تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر



﴿ولكم في القصاص حياة﴾ ياالله أيّ لغة تستطيع أن تجعل الموت حياة في بضع كلمات !!

إبراهيم العقيل


﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ كل تطبيقٍ لشرع الله ﷻ فهو حياة حتى لو كان القصاص.

عبد المحسن المطيري


﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ وذلك لأنه لن يتجرأ أحد على إيذاء الآخرين لخوفه من القصاص،وهكذا نحيا بأمان"
فيصل العبد الله

روائع القرآن


﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ حكمة القصاص لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح

نايف الفيصل


﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ﴾ قال محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار: " العُنف على العنف = رفقٌ و رحمة "

نايف الفيصل


﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز.

روائع القرآن


تقول العرب: "القتل أنفى للقتل" وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ ... في القصاص حياة ﴾

نايف الفيصل


لا يستقر شأن العامة والخاصة،ولا يأتلف أمر الراعي والرعية، إلا بأقامة حدود الله؛فإن في إلحاق العقوبة بالجاني قوامَ الحياة (ولكم في القصاص حياة)

سعود الشريم


(فمن عُفي له من ( أخيه ) شيء رغم القتل سمّاه أخ !! لِمَ تذهب أخوتنا لأتفه الأسباب ؟!!...

العتيبي


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى} قال سعيد بن جبير: «منسوخة، نسختها: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}»

ابن أبي حاتم


{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} قال ابن عباس:«فالعفو في أن يقبل الدِّية في العمد»

ابن أبي حاتم


تدبرسورة البقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ {كتب عليكم } أربع مرات.

د. محمد الربيعة


( فمن عُفيَ له من أخيه شيء ... )
مع أنه قتل لكن تبقى الأخوّة ! .. لماذا نتعادى بسبب خلافات تافهة ؟!

ماجد الغامدي


(فمن عفي له من أخيه شيء) إطلاق وصف الأخ على المماثل في الإسلام أصل جاء به القرآن، وجعل به التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد، وحقًا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية، والتوافق في النسب رابطة جسدية، والروح أشرف من الجسد!

ابن عاشور


الحكمة في تصدير الخطاب بـ (يا أيها الذين آمنوا) تقوية لداعية إنفاذ حكم القصاص، فكأنه يقول: إن معكم من الإيمان ما يمنعكم من التهاون بإقامة هذا الواجب؛ فإن المؤمن الصادق يحرص على أن يسد الأبواب، في وجه كل فتنة تحل عرى الألفة والمودة بين الأفراد والجماعات، وتلقي بحبل الأمن في اضطراب واختلال.

محمد الخضر حسين


{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} قال أبو العالية: «جعل الله القصاص حياة يقول: كم من رجل يريد أن يَقتِل فيمنعه مخافة أن يُقتَل» وقال أبو الجوزاء: «القصاص: القرآن»

ابن أبي حاتم


تقول العرب : "القتل أنفى للقتل" وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ ... في القصاص حياة ﴾.

نايف الفيصل


{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
والتنكير في (حياة) للتعظيم، وتلك الحياة العظيمة هي ما فيه من ارتداع الناس عن قتل النفوس؛ لأن أشد ما تتوقاه نفوس البشر من الحوادث الموت، فلو علم القاتل أنه يسلم من الموت لأقدم على القتل مستخفًا بالعقوبات، ولو ترك الأمر للثأر كما في الجاهلية لأفرطوا في القتل، وتسلسل الأمر، فكان في مشروعية القصاص حياة عظيمة من الجانبين.

ابن عاشور


{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
ولكم في القصاص حياة)معناه كثير، ولفظه قليل؛ لأن معناه: أنَّ الإنسان إذا علم أنه متى قتل اقتصوا منه كان داعيًا ألا يقدم على القتل، فارتفع كثير من قتل الناس بعضهم لبعض، وكان ارتفاع القتل حياةً لهم.

جلال الدين السيوطي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}
كن تقيا لله حتى آخر أنفاسك

ابتسام الجابري



[ قل ما أنفقتم من خير ( فللوالدين ) والأقربين ]
[ إن ترك خيرًا الوصية ( للوالدين ) والأقربين ]

أين من يقدِّم أصدقاءه وزوجته على والديه ؟!

ماجد الغامدي


{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ} قال ابن عباس:نسختها هذه الآية: {لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا}

ابن أبي حاتم


تكره الوصية إذا لم يكن الموصي غنياً وكان ورثته فقراء محتاجين لحديث سعد بن أبي وقاص حيث قال له ﷺ: “إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس”. وقد قال علي ◙ لرجل مريض أراد أن يوصي: إنما قال الله {إن تركَ خيراً الوصيةُ} وإنك إنما تركت شيئاً يسيراً فاتركه لولدك.

ابن أبي حاتم


{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}
بادر بكتابة وصيتك بعد استشارة من له خبرة في ذلك، ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ ﴾

القرآن تدبر وعمل


{فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
«الحنف» ميل عن الضلال إلى الاستقامة، كقوله تعالى عن الخليل: (قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا)، أما «الجنف» فهو ميل عن الاستقامة إلى الضلال، كقوله تعالى في شأن الوصية: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا)


الراغب الأصفهاني


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر

{ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ}

لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان,
وفيه تنشيط لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال،
والمسارعة إلى صالح الخصال،
وأنه ليس من الأمور الثقيلة التي اختصيتم بها.

(السعدي: 86.)



{ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

أي: كي تحذروا المعاصي؛
فإن الصوم يعقم الشهوة التي هي أمها، أو يكسرها، ...

قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء).

(الألوسي: 2/57.)



(يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصَّوْمُ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ...) الْحَدِيثَ؛

خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له- لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات؛
أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات إلا الصلاة.
الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه،
لا يظهر إلا له،
فلذلك صار مختصاً به،
وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعاً ورياء،
فلهذا صار أخص بالصوم من غيره.

(القرطبي: 3/123.)



من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ،
ومن هذا المعنى قال بعض العلماء:
إن الله تعالى قال في المكروهات: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ]
وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب،
فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: (كتب على نفسه الرحمة) (الأنعام: ١٢).

ابن الجوزي، صيد الخاطر



إذا تأملت في قوله تعالى:
(يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام،
وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط!

علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم.

د.سلمان العودة


{ ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات } : - فيها تشريف وتكليف وتلطيف وتعليل وتخفيف { ياأيها الذين آمنوا } تشريف { كتب عليكم الصيام } تكليف
{ كما كتب على الذين من قبلكم } تلطيف { لعلكم تتقون } تعليل { أياما معدودات } تخفيف .

عبد الهادي الشمراتي


خواطر صائم
وطن نفسك على ان لا تؤذى أحد
فى رمضان ولو بنظرة
(لعلكم تتقون)


عبد المحسن المطيري


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) البقرة


شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)

سعود الشريم


تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ
{كتب عليكم } أربع مرات

محمد الربيعة


﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ."

روائع القرآن


﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل


“لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضان إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا"..

تأملات قرآنية


آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله.

حمد جمعة


﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل".

عبد المحسن المطيري


( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!.

عقيل الشمري


مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). .

أبو حمزة الكناني


﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي

ابتسام الجابري


استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾

أ.د رقية المحارب


- "كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"

الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن



﴿ يا أيها الذين آمنو ...﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام.
[العمار]


محاسن التأويل



"افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)".

عبد الله الحسن



من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر.

سعود الشريم


﴿يَا أَيُّهَا الَّذِين آمنُوا كُتِب عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذِين مِن قَبْلِكمْ لَعلَّكُمْ تَتقُون ﴾
فرض الله على عباده الصيام أيامٌ معدودة يتقربون فيها إلى ربهم بالطاعات من صيام وقيام وقراءة قرآن وجزاءهم إن هم قاموا بذلك
الرحمة والمغفرة والعتق من النيران


أحمد عيسى المعصراوي



الدّين لا يقود النّاس بالسلاسل إلى الطاعات وإنّما يقودهم إليها بالتقوى فــالتّقوى هي الغاية المنشودة من الصّيام

أحمد عيسى المعصراوي


آيات_الصيام
تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

(فعدة من أيام أخر )
دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا،
وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس.

السعدي، تيسير اللطيف المنان


وصف سبحانه رمضان،
فقال: (أياما معدودات)،
كناية عن قلَّة أيامه ويسرها،

فالمغْبُون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل،
وسيدرك غبنه حين يقول:
(أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله) الزمر:٥٦ ،
و (ذلك يوم التغابن) التغابن ٩

أ.د. ناصر العمر



(أياما معدودات )
وإنما عبر عن رمضان بأيام -وهي جمع قلة-
ووصف بمعدودات -وهي جمع قلة أيضًا-؛ تهويًنا لأمره على المكلفين؛
لأن الشيء القليل يعد عدًا؛
والكثير لا يعد.

ابن عاشور، التحرير و التنوير


﴿أياما معدودات﴾ لم يقل:شهراً أو ثلاثين يوماً ؛ دفعا لاستثقال هذا العدد، وإنما قال: أياما؛ تسهيلا على النفوس. [جبران سحاري]

محاسن التاويل


{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} قال ابن عباس:«إن شاء تابع، وإن شاء فرَّق» لأنَّ الله يقول: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

ابن أبي حاتم


إذا اقترب موعد الحصاد زادت همَّة المزارع في تعهد زرعه بالحراسة والسقي حتى آخر لحظة، دون أن يعتريه كسل أو تقصير، ولن يضيع لحظة في مراعاة زرعه، وحمايته من الآفات، لتصلح الثمرة، ويطيب الحصاد، وكذا حال المؤمن مع أيام وليالي رمضان، قال الله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}.

عبدالله المطلق


"كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"

الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن


(فعدة من أيام أخر ) دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس.

تفسير السعدي


تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ

د. عبدالمحسن المطيري


( أياماً معدودات ) إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، فاستغل هذه الايام فيما ينفعك !!

د. عايض المطيري


" أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم ، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه.

د. عبدالله بلقاسم


﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾.

تأملات قرآنية


الفتور امر طبيعي لكن احذر ان يكون فتورك في وقت الغنائم وازمنة السباق ان احسنت فزد وان بعدت فعد وان فترت عزيمتك فتذكر ( أياماً معدودات )

موقع حصاد


قال تعالى : ﴿ وأن تصوموا خير لكم ﴾ : - - سُئل أعرابي : كيف تصوم في حر هذا اليوم ؟ - فقال : أصومه ليومٍ أحرّ منه ! « يقصد يوم القيامة » .

محمد بن فوزي الغامدي


لأن رمضان (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) فعد كلماتك التى تنطقها "عدا " إلا في إزدياد من الحسنات.. فعب منها "عبا" لا تدري أي حسنة ترفعك إلى الله؟

تأملات قرآنية


لا زال رمضان يمضي إن أحسنت فزد وإن بعدت فعد وإذا غفلت فاذكر :(لعلكم تتقون) ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر : (أياما معدودات)

تأملات قرآنية


(أياما معدودات) اللهم لا تجعلها تفارقنا ونحن فيها من الخاسرين اللهـم اكتب لنا رحمتك و مغفرتك و عتقك لنا من النار

تأملات قرآنية

من التدبرات الموجودة في هذي الآية:

فضل هذه الآيات المعدودات ( التنوين للتعظيم).

فهذه الأيام تعد وتحصى فليست كثيرة ، فسارع في اغتنام الفرص والأجور.

مسألة التدرج في تنزيل الأحكام مرعاة للناس وأقرب للقبول، فكذلك أنت ياعبدالله لما تدعو شخصاً أو تكلف شخصاً ما، عليك بالتدرج في إعطاء التكاليف ...الخ .

أن الله يكلف الناس بمايطيق ، وينزل الأحكام مراعاة لظروف الناس وهذا دليل على تكاملية الشرع وصالحيته لكل زمن ومكان .


أ/ يوسف رشيد أحمد
صيد_الفوائد


آيات_الصيام
تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

تدبّر


قال تعالى :
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
(سورة البقرة - 185)


الصيام سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى الاتصال والتعلق بالعلائق السماوية التي نزل منها القرآن؛
ففيه اتصال مباشر بجهة نزول القرآن. وبهذا يلتقيان من هذا الوجه.

الآلوسي، روح المعاني



(شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن )
نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه،
فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام،
فاجتمعت ميزتان،
وقد فقه السلف هذا،
فصاموه، وعمَّروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوةً وتدبُّرًا؛
تحقيقًًا للاسم والمسمَّى، وتركوا ما سواه.

أ.د. ناصر العمر


تجتاز الأمة مرحلة من أصعب مراحل تاريخها،
حيث تلاحقت الفتن، وتنوعت الشبه،
والتبس الحق بالباطل،
فمن وفق للفرقان بان له طريق الهدى فنجا،
وسبيل ذلك هو القرآن لا سواه؛
فتدبر: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن).

أ.د. ناصر العمر


(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
الصيام له ارتباط بالقرآن،
من جهة أنَّه سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى التعلق بالله تعالى،
كما أنَّ الصيام سبب لصفاء الفكر ورقة القلب التي هي سبب الانتفاع بالقرآن.

د. محمد الربيعة


وصف الله شهر رمضان بأنه:(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)؛
لتتأكَّد العناية به فيه،
فلنشتغل بالقرآن:
نقرأه وحدنا ومع أهلنا،
ونملأ به وقتنا، منتفعين بالتقنية الحديثة من إذاعات وقنوات وعبر ملفات حاسوب وجوال،
ويتهادى المسلم مع إخوانه المقاطع المؤثرة والتلاوات المرقَّقة؛ ليكون شهر القرآن.

متدبِّر



أنزل القرآن ليكون هدى؛
ولذلك ذكرت الهداية في «الفاتحة»
وفي أول البقرة (هدى للمتقين)،
وتلاوة القرآن إذا خلت من هذا المعنى فقدت أعظم مقاصدها؛
فعلى التالي للقرآن أن يستحضر قصد الاهتداء بكتاب الله والاستضاءة بنوره،
والاستشفاء من أدوائه بكلام ربه،
ولا يقتصر على مجرد تلاوة الحروف: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس.

د. محمد الخضيري



"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"
القرآن أعظم رحمة رُحِم بها البشر منذ أن هبطوا إلى الأرض وكانت في رمضان أعظم رحمات الله بك ستكون فيه

عبدالله بلقاسم


من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور،
بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك،
ثم مدح هذا القرآن الذي أنزله الله
فقال: (هدى ) لقلوب من آمن به
(وبينات) لمن تدبرها على صحة ما جاء به،
ومفرقًا بين الحق والباطل والحلال والحرام.

ابن كثير،
تفسير القرآن العظيم


(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم)
وإذا كان التكليف شاقًا ناسب أن يعقب بترجي التقوى،
وإذا كان تيسيرًا ورخصة ناسب أن يعقب بترجي الشكر؛
فلذلك ختمت هذه الآية بقوله:
(ولعلكم تشكرون )
لأن قبله ترخيص للمريض والمسافر بالفطر

أبو حيان، البحر المحيط2/16



(ولتكملوا العدة) (البقرة: ١٨٥)
فالعبرة بأداء الصيام كاملاً من قِبَلكم كما أمر الله،
وإلا فالأيام المعدودة منقضية حتمًا.

أ.د. ناصر العمر



(ولعلكم تشكرون)
قد يقول قائل:
في الصوم مشقة وتعب،
فكيف يؤمر العبد بالشكر؟
فيقال: من نظر في الثمرات العظيمة التي ترتبت على هذه الفريضة:
من حلاوة المناجاة،
وتلاوة القرآن،
وأنواع الإحسان التي وفق لها العبد،
ومواهب الرحمن،
والعتق من النار،
عرف أن الله وحده يستحق الشكر على واسع فضله، وعظيم نعمائه.

تفسير الشعراوي



لعلكم تشكرون) (لعل) هنا للتعليل؛ و (تشكرون) على أمور أربعة: إرادة الله بنا اليسر، عدم إرادته العسر، إكمال العدة، التكبير على ما هدانا، هذه الأمور كلها نِعَم تحتاج منا أن نشكر الله عليها.

ابن عثيمين،


(شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن )
نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه، فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام، فاجتمعت ميزتان، وقد فقه السلف هذا، فصاموه، وعمَّروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوةً وتدبُّرًا؛ تحقيقًًا للاسم والمسمَّى، وتركوا ما سواه.

أ.د. ناصر العمر



تدبرات_قرآنية
آيات_الصيام
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾ ﴾ [البقرة آية:١٨٦]


﴿ فَإِنِّي قَرِيب ﴾
" قُل للذين تحصنوا عن سائلٍ بمنازل من دونها حُجّاب ..
إن حال دون لقائـكم بوابكم فاللهُ ليس لبـابِه بـوّاب .. "

عبدالعزيز الشثري


(أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
لم يستثنِ الله دعوة لا تستجاب "أمالك كبيرة والله أكبر "

عبدالله بلقاسم



قال فَإِنِّي قريب فلا تكن انت البعيد

روائع القرآن



دمعة مضطر اضطر بعد موعد بعيد وروتين قاتل أن يقابل مسؤلا كبيرا فدمعت عينه وقال : الحمد لله إني لا أحتاج لأدخل على ملك الملوك إلا أن أتوضأ وأكبر ! (فَإِنِّي قَرِيبٌ )

عمر المقبل


قال الله تعالى : { فَإنِّي قَرِيب﴾ : - - أقصر جُملة تحسسك بالأمان ، سُبحان من جَعلَ في ذكرهِ راحةً تسكن بها القلوب وتطمئن اليها النفوس .

أحمد عيسى المعصراوى


قد يتجاهلك العالم وتُساندك آية ، قال تعالى : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " .

أحمد عيسى المعصراوى


{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ..} قدم القرب على الإجابة. لأن فرح المؤمن بقرب ربه منه. ألذ من إجابة دعائه.

مجالس التدبر

٠
" فإني قريب .. أجيب دعوة الداع إذا دعان " : - أية رقة ؟ وأي انعطاف وأية شفافية ؟ وأي إيناس ؟ وأين تقع مشقة أي تكليف في ظل هذا الود ، وظل هذا القرب ، وظل هذا الإيناس ؟

فوائد القرآن


( قريب ) يعلم إيماننا وأحوالنا وحاجتنا وكيف كانت وكيف ستكون سبحانه عليم قادر حكيم فلتكن خشيتنا وتضرعنا واستجابتنا تناسب قربه وعلمه بنا

سلمان السنيدي


( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل أسمع الدعاء بل أجيب! أى قرب وتكريم! أى إيناس تتودد! يحمله هذا التعريف المبشر، ويرسله هذا المعنى المؤثر؟

فهد الحمد


من معاني اسم الله القريب _المحيط علمه بجميع الأشياء وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد _القرب الخاص للداعي ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾

فوائد القرآن



عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}..

ناصر العمر


لكي يستجيب الله لك إذا دعوته..
استجب له إذا دعاك
(أجـيــب دعــوة الـداع إذا دعـان.. فلـيـسـتجـيبوا لـي)

مجالس التدبر


لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء !
موقع حصاد



قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك؛ وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى: (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان

تأملات قرآنية



وهذا رقيب يناجي الرقيبْ.. وحاشا الرقيب بأن لا يجيبْ.. هو اللهُ .. سمى لنا نفسهُ .. فقال تعالى : فإني قريبْ !

فوائد القرآن


[ فأني قريب ]
الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

مها العنزي




﴿وإذاسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾
ماضرنا بعد السماء وإن علت ما دمت يا رب السماء قريب أتضرنا أبواب خلق أغلقت والله نطرق بابه ويجيب.

عبدالمحسن المطيري



(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته إلى مشروعية الدعاء عند إنتهاء كل يوم رمضان.

ابن عاشور



(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) شعورك بالقرب منه أعظم من.. إجابة دعوتك التى تريد. انظر كيف قدم القرب على الإجابة!

عبدالله بلقاسم


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ )
كلما احتجت خطر على بالك أحد ! فالله أقرب

عقيل الشمري



(فإني قريب) أقصر كلمتين تحسسّك بالأمان .

تأملات قرآنية


(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ما أقرب الله سبحانه ليس بيننا وبينه أد لا مواعيد تلاحق ولا طوابير تنتظر ولا سكك تقطع .

تأملات قرآنية



﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾
أعظم وسيلتين لإجابة دعائك:
1. ‏الانقياد لله ﷻ ولأوامره
2. ‏الثبات على الإيمان

ميساء سمير الجارودي



( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )
ليس في وسعك أن تسعد الخلق أو تحل كل مشكلاتهم لكنك تستطيع أن تدلهم على من بيده ذلك علمهم أن يقولوا : يا رب

تأملات قرآنية


دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه ؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.

فرائد قرآنية


"وإذا سألك (عبادي) عني (فإني قريب)" أي عبد يسألك أيا كان حاله قل له إني قريب.

عبدالله بلقاسم


﴿فَإِنِّي قَرِيْبٌ﴾ تأمل في أحوال الخلق.. كم هم بعيدون عن الله ..! وهو منهم قريب.

فوائد القرآن


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" له سبحانه أسماء حسنى كثيرة لكنه علم أن عباده يتلهفون لقربه وإجابة دعواهم فتعرف إليهم بقربه يا قريب يا رب.

عبدالله بلقاسم


أنت لست وحدك ! وقلبك الذي يُرتل بحبٍ ﴿ فإنّي قرِيب ﴾ تقطعُ كل مسافاتِ البُعد وتُقصيها و تأخذ بقلبكَ للأعلى.

تأملات قرآنية


وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" تأمل ( عبادي ) كم في هذا اللفظ من الرأفة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العليّة سبحانه.. فأين الــداعـون ؟

فوائد القرآن




بين الصيام والدعاء تلازم كبير فبعد أن ذكرﷻ آيات الصيام أمر عباده بدعائه : ﴿وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان﴾.

روائع القرآن


" وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان " استحب بعضهم الدعاء مع الفطار أو قبله بقليل .. كما خُتمت آيات الصيام بالدعاء.

ابو حمزة الكناني



إذا جمعت بين : الآية : (فإني قريب أجيب دعوة الداع) والحديث : (وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) النتيجة : (سجدتك وحاجتك).

عقيل الشمري


"وإذا سألك عبادي عني " الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بدعاء العبد وبسرعة الإجابه .

فوائد القرآن


﴿ وإذا سألك (عبادي) عني فإني (قريب)..﴾ " قريب " ممن يعبده ويدعوه... اللهم ارزقنا صدق اللجوء إليك ولا تخيب رجاءنا فيك.

نايف الفيصل


( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب)
أقرب من (ظنونا وظنونهم).

عقيل الشمري


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لم يقل : فقل إني قريب ، كما هي العادة في جوابات السؤال في القرآن للإشارة أنه لا واسطة بين العبد وربه في مسألته.

فوائد القرآن




﴿ ... فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ ادخل من باب الرجاء ، وأطرق باب العطاء بالدعاء ، وأبشر بالخير الكثير .

روائع القرآن




ما أبعد السماء وما أقرب الرحمن سبحانه ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ﴾.

روائع القرآن


دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.

فرائد قرآنية


﴿ أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾
الداع أيا كان حاله ، وظرفه ، وعمله : هذا وعد الله يكفي أن ترفع إليه يديك الآن.

تأملات قرآنية


"فإنِّي قَرِيب"
بالله مالذي ترجُوه بعد أن يستقرّ دِفءُ هذه الآية وَسطَ فُؤادِك ؟ الله يكفيك ويُغنيك .. ويُرضيك .

تأملات قرآنية


[ فأني قريب ] الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

مها العنزي


﴿ فإني قريب أجيب ﴾
جاءت هذه الآية بين آيات الصيام .. لتعلم أن للدعاء مزية خاصة في رمضان اللهم استجب دعائنا.

نايف الفيصل

فى الأزمات ستكتشف أن كل دعوة أطلقتها نحو السماء وطال أمد إستجابتها فظننت أن الباب مغلق دونها ستلمس أثر إستجابتها يوما بهيئة فرح يزف إليك.. بأكثر مما تظن، وأكبر مما تتوقع! فالكريم لايرد من طرق بابه. (أجيب دعوة الداع إذا دعان)

مها العنزي




«لايرد القضاء إلا الدعاء» حديث حسن، فاجتهدوا بالدعاء، واختاروا الأوقات والأحوال والأماكن الفاضلة، كآخر #الجمعة وعند الفطر وفي السحر، وفي حال السجود في بيوت الله، فحري أن يستجاب لكم: {فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}.

ناصر العمر



الحمد لله ان لنا ربا كريما لا يغلق بابه ابدا يوم ان اغلق الكثير من خلقه ابوابهم

تأملات قرآنية



(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) ألا تحرك فيك شيئا هذه الكلمة (عني)

أبو عبد الرحمن الواثق


إدع الله يقيناً بالإستجابة لا تجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع ؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾.

فرائد قرآنية


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" قريب من عبده يجيب دعاءه في أي زمان ومكان متى ما استجاب له ودعاه ، فلندع بإيمان ويقين،من كان في عرفة أو غيرها.

ناصر العمر



"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لا شئ يضخ فينا طاقة الدعاء مثل شعورنا بقرب ربنا. قربه أعظم من تقصيرنا وأكرم من بؤسنا وذنوبنا يا قريب يارب.

عبدالله بلقاسم

"وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب)" أقرب أقرب من كل الذين تتوقع أن لديهم مساعدة أو حلا لمشكلتك.

عبدالله بلقاسم


حصاد_التدبر
آيات_الصيام

[عطاء دائم]

تدبر


(فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)
في تجويز المباشرة إلى الصبح، الدلالة على جواز تأخير الغسل إليه، وصحة صوم المصبح جنبًا.

البيضاوي


"(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )هل يستغني أحد عن اللباس؟ فكيف يستغني أحد عن الزواج ويؤخره بلا سبب معتبر؟ اللباس يستر العورات، فلِمَ يفضح البعض شريك عمره وقد خلق لستره؟ اللباس شعار ودثار، فكيف تصفو الحياة الزوجية مع النفور والجفاء؟ اللباس من أجمل ما نتزين به، فمتى يكون الزوجان أحدهما جمالًا للآخر؟ اللباس وقاية من البرد والحر، فهل كل منا يشعر أنه وقاية وحماية وأمان لشريك حياته؟ فما أعظمه من كتاب!

ناصر العمر


"افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)".

عبدالله الحسن


(أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) في الآية معنيان لطيفان: ١- التكنية عما لا يحسن التصريح به. ٢- عدي الرفث بـ(إلى) مع أنه لا يقال: رفثت إلى النساء، ولكنه جيء به محمولًا على الإفضاء الذي يراد به الملابسة.

القرطبي



من فسر من العلماء: (الاختيان) بأنه ظلم النفس بأي ذنب كان سرًا أو علانية، ففي قوله نظر؛ لأن الاختيان إنما يستعمل في الذنوب التي تفعل سرًا فحسب، كقوله تعالى: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ)

ابن تيمية



(هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن) أنتما لباس لبعضكما ، حين تطعن في زوجتك فأنت تطعن في لباسك الذي يسترك ، يحميك ، يدفيك !

وليد العاصمي



الهروب من أسباب الخطيئة خير من الهروب من الخطيئة نفسها.. قال الله ﷻ: ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ولم يقل: ولا تزنوا! ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها﴾.

نايف الفيصل


﴿هن لباس لكم﴾ - ﴿لتسكنوا إليها﴾ فإن لم تكن الزوجة ﴿لباس﴾ يستر بها عرضه وتحجب ستره ﴿ سكن ﴾ يأوي إليه ويطمئن فيه فأي قيمة للحياة الزوجية ؟"

فوائد القرآن


تأمل قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )، وما فيها من تربية الذوق والأدب في الكلام، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر، والحماية، والجمال، والقرب).. وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثرًا كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها.

عويض العطوي


كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) هذا غاية للأكل والشرب والجماع، وفيه أنه إذا أكل ونحوه شاكًّا في طلوع الفجر، فلا بأس عليه، وفيه دليل على استحباب السحور، وأنه يستحب تأخيره؛ أخذًا من معنى رخصة الله وتسهيله على العباد

تفسير السعدي


( هنَّ لباسٌ لكم .. ) الزوجة لباس يستر الرجل ويجمله ، فعليك العناية بلباسك الذي يسترك !!

عايض المطيري



لما ذكر الله تعالى المنهيَّات في الصيام والاعتكاف، أعقبها بقوله: (تلك حدود الله فلا تقربوها) أبلغ من: (فلا تفعلوها)؛ لأنَّ القربان يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه، والنهي عن وسائله الموصلة إليه.

تفسير السعدي



(كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون ) إن العلم الصحيح سبب للتقوى؛ لأنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه، وإذا بان لهم الباطل اجتنبوه، ومن علم الحق فتركه، والباطل فاتبعه، كان أعظم لجرمه وأشد لإثمه

تفسير السعدي


(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )(وجعلنا الليل لباسا) (النبأ)، (قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم) (الأعراف: ٢٦) تأمل هذه الآيات، تجد الرابط بينها (الستر) والمشترك بين الثياب حسن سترها، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق قبيح المنظر، فاضح المخبر؟.

ناصر العمر




(وأنتم عاكفون في المساجد) لقد جعل الإسلام هذه العزلة في إطار المسجد، فلم يسمح بانقطاع في غار أو في غابة؛ وذلك حتى لا ننهى صلة المسلم بالجماعة.

أبو حامدالغزالى



للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؛ لعموم: (وأنتم عاكفون في المساجد)، وأما الخروج منه فهو أقسام: ١- لأمر مناف للاعتكاف كالوطء والبيع، فإنه يبطل. ٢- لأمر معتاد لا بد منه كالخلاء، وأكل لا يأتي به أحد، واغتسال لإزالة رائحة، فجائز. ٣- لأمر لا ينافي الاعتكاف، لكن ليس لازمًا، كتشييع جنازة وزيارة قريب، فلا يفعل، وبعضهم يجيز ذلك باشتراطه.

محمد بن صالح ابن عثيمين


(وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها ) وقال بعد ذلك في (آية 229): (تلك حدود الله فلا تعتدوها) سر الفرق بين الآيتين: أن الآية الأولى قيل فيها: (فلا تقربوها)؛ لأنها وردت بعد عدة نواهي، فناسب النهي عن قربانها، أما الآية الثانية فقد جاءت بعد أوامر؛ فناسب النهي عن تعديها وتجاوزها، بأن يوقف عندها.

جلال الدين السيوطي


(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) وليس المراد النهي عن مباشرتهن في المساجد؛ فذلك ممنوع منه في غير الاعتكاف، وإنما نزلت في أقوام يخرجون لحاجتهم في بيوتهم، فربما جامع أحدهم أهله، فنهوا عن ذلك؛ فتأمل كيف أفادت الآية حكمين بجملة مختصرة: اشتراط المسجد في الاعتكاف، والنهي عن المباشرة أثنائه.

البغوى



استدل العلماء بقوله: (وأنتم عاكفون في المساجد) على أن الاعتكاف لا يصح إلا في المسجد، ووجه الدلالة: كأن الأمر مستقر ومفروغ منه، أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، وقد حكى الإجماع على ذلك.

القرطبي


{وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ} قال ابن عباس:«الولد» وفي رواية عنه «ليلة القدر»

ابن أبي حاتم


{فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ} قال ابن عباس:«المباشرة هو الجماع، ولكنَّ الله يُكنِّي»

ابن أبي حاتم


{هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ} قال ابن عباس:«هن سكن لكم وأنتم سكن لهن»

ابن أبي حاتم



{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ}
قال ابن عباس:«الرفث: الجماع»

ابن أبي حاتم



(فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ) أي: اقصدوا في مباشرتكم لزوجاتكم التقرب إلى الله بذلك، وابتغوا أيضًا ليلة القدر، فإياكم أن تشتغلوا بهذه اللذة وتوابعها وتضيعوا ليلة القدر -وهي مما كتبه الله لهذه الأمة- وفيها من الخير العظيم ما يعد تفويته من أعظم الخسران، فاللذة مدركة، وليلة القدر إذا فاتت لم تدرك، ولم يعوض عنها شيء.

تفسير السعدي


﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ﴾.. لباس يستر و يدفيء و يقترب و يلتصق و يضمد جراحنا و يعصب آلامنا نتزين به و نغسله و نطيبه .

عبدالله بلقاسم


﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ وينبغي للمرء أن يختار منهن ما يناسبه صلاحًا وخلقًا ونسبًا كما أنه لا يختار من اللباس إلا ما يناسبه.

روائع القرآن


﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ . جاء بهذا اللفظ البليغ العالي الذي فيه مع بلاغته التنبيه للمسلمين على الأدب في ذكر هذه الأمور

روائع القرآن


من الإقتداء بالقرآن تحسين الألفاظ والكناية اللطيفة. (فالآن باشروهن) (أو لامستم النساء) (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) (فلما تغشاها حملت

عبد الملك القاسم


وأنتم عاكفون في المساجد} يُشعر السِّياق أن الاعتكاف سُنَّة عامَّة لدى ذلك الجيل،فالنبيﷺ لم يدعه إلا لعذر ومن ذاق حلاوته وأثره فلن يفرط فيه

أ. د.ناصرالعمر



حصاد_التدبر
آيات_الصيام

[عطاء دائم]

تدبّر


(ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام) نهي عن أكل الحرام مهما كانت الحجج الظاهرة معك لتدلي بها للقاضي وتخدعه بها ليحكم لك

مجالس التدبر


﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِل ﴾
قال ابن مسعود: إنها لمُحكمةٌ ؛ مانُسخت ولا تُنسخ إلى يوم القيامة.

روائع القرآن


(لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) والمراد من الأكل ما يعم الأخذ والاستيلاء، وعبر به؛ لأنه أهم الحوائج وبه يحصل إتلاف المال غالبًا، والمعنى: لا يأكل بعضكم مال بعض، فهو كقوله تعالى: (ولا تلمزوا أنفسكم).

الألوسي


{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}
لما انقضت آيات الصيام أعقبها الله بالنهي عن أكل أموال الناس بالباطل؛ لأنه محرم في كل زمان ومكان، بخلاف الطعام والشراب فكأنه يقال للصائم: يا من أطعت ربك وتركت الطعام والشراب الذي حرم عليك في النهار فقط، فامتثل أمر ربك في اجتناب أكل الأموال بالباطل، فإنه محرم بكل حال، ولا يباح في وقت من الأوقات.

ابن رجب


‏{وتدلوا بها إلى الحكام} الوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى {ولا تكن للخائنين خصيما}.

تفسير السعدي


"ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل" ، " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم" فماعذر بعض أصحاب الحملات ممن أخذ أموال الناس ولم يف بحقوقهم؟ .

ناصر العمر


المال نعمة لك وفوز بتوفر ثلاث : ( 1 ) كونه حلالا (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) ، (2) أن لا يلهيك (لا تلهكم أموالكم) ، (3) أن تنفق منه (أنفقوا مما رزقناكم).

سعود الشريم


تعاون مع غيرك لاسترداد حق مسلم أخذ بسبب الرشوة، ﴿ وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


اكتب خمسة من أضرار الرشوة على الفرد والمجتمع، وأرسلها في رسالة، ﴿ وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾


القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ نهى عن الاعتداء في باب الحرب فكيف بما دونه!

د. عبد المحسن المطيري


تذكر مسلماً أخطأت عليه، واعتذر منه ولو برسالة حتى يحبك الله سبحانه، ﴿ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


{ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} هذه الآية وما بعدها نزلت في بيان أحكام الأشهر الحرم والمسجد الحرام . تمهيدا للحج.

د. محمد الربيعة


{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} قال أبو العالية: «الشرك أشد من القتل»

ابن أبي حاتم


{ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه (فإن قاتلوكم فاقتلوهم) } حماية المسجد الحرام من أوجب واجبات الأمة ومن هدده فهو عدو للإسلام.

د. محمد الربيعة


قال" الفتنة أشد من القتل " ليس المقصود بــ "الفتنة" النميمة وإثارة النزاعات بل المقصود هنا بالفتنة : الكفر " .

عبد الله الجهني


الشرك من أعظم الفتن {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ...}

مجالس التدبر


( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) (البقرة: ١٩٣) كثير من الآمرين الناهين قد يتعدى حدود الله؛ إما بجهل، وإما بظلم، وهذا باب يجب التثبت فيه؛ سواء في ذلك الإنكار على الكفار والمنافقين والفاسقين والعاصين، وبإزاء هذا العدوان: تقصيرُ آخرين فيما أُمِروا به من الحق.

ابن تيمية رحمه الله


{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} قال ابن عباس:«حتى لا يكون شرك بالله»

ابن أبي حاتم




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
لجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿ فاعتدوا عليه بمثل مااعتدى عليكم (واتقوا الله) ﴾ عند استيفاء الحقوق ، تكون النفوس مشحونة ، فأمر الله بالتقوى صيانة عن الزلل.

فوائد القرآن


لم تكن حظوظُ النفس غائبةً عن قلوب الصالحين ولكنهم يصفحون ويغفرون ويُنظِرون ويتصدقون لعل الله أن يعاملهم بالمثل:
( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم)
(وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)

عبد الله السكاكر


نجاهد أنفسنا سنين للعفو عن مسيء مؤذٍ متطاول .. ليس لأنه يستحق العفو،
بل لأن الله ﴿ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾

ميساء سمير الجارودي


قال الله تعالى : " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " : - من إلقاء اليد بالتهلكة ( استمرارنا على المعاصي واليأس من التوبة ) فيموت القلب فلا يعرف معروف ولا ينكر منكر ( لاحول ولا قوة الا بالله ) .

أحمد عيسى المعصراوي


سئل أحد السلف: ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك من قبل من تحسن إليهم ؟!
قال ما انتظرته ليحزنني!
يكفيني قوله : ﴿ إن الله يحب المحسنين ﴾

فوائد القرآن


- لا تحزن !! على طيبة قلبك و إحسانك لِلآخرين إذا لم تجد في الأرضِ من يقدّرها ، فرب السماء والأرض يُحب صاحب الإحسان .

محمد الغامدي


قال سُفيان عند قوله تعالى؛
﴿ وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ﴾
أي : أحسنوا الظن بالله تعالى .
حسن الظن لـ ابن أبي الدنيا

عبد العزيز الشثري


الإحسان يفرح القلب، ويشرح الصدر، ويجلب النعم، ويدفع النقم، وتركه يوجب الضيم والضيق، ويمنع وصول النعم إليه، فالجبن ترك الإحسان بالبدن، والبخل ترك الإحسان بالمال، والله يقول: (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين

ابن قيم الجوزية


جاهد في الإحسان مااستطعت محبة لما يُحبه الله. تدبّر: ﴿وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ﴾

مجالس التدبر


إذا بذل المسلمون وسعهم ولم يفرطوا في شيء، ثم ارتبكوا في أمر بعد ذلك فالله ناصرهم ومؤيدهم فيما لا قبل لهم بتحصيله، ولقد نصرهم الله ببدر وهم أذلة، لكنهم يومئذ لم يقصروا في شيء، فأما أقوام يتلفون أموال المسلمين في شهواتهم، ويفوتون الفرص وقت الأمن فلا يستعدون لشيء، ثم يطلبون بعد ذلك من الله النصر والظفر فأولئك قوم مغرورون!!؛ ولذلك يسلط الله عليهم أعداءهم بتفريطهم.

تدبرات تدارس القرآن



﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ﴾ لا تحزن على طيبتك ، فإن لم يوجد في الأرض من يقدِّرها ؛ ففي السماء من يباركها .

محمد الأمين الشنقيطي


‏( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين) إذا منحك الله فرصة لتحسن إلى الآخرين ، فاعلم بأنَّ هذا فضل وكـرم من رب العالمين .

عايض المطيري


هنيئًا هنيئًا لهم : " عرفهم ربّ العالمين وجهلناهم ، ﴿ وَأحسِنُوا إنّ الله يُحِبُّ المُحسِنين ﴾ يا ربّنا بلغنا ما بلغتهم.

تدبرات تدارس القرآن


المحسنون هم أحباب الله .. ﴿ والله يحب المحسنين ﴾.

نايف الفيصل


ربط الله تعالى بين عدم اﻹنفاق والتهلكة فقال : ﴿ وأنفقوا في سبيل الله وﻻ تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ﴾ .

روائع القرآن


﴿ ﻭَﻻَ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍْ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔ ﴾ ما المقصود " بالتهلكة " في سياق هذه الآية ، ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله ، وعدم الإنفاق من فيه ".

روائع القرآن


"وأحسنوا إنَّ الله يحب المحسنين " في خِضَّم هذهِ الحياة الـمُلهية ألا تُحبّ أن يجتَبِيك إحسانك لتكون ممّن "يحبهم" ؟

تدبرات تدارس القرآن


على العبد أن يسعى إلى درجة الإحسان ، وأن يتقن العمل قدر استطاعته لينال محبة الله قال ﷻ : ﴿ وأحسِنوا إن الله يُحبّ المحسنين ﴾.

عزام المحيسني


أحْسِن في إنفاقك ... " وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسِنوا..."

نايف الفيصل


رأيت شابا أمام الحرم بيده سجارة فقلت { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال : صدقت. فرمى السجارة من يده ووطأها برجله وقف مع كتاب الله!

د. محمد الربيعة


على العبد أن يسعى إلى درجة الإحسان ، وأن يتقن العمل قدر استطاعته لينال محبة الله قال ﷻ : ﴿ وأحسِنوا إن الله يُحبّ المحسنين ﴾.

عزام المحيسني


أحْسِن في إنفاقك ... " وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسِنوا..."

نايف الفيصل


{وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين} قال الفضيل بن عياض: «اعلموا أن العبد، لو أحسن الإحسان كله وكانت له دجاجة، فأساء إليها لم يكن من المحسنين»

ابن أبي حاتم


{وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ} قال ابن عباس:«أنفق في سبيل الله، وإن لم تجد إلا مشقصًا( )»

د. عمر المقبل


سئل أحد المعروفين بنفع الناس : ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك مِنْ قبل مَنْ تحسن إليهم؟ قال : ما انتظرته ليحزنني ! يكفيني (إن الله يحب المحسنين).

د. عمر المقبل


يلاحظ بعض الأُخوة كثرة، أو التَّساهل في أمور الشِّرك لاسِيَّما ما يَتَعلَّق بالسِّحر، وإنْ سُمِّي بغير اسمِهِ، من خلال وسائل الإعلام كالقنوات وغيرها، هذا خطرٌ عظيم، يعني هذا اللي يسمُّونه سِرْك، يَمْشِي على سلكٍ أدقّ من الشَّعر، يُسمُّونه احتراف سلك، أو احتراف سرك، هذا هو السِّحر بعينِهِ، أو يمشي على الجمر هذا هو السِّحر، وهذا التَّخييل وهذه الشعوذة، وإنْ سَمُّوها بغير اسمها! المُحترف فُلَان! ايش يعني مُحترف، إنْ كان يفعل في مقدُور البشر نعم، أما إذا كان فِعله غير داخل في إطار مقدُور البشر، فهذا هو السحر بعينه، اللهم إلا إذا كان مِمَّن تُخوِّلُ له أعماله أنْ يكون من أهلِ الكرامات، فهذا ممكن، وإلا الذِّي يُقابل الكرامات الخوارق هذه خوارق الشَّيطان.

د. عبد الكريم الخضير


أحسن اليوم إلى فقير، أو عاجز؛ فإن الله تعالى يحب منك هذا،﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


اهد هدية لعائلة أحد المشتغلين في خدمة هذا الدين، ﴿ ﴾﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) من المؤثرات على حِلية الإخلاص: كتابة بعض الحجاج في معرفاتهم في شبكات التواصل ما يُشعر الناس بعبادتهم!

عبد المحسن المطيري


(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) (البقرة: ١٩٦) لم يقل في الصلاة وغيرها: لله؛ لأن الحج والعمرة مما يكثر الرياء فيهما جدًا، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: «لله» اعتناءً بالإخلاص.

القرافي


﴿ وأتمّوا الحج والعمرة لله ﴾ لله وحده ! لا حاجة لمعرفة الناس بإخلاصك ... الحج (يوم عرفة).

نايف الفيصل


{يأتوك} ولم يقل يأتون البيت دليل على بقاء الحج على ملة إبراهيم ويؤكده قوله {وأتموا الحج والعمرة لله} أي على ملة إبراهيم.

د. محمد الربيعة


‏في سورة البقرة ( وأتموا الحج والعمرة لله )
‏ولم يقل في الصلاة وغيرها : لله ؛ لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جدًا ، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما : لله ، اعتناءً بالإخلاص .

القرافي


{وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب} تلا مُطَرِّف هذه الآية ثم قال: «لو يعلم الناس قدر عقوبة الله، ونقمة الله، وبأس الله، ونكال الله لما رقأ لهم دمع، وما قرَّت أعينهم بشيء»

ابن أبي حاتم


{فَمَن لَّمْ يَجِدْ} قال ابن عباس:«كل شيء في القرآن، فإن لم يجد فالذي يليه، فإن لم يجد فالذي يليه»

ابن أبي حاتم





(فمااستيسر)(فمن كان منكم مريضا)(فمن لم يجد)....مصطلحات تدل على التيسير وعدم المشقة. ومع ذلك نادى بالتقوى وحذر من شدة عقابه.

تدبرات تدارس القرآن


فائدة : ( التقديم في الذكر لا يستلزم التقديم في الحكم ، قيل لابن عباس : إنك تأمر بالعمرة قبل الحج ، وقد بدأ الله بالحج ،
فقال : { وأتموا الحج والعمرة } فقال : كيف تقرؤون آية الدين ؟ ، فقالوا : { من بعد وصية يوصي بها أو دين } ، فقال : فبماذا تبدؤون ؟ ، قالوا : بالدين، قال : هو كذلك ) .

من لطائف القرآن/ صالح التركي

(وأتموا الحج والعمرة لله) ففي قوله:(لله) تنصيص على أهميَّة الإخلاص في هاتين العبادتين.

تفسير السعدي


من بلاغة القرآن في قوله تعالى - عن الهدي -: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم ) أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد؛ ليشمل من لم يجد الهدي، ومن لم يجد ثمنه، فاستفدنا زيادة المعنى، مع اختصار اللفظ.

محمد صالح العثيمين


فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم )عطف السبعة على الثلاثة يحتمل معنيين: 1-أن تكون سبعة خارجة عن الثلاثة. 2-أن تكون سبعة بالثلاثة التي قبلها، فلما قال: (تلك عشرة كاملة) علمنا أن السبعة مستقلة لا تدخل فيها الثلاثة المتقدمة.

ابن تيمية رحمه الله


(ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) (وأطعموا القانع والمعتر ، (وأطعموا البائش الفقير) يلحظ المتