيه من مرافق ومنافع! كيف وفي الصفحات الأولى من كتابهم: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ).

أبو حامدالغزالى



{هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} في الآية دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة لأنها سيقت في معرض الامتنان.

تفسير السعدي


{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا} قال مجاهد: «خلق الله الأرض قبل السماء، فلما خلق الأرض ثار منها دخان فذلك حين يقول: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ}»

ابن أبي حاتم



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30) البقرة


"أتجعل فيها من يُفسد فيها" استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه..وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر..والفاسق تهون عنده الكبائر ! حالك قطعة منك!

علي الفيفي


"أتجعل فيها من يفسد فيها (ويسفك الدماء)" علمت الملائكة أن سفك الدماء عند ربها أمر عظيم. فذكرته في تعجبها

عبدالله بلقاسم

قالت الملائكة : ﴿ وَنَحْنُ نُسبّح بحمدك ﴾؛ أي بمعنى عموم الذكر كالتسبيح والتهليل والحمد والثناء والحوقلة (لا حول ولا قوة إلّا بالله(

فرائد قرآنية


إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من يتوقع معارضته له.

إشراقة آية


"إني جاعل في الأرض خليفة" ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله.

إشراقة آية


"إني جاعل في الأرض خليفة" استخلاف آدم في الأرض بعلم وعهد، وتم عزل بني إسرائيل بعد استخلافهم لنقضهم العهد.

إشراقة آية


"إني جاعل في الأرض خليف" لنتأمل: أن الإحسان إلى الأصل إحسان إلى الفرع، والنعمة على الآباء نعمة على الأبناء

إشراقة آية


إني جاعل في الأرض خليفة» فيه تكريم النوع البشري على غيره، وفيه إظهار شأن القائد أمام من يتوقع معارضته له.

إشراقة آية


«إني جاعل في الأرض خليفة» ضرورة وجود القائد، وعظمته من عظمة مصدر القرار وهو الله.

إشراقة آية


(لِلْمَلَائِكَةِ). المقصود بهم هم الملائكة الذين لهم علاقة بخلق آدم من الكتبة والحفظة والرقيب والعتيد وغيرهم ، فهناك ملائكة لا يشملهم هذا الخطاب بدليل قوله تعالى لابليس ( استكبرت أم كنت من العالين) ص75، والعالون هم ملائكة الملأ الأعلى .(في المطبوع 1/255)

محمد متولي الشعراوي


قالت الملائكة : ﴿ وَنَحْنُ نُسبّح بحمدك ﴾ ؛ أي بمعنى عموم الذكر كالتسبيح والتهليل والحمد والثناء والحوقلة (لا حول ولا قوة إلّا بالله).

فرائد قرآنية


{أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} رغم أن سفك الدماء نوع من الفساد،إلا أنه أفرده بالذكر تخصيصا لفداحة جرمه وشناعة ذنبه. [فريد الأنصاري]

محاسن التاويل


الأمة المستخلفة في الأرض ينبغي أن تكون متميزة قائدة لا تابعة فناسب أن تتفرد بقبلتها ولغتها وكتابها وعباداتها عن الأمم

مجالس التدبر


كن ملائكيا قالت الملائكة: (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)

أبو عبد الرحمن الواثق


﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ ﴾ ، أخبرت الملائكة بأرجى أعمالها عند ربها وهو التسبيح، سبِّح معهم، سبحان الله وبحمده.

عبدالله بلقاسم


بشرٌ يخلف بعضهم بعضا للقيام بعمارة الأرض على طاعة الله ، فهل تحيا عليها وأنت مُدرك أنّك خليفة ؟ وأيّ خلافةٍ قمت بها ؟

مجالس التدبر



الإنسان نال من الله تعالى أعظم تكريم وشرف إنه إنسان بنفخة من روح الله { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي } وهو خليفة من الله في الأرض { إنّي جاعل في الأرض خليفة } وسخر الله تعالى له كل شيء{ وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض } أيضًا خلقه الله تعالى بيديه { لما خلقت بيدي } فأي تكريم وشرف هذا !

صالح التركي / من لطائف القرآن


تنبيه: ليس المراد بقوله تعالى ( إني جاعل في الأرض خليفة ) أن آدام خليفة عن الله،بل المراد خلقاً يخلف بعضهم بعضاً في عمارتها.

إبراهيم الحميضي


"قال إني أعلم مالاتعلمون" اقرأها على نفسك؛كلما حاك في صدرك شيء من أمر الله ونهيه وخفيت عليك حكمته.

مجالس التدبر


حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى

وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) البقرة


وعلم آدم الأسماء كلها

العلم به فضل الله آدم على الملائكة "فمن ازداد من العلم زاد له الفضل"

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أركان الاستخلاف في الأرض
"العبادة والعلم"
وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته
فالملائكة قالت(ونحن نسبح)
وقال الله لآدم (وعلم آدم)

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة"

بالعلم شرف الله آدم على الملائكة وبالعلم يشرف الإنسان على كثير من الخلق

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وعلم آدم الأسماء كلها

{ بالتعليم يُربى القادة }يا آدم أنبئهم بأسمائهم
{وبالامتحان يصنع القادة}

إشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أفضل صفة يتصف بها العبد العلم بما كان فيه خير وصلاح.. "وعلم آدم..

محاسن التاويل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا} قال ابن عباس رضي الله عنه: «عرض عليه أسماء ولده إنسانًا إنسانًا، والدَّواب، فقيل: هذا الحمار، هذا الجمل، هذا الفرس. وعلمه الصَّحفة، والقدر، حتى الفسوة، والفسية»

ابن أبي حاتم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

صفة المتعلم : الأدب والتواضع وإضافة ما حصّل من العلم لمن وهبه وهو الله عز وجل . ( لا علم لنا إلا ما علمتنا )

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم ﴾ الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه. عند طلب العلم استعن بالله.

زهرة الصحراء

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما" سبحان الله" قال : تنزيه الله نفسه عن السوء ثم قال عمر لعلي وأصحابه عنده: لا إله إلا الله، قد عرفناه فما سبحان الله؟ فقال له علي: كلمة أحبها الله لنفسه، ورضيها ، وأحب أن تقال..

ابن كثير

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"العليم الحكيم " " والله يعلم وأنتم لا تعلمون " اطمئن فالعليم الحكيم أعلم بما يصلح لك .

ابو حمزة الكناني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ . الواجب على مَن سُئِل عن علم أن يقول إن لم يَعلم : الله أعلم، ولا أدري ، اقتداءً بالملائكة والأنبياء، والفضلاء من العلماء.

روائع القرآن


( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا )

لاتيأس من تعلم شيء ..
علم الله أباك الأسماء كلها
من دون دراسة ولا تعلم

د .عبد الله بلقاسم #أفياء_الوحي


حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34) البقرة



قال يا(آدم) أنبئهم بأسمائهم{ ذكر اسم المخاطبة اثناء الحوار، فيه الكثير من معاني الاحترام والتقدير مع كسب قلبه

إشراقة آية


إبليس "أبى واستكبر" قوم نوح "أصروا واستكبروا استكبارا" فرعون وقومه "استكبروا وكانوا قوما عالين" الموفق من علم أن الكبر عن قبول الحق..هلاك! .

نايف الفيصل


قال ابن عباس : إذا كانت خطيئة الرجل في كِبْرٍ فلا تَرْجه، وإذا كانت خطيئته في معصية فارجه؛ فإن خطيئة آدم في معصية، وخطيئة إبليس في كبره.

الطبري


(إلا إبليس أبى واستكبر)(فما يكون لك أن تتكبر فيها)(لم أكن لأسجد لبشر خلقته... ) (إلا إبليس استكبر) قال ابن جرير رحمه الله : لا يسكن الجنة متكبر عن أمر الله. والكبر هو منشأ أكثر المعاصي وبدايتها الكبر هو بطريقة الحق وغمط الناس

الطبري



( فسجدوا الا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) الكِبر هو رأس المعاصي، وأساس كل بلاء ينزل بالخلق، وهو اول معصية عُصِي الله بها.

مجالس التدبر



﴿ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ كفى بهذه الآية أن تملأ قلبك يقيناً بأن الله رقيب عليك يعلم سرك وعلانيتك ألا تستحي منه أن يراك على معصية ألا يتحرك قلبك تعظيماََ وخشية وإجلالاََ له ﷻ .

هذا بصائر للناس



حين تقرأ قول ربك لملائكته { إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون } ألا يتحرك قلبك تعظيما وخشية من لله؟.

تأملات قرآنية



حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) البقرة


(وكلا منها رغدا حيث شئتما) (أدلك على شجرة الخلد)الله وسع فضله الجنة.والشيطان ضيق ظنه إلا على شجرة (فالله يوسع والشيطان يضيق)

عقيل الشمري


"ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين" أعن من تحتك على امتثال أوامرك بأن توضح لهم مآلات تجاوزهم

علي الفيفي


"هذه الشجرة" حدد ممنوعاتك بدقة

علي الفيفي


"ولا تقربا هذه الشجرة" القرب من الحرام يغري بارتكابه

علي الفيفي


"وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما" متطلبات الحياة الكريمة : السكن والزواج ولقمة العيش والحرية

علي الفيفي



( فتكونا من الظالمين ) "عقوبة مناسبة للمذنب لم تتجاوز قدره وتشمل آدم وحواء معاً ."

د.سلمان العودة


(قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى( ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول

إبراهيم العقيل

"قلنا اهبطوا" هبط آدم .. ومازال بعض أبنائه يهبطون

علي الفيفي


"قلنا اهبطوا" كم هي محرقة نظرة آدم الأخيرة للجنة !!

علي الفيفي


"فأخرجهما" هل لأن الخروج الأول كان كئيبا .. صار كل خروج يحمل ظلال الكآبة؟

علي الفيفي.


"فأزلهما الشيطان" إذا فاضت الأعطيات .. فارتقب شيطانا ما

علي الفيفي

"فأزلهما الشيطان" اللقاء الأول ينبئ عن طبيعة اللقاءات القادمة

علي الفيفي


حرب ضروس، ومعركة لا تنتهي أبداً حتى تقوم الساعة..!"قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو"فلنكن دوماً على استعداد..

تأملات قرأنية


(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) إذا ألهمك الله دعاء تقوله , وجرى على لسانك مالم تستعد له فهو من (علامات قبول الله لقولك)

عقيل الشمري


( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه )لاتحتاج إلى شفاعة أو وساطة ،لتصل إلى رحمة ملك الملوك.. مجرد كلمات من قلب منيب وصادق !ما أقرب رحمته !!

عايض المطيري


إن الشعور الدائم بالذنب ؛ يمنعك من التحليق ! ﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ﴾

عقل العقل


"فتلقى) آدم من ربه كلمات (فتاب) عليه" حين تجري كلمات التوبة على لسانك ويلهمك الله حروفها في قلبك. فتفاءل بتوبة الله عليك

عبدالله بلقاسم


‏"فتلقى آدم من ربه كلمات" تلقى كلمات الاستغفار والتوبة الكلمات التي تغيرت بها قصة العالم

عبدالله بلقاسم


﴿فتلقى آدم من ربه (كلمات فتاب عليه) إنه هو التواب الرحيم﴾ يكفيه لتوبتنا كلمات أو دمعات إلهي ما أحلمك وأرحمك!

إبراهيم العقيل


(فتلقى" آدم من ربه كلمات فتاب عليه) أحياناً من الإحسان أن نُلقن من أخطأ بحقنا كيف يرضينا.. كالأبناء والأزواج!

أبرار بنت فهد القاسم


الحكمة في التعبير بلفظ اسْكُنْ في الآيتين دون غيره من الألفاظ التي تؤدي نفس المعنى إشارة إلى قصر وقت الإقامة في الجنة حينذاك؛ لأن الله تعالى إنما خلق آدم لخلافة الأرض.

الرازي


{وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ} قال ابن عباس : «المستقر القبور»

ابن أبي حاتم


قال سهل بن عبدالله : ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي؛ لأن آدم نهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب الله عليه، وإبليس أمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)



(يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة) طمأن الله ادم بالرفيق قبل الدار جمال الديار بسكانها .

عبدالله بلقاسم




حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

﴿قُلنَا اهبِطوا مِنها جَميعًا فَإِمّا يَأتِيَنَّكُم مِنّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [ 38] ﴿وَالَّذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ﴾ [39



تأملت في حياة الإنسان فوجدت أن أكثر مايقلقه ويزعجه بل ويمرضه هو الخوف من المستقبل حتى إن آدم عليه السلام أكل من الشجرة ليؤمن مستقبله بخلد ومكث لايبلى ‏ثم نظرت في القرآن فإذا أعظم قضية يخاطب بها النفس البشرية: ‏هي الأمن والأمان في المستقبل الدنيوي والأخروي(لاخوف عليهم ولاهم يحزنون)

وليد الحمدان


قال الله تعالى : ( فلاخوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ :
- قال ابن القيم : لم يأت الحزن في القرآن إلا منهيا عنه ﴿ ولا تهنو ولاتحزنوا ﴾ أو منفياً كقوله : ﴿ فلاخوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾
. - الحزن يضعف القلب ، ويوهن العزم ويضر الإرادة ولا شئ أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن ، وقد إستعاذ منه الرسول صلى الله عليه و سلم .

أحمد عيسى المعصراوى




صحة سكن زوجة رزق أمن هذه ما يتمناه الإنسان دوامها.. ولا يمكن له ذلك إلا في الجنة.. "فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون" اللهم إنا نسألك الجنة..

محاسن التاويل


"فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" السائر بلا هدى الله :
خطوة تزيده خوفا .. وأخرى تملؤه حزنا.

علي الفيفي



{وَقُلْنَا اهْبِطُواْ} قال ابن عمر :
«أُهبِط آدم في الصفا، وحواء بالمروة» وقال ابن عباس : «أهبطه بدحنا أرض بالهند» وفي رواية عن ابن عباس : «أهبط إلى أرض يقال لها دحنا بين مكة والطائف»

ابن أبي حاتم


(فإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى)
لا تسأل الهدى إلا من الله عزّ وجلّ؛ لأنه هو الذي يأتي به.

محمد بن صالح ابن عثيمين


{وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا}
قال السُّدِّي: «أما آيات الله فمحمد »

ابن أبي حاتم


فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
التقوى أمان قلبك من الأحزان والمخاوف لا سعادة بلا هداية .


خواطر قرآنية


حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (30) الكهف


[ إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ]
الذي يعمل للناس قد يناله بعض الحيف،والذي يعمل لرب الناس فإن عمله لايضيع أبدا ، فاجعل أعمالك كلها لله

مها العنزي



"إنا ﻻ نضيع أجر من أحسن عملا"حين تبذل كل جهدك وكل طاقاتك في مرضاة ربك.. فاعلم أن الله لن يضيع أجرك وأثرك في الخير..

د. أبو بكر القاضي



تحسين اﻷعمال :
(إنا ﻻ نضيع أجر من أحسن عملا) من حسن عمله ضمن أجره

عقيل الشمري


إذا أردت ألا تندم على شيء فعلته فافعل كل شيء لله !! { إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا }

نايف الفيصل



‏يا مَن عملتم لأجل ربكم ، فكان الثناء والتصفيق والهدايا لغيركم لا تحزنوا فقد قال ربكم ﴿إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾.

إبراهيم العقيل




إنّا لا نُضِيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَملًا﴾ رُبّ
تسبيحة من إنسان أفضل من ملء الأرض من عمل غيره


قال الله تعالى : ( ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼً ) : - ﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ فأحسن العمل .


أحمد عيسى المعصراوي



﴿ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴾

المعروف يبقى
والوفاء لا يضيع
وصنائع الخير ترجع لأصحابها وإن طال الزمن
وعند الله لا يضيع مثقال ذرة .

حمد الحريقي



﴿إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عملا﴾

لا تقل ابداً :
"ما شكروني، أضاعوا جهدي، أنا أعمل وحدي، أحسن إليهم ويسيئون إلي، لا أحد يقدرني ...!"


حمد الحريقي



(إن الله لايضيع أجر من أحسن عملا )
كم في هذه الآية من أنس لمجتهد وتسلية لمتعب وبعثاً لهمة غافل .


د. عبد الله بلقاسم



الله جل في علاه يقول..
"إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً"
القائل ملك الملوك الغني الحميد..
فإذا أحسنت العمل فلا تنتظر ما يقوله الناس عن عملك ..

محاسن التأويل


كان الذي يتوقعه الإنسان أن يقول تعالى: (إنا لا نضيع أجرهم)، لكنه تعالى قال: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا)؛ لبيان العلة في ثواب هؤلاء، وهو أنهم أحسنوا العمل، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ ولا يخفى ما في الآية الكريمة من الحث على إحسان العمل.


محمد صالح العثيمين



طيبة نفسك ،إحسانك ،وكل خير فعلته ؛ لن يذهب هباءًا منثورًا ،فالله لا ينسى لمحسن معروفا : ﴿ إنَّا لا نضيع أجر من أحسن عملا ﴾


تأملات قرآنية


"إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" لا تخشَ على آهة تأوهت بها لله أن تضيع في بحر يوم الحساب الصاخب المضطرب .. ستجدها عند الله تنتظرك


د. علي الفيفي



حصاد_التدبر
علمتني_الكهف

[عطاء دائم]

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) البقرة



{ولا تكونوا أول كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة.

فوائد القرآن


﴿ولا تكونوا أول كافر به﴾ ﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين﴾ في المعصية كن آخرا وفي الطاعة كن سابقا.

عبدالمحسن_السميري



{وإياي فارهبون}
إرشاد للداعي إلى الله عز وجل أن ينوع في أسلوب خطابه للمدعو ، ما بين ترغيب وترهيب ، وألا يتقصر على جانب دون الآخر

[ابن كثير] محاسن التأويل


من وسائل الدعوة إلى الله: تذكير العبد بنعمة الله عليه؛ وذلك أدعى لقبوله الحق، وأقوم للحجة عليه.

ابن عثيمين رحمه الله


"وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون" أوثق لنا عراها فلا نرتد معها خاسئين يارب العالمين.

حنان بياري



احذر أن تكون رأساً في الشر { ولا تكونوا أول كافر به }


مجالس التدبر


{ولا تكونوا أول كافر به} كما أن هناك رواد للخير فهناك رؤوس للشر فالحذر الحذر


مجالس التدبر


﴿ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾ ..إن كنا نغرد بالآيات من أجل الأتباع فهذا ثمن قليل حقا .

د. عبد الله بلقاسم



إنما قال (أَوَّلَ كَافِر) مع أنه تقدمهم إلى الكفر به كفار قريش؛ لأن المراد أول كافر به من أهل الكتاب، لأنهم العارفون بما يجب للأنبياء، وما يلزم من التصديق.

الشوكاني


{ولا تكونوا أول كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة.


فوائدالقرآن


حصاد_التدبر
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

﴿وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالباطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [البقرة :٤٢ ، ٤٣]


سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)

عبد العزيز الطريفي


قال ابن_عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري

روائع القران


يعذر العالِم حين يسكت عن بعض الحق لمصلحةٍ راجحة، لكن لا عذر له بلبس الحق بالباطل: {ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون }

د. ناصرالعمر


عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)

إشراقة آية


لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل
(ولا تلبسوا الحق بالباطل)

سعود الشريم


لدعاة الضلالة في إغواء الناس طريقتان: طريقة لبس الحق بالباطل، وهي المشار إليها بقوله تعالى: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وطريقة جحد الحق وإخفائه، وهي المشار إليها بقوله وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ

محمد الخضر حسين


{وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ}
قال قتادة: «لا تلبسوا اليهودية، والنصرانية بالإسلام، إن دين الله الإسلام، واليهودية، والنصرانية بدعة ليست من الله»

ابن أبي حاتم


من لبس الحق بالباطل، فلم يميز هذا من هذا مع علمه بذلك، فهو من دعاة جهنم؛ لأن الناس لا يقتدون في أمر دينهم بغير علمائهم، فاختاروا لأنفسكم إحدى الحالتين.

تفسير السعدي



الحريصون على ضبابية المصطلحات يريدون بقاء الحق ملتبسًا، يُسوِّقون لرفض الحق بمزجه بالباطل. .

عبدالله بلقاسم


عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع ، فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون).

سعود الشريم


قال الله ﷻ *﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾
إذا كنت تشعر أنك لا تعيش سعيداً
فاعلم أنك لا تصلّــي جيــداً
فهنآك فرق كبيـــــر :
بين من يصلي (ليرتاح بهـــــا)
وبين من يصلي (ليرتاح منهـــا)
فآنظر لقلبـــــــــك أيهما أنت؟

أحمد عيسى المعصراوي


(وأقيموا الصلاه) وقال الحبيب ( جعلت قرة عيني في الصلاه ) فالمؤمن راحته في الصلاه ،والغافل المعرض الصلاه كبيرة شاقة عليه.

فوائد القرآن


‏(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)
أجمع اهل العلم أنَّ معنى( وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) صلاة الجماعة..أي صلوا مع المصلين

خواطر قرآنية



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

أي: كي تحذروا المعاصي؛
فإن الصوم يعقم الشهوة التي هي أمها، أو يكسرها، ...

قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء).

(الألوسي: 2/57.)



(يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصَّوْمُ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ...) الْحَدِيثَ؛

خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له- لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات؛
أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات إلا الصلاة.
الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه،
لا يظهر إلا له،
فلذلك صار مختصاً به،
وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعاً ورياء،
فلهذا صار أخص بالصوم من غيره.

(القرطبي: 3/123.)



من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ،
ومن هذا المعنى قال بعض العلماء:
إن الله تعالى قال في المكروهات: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ]
وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب،
فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: (كتب على نفسه الرحمة) (الأنعام: ١٢).

ابن الجوزي، صيد الخاطر



إذا تأملت في قوله تعالى:
(يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام،
وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط!

علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم.

د.سلمان العودة


{ ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات } : - فيها تشريف وتكليف وتلطيف وتعليل وتخفيف { ياأيها الذين آمنوا } تشريف { كتب عليكم الصيام } تكليف
{ كما كتب على الذين من قبلكم } تلطيف { لعلكم تتقون } تعليل { أياما معدودات } تخفيف .

عبد الهادي الشمراتي


خواطر صائم
وطن نفسك على ان لا تؤذى أحد
فى رمضان ولو بنظرة
(لعلكم تتقون)


عبد المحسن المطيري


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) البقرة


شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)

سعود الشريم


تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ
{كتب عليكم } أربع مرات

محمد الربيعة


﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ."

روائع القرآن


﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل


“لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضان إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا"..

تأملات قرآنية


آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله.

حمد جمعة


﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل".

عبد المحسن المطيري


( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!.

عقيل الشمري


مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). .

أبو حمزة الكناني


﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي

ابتسام الجابري


استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾

أ.د رقية المحارب


- "كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"

الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن



﴿ يا أيها الذين آمنو ...﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام.
[العمار]


محاسن التأويل



"افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)".

عبد الله الحسن



من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر.

سعود الشريم


﴿يَا أَيُّهَا الَّذِين آمنُوا كُتِب عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذِين مِن قَبْلِكمْ لَعلَّكُمْ تَتقُون ﴾
فرض الله على عباده الصيام أيامٌ معدودة يتقربون فيها إلى ربهم بالطاعات من صيام وقيام وقراءة قرآن وجزاءهم إن هم قاموا بذلك
الرحمة والمغفرة والعتق من النيران


أحمد عيسى المعصراوي



الدّين لا يقود النّاس بالسلاسل إلى الطاعات وإنّما يقودهم إليها بالتقوى فــالتّقوى هي الغاية المنشودة من الصّيام

أحمد عيسى المعصراوي


آيات_الصيام
تدبرات_قرآنية

[سمر ..]

عليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خير

[عطاء دائم]

عليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خير

واياكِ يا رب خير الجزاء غاليتي
ممتنة لحضورك

[عطاء دائم]

(فعدة من أيام أخر )
دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا،
وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس.

السعدي، تيسير اللطيف المنان


وصف سبحانه رمضان،
فقال: (أياما معدودات)،
كناية عن قلَّة أيامه ويسرها،

فالمغْبُون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل،
وسيدرك غبنه حين يقول:
(أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله) الزمر:٥٦ ،
و (ذلك يوم التغابن) التغابن ٩

أ.د. ناصر العمر



(أياما معدودات )
وإنما عبر عن رمضان بأيام -وهي جمع قلة-
ووصف بمعدودات -وهي جمع قلة أيضًا-؛ تهويًنا لأمره على المكلفين؛
لأن الشيء القليل يعد عدًا؛
والكثير لا يعد.

ابن عاشور، التحرير و التنوير


﴿أياما معدودات﴾ لم يقل:شهراً أو ثلاثين يوماً ؛ دفعا لاستثقال هذا العدد، وإنما قال: أياما؛ تسهيلا على النفوس. [جبران سحاري]

محاسن التاويل


{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} قال ابن عباس:«إن شاء تابع، وإن شاء فرَّق» لأنَّ الله يقول: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

ابن أبي حاتم


إذا اقترب موعد الحصاد زادت همَّة المزارع في تعهد زرعه بالحراسة والسقي حتى آخر لحظة، دون أن يعتريه كسل أو تقصير، ولن يضيع لحظة في مراعاة زرعه، وحمايته من الآفات، لتصلح الثمرة، ويطيب الحصاد، وكذا حال المؤمن مع أيام وليالي رمضان، قال الله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}.

عبدالله المطلق


"كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"

الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن


(فعدة من أيام أخر ) دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس.

تفسير السعدي


تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ

د. عبدالمحسن المطيري


( أياماً معدودات ) إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، فاستغل هذه الايام فيما ينفعك !!

د. عايض المطيري


" أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم ، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه.

د. عبدالله بلقاسم


﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾.

تأملات قرآنية


الفتور امر طبيعي لكن احذر ان يكون فتورك في وقت الغنائم وازمنة السباق ان احسنت فزد وان بعدت فعد وان فترت عزيمتك فتذكر ( أياماً معدودات )

موقع حصاد


قال تعالى : ﴿ وأن تصوموا خير لكم ﴾ : - - سُئل أعرابي : كيف تصوم في حر هذا اليوم ؟ - فقال : أصومه ليومٍ أحرّ منه ! « يقصد يوم القيامة » .

محمد بن فوزي الغامدي


لأن رمضان (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) فعد كلماتك التى تنطقها "عدا " إلا في إزدياد من الحسنات.. فعب منها "عبا" لا تدري أي حسنة ترفعك إلى الله؟

تأملات قرآنية


لا زال رمضان يمضي إن أحسنت فزد وإن بعدت فعد وإذا غفلت فاذكر :(لعلكم تتقون) ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر : (أياما معدودات)

تأملات قرآنية


(أياما معدودات) اللهم لا تجعلها تفارقنا ونحن فيها من الخاسرين اللهـم اكتب لنا رحمتك و مغفرتك و عتقك لنا من النار

تأملات قرآنية



حصاد_التدبر
آيات_الصيام

[رمـآد آلآحسـآسـ]

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

[عطاء دائم]

﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴾ [الكهف آية:٣١]


(ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق) ويلبسون : مضارع يدل على التكرار ؛ فثياب أهل الجنة متجددة ثيابا : نكرة وفيها تنوين مما يدل على عظمتها خضرا: الأخضر أعدل الألوان للعين ؛ والتنوين للتعظيم سندس : رقيق الحرير ؛ لنعومته ورقته وإستبرق: غليظ الحرير ؛ للمعانه وثقله

عقيل الشمري


(يحلون فيها من أساور من ذهب) يحلون : فعل مبني للمجهول لم يذكر الفاعل مما يدل على أن أهل الجنة مخدومون فيها : ظرف يدل على أن التحلية بالذهب من خصائص الحنة من : تبعيضية تدل على تنوع نعيمهم أساور: جمع تدل على كثرة الأساور من ذهب: منعوا أنفسهم شهواتهم فأعطاهم الله ما حرم عليهم.

عقيل الشمري





(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ..) (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا..) (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ..) (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ..) أيها الظهور المنتصبة بين يدي الله فى الليالى سيطول اتكاؤك و راحتك فى الجنة اتعب هنا.. لتتكئ هناك!

علي الفيفي



(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ) رحلت أيام التعب والكفاح آن أوان الراحة والإتكاء.

عبدالله بلقاسم


"متكئين فيها" ما أجمل الاتكاء بعد التعب .. رزقنا الله وإياكم الجنة ....

محاسن التاويل



(متكئين فيها على الأرائك) جزاء كثرة القيام بأمر الله في الدنيا كثرة الاتكاء على الأرائك في الآخرة ! فقم هنا .. لتتكئ هناك

تأملات قرآنية



(يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلوا) (يحلون) : مخدومون حتى في اللبس ، ﻻ يباشرونه بأنفسهم . هذا والله الملك

عقيل الشمري


"ويلبسون ثياباً خضرا" بينما أولئك في اللهيب تنشوي وجوههم..تجد هؤلاء ينعمهم الله ويلذذهم .. ويختار لهم حتى ألوان ثيابهم الفاخرة

علي الفيفي


"يحلون فيها من أساور من ذهب" الأيدي التي جرحتها أنابيب الأطباء وأضمرها التعب والوجع كأني بها تحلت بأساور الذهب

عبدالله بلقاسم



من دعوات سورة الكهف اللهم إني نسألك الجنة ونعيمهاعندقوله{أولئك لهم جنات عدن..}

محمد الربيعة


( يُحلونَ فيها من أساور )
مِن لطف الله بنا أن وصَفَ لنا الجنة ، كي نجد مِن النعيم ما نُعلّق به قلوبنا ونُسلّي به أرواحنا ونؤنس به وحدتنا !

د. عايض المطيري



"متكئين فيها"
ما أجمل الاتكاء بعد التعب .. رزقنا الله وإياكم الجنة ....

محاسن التاويل


(متكئين فيها على الأرائك)
جزاء كثرة القيام بأمر الله في الدنيا كثرة الاتكاء على الأرائك في الآخرة ! فقم هنا .. لتتكئ هناك

تأملات قرآنية




(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ..)
(مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا..)
(مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ..) (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ..)
أيها الظهور المنتصبة بين يدي الله فى الليالى سيطول اتكاؤك و راحتك فى الجنة اتعب هنا.. لتتكئ هناك!

د. علي الفيفي


(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ) رحلت أيام
التعب والكفاح آن أوان الراحة والإتكاء.

عبدالله بلقاسم




(ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق) ويلبسون : مضارع يدل على التكرار ؛ فثياب أهل الجنة متجددة ثيابا : نكرة وفيها تنوين مما يدل على عظمتها خضرا: الأخضر أعدل الألوان للعين ؛ والتنوين للتعظيم سندس : رقيق الحرير ؛ لنعومته ورقته وإستبرق: غليظ الحرير ؛ للمعانه وثقله

د. عقيل الشمري



قال عن الجنة :(متكئين فيها على الأرائك) متكئين :الاتكاء يدل على الراحة متكئين : اسم يدل على الدوام ؛ فهذا حال أهل الجنة أبدا فيها : ظرف للاختصاص فالراحة الكاملة من خصائص الجنة على : للاستعلاء فاجتمع لأهل الجنة الراحة والعلو الارائك: هي السرير المزين ؛ وهي جمع يدل على التعدد.

د. عقيل الشمري


(يحلون فيها من أساور من ذهب)
يحلون : فعل مبني للمجهول لم يذكر الفاعل مما يدل على أن أهل الجنة مخدومون فيها : ظرف يدل على أن التحلية بالذهب من خصائص الحنة من : تبعيضية تدل على تنوع نعيمهم أساور: جمع تدل على كثرة الأساور من ذهب: منعوا أنفسهم شهواتهم فأعطاهم الله ما حرم عليهم.

د. عقيل الشمري

حصاد_التدبر

[عطاء دائم]

شريعة الإسلام قائمة على اليُسر ووضع الأثقال التي كانت في شرائع الأمم السابقة ؛ لكنّه يُسر قائم بإرادة ربّانية لا بشريّة : { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْر}.

خباب مروان الحمد


(وَلِتُكَبِّرُوا اللَّه) .. الله أكبر.. في قلوبنا أولاً أكبر من كل آلامنا ومواجعنا أكبر من مخاوفنا أكبر من جراحنا وماضينا.

عبدالله بلقاسم



(ولتكبروا الله) الله أكبر من عدو قهرك.. وأكبر من مرض أتعبك.. وأكبر من هم أشغلك.. (الله أكبر من كل شيء ؛ وكل شيء صغير أمام الله).

عقيل الشمري



"يريد الله بكم اليسر" ستتيسر أمورك الله يريد ذلك.

عبدالله بلقاسم



﴿يريد الله بكم اليسر وﻻ يريد بكم العسر﴾ كفيلة بأن تبعد عنك كل هم وتنسيك كل حزن سبحانك يا ربي ما أرحمك.

روائع القرآن


" وَلِتكملوا العدة وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون " يسن ليلة العيد التكبير ، الليلة حتى تبدأ صلاة العيد.

نوال العيد


(لتكبروا الله على ما هداكم) الله أكبر على هداية الله لنا ، إذ فينا من الجهل والظلم ما يحول بيننا وبين الهداية لوﻻ (الله) فالله أكبر.

عقيل الشمري


افتتحت آيات الصيام واختتمت بالتقوى ،و ثمرة التقوى تكبيرالله وشكره على الهداية والتمام (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).

سعود الشريم


( شهرُ رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس ..) تلاوة القرآن وتدبره هو الحياة فآحيوا قلوبكم به ما استطعتم.

عايض المطيري


في قوله تعالى : ﴿ شهر رمضان الذي أُنْزل فِيهِ الْقرآن ﴾ دليل على أن : القرآن أكبر شرف للأمة وأعظم حدث حصل في تاريخها .

روائع القرآن


﴿ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴾ بالقرآن زادت عظمة رمضان فكن أنت عظيما بالقرآن .

نايف الفيصل


﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ ﴾ شهرٌ أُنزل فيه القرآن ، فالْزَم القرآن فيه .

روائع القرآن


(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) الصيام له ارتباط بالقرآن، من جهة أنَّه سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى التعلق بالله تعالى، كما أنَّ الصيام سبب لصفاء الفكر ورقة القلب التي هي سبب الانتفاع بالقرآن.

د. محمد الربيعة



وصف الله شهر رمضان بأنه:(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)؛ لتتأكَّد العناية به فيه، فلنشتغل بالقرآن: نقرأه وحدنا ومع أهلنا، ونملأ به وقتنا، منتفعين بالتقنية الحديثة من إذاعات وقنوات وعبر ملفات حاسوب وجوال، ويتهادى المسلم مع إخوانه المقاطع المؤثرة والتلاوات المرقَّقة؛ ليكون شهر القرآن.

متدبِّر


أنزل القرآن ليكون هدى؛ ولذلك ذكرت الهداية في «الفاتحة» وفي أول البقرة (هدى للمتقين)، وتلاوة القرآن إذا خلت من هذا المعنى فقدت أعظم مقاصدها؛ فعلى التالي للقرآن أن يستحضر قصد الاهتداء بكتاب الله والاستضاءة بنوره، والاستشفاء من أدوائه بكلام ربه، ولا يقتصر على مجرد تلاوة الحروف: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس.

د. محمد الخضيري

تجتاز الأمة مرحلة من أصعب مراحل تاريخها، حيث تلاحقت الفتن، وتنوعت الشبه، والتبس الحق بالباطل، فمن وفق للفرقان بان له طريق الهدى فنجا، وسبيل ذلك هو القرآن لا سواه؛ فتدبر: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن).

المصدر / أ.د. ناصر العمر




شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرءان) : الذي أكرم عباده بالقرآن في رمضان وهو أفضل العطايا فلن يحرمهم ما سألوه ابدا.

عبدالله بلقاسم


قال تعالى : (شهر [ رمضان ] الذي أُنزل [ فيه ] القرءان ) شرف الله الزمن رمضان بنزول القرآن فيه فكيف بشرف قلبك بالإيمان به .

عبدالله بلقاسم


( يريد الله بكم اليسر) تعليق الصيام برؤية الهلال التي يعرفها عامة الناس هو من تيسير الله بنا . فالحمد لله على تيسيره.

عقيل الشمري


انظر: لما شرع الله الصوم بغير بدل -مع ما فيه من المشقة المعروفة- قال بعدها: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )، فاليسر هو ما جاء عن الله تعالى، لا أن يكون التيسير شماعة تغير بها شرائع الصوم والحج والأعياد.

تدبر


﴿ولتكبروا الله﴾ " الله أكبر في قلوبنا أولاً .. أكبر من كل آلامنا ومواجعنا .. أكبر من مخاوفنا .. أكبر من جراحنا وماضينا."

عبدالله بلقاسم


﴿ولتكبروا الله على ما هداكم﴾ : حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم.

عبدالله بن عباس


لعلكم تشكرون) (لعل) هنا للتعليل؛ و (تشكرون) على أمور أربعة: إرادة الله بنا اليسر، عدم إرادته العسر، إكمال العدة، التكبير على ما هدانا، هذه الأمور كلها نِعَم تحتاج منا أن نشكر الله عليها.

محمد بن صالح ابن عثيمين




ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) الهداية تشمل: هداية العلم، وهداية العمل، فمن صام رمضان وأكمله، فقد منّ الله عليه بهاتين الهدايتين، وشكره سبحانه على أربعة أمور: إرادة الله بنا اليسر، وعدم إرادته العسر، وإكمال العدة، والتكبير على ما هدانا، فهذه كلها نِعَم تحتاج منا أن نشكر الله بفعل أوامره، واجتناب نواهيه.

محمد بن صالح ابن عثيمين



(ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) فتأمل (على ما هداكم ) إنها تقطع أوصال العجب.. فما منك شيء أيها الصائم القائم المنفق، بل هي هداية الله وحده؛ ولذا ذكرك ربك بقوله: (ولعلكم تشكرون).

متدبر


من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور، بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن الذي أنزله الله فقال: (هدى ) لقلوب من آمن به (وبينات) لمن تدبرها على صحة ما جاء به، ومفرقًا بين الحق والباطل والحلال والحرام.

ابن كثير


(شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن ) نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه، فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام، فاجتمعت ميزتان، وقد فقه السلف هذا، فصاموه، وعمَّروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوةً وتدبُّرًا؛ تحقيقًًا للاسم والمسمَّى، وتركوا ما سواه.

ناصر العمر


(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم) وإذا كان التكليف شاقًا ناسب أن يعقب بترجي التقوى، وإذا كان تيسيرًا ورخصة ناسب أن يعقب بترجي الشكر؛ فلذلك ختمت هذه الآية بقوله: (ولعلكم تشكرون ) لأن قبله ترخيص للمريض والمسافر بالفطر

أبو حيان




{ولتكبِّروا الله}..الله أكبر في قلوبنا أولا..أكبر من كل آلامنا ومواجعنا ، أكبر من مخاوفنا ، أكبر من جراحنا وماضينا.

عبدالله بلقاسم


من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر.

سعود الشريم




(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
الصيام له ارتباط بالقرآن، من جهة أنَّه سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى التعلق بالله تعالى، كما أنَّ الصيام سبب لصفاء الفكر ورقة القلب التي هي سبب الانتفاع بالقرآن.

محمد الربيعة



( شهرُ رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس ..)
تلاوة القرآن وتدبره هو آلحياة فآحيوا قلوبكم به ما استطعتم

عايض المطيري


(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)
عظم الله الزمان الذي نزل فيه كتابه كيف بصدر حوى آياته؟!

عبدالله بلقاسم


﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القران﴾
اختص ﷲ سبحانه رمضان من سائر الشهور بنزول القرآن فاجعله سمة شهرك وطابعه الذي تلازمه ليل وَنهار .

تأملات قرآنية


الذي اكرم عباده بالقرأن في رمضان وهو افضل العطايا فلن يحرمهم ما سألوه ابدا

موقع حصاد


(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
كما أُنزل القرآن إلى الأرض في رمضان فأضاءت له الدنيا فأنزِله في قلبك ؛ لتضيء به دنياك

تدبرات قرآنية

من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور، بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن الذي أنزله الله فقال: (هدى ) لقلوب من آمن به (وبينات) لمن تدبرها على صحة ما جاء به، ومفرقًا بين الحق والباطل والحلال والحرام.

ابن كثير، تفسير القرآن العظيم



حصاد_التدبر
آيات_الصيام

[عطاء دائم]

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾ ﴾ [البقرة آية:١٨٦]


﴿ فَإِنِّي قَرِيب ﴾
" قُل للذين تحصنوا عن سائلٍ بمنازل من دونها حُجّاب ..
إن حال دون لقائـكم بوابكم فاللهُ ليس لبـابِه بـوّاب .. "

عبدالعزيز الشثري

(أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
لم يستثنِ الله دعوة لا تستجاب "أمالك كبيرة والله أكبر "

عبدالله بلقاسم



قال فَإِنِّي قريب فلا تكن انت البعيد

روائع القرآن



دمعة مضطر اضطر بعد موعد بعيد وروتين قاتل أن يقابل مسؤلا كبيرا فدمعت عينه وقال : الحمد لله إني لا أحتاج لأدخل على ملك الملوك إلا أن أتوضأ وأكبر ! (فَإِنِّي قَرِيبٌ )

عمر المقبل


قال الله تعالى : { فَإنِّي قَرِيب﴾ : - - أقصر جُملة تحسسك بالأمان ، سُبحان من جَعلَ في ذكرهِ راحةً تسكن بها القلوب وتطمئن اليها النفوس .

أحمد عيسى المعصراوى


قد يتجاهلك العالم وتُساندك آية ، قال تعالى : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " .

أحمد عيسى المعصراوى


{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ..} قدم القرب على الإجابة. لأن فرح المؤمن بقرب ربه منه. ألذ من إجابة دعائه.

مجالس التدبر

٠
" فإني قريب .. أجيب دعوة الداع إذا دعان " : - أية رقة ؟ وأي انعطاف وأية شفافية ؟ وأي إيناس ؟ وأين تقع مشقة أي تكليف في ظل هذا الود ، وظل هذا القرب ، وظل هذا الإيناس ؟

فوائد القرآن


( قريب ) يعلم إيماننا وأحوالنا وحاجتنا وكيف كانت وكيف ستكون سبحانه عليم قادر حكيم فلتكن خشيتنا وتضرعنا واستجابتنا تناسب قربه وعلمه بنا

سلمان السنيدي


( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل أسمع الدعاء بل أجيب! أى قرب وتكريم! أى إيناس تتودد! يحمله هذا التعريف المبشر، ويرسله هذا المعنى المؤثر؟

فهد الحمد


من معاني اسم الله القريب _المحيط علمه بجميع الأشياء وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد _القرب الخاص للداعي ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾

فوائد القرآن



عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}..

ناصر العمر


لكي يستجيب الله لك إذا دعوته..
استجب له إذا دعاك
(أجـيــب دعــوة الـداع إذا دعـان.. فلـيـسـتجـيبوا لـي)

مجالس التدبر


لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء !

موقع حصاد



قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك؛ وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى: (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان

تأملات قرآنية



وهذا رقيب يناجي الرقيبْ.. وحاشا الرقيب بأن لا يجيبْ.. هو اللهُ .. سمى لنا نفسهُ .. فقال تعالى : فإني قريبْ !

فوائد القرآن


[ فأني قريب ]
الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

مها العنزي




﴿وإذاسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾
ماضرنا بعد السماء وإن علت ما دمت يا رب السماء قريب أتضرنا أبواب خلق أغلقت والله نطرق بابه ويجيب.

عبدالمحسن المطيري



(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته إلى مشروعية الدعاء عند إنتهاء كل يوم رمضان.

ابن عاشور



(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) شعورك بالقرب منه أعظم من.. إجابة دعوتك التى تريد. انظر كيف قدم القرب على الإجابة!

عبدالله بلقاسم


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ )
كلما احتجت خطر على بالك أحد ! فالله أقرب

عقيل الشمري



(فإني قريب) أقصر كلمتين تحسسّك بالأمان .

تأملات قرآنية


(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ما أقرب الله سبحانه ليس بيننا وبينه أحد لا مواعيد تلاحق ولا طوابير تنتظر ولا سكك تقطع .

تأملات قرآنية



﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾
أعظم وسيلتين لإجابة دعائك:
1. ‏الانقياد لله ﷻ ولأوامره
2. ‏الثبات على الإيمان

ميساء سمير الجارودي



( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )
ليس في وسعك أن تسعد الخلق أو تحل كل مشكلاتهم لكنك تستطيع أن تدلهم على من بيده ذلك علمهم أن يقولوا : يا رب

تأملات قرآنية



دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه ؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.

فرائد قرآنية


"وإذا سألك (عبادي) عني (فإني قريب)" أي عبد يسألك أيا كان حاله قل له إني قريب.

عبدالله بلقاسم


﴿فَإِنِّي قَرِيْبٌ﴾ تأمل في أحوال الخلق.. كم هم بعيدون عن الله ..! وهو منهم قريب.

فوائد القرآن


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" له سبحانه أسماء حسنى كثيرة لكنه علم أن عباده يتلهفون لقربه وإجابة دعواهم فتعرف إليهم بقربه يا قريب يا رب.

عبدالله بلقاسم


أنت لست وحدك ! وقلبك الذي يُرتل بحبٍ ﴿ فإنّي قرِيب ﴾ تقطعُ كل مسافاتِ البُعد وتُقصيها و تأخذ بقلبكَ للأعلى.

تأملات قرآنية


وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" تأمل ( عبادي ) كم في هذا اللفظ من الرأفة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العليّة سبحانه.. فأين الــداعـون ؟

فوائد القرآن




بين الصيام والدعاء تلازم كبير فبعد أن ذكرﷻ آيات الصيام أمر عباده بدعائه : ﴿وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان﴾.

روائع القرآن


" وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان " استحب بعضهم الدعاء مع الفطار أو قبله بقليل .. كما خُتمت آيات الصيام بالدعاء.

ابو حمزة الكناني



إذا جمعت بين : الآية : (فإني قريب أجيب دعوة الداع) والحديث : (وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) النتيجة : (سجدتك وحاجتك).

عقيل الشمري


"وإذا سألك عبادي عني " الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بدعاء العبد وبسرعة الإجابه .

فوائد القرآن


﴿ وإذا سألك (عبادي) عني فإني (قريب)..﴾ " قريب " ممن يعبده ويدعوه... اللهم ارزقنا صدق اللجوء إليك ولا تخيب رجاءنا فيك.

نايف الفيصل


( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب)
أقرب من (ظنونا وظنونهم).

عقيل الشمري


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لم يقل : فقل إني قريب ، كما هي العادة في جوابات السؤال في القرآن للإشارة أنه لا واسطة بين العبد وربه في مسألته.

فوائد القرآن




﴿ ... فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ ادخل من باب الرجاء ، وأطرق باب العطاء بالدعاء ، وأبشر بالخير الكثير .

روائع القرآن




ما أبعد السماء وما أقرب الرحمن سبحانه ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ﴾.

روائع القرآن


دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.

فرائد قرآنية


﴿ أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾
الداع أيا كان حاله ، وظرفه ، وعمله : هذا وعد الله يكفي أن ترفع إليه يديك الآن.

تأملات قرآنية


"فإنِّي قَرِيب"
بالله مالذي ترجُوه بعد أن يستقرّ دِفءُ هذه الآية وَسطَ فُؤادِك ؟ الله يكفيك ويُغنيك .. ويُرضيك .

تأملات قرآنية


[ فأني قريب ] الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

مها العنزي


﴿ فإني قريب أجيب ﴾
جاءت هذه الآية بين آيات الصيام .. لتعلم أن للدعاء مزية خاصة في رمضان اللهم استجب دعائنا.

نايف الفيصل

فى الأزمات ستكتشف أن كل دعوة أطلقتها نحو السماء وطال أمد إستجابتها فظننت أن الباب مغلق دونها ستلمس أثر إستجابتها يوما بهيئة فرح يزف إليك.. بأكثر مما تظن، وأكبر مما تتوقع! فالكريم لايرد من طرق بابه. (أجيب دعوة الداع إذا دعان)

مها العنزي




«لايرد القضاء إلا الدعاء» حديث حسن، فاجتهدوا بالدعاء، واختاروا الأوقات والأحوال والأماكن الفاضلة، كآخر #الجمعة وعند الفطر وفي السحر، وفي حال السجود في بيوت الله، فحري أن يستجاب لكم: {فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}.

ناصر العمر



الحمد لله ان لنا ربا كريما لا يغلق بابه ابدا يوم ان اغلق الكثير من خلقه ابوابهم

تأملات قرآنية



(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) ألا تحرك فيك شيئا هذه الكلمة (عني)

أبو عبد الرحمن الواثق


إدع الله يقيناً بالإستجابة لا تجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع ؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾.

فرائد قرآنية


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" قريب من عبده يجيب دعاءه في أي زمان ومكان متى ما استجاب له ودعاه ، فلندع بإيمان ويقين،من كان في عرفة أو غيرها.

ناصر العمر



"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لا شئ يضخ فينا طاقة الدعاء مثل شعورنا بقرب ربنا. قربه أعظم من تقصيرنا وأكرم من بؤسنا وذنوبنا يا قريب يارب.

عبدالله بلقاسم

"وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب)" أقرب أقرب من كل الذين تتوقع أن لديهم مساعدة أو حلا لمشكلتك.

عبدالله بلقاسم


حصاد_التدبر
آيات_الصيام

[عطاء دائم]

(فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
في تجويز المباشرة إلى الصبح، الدلالة على جواز تأخير الغسل إليه، وصحة صوم المصبح جنبًا.

البيضاوي


"(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )هل يستغني أحد عن اللباس؟ فكيف يستغني أحد عن الزواج ويؤخره بلا سبب معتبر؟ اللباس يستر العورات، فلِمَ يفضح البعض شريك عمره وقد خلق لستره؟ اللباس شعار ودثار، فكيف تصفو الحياة الزوجية مع النفور والجفاء؟ اللباس من أجمل ما نتزين به، فمتى يكون الزوجان أحدهما جمالًا للآخر؟ اللباس وقاية من البرد والحر، فهل كل منا يشعر أنه وقاية وحماية وأمان لشريك حياته؟ فما أعظمه من كتاب!

ناصر العمر


"افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)".

عبدالله الحسن


(أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) في الآية معنيان لطيفان: ١- التكنية عما لا يحسن التصريح به. ٢- عدي الرفث بـ(إلى) مع أنه لا يقال: رفثت إلى النساء، ولكنه جيء به محمولًا على الإفضاء الذي يراد به الملابسة.

القرطبي



من فسر من العلماء: (الاختيان) بأنه ظلم النفس بأي ذنب كان سرًا أو علانية، ففي قوله نظر؛ لأن الاختيان إنما يستعمل في الذنوب التي تفعل سرًا فحسب، كقوله تعالى: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ)

ابن تيمية



(هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن) أنتما لباس لبعضكما ، حين تطعن في زوجتك فأنت تطعن في لباسك الذي يسترك ، يحميك ، يدفيك !

وليد العاصمي



الهروب من أسباب الخطيئة خير من الهروب من الخطيئة نفسها.. قال الله ﷻ: ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ولم يقل: ولا تزنوا! ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها﴾.

نايف الفيصل


﴿هن لباس لكم﴾ - ﴿لتسكنوا إليها﴾ فإن لم تكن الزوجة ﴿لباس﴾ يستر بها عرضه وتحجب ستره ﴿ سكن ﴾ يأوي إليه ويطمئن فيه فأي قيمة للحياة الزوجية ؟"

فوائد القرآن


تأمل قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )، وما فيها من تربية الذوق والأدب في الكلام، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر، والحماية، والجمال، والقرب).. وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثرًا كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها.

عويض العطوي


كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) هذا غاية للأكل والشرب والجماع، وفيه أنه إذا أكل ونحوه شاكًّا في طلوع الفجر، فلا بأس عليه، وفيه دليل على استحباب السحور، وأنه يستحب تأخيره؛ أخذًا من معنى رخصة الله وتسهيله على العباد

تفسير السعدي


( هنَّ لباسٌ لكم .. ) الزوجة لباس يستر الرجل ويجمله ، فعليك العناية بلباسك الذي يسترك !!

عايض المطيري



لما ذكر الله تعالى المنهيَّات في الصيام والاعتكاف، أعقبها بقوله: (تلك حدود الله فلا تقربوها) أبلغ من: (فلا تفعلوها)؛ لأنَّ القربان يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه، والنهي عن وسائله الموصلة إليه.

تفسير السعدي



(كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون ) إن العلم الصحيح سبب للتقوى؛ لأنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه، وإذا بان لهم الباطل اجتنبوه، ومن علم الحق فتركه، والباطل فاتبعه، كان أعظم لجرمه وأشد لإثمه

تفسير السعدي


(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )(وجعلنا الليل لباسا) (النبأ)، (قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم) (الأعراف: ٢٦) تأمل هذه الآيات، تجد الرابط بينها (الستر) والمشترك بين الثياب حسن سترها، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق قبيح المنظر، فاضح المخبر؟.

ناصر العمر


(وأنتم عاكفون في المساجد) لقد جعل الإسلام هذه العزلة في إطار المسجد، فلم يسمح بانقطاع في غار أو في غابة؛ وذلك حتى لا ننهى صلة المسلم بالجماعة.

أبو حامدالغزالى



للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؛ لعموم: (وأنتم عاكفون في المساجد)، وأما الخروج منه فهو أقسام: ١- لأمر مناف للاعتكاف كالوطء والبيع، فإنه يبطل. ٢- لأمر معتاد لا بد منه كالخلاء، وأكل لا يأتي به أحد، واغتسال لإزالة رائحة، فجائز. ٣- لأمر لا ينافي الاعتكاف، لكن ليس لازمًا، كتشييع جنازة وزيارة قريب، فلا يفعل، وبعضهم يجيز ذلك باشتراطه.

محمد بن صالح ابن عثيمين


(وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها ) وقال بعد ذلك في (آية 229): (تلك حدود الله فلا تعتدوها) سر الفرق بين الآيتين: أن الآية الأولى قيل فيها: (فلا تقربوها)؛ لأنها وردت بعد عدة نواهي، فناسب النهي عن قربانها، أما الآية الثانية فقد جاءت بعد أوامر؛ فناسب النهي عن تعديها وتجاوزها، بأن يوقف عندها.

جلال الدين السيوطي


(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) وليس المراد النهي عن مباشرتهن في المساجد؛ فذلك ممنوع منه في غير الاعتكاف، وإنما نزلت في أقوام يخرجون لحاجتهم في بيوتهم، فربما جامع أحدهم أهله، فنهوا عن ذلك؛ فتأمل كيف أفادت الآية حكمين بجملة مختصرة: اشتراط المسجد في الاعتكاف، والنهي عن المباشرة أثنائه.

البغوى



استدل العلماء بقوله: (وأنتم عاكفون في المساجد) على أن الاعتكاف لا يصح إلا في المسجد، ووجه الدلالة: كأن الأمر مستقر ومفروغ منه، أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، وقد حكى الإجماع على ذلك.

القرطبي


{وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ} قال ابن عباس:«الولد» وفي رواية عنه «ليلة القدر»

ابن أبي حاتم


{فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ} قال ابن عباس:«المباشرة هو الجماع، ولكنَّ الله يُكنِّي»

ابن أبي حاتم


{هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ} قال ابن عباس:«هن سكن لكم وأنتم سكن لهن»

ابن أبي حاتم



{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ}
قال ابن عباس:«الرفث: الجماع»

ابن أبي حاتم



(فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ) أي: اقصدوا في مباشرتكم لزوجاتكم التقرب إلى الله بذلك، وابتغوا أيضًا ليلة القدر، فإياكم أن تشتغلوا بهذه اللذة وتوابعها وتضيعوا ليلة القدر -وهي مما كتبه الله لهذه الأمة- وفيها من الخير العظيم ما يعد تفويته من أعظم الخسران، فاللذة مدركة، وليلة القدر إذا فاتت لم تدرك، ولم يعوض عنها شيء.

تفسير السعدي


﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ﴾.. لباس يستر و يدفيء و يقترب و يلتصق و يضمد جراحنا و يعصب آلامنا نتزين به و نغسله و نطيبه .

عبدالله بلقاسم


﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ وينبغي للمرء أن يختار منهن ما يناسبه صلاحًا وخلقًا ونسبًا كما أنه لا يختار من اللباس إلا ما يناسبه.

روائع القرآن


﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ . جاء بهذا اللفظ البليغ العالي الذي فيه مع بلاغته التنبيه للمسلمين على الأدب في ذكر هذه الأمور

روائع القرآن


من الإقتداء بالقرآن تحسين الألفاظ والكناية اللطيفة. (فالآن باشروهن) (أو لامستم النساء) (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) (فلما تغشاها حملت

عبد الملك القاسم


وأنتم عاكفون في المساجد} يُشعر السِّياق أن الاعتكاف سُنَّة عامَّة لدى ذلك الجيل،فالنبيﷺ لم يدعه إلا لعذر ومن ذاق حلاوته وأثره فلن يفرط فيه

أ. د.ناصرالعمر



حصاد_التدبر
آيات_الصيام

[عطاء دائم]

( واضرب لهم مثلا رجلين ) ذكر الوقائع المؤثرة له أثر عميق في النفوس لأنه يجسد الحقائق ويختصر العبر ويسهل على الفكر استحضارها

سلمان السنيدي


في سورة الكهف ضرب الله مثلًا برجلين جعل لأحدهما جنتين، فتكبَّر، فكان عاقبته كبره الخسار، ومن اللطائف: أنَّ هذه القصة جاءت بعد أمر الله تعالى لنبيِّه أن يصبر نفسه مع ضعفاء المؤمنين، خلافًا لكبراء قريش، الذين تكبَّروا عن الجلوس معهم، فكان عاقبتهم الخسار، كما كان عاقبة صاحب الجنتين.

ابن كثير



حصاد_التدبر
علمتني_الكهف

[عطاء دائم]

( واضرب لهم مثلا رجلين ) ذكر الوقائع المؤثرة له أثر عميق في النفوس لأنه يجسد الحقائق ويختصر العبر ويسهل على الفكر استحضارها

سلمان السنيدي


في سورة الكهف ضرب الله مثلًا برجلين جعل لأحدهما جنتين، فتكبَّر، فكان عاقبته كبره الخسار، ومن اللطائف: أنَّ هذه القصة جاءت بعد أمر الله تعالى لنبيِّه أن يصبر نفسه مع ضعفاء المؤمنين، خلافًا لكبراء قريش، الذين تكبَّروا عن الجلوس معهم، فكان عاقبتهم الخسار، كما كان عاقبة صاحب الجنتين.

ابن كثير



حصاد_التدبر
علمتني_الكهف

[عطاء دائم]

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة



(وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم)
الشهداء سواء كانوا المعينين لكم على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة هذا القرآن ، أم كان الشهداء بمعنى الحاكمين على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة القرآن الذي هو من عند الله تعالى ، وهذا مفرط الثقة بصدق هذا القرآن ، حيث أوكل لهم مهمة الإتيان بالشهداء
(في المطبوع 1/198)


محمد متولي الشعراوي



(إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )
أي صادقين في ريبكم .(في المطبوع 1/199)


محمد متولي الشعراوي

"انظر إضافة النبي باسم العبودية إلى الله في قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ)، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) (الإسراء:١)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) (الفرقان:١)، (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) (البقرة:٢٣)؛
لأن كلُّ ما نُسب إلى المحبوب فهو محبوب؛
لما انتسبتُ إليك صرتُ معظمًا
وعلوتُ قدرًا دون من لم يُنسب.


ابن القيم رحمه الله

ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف. مقاماته: فقال في التحدي: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ)، وفي مقام الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ، وفي مقام الدعوة: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ) ، فأشرف صفات العبد صفة العبودية، وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية.

ابن القيم رحمه الله


{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} إلى آخره،
دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، فهذا إذا بين له الحق فهو حري بالتوفيق إن كان صادقا في طلب الحق. وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه، فهذا لا يمكن رجوعه، لأنه ترك الحق بعد ما تبين له، لم يتركه عن جهل، فلا حيلة فيه. وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق، بل هو معرض غير مجتهد في طلبه، فهذا في الغالب أنه لا يوفق

السعدي رحمه الله


وفي وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم، دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم، قيامه بالعبودية، التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين. كما وصفه بالعبودية في مقام الإسراء، فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} وفي مقام الإنزال، فقال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ}


السعدي رحمه الله


(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
الإعجاز في معنى القرآن أعظم من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه !
.
ابن تيمية رحمه الله



من أشد أنواع العقوبات أن تكون نفس الإنسان وجسده مصدرًا لعقوبته، وهذا مما توعد الله به أهل النار؛ زيادة في إيلامهم: (َوَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)


عبد العزيز العويد



حصاد_التدبر
سورة_البقرة
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
هنيئًا لهم
تعبوا قليلا في الدنيا الفانية فربحوا القرب
والخلود والنعيم في الدار الباقية


عبد الرحمن السويد


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
لو كان السباق
إلى الله بالاقدام
لتصدر خفيف البدن

ولكن السباق
إلى الله بالقلوب
فهنيئا لخفي العمل
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)

تأملات قرآنية


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
تأنس النفوس بالقرب من الأحباب والخلان، وتزداد سعادة بالقرب من الرؤساء والأعيان، فما بالكم بالقرب من الملك الكريم الرحمن؟!.

مصحف تدبر المفصل


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
الدنيا أشبه بمضمار سباق، تكون منازلنا في الآخر بحسب ماانقطع فيه من أشواط، في الطاعات والصالحات.

مصحف تدبر المفصل


وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
أكثر الناس فوزا من قضي حياته بشعور السباق الدائم إلي الله , سعيا منه في بلوغ أعلي المراتب من مرضاته

مصحف تدبر المفصل


﴿ والسّابقونَ السّابقونَ*أولئك المقرَّبُون﴾ لما كانت الجنة مراتب والدرجات شرع الله التنافس والسباق بين العباد.

مجالس التدبر

﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم .

مجالس التدبر


"والسابقون السابقون " السابقون في الدنيا إلى الصالحات هم السابقون غدا إلى الجنات "فاستبقوا الخيرات".


مجالس التدبر


﴿والسابقون السابقون* أولئك
المقربون* في جنات النعيم﴾
.
ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم،
فالقرب من الله لا يعدله شيء.

ابن عثيمين رحمه الله


(والسابقون السابقون)ﱠ تفاوت الدعاة بحسب سابقتهم الدعويَّة من معايير المفاضلة التي نبَّه إليها الشرع، وحِفْظُ حقِّ السابقة فضيلة!

عبد الله العجيزي


﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم
(أولئك المقربون .. في جنات النعيم)
أعظم نعيم في الجنة : القرب من الله . ربنا لا تحرمنا حلاوة قربك.

نايف الفيصل


﴿والسابقونَ السابقون أولئك المقرَّبون﴾ المقربون من الله هم السابقون إلى مرضاته المسارعون في طاعته المستثمرون مواسم خيره وفضله.

روائع القرآن


{والسّابِقُونَ السّابِقُونَ • أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ولم يقل: (المتقربون) حتى يُفهم أن ماهم فيه فضل من الله، ليس بأنفسهم !!

ماجد الزهراني



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : -

- سارع و سابق إلى الله .
- وإن صعب عليك فهرول .
- وإن تعبت فامشي .
- فإن لم تستطع فسر ولو حبواً .. الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. !

أحمد عيسى المعصراوي


ها هو رمضان أظلك زمانه
وربك يدعوك منذ أن وعيت إلى السباق
(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ)
الداعي ربك، والجائزة مغفرة منه

د. عمر المقبل


ما أشد وطأة الشوق للجنة
{إن المتقين في جنات ونهر}
{ولمن خاف مقام ربه جنتان}
{لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيما..}
{ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض...}

مجالس التدبر


{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}

عجباً لمن ينشط ويجتهد في سباقات الدنيا؛طمعاً في عرض زائل، ثم إذا جد الجد أبطأ وتقاعس في سباق الآخرة.

مصحف تدبر المفصل


{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}
أيها الناس لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في الخيرات، مسارعين إلى إرضاء الله تعالى، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

مصحف تدبر المفصل


السباق إلي المغفرة يقتضي السباق إلي الاستغفار والتوبة , فسارعوا إليهما قبل أن يباغتكم الأجل .


مصحف تدبر المفصل


يا لخسارة من لا يجد له مكانًا في جنة عرضها كعرض السماء والأرض! {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ}


مصحف تدبر المفصل


وجَنَّةٍ عَرْضُهَا كعرض السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) خسارة وأية خسارة أن تكون الجنة بعرض السماء والأرض وليس لي مكان فيها .

مجالس التدبر


"سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة"
قد تشغلك الدنيا بزينتها عن التقرب إلى الله ، فلا تنغمس في هذا البعد أكثر وارجع للسباق.

فوائد القرآن


في (آل عمران): (وسارعوا) وفي (الحديد:٢١) (وسابقوا) فأين الذين يسارعون إلى الخيرات؟ وأين الذين دخلوا الميدان لا يرضون بأن يكونوا في الأخير؟ بل هم حريصون على السبق، وبهذا يتحقق التدبُّر العملي للآيتين.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


قال مخلد بن الحسين: ما انتبهت من الليل إلا أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكر الله ويصلي، ثم أتعزى بهذه الآية ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء﴾.


د. رقية المحارب


ربّك يريد لك الجنة : إذا غفلت قال "اتقوا" وإذا تكاسلت قال "سابقوا" وإذا مرضت قال "اصبروا" وإذا غنيت قال "أنفقوا" وإذا قويت قال "جاهدوا"


د. علي الفيفي


{والله ذو الفضل العظيم } فضله أعظم من طموحاتنا وأحلامنا وأكرم من دعائنا ومسألتنا وأكبر من تصوارتنا ! لا أحد يطيق وصف فضله.


د. عبد الله بلقاسم


الإسلام يربي على المبادرة ، ففي القرآن "وسابقوا" ، "وسارعوا" وفي الحديث " الصلاة أول وقتها"، "بادروا بالحج" ، "بادروا بالأعمال" ،


د. ناصر العمر


لما كانت الدعوة لطلب رزق الآخرة قال:(سابقوا)(سارعوا)، ولما كانت الدعوة لطلب رزق الدنيا قال:(فامشوا!) هل رأيت الفرق؟

وليد العاصمي


في طلب الرزق قال الله ( فامشوا ) وفي الذهاب للصلاة ( فاسعوا ) وفي طلب الجنة ( سابقوا ) وفي تحقيق التوحيد ( ففروا ) ف بقدر الهدف يعظم المسير

عائض القرني


(سابقوا..) (يسارعون ...وهم لها سابقون) من دﻻئل اﻵية: سابق ولو لم (تسرع) المهم (أﻻ ترجع للوراء)

(جنة عرضها كعرض السماء والأرض) سعة الجنة دليل على سعة الأعمال التي توصل لها . (لا تضيق الأعمال الصالحة)

د. عقيل الشمري


قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : -

- سارع و سابق إلى الله ، الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. ! ( اللهم زدنا قرباً إليك ) .

أحمد عيسى المعصراوي


هل تشعر بحسد في قلبك ؟؟ أطفئه بهذه الآية: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء"


نايف الفيصل



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
[سورة المؤمنون:61]



{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ}
همهم ما يقربهم إلى الله، وإرادتهم مصروفة فيما ينجي من عذابه، فكل خير سمعوا به، أو سنحت لهم الفرصة إليه، انتهزوه وبادروه..


السعدي رحمه الله


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}

"ولانكلف نفساًإلا وسعها" جاءت بعد قوله "أولئك يسارعون في الخيرات.." ليكون من بذل مايقدر عليه فهو من المسارعين السابقين.

مجالس التدبر


(وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
لأن قصدهم السبق كان سبباً لمسارعتهم في الخير.
وتأتي بمعنى هم أهل لها، أي هم أهلٌ لكي يكونوا سابقين.(في المطبوع 16/10069-10070)

محمد متولي الشعراوي


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
"أولئك يُسَارِعُونَ فِي الخيرات وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"
لاتسمح لنفسك أن يسبقك أحد الى الله
وكن كالملائكة :
" فالسابقات سبقا "
يتسابقون في تنفيذ أمر الله.

فوائد القرآن


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
الآية دليل على أن المبادرة إلى الأعمال الصالحة: من صلاة في أول الوقت -وغير ذلك من العبادات- هو الأفضل، ومدح الباري أدل دليل على صفة الفضل في الممدوح على غيره.

ابن العربي


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
[ أولئك ( يسارعون ) في الخيرات وهم لها ( سابقون ) ]
سبقوا بعد أن سارعوا .. دع الأماني وابدأ العمل .

ماجد الغامدي


﴿ أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ﴾ :
لم يقل إلى الخيرات للإشعار بأنهم مستقرون في كل أعمالهم في طريق الخير، فهم ينتقلون من خير إلى خير في دائرة واحدة و هي دائرة الخير .

فوائد القرآن


‏(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)، لم قال(في) ولم يقل(إلى)؟
‏لأن الخير جزء من حياة المسلم يزداد منه دوما بخلاف من يسارع إلى شيء لم يكن فيه أصلا


د. نوال العيد



حصاد_التدبر
دبرات_قرآنية

[سمر ..]

جزاك.الله خير

[عطاء دائم]

نور_الوحي



(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ..) كثافة القسوة في من حولك تشعرك بعظيم رحمة ربك وأنه مفزعك منهم

عبدالله بلقاسم


(يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ )
السبب في سوم فرعون العذاب لبني إسرائيل ،أنهم والوا قوم (الهكسوس) الذين كانوا في زمن يوسف عليه السلام ، حينما تغلبوا على الفراعنة وأخرجوهم من مصر، فلما عاد الفراعنة إلى الحكم أنزلوا بالموالين للهكسوس ومنهم بنو إسرائيل سوء العذاب، ثم كانت الرؤيا التي بسببها بدأ فرعون بقتل أبناءهم، واستحياء نساءهم .

(في المطبوع 1/327)



محمد متولي الشعراوي


{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ} قال أبو العالية: «إن فرعون ملكهم أربعمائة سنة».


ابن أبي حاتم


﴿وإذْ فَرَقْنا بِكُمُ البَحْرَ فَأنْجَيْناكم وأغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وأنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾ أي : أغرقناهم وأنتم تنظرون؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوكم.

ابن كثير



وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" أحرق جميع الخرائط .. مادام أن بوصلة القلب متوجهة إلى الله.

علي الفيفي


﴿فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون﴾ "كان #عاشوراء# لموسى يوم فرقان بين الحق والباطل كما هو اليوم فرقانا بين من يصوم شكرا ويلطم ضلالا" .

إبراهيم العقيل


(وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون)
سبحان من شفى قلوب المستضعفين برؤية مصارع طغاتهم .


مجالس التدبر


وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون" تأمل : وأنتم تنظرون . هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى.

علي الفيفي


وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" أرأيت المكان الأشد وحشة .. سيجعله الله الأكثر أمنا .. فقط ثق بالله.

علي الفيفي


"وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" ما أعظم ينقذك الله في اللحظة التي تظن فيها أن لن ينقذك الله.

علي الفيفي



( وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) : -
سيأتي يوم يرى فيهِ المظلوم نصْرَ اللهِ له على من ظلمه ويشفي بذلك صَدْرَه كما فعلَ الله في فرعونَ ومَن معه.

محمد بن فوزي الغامدي



إغراق العدو أو إهلاكه نعمة، وكونه ينظر إلى عدوه -وهو يغرق- نعمة أخرى؛ لأنه يشفي صدره؛ وعند عجز الناس لا يبقى إلا فعل الله؛ ولهذا في غزوة الأحزاب نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى.

محمد بن صالح ابن عثيمين


﴿وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون "وأنتم تنظرون"﴾ رؤية العدو المعتدي الظالم وهو ينال جزاءه أطيب لقلب المظلوم واذهب لوحر صدره.*

فوائد القرآن


﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴾
في يوم عاشوراء : تذكر أنَّ البحر الذي حفظ الله تعالى موسى فيه صبيًّا هو من جنس البحر الذي أغرق فيه فرعون، وأنَّ الأنهار التي افتخر فرعون أنها تجري من تحته هي من جنس الأنهار التي أصبحت تجري من فوقه.

تدبرات قرآنية


لما كان الغرق من أعسر الموتات وأعظمها شدة، جعله الله تعالى نكالًا لمن ادعى الربوبية، وعلى قدر الذنب يكون العقاب، ويناسب دعوى الربوبية والاعتلاء، انحطاط المدعي وتغييبه في قعر الماء.

الألوسي



(وأغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون)
إهلاك الظالم على مرأى من المظلوم يشفي الصدر

تدبرات قرآنية


وإذ فرقنا (بكم) البحر}ولم يقل (لكم) ..
أولياء الله الذي يحملون دينه يجعلهم سببا وأداة في تحقق إرادته وقدره،تأمل حديث
( كنت سمعه الذي يسمع به...)

محمد الربيعة



﴿وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ وقد ورد أن هذا اليوم كان يوم عاشوراء

روائع القرآن


من نعيم الله على المُستضعفين أن يريهم مصارع طغاتهم، يقول سبحانه: "وأغرقنا ءال فرعونَ وأنتم تنظرون "

حجاج العجمى


"وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم" إذا حاصرتك بحار الهلكة .. فشق درب نجاتك بالله

علي الفيفي


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى:

﴿وَإِذ واعَدنا موسى أَربَعينَ لَيلَةً ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظالِمونَ﴾
﴿ثُمَّ عَفَونا عَنكُم مِن بَعدِ ذلِكَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾
﴿وَإِذ آتَينا موسَى الكِتابَ وَالفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾
[البقرة ٥١ ، ٥٢ ، ٥٣]


﴿ وَإِذ واعَدنا موسى أَربَعينَ لَيلَةً ﴾
خصَّ الليل بالذكر؛ إشارة إلى أنّ ألذ المناجاة فيه .

البقاعي

وإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً}
قال أبو العالية: «يعني: ذا القعدة وعشرًا من ذي الحجة»

ابن أبي حاتم


(ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون)
عفا عنهم وأمهلهم وقد عبدوا العجل، وهو القدير أن يغفر لنا ما دون ذلك بمنه وكرمه

مجالس التدبر


وآتينا موسى الكتاب" إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة .

ابو حمزة الكناني




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى:
﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾
[البقرة :٥٤]



{فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ} قالوا لموسى: ما توبتنا؟ قال: «يقتل بعضكم بعضًا» فأخذوا السَّكاكين فجعل الرَّجل يقتل أخاه، وأباه، وأمه، لا يبالي من قتل، حتى قُتِل منهم سبعون ألفًا، فأوحى الله إلى موسى: «مرهم فليرفعوا أيديهم، وقد غفر الله لمن قتل، وتيب على من بقي».

ابن أبي حاتم



في بني إسرائيل: (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) وفي أمة محمد: (…لو أتيتني بقراب الأرض خطايا لأتيتك بقرابها مغفرة) فالحمد لله على فصله.

فوائد القرآن


[ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا ( أنفسكم ) ] وقال : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) (فسلموا على أنفسكم ) نحن نفس واحدة ،فهل تؤذي نفسك* ؟

تدبرات قرآنية


﴿ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ﴾ توبة بني إسرائيل "إراقة الدم" وفي ديننا "إراقة دموع الندم" الحمد لله على نعمة الإسلام .

تدبرات قرآنية


إذا قال أحدٌ قولًا ولم ينكره مَن عنده، فإنه يعزى للجميع؛ لأنه دليلُ رضاهم به، وهذه قاعدة فيما ذكر الله تعالى عن بني إسرائيل الذين كانوا في العهد النبوي، حيث وبَّخهم الله على أفعال أسلافهم، كما في قوله تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) وغيرها من الآيات، ومعلوم أنَّ اليهود في عصر النبوَّة ليسوا هم الذين قالوا ذلك.

محمد بن صالح ابن عثيمين



[ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا ( أنفسكم ) ] وقال : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) .. ( فسلموا على أنفسكم ) نحن نفس واحدة ، فهل تؤذي نفسك ؟

ماجد الغامدي




﴿ فاقتلوا أنفسكم ﴾ ؛ قتل بعضهم بعضاً بالخناجر ، وقيل تقاتل الذين عبدوا العجل مع المؤمنين ومن يُقتل منهم يكون شهيداً.

فرائد قرآنية


‏"وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ" "وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ" "ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم" العلاقة مع النفس معقدة جداً، تبتديء من عدم فهمها، مروراً بـ مخاتلتها، حتى نسيانها بالكامل.. التصالح مع النفس أكذوبة استعراضية..

عادل صالح السليم



ذكّر غافلاً بأن شرط توبة عصاة بني إسرائيل كان أن يقتلوا أنفسهم، وأما عصاة أمة محمد صلّ الله عليه وسلم فخفف الله عنهم بالاقتصار على طلب الاستغفار والتوبة الصادقة، ﴿ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى:

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)
ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) البقرة


ما أعظم الخطاب وما أعظم تأثيره: "وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون"

تأملات قرأنية



لم يحرم الله الأكل بل قال﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾وإنما ذمه هنا ﴿فذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم﴾ حين ألهاهم حتى صار دأبهم الأكل والتمتع فقط"

حاكم المطيري


الأكل الحلال سبب لتقبّل الدعاء والعبادة ، والحرام يمنع قبول الدعاء والعبادة* يآرب اطب مطعمنا وأجب دعوتنا

ابن كثير


من موجبات الشكر توالي النِعَم بعد النِقَم تدبّر: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

مجالس التدبر



{ كلو من طيبات مارزقناكم واشكروا لله} الشكر مفسر في قوله { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات (واعملوا صالحا) }

محمد الربيعة



راجع قائمة طعامك، وابتعد عن المشتبه به؛ فإن البدائل الحلال كثيرة، واقتصر على الطيب من الرزق، ﴿ ۖ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى:

﴿كِلتَا الجَنَّتَينِ آتَت أُكُلَها وَلَم تَظلِم مِنهُ شَيئًا وَفَجَّرنا خِلالَهُما نَهَرًا﴾
﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنا أَكثَرُ مِنكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾
[الكهف ٣٣ : ٣٤ ]


فأثمرت كل حديقة ثمارها من تمر وعنب وزرع، ولم تنقص منه شيئًا، بل أعطته وافيًا كاملاً، وأجرينا بينهما نهرًا لسقيهما بيسر.



وكان لصاحب الحديقتين أموال وثمار أخرى، فقال لصاحبه المؤمن وهو يخاطبه ليؤثر فيه مُغْترًّا: أنا أكثر منك أموالاً، وأعز منك جانبًا، وأقوى عشيرة.


المختصر في التفسير


الغرور خطوة واثقة ، لكنها نحو الهلاك ، ( وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعزُ نفراً )والنتيجة ( وأحيط بثمره )

عايض المطيري


(أنا أكثر منك ماﻻ وأعز نفرا) منذ القدم وأفضل كلمتين عند الناقصين (أنا أكثر) و(أنا أقوى)

عقيل الشمري


من مظاهر الطغيان المادي في قصة صاحب الجنتين- التكاثر المادي ( أنا أكثر منك مالا) - الاعتزاز بالنفر وهم الخدم والحشم ( وأعز نفرا)

محمد الربيعة


"فقال (لصاحبه) وهو يحاوره (أنا أكثر منك) مالا" حين نلتقي بأصحابنا تثور فينا رغبة جامحة في إظهار تفوقنا. علينا مراقبة أنفسنا جيدا عند لقائهم

عبدالله بلقاسم


فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا.......الصاحب الثقيل الذي لا يتوقف عن تكرار تفوقه عليك.

عبدالله بلقاسم


(فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا) التفاخر قبيح وأقبح منه أن؛ يفتخر الإنسان على صاحبه.

عبدالله بلقاسم


﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾ ليست العبرة بما تملك ، بل بما قلبك يملك

إبراهيم العقيل


(أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا) ( وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) النعمه التي نتفاخر بها على أصحابنا نعرضها للضياع والزوال

عبدالله بلقاسم



(أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا) لقد كان أكثر منه مالا وعبيدا حقا؛ (لكنها جريمة التعالي)

عبدالله بلقاسم


{ أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا } قال قتادة [ تلك والله أُمنيـة الـفاجر، كثرة المال وعزة النفر ]

قتادة


كان الناس يشترون للحاجة واليوم يشترون للتصوير والمباهاة .! لسان حال بعضهم : (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) فاحذروا أن تكونوا منهم .

تدبرات قرانية


( أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ) لقد كان حقا أكثر منه مالا وخدما وحشما لكنها جريمة التعالي على عباد الله ! فإياك أن تتكبر على من هم دونك

عبدالله بلقاسم



تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

وعدالله عز وجل بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين ﴿سنزيد المحسنين﴾

روائع القرآن


{أَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء} قال ابن عباس : «كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب»

ابن أبي حاتم



اقرأ الألفاظ والأذكار الصحيحة الواردة في الصلاة من أحد كتب صفة الصلاة الموثقة بالأدلة الصحيحة، وصحح ما عندك فيها من أخطاء، ﴿ فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ قَوْلًا غَيْرَ ٱلَّذِى قِيلَ لَهُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل




-"وَسَنَزِيدُ المحسِنِينَ" كل محسن إحسانا حسيا أو معنويا يستزده ربه جل وعلا .. وبقدر إحسانك تكون الزيادة من الكريم الأكرم.

أبرار بنت فهد القاسم




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر ) من قال أن الرزق يأتي بلا عمل ؟

ماجد الغامدي


﴿ وإذ استسقى موسى لقومه ﴾
وليس لنفسه ، وإن كان سيشمله ما يشملهم أرأيت لماذا أصبحوا أكمل الخلق لأنهم يسعون في حاجات الخلق

روائع القرآن


( وإذ استسقى موسى لقومه )
المصلحون في خدمة المجتمع .

ماجد الغامدي



(قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ) حين تكون مسؤلا عن تقديم خدمة للناس من المهم أن يعلموا بوضوح طريقة الوصول إليها
القيمة : وضح للآخرين الهدف وكيفية تحقيقه !

عبدالله بلقاسم


لست ضد الموعظة بالترهيب لكنني لا أحسنه قد علم كل إناس مشربهم.

عبدالله بلقاسم


﴿كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثو في الأرض مفسدين﴾
الإنسان إذا مُنح الرزق يطغى ، ولذلك جاءت
( لا تعثو ) بعد ( كلوا واشربوا).

فوائد القرآن


قال الله تعالى :
﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾
لا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها

ابن كثير



لكل عقل مداره إذا اختلف مدارك فلا داعي لقصف بقية الأقمار " لكل إناس مشربهم " .

عبدالله بلقاسم



{فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}
قال ابن عباس : «في كل ناحية منه ثلاث عيون»

ابن أبي حاتم



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

أتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خَير" كم من موقف استبدلنا فيه متع دنيوية زائلة، ونسينا طعم السعادة الحقيقي وحظ الآخرة!.

فوائد القرآن



فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض" إن من الخذلان خذلان يدع العبد يتضرع إلى الله أن يرفع عنه نعمه وفضله !!

علي الفيفي


تمسخ اﻷخلاق كما تمسخ الخلقة ،وذاك مثل خجلك من لغة القرآن أمام لغة الغرب ،و إبرازك فكرا أجنبيا بتهميش تراثك (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير).

سعود الشريم


( قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ ) فساد الأذواق في الأطعمة والألبسة ونحوها دليل على فساد العقول والأرواح ..!

عبدالله بلقاسم


الحب في قاموس أهل القرآن لا يضاهيه أي حب، إنه حب يتَّصل بالملكوت الأعلى: (فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)، وإمامهم فيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) (آل عمران:٣١)، فلا ينقضي عجبك حين يغفل بعض المسلمين عن هذا الحب الذي لا ينقطع لحظة واحدة، وينشطون لحبٍّ يتذاكرونه مرة كل سنة، وإمامهم فيه قسيس نصراني يدعى (فلنتاين)، (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) .

عمر المقبل


أتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ......ليس البصل والعدس حراما، ولكن العتب على دناءة الهمة في التغيير.

عبدالله بلقاسم


( يا موسى لن نصبر على طعام واحد ) من لم يصبر على الطعام ، لن يصمد أمام الفتن .. ( اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ) !

ماجد الغامدي


( اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم ) إن ضاق رزقك في بلد .. ستجده في بلد آخر .. لا تقف .

ماجد الغامدي


ذكّر أسرتك بنعمة يستقلونها بينما تفتقدها كثير من الأسر، ﴿ وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ ﴾

القرآن تدبر وعمل


{وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} قال عبد الله بن مسعود: «كانت بنو إسرائيل في اليوم تقتل ثلاثمائة نبي»

ابن أبي حاتم


(لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ) السبب في طلب بني إسرائيل تغيير المن والسلوى، هو ضعف إيمانهم بالغيب، فإنهم كانوا يخافون أن ينقطع عنهم المن والسلوى، فأرادوا أن يأكلوا من شيء، يعتقدون أنه لن ينقطع عنهم .(في المطبوع 1/363)

محمد متولي الشعراوي


يجوز للإنسان أن يعتذر عن الوساطة إذا لم يكن لها داعٍ؛ لأن موسى عندما قال له بنو إسرائيل: (فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض) قال لهم (اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم) ؛ وكأنه قال: لا حاجة أن أدعو الله أن يخرج لكم مما تنبت الأرض.

محمد بن صالح ابن عثيمين


(اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة) لا تلازم بين عطاء الله وَجُودِه بمتاع الدنيا وبين رضاه!

عبدالله السكاكر


المعصية تجر للعدوان على النفس والآخرين بأنواع الأذى، وعاقبتها الهوان والذل وذهاب الهيبة، تأمل قوله تعالى: ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾.

رقية المحارب


﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾ ما السبب؟!
﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ صاحب المنكر ذليل لاتخيفك نشوته الشيطانية لاقوة مع الذل !

روائع القرآن



للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة "وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله"

خواطر قرآنية



ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)

عبد العزيز الطريفي


الرابح دائمًا من يكون مستعدًا متى تعارض عرض الدنيا مع أمر آخرته أن يتخلى عن شأن الدنيا دون تردد، ومن خالف ذلك فقد ضل وخسر: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير}.

ناصر العمر


كتب الله الذلة على اليهود، ولا يكون لهم سلطان على أمة إلا لهوانها بذنوبها، فالذليل لا يكون له سلطان على عزيز{ضربت عليهم الذلة…}

عبد العزيز الطريفي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

{قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا} {فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء} كلاهما يرى شيئا عظيماً من كدِّه، ولكن شأن قلبَيْهِما مختلف . هذه أحد المشاهدات التي أطيل عندها الوقوف !

عمار العتيبي



لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ ‏فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾

تدبر


﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ، وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ) : - - جعلَ اللهُ الغرور ظُلم الإنسان لنِفسهِ فلَا تَغْترَّ مهما كانتْ قدرتك في الشَّيء الَّذي تَتفاخرُ بِه فقد يزُول منك يوماً .

محمد بن فوزي الغامدي

قوله تعالى عن صاحب الجنتين: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ) أفرد الجنة مع أنهما جنتان؛ لأن قوله هذا لم يقله إلا حين دخل إحداهما، إذ لا يمكن دخوله فيهما معًا في وقت واحد.

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان


( قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا - وما أظن الساعة قائمة ) ( الذي جمع مالاً وعدده - يحسب أن ماله أخلده ) بقدر تعلّقك بالمال .. تكون نظرتك للآخرة

ماجد الغامدي



( ودخل جنّته وهو ظالم لنفسه ) من الحماقة أن تجمّل ظاهرك وباطنك يشتكي الخراب !

ماجد الغامدي


ودخلَ جنّتهُ وهو ظالمٌ لنفسهِ .. ) إن لم يكن قلبك عُش السعادة ، لن ينفعك الترف الذي حولك !!

عايض المطيري


(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) أنعم الله عليه فلم يشكر بارك له ففتن وتكبر ما تملك ليس بنعمة ان لم يكن به صلاحك

تدبرات قرآنية



تكبر علي صاحبه واشرك وجحد نعمة ربه كما ظلم نفسه ! فكان لذلك اسوا اثر من زوال النعم في الدنيا ومن سوء عاقبة ينتظره

خواطر قرآنية


جميع أصحاب قصص سورة الكهف خرجوا وغيّروا مكانهم فنجحوا، إلا صاحب الجنتين، أسره ماله وانكفأ على نفسه: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ)؛ فكان الخاسر الوحيد.

عويض العطوي


المفتون بالدنيا تجده : مخالف للعقل ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا) ومخالف للدين ( وما أظن الساعة قائمة) ومتكبر (ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها)

عايض المطيري


{ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة} إنه الغرور يخيل لذوي الجاه والسلطان والمتاع والثراء

تدبرات قرآنية


من مظاهر الطغيان المادي فيها أيضا الظلم ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ) - اعتقاد الخلود ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا)

محمد الربيعة


(وهو ظالم لنفسه) ﻻ تطلب العدل من غيرك ؛ وأنت لم تعدل مع نفسك ؛ (أعماق النفس انعكاس للظاهر)

عقيل الشمري



"ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا" كم من ظالم لنفسه يحسب أنه على الهدى، ولو عرض نفسه على القرآن لأدرك أنه متلبس بالردى!

أ.د ناصر العمر




تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

{وَالصَّابِئِينَ} اختلفوا في تفسيره على ثمانية أقاويل:

قال سعيد بن جبير: «منزلة بين اليهود والنصارى» وقال مجاهد: «قوم بين المجوس واليهود والنصارى ليس لهم دين» وقال أبو العالية: «فرقة من أهل الكتاب يقرءون الزبور» وقال الحسن:

«إنهم كالمجوس» وقال أبو الزناد «الصابئون قوم مما يلي العراق، وهو بكوثى، وهم يؤمنون بالنبيين كلهم، ويصومون من كل سنة شهرا ثلاثين يوما، ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات»

قال أبو جعفر الرازي:

«بلغني أنَّ الصابئين يعبدون الملائكة ويقرءون الزبور ويصلون إلى القبلة» وقال الحسن: «هم قوم يعبدون الملائكة» وسئل وهب بن منبِّه عن الصَّابئين فقال: «الذي يعرف الله وحده وليست له شريعة يعمل بها، ولم يحدث كفرًا» وقال مجاهد: «بين المجوس واليهود، لا دين لهم»

ابن أبي حاتم



( لعلكم تتقون ) التقوى حالة إيمانية تصل الإنسان بربه تكون لديه شعوراً ذاتيا يجعله متطلعا في كل حال إلى مرضات الله حذراً من مساخطه

سلمان السنيدي


"خُذُوا مَا آتَيْناكُم بقُوَّةٍ"
إياك أن تأخذ دينك بفتور ورخاوة، "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير.

خالد الدريس



{ خذوا ما اتيناكم بقوه } قال مجاهد : أي بعمل مافيه.

محاسن التاويل


{فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} قال أبو سعيد الخدري: «فضل الله: القرآن»

ابن أبي حاتم



الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله:
(فخذها بقوة)
وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة)
وقال: (خذ الكتاب بقوة)

عبد العزيز الطريفي



﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ﴾
"قوة الأخذ تسْتَلزِمُ عدة أمور:
١- المبادرة إلى العمل
٢- القوّة في تنفيذ العمل
٣- ألاّ يُفَرِّطَ بشيء مِنه"

ابن عثيمين رحمه الله



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

{فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِين} قال ابن عباس : «فجُعِلوا قردة ثم هلكوا» وقال مجاهد: «مسخت قلوبهم، ولم يمسخوا قردة وخنازير، وإنما هو مثل ضربه الله لهم، مثل الحمار يحمل أسفارًا»

ابن أبي حاتم


بيان حكمة الله في مناسبة العقوبة للذنب؛ فالذنب الذي فعلوه أنهم فعلوا شيئا صورته صورة المباح؛ ولكن حقيقته غير مباح؛ فصورة القرد شبيهة بالآدمي، ولكنه ليس بآدمي؛ وهذا لأن الجزاء من جنس العمل.

محمد بن صالح ابن عثيمين


قلت لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا.. وقلت للنار : ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت.. اللهم قل لأمنياتنا كُـــونـــي.

نايف الفيصل


أرسل رسالة لمن حولك تذكر فيها أن المعصية بتحايل أكثر جلباً لسخط الله من المعصية بلا تحايل، ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


التحايل على النصوص: قال تعالى عن أصحاب السبت من بني إسرائيل (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ) إذا كان الله نكّل بعقوبة هؤلاء سائر من بعدهم، ووعظ بها المتقين، فحقيقٌ بالمؤمن أن يحذرَ استحلالَ محارمِ الله تعالى بأدنى الحيل؛ فذلك من أشد أسباب العقوبة.

ابن تيمية


(فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ)
الذين ينتفعون بالمواعظ هم المتقون، وأما غير المتقي فإنه لا ينتفع لا بالمواعظ الكونية -التي يفسرها بأنها ظواهر طبيعية- ولا بالشرعية، وربما انتفع بالمواعظ الكونية اضطرارًا.

محمد بن صالح ابن عثيمين



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

قال تعالى:

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾
﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ﴾ [البقرة :٦٧، ٦٨ ]



"يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا"دناءة:يشق الله لهم البحر وينجيهم من فرعون ويحييهم بعد موتهم .. ويترددون في ذبح بقرة!

علي الفيفي


الجاهل يستهزئ ليستر جهله، والعالم يتبرأ من الاستهزاء بعلمه (قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)"

عبد العزيز الطريفي


{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً} قال ابن عباس:«إن أصحاب بقرة بني إسرائيل طلبوها أربعين سنة حتى وجدوها عند رجل في بقر له»

ابن أبي حاتم


{ قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} دلت الآية على أن الاستهزاء بالناس يعتبر من الجهل وهوالحمق والسفه [ابن عثيمين]

محاسن التاويل


‏قال الله تعالى: { وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً }. ‏لماذا خُصت "البقرة" دون غيرها من سائر الحيوانات ؟ لأنها من جنس ما عبدوه من العجل، وبذا يهون عندهم ما كان يرونه من تعظيم للعجل .

تشويقات قرآنية



لا أضيَعَ من جاهلٍ بالحق،ولا أضلٌ من عالم لا يعمل به،فقد تعوذ موسى عليه السلام من الجهل(قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)وتعوذ النبي صلّ الله عليه وسلم"من علم لا ينفع".

سعود الشريم



"قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ" من اتخذ الاستهزاء والسخرية بالآخرين سبيلاً له فقد اتخذ سبيلاً من الجهالة والحماقة.

عادل صالح السليم



{ادعوا لنا ربك } وكأنه ليس ربهم أظهرت الآيات سوء أدب اليهود مع الله ومع رسوله

مجالس التدبر


"كان الحسين بن الفضل معروفًا بإخراج أمثال العرب والعجم من القرآن، فقيل له: هل تجد في كتاب الله «خير الأمور أوساطها»؟ قال: نعم، في أربعة مواضع! ١-لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ (البقرة). ٢-وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (الفرقان). ٣-وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ (الإسراء). ٤-وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا(الإسراء). "

جلال الدين السيوطي



"فافعلوا ما تؤمرون" كلما تأخرت في فعل المأمور .. كثرت احتمالات صرف الله لك عنه بكثرة المعيقات أو بفتور الهمة أو غير ذلك

علي الفيفي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

{ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة}
إنه الغرور يخيل لذوي الجاه والسلطان والمتاع والثراء



لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ ‏فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾

تدبرات قرآنية


العطاء من الله في الدنيا لا يعني بالضرورة الرضاء منه سبحانه، فالله قد يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب.

عبدالفتاح السعدي


﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ، وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً )
: - - جعلَ اللهُ الغرور ظُلم الإنسان لنِفسهِ فلَا تَغْترَّ مهما كانتْ قدرتك في الشَّيء الَّذي تَتفاخرُ بِه فقد يزُول منك يوماً .

محمد بن فوزي الغامدي


نكار الآخرة( وما أظن الساعة قائمة)-
اعتقاد أن له الحضوة عند ربه بما أعطاه من الدنيا ( ولئن رجعت إلئ ربي لأجدن خيرا منها منقلبا)

محمد الربيعة


المفتون بالدنيا تجده :
مخالف للعقل ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا)
ومخالف للدين ( وما أظن الساعة قائمة)
ومتكبر (ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها)

عايض المطيري


(وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا)
من أعجب العجَب؛ أن يعتقدَ إنسانٌ أنَّ له عندَ الله مكانةً وحُسنَ عاقبة، وهو مقيمٌ على معصيته، نافرٌ عن طاعته!

فهد العبيان



تدبرات قرآنية



( قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا - وما أظن الساعة قائمة )
( الذي جمع مالاً وعدده - يحسب أن ماله أخلده )
بقدر تعلّقك بالمال .. تكون نظرتك للآخرة

ماجد الغامدي



الاغترار المادي نواة الإلحاد
(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً وما أظن الساعة قائمة)"

عبد العزيز الطريفي



تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

قال تعالى:

﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ﴾
﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ﴾
﴿قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ﴾
[البقرة : ٦٩ ، ٧٠ ، ٧١]



صفراء فاقع لونها تسر الناظرين" للألوان أثر على النفوس .. فلون حياتك بألوان الفرح .

علي الفيفي

{قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ان البقر تشابه علينا…} جدلك مع أهل العلم الموثوقين نتائجه سلبيه عليك!

سعيد بن عايض الحارثي


{ادعوا لنا ربك } وكأنه ليس ربهم أظهرت الآيات سوء أدب اليهود مع الله ومع رسوله

مجالس التدبر


تأمل : لم يذبح اليهود البقرة إلا بعد أن قالوا : { وإنا " إن شاء الله " لمهتدون } { ..... فذبحوها وما كادوا يفعلون }.

نايف الفيصل



﴿ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا ﴾ .. التنطع في البحث و كثرة تشقيق المسائل يزيد اللبس و الحيرة .

عبدالله بلقاسم



قال ابن عباس:«كل شيء في القرآن: أكاد، وكادوا، وكاد، ولو، فإنه لا يكون أبدًا» وهو مثل قوله: {أَكَادُ أُخْفِيهَا}.

ابن أبي حاتم


﴿ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ﴾.. إذا رأيت الرجل كثير التكلف في الأسئلة فاعلم أنه بارد الهمة في العمل .

عبدالله بلقاسم


أمر إبراهيم بذبح ولده : (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) وأمر بني إسرائيل بذبح بقرة : (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ) فانظر إلى نفسك عند أمر الله وبمن تتشبه!!

تدبرات قرآنية



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

قال تعالى:
﴿وَإِذ قَتَلتُم نَفسًا فَادّارَأتُم فيها وَاللَّهُ مُخرِجٌ ما كُنتُم تَكتُمونَ﴾
﴿فَقُلنَا اضرِبوهُ بِبَعضِها كَذلِكَ يُحيِي اللَّهُ المَوتى وَيُريكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾
﴿ثُمَّ قَسَت قُلوبُكُم مِن بَعدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالحِجارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَةً وَإِنَّ مِنَ الحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنهُ الأَنهارُ وَإِنَّ مِنها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخرُجُ مِنهُ الماءُ وَإِنَّ مِنها لَما يَهبِطُ مِن خَشيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ﴾

{ البقرة ٧٢ : ٧٣ : ٧٤ }





(والله مخرج ما كنتم تكتمون) تأكد أن ما في قلبك سيخرجه الله في اي لحظة فاتق الله وأصلح سريرتك !

تدبرات قرآنية


(والله مخرج ما كنتم تكتمون)
(ما تكتمه ﻻ تتركه)
ﻷن الله سيخرجه لكن (استغفر منه واطرده).

عقيل الشمري


مهما بلغ المرء من سيطرته على مشاعره، وتحكمه في ردود أفعاله فإن ضعفه يلاحقه فيفضحه.. "وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِی لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِ" "وَٱللَّهُ مُخۡرِجࣱ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ" ومهما يكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم


عادل صالح السليم





"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك" مدافعة أوامر الله بفرض الاحتمالات والتشويش بالأسئلة .. تستجلب قسوة القلوب.

علي الفيفي


حجر سقط من رأس جبل ما أسقطه إلا خشية الله ما ألين الحجر حين يتعبد الله.

عقيل الشمري


﴿ وإن منها لما يهبط من خشية الله ﴾ وقد تبلغ القلوب أحيانا مبلغًا ؛ أن يكون الحجر أفضل منها ! اللهم هداك وتثبيتك .

ام صهيب


( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) قست من بعد ما رأوا معجزة إحياء الله قتيل بني إسرائيل . (لا تأمن القسوة بعد اليقظة)

عقيل الشمري


قال إبنُ رجب رحمهُ الله : كم تُتلى علينا آيات_القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة ! )لطائف المعارف

فرائد قرآنية


لا تغرنك طراوة القلب وليونته فليس كل ما لان ظاهره لان باطنه،فثمة قلوب هي أقسى من الحجارة(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)

سعود الشريم


﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ﴾ كما أن الحجارة لا تلينها النار فبعض القلوب لا تلينها المواعظ !!

نايف الفيصل


قسوة القلب أعظم عقوبة تصيب الإنسان ؛ ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن.

فرائد قرآنية


"ثم قست قلوبكم من بعد" غلظت فلم تؤثر فيها الموعظة ، بعدما أنعم عليكم بالنعم وأراكم الآيات ولم يكن ينبغي أن تقسو لأن ماشاهدتم مما يوجب رقة القلب.

تفسير السعدي




كما ترى الأحجار تتهاوى، تستبدُّ بالمؤمن أيضًا رغبةٌ قويةٌ في الهبوط من خشية الله، وتشتدُّ رياح الشوق على غصنه الضعيف؛ فينحني راكعًا لله.

فريد الانصاري


قال تعالى : ‏﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك، فهي كالحجارة ...﴾ قاسـي القلـب الذي لا يليـن للسمـاع والذكـر ‏فيه شبـه مـن اليهود.

ابن تيمية


{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوة } فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات ما هو أشد صلابة منها : هي أن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب ، بخلاف الحجارة .

تفسير السعدي


مؤلم أن يكون بعض الحجر أشدّ ليونة من قلب البشر! تدبر: {ثُم قست قُلوبُكُم من بعد ذَٰلكَ فهي كالْحجارة أَوْ أشَدُّ قسوة}

مجالس التدبر


﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارةأوأشد قسوة﴾رب إن لي قلبا أشكو إليك قسوته وإنه بين أصبعين من أصابعك فقلّبه إلى طاعتك وخشيتك.

إبراهيم العقيل


ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أوأشد قسوة" نعوذ بالله من تحول القلب من تجدد الإيمان إلى جفاف الحجارة رب الثبات

روائع القرآن




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر


"أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه" من ليس فيه خير تجاه ربه لا يتوقع منه الخير تجاه الناس.

عامر بن عيسي اللهو



"وقد كان فريق منهم"مع أن السياق يغرينا أن نعمم ولكن انظر لدقة التعبير:فريق منهم وليس كلهم..كن دقيقا في ألفاظك..عادلا مع أعدائك.

علي الفيفي


خص الله اليهود بتحريف كلامه في مواضع كثيرة، وهاهم اليوم يجددون هذا المسلك بما أعلنت عنه وزارة خارجية إسرائيل من إطلاق مشروع عالمي لتفسير القرآن بعنوان: «قرآنت» ليكون -بزعمها- وسيلة تربوية؛ فعلى المسلمين أن يحذروا من الوقوع في هذا الفخ، وليتأملوا جيدًا قول الذي خلقهم وكشف أستارهم: (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ).

اللجنة العلمية بمركز تدبر


أرسل رسالة أو مقالاً عن بعض نماذج النفاق المعاصرة، ﴿ وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوٓا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


أرسل رسالة عن أهمية إصلاح السريرة من خلال هذه الآية الكريمة، ﴿ أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


﴿ يعلم ما يسرون وما يُعلنون ﴾ اللهم يا عالم السر منا..لا تهتك الستر عنا.. وعافنا واعفُ عنا.. وكن لنا حيث كنا .

نايف الفيصل



دبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر


{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ}
قال أبو العالية: «يعني: يهود»

ابن أبي حاتم


(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ ) هذا الوصف لهم يعطي عزاءً من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم، أن أكثر اليهود لا يعرفون الكتاب ،ولا يعرفون نعته في الكتاب ،ولو علموا لآمنوا به ،ولكن العلم به محصور بأهل العلم منهم.(في المطبوع 1/414)

محمد متولي الشعراوي


فمن جعل أهل القرآن كذلك، وأمرهم أن يكونوا فيه أميين، لا يعلمون الكتاب إلا تلاوة، فقد أمرهم بنظير ما ذم الله عليه أهل الكتاب.

ابن تيمية


{ ومنهم أُمِّيُّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانِيَّ وإن هم إلا يظنُّون } في الآية أهمية معرفة المعنى الحق لكلام الله _جل عز_ وذم هجره.

فوائد القرآن




قراءة القرآن بلا فهم ولا تدبر أميّةٌ ذمها الله في كتابه..
﴿ ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾.

نايف الفيصل


﴿ ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾
ذلك متناولٌ لمن ترك تدبر القرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه !

ابن تيمية



"ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني"
أماني: أي: تلاوة بغير فهم ؟.

نوال العيد


ابدأ اليوم ببرنامج في فهم آيات القرآن من خلال قراءة أحد التفاسير الميسرة؛ لتكون ممن فهم كلام الله تعالى، ﴿ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِىَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر

{فَوَيْلٌ} قال: «ويلٌ وادٍ في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفًا، قبل أن يبلغ قعره»

ابن أبي حاتم


"فويل لهم مما كتبت أيديهم" قبل أن تكتب كلمة.. تأكد أنها قد تدفع بك إلى جهنم.. فتردد قبل كتابتها قليلا .

علي الفيفي



(لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) المفترض أنهم يبيعون ، لكنهم يشترون ما عند الناس بعلمهم، وما لديهم من الآيات ،وهم هنا قد عكسوا الوضع .(في المطبوع 1/421)

محمد متولي الشعراوي


كل من يتاجر بالدين فالله يتوعده بالهلاك! ﴿ ..... ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم...﴾.

نايف الفيصل



﴿ ....... ثم يقولون هذا من عند الله لِيشتروا به ثمناً قليلاً ...﴾ قال الإمام الشافعي: لأن أرتزق بالرقص.. أفضل من أن أرتزق بالدين..!

نايف الفيصل



يصدق على بعض الكتبة والمتعالمين "فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون" نسأل الله السلامة.

نوال العيد



فوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ الكتابة لا تكون إلا بالأيدي ، وذكر الأيدي، مع أن كلمة: (يكتبون) تغني عنها، فائدته تحقيق مباشرتهم ما حرّفوه بأنفسهم؛ زيادةٌ في تقبيح فعلهم.

زكريا الأنصاري



فذكر (يكسبون) بلفظ المستقبل، و (كتبت) بلفظ الماضي؟ تنبيهًا على ما دل عليه حديث: «من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة»، وعبر بالكتابة دون القول؛ لأنها متضمنة له وزيادة، فهي كذب باللسان واليد، وكلام اليد يبقى رسمه، أما القول فقد يضمحل أثره.

الراغب الأصفهاني



﴿ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ...﴾ المسجد اﻷقصى بين أمة الوعد الحق في كتابٍ (ما كان حديثا يفترى)، وبين أمة الوعد المفترى(يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله).


سعود الشريم



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر


إذا حقَرَ المرءُ الذنوب هان عليه ارتكابها حتى تسقط رهبتها من عينه ثم تحيط به فتهلكه(بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار)

سعود الشريم



)وأحاطت به خطيئته(لاانفكاك لك منها قد طوّقتك في الدنيا وها هي تكتنفك في الآخرة تلك هي خطيأتك

ابتسام الجابري


}وأحاطت به خطيئته{ هو الذي يموت على خطاياه من قبل أن يتوب

الربيع بن خثيم


قال الله تعالى : ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ : - ( فيا رحـمن اجمعنا والمسلمين ومن نحب في جنة الفردوس بغير حساب ) .

أحمد عيسى المعصراوى



قال الله تعالى : ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ : - - في الجنة ؛ ليس ثمَّةَ عقارب للساعة . - فالزمن قد توقف . - سيكون الخلود هناك لما ﻻ نهاية له . - بقاءٌ سرمديّ في نعيمٍ مقيم .

أحمد عيسى المعصراوى



ورد لفظ لجنة_في_القرآن بمشتقاتها ١٤٤ مرة قاموس المعاني

محاسن التاويل



﴿ بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ..﴾ حصار الخطايا مهلك؛ وفي التوبة كسر الحصار.

عبدالمحسن المطيري



(وأحاطت به خطيئته) أحاطت به من كل جانب أغبن الناس من (سجن نفسه) بخطاياه.

عقيل الشمري



"وأحاطت به خطيئته" هناك ذنوب لديها خاصية تدمير جميع زوايا حياتك.. تعبث بممتلكات نفسك.. تشعل حرائقها في غرف روحك الداخلية.

علي الفيفي



(قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّـهِ عَهْدًا)
لم يجزم بذلك أدباً مع الله تعالى ، فقد يكون لهم عهد، وهو لا يعلم عنه شيئاً .(في المطبوع 1/424)

محمد متولي الشعراوي




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبّر

من أعجب العجب العجاب العجيب وأجهل الجهل وأظلم الظلم أن يعرف المسلم والمسلمة حقوق الأزواج والأبناء والأحفاد والأصدقاء والجيران والأبعدين، ولا يعرف حق الوالدين وخصوصا الأم!!.

أيمن الشعبان


(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)
رشاقة التعبير ولطف تبليغ المشاعر
ورهافة الحس في الحوار ثروة
شخصية جاذبة..

عادل السليم


إذا أردت أن..
تعيش في أنس وسعادة وراحة:
زد رصيد علاقتك بطيب القول.
والحرص عن إماطة الأذى عن
مشاعر الناس:
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)
فإنها مفتاح من مفاتيح القلوب

نوف التميمي



هل لك أن تتصدق على من لقيت بحسن كلامك:
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)
وطلاقة وجهك:
(لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) رواه مسلم

عبد الله السكاكر


قال الله تعالى : - { وقولوا للناس حسنا } : - الكلمة الطيبة تؤتي أكلها بذاتها ، اكتبها ، تكلم بها ، دعها ترحل ، إنها تنمو وتثمر ولو كانت في صحراء قاحلة ..

د. عبد الله بلقاسم


(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا )
أعلن عن مشاعر الحب والإمتنان
لا تتركها مشهدا صامتا في قلبك !!

د. عبد الله بلقاسم


لا تعاتب الناس بقسوة
في الشئ الذي كنت تفعله..
فهم أيضا يحتاجون لبعض الوقت
الذي استغرقته في رحلة التغيير
قال تعالى :
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)

تدبرات قرآنية


﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ : - ما أجمَل أنْ يأمُرنا ديننَا أن نكلمَ النَّاس بِالحُسْنَى والمعاملةِ الحسنة ونبتعد عن الغِلظَةِ والشدة في أحاديثِنا مع النَّاس والأجمَلُ من ذلك أن نتقيَّد بهذا الأمر .

محمد بن فوزي الغامدي


شتم رجلاٌ رجلاً
فقال:
لولا أن الله يسمع لأجبتك
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)

ماجد الغامدي


قال تعالى:{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}
اجبروا الخواطر
راعوا المشاعر
انتقوا كلماتكم
تلطفوا بأفعالكم
تذكروا العِشرة
عيشوا أنقياء أصفياء
لا تؤلموا أحد
تحلوا بأخلاق النبلاء
قال صلّ الله عليه وسلم :(أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ..)

حمد الحريقي


ليس الشأن فيما ستقوله بل كيف ستقوله ..

عادل السليم


واعلم أن الكلمات
قواطع...
فابقِ لسانك فى غمده
إن لم تنو اللطف قولا!!
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)

تدبرات قرآنية


(وقولوا للناس حسنا)
الكلام الطيب والمنطق الحسن يُنبت المودة ويغرس المحبة ويديم الألفة..

سلطان العصيمي


(وقولوا للناس حسنا)
ولو كانت الظروف (مرة) غفر الله للوافدين ؛ وأحسن الله للمسؤلين .

عقيل الشمري


القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن} فلنتخذه منهجا.

محمد الربيعة


"توليتم إلا قليلا منكم" تأمل الاستثناء : احذر من الإطلاقات التي يجبرك زخمها أن تبتعد عن العدل والدقة والإنصاف.

د. علي الفيفي


(وقولوا للناس حسنا) ﻻ يكفي أن يكون عندك (حق) حتى تبذله للناس (بالحسنى).

د. عقيل الشمري


﴿وبالوالدين إحسانا﴾ جميل أخلاقك هباء ومحض كذب وافتراء إنْ لم يَنْعم بها والداك.

إبراهيم العقيل


ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
- ﺿَﺒﻂ ﺻﻮﺗﻨﺎ : ﴿ ﻭﺍﻏﻀﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ ﴾
- وضبط مجالسنا "ولايغتب بعضكم بعضا"
- ﻭﺿﺒﻂ ﻣﺸﻴﺘﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺣًﺎ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﻧﻈﺮﺍﺗﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﻤﺪّﻥّ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﺳﻤﻌﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮﺍ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﺃﻟﻔﺎﻇﻨﺎ: ﴿ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ ﴾

ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻛﻔﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻀﺒﻂ ﺣﻴﺎﺗﻚ

فوائد القرآن


.. (وقولوا للناس حسنا)
الكلمة الطيبة تزرع لك القبول
وتطيِّب بها قلوب من حولك
ويعلو بها قدرك و يزيد بها أجرك

تدبرات قرآنية


(وقولوا للناس حسنا)
رُبَّ كلمة خرجت من فِيك أقضت مضجع أخيك
فرفقا رفقا بمن حولك

تدبرات قرآنية


(وَقُولُوا لِلنَّاسِ)
من لم يكن لديه أبوين يحسن إليهما ، ولا يستطيع الإحسان لذوي القربى والمساكين، فلا أقل من أن يقول للناس حسناً .

محمد متولي الشعراوي


الحَنَاجِر إنْ لم تكن في ما يُحسُنُ قولُهُ
فهي .. خنَاجِر !!
.
﴿ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﴾

روائع القرآن


قرأ_الإمام (وبالوالدين إحسانا)
من أعظم الحقوق في هذه الدنيا حق الوالدين
فالإحسان إليهما يعني الجنة بفضل الله ورحمته
فهنيئًا هنيئا لمن أدرك والديه وأحسن برَّهما

لطائف قرآنية


"الكلمة الطيبة" في زمن الجفاف
أعذب من الماء البارد
*{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً}*
كل شخص تقابله يخفي وجعاً
لا يعلمه إلاّ الله !
فكن بلسماً للجراح دائِماً
و لا تكن ممن
يزيدون الجرح عُمقاً.

لطائف قرآنية


(وقولوا للناس حسنا )، تأمَّل (للناس) دون تفريق بين جنس ولون ودين، فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب.

ناصر العمر


"(خُذِ الْعَفْوَ)
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)
(اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ)
القرآن ينمِّي فينا النظرة الإيجابيَّة؛ بالعفو، وجمال المنطق، وحسن الظنّ!

محمد الربيعة


إذا تكلم المرء فليقل خيرًا، وليعود لسانه الجميل من القول؛ فإن التعبير الحسن عما يجول في النفس أدب عال، أخذ الله به أهل الديانات جميعا (وقولوا للناس حسنا).

أبو حامد الغزالي


(وقولوا للناس حسناً) هو عام لجميع الناس . فلا ينتصر للدين بكلام بذئ .

د. عقيل الشمري


﴿وَقُولُوا للنَّاسِ حُسْناً﴾ وأخذ من معانيه وهب بن منبه رحمه الله فقال : ثلاث من كن فيه أصاب البر؛ سخاوة النفس والصبر على الأذى وطيب الكلام.

د. رقية المحارب


﴿ وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة ﴾ القول الحسن مقدّمٌ حتى على الأمر بإقامة الصلاة !

حاتم المالكي


﴿وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنا﴾ فرُب كلمة طيبة لا تلقي لها بالاً أيقظت أملاً في نفس غيرك وأنت لاتدري فلا تحقرنّ من الطيبات شيئا.

تأملات قرآنية


{ وقُولوا " للناس " حُسنا } حتى اليهود والنصارى ... : لو قال لي فرعون خيراً .. لرَددت عليه مثله.

عبد الله بن عباس


مـهما قـرأت في سير العاشقين، فلن تجد حُبّـا كـحب الأم لابنها.، قابلوا حُبّها بالبِر قبل الفوات.. { وبالوالدين إحسانا }.

فوائد القرآن


﴿ وبالوالدين إحساناً ﴾ : جاءت إحساناً نكِرة ليشمل ذلك كل صور الإحسان من الأعمال والأقوال.

فرائد القرآن


القرآن يربيك .. [ وقولوا للناس حسنا ] [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ] فاللهم ارزقنا التخلق بالقرآن .

نايف الفيصل


﴿ ادفع بالتي هي أحسن ﴾ الرد بالإساءة سهل جداً.. لكن النفوس الراقية لا تقبل إلا القول الحسن. ﴿ وقولوا للناس حُسْنا ﴾

نايف الفيصل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر



{ وإذ أخذنا ميثقاكم لاتسفكون دمائكم } أعظم حق لله: التوحيد وأعظم ذنب : الشرك وأعظم حق بين العباد : سفك الدماء.

فوائد القرآن



إخراج الإنسان من بلده ظلما
قرنه الله بسفك دمه،!
فكيف بحبسه بلا حقّ؟!
"لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم"

فوائد القرآن


أن استنادهم لكبار العلماء في قضايا والإعراض عنهم في قضايا عاقبته { … فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا }

محمد الربيعة


"ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم" لم يقتلوا الجميع ولكنه عمم بعكس الإخراج فإنه خصص.. لأن قتل واحد كقتل الجميع.

علي الفيفي



اسع في فك أسير أو سجين بشفاعة، أو بتقديم مال, أو بدعوة صالحة في جوف الليل، أو في ساعة إجابة، ﴿ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

.. (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله)
لن تخسر شيئا حين تدعو بالبركة إذا رأيت شيئا يعجبك
لكن إذا لم تفعل
ربما يخسر غيرك حياتهم أو سعادتهم


تدبرات قرآنية


هدي رباني .. لكل من رأى مايعجبه في نفسه أو غيره أن يقول: "ماشاء الله لاقوة إلا بالله "


مجالس التدبر



﴿ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾.. ياله من أمر سهل. لم يطلب منه مغادرة جنته أو التخلي عن شبر واحد منها. فقط كن شاكراً.

د. عبد الله بلقاسم

﴿ وَلَوْلَآ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللَّهُ﴾.. لم يطلب منه التخلي عن جنتيه وأنهاره و زروعه لكن طلب منه كلمات وخضوعا لربه.


د. عبد الله بلقاسم

﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا﴾
ينبغي لكل من أعجبه شيء من ماله أو ولده أن يضيف النعمة إلى مُولِيها ومُسْدِيها بأن
يقول: ما شاءَ اللهُ، لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.

روائع القرآن



لم يقل (ما شاء الله كان) أو (لا يكون)، بل أطلق اللفظ؛ ليعم الماضي والمستقبل والراهن.


ابن هبيرة

من سبل معالجة الطغيان المادي في القصة - التذكير بمن هو دونه في النعمة ( إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا )
ومن سبل المعالجة في القصة -بيان الواجب حال رؤية النعمة ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله)

د. محمد الربيعة

قد يصيب العبد ماله وولده ورزقه بالعين ، من حيث لا يشعر ، وعلاج ذلك في قول الله : ( و لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شآء الله لا قوة إلا بالله .. )

د. عايض المطيري


ينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله أن يقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله حتى يفوض الأمر إلى الله لا إلى حوله وقوته وقد جاء في الأثر أن من قال ذلك في شيء يعجبه من ماله فإنه لن يرى فيه مكروها .

ابن عثيمين رحمه الله


تأمل إنجازات حققتها في حياتك، وانسب الفضل فيها إلى الله تعالى، وقل: «ما شاء الله، لا قوة إلاّ بالله»، ﴿ وَلَوْلَآ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا ﴾

القرآن تدبر وعمل


عجبت لمن أراد الدنيا وزينتها، كيف لا يفزع إلى قوله سبحانه:
(ما شاء الله، لا قوة إلا بالله)
، فإني سمعت الله يقول بعقبها: فعسى ربى أني يؤتين خيراً من جنتك الكهف:

محمد متولي الشعراوي




تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

تدبّر:

(أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ
بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ)
الحق
لا يأتى دائما على هواك
فلا يكن هواك مقياس الحق
فتضل

د. عبد الرحمن الشهري


(وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ )
كل الأنبياء مؤيدون بروح القدس، لكن عيسى عليه السلام في كل أفعاله مؤيد بروح القدس، ولم يفارقه جبريل أبداً .(في المطبوع 1/446)

محمد متولي الشعراوي


(وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ )
لما طغت الماديات على بني إسرائيل ، كان لا بد من نبي تكون كل شئونه غيبية ، فجاء عيسى الذي كانت ولادته بشيء غيبي ،ورفعه بشيء غيبي، لا دخل للمادة فيها، فنقلهم بهذه الأشياء الغيبية، من الماديات إلى الروحانيات .(في المطبوع 1/445)

محمد متولي الشعراوي


"وآتينا موسى الكتاب"
إذا أراد الله بعبد كرامة : آتاه الكتاب إنزالا .. أو حفظا .. أو فهما .. أو تدبرا .. أو عملا .. أو تلاوة

أبو حمزة الكناني


تدبر كم في القرآن من ذكر لجرائم اليهود:
في حق الله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ)
وملائكته: (مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ )
وكتبه: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ)
ورسله: (فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ) ،
والمؤمنين: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ)
البلاد والعباد: (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا)
أليسوا هم بذلك رؤوس الإرهاب بلا ارتياب؟

تدبرات قرآنية


لما أراد الله إكرام نبيِّه بالشهادة، ظهر أثر سم اليهودية، وظهر سر قوله تعالى لأعدائه من اليهود:(أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) فجاء بلفظ: (فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ ) بالماضي الذي قد وقع وتحقَّق، وجاء بلفظ: (َفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) بالمستقبل الذي يتوقعونه وينتظرونه.

ابن القيم رحمه الله


(أفكلما جاءكم رسول بما ﻻ تهوى أنفسكم) ﻻ تتكلف فإن بعض اﻷنفس ؛ حتى (الرسل) ﻻ تعجبها.

د. عقيل الشمري


( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون ) "صاحب الهوى لا تنفعه البينات ولا تفيده الحجج، حتى يزيل هواه ."

عبد العزيز الطريفي


وسُمي الهوى هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه إلى النار، ولذلك لا يُستعمل في الغالب إلا فيما ليس بحق، وفيما لا خير فيه.

القرطبي


اطلب النصيحة من أحد زملائك، واقبلها طالما أنها حق، ولا تردها لأنها لا توافق هواك، ﴿ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾


القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر




سورة البقرة زاخرة بالأحكام، ولقد ذم الله فيها اليهود القائلين "سمعنا وعصينا" وختمها بالثناء على قول النبيصلّ الله عليه وسلم والمؤمنين "سمعنا وأطعنا"

بلال الفارس



"فلم تقتلون أنبياء الله من قبل" فائدة من قبل : أن هناك من سيقتل من بعد وهو نبينا.. ولكنه سألهم عما اقترفوا لا عما سيقترفون.

علي الفيفي



"ولقد جاءكم موسى بالبيّنات ثم اتخذتم العجل" بين البيّنات والعجل.. مسافة خذلان شاسعة.

علي الفيفي


بدأت آيات الجزء الثالث بالإنفاق ويُختم بـ { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون..} وأعظم الإنفاق ما كان مما تحب (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) عوّد نفسك أن تنفق شيئئًا تحبّه لا أن تنفق ما انتهت حاجتك منه فهذه تخلّص وليست إنفاقا!!!

مجالس التدبر


{وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} قال علي بن أبي طالب : «عمد موسى إلى العجل فوضع عليه المبَارِد، فبَرَده بها وهو على شاطئ نهر، فما شرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب»

ابن أبي حاتم


(وأشربوا في قلوبهم العجل) عالج الهوى في أول مراحله فكلما تغلغل و(تشرَّبه) القلب عُمي . (ولو كان الهوى حب بقرة!).

عقيل الشمري


"يأمركم به إيمانكم" الإيمان ليس مشاعر باردة.. بل هو حركة موّارة.. تأمر وتنهى.. وتغضب.. وترضى.. وتقيم حروبا .. وتبني فراديس.

علي الفيفي



بعضهم لا يُجيد في حياته إلا الإمعان في تكفير المسلمين وقتلهم بأدنى شبهة؛باسم الإسلام،فأستذكر آية : {قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين}.

خباب مروان الحمد



"وأشربوا في قلوبهم العجل" هناك نوع من الذنوب.. إن اقترفتها.. تصبغ حياتك بلونها..تغير نظرتك.. تعبث بمشاعرك..تدهنك بشؤمها.

علي الفيفي



(وأشربوا في قلوبهم العجل) (وأشربوا) ﻷن قلوبهم كانت يابسة من حب الله. اجعل قلبك رطبا من حب الله.

عقيل الشمري



{ خذوا ما اتيناكم بقوه } قال مجاهد : أي بعمل مافيه..

محاسن التاويل




( وقالوا سمعنا وعصينا) (وقالوا سمعنا وأطعنا) تتباين ردود الأفعال تجاه الأوامر فأيهما ردك ؟.

ابتسام الجابري



قيل ل سفيان_بن_عيينة : إنَّ أهل الأهواء يحبُّون ما ابتدعوه من أهوائهم حبًا شديدًا! فقال: أنسيت قوله تعالى: ( وأشربوا في قلوبهم العجل ).

سفيان بن عيينة


(وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) أشربوا حبه إذا كان المخلوق قد يحب حبا يجعل ذلك شرابا للقلب فحص الله حتى يكون شراب اشربه قلوب المؤمنين أولى

ابن تيمية


وأشربوا في قلوبهم العجل} أي حب عبادة العجل، حتى تمكن من قلوبهم، وهكذا المعصية إذا تمكنت من القلب، فإنه يشق على صاحبها مفارقتها والإقلاع عنها، وهذا يفسر تجذر النفاق في قلب المنافق المعاند وصاحب الهوى؛ فلا ينفك عنه مع وضوح الحق له، ولو بلغ من الكبر عتياً.

ناصر العمر


"خُذُوا مَا آتَيْناكُم بقُوَّةٍ" إياك أن تأخذ دينك بفتور ورخاوة، "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير..

خالد الدريس




بنو إسرائيل أحبوا العجل فعبدوه:(وأشربوا في قلوبهم العجل) أي : حب العجل كل من أحب شيئا عذب به إلا من أحب (الله وما والاه)

عقيل الشمري


من لا يحفظ قلبه كما يحمي بدنه يدمن المعاصي حتي يحبها فتقوده الي الزيغ والهلاك

ناصر العمر



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر



{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
[سورة الكوثر:3]



{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
أهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم
لأنهم شنئوا ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
فكـان لهــم نصيـب مـن قـولــه:
﴿ إن شانئك هو الأبتر ﴾


ابن تيمية رحمه الله



{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
كما تكفل الله بإفاضة النعم علي سيد خلقه في أول السورة , تكفل أخيرا بالدفع عنه والذب عن عرضه , فالله تعالي هو الأول والآخر , فلا تعلق قلبك إلا به .

مصحف تدبر المفصل


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
لايمكن للحق والإيمان والتوحيد والإخلاص أن يكون أبتر إنما الأبتر هوالكفر والضلال مهما انتفش فمصيره مبتور.


مجالس التدبر


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
"إن شانئك هو الأبتر" لا تبغض الصالحين، فيقطع الله عنك الذكر الحسن، ويحرمك البركة

د. عبد الله بلقاسم



(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)
برغم البشرى الكبيرة
أمر بمواصلة المسيرة
كلما جدد لك فتحا
ضاعف له شكرا

طواري محمد الطواري


( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)
جعل الكفار بقاء الذكر بكثرة الولد، فجعل الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس ذكراً، وأسلم أبناؤهم واتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم، وتركوا آباءهم ،فانقطع ذكرهم، وبقي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم .

محمد متولي الشعراوي


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
من آثر كلام الناس وعلومهم على القرآن والسنة، فلولا أنه شانئٌ لما جاء به الرسول ما فعل ذلك، حتى إن بعضهم لينسى القرآن بعد أن حفظه! ويشتغل بقول فلان وفلان

ابن تيمية رحمه الله


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
وصفه بكونه شانئًا، كأنه- تعالى - يقول: هذا الذي يبغضك لا يقدر على شيء آخر سوى أنه يبغضك، والمبغض إذا عجز عن الإيذاء، فحينئذ يحترق قلبه غيظًا وحسدًا؛ فتصير تلك العداوة من أعظم أسباب حصول المحنة لذلك العدو.

الرازي


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
من شنآنه - صلى الله عليه وسلم - بغض ما جاء به، وقد علق ابن تيمية على هذه الآية فقال: الحذر الحذر أيها الرجل، من أن تكره شيئًا مما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أو ترده لأجل هواك، أو انتصارا لمذهبك، أو لشيخك، أو لأجل اشتغالك بالشهوات، أو بالدنيا، فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله.

ابن تيمية رحمه الله


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
‏( إن شانئك هو الأبتر ) كل من شنأه - عليه الصلاة والسلام - وأبغضه وعاداه؛ فإن الله يقطع دابره ويمحق عينه وأثره. الصارم المسلول 1-171.


إبراهيم الفيفي


﴿ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ﴾ ولقد صدق فيهم وعيد الله ؛ فقد انقطع ذكرهم وانطوى ، بينما امتد ذكر محمد عليه الصلاة والسلام وعلا .


روائع القرآن


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
من ظن أن نبينا صلّ الله عليه وسلم أهانه أحد فقد أخطأ لا أحد يملك ذلك (إن شانئك هو الأبتر) قال صلّ الله عليه وسلم " إنهم يسبون مذمما وأنا محمد" محمد عليه الصلاة والسلام في قلوبنا حبا واتباعا عليه الصلاة والسلام .


د. رقية المحارب


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
كارهو نبينا صلّ الله عليه وسلم مقطوعون منبوذون، مهما بدا للحظةٍ تجبُّرهم، وإلا فأين أسلاف المعاصرين الذين ملأوا أحياء مكة تشويها وسخرية؟ ( إن شانئك هو الأبتر ).


د. رقية المحارب


( ورفعنا لك ذكرك)
لا يرجم أحدٌ الثريّا إلا عاد رجمه عليه
( إن شانئك هو الأبتر ).


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
لا يعرف التاريخ أحداً أساء الأدب مع النبي صلّ الله عليه وسلم إلا أذله الله...﴿ إن شانئك هو الأبتر ﴾ مزق كسرى كتاب النبي فمزق الله ملكه.

نايف الفيصل



( إن شانئك هو الأبتر ) شنآن القلب يوجب البتر والقطع ومحق البركة فكيف بالسب والشتم اللهم اكفناهم بما شئت. ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) جمال الصبر عند الموجة الأولى الغامرة من موجات الألم والمواقف والظروف الصدمة ليس غاليا يرحل فحسب. حتى الكلمة.


د. عبد الله بلقاسم



إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتَرُ ﴾ سنة الله -تعالى- في كل مبغض للنبي صلّ الله عليه وسلم أنه مقطوع الذكر مقطوع البركة في الدنيا والآخرة .


تدبرات قرآنية


{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ }
ولم يقل: إن شانئك أبتر، بل أبرز الضمير (هو) لإفادة الحصر، فكأنه لا مقطوع ولا مذموم سواه. وإذا كان شانئه - صلى الله عليه وسلم - داخلًا في الآية دخولًا أوليًّا، فإن شانئَ سنته والداعين إليها له من ذلك نصيب بقدر بُغضِه وكرهه.


ابن عاشور



تدبرات_قرآنية
سورة_الكوثر

[عطاء دائم]

تدبر...

﴿إنَّا كَفَيْناكَ المُستَهْزِئِين﴾ من العجيب أنه كلما كثر الطعن فيه كثر اﻹقبال على دينه ورغبة الناس في معرفة هديه وسيرته صلّ الله عليه وسلم

روائع القرآن



هل جربت أن تقف عند ضمائر الجلال الإلهي: (أعطيناك، كفيناك، إنا نحن..) تلك الضمائر الباهرة التي لا تكاد تخلو منها آية تعود إلى رب العزة..

سلمان العودة



من رب العالمين إلى الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام :
﴿ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾

روائع القرآن


"إنا كفيناك المستهزئين" فدفاع الرب سبحانه عن نبيه يكفيه عن دفاعنا .. ولكن احرص على أن تكون ممن يستعملهم الله للدفاع عن نبيه

علي الفيفي


من سنة الله فيمن يؤذي رسوله صلّ الله عليه وسلم أنه إن لم يجاز بيد الخلق ، فإن الله ينتقم منه ويكفيه إياه ، والتاريخ شاهد ، فتدبر : ( إنا كفيناك المستهزئين)

ناصر العمر


من ترك الدعوة خشية المنافقين والمستهزئين والمثبطين فقد خالف منهج النبوة {فاصدع بما تؤمر.. إنا كفيناك المستهزئين } فقد كفاك الله شرهم فلا تترك الدعوة لأجلهم

ابو حمزة الكناني


(إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) بك وبما جئت به، وهذا وعد من الله لرسوله، ألا يضره المستهزئون، وأن يكفيه الله إياهم بما شاء من أنواع العقوبة، وقد فعل تعالى؛ فإنه ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبما جاء به، إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة.

تفسير السعدي


مزّق كِسرى رسالة النبي عليه الصلاة والسلام فمزّق الله مُلكه! ﴿ إنّا كفيناكَ المُستهزئين﴾ .

فوائد قرآنية


"إنا كفيناك المستهزئين" لم يقل سنكفيك .. بل جاءت بصيغة الماضي .. لزيادة توكيدها .. فهو مكفي حتما بالله وحده.

علي الفيفي




تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ)
لم يقل: "محمد"
أو الرسول أو نحو ذلك إشارة
إلى أنهم صحبوه وعرفوا أمانته
ورجاحة عقله. فكيف..
ينسبوه إلى الضلال
والغي؟؟

فاضل السامراني


{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى }
الضلال: عدم الاهتداء والغواية: فساد الرأي والعقل كل من ضل عن الهداية أصيب بالغواية.

مجالس التدبر

﴿ما ضل صاحبكم وما غوى﴾ قوم الرجل أخبر به من غيرهم وبهذا خاطبهم الله أن ما افتروه على نبيه محمدﷺخلاف ماعرفوه عنه.

مجالس التدبر

"ما ضل صاحبكم و ما غوى و ما ينطق عن الهوى" زكاه رب العالمين .. فأي عظمة هذه ؟!


مجالس التدبر

﴿ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ما كذب الفؤاد ما رأى ما زاغ البصر وما طغى﴾ كل ثناءٍ غير ثناء السماء فهو هراء .

إبراهيم العقيل

{ ما ضل صاحبكم وما غوى } ذَبّ الله عن نبيه أفلا نذب عنه نحن !!

روائع القرآن

"صاحبكم" الذي عرفتموه منذ صغره بالصدق والأمانة.. صاحبكم الذي لا تحوي ذكرياتكم عنه إلا النزاهة والشهامة..صاحبكم الذي تعرفونه جيدا

علي الفيفي

﴿ما ضل صاحبكم وما غوى﴾ [أعظم بها من تزكية، وكفى بها مواساة. وحقيق بمن اتبع سنته وتمسك بهديه أن يكون له نصيب منها. فكل إمام متبع قد يضل ويزل فيزل بزلته خلق كثير حاشا محمد صلى الله عليه وسلم.

تدبرات قرآنية



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



(وإنك لعلى خلق عظيم) حرف الجر (على) يفيد :أن (الخلق) هو مركوبك الذي تستعلي عليه لتسير به بين الناس . فاختر مركبك

عقيل الشمري


تغنى به الشعراء ومدحه المادحون وأحبه أتباعه واحترمه أعداؤه ،ومابلغ أحد فيه قول ربه : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) عليه أزكى صلاة وأتم تسليم !!

عايض المطيري


اعلم أنك لست أكمل عقلا ولا أشرف نسبا من النبيﷺ،ومع ذلك لم يمدحه ربه لعقله ولا لنسبه،وإنما أثنى عليه ومدحه لخُلُقِه(وإنك لعلى خلق عظيم)

سعود الشريم


أعظم من كملت أخلاقه نبينا صلى الله عليه وسلم بشهادة الله له { وإنك لعلى خلق عظيم } وسبيل الكمال الخُلقي أن نتشبه به

محمد الربيعة


لا يوجد وصف للنبي ﷺ أفضل مما وصَفهُ به ربّه ﴿ وإنّك لعلى خُلُقٍ عظيم ﴾ ؛ إرتقى ﷺ بأخلاقه فارتقى ذِكره حتى نالَ الوسيلة من الجنة

فرائد قُرآنيّة


﴿ وإنك لعلى خلق عظيم ﴾أكد ﷻ أنه #ﷺ على خلق عظيم في آية واحدة مرتين) : فأكده بإنّ -وأكده باللام) اللهم املأ قلوبنا بحب نبيّنا

رمزي أحمد ناصر


يكفيك أن ربك بشر بك وامتن على عباده بك وكمل تمام خلقك:﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾وأمر بالصلاة عليك وتوقيرك ونصرتك.

د. فهد السنيدي


( وإنك لعلى خلق عظيم)تعاظمت أخلاقه فتصاغر أعداؤه

د. عقيل الشمري


حينما أراد الله وصف نبيه .. لم يصف نسبه أو حسبه أو ماله أو شكله ولكن قال تعالى : [ وإنك لعلى خُلقٍ عظيم ] قيمتك باخلاقك

ماجد الزهراني



ابن_ تيمية : سورة ن ؛ هي سورة الخُلُق الذي هو جماع الدين الذي بعث الله به محمدا ﷺ قال ﷻ في مطلعها: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾

روائع القرآن


وقبل ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام فلم يمدحه الله بسبب نسبه أو شكله أو ماله بل مدح فيه حُسن الخلق ﴿وإنك لعلى خُلقٍ عظيم﴾؛ الإسلام دين مبادئ

فرائد قرآنية


﴿وإِنَّكَ لَعَلى خلق عَظيم﴾ نواجه أزمات عديدها متفاوتة في حدتها وانتشارها لكن كلها تزول إذا عالجنا الأزمة الأخلاقية! من التربية القرآنية

أ د رقية المحارب



من هدي النبي عليه الصلاة والسلام أنه يُعامل الآخرين بأخلاقه هو فلا يرد الإساءة بالإساءة ؛ ﴿ وإنك لعلى خلق عظيم﴾

فرائد قرآنية


﴿ وإنك لعلى خُلقٍ عظيم ﴾. القائل : الله سبحانه وتعالى

‏فرائد قرآنية


وإنك لعلى خلق عظيم{ كم من أخلاق بنت لصاحبها مجدا وعزا .. ! ففي ميزان الله ﻻ يلتفت للشكليات التي نلهث خلفها بل جوهرك هو خلقك.

مها العنزي



"وإنك لعلى خلق عظيم" لو الخلق ليس له شأن في ديننا ماأثنى الله على رسوله بحسن نصيبه منه فلنلتزم آداب القرآن لنكون خير سلف

خواطر قرآنية



زكّى الله تعالى نبيه محمد ﷺ بـ ﴿ وإنك لعلى خُلقٍ عظيم ﴾ وهو سيّد الدعاة إلى الله، فما أحوجنا إلى الأخذ بهديه في دعوته وحسن تعامله من العصاة

فرائد قرآنية



البشاشة ولقاء الناس بالتبسّم من أخلاق النبوة ، كذلك كان النبي ﷺ يفعل دائمًا ؛ ﴿ وإنك لعلى خلقٍ عظيم ﴾

فرائد قرآنية



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر...


أظهر علامات صدق النصح أن تجد في الناصح وعلمه معنى الشفقة والرحمة باﻷمة؛ فإن الله لم يرسل محمدًا ﷺ إلا بهذا الوصف (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)..

سعود الشريم


الإسلام دين عِز ورحمة ومحبة وسلام وإنسانية ووفاء وصدق وأمانة وتفاؤل وأمل وحسن ظن بالله وبالآخرين؛ ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾..

فرائد قرآنية


﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ إذا كان ﷺ رحمة للعالمين فكيف رحمته للمسلمين، اللهم اجعلنا للمسلمين رحمة.

عبدالمحسن المطيري


وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين... العالمية حيث طاقة الرحمة التي تكفي لتدفئة العالم.

عبدالله بلقاسم


وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين" العالمية واجب رسالي وليست ترفًا.

عبدالله بلقاسم



خير لك أن تعمل على نفسك حتى تدخلها الجنة من أن تحاول إثبات أن غيرك مستحق للنار؛ ﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾.

فرائد قرآنية


وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ ﴿بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾ اللهم صلّ وسلم على الرحمة المهداة.

إبراهيم العقيل


﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾ ضع هذه الآية كقاعدة أساسية في جميع تصرفاتك.

فرائد قرآنية


﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾ إن لم تنعكِس هذه الرحمة في تصرفاتك مع البشر وسائر المخلوقات.. فراجِع إيمانك.

فرائد قرآنية


﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾؛ حتى غير البشر أصابتهم رحمة محمد ﷺ فما حالك أنت مع من حولك؛ أهلك، جارك، زملائك، مجتمعك. راجع نفسك.

فرائد قرآنية




سورة الأنبياء تكرر فيها افتتاح الآيات بـ (ما) و (وما) وهذه الآيات التي تبدأ بهذا الشكل تكون غالبًا في الردّ على شيء عند المخاطَبين. (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ، وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ) وفي آخرها (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)

مجالس التدبر


المصلح حقا من يدفعه يأس الناس وقلقهم إلى بث التفاؤل بعمل إيجابي متميز،يحقق السكينةوالرحمة لتلك النفوس الحائرة{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}

المصدر: ناصر العمر


تأملات قصيرة جدا هاجر النبي الكريم صلى الله عيه وسلم وفى بيته نفائس أموال قريش كأمانات فكلف ابن عمه لإعادتها فى حين كان أصحاب تلك الامانات يتأمرون لقتله!! يالها من مفارقات!! (وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين)

تدبرات قرآنية


{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } شُج وجهه يوم أُحد فشق ذلك على أصحابه فقالوا لو دعوت عليهم ، فقال : إني لم أبعث لعاناً إنما بعثت رحمه. ﷺ

فوائد القرآن


أقصر طريق للتأثير على الناس هو الصلاح إياك والاستعلاء على الناس بصلاحك

صالح آل الشيخ


(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
(رحمة للعالمين):
كن (رحمة) على الناس أجمعين.

عقيل الشمري


﴿وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين﴾؛ حتى غير البشر أصابتهم رحمة محمد ﷺ فما حالك أنت مع من حولك؛ أهلك، جارك، زملائك، مجتمعك. راجع نفسك.

فرائد قرآنية


{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}
[سورة الأنبياء:107]

"وما أرسلناك إلا رحمة" نحتاج لإعادة قراءة السيرة على ضوء هذه الصفة التي قصر إرساله عليها؛ لعل أنوارًا لم نرها من قبل تشع وتتألق.


د. علي الفيفي



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ مهما علا نُباحهم وسخروا فلن يخفضوا من رفع الله ذكره.

إبراهيم العقيل


﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ إذا كان الله هو الذي رفع مقام نبيه إلى أعلى مقام.. فلا تستطيع أي قوة أن تسقطه ﷺ

نايف الفيصل


{ورفعنا لك ذكرك] وضم الإله اسم النبي إلى اسمه *إذا قال في الخمس المؤذن:أشهد وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد

خباب مروان الحمد

﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ إذا كان الله ﷻ رفع مقام نبيّه إلى أعلى مقام.. فنحن من باب أولى أن نعظِّمه ونوقِّره ونصلي عليه

نايف الفيصل


المؤمن.. يرفع الله ذكره تكريماً له.... ﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾

نايف الفيصل


"ورفعنا لك ذكرك" إذا رفع لله ذكرك .. فلا تستطيع الأرض بأكملها أن تحط من قدرك أو تخدش سمعتك ...

نايف الفيصل


ماصور رفع ذكره ؟- في الشهادتين- في الأذان- في المقام المحمود - في الشفاعة - ذكره الحسن على الألسن- في الصلاة عليه/

د. محمد الربيعة


دلالة: ماسر قوله ورفعنا دون ونشرنا يفيد أنه أرفع الخلق ذكرا،ولذلك قرن الله اسمه باسمه /

د. محمد الربيعة



قانون العزة
اللهم اني اعوذ بك ان يكون احدا اسعد بما علمتني مني
اللهم اني اعوذ بك ان اكون عبرةً لاحداً من خلقك
اللهم اني اعوذ بك من قولاً فيه رضاك التمس به احداً سواك
اللهم اني اعوذ بك من اتزين للناس بشيءً يُشنني عندك

راتب النابلسي


قال تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم : " ورفعنا لك ذكرك " : - سبحان من صدق وعده ورفع ذكر حبيبه ، اللهم صلّ وسلم عليه .


أحمد عيسى المعصراوي



‏( ورفعنا لك ذكرك ) كل من أحب سنة النبي ﷺ ونشرها ، فله نصيب من رفعة الذكر وعلو الشأن ، فـ أكثروا عليه من الصلاة والسلام .

عبد المحسن المطيري


من القواعد العامة (التخلية قبل التحلية)، وقد وردت في القرآن كثيرًا في مثل قوله تعالى: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ )، وهذا مقام التخلية، فلما خلَّاه بوضع الوزر عنه، حلَّاه برفع الذِّكْر: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)، واعتبر هذا في القرآن في كلمة التوحيد وغيرها، تجده كثيرَ الوقوع في القرآن..


مساعد سليمان الطيار


{ ورفعنا لك ذكرك } من اعتنى بجناب الله، اعتنى الله بجنابه ومن عظم الله في قلبه، عظمه الله بقلوب عباده ومن رفعه الله فلا خافض له


مها العنزي


{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}[ الشرح:4]

قال تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم : " ورفعنا لك ذكرك " : -
اليوم لو وزعت مواقيت الصلاة في العالم على دقائق اليوم وتأملت في اختلاف المواقيت على وجه الأرض لوجدت ان في كل لحظه هناك من ينادي (( أشهد أن محمداً رسول الله )) سبحان من صدق وعده ورفع ذكر حبيبه.
لَكَ ذِكْرَكَ}


أحمد عيسى المعصراوي


(ورفعنا لك ذكرك)
لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد صلى الله عليه وسلم

تدبرات قرآنية



(ورفعنا لك ذكرك)
لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته.
لَكَ ذِكْرَكَ}

تدبرات قرآنية


"ورفعنا لك ذكرك"
رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة،
فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي :
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله!


فوائد القرآن


( ورفعنا لك ذكرك ) : هل يدرك أعداء الإسلام أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوع ذكره من السماء ، ومهما حاولوا من الإساءة إليه فهو في واقع الأمر زيادة رفعة له - قال إمام المفسرين ابن جرير رحمه الله تعالى : فلا أذكر إلّا ذكرت معي ، وذلك قول : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه - وفيه يقول حسان بن ثابت يمدح النبي صلى الله عليه وسلم : ( أغرّ عليه للنبوة خاتم * من الله مشهور يلوح ويشهد * وضمّ الإله اسم النبي الى اسمه * إذا قال في الخمس المؤذّن أشهد ) .


صالح التركي


أهل السنة يموتون و يحيا ذكرهم، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم؛ لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول؛ فكان لهم نصيب من قوله: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)، وأهل البدعة شنئوا ما جاء به الرسول؛ فكان لهم نصيب من قوله: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ).

ابن تيمية


كما أن الشانئ والشاتم هو الأنقص والأبتر، فإن مَن حمى جناب النبي صلى الله عليه وسلم، ودافع عنه، له نصيب وافر من الرفعة وعلو المكانة؛ نظرًا لعلو ورفعة منزلة مَن دافع عنه، تدبر: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ).

ناصر العمر


عن قتادة قال : رفع الله ذكر نبيه في الدنيا والآخرة , فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي ( أشهد أن الا إلا الله , وأشهد أن محمدا رسول الله )

مصحف تدبر المفصل



﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ إذا كان الله هو الذي رفع مقام نبيه إلى أعلى مقام.. فلا تستطيع أي قوة أن تسقطه ﷺ..

مجالس التدبر


{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}
معنى قولك: "اللهم صل على محمد"
اللهم أثن عليه في الملأ الأعلى أي: اذكره بصفات الكمال في الملأ الأعلى، وهذا من رفع الذكر له صلى الله عليه وسلم الذي أخبر الله به في قوله:﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ لـ ابن عثيمين
لَكَ ذِكْرَكَ}

عبد العزيز الشثري



(ورفعنا لك ذكرك)
يدل على رفعة ذكر أتباعه ؛ لأن الله يرفع بهم ذكر نبيه عليه السلام .

د. عقيل الشمري


تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



ادعاء زكاة النفس يبينها صدق الأعمال.

تدبرات قرآنية


فتمنّوا الموت " ضع أعداءك على المحكّ.

علي الفيفي


{فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِين} قال ابن عباس:«لو تمنوا الموت لشرق أحدهم بريقه»

ابن أبي حاتم



سل الله تعالى حسن الخاتمة، والشوق للقاء الله في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، ﴿ قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلْءَاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


ضع مخططاً لحياتك، واجعل فيه عملا صالحا كبيرا يجعلك تشتاق للآخرة، ﴿ قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلْءَاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل



"ولن يتمنوه أبدا" لا يكون الموت أمنية.. إلا إذا كانت الشهادة حُلُما.

علي الفيفي

كلما ازداد المرء علماًعرف عواقب الأمور،وعرف أنه سيؤخذ بجريرته. ولكن السعيد من نفعه علمه بالعمل.

تدبرات قرآنية


دل على أنه يكره الموت من له ذنوب يخاف القدوم عليها، كما قال بعض السلف: ما يكره الموت إلا مريب.

ابن رجب

(ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) اليهود يحرصون على أي حياة.. ذليلة.. كريمة. .المهم أن يكونوا في الوجود ولا يموتون.

وليد العاصمي



{يود أحدهم لويعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب} : الإشارة إلى أن طول العمر ليس بمحمود دائما ، بل هو مذموم إن كان سبيلا للاستزادة من المعاصي.

فوائد القرآن



﴿ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ﴾ .. عابهم على الرضا بالحد الأدنى للعيش, لا حياة بلا كرامة ولا اعتبار, حياة بيولوجية , يشتركون فيها مع الصراصير.

عبدالله بلقاسم



"قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ" تستغرب كثيراً من الدعاوى العريضة على مستوى أمة من الأمم وليس أفراداً، وهي لا تثبت عند أدنى تحدي بسيط ..

عادل صالح السليم



كم هو نصيبك من هذا الحرص ، فإن كان كثيرا فتدارك نفسك ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة

أبتسام الجابري



دبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبّر:

{قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ}
[سورة البقرة:97]

﴿ قُل مَن كانَ عَدُوًّا لِجِبريلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى (قَلبِكَ) بِإِذنِ اللَّهِ ﴾
خصَّ القلبَ بالذكر؛ لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف.

القرطبي


ادعاء العداوة لجبريل عداوة لله ولما أنزل من الكتاب ولمن نزل عليه الكتاب. فمن ادعى عداوة شئ من الدين فالمقصود منه عداوة الدين نفسه.

تدبرات قرآنية



نزل القرأن ليكون زينة للقلوب لا الرفوف

إبراهيم العقيل


﴿ فإنه نزله على قلبك ﴾ . سر الإنتفاع بالقران هو قلبك !! فهل قلبك مستعد لتلقي القران !

مجالس التدبر


إذا كانت سماع القرآن بالأذن وبدون
تركيز ينعش الروح ويشرح الصدر.
كيف لو وصل لوجهته الصحيحة؟!
(فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ)

زياد السماعيل


تدبر كم في القرآن من ذكر لجرائم اليهود:
في حق الله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ)
وملائكته: (مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ )
وكتبه: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ)
ورسله: (فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ) ،
والمؤمنين: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ)
البلاد والعباد: (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا)
أليسوا هم بذلك رؤوس الإرهاب بلا ارتياب؟


تدبرات قرآنية


{ فإنه نزّله على '' قلبك'' } : هل نتأمل الآيات '' بقلوبنا '' !!.

نايف الفيصل


أعظم وأقدس وأجل مكان يرفع فيه القرآن : قلب المؤمن.

علي الفيفي


"فإنه نزّله على قلبك"
قلب محمد عليه الصلاة .. أشبه الأماكن باللوح المحفوظ .. لذلك أنزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى القلب الحافظ.


علي الفيفي




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[ضمير الحب]

احسنت وبارك الله بكِ

على هذه التحفة الايمانية من التدبرات الاسلامية

وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم

الله يرحم والديكِ عطاء

جزاك الله كل خير وبارك بكِ

[عطاء دائم]

احسنت وبارك الله بكِ

على هذه التحفة الايمانية من التدبرات الاسلامية

وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم

الله يرحم والديكِ عطاء

جزاك الله كل خير وبارك بكِ

اللهم آمين
واياك يا رب خير الجزاء اخي
ممتنة لكرم حضورك

[عطاء دائم]

تدبر



قال تعالى:
{مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ} [ البقرة:98]
{أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [البقرة:100]
{وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}
[ البقرة:101]


الخسران المبين لمن كان الله عزوجل عدواً له .

تدبرات قرآنية


تحت شعار نشر السلام والمحبة ونبذ الكراهية يتم استبداد عقول الناس ومنشأها هي (الماسونية)


صالح آل الشيخ


{وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ}
قال ابن عباس:«جبر: عبد، وإيل: الله» وقال علي بن الحسين: «أتدرون ما اسم ميكائيل من أسمائكم؟ اسمه عبيد الله وكل اسم مرجعه إلى إيل فهو إلى الله»

ابن أبي حاتم


{وَرُسُلِهِ} قال أبو أمامة يا نبي الله كم الأنبياء؟ قال : «مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًا، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جمًّا غفيرًا»

ابن أبي حاتم


راجع قائمة زملائك وأصدقائك، وحاول أن تدخل فيهم من تظن أنه من أولياء الله سبحانه، ﴿ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


(أو كلما عاهدوا عهدًا نبذه فريق منهم...)
نقض العهد صفة متأصلة في اليهود، فهل يرتجى سلامًا مع أقوام هذه فطرتهم !!

تدبرات قرآنية


الاستهانة بالوفاء بالعهود دليل عدم الإيمان.

تدبرات قرآنية


"نبذه فريق منهم" : فريق منهم .. وليس كلّهم! كن دقيقا حتى مع الخصوم والأعداء.

د. علي الفيفي


قال الحسن: «نعم، ليس في الأرض عهد يعاهدون عليه إلا نقضوه ونبذوه، يعاهدون اليوم وينقضون غدًا»

ابن أبي حاتم


من لا يوقّر كتاب الله لا تأمنه ؛ ﴿ نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ﴾ ، وما أضل بني إسرائيل شيئاً كتركهم كتاب الله فيهم.

‏فرائد قرآنية


قول سبحانه عن بني إسرائيل: ﴿ نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ﴾ ؛ أي لم يعملوا به وتجاهلوا أوامره ،
فأضلهم سواء السبيل.

فرائد قرآنية


﴿ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾
قال سفيان بن عيينة: أدرجوها في الحرير والديباج، وحلوها بالذهب والفضة ، ولم يعملوا بها؛ فذلك نبذهم لها.

البغوي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر




{لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُون} قال ابن عباس:«كل شيء في القرآن {لَوْ} فإنه لا يكون أبدًا»

ابن أبي حاتم



خذلان ألا تسأل إلا أمر دنياك وتغفل عن أمر آخرتك "فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق".

نوال العيد


فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾.

فرائد قرآنية


أسباب الضر وإن عظمت لا تأثير لها إلا بإذن الله "ومَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ الله"

فوائد القرآن



بعث الله المَلَكين هاروت وماروت إلى أرض بابل في العراق ، وأنزل معهما عِلم السحر ؛ ﴿وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ﴾.

فرائد قرآنية


﴿ وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ﴾ استطراد : في هذا بيان أن السحر كفرٌ بالله في كل الشرائع السماوية فهو شرك بالله.

فرائد قرآنية


في زمن انتشار المعرفة .. فأنت تستطيع تعلم أي شي يخطر في بالك . - تأملت آية في سورة البقرة قال الله تعالى : " وَيَتَعَلَّمونَ ما يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم " : - فقد استنكر الله على من يتعلم ما يضره فكم نحتاج إلى تعلم ما ينفعنا و ينفع مجتمعنا .

أحمد عيسى المعصراوى


( وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ) : - لا تجعلْ أُولى اهتماماتِك مُداراة من هو أعلى مِنك وتذكر أنه لا يستطيع ضرَّك ولا نفعك إلَّا بإذنِ الله .

محمد بن فوزي الغامدي


الدنيا أسحر من هاروت وماروت.. فإن هاروت وماروت يُفـرِّقان بين المرء و زوجه.. وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه.

ابن الجوزي


من اعظم مقاصد الشيطان واعوانه تشتت الاسر وضياع الاولاد وخراب البيوت

موقع حصاد


(فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) كل من سعى للتفرقة بين زوجين فقد سلك مسلك السحرة والشياطين..

تدبرات قرآنية


يعلمون الناس السحر
{ أؤمن بالسحر وببشاعته لكن أؤمن أكثر بسعة رحمة الله فلا يمكن أن يرى بعض عباده يتضررون دون أن ينقذهم، فاﻷمر له.

مها العنزي


فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾.

فرائد قرآنية


"وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" . ما أصابك من خير أو شر إلا بإذنه تعلق بمسبب الأسباب لتزول أسباب ضعفك .

خواطر قرآنية‏


( وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ یَقُولَاۤ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةࣱ فَلَا تَكۡفُرۡ ) من الأخطاء الشائعة أن البعض يعتقد أن الساحر يستغل ويستخدم الشيطان، والعكس هو الصحيح ..

عادل صالح السليم

التفريق بين الزوجين والسعي في ذلك من أقبح أفعال السحرة ) .فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه).

د. عبد الملك القاسم


إذا وردت زوجة في القرآن تدل على الاستقرار والطمأنينة دنيا وآخرة بين الزوجين..
أما امرأة تدل على عدم الاستقرار والطمأنينة..

محاسن التأويل


﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾عجيب أسلوب القرآن!دعوة للإسلام بألطف ما يمكن لاستمالة القلوب!

عامر اللهو


( ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير ) الإيمان والتقوى خير ما يدخره المرء لنفسه .

مجالس التدبر


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدّبر


" يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا " هذه الآية أصل في اجتناب الألفاظ التي توهم معنى فاسدا.

ابو حمزة الكناني



هذا أول نداء في القرآن لأهل الإيمان -في ترتيب المصحف-. وقد اشتمل على الآتي: ١- أصل عقدي: النهي عن التشبه بالكفار، وخاصة اليهود ٢- قاعدة شرعية: قاعدة سد الذرائع ٣- أدب شريف: انتقاء أنسب الألفاظ والعبارات ٤- طريقة تربوية: وهي إيجاد البدائل لما ننهى عنه قدر الإمكان

محمد القحطاني


من بلاغة القرآن : القرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ، يؤدى به المعنى، ولما كانت كلمة راعِنا لها معنى في العبرية مذموم، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها، فقال: . ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ﴾ . .

روائع القرآن


قال خيثمة: ما تقرءون في القرآن: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} فإنه في التوراة: «يا أيها المساكين»

ابن أبي حاتم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا} قال أبو صخر: «كان رسول الله إذا أدبر ناداه من كانت له حاجة من المؤمنين، فقالوا: أرعنا سمعك فأعظم الله رسوله أن يقال ذلك له»

ابن أبي حاتم

"لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا" تأمّل عباراتك.

د. علي الفيفي

{ياأيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا} تأسَّ بالقرآن فأي عبارة تحتمل وجهين حسن وقبيح فاستبدلها بأطيب وأنقى


مجالس التدبر



البديل الشرعي: (لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا)جرت العادة أن الله في كتابه إذا نهى عن شيء، بيّن وجهًا آخرَ غير منهيٍ عنه؛ فلا ينبغي للإنسان إذا تصدَّى لتعليم أحكام الشريعة أن ينهاهم عن شيء، حتى يبين لهم بابَ الحلال.

ابن عاشور



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر


{يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء} قال الحسن: «رحمته الإسلام يختص بها من يشاء»

ابن أبي حاتم



{يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ما أعظمها من آية نسأل الله أن يجعلنا ممن يختصه برحمته وفضله

محمد الربيعة


ولم يقل: (ما يودُّ أهل الكتاب)، ففيه تنبيه إلى أنهم قد كفروا بكتُبهم؛ لأنهم لو كانوا مؤمنين بها لصدَّقوا محمَّدًا الذي أمرتهم كتبُهم بتصديقه واتِّباعه.

ابن عاشور


{ يختص برحمته من يشاء} آل عمران إذا قرأت هذه الآية فنكّس رأسك وادعُ الله بتذلل أن يجعلك ممن خصهم الله برحمته..

مجالس التدبر


{ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ } الرحمة هنا : الإسلام . [البحر الملئان].

محاسن التاويل


حتى الخير لا يودُّون أن يأتينا من ربِّنا، فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون؟! ولكن(فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) (الحج: 46).

ناصر العمر


{ ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزّل عليكم من خير من ربكم } : - - اتفقت اليهود والنصارى والمشركون بطوائفهم على حسد المؤمنين ( أهل السنة ) وإن أظهروا خلافه ؛ فصدورهم تغلي من الحسد ؛ فكيف يُسمع لهم ، وكيف يُصدَّقون ، وكيف يُستنصَحون وقد أخرج الله ما يكتمون!!

عبدالهادي علي الشمراني



(وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء)
الأمرُ اصطفاءٌ واختصاص، فالموفق مَن يتعرَّض لنفحات الرحمة، والمخذول مَن يدلي بالذكاء والعمل والقوة!

محمد بن عبدالعزيز الخضيري


يختص برحمته من يشاء ..
عندما ترى خيرا قد إنهل على عبد من عباد الله فتأكد أن خلف كل ذلك قلب صفى من الشوائب، فاستحق فضل الله

مها العنزي


﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه من يشاء والله ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ اسأل الله ان يختصكم برحمته ويفرج همكم .. ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا.

روائع القرآن



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر




﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴾
[البقرة :١٠٦ ، ١٠٧]


﴿ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ ؛ مهما تعاظمت الأمور والصعوبات تذكّر أن الله {قدير} ، بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء.

المصدر: فرائد قرآنية

إذا منع الله عباده المؤمنين شيئًا تتعلق به إرادتهم، فتح لهم بابًا أنفع لهم منه وأسهل وأولى، كقوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)، وقوله: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) (النساء: ١٣٠)، وفي هذا المعنى آيات كثيرة".

المصدر: تفسير السعدي

( ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ) من لم يتذوق محاسن الشريعة في إيجابها وحظرها فليراجع إيمانه !

المصدر: ابراهيم الغنام

{ مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍۢ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ ۗ ..} ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ، عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده، وإيصالهم إلى مصالحهم، من حيث لا يشعرون بلطفه.. كُنْ على يقين أن الخير فيما اختاره الله

المصدر: مجالس التدبر



{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} قال كعب: «إن ملائكة السماء لأكثر من عدد التراب، وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائة عام»

ابن أبي حاتم


(مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ) قد يكون ولياً، لكنه لا يملك النصرة . وقد يملك النصرة ،لكنه ليس بولي . والله تعالى قد جمع الولاية والنصرة ، وهذا هو الأكمل .(في المطبوع 1/519)

محمد متولي الشعراوي



{ ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض}
فالله هو مالك السموات والأرض ، يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد، ويأمر وينهى كيفما شاء. فالحمدلله.

فوائد القرآن



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر




استغفر الله من نعمة نسبتها إلى نفسك ونسيت فيها فضل الله عليك؛ فإن عقوبة الله قريبة من الغافل عن شكره، ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيْتَنِى لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّىٓ أَحَدًا ﴾

القرآن تدبر وعمل


‏لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ ‏فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾

تدبرات قرآنية



﴿ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾.. مشهد الآلام: الأكف الحائرة والبستان الذاوي.


د. عبدالله بلقاسم


﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه﴾ اعمل لنفسك قبل أن يُحاط بمالك أو يُحاط بصحتك أو..أويحيط بك ورثتك

إبراهيم العقيل


القصص الأربعة في سورة الكهف نجح أصحابها في تحقيق ما خرجوا من أجله. والوحيد الذي أخفق في الاختبار هو صاحب الجنتين. فهل تنبهنا لخطورة المال؟.

د. عويض العطوي


هناك من يقبل الحوار ظاهرا، لكنه يمارس عقلية العناد والاستكبار واقعا، فلا ينفع معه في نهاية المطاف إلا إخضاعه لمنطق الحق والقوة، كما في قصة مالك الجنتين، إذ حاوره صاحبه حوارًا إيمانيًا منطقيًا، فكابر وعاند، فوجه له سهام (الدعاء) التي أحاطت بثمره، فعض أصابع الحسرة والندم: (وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا).

د. ناصر العمر


‏﴿ أَنا أَكثَرُ مِنكَ مالًا﴾
‏﴿وَأُحيطَ بِثَمَرِهِ﴾

‏النعمة التي تتفاخر بها على أصحابك
‏دائما تعرضها للضياع والزوال.

د. عبد الله بلقاسم


قال الرجل الصالح ﴿ويرسل عليها حسبانا﴾ فقال الله ﴿ وأحيط بثمره﴾ فاحذر من كلمات الصالحين ..
فإنهم يرون بنور الله!

فوائد القرآن



(أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) "ولم تكن له (فئة ينصرونه)" من استعز بغير الله خذله الله.


د. عبد الله بلقاسم


مهما بلغ الإنسان من قوة وسند وجند في الدنيا فلن تنفعه عند الله{ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هناك الولاية لله الحق}

محمد الربيعة


لم يشفع لصاحب الجنتين جاهه ولا كثرة أمواله ولا وفرة ثماره، حيث أن ميزان التفاضل عند الله مختلف.
وهنا درس لإصلاح الباطن والاهتمام بتهذيب النفس والعمل على تقوية الصلة بالله عزوجل.

عبد الفتاح السعدي


"هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواباً وخيرٌ عقبا" إن أردتّ وليّاً ونصيراً لا يخذلك في آخر لحظة .. فاجعله الله

د. علي الفيفي


﴿ هو خير ثواباً وخير عقباً ﴾ الأعمال التي تكون لله - عز وجل - ثوابها خير ، وعاقبتها حميدة رشيدة

ابن كثير


إذا تولاك الله فلاتسأل عن العاقبة..! " هو خيرٌ ثوابًا وخيرٌ عقبًا"

مجالس التدبر

هنالك الولاية لله الحق } بعد مشهد خراب الجنة، هنا يتفرد الله بالولاية والقدرة:فلا قوة إلا قوته، ولا نصر إلا نصره،

فوائد القرآن



تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

تدبر




﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (*) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ ‏

بعد تحذيرنا من عداوة أهل الكتاب وبيان حسدهم لنا، تأتي آية ترشدنا للاشتغال بما ينفعنا، ولعل في ذلك أنَّ طريق السلامة من الكفر وحسد أهل الكتاب وبغيهم، هو الاشتغال بما ينفعنا في الدارين لا سيما إقام الصلاة وإيتاء الزكاة! البقرة (109-110)

ميساء سمير الجارودي


(ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم) نحن محسودون على نعمة القران من قبل أمم الأرض .

عقيل الشمري


"ود كثير من أهل الكتاب لويردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عندأنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق" #الحسد سبب الحرمان ويكون ممن علم صوابك وصدقك

محاسن التاويل


(حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم) الحسد قد يهجم على الإنسان، ولا يكون في وسعه دفعه؛ وإنما يؤاخذ الإنسان على رضاه به وإظهار القدح في المحسود، والقصد إلى إزالة النعمة عنه.

محمد الخضر حسين


تدبر قوله تعالى: (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ)تجده دليلًا واضحًا على أن حرمان التوفيق أقعدهم عن الإيمان؛ فإنهم لم يحسدوا غيرهم عليه، إلا بعد أن تبينت لهم حقيقته إذ محال أن يحسدوا غيرهم على ما هو باطل عندهم، وفي أيديهم ما يزعمون أنه خير منه.

القصاب


قرأ_ الإمام ( فاعفوا واصفحوا ) "ماذا عليك ألا يُعذّب أحد بسببك!! قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كل الناس مني في حِلّ ".

عامر بن عيسي اللهو


"فاعفوا واصفحوا" عمّن قال الله ثالث ثلاثة.. وعمّن قال يد الله مغلولة.. فكيف بمن قال : لم أقتنع بوجهة نظرك .

علي الفيفي


"حسدا من عند أنفسهم " لا تتكدر بكثرة الحساد ولا تبحث عما فعلته بهم إنه من عند أنفسهم.

عبدالله بلقاسم


(حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ) حسدهم هو اثبات أن المؤمنين في نعمة الإيمان ، فالحسد لا يكون إلا لزوال نعمة موجودة عند الغير .(في المطبوع 1/524)

محمد متولي الشعراوي


(حسدا من عند أنفسهم) الحاسد منشأ مرضه من داخل (نفسه).

عقيل الشمري




أرسل رسالة، أو اكتب مقالةً تبين فيها أن كثيراً من اليهود والنصارى يودون انحراف المسلمين عن دينهم؛ كما أخبر القرآن بذلك، ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ﴾

القرآن تدبر وعمل


استعذ بالله من الحسد، وكن على حذر من أهله ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ﴾

القرآن تدبر وعمل


قال الله تعالى : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير ) : - اعمل ولا تستصغر ! فما تعلم بعد رحمة الله مالذي سيدخلك الجنه ؟ أهي ركعه ؟ صدقه ؟ كربة فرجتها عن مؤمن ؟ أم دعوة لأخيك في ظهر الغيب ردها الله عليك فغفر لك ذنبك .

أحمد عيسى المعصراوى


بادر بالانفاق في سبيل الله

ماجد الزهراني



قال الله تعالى : ( وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ) : - - من فعل الخير فبنفسه بدأ . - ومن فعل الشر فعلى نفسه جنى .

أحمد عيسى المعصراوى


﴿ وما تقدموا (لأنفسكم) من خير ﴾ أنت المستفيد الأول من أعمالك الصالحة.. فأحسن لنفسك أحسن الله إليك.

محاسن التاويل


(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا) يكفي (تجدوه عند الله) فكيف وهو (خيرًا وأعظم أجرًا) ؟ أكْرِم نفسك بالطاعة .

ماجد الغامدي


أجمل لقاء بين اثنين : صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله.

علي الفيفي


"تجدوه عند الله" بعد أتعاب الحياة.. وآلام الموت.. وأهوال البعث.. وفزع القيامة.. إذ بالأنس من حولك : أعمالك البيضاء تحيط بك.

علي الفيفي


قال الله تعالى : ( وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ) : - ( اللَّهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات ) .

أحمد عيسى المعصراوى


بادر إلى الصلوات الخمس في وقتها، ﴿ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[بسام البلبيسي]

بارك الله في جهودك
وأسال الله لكي التوفيق دائما
وأن يجمعنا على الود والإخاء والمحبة
وأن يثبت الله أجرك
ونفعنا الله وإياكي بما تقدميه

[عطاء دائم]

بارك الله في جهودك
وأسال الله لكي التوفيق دائما
وأن يجمعنا على الود والإخاء والمحبة
وأن يثبت الله أجرك
ونفعنا الله وإياكي بما تقدميه

آمين واياكم يا رب
شكرا على مرورك اخي
ربي يحفظك

[عطاء دائم]

تدبر



-من التعبيرات القرآنية البديعة التي تستوقفني مبنى ومعنى: ﴿ سفه نفسه ﴾ عن الإنسان عندما يرخص نفسه بانتحال السخف ورخيص الأفكار !

روائع القرآن


قال الله عز وجل .. ﻹبراهيم عليه السلام : ﴿ أسلم ﴾ فلم يتردد ، بل كان الجواب: ﴿ أسلمت لرب العالمين ﴾


روائع القرآن

لتكن همتك وطموحك أن ترقى لأعلى الدرجات في الآخرة : { وَإِنَّهُۥ فِى الْآخِرَةِ لَمِنَ الصالحين}

مجالس التدبر

تمام الإسلام أن تستشعر شمول ربوبية الله للعالمين جميعا " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين " ولم يقل أسلمت لربي.

محمد الربيعة


" ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون " أعظم وصية من الأب لابنه التمسك بالدين.

محمد الربيعة


حين تقرأ قوله تعالى عن إبراهيم {إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين} فقل كما قال ابراهيم مستشعرا ربوبية الله للعالمين.

تدبرات قرآنية


{ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}
قوموا بالدين واتصفوا بشرائعه وانصبغوا بأخلاقه حتى تستمروا على ذلك فلا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه، لأن من عاش على شيء، مات عليه، ومن مات على شيء، بُعث عليه. اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين

مجالس التدبر


وردت (يابَنيَّ) ٣ مرات في سياق الأب الناصح،، و وردت (يا بُنيَّ) ٦مرات في سياقات مختلفة،، بين يديك العِبَر،، المناهج لا تفي بها التغريدات ،،صدقني.

وليد العاصمي


( و وصّى بها ابراهيم بنيه ... فلا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون ) تأمين مستقبل الأبناء الحقيقي .

ماجد الغامدي


( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) "لا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه -على الإسلام- لأن من عاش على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء بعث عليه".

تفسير السعدي


( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) : الحياة على الإسلام نعمة ، والموت على الإسلام توفيق.

عقيل الشمري


" ( فلا تموتن ) إلا وأنتم [ مسلمون ] " " ( توفني ) [مسلماً] وألحقني بالصالحين " قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم .

أبو حمزة الكناني


﴿ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ يا لها من وصية أن تعيش مؤمناً مفوضاً أمرك لربك وتموت على الإيمان وحسن الظن بربك .

خواطر قرآنية


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبّر

( المال والبنون زينة الحيوٰة الدنيا )
" زينة " مهما تزينت الدنيا لك تبقى متاع زائل.

باسل الظفيري


" المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا علمتني_سورة_الكهف:
أن ذكر الله .. خير من كل زينة ولذة ..

نايف الفيصل



ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) }

محمد الربيعة


{والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملاً{الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته.وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.


{ المال والبنون زینة الحیاة الدنیا{من شأن الزینة: الزوال وعدم الثبات، وإضافتھا إلى الحیاة الدنیا یقتضي دناءتھا.

فوائد القرآن


المال والبنون زينة الحياة الدنيا } زينة ....... وليست ضرورة !! فارضَ بما قسَمَ الله لك

نايف الفيصل


ذكر الله خير من كل زينة! [ المال والبنون زينة... والباقيات الصالحات خير ] قل: سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر. نايف الفيصل
9- ( والباقيات الصالحات...وخير أملا) على الذكر والصالحات تبنى الآمال . (فاذكروا وأملوا)"

عقيل الشمري



﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك﴾ الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فرائد قرآنية


} والباقيات الصالحات{ كل شيء مصيره الإندثار .. إلا شيء واحد فقط "عملك الصالح المخلص لله" هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة !

مها العنزي


ما أحسن أن يضاف إليها مثلها من الذِكر والدعاء وتلاوة القرآن. ﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملا﴾ أي أنها تبلِّغ الإنسان آماله

د. رقية المحارب



"وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا" هذه الآية يجب أن تتحاكم إليها كل الأولويات المترددة..

عادل صالح السليم


والباقيات الصالحات{ وهي كل عمل وقول يقرّب إلى الله، ويحصل به النفع لخلقه .

السعدي


المال والبنون زينة الحياة الدنيا {لا لَوْمَ في حُب شيءٍ من زينة الحياة ، إنما اللوم في تجاوز الْحَدّ ، وهذا الحد هو قول ﷲ }يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله {

إبراهيم العقيل


الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا { وجود المال والبنين سعادة وفرحة في هذه الدنيا لكن إن قصرت في حقوقهما كانت حسرة وبلية يوم القيامة } يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُون

متدبر




السعيد الحقيقي هو الذي يأخذ الدنيا علي انها فرصة وغنيمة للتزود بالعمل الصالح لا علي انها ميدان سباق لجمع الاموال والتزود من متاعها

رقية العلواني


هناك أناس بسطاء لا مال ولا جاه ولا منصب ولكن أملاكهم فى السماء عظيمة قصورهم تبنى وبساتينهم تزرع فأكثروا من "خبايا" الصالحات! (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)

صالح المغامسي


(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) زينة وليست ضرورة!! فارض بما قسم الله لك

نايف الفيصل


كلما زينت لك نفسك حب الدنيا ذكرها بـ(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) وبشّرها(والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواب..)

مجالس التدبر


الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته، وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.. فلنقبل على العبادة في العشر؛ لننجو من هذه الفتن «العبادة في الهرج كهجرة إليّ»( مسلم ح (٢٩٤٨)،الترمذي ح(٢٢٠١)، ابن ماجه ح (٣٩٨٥)).

ناصر العمر



إنما كان المال والبنون زينة الحياة الدنيا؛ لأن في المال جمالًا ونفعًا، وفى البنين قوة ودفعًا، فصارا زينة الحياة الدنيا؛ لكن مع قرينة الصفة للمال والبنين، لأن المعنى: المال والبنون زينة هذه الحياة المحتقرة فلا تتبعوها نفوسكم.

القرطبي


(وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا) الباقيات الصالحات هنَّ الكلمات المأثور فضلها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن لم يقدر له بلوغ رحاب البيت العتيق، لعرض أو لمرض، فلا تفته عشر ذي الحجة المباركة، فيعمل فيها أعمالًا هي أفضل من الجهاد في سبيل الله في غيرها.

سعود الشريم



المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام.

علي بن أبي طالب


﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك﴾ الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فرائد قرآنية


تقديم المال على البنين في الذكر؛ لأنه أسبق لأذهان الناس؛ ولأنه يرغَب فيه الصغير والكبير، والشاب والشيخ، ومن له من الأولاد ما قد كفاه.

ابن عاشور


{والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملاً{ الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته. وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.

تدبرات قرآنية


﴿..وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا﴾ . "فثوابها يبقى،ويتضاعف على الآباد،ويؤمل أجرها وبرها ونفعها عند الحاجة،فهذه التي ينبغي أن يتنافس بها المتنافسون،ويستبق إليها العاملون،ويجد في تحصيلها المجتهدون" . #السعدي

روائع القرآن


( المال والبنون زینة الحیاة الدنیا) من شأن الزینة: الزوال وعدم الثبات، وإضافتھا إلى الحیاة الدنیا یقتضي دناءتھا.

فوائد القرآن


حدد عملا صالحا كبيرا ليكون مشروع حياتك، ثم ابدأ خطوات جادة في تحقيقه، واستعن بالله سبحانه عليه حتى لا تعيش غافلا، ﴿ وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾

القرآن تدبر وعمل




س: السلام عليكم ، كيف يكون الترجيح في قوله تعالى : ( والباقيات الصالحات ) الجمهور قالوا : أنها التسبيح والتهليل واستندوا لما ورد من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بينما البعض قال : أنها تشمل جميع الطاعات فأيهما أقوى.؟

ج: أنا أميل إلى العموم اتباعًا لنص الآية، وذكر بعض الطاعات في كلام السلف يدخل في باب التفسير بالمثال، ولا ينفي دخول غيرها في المعنى. والله أعلم

الاستشارات القرآنية



تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك﴾سألهم عن ميراث الدين لا الدنيا

!د.سلطان العتيبي



( إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي) تفقد سلامة #العقيدة دائماً في نفوس أبنائك وكن سداً ذريعاً لهم من الانحرافات الفكرية

حسين الحبشي


إذ حضر يعقوب (الموت) إذ قال (لبنيه) ما تعبدون من بعدي ( أوجاع الموت .. لا تُشغل عن هموم التربية !

أفياء الوحي


﴿ ﺇﺫ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ لبنيه ما تعبدون من بعدي﴾ سكرات الموت لم تنسه الدعوة للتوحيد

نوال العيد


﴿إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ﴾. النفوس الكبيرة هي التي تعطي ماعندها حتى آخر لحظة في حياتها.

تأملات قرآنية


لم يشغل الموتُ الوالد عن هموم تربية ولده ..
قال المفسرون :

" الآيَةُ دالَّةٌ عَلى أنَّ شَفَقَةَ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ عَلى أوْلادِهِمْ كانَتْ في بابِ الدِّينِ وهِمَّتَهم مَصْرُوفَةٌ إلَيْهِ " .
ويستنبط من الآية أن التربية الإيمانية من وظائف الأنبياء ومهامهم لجليل شأنها وعظيم أثرها .


تشويقات قرآنية


(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ
إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي...)
فى مرض الموت
والأولاد كبار
وفيهم من هو نبي!
ولا زال هم التربية
وترسيخ العقيدة
مستمرا..

يوسف الباحوث


( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوبَ الموتُ إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي )
مشروعك الذي تعيش من أجله .. ستظهر بصماته في لحظاتك الأخيرة !

ماجد الغامدي



{ قالوا نعبد إلـهك وإلـه آبائك } :
ما ألطف جوابهم على أبيهم ،
أثنوا عليه بالتوحيد
وبروه بالثناء على آبائه أيضا ،
وكان يمكن أن يقولوا : نعبد الله .


تأملات قرآنية



(إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ)
لله در هذه النفوس الكبيرةالتي
تظل تعطي حتى آخر قطرة من
اناء الحياة

د. عبد الله بلقاسم


(قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك...)
علم ابناءك التوحيد ؛وهو يحفظهم (بعدك)بإذن الله .

د. عقيل الشمري


"(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي)
كان يطمئنُّ على أعظم اهتماماته:
مستقبل التوحيد في قلوبهم!

تدبرات قرآنية


(قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق )(واتبعت ملة آبائي )، (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) قوة التأثر والالتزام بما عليه الآباء والأجداد حقيقة غالبة وأمر لا ينكر، فالهداية تتوارث فطرة، والضلال يورثه التعصب؛ لذا لابد أن يعي الآباء ذلك، فكيفما تحب أن يكون أبناؤك وأحفادك فكن (وكان أبوهما صالحا)(الكهف:82).

ناصر العمر


أدرج العم ضمن الآباء؛ تغليبًا، يقول ابن كثير: «وهذا من باب التغليب؛ لأن إسماعيل عم يعقوب».

تفسير القرآن



( ولا تُسألون عما كانوا يعملون )
إنْ أتعبتك نفسك بتتبع زلّات الآخرين .. أطفئ فضولها بهذه الآية .

ماجد الغامدي


( ولا تُسألون عما كانوا يعملون )
إنْ أحْرقَ تتبع زلّات الآخرين قلبَك .. استدعِ فِرَق الإطفاء بهذه الآيـة .

ماجد الغامدي

داوِ مراقبة الناس بـ:
(ولا تُسألون عما كانوا يعملون)
واليأس بـ:
(قال ربك هو عليَّ هيِّن)
وألم فوت الفرصة بـ:
(عسى ربنا أن يبدلنا خيرًا منها)

ماجد الغامدي


قال إبراهيم بن آزر: حضرت أحمد بن حنبل وسأله رجل عمَّـا جرى بين عليٍّ ومعاوية؟ فأعرض عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله، هو رجلٌ من بني هاشم، فأقبل عليه، فقال: اقرأ: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).


ابن الجوزي رحمه الله



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر




﴿ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾ قال ابن عباس : الحنيف المائل عن الأديان كلها ، إلى دين الإسلام .

روائع القرآن



لا هداية ولا سعادة في الدارين إلا بالإسلام، ﴿ وَقَالُوا۟ كُونُوا۟ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تَهْتَدُوا۟ ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِۦمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


على المؤمن أن لا يهتم بالشعارات والادعاءات، ولا تغريه الكلمات، بل عليه أن يبحث عن الحقائق المؤيدة بالأدلة الصحيحة، ﴿ وَقَالُوا۟ كُونُوا۟ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تَهْتَدُوا۟ ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِۦمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل



( وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملّة إبراهيم حنيفاً .. ) لا يكون الحق دائماً في الخيارات المطروحة ، وسِّع دائرة النظر .

ماجد الغامدي


لا بد للمسلم أن يظهر عقيدته الصحيحة، ويصدع بها، ويدعو لها؛ إذ هي أصل الدين وأساسه، ﴿ قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ ﴾

القرآن تدبر وعمل



"استقراء إمام: (الحنيف) تكرر في القرآن، وهو في جميع مواضع القرآن يدل على أن الحنيفية ملة إبراهيم، وتشمل أمرين:
١- إفراد الله بالعبادة، والبراءة من الشرك.
٢- سلامة الدين من الابتداع. فكل من بدّل في دين الأنبياء فليس بحنيف؛ ولذا أمر الله أهل الكتاب وغيرهم بالحنيفية، لكنهم بدلوا وتصرفوا من بعدما جاءتهم البينة، وكلام السلف وأهل اللغة يدل على هذا وإن تنوعت عباراتهم. "

ابن تيمية


التقدم والتحضر عند الغرب لكونهم تركوا الإسلام.. عبارات رنانة ينخدع بها بعضهم وقد قالها الذين من قبلهم.. "وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا"

محاسن التاويل


{وَالأسْبَاطِ} قال أبو العالية: «الأسباط هم يوسف وأخوته بنو يعقوب اثنا عشر رجلًا ولد كل رجل منهم أمة من الناس فسموا الأسباط»

ابن أبي حاتم


قال تعالى في سورة البقرة: (وما أوتي النبيون) وفى آل عمران:(والنبيون)بدون ذكر الإيتاء، والحكمة من هذا: أن آل عمران تقدم فيها: (وإذا أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة )(آل عمران: 81)؛ فأغنى عن إعادة إيتائهم ثانيًا، ولم يتقدم مثل ذلك فى البقرة، فصرح فيه بإيتائهم ذلك.

كتاب كشف المعاني


" قولوا آمنا بالله "
أعلن للعالم كله أنك مؤمن
وافرح بذلك وكن عزيزاً بعقيدتك .

تدبرات قرآنية


{ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ ..}
دلالة على أن [ عطية الدين ] هي العطية الحقيقية المتصلة بالسعادة الدنيوية والأخروية، لم يأمرنا أن نؤمن بما أوتي الأنبياء من الملك والمال ونحو ذلك، بل أمرنا أن نؤمن بما أعطوا من الكتب والشرائع.


تفسير السعدي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبّر


في قوله تعالى:(فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ) وَعْدٌ منه سبحانه لعباده المؤمنين الصادقين بحفظهم من كيد أعدائهم ومكرهم.

إبراهيم الحميضي


كم من الطمأنينة واليقين والأمن تبثه في نفسك (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) صباحكم أمن وكفاية من الله

ابتسام الجابري


"وهو السميع العليم "جميع المواضع عدا سورة يونس"ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعاً هو السميع العليم"

خواطر قرآنية


الشقاق بين أهل الكتاب والمسلمين أمرٌ قدريٌّ، فلا يمكن أن يتَّفق المسلمون وأهل الكتاب، فتبطل دعوة أهل الضلال الداعين إلى توحيد الأديان؛ لقوله تعالى:(فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ)، فلما لم يؤمنوا صاروا معنا في شقاق، وهذا الشقاق لا بد أن يؤدِّي إلى عداوةٍ وبغضاء، وبالتالي إلى مدافعة، وهكذا وقع.


ابن عثيمين رحمه الله


على سبيل الطمأنينة:
"فسَيَكْفِيكَهُم اللهُ"
وعلى سبيل التسليم:
"وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى الله"
وعلى سبيل النُصرة:
"إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا"
وعلى سبيل المغفرة:
"إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ"
وعلى سبيل الوعيد:
"وما كانَ ربُّكَ نسيّاً"

تدبرات قرآنية


إذا دعي الإنسان للحق فأعرض وتولى فإعلم أنه مفارق للحق وسيتولى الله عقابه ويكفيك شره {وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله }.


د. محمد الربيعة


{صِبْغَةَ اللّهِ} قال ابن عباس:«دين الله»

ابن أبي حاتم



{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ} قال زياد بن يونس، حدثنا نافع بن أبي نعيم قال: «أرسل إلي بعض الخلفاء مصحف عثمان بن عفان ليصلحه» فقلت له: إن الناس يقولون: إن مصحفه كان في حجره حين قتل فوقع الدم على {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} فقال نافع: «بصرت عيني بالدم على هذه الآية»

ابن أبي حاتم


التدين. عظمة في القلب فلا تختزلوه في المظاهر فقط..! (صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ)

تدبرات قرآنية


{ صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة } فسمى الله الدين صبغة حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين كما يظهر أثر الصبغ في الثوب.

القرطبي


فدين الله هو صبغته لنا بالايمان ولا بد لصبغة الله ان تظهر اثارها كما يظهر الصبغ علي الثوب

إسماعيل السلفي


فسمي الدين صبغة استعارة ومجازًا؛ حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين، كما يظهر أثر الصبغ في الثوب.

القرطبي


قال تعالى : (صبغة الله) ، أي : دين الله ، سماه صبغة ﻷنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب.

ماجد الزهراني


"صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة" تأمل معنى الصبغة . حين تغمر فطرة الحق كل ذرات حياتنا وتنطبع في كل جزيئاتها وتصبغ كل لحظة فيها.

عبدالله بلقاسم


( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) أي : صبغة الإسلام . (من صَبَغَهُ الله سيكون لونه متناسق وجذاب).

عقيل الشمري


العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون }.

محمد الربيعة


لن تجد تشريعا كتب الله له الكمال والخلود مثل شريعة اﻹسلام ، مع أن المرسل به أمي ﻻ يقرأ وﻻ يكتب ، لكنه تشريع إلهي (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة).

سعود الشريم


( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) أي : صبغة الإسلام . (من صَبَغَهُ الله سيكون لونه متناسق وجذاب)

د.عقيل الشمري



" صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون" العبادة لها أثر في صبغة الإنسان في منظره وهديه .

د. محمد الربيعة



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبر




" سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها" إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله

محمد الربيعة


الاعتراض على أوامر الشريعة من السفاهة وقلة العقل والتوفيق ، قال الله تعالى : ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم )

عايض المطيري


إذا رأيت أحدا يعترض على الشرع ويسخر بأهله فاعلم أنه السفيه حقا بحكم الله { سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }

محمد الربيعة


[ سيقول السفهاء من الناس ] منذ القدم والناس مراتب.. اصحاب عقول راجحة ، متوسطي التفكير ، وسفهاء
واشدهم أذى السفهاء ألسن حادة وعقول خالية

تدبرات قرآنية


( سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها)هناك سفهاء يتحينون أي فرصة للمز أهل العلم والدين في علمهم ودينهم

محمد الربيعة


لا يعترض على شرع الله إلا من بلغ درجة السفه،فإن الله قال عن من اعترض على شرعه(سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها).

سعود الشريم


"لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " في زحام ملكوته .. العظمة أن تكون ممن هداهم إلى الصراط المستقيم ..

موضي الخزيم


"سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن قبلتهم " التشغيب على الشريعة من علامات السفه ..

علي الفيفي


"سيقول السفهاء من الناس" إذا كان كلام السفهاء يُنقل .. فكيف بكلام العلماء ؟ ذاك لردّه .. وهذا لأخذه

علي الفيفي


العاقل لا يبالي باعتراض السفيه، ولا يلقي له ذهنه " سيقول السفهاء من الناس ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها"

نوال العيد


{سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } الاعتراض على حكم الله سفه، لأن المعترض يعترض بعقله على من وهبه العقل.

فوائد القرآن



ﻻ يلزم أن تكون الوسطية بين طرفين فربما كانت واحدا من اثنين أو كانت واحدا ﻻ ثاني له؛ﻷن العبرة بالخيرة والعدل(جعلناكم أمة وسطا) يعني عدﻻ خيارا

سعود الشريم



اعتدالك هو الوسط،لكنه عند الجافي إفراط،وعند الغالي تفريط،فﻻ يخجلنك الغالي،وﻻ يغرنك الجافي(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس).

سعود الشريم


الوسطية لا ترسمها الأذهان، وإنما قضى أمرها الرحمن (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) من وجد فكره بعيدا عن الوحي عليه أن يذهب إليه لا أن يجر الوحي إليه

عبد العزيز الطريفي


تأمل سر ورود قوله { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } في سياق آيات القبلة للإشعار بأن الله تعالى اختار هذه الأمة لتكون خير أمة واختار لها خير قبلة

محمد الربيعة


جعلناكم أمة وسطاً" من معاني الوسط الفضل والحُسن.. ليس هناك من هو الأفضل لحسبه ونسبه ومنصبه وماله .. بل لأن الله جعله كذلك ..

علي الفيفي



وكذلك جعلناكم أمة وسطا"في أكثر الصراعات الفكرية لا يمكن أن يستقل فريق بكل الحق

عبد الله بلقاسم



{ لتكونوا شهداء على الناس } (أنتم شهود الله في أرضه)حكم خيار الناس على شخص مدحا أو ذما ناتج عن تاريخ له في الخير أو الشر وهو حكم معتبر شرعا

محمد الربيعة


إذا أردت أن تعرف أهلية شخص وخيريته فانظر شهادة أهل الخير والصلاح فيه ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا [خيارا عدولا] لتكونوا شهداء على الناس)

محمد الربيعة


"وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول" حياتك مزروعة بالاختبارات الإلهية .. فاعتمد على خارطة الشرع لتصل ..

علي الفيفي



تدبر سورة البقرة ويؤكد مقصدها آية الاستخلاف التي وردت في آيات القبلة وقد توسطت آيات السورة { وكذلك جعلناكم أمة وسطا…}

محمد الربيعة


{…وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} تفقّد هدايتك في قدْر استجابتك لأوامر الله

ابراهيم الفيفي


"وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله" الهداية تحيط قلبك بمادة نورانية تريك الأمور بحجمها الطبيعي..

غدير


"وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله" الهداية تجعل نظرتك للأمور أكبر ..

علي الفيفي


﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ رأفة ورحمة تحوطك قُل لي بربك ما الذي تخشاه بعدها !؟

إبراهيم العقيل



‏﴿إن الله بالناس لرؤوف رحيم﴾ أيها الإنسان الواثق بربه مما تخاف ؟ أنت في كنف الرؤوف الرحيم ، فنَمْ قرير العين هانئ البال

إبراهيم العقيل


"إن الله بالناس لرؤوف رحيم" رحيم بالناس جميعهم المؤمن والكافروالفاسق بالدنيا وبالآخرة فالرحمةللمؤمن "وكان بالمؤمنين رحيما،تحيتهم يوم يلقونه"

فوائد القرآن



(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)لا يحقق مقام الوسطية وثمرتها الشهادة إلا ذو علم وعمل وعقل ورسالة، وتخلف واحد منها نقص فيها!

رقية المحارب


لا تأسف أبداً على عمل عملته ظننته خيراً وفضلاً، إن تبين لك غير ذلك. }وما كان الله ليضيع إيمانكم

نادر العمراني.





[ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ] التوسط لو لم يكن مطلب ديني لكان مطلبا عقليا التوسط بكل شيء مطلوب حتى "بطيبتك" ! لأن قلة من يقدر كرمك النفسي !

مها العنزي


أتت آية ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) في وسط سورة البقرة آيات البقرة 286 ورقم الآية 143 صدق الله ( كتاب أحكمت آياته


فوائد القرآن


﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾ أي : صلاتكم ، وعبّر عن الصلاة بالإيمان لأن تاركها لا ينطبق عليه وصف الإيمان.؟

فوائدالقرآن



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر




ولاية الله ورعايته لنبيه حيث أكرمه الله وأرضاه { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السًّمَاءِ ....}

مجالس التدبر


قد يحقق الله لك ماتتمناه بصدق ورجاء وإن لم تدعُ الله به وهذا من كمال العناية الربانية { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السًّمَاءِ ...}

مجالس التدبر


تأمل منزلة رسولك عند خالقه (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها)يراه يتطلع بشغف فيؤجل لحكم ويمهد بمقدمات ثم يمنحه ويؤيده ويرضيه

سلمان السنيدي


حاجاتك وأمنياتك وكل مايدور في داخلك ! الله يعلم به حتمًا ففوض أمرك إليه" قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها"

مجالس التدبر


عن تلك الأشياء التي لا تكتب.. ولا تقال.. (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ)

طارق مقبل


قوله تعالى لنبيه (قبلة َترْضَاهَا)دون قوله: تحبها أو تهواها فيه دلالة على أن ميل الرسول إلى الكعبة ميل لقصد الخير لا لهوى النفس؛ وذلك أن الكعبة أجدر بيوت الله بأن يكون قبلة، فهو أول بيت وضع للناس بالتوحيد، وفي استقبال بيت المقدس أولًا ثم التحول إلى الكعبة إشارة إلى استقلال هذا الدين عن دين أهل الكتاب.

ابن عاشور


- يعلمُ اللهُ ما يُشغلُ قلبك وعقلك ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ) ، فإذا عجِزت عن شرحِ همومك ردِّدْ هذه الآية : ( رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ) .

محمد بن فوزي الغامدي


﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السماء ﴾ يعلم الله ما يُشغل عقلك وقلبك، يعلم مطلوباتك وحاجاتك ،فقط بنظرة عينٍ ملؤها الرجاء .

تأملات قرآنية


"قد نرى (تقلب وجهك) في السماء (فلنولينك) قبلة ترضاها" بقدر أشواقك للهداية يمنحك الله أنوارها.

عبدالله بلقاسم



" قد نرى تقلب ( وجهك ) في السماء " قال : " وجهك " ولم يقل : " بصرك " لزيادة اهتمامه ؛ ولأن تقليب الوجه مستلزم لتقليب البصر .

تفسير السعدي


قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها}.

محمد الربيعة


﴿ﻗﺪ ﻧﺮﻯ ﺗﻘﻠﺐ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾ كل أمنية من هذه النفس المباركة هي عزيزة عند الله ومحل التحقيق.

روائع القرآن


﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السّماء ﴾ يعرِف الله ما يُشغل عقلك وَ قلبك يعلم مطلوباتك وَ حاجاتك فقط بنظرةٍ عينٍ ملؤها الرجاء.

تأملات قرآنية


( قَدْ نرىٰ تَقلُّب وَجهِكَ في السماء ) إذا ضاقت بك الأرض مُد طرفك للفضاء ، وتضرع لـ ربك ولن يُخيّب الله ذلك الدعاء.

عايض المطيري


"قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها" من كرمه : أنه لا يحقق دعوات عباده فحسب بل حتى رغباتهم الهامسة في قلوبهم.

تدبرات قرآنية

" قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها" قد يحقق الله لك ماتمنيته بصدق ورجاء وإن لم تدع الله به ، وهذا من كمال العناية الربانية.

محمد الربيعة




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ هل سألت نفسك لماذا لم يقل كما يعرفون انفسهم؟

تأملات قرآنية


معرفة الحق لاتنجي، إنما الذي ينجي العمل به وعدم كتمانه.


تدبرات قرآنية


﴿الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون﴾
لا يخطئ المرء في معرفة ابنه، ولكنه الهوى

عبد المحسن المطيري



وكنت ممن يحفظون من كتاب الله لكني مقصر في العمل ، فخشع قلبي لها ، ومن ذلك الحين بدأت حياتي تتغير ، وبدأت أخشع في صلاتي ، ولله الحمد والمنة .

القرآن غيرني



إنما قال: (كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ ) ولم يقل (أنفسهم)؛ لأن الإنسان لا يعرف نفسه إلا بعد انقضاء برهة من دهره، ويعرف ولده من حين وجوده، ثم في ذكر الابن ما ليس في ذكر النفس؛ فإن ابن الإنسان عصارة ذاته ونسخة صورته.

الراغب الأصفهاني



س: السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
قال تعالى(الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ...) في سورة البقرة
الضمير في قوله يعرفونه عائد على الحبيب صلى الله عليه وسلم أم على أمر تحويل القبلة .

ج: قال الطبري : يعرف هؤلاء الأحبارُ من اليهود، والعلماءُ من النصارى: أن البيتَ الحرام قبلتُهم وقبلة إبراهيم وقبلةُ الأنبياء قبلك .

الاستشارات القرآنية



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


قال الله عزّ وجل:

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }(148) البقرة


﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾
ومن سبق في الدنيا إلى الـخيــرات ،
فهو السابق في الآخرة إلى الجـنــات

السعدي رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}
السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك.

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فاستبقوا الخيرات﴾
أنت في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم

روائع القرأن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاستبقوا الخيرات }
"وعجلتُ إليك ربِّ لترضى"
قال ابن تيمية:إن رضى الربّ في العجلة
إلى أوامره..

فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاستبقوا الخيرات}
قال الإمام أحمد: "كل شيء من الخير يُبادر به

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

في كتاب ربي:
﴿ وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ ﴾.
يدرك المؤمن اختلاف الناس في توجهاتهم ومشروعاتهم

أ.د رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا" مهما التوى بك سلّم الحياة ... وانحدرت بك ممراته.. ففي نهايته باب يفضي على محكمة الله ديّانها.

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


في الصحيح: «كلٌّ مُيَسَّر لما خُلق له»
(البخاري ح(٤٩٤٩)، مسلم ح(٢٦٤٩))
، فاكتشف مواهبك وقدراتك، ونمِّها واستعملها في سبيل دينك وأمتك وأسرتك، ولا تتكلَّف ما لم تعط، فتكون كالمنْبَتِّ: لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى، وتدبَّر:
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ)،
(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ )

ناصر العمر


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ } يستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل، كالصلاة في أول وقتها، والمبادرة إلى إبراء الذمة، من الصيام، والحج، والعمرة، وإخراج الزكاة، والإتيان بسنن العبادات وآدابها، فلله ما أجمعها وأنفعها من آية.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الحياة اتجاهات فحدد وجهتك الصحيحة !! [وكن فيها سباقا] (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ)

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

تجارة رابحة، وسباق إلى الجنة تفتح أبوابه ليلة القدر، ونداء القرآن يعلو: (فاستبقوا الخيرات) ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله، ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس!

عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ} الحياة اتجاهات ... فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقاً

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}
السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك. .

نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ ولكل وجهة هو موليها ]
فكل انسان و ما يمليه عليه عقله وفكره سائر و السعيد من ألهمه الله رشده. .

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة.

ابن القيم رحمه الله


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعا ( في مضمار السباق للآخرة احرص أن تكون الأول؛ لأن الاستباق يقتضي التقدم على المتسابقين، ومن استبق اليوم إلى الخيرات كان من السابقين إلى الجنات، نسأل الله من فضله.

أ. د. نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وَلِكُلࣲّ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا" ارتقى معن بن زائدة المنبر ليخطب الجمعة، فأرتج عليه (استغلق عليه الكلام) فضرب بعصاه الأرض حتى سمعها آخرمن بالمسجد، وقال: فتى حروب لا فتى منابر! عيون الأخبار

لابن قتيبة 2 / 281


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


-﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ "الأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن فعلها وتكميلها، وإيقاعها على أكمل الأحوال والمبادرة إليها..".

ابن سعدي





تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



﴿وَمِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَيكُم حُجَّةٌ إِلَّا الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَوني وَلِأُتِمَّ نِعمَتي عَلَيكُم وَلَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾
صرف المسلمين إلى الكعبة حصلت فيه فتنة كبيرة أشاعها أهل الكتاب والمنافقون والمشركون لهذا بينها الله أكمل بيان وأكدها وأمربها ثلاث مرات.


تدبرات قرآنية



(فلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي)
بدأ بتطهير القلب من خشية المخلوق؛ ليكون محلاً قابلاً لخشية الخالق، فالتخلية قبل التحلية!

ناصر العمر



"فلا تخشوهم واخشوني" علاج الخوف من الناس .. أن تحيي في قلبك الخوف من الله.

تدبرات قرآنية



نعمة الهداية أعظم النِّعم
(ولأُتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون)

عبد العزيز الطريفي



﴿ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ ﴾ أعظم مايزكي النفوس تلاوة القران بالتدبر.

أ.د رقية المحارب



{...يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ } بالعلم يتمكن العبد من عبادة الله عبادة تزكي نفسه

مجالس التدبر


وظيفة الرسول الأولى {.....يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ... }، فما وظيفتنا ودورنا مع كتاب الله ؟

د محمد الربيعة


(يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة) تتكرر مترابطة في ٤ مواضع لتؤكد معالم التربية القرآنية تلاوة وتزكية وعلم وليس حفظا مجردا

سلمان السنيدي



﴿ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾ كُـلّ عِلْم أو عمل نالته هذه الأمة؛ فعلى يده ﷺ وبسببه كان.

تفسير السعدي


{ ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون . فاذكروني أذكركم) تأمل ثمرة الذكر كيف يمنحك الله به آفاقا واسعة في العلم أن من أخذه بحقه .. فسيتغير فيه كل شيء .

محمد الربيعة


{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ} قال مقاتل بن حيان قوله: {وَيُزَكِّيكُمْ} أي: «ويطهركم من الذنوب»

ابن أبي حاتم


قل: «رب زدني زكاة وعلما وحكمة»، ﴿ وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ ﴾


القرآن تدبر وعمل




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

( إن الله مع الصابرين ) إلى من أثقله الألم وأنهكهُ التعب ، لاتستوحش واصبر فإنَّ الله معك !!

عايض المطيري


( إنَّ اللّهَ مَعْ الصَّابرين ) إذا طال بك الهمّ وزاد ألمك ، لاتستوحـش ، فإنَّ الله معك.


الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر (استعينوا بالصبر والصلاة) (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )

عبدالعزيز الطريفي


﴿يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بالصبرِ والصلاةِ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر..

فوائدالقرآن


﴿ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال ، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر .!

تأملات قرآنية


[ إن الله مع الصابرين ] معية الله تكفيك في مشوارك مع الصبر لست بحاجة لمن يشد لك اﻷزر فأسند ظهرك إليه ليهون لك اﻷمر والله يكتب لك اﻷجر

مها العنزي


}وبشّر الصابرين}
{إن ﷲ مع الصابرين}
{والله يحب الصابرين}
{واصبر وما صبرك إلا بالله}
{وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا}
{والصابرين والصابرات..
أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )
{ ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء .

إبراهيم العقيل


﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾
من خير ما يُسـتعان به على فعل الطاعات وترك المنكرات ومجاهدة
النفس والهوى وتحصيل المطالب ﴿ الصبر والصلاة ﴾ فرضها ونفلها.

إبراهيم الحميضي


قال الله ﷻ :【 إِنَّ اللَّهَ (مَعَ) الصَّابِرِينَ 】 : -
- 【 لو أنك خسرت كل شيء في الدنيا 】
- 【 ورحل عنك كل عزيز 】
- 【 ولم يعد معك أحد 】
- 【 ثم صبرت 】
- 【 فكان الله العظيم معك 】
- 【 بدلا عن كل شيء】
- 【ألا يكفيك !! 】.

أحمد عيسى المعصراوي


﴿‏والله مع الصابرين﴾
‏فأعظمُ جالب لمعونة الله، صبرُ العبد لله.

تفسير السعدي


كرامات الصابرين :
‏المحبة ﴿والله يحب الصابرين﴾
‏النصر ﴿إن الله مع الصابرين﴾
‏غرفات الجنة ﴿يجزون الغرفة بما صبروا﴾
‏الأجر الجزيل ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾
‏البشارة ﴿وبشر الصابرين﴾
‏الصلاة، والرحمة، والهداية
﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون﴾

ابن جزي


{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
هذه معية خاصة، تقتضي محبته ومعونته، ونصره وقربه، وهذه منقبة عظيمة للصابرين، فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله؛ لكفى بها فضلا وشرفا .


السعدي رحمه الله


نحن نصبر لأن الله ( يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) آل عمران: ١٤٦
‏لأن الله(مَعَ الصَّابِرِينَ) البقرة: ١٥٣
‏لأن الأجر سيغرف لنا غرفًا (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) الزمر: ١٠

ميساء سمير البارودي


﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾
بالصبرِ والصَّلاة؛ تُعانُ على الحياة.


ميساء سمير البارودي


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
[سورة البقرة:153]

قد يضعف الصبر اذا طال الصراع بين الحق والباطل لهذا جمعه الله بقوة لا تنضب


إسماعيل السلفي

الصلاة عون فافزع متى اشتدت الكربة بقلب خاشع إليها
((واستعينوا بالصبر والصلاة)).

ابتسام الجابري

{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله، لكفى بها فضلا وشرفا

مجالس التدبر

الصلاة عون فافزع متى اشتدت الكربة بقلب خاشع إليها
((واستعينوا بالصبر والصلاة)).


مجالس التدبر

{ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ اسْتَعِينُوا۟ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَوٰةِ ۚ}
هل تريد أكبر عون لك في جميع أمورك ؟
أهرع إلى سجادتك ناجي ربك بقلب خاشع
استشعر من تناجي و ستجد العون بإذن الله

مجالس التدبر

{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله، لكفى بها فضلا وشرفا

مجالس التدبر

خير ما يستعان به الصبر والصلاة كان النبي #ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ...}

تدبرات قرآنية

﴿ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾
قال مقاتل : استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض والصلاة .

روائع القرآن

(يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة) طبيعة الحياة لا تستقر ولا تستقيم إلا بهذا العون فأنت بحاجة إلى ذلك العون ولا تنتظر راحة بدونه

سلمان السنيدي

(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)
يقول تعالى آمرًا عبيده،فيما يؤمّلون من خير الدنيا والآخرة،بالاستعانة بالصبر والصلاة.

ابن كثير

(واستعينوا بالصبر والصلاة)
الصلاة نور وعون وأضعف الناس
صبرا عن الشهوات واصطبارا على المكروهات
هم أكثر الناس تفريطاً وتضييعاً للصلوات


تدبرات قرآنية

لما فرغ تعالى من بيان الأمر بالشكر، شرع في بيان الصبر، والإرشاد إلى الاستعانة بالصبر والصلاة؛ فإن العبد إما أن يكون في نعمة فيشكر عليها، أو في نقمة فيصبر عليها.


ابن كثير



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



"ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات" حتى وإن رأيتموهم بأعينكم يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة !

علي الفيفي


ضريبة الجهاد وقوع خسائر مادية {ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون* ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال}

خباب مروان الحمد


" وبشر الصابرين" قد لا يزدحم ببابك المعزون ولا يهتم بمصابك سلطان أو أمير أو وجيه. يكفيك عزاء الله لك. وبشر الصابرين.

عبدالله بن بلقاسم


عندما يقول لك أحد : أبشرك ، مباشره سوف تفرح ! فكيف اذا كان القائل هو اللّه سبحانه :
( و بشر الصابرين) فماذا تتوقع أعد لهم !

تدبر


(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين) اجتمع هذا البلاء كله في الشام فما أعظم أجر الصابر وأجر الناصر

عبد العزيز الطريفي


﴿ولنبلونكم "بشيء" من الخوف والجوع﴾ شيء= يسير منهما لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا.. والمحن تمحص لا تهلك!

نايف الفيصل


يكفي في جلالة شأن الشهيد أن الله حظر أن يطلق عليه اسم الميت ، ولم يحظر إطلاقه على غيره "ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات" سفرة الزاد

أبو حمزة الكناني


إلى كل من أثقلته الهموم والآلام.. أبشر .. فإن الله معك.. ﴿ وبشر الصابرين ﴾﴿ إن (الله مع) الصابرين ﴾

نايف الفيصل


﴿ وبشر الصّابرين ﴾ بشارة من الله تعالى لكل مبتلى صابر بخير عظيم وافر فهنيئا لهم

روائع القرآن


لا أستطيع معرفة حجم حزنك وكلماتي لن تطيق مواساتك وحين أشعر بك لا يعني أنني أشعر بقدر لوعتك وحده الله يعلم بك حقا وهو يقول: وبشر الصابرين

د.عبد الله بلقاسم


كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ، فتصبر، وتأمل (وبشر الصابرين)

نوال العيد


"وبشرالصابرين"
الصبر الصبر ياموُفق، ولا تغبطن من اتسع له أمرالدنيا، فإنك إذا تأملت تلك السعة رأيتها ضيقا في باب الدّين

فوائدالقرآن


﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..﴾ ؛ صلوات أي مغفرة ورضوان واطمئنان.

‏فرائد قرآنية


﴿ وبشر الصابرين ﴾ كم داوت هذه الاية من نزفٍ غائر ؟ وجرح ثائر؟ فتلك بشاره لكلِ صابرً ، بخيرٍ عظيمٍ وافر اللهم اجعلنا من الصابرين.

روائع القرآن


طمأنينة وهداية: ﴿ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ﴾.

فرائد قرآنية


}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء

إبراهيم العقيل



{وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ}
الشهداء يعبرون جسر الموت الا الحياة الحقيقية

ماجد الزهراني

{وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ}
لا نقول: ربحنا أو خسرنا؛ فالربح والخسارة من مفردات قاموس التجار، أما الجهاد الذي غايته تثبيت الحقائق الإلهية في الأرض، وغرس البذور الروحية في الوجود، فلغته سماوية لا تحمل معنى التراب، متسامية لا تسف إلى ما تحت السحاب، فهي أرباح مستمرة.

محمد البشير الإبراهيمي

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُون} قال أبو العالية: «يقول: هم أحياء في صدور طير خضر، يطيرون في الجنة حيث شاءوا، ويأكلون من حيث شاءوا»

ابن أبي حاتم

اسأل الله تعالى الشهادة صادقاً من قلبك، ﴿ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌۢ ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر

وعرض الناس على ربك صفوفًا فيحاسبهم، ويقال لهم: لقد جئتمونا فُرَادى حفاة عراة غُرْلاً كما خلقناكم أول مرة، بل زعمتم أنكم لن تبعثوا، وأنّا لن نجعل لكم زمانًا ومكانًا نجازيكم فيه على أعمالكم

المختصر في التفسير


"لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة"
انتهت سنين الهرب من الله .. ومحاولة صرف الخواطر عن التفكير فيه .. ها أنت الآن بين يديه ..

علي الفيفي


"وعرضوا على ربّك صفا"
ما أكسرها من نظرة .. وأنت واقف في ذلك الصف .. وربك ينظر .. ولا تدري إلى أين يأمر بك : يا مولاي لطفك بنا

علي الفيفي



قرأت اليوم (لقد جئتمونا كماخلقناكم أول مرة)..
تخيل نفسك ضمن مليارات البشر العراة الحفاة المضطربين التائهين..


سلمان العودة


(وعرضوا على ربّك صفا)
العاقل حقا من يعمل اليوم لعرض ذلك اليوم !!

مجالس التدبر


{وعرضوا على ربك صفا}
يعرضون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة كل أمة وزمرة صفا .

[مقاتل] محاسن التأويل


عالجت مشكلة الخشوع في صلاتي
بتذكر هذه الآية :
(وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا )
فكلما تذكرت الوقوف بين يدي الله والعرض عليه...
وأنا أصلي إزداد خشوعي حينها
لأن صفة العرض في الصلاة
تشبه صفة العرض يوم القيامة

القرآن غيرني


"ووضع الكتاب" هذه لحظة تغيّر القوانين البشرية .. والأكاذيب الدنيوية .. هنا يصبح الملك أذل من العبد .. والعبد أعز من الملك

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ) أحسن تأليف كتابك بالأعمال الصالحة ، حتى لا تشفق على مافيه يوم القيامة !!

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه... ﴾ ماذا ستكتب في كتابك ؟؟

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"ويقولون يا ويلتنا" انتهت جميع الخدع .. انتهت كل الدسائس .. انتهى الكذب على الدعاة .. والتلفيق على المحتسبين .. وبقيت : يا ويلتنا

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(ياويلتنا مال هذا الكتاب لايغادرصغيرة ولا كبيرة )
بدأ بالصغيرة قبل الكبيرة لأن البعض يستهين بها ثم أشتكوا من العدل لا من الظلم

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة!) اشتكوا من العدل لا من الظلم!

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لو وقفت متأملا مامضى من تصرفاتك لعجبت من نفسك كيف فعلت ذلك من أجل أمور لا تليق بك، فكيف بك يوم القيامة! (لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)

ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

عندما يطوى ذكرك ويذهب اسمك.....لا يبقى إلا فعلك ! ﴿ ...ووجدوا ما عملوا حاضرا ﴾

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"ولا يظلمُ رَبُّكَ أحداً"، أبد ا، فالعدل المطلق في حكمه وفعله وقضائه، هذه الآية باب عظيم لمن أراد تحقيق الإيمان بقضاء الله وقدره.

د. محمد الفراج

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من آمن بالله فلن يؤمن إلا بالله الملك العدل ﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾ ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها﴾ فهذا كاف في الإيمان

حاكم المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(يا ويلتنا مالِ هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة) متذمرون من العدل لا من الظلم! نفوسٌ اعتادت الظلم .. فاستنكرت عدل خالقها !!

ماجد الزهراني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿كَلَّا سَنَكتُبُ مَايَقُول﴾
انتبه لكلماتك راقب حركاتك فهناك كتاب ﴿لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً ولَاكَبِيرَةً إلّآ أَحصَاهَا﴾

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

اعمل ماشئت ،لكن…ثق تماما ستجده حاضرا أمامك ﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا﴾

فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

‏"ووجدوا ما عملوا حاضرا" هي بصمة الخير تتحدث عنك حتى وأنت تحت التراب

نوال البخيت

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حَاضِرَا ﴾ ما تعمله اليوم في الدنيا ؛ سيُعاد بثهُ في الآخرة ، فأحسن الأداء هنا ؛ ليحسُن العرض هناك

اشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرا ﴾ مجرد استرجاع ذكرياتٍ أليمة كفيل بالإيلام ! فكيف الحال بفتح سجلٍ أظلمته المعاصي ؟!

روائع القرآن


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } كُلّ ما خطته يداك ، وتلفظتْ به شفتاك ستجده حاضراً أمام مولاك

إبراهيم العقيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ولا يظلم ربك أحدا
{ آية تشعرك بالأمن والأمان .. وإن تكالبت عليك الدنيا ومافيها فربك هو العدل المطلق، وإليه يرجع الأمر !

مها العنزي


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


(الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله!) هم يعترفون دائما أنهم لله يفعل بهم مايشاء،،لذا كانت أنفسهم راضية،،

وليد العاصمي


لو علمنا ما أعده الله لنا بعد المحن .. لما تمنينا سرعة الفرج ..!! { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

نايف الفيصل


وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة .. الآية } كيف تحزن بعد هذه البشرى !

نايف الفيصل


إنا لله وإنا إليه راجعون{من كمال عبودية العبد علمه بأن وقوع البلية من المالك الحكيم الذي أرحم بعبده من نفسه فيوجب له ذلك الرضا عن الله

أبوحمزة الكناني


( إنا لله وإنا إليه..) نحن منه في البداية وإليه في النهاية ؛ ولهذا : لنكن (معه) فيما بين ذلك.

د.عقيل الشمري


من الخطأ أن يُقال عند المصائب : لاحول ولا قوة إلا بالله ، وإنَّما يسترجع ، لقول الله عزّ وجل : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة … ).

المفسر عايض المطيري


"إنا لله وإنا (إليه) راجعون" لا يطفئ نيران الحزن مثل اليقين بالرجوع إلى الله. الذي يعلم وحده بآلام المفجوعين ولوعاتهم

عبدالله بلقاسم


﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (*)أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾
الثبات عند المصيبة والرضا والتسليم محض هداية من الله؛ فأكثر من سؤال الله الهداية.

ميساء سمير البارودي


{ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة.

ابن كثير


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}البقرة
جعل هذه الكلمات ملجأ لذوي المصائب، وعصمة للممتحنين؛ لما جمعت من المعاني المباركة، وذلك توحيد الله، والإقرار له بالعبودية، والبعث من القبور، واليقين بأن رجوع الأمر كله إليه كما هو له..
لم يعط هذه الكلمات نبي قبل نبينا، ولو عرفها يعقوب؛ لما قال: يا أسفى على يوسف.

مجالس التدبر


﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ﴾
قد تسمعها ممن أصيب في دنياه أما أن تسمعها ممن أصيب في دينه فأقل من القليل.
فلله تلك القلوب الحية التي تكتوي لمصابها في دينها.

عبد الله السكاكر


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
لا اتوجع!!
لفقد شئ
لرحيل حبيب أو ثمين أو إجتماع
أنت لم تفقد شيئا فى الحقيقة.
كل ما ومن فقدته
تجده حين ترجع لربك
(وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)

عبد الله بلقاسم


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
استعدوا لمتغيرات الحياة ولا تصدمكم نكباتها فهو بلاء مقدر لحكم ، واستشعروا بشرى الله لكم فحياتكم لله وانتم مستعدون للرحيل إليه

سليمان السنيدي


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
( إنا لله ) كلمة عظيمة تهون معها المصائب العظام.

مجالس التدبر


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
وقفة مع آية
( إِنَّا لِلَّهِ )
يفعل فينا ما يشاء كيف شاء .
( وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ )
فافعل ما شاء هو لأنّك إليه راجع
وعليه قادم ، وهناك ستنظر إلى
الحقيقة كما هي..

تدبرات قرآنية


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
﴿ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ ﴾.. مهما كانت فادحة و مروعة و فاجعة

د. عبد الله بلقاسم


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
الحب عبارة عن
هبة الله للقلوب الراقية
الحب شعار وشعيرة وشريعة
الحب رسالة وأمانة
﴿ يُحبهم ويُحبونه ﴾
﴿ والّذينَ آمنَوا أشدُ حُبًّا لِله ﴾

روائع القرآن

{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
ما أحوج الناس -في ظل غلاء الأسعار- أن يقفوا مع هذه الآيات: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) فتأمل ما فيها من العبر .

تفسير السعدي


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
عندما تجعل القرآن منطلق تفسيرك لكل حدث يواجهك في الحياة، ستكتشف أن المصائب تتحول بعد لحظات من وقوعها إلى منح دافعة للتفاؤل والعطاء المثمر والصبر الجميل، تدبر هذه الآية وما بعدها؛ لتدرك هذا المنهج الفريد الذي خص الله به المؤمن دون غيره: (وبشر الصابرين*الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون)

ناصر العمر


{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
﴿وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ..﴾ ؛ صلوات أي مغفرة ورضوان واطمئنان.

فرائد قرآنية


{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
‏نعم العدلان ونعمت العلاوة :
﴿ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ﴾
‏فهذان العدلان.
‏﴿ وأولئك هم المهتدون ﴾
فهذه العلاوة.

عمر بن الخطاب رضي الله عنه


{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
كرامات الصابرين :
‏المحبة ﴿والله يحب الصابرين﴾
‏النصر ﴿إن الله مع الصابرين﴾
‏غرفات الجنة ﴿يجزون الغرفة بما صبروا﴾
‏الأجر الجزيل ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾
‏البشارة ﴿وبشر الصابرين﴾
‏الصلاة، والرحمة، والهداية
﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون﴾

ابن جزي


﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (*)أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾
الثبات عند المصيبة والرضا والتسليم محض هداية من الله؛ فأكثر من سؤال الله الهداية.

ميساء سمير البارودي


{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
يامن ابتليت ثم صبرت ألا يكفيك مدح الله لك: { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}

مجالس التدبر


{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
جزاء الصابرين (أولئك عليهم صلوات من ربهم)
أي : ثناء من الله ؛ وجمع (صلوات) لأن ثناء الله يتجدد بتجدد تذكرهم مصابهم .

عقيل الشمري


{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
إنما قال: (صلوات)على الجمع؛ تنبيهًا على كثرتها منه، وأنها حاصلة في الدنيا توفيقًا وإرشادًا، وفي الآخرة ثوابًا ومغفرة.

الراغب الأصفهاني



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله )
السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء

تدبرات قرآنية


إن الصفا والمروة من شعائر الله.....سبعة مشاوير بين الصفا والمروة ثم سمعت صوت الملك على المروة...اركض في مسعى الدعاء سبعا وانتظر صوت الإجابة.

عبد الله بلقاسم


- ﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾
إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة،فمن قصد البيت للحج؛فلا إثم عليه أن يسعى بينهما.

روائع القرآن


{ إن الصفا والمروة من شعائر الله }
ما أرحم الله بنا .. جعل شعائره في المكان الذي انكشفت فيه هموم عباده

د. عبد الله بلقاسم (أفياء الوحي)


{إن الصفا والمروة من شعائر الله}.
‏ملايين يركضون في ذات المكان الذي ركضت فيه متوكلة
‏قالت : إذاً لا يضيعنا..!
‏يارب أنت لن تضيعنا ..

تدبرات قرآنية


( إن الصفا والمروة من شعائر الله )
سبعة مشاوير في واد غير ذي رزع ، ومع ذلك لم يضعف الأمل وحسن الظن بالله."هاجَر التي كانتْ تسْعَى صُعُوداً ونزُولاً
بين الصَّفا والمَروة
كان غاية أملِها ( قِربة ماء )
فجاءَها نبعُ زمزمَ الذي لم ينضبْ حتى اليوم
هكذا فَرَجُ اللهِ حين يأتي"

أدهم الشرقاوي



شعار هاجر
(لن يضيعنا الله )
ليقينها بما عندالله؛ أجرى لها هذه العين؛ وجعل هرولتها هذه "نسك" وركن من أركان الحج والعمرة وشعيرة قرنها الله بنفسه "ان الصفا والمروة من شعائر الله" وأماناً لكل خائف وجائع ومهموم .
و جعل السعي بين الصفا والمروة تخليداً لذكرها ،
فهنيئا للمرأة الصالحة

تدبرات قرآنية


( إن الصفا والمروة من شعائر الله )
سبعة مشاوير في واد غير ذي رزع ، ومع ذلك لم يضعف الأمل وحسن الظن بالله

تدبرات قرآنية


المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر،
فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:‏عند المشعر الحرام،
وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح،
والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك،
فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا.

د. محمد العواجي



{فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
ومن شكره لعبده :
أن من ترك شيئا لله أعاضه الله خيرا منه، ومن تقرب منه شبرا، تقرب منه ذراعا، ومن تقرب منه ذراعا، تقرب منه باعا، ومن أتاه يمشي، أتاه هرولة، ومن عامله، ربح عليه أضعافا مضاعفة.

مجالس التدبر


(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ)
فرج الله كربتها حين دعت ربها
وهي تسعى
لا تنتظر حتى تصل للمسجد
ادع ربك ولو كنت تركض

د. عبد الله بلقاسم


{إ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
ثِق فلن يذهب جهدك سدىً ولا تحزن ألا يعرفه أحد ما دام الله يعلمه. المهم أخلصه لله وانتظر العِوض

مجالس التدبر


{ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
في قوله: (خيرا) إعلام بفضيلة النفقة في الحج والعمرة بالهدي ووجوه المرافق للرفقاء، بما يفهمه لفظ الخير؛ لأن هذا اللفظ عرف استعماله في خير الرزق والنفقة، كما قال تعالى:(وإنه لحب الخير لشديد) (العاديات:٨).

الحرالي


( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء.

تدبرات قرآنية





تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}
نشر العلم نجاة لحامله ولغيره.

تدبرات قرآنية


﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله..﴾ كم هي القنوات التي تفعل ذلك!

عبد المحسن المطيري


﴿ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾
وجاء في هذه الآية:
أن كاتم العلم يلعنه الله والملائكة والناس أجمعون واللاعنون أيضا وهم كل فصيح وأعجمي إما بلسان المقال أو الحال أو لو كان له عقل أو يوم القيامة والله أعلم.

روائع القرآن


لكتمان المنتمين إلى علوم الدين عللٌ كثيرة، ومدارها على عدم الرسوخ في الإيمان، وإيثار رضا المخلوق على رضا الخالق.

محمد الخضر حسين


{أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُون} عن البراء بن عازب قال: كنا مع رسول الله في جنازة، فجلس رسول الله فقال: «إن الكافر يضرب ضربة بين عينيه فيسمعه كل دابة غير الثقلين، فتلعنه كل دابة سمعت صوته» فذلك قول الله عز وجل: {أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُون} يعني دواب الأرض.

ابن أبي حاتم


{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} قال أبو هريرة رضي الله عنه : «لولا هذه الآية ما حدَّثت بشيء أبدًا»

ابن أبي حاتم


لم يُنزل الله لعنته ولعنة جميع اللاعنين إلا على عالِم يكتم الحق
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات..)
(أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)

عبد العزيز الطريفي



‏{ وأنا التواب الرحيم }
‏يصف نفسه سبحانه بكثرة توبته لعباده للإيذان بالتكرار كلما أذنب العبد وتاب، حتى لا ييأس من رحمة ربه، إذا هو عاد إلى ذنبه.

كتاب تفسير المنار


{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
" وأنا التواب ُالرحيم"
عثراتنا لا تنتهي
لكن اسم التواب يدوي في أعماقنا لننهض من جديد.

د. عبد الله بلقاسم


{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
﴿ إلا الذين تابوا ﴾ : - وردت في خمس آيات :
1- في أهل الكتاب .
2- المرتدين .
3- قطاع الطريق .
4- القاذفين .
5- المنافقين .
- ولما كان النفاق أخطر كانت شروط التوبة منه أكثر .

محمد ابن فوزي الغامدي


{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
تأمّل (وبينوا) شرطًا لقبول التوبة؛ إذ إنَّ كثيرًا ممن يضل الناس ثم يتوب بعد ذلك يتهيب أن يعلن رجوعه للحقِّ خوفًا من الناس، فيبقى كثيرٌ منهم على ضلالهِ، فيتحمل أوزارهم لخفاء توبته، مع أن إعلان الرجوع إلى الحق شجاعةٌ وليس ضعفًا!

د. ناصر العمر


"إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم"..تأمل "وبينوا" فبعض من يضل الناس يتوب بعد ذلك لكنه يتهيب أن يعلن رجوعه للحق خوفا ممن أضل.

د. ناصر العمر


‏" فيؤخذ منه أن من تاب عن بدعة وضلالة ، فإنه يجب أن يبين هذه البدعة والضلالة، وأنه رجع عنها وتاب إلى الله منها ويصلح ما فسد " .

ابن عثيمين رحمه الله


{وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيم} قال أبو زرعة: «إن أول شيء كُتِب: أنا التواب، أتوب على من تاب»

ابن أبي حاتم


من أفتى بالباطل أو قاله للناس، لا تُقبل توبته حتى يُبيّن الحق لمن ضلّله، قال الله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا)

عبد العزيز الطريفي




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



إذا أردت أن تقطع
تعلقك بمخلوق
فتذكر رؤية الله
لقلبك
وهو مقبل على عبد فقير
من عبيده ومعرض عنه!
(وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ)

عبد الله بلقاسم


التوحيد دليل المحبة ( الله والذين آمنوا أشد حبا لله)

مجالس التدبر


{ والذين آمنوا أشد حباً لله } عند تزاحم الرغبات يبين الصادق في حبه

مجالس التدبر


( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم ) بلا سجود أو قربان لهم مجرد حب وتعلق بغير الله جعل فعلهم يقدح في إيمانهم أو يناقضه

سليمان السنيدي


(والذين آمنوا أشد حبا لله)
لا تعلِّق سعادتك بغير الله
فإن الحبيب يجفو والقريب يبعد والحي يموت
والمال يفنى ، والصحة تزول
ولا يبقى إلا الله الحيّ القيّوم سبحانه

تدبرات قرآنية


﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا(أَشَدُّ) حُبًّا لِّلَّهِ ۗ ﴾أشد الشدة هي العقد القوي الحب
الذي لا تنفصم عراه أبدا .

عبد الله بلقاسم


﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ ﴾.. فينا عطش هائل للحب لا يرويه أبدا إلا حب الله .

عبد الله بلقاسم


من أنصف نفسه وعرف أعماله، استحى من الله أن يواجهه بعمله أو يرضاه لربه وهو يعلم من نفسه أنه لو عمل لمحبوب له من الناس، لبذل فيه نصحه ولم يدع من حسنه شيئًا إلا فعله، فاسمع صفة المؤمنين (والذين آمنوا أشد حبًّا لله).

ابن القيم


من جعل ما لم يأمر الله بمحبَّته محبوبًا لله، فقد شرع دينًا لم يأذن الله به، وهو مبدأ الشرك، كما قال تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ).

ابن تيمية


قيل لسفيان بن عيينة: إن أهل الأهواء يحبون ما ابتدعوه من أهوائهم حبًا شديدًا! فقال: أنسيت قوله تعالى: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداد يحبونهم كحب الله)، وقوله تعالى: (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم ) (البقرة: 93)؟!

ابن تيمية


(والذين آمنوا أشد حبا لله) متى عرفت الله أحببته فتقربت إليه فمنّ الله عليك بمحبته (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه).

ابتسام الجابري


"والذين آمنوا أشد حبا لله" خلقنا الله متفاوتين في المواهب والقدرات و لم يكن التفاضل عنده بها. لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب سابقهم بحبك.

د. عبد الله بلقاسم


(والذين آمنوا أشد حبا لله) ميزان عدل للحب الصادق.

تدبرات قرآنية


كل حب بعد حب المؤمنين لربهم هو تبع لتلك المحبة. فهم يحبون لله وفي الله وبالله. وهم أشد حبا لله. (والذين آمنوا أشد حبا لله).

ابتسام الجابري


يتفاضل الخلق في حب الخالق وليس في حب غيره (والذين آمنوا أشد حبا لله).

ابتسام الجابري


﴿ و الذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله ﴾ أحبهم الله تعالى أولًا ثم أحبوه ، وَ من شَهِـد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم.

القرطبي


"والذين آمنوا أشد حباً لله" من الأدعية_ النبوية التي ينبغي حفظها "اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك".

ريّان الدوسري


(والذين آمنوا أشد حباً لله!)
لن يطرحهم في النار وقد باهى بهم!

وليد العاصمي


{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً} قال السُّدِّي: «الأنداد من الرجال يطيعونهم كما يطيعون الله إذا أمروهم أطاعوهم وعصوا الله عز وجل»

ابن أبي حاتم


قال الله ﷻ : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ) : -
- إن استطعت أن لا يسبقك في حب الله أحد فافعل .
- اسأل نفسك ..
هل تشتاق للقائه في ( الصلاة ) ؟
هل تسعد عند قراءة كلامه ( القرآن ) ؟
هل ترتاح لمناجاته في ( الدعاء ) ؟

أحمد عيسى المعصراوي


"هل جرب الراكضون خلف سراب (عيد الحب) أن يملأ أحدهم قلبه بحب الله؟
ماذا لو جرب أن يناديه بأسمائه الحسنى كما يتقرب الحبيب إلى حبيبه بمنادته بأحب أسمائه؟
وكيف سيكون حبه لله لو حاول أن يفكر في معاني صفات الله العلى كما يفكر المحبوب بصفات حبيبه؟
إذن لأخذت عليه كل تفكيره، ولغمرته سعادة لا يمكن وصفها إلا بسعيه بالمزيد في إرضاء مولاه:(والذين آمنوا أشد حبا لله).

محمد السيد


‌‏﴿ والَّذينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لله ﴾
‏من كان الله أنيسه في خلواته في الدنيا؛ فإنه يُرجى أن يكون أنيسه في ظلمات اللحود إذا فارق الدنيا.

ابن رجب


﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾
مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة !

روائع القرآن

( والذين آمنوا أشد حبا لله )
يحبونه أشد من حبهم حتى لأنفسهم يحبون أن يرضى ولو تكدرت خواطرهم وتعبت قلوبهم وتألمت أرواحهم

عبد الله بلقاسم


(والذين آمنوا أشد حبا لله..)
قلوبٌ يباهي الله بحبها له ، ما أجملها

وليد العاصمي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



{ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ ... } مشهد مخيف يوم القيامة وهو براءة الأتباع من المتبوعين والعكس لكن خير منه ما وقع في الدنيا {...إِنَّا بُرَءَاؤاْ مِنكُمْ ...}

مجالس التدبر



{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ}
موازين الأمور في الآخرة هي المقياس الحقيقي لمعرفة حقائق الأمور في الدنيا.

تدبرات قرآنية


كم من خلَّة في الدنيا هـي ذِلَّة في الآخرة ! تدبّر: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا}

مجالس التدبر



{وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}

هل سمعنا ونحن في الدنيا مقولة من في النار فنتبرأ من كل مايشغلنا عن طاعة الله!

تدبرات قرآنية


(كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم)
كل وقت ضاع في المباح
يتحسر صاحبه عليه غدا ولو كان من أهل الجنة
فكيف لو ضاع في الحرام وكان صاحبه من أهل النار

تدبرات قرآنية


﴿وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا﴾..
النفوس العفنة تريد أن ترجع من أجل هدف رخيص فقط .

د. عبد الله بلقاسم


{وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}

من جعل عقله صدى لعقل غيره، دون قناعة أو برهان، سيكون ذلك أشد خصومة يوماً من الدهر! تدبر: (َقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا) وتأمل: كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا (الأعراف ٣٨)

د. ناصر العمر




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

حصاد_التدبر



﴿وَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي لَم يَتَّخِذ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَهُ شَريكٌ فِي المُلكِ وَلَم يَكُن لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرهُ تَكبيرًا﴾ (الإسراء:111)

{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} له الكمال والثناء والحمد والمجد من جميع الوجوه، المنزه عن كل آفة ونقص.
{الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} بل الملك كله لله الواحد القهار، فالعالم العلوي والسفلي، كلهم مملوكون لله، ليس لأحد من الملك شيء.
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ} أي: لا يتولى أحدًا من خلقه ليتعزز به ويعاونه، فإنه الغني الحميد، الذي لا يحتاج إلى أحد من المخلوقات، في الأرض ولا في السماوات، ولكنه يتخذ أولياء إحسانًا منه إليهم ورحمة بهم {الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور}
{وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} أي: عظمه وأجله بالإخبار بأوصافه العظيمة، وبالثناء عليه، بأسمائه الحسنى، وبتجميده بأفعاله المقدسة، وبتعظيمه وإجلاله بعبادته وحده


باركنا،آتينا،حملنا،قضينا،رددنا،أمددناكم،
جعلناكم، أعتدنا،فصّلناه،نُخرج له،ألزمناه،
نبعث، أهلكنا، فضّلنا،عجّلنا، صرّفنا، نرسل، نخوّفهم، كرّمنا، أوحينا، لنذهبنّ، أوحينا، جئنا بكم ..
وردت بصيغة الجمع دلالة على تعظيم لله سبحانه والإفراد مع التوحيد (لم يتخذ ولدا)

مجالس التدبر


"وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهُِ" لأنه مستحق للحمد أولًا وأخرا،وظاهرًا وباطنًا له الحمد في الأولى والآخرة وهو الحكيم الخبير .. #الحمدلله

فوائد القرآن


كن كبيرا ! كن أكبر.. من الكلمات الجارحة كن أكبر .. من وحشة الغربة كن أكبر.. من وساوس الشيطان كن أكبر.. من الإستسلام للألآم حقق معنى.." الله أكبر" قال تعالى: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرً)

صالح العبودي


{ وقل الحمد لله } : لام " الحمد " للاستغراق ، ولام " لله " للاستحقاق ؛ فهو وحده سبحانه وتعالى المستحق لجميع أنواع المحامد. قال النبي : " وأفضل الدعاء : الحمد لله " .

🍃عبدالهادي علي الشمراني


( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ) له الكمال والثناء والحمد والمجد من جميع الوجوه، المنزه عن كل آفة ونقص

مجالس التدبر


( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ) أي: لا يتولى أحدًا من خلقه ليتعزز به ويعاونه، فإنه الغني الحميد، الذي لا يحتاج إلى أحد من المخلوقات، في الأرض ولا في السماوات، ولكنه يتخذ أولياء إحسانًا منه إليهم ورحمة بهم اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

مجالس التدبر


أول من يُدعى إلى الجنة يوم القيامة هم الحامدون ، الذين يحمدون في السرّاء والضرّاء ؛ لك الحمد يارب على كُل شي

من لطائف قرآنية


(وكبره تكبيرا) " الله أكبر حجة على:المتخاصمين لأن الله أكبر مما تخاصما
عليه. وحجة على:المتحابين فيه لأن
الله أكبر فيستحق ذلك وأكثر ."

عقيل الشمري


"الحمد لله" ما أجملها من كلمة حين تسمعها بأصوات المرضى الخافتة وعلى شفاه النفوس المتعبة يقولون :- يارب لك الحمد في غمرات الألم.

د. عبدالله بلقاسم


( وسبحه) (وكبره ( الشدة في الكلمتين تدل على أن) الذكر) يجمع القلب لا يشتته ؛ فتناسب المعنى والمبنى

عقيل الشمري


(وكبره تكبيرا) الله أكبر ؛ وما عداه أصغر

عقيل الشمري


(وقل الحمد لله) تذكرت ألماً فحمدت الله
على زواله .

فوائد القرآن


( الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ) بل الملك كله لله الواحد القهار، فالعالم العلوي والسفلي، كلهم مملوكون لله، ليس لأحد من الملك شيء.

مجالس التدبر


( وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ) أي: عظمه وأجله بالإخبار بأوصافه العظيمة، وبالثناء عليه، بأسمائه الحسنى، وبتمجيده بأفعاله المقدسة، وبتعظيمه وإجلاله بعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص الدين كله له.

تفسير السعدي


( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ) أي: لا يتولى أحدًا من خلقه ليتعزز به ويعاونه، فإنه الغني الحميد، الذي لا يحتاج إلى أحد من المخلوقات، في الأرض ولا في السماوات، ولكنه يتخذ أولياء إحسانًا منه إليهم ورحمة بهم اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

مجالس التدبر


﴿ قل الحمد لله ﴾ مرارة اﻷيام وقسوة الظروف ﻻ ينفع معها التسخط ﻷنك بذلك تعترض على حكم الله ليكن لسانك حامدا لله يأتيك فرج الله

مجالس التدبر

نكبر الله في اليوم عدة مرات، ونسمع التكبير كثيراً، لكن هل استحضرت قلوبنا معناه العظيم؟! فالتكبير بحضور قلب ويقين، ينزل السكينة، ويحقق الأمان، ويقوي الإيمان، ويورث رضا الرحمٰن: {وكبره تكبيراً}.

د. ناصر العمر



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
سورة_النور

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ﴾ هناك من يعلم تلك الآية من أبناءالمسملين ومع ذلك يحتفلون مع الكفار بمولد المسيح تعالى الله عما يفعلون.

أحمد القحطاني


( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً ) "في ميلاد المسيح يتذاكر النصارى بنوّته لله ."

عبد العزيز الطريفي


وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ﴾ هناك من يعلم تلك الآية من أبناءالمسملين ومع ذلك يحتفلون مع الكفار بمولد المسيح تعالى الله عما يفعلون.

المصدر: أحمد القحطاني أبو مريم



﴿ لقد جئتم شيئاً إدّا ﴾
﴿ لقد جئتم شيئاً إدّا ﴾
إدَّا = عظيما ومن عظمه
﴿ تكادُ السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّا ﴾

نايف الفيصل


قال الله عن الشرك: "تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر،،" هذا فعل الشرك بالجمادات، فكيف فعله في القلوب؟! التوحيد حياة.

عقيل الشمري

تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا هذه تفاعلية كونية إسلامية في البراءة من الصليب وأهله ..

حمد بن محمد المهيزعي

كما أنه لو كانت السموات والأرض حلقة لقصمتها كلمة فكذلك كلمات الشرك "تكاد السمٰوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا".

ابو حمزة الكناني

( تكادُ السَّمَاوَاتِ يتفطرنَ مِنْهُ ) حرية الرأي يرفضها كل الوجود ، إن كان يمـس ذات الإله المعبود .

عايض المطيري

تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا لماذا ؟ أن دعوا للرحمن ولدا ! الكريسمس .""

عبدالمحسن المطيري

(تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا!) المخلوقات المسبحة لا ترضى بحرية إن كان كفرا .

وليد العاصمي


(تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا) كل الوجود يرفض حرية الرأي إن كان يمس (الذات الإلهية).

وليد العاصمي


"تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال"لو أذن الله للكون أن يتصرف بتلقائية..لأطبق نفسه على أهل الكفر..ولكن ربنا رحيم .

علي الفيفي


{تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخرّ الجبال هدّا } إذا كانت الجبال تنهد غيرةً على التوحيد والإيمان فكيف بقلب المؤمن !!

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان


( تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّا أن دعوا للرحمن ولدا ) توشك السموات أن تتفطر وتوشك الأرض أن تنشق وتوشك الجبال أن تخر هداََ لأنهم ادّعوا أن لله ولداََ و من المسلمين يهنئ بعضهم بعضا بمايسمى الكريسميس فأين الولاء و البراء ؟

حمد الحريقي


( تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن ﴾ : هل استشعرت وأنت في صلاتك أن العلي العظيم بعلوّه وعظمته سبحانه - تكاد السماوات ( بسمكها وعِظَم خلقها ) ان تتشقق من فوق الارض فكيف بقلبك الضعيف الذي يسرح بأمور الدنيا وانت تقف امامه ؟

فوائد القرآن


[ تكاد السماوات يتفطرن منه ] بعض الكلام الذي يتفوه به فئة من البشر خطير وثقيل لاتتحمله لا السماوات ولاحتى الجبال فما أظلم الانسان

مها العنزي

تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا لماذا ؟ أن دعوا للرحمن ولدا ! الكريسمس .""

عبد المحسن المطيري

﴿أن دعوا للرحمن ولدا﴾
تهنئة الكفار بالكريسمس حرام بالاتفاق

ابن عثيمين


تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض" كل المخلوقات مفطورة على العبودية لله ولذا نتألم ونحزن ونتبعثر كلما ضعفت العبودية فينا ..

تدبرات قرآنية

"وتنشق الأرض وتخر الجبال" ليس بمستبعد أن تكون بعض الكوارث إذنا من الله للأرض أن تعمل وفق غضبها لله.

علي الفيفي



﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾ ..
فردًا لا يصحبه مجتمع ولا حزب و لا كيانات ولا مذاهب و لا عائلة .. وحده أمام المسؤولية الفردية لتاريخه في الأرض..

عبدالله بلقاسم


﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾ ..
ومادام أنه لن يصحبنا أحد للدفاع عنا فيجب أن نقاوم كل اغتصاب لخياراتنا التي تكفل نجاتناعند ربنا سبحانه.

عبدالله بلقاسم

﴿ وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا ﴾
بيننا وبين الله لقاء خاص ، سيحاسبنا فيه على كل صغيرة وكبيره . موقف عظيم يستحق الأستعداد .

محاسن التاويل



﴿وَكُلُّهُم آتيهِ يَومَ القِيامَةِ فَردًا﴾
"كل ما نرى في الأمة من فساد وارتباك وفوضى وتدهور نشأ من عدم شعور الفرد بالواجب" .

احمد امين

﴿وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾ هيئ نفسك ليوم يتخلى عنك فيه أهلك وأصحابگ وتزول عنك فيه قوتك وجاهگ انه يوم لايقبل فيه الاتيان جماعة!!

تدبرات قرآنية

عوّد نفسك أن ( تَعمل لهذا الدين ) ولو كنت وحدك !! { وكُلُّهُم آتيهِ يومَ القيامةِ فَرْدا.

نايف الفيصل

(وكلهم آتيه يوم القيامة فردا)
سيقف كل عبد بين يدي ربه وحده ، كل من يجاملهم لن يأتوا معه.

وليد العاصمي

( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) مَن تحرص على ثنائهم لن يأتوا معك .

المصدر: وليد العاصمي


*{وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} مادام أننا سنحضر للحساب بكياننا الفردي فيجب أن نتحمل نحن وحدنا المسؤولية الكاملة عن مصائرنا.

د. عبدالله بلقاسم



اعْمَلْ مَا شِئْتَ .. فَإنّكَ على مَوْعِدٍ مع اللهِ بمُفْرَدِكَ !" ﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا )

أدهم شرقاوي


وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} وحدك يا إنسان ستلقى الرحمن فـ أحسن العمل ,ولاتركن لمن لا يملك لنفسه نجاة ... ’’إلا برحمة رب البريات’’

الأمل

ستقدم علي ربك وحيدا فريدا لا ناصر لك الا الله فاحسن علاقتك مع ربك هنا ليكون معك هنا وبعد الموت

عبدالرحمن السويد

كن مع الحق ولو خالفك أهل الأرض جميعا وتذكر أن محاسبك وحدك!
(وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا)

نبيل العوضي

ستقبل على الله وحيدا لا أهل.. لا أصحاب.. لا أحباب..! سيرافقك عقلك..! (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا)

تدبرات قرآنية

(وكلهم آتيه يوم القيامة فردا)
ستقبل على الله وحيدا لا أهل ولا أصحاب ولا أحباب ! سيرافقك عملك فقط فاستكثر من الصالحات

تدبرات قرآنية

(وكلهم آتيه يوم القيامة فردا)
موعد لن يفوتك ! فليكن موعدا مطيبا بالحسنات

تدبرات قرآنية

[ وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ] لا تعتز بفئة ، ولا تعتز بجماعة وتتنبى أفعالهم فغدا ستكون امام الله وحيداً ولا احد سينفعك إلا عملك .

المصدر: مها العنزي

"لقد أحصاهم وعدهم عدا"
في زحمة العرصات .. وبين ملايين المخلوقات .. وفي أعظم الكربات : لك اسم ورقم ووصف ومصير..

علي الفيفي
[إن كل من في ا
لسماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا]
كل من ارتفع شأنه وعظم قدره .. في النهاية هو يشاركك نفس المستوى "العبودية لله" .

مها العنزي



[ وماينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا ]
نحن البشر نحرص على الذرية لتكون سند وعون لنا لكن الذي بيده تصاريف هذا الكون هل هو بحاجة للولد؟

مها العنزي




حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
سورة_النور

[عطاء دائم]

تدبّر

(بسم الله الرحمن الرحيم)
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ)


ثلث القرآن بثواني.. أكثر منها وتزود لأخرتك.

"قل هو الله أحد" :
{قل} قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه. كذلك يجب الإعتقاد بأن الله سيكفيك وأنت تقرأ المعوذتين.



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
لا تأتي الإستعاذة إلا بعد أن تعظم من استعذت به .. ولذلك أتت المعوذتين بعد الإخلاص.



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
قل هو الله أحد انحصرت فيه الأحدية فهو الأحد المنفرد بالكمال، له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا.



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

سورة الإخلاص والمعوذتين
3سور مفتتحة بـ(قل) تلقين للنبي وأمته من بعده..
خلاصة القول: الله مستحق للعبودية وحده المستعان به على الشرور



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
قل : تدل على أن القرآن قولي ، وليس كما يقول بعضهم أنه كلام معنوي ،أو كلام نفسي .



{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
هل تحفظ سور الإخلاص والمعوذات حقًا؟ إن الذي لا يكابد منـزلة الإخلاص، ولا يجاهد نفسه على حصنها المنيع، ولا يتخلق بمقام توحيد الله في كل شيء رغبًا ورهبًا؛ فليس بحافظ حقًا لسورة الإخلاص! وإن الذي لا يذوق طعم الأمان عند الدخول في حمى «المعوذتين»، لا يكون قد اكتسب سورتي الفلق والناس!



{اللَّهُ الصَّمَدُ}
من أعظم دلائل الألوهية .. صمود الخلائق إليه عند البَلِيَّة ..



{اللَّهُ الصَّمَدُ}
تحل بك نازلة.. تنزل بك حاجة.. يصيبك هم أو حزن..! فإلى من تلجأ؟! اجعل أول ما يخطر ببالك: {الله الصمد} الذي تتوجه إليه الخلائق لقضاء حوائجها.



{اللَّهُ الصَّمَدُ}
ما لبعض القلوب تتعلق بما سوى الخالق؛ وهي تعلم أن الله هو الصمد ؛ الذي تصمد إليه الخلائق لقضاء حوائجها !



﴿ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾
لست وحدك .. لديك سيّد قد كَمُل في سؤدده، ركنك الشديد، فما تجد نفسك في وحشة ومعك من تركن إليه، من تتكل عليه، من تطمئن وتستأنس بقربه.


(الله الصمد) الصمد : أن تستغني بالله عن كل أحد

عقيل الشمري


الله الصمد........تقصده وحده كل الخلائق في حاجاتها....هتاف الصبح في قلوب الموحدين....صباح التوحيد.

عبد الله بلقاسم


﴿الله الصمد﴾ أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته

روائع القرآن


(الصمد) السيد الذي كمل في أنواع الشرف والسؤدد ، الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم ، لا يأكل ولا يشرب جل وعز،وهو باقٍ بعد خلقه

محمد السريع


{قــل هــو اللّـــهُ أحـَـــد} من عظمة الآية أنه مامن (دين) باطل أو فرقة (مخالفة) إلا وهذه الآية ترد عليها (فعليها يقوم علم الردود)"

عقيل الشمري


قال ﷺ : "قُل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" أي في الجزاء لا الإجزاء ؛ تعدل الثلث في الفضل والثواب لكنها لا تُجزئ عن قراءة ثلث القرآن.

فرائد قرآنية


{قل هو الله أحد} مع قلة حروفها تعدل ثلث القرآن ، لأن فيها التوحيد ، فعُلِمَ أن آيات التوحيد أفضل من غيرها . ابن تيمية مجموع الفتاوى [١٩٠/١٧]

ماجد الزهراني


من تيسير القرآن أن تكون أفضل سوره سورة ( قل هو الله أحد) بقصرها وسهولتها وعظمة معانيها

سلمان العودة


قال صلّ الله عليه وسلم: أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال:(قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن


روائع القرآن



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر


{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}
فيها ردٌّ على أكثر فرق الضلالة، وعلى رأسهم اليهود الذين يقولون: عزير ابن الله، والنصارى الذين يقولون: المسيح ابن الله، وغيرهم من فرق الضلال.

جلال الدين السيوطي


{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}
توحيـد الله تبارك وتعالى خالصًا من الشرك. وعبادته بلا شريك ولا وليّ . [ولم يكن له كفوًا أحد]

مجالس التدبر


{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}
ولم يكن له كفواً أحداً " " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " قاعدة : كما أن لا شبيه له في ذاته ؛ فلا شبيه له في صفاته

أبو حمزة الكناني


عجبا لمن
-يقرأون على مدار العام : ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ ثم يحتفلون بعيد من قالوا أنّ لله ولد ..!


روائع القرآن



حصاد_التدبر
دبرات_قرآنية

[بسام البلبيسي]

بارك فيـكى علام الغيوب
ونفـــس عنــكى كـل مكــروب
وثبـت قلبـكى علـى دينـه إنــه مقلـب القلـوب

[عطاء دائم]

بارك فيـكى علام الغيوب
ونفـــس عنــكى كـل مكــروب
وثبـت قلبـكى علـى دينـه إنــه مقلـب القلـوب

واياك يا رب
شكرا لك على مرورك اخي
ربي يحفظك

[عطاء دائم]

تدبّر
حتى الجن أنكرت على النصارى
نسبة الولد إلى الله!!
(وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا
مَا اتَخَّذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا)

نايف الفيصل


قال" وأنه تعالى جد ربنا" أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس.
تصحيح_التفسير"

عبد المحسن المطيري


معنى قول: (وتعالى جدك) في دعاء الاستفتاح
" معنى ذلك:
- تعالى كبرياؤك وعظمتك
- كما قال سبحانه في سورة الجن، عن الجن أنهم قالوا: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}

ابن باز مجموع فتاوى ومقالات 11/74




تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


قال تعالى:
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا}
[سورة النساء:171]

سيكرهك فئام من الناس لقولك الحق
في زمن هم لا يريدونه ،
وربما تفقد به بعض أصحابك !!،
لكنك لن تفقد به رضا إلهك الحق
قال تعالى :
(وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ)
القيمة :
اتبع قول الله
ولو خسرت أهل الأرض جميعا
فقد ربحت [الله ] وكفى !

تدبرات قرآنية



{وكفى بالله وكيلًا} إذا فوض العبد أمره إلى ربه وتوكل عليه حق التوكل، تيسر له كل عسير، وتنزلت عليه البركات، ودفعت عنه الكربات، ويكفي في أثر التوكل أنك ترى العبد الضعيف الذي فوّض أمره إلى سيده سبحانه وتعالى، قد قام بأعمال عظيمة يعجز عنها كثير من الرجال.-

د. ناصر العمر


"لا تغلوا في دينكم"
في نفوسنا نزعة كامنة نحو المبالغة
في الأفكار والغلو في الشخصيات
وإذا لم نجد شخصا عظيما يروينا
صنعناه .!

د. عبد الله بلقاسم


قال الله في خمس مواضع في القرآن :
«وكفى بالله وكيلا»
هل امتلأت قلوبنا فعلاً بحقيقة هذا المعنى
ونحن نعارك تصاريف الحياة؟

صالح التركي


إطلاق العنان للتجربة الوجدانية، قد يؤدي إلى تجاوز النصوص التي هي حدود الله لضبط الوجدان الديني؛ وإذن يكون الانحراف والانجراف! هذا معطى أساسي لفهم (النفسية الغالية في الدين)!

فريد الأنصاري رحمه الله


"سبحانه" عندما ينزّه الله نفسه عن أمر.. فاعلم أنه من أشد الكفر

علي الفيفي


أرسل رسالة تحذر فيها من العبارات المحرمة، ﴿ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


من خلال الآيات: عدد ثلاثة من أضرار الغلو في دين الله تعالى ومساوئه، ﴿ يَٰأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


﴿ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ﴾ عيسى عليه السلام يعترف بعبوديته لله والنصارى تخرجه من شرف المقام.

مجالس التدبر


تدبرات_قرآنية

[خياآل]

كان الصحابة رضوان الله عليهم يأكلون التمر وخبز الشعير وينامون على الحصير ونزلت فيهم اية
{ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } ..~

[عطاء دائم]

تدبّر

يجر الشيطان الإنسان للمحرمات بالشهوات فإن تمكنت منه سوّل له تحليلها! . ﴿إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون﴾

عبد العزيز الطريفي


قال تعالى{يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا}قال القرطبي" المال الحلال يصفو من ست خصال: الربا والحرام والسحت والغلول والمكروه والشبهة

خباب الحمد


(ولا تتبعوا خطوات الشيطان) " الشيطان لا يقود الإنسان إلى الشر هرولة وإنما بخطوات متدرجة حتى يسكِّنه لا ينفر (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) لأن طريقه مظلم فيحتاج إلى الإيناس ."

عبد العزيز الطريفي


أحل الله الأرض بأميالها وحرم خطوات يسيرة منها (كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان) الحرية أن تعيش في السعة لا في الخطوات

عبد العزيز الطريفي


الانسلاخ لا يأتي فجأة ، خطوة فخطوة ؛ ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ﴾

فرائد قرآنية


{... خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ...} تسمية استدراج الشيطان بالخطوات فيه إشارتان1:- الخطوة مسافة يسيرة فالشيطان يبدأ بالشيء اليسير كبدعة

مجالس التدبر


‏أصعب الحرام أوله
‏ثم يسهل ‏ثم يستساغ ‏ثم يؤلف ‏ثم يحلو ‏ثم يطبع على القلب‏ ثم يبحث القلب عن حرام آخر .
‏حتى يعاقب، فلا يجد له لذه، ولا هو يستطع تركه.
‏﷽‏( لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَان )

تدبرات قرآنية


المعصية باب مغلق إذا تجرأت على فتحه مرة فسيسهل عليك مرات،وهي خطوة قد يتبعها خطوات فأحرص على قتل الخطوه الأولى. { ... وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ...}

مجالس التدبر


(ولا تتبعوا خطوات الشيطان) نهي عن أسباب الضلال ومداخل الفساد وبدايات الانحراف وعدم التساهل في الصغائر وشحذ للتفكير في النهايات والعواقب

سليمان السنيدي


الحلال بابه واسع ولكن الشيطان يُرغب في الحرام الضيق(يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان )

مجالس التدبر


"لاتتبعوا خطوات الشيطان"
الخطوة مسافةيسيرة تبدأبمعصية صغيرة حتى تألفها النفس وتزيد خطوة أخرى
وقوله"خطوات" أي أن الشيطان لن يقف عندخطوة واحدة.

محاسن التأويل


في قوله تعالى: ( كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)، إشارة إلى دور الشيطان في صرف الناس عن إطابة المطعم، مع الإشارة إلى أن إطابة المطعم سبب في إجابة الدعاء، فكم هي جناية الشيطان علينا حين يغرينا بأكل الحرام؟

محمد سيد


الخطوات الأولى! (وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ)، مبدأ كل عمل هو الخواطر والأفكار؛ فإنها توجب التصورات، والتصورات تدعو إلى الإرادات، والإرادات تقتضي وقوع الفعل، وكثرة تكراره تعطي العادة، فصلاح كل هذا بصلاح الخطوة الأولى وهي الخواطر الأفكار، وفساده بفسادها.

ابن القيم


أوصى سفيان الثوري رجلًا فقال: إياك أن تزداد بحلمه عنك جرأة على المعصية؛ فإن الله لم يرض لأنبيائه المعصية والحرام والظلم، فقال: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا)، ثم قال للمؤمنين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ) (البقرة: ٢٦٧)، ثم أجملها، فقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (البقرة: ١٦٨).

حلية الأولياء


( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) الخطوة مسافة يسيرة وهكذا الشيطان يبدأ بالشىء اليسير من البدعة ، أو المعصية ، حتى تألفها النفس .

عايض المطيري


﴿وﻻ تتبعوا خطوات الشيطان﴾ ﻻحظوا.. خطوات ولم يقل خطوة فالشيطان يأتينا بالتدرج ! فالحذر الحذر .

روائع القرآن


( ولاتتبعوا خطوات الشيطان ) المعصية باب مغلق إن تجرأت على فتحه مرة فسيسهل عليك فتحه مرات وهي خطوة قديتبعها خطوات فأحرص على قتل الخطوة الأولى


عايض المطيري


{وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} قال أبو مجلز: «النذور في المعاصي»

ابن أبي حاتم


اكتب نوعًا من الأكل أفتى العلماء بتحريمه، وتساهل الناس فيه، مع فتوى لأحد العلماء، وأرسلها في رسالة لمن تعرف، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾

القرآن تدبر وعمل


يتدرج الشيطان معنا بالآثام ثم الكبائر ثم ضرب العقيدة(إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون﴾

مجالس التدبر


"وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" قرن القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والبغي والشرك ، لشناعة جرمه وعظم ذنبه.

ناصر العمر



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



إذا استحكمت العادات والأعراف في النفوس زاحمت ما سواها ولو كان حقا بيّنا
(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا)

سعود الشريم


أرسل رسالة تذكر فيها إخوانك بترك التقليد الأعمى، والحرص على اتباع الدليل الصحيح، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ ﴾

القرآن تدبر وعمل


"صم بكم عمي"
تقديم الصمم دلالة على عظم تأثير كثرة السمع على القلب..
فأكثر من سماع الخير...

محاسن التأويل


{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُون} قال ابن عباس:«كمثل البعير والحمار والشاة إنْ قلت لبعضهم كلامًا لم يعلم ما تقول، غير أنَّه يسمع صوتك، وكذلك الكافر، إنْ أمرته بخير أو نهيته عن شر أو وعظته لم يعقل ما تقول غير أنَّه يسمع صوتك»

ابن أبي حاتم


"وينزل لكم من السماء رزقا"
ورزق الله يطلب بطاعته وشكره.
"ياأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله..."

فوائد القرآن


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِله)
فتأملوا كيف أن الله لم يطالب الله العباد بترك الملذوذات، وإنما طالبهم بالشكر عليها إذا تناولوها!

الشاطبي


"واشكروا لله" الشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور وحبّه له واعترافه بنعمته وثناؤه عليه بها وأن لايستعملها فيما يكره.

ابن القيم الجوزية


"وينزل لكم من السماء رزقا" ورزق الله يطلب بطاعته وشكره. "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله..."

فوائد القرآن


صحة العبادة شكر الله تعالى … ﴿يَا أيها الذين آمنو كُلُوا من طَيِّباتِ ما رزقناكم وَاشْكُرُوا لله إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبدُون﴾.


فوائد القرآن


{واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} شكر الله على نعمه وفضله هو من ادلة أخلاص العبودية ’’ لله وحده لاشريك له ’’.


تدبرات قرآنية


احمد الله تعالى بعد الأكل؛ فكم من إنسان يتمنى مثل طعامك ولا يجده، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


أرسل رسالة فيها أسماء أطعمة مشتبه فيها، وأسماء أطعمة حلال بديلا عنها، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ ﴾


القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
بعد امتنانه على عباده بأن رزقهم من الطيبات، ذكر الله عز وجلّ ما حرم عليهم منها و(إنما) من أدوات الحصر فالأصل الحل والإباحة.

مجالس التدبر


{ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
قيل في سبب تقديم الغفور على الرحيم: أن المغفرة سلامة، والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة.

د. فاضل السامراني


(فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ)
{وَلاَ عَادٍ} قال السُّدِّي: «أما العادي: فيعتدي في أكله، فيأكل حتى يشبع، ولكن يأكل قوت ما يمسك به نفسه حتى يبلغ حاجته» وبلغنا، والله أعلم، أنه لا يزاد على ثلاث لُقَم.

ابن أبي حاتم


{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} قال سعيد بن جبير: «الذي يقطع الطريق، فلا رخصة له إذا جاع أن يأكل الميتة وإذا عطش أن يشرب خمرًا»

ابن أبي حاتم


{وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ}
قال مجاهد: «ما ذُبِح لغير الله»

تدبرات قرآنية


{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

تنوع العقاب دليل على عظم الجرم.

تدبرات قرآنية


(ولا تقربوا مال اليتيم...) هذا نهي عن قربانه، فكيف بمن قد خاض فيه خوض الظالمين! (أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار)!

د. عمر المقبل


(ولا يكلمهم الله) لا يكلمك من تحب ! إنها من أقسى العقوبات ، نسأله سبحانه أن يكلمنا وهو راض عنا.

وليد العاصمي


(ولا يكلمهم الله يوم القيامة) لأن كلامه قد كان بين أيديهم في الدنيا فلم يلتفتوا إليه،، أإذا وقفوا بين يديه يشرفهم بسماع كلامه؟

وليد العاصمي


( ولايكلمهم الله ..) لايكلمك من تحب ، إنها من أقسى العقوبات ، فكيف إذا لم يكلمُهم الحبيبُ الأعظم ؟
عايض المطيري


"إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها..

عادل صالح السليم


﴿ ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ وذلك لأنه غضبان عليهم ، لأنهم كتموا وقد علموا ، فاستحقوا الغضب.

روائع القرآن


﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ﴾ يعني اليهود الذين كتموا صفة محمد ﷺ في كتبهم التي بأيديهم ، مما تشهد له بالرسالة والنبوة.

روائع القرآن


﴿فَمَا أصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ : والله ما لهم عليها مِن صبْر، ولكن: ما أجرأهم على العمل الذي يقرِّبهم إلى النار!

قتادة


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ}

إن كتاباً أنزله الله بالحق لهو جدير أن يلجأ العبد إلى ربه لجوء المضطر أن يهديه إلى أن يفني عمره في تدبره والعمل به.

تدبرات قرآنية


ما ذكره الله عزوجل في هذه الآيةمن العقائد والأعمال الحسنة ،هي برهان الإيمان ونوره ، والمتصفون بها هم (الذين صدقوا وأولئك هم المتقون)

تدبرات قرآنية


﴿ وآتى المال على حبه﴾
﴿ويطعمون الطعام على حبه﴾
الله يعلم مدى حبك واحتياجك للمال والطعام .. فبإنفاقك مما (تُحب) سيجزيك بها مما (يُحب).

تدبرات قرآنية


قال القرطبي: قال علماؤنا: هذه آية عظيمة من أمهات الأحكام؛ لأنها تضمنت ست عشرة قاعدة: الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته- وقد أتينا عليها في (الكتاب الأسنى)- والنشر والحشر والميزان والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار -وقد أتينا عليها في كتاب (التذكرة)- والملائكة والكتب المنزلة وأنها حق من عند الله والنبيين وإنفاق المال فيما يعن من الواجب والمندوب وإيصال القرابة وترك قطعهم وتفقد اليتيم وعدم إهماله والمساكين كذلك، ومراعاة ابن السبيل -قيل المنقطع به، وقيل: الضيف- والسؤال وفك الرقاب ، والمحافظة على الصلاة وإيتاء الزكاة والوفاء بالعهود والصبر في الشدائد. وكل قاعدة من هذه القواعد تحتاج إلى كتاب.

الجامع لأحكام القرآن


" أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون" تكرير الإشارة لزيادة تنويه بشأنهم وتوسيط الضمير للإشارة إلى انحصار التقوى فيه

القاسمي


﴿ وآتى المال على حبه ذوي القربى ﴾ يغيب عن أهل الأموال والغنى أن من أعظم وجوه البر ؛ إعطاء أقاربهم لأجل قربهم لا لحاجتهم .

روائع القرآن


{وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء} قال ابن مسعود : «البأساء: الفقر، والضراء: السقم، وحين البأس: حين القتال»

ابن أبي حاتم


{وَابْنَ السَّبِيلِ} قال ابن عباس:«ابن السبيل هو: الضيف الذي ينزل بالمسلمين»

ابن أبي حاتم


{وَالْمَسَاكِينَ} قال رسول الله : «ليس المسكين بالطوَّاف، ولا بالذي ترده اللقمة، واللقمتان ولا التمرة ولا التمرتان، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئًا، ولا يُفطَن به فيتصدق عليه»

ابن أبي حاتم


{وَالْيَتَامَى} قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يُتمَ بعد الحلم»

ابن أبي حاتم


{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} قالت فاطمة بنت قيس: سألت النبي : أفي المال حق سوى الزكاة؟ فتلا علي: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ}

ابن أبي حاتم


ضع جدولاً زمنياً لتوزيع صدقاتك وهداياك مما تحب على الأصناف المذكورة في الآية، ﴿ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


[وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم] اغتنم كل موقف او كل موعظة ترقق قلبك وتدلك على رحمة الله فقد تكون فاتحة خير لك

مها العنزي


ومَا نُرسِلُ ٱلۡمُرسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ" مبشرين لمن أطاعهم ومنذرين لمن عصاهم أما من أطاع : "فَلَا خَوفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ" أما من عصى : "وَٱلّذِینَ كَذَّبُوا بِـَٔایَاتِنَا یَمَسُّهُمُ ٱلعذَابُ بِمَا كَانُوا یَفسُقُونَ"

تدبر


﴿ومن أظلم ممن ذكربآيات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) لما أعرضوا عن كتابه عاقبهم بعدم فقهه

عبد المحسن المطيري


( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ) احذر أن تقدم رأيك على الشرع في أي أمر

مجالس التدبر


{ وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ}
اليوم ينسى ..يتجاهل .. يتغافل .. وغداً : تعود له الذاكرة نشطة.. فتأتي معها التفاصيل القذرة .. وأنى له الذكرى

د. علي الفيفي


{ وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ }
نسيان الذنب والمعصية ؛ دليل استحكام الغفلة ، وهو ظلم يضاف إلى ظلم المعصية . اللهم رحمتك .

روائع القرآن



ونسي ما قدمت يداه
{ أنت ما مضى من عمرك إما أن يكون لذة طاعة، أو لذة معصية .. أيهما يبقى في قلبك؟

أ.د ابتسام الجابري


تفقدي قلبك وتفقد قلبك بوقوفك على حاله من آيات ربك (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّر بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا

أبتسام الجابري


"وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه"
القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا .

أبو حمزة الكناني


"إنا جعلنا على قلوبهم أكنةً أن يفقهوه" تعاهد قلبك، وبادر وأكثر من الاستغفار وجدد التوبة؛ فالمعاصي حجاب القلب عن فهم القرآن وتدبره والعمل به.

مجالس التدبر


{ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ..}
لن ( يفقه ) القلب القرآن ما دام عليه ( حجاب ) .
فانشغل بإزالة الغطاء بالاستغفار...

د. عقيل الشمري



{ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا}
ما السبب ؟ {ذُكّر بآيات ربه فأعرض عنها} نعوذ بالله أن نعرض عن آيات ربنا

د. محمد الربيعة


(وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا) هناك من لا ينفعه النصح فلاتتوقف عنده وسر في طريق دعوتك إلى الله

مجالس التدبر



علمتني_الكهف
سورة_الكهف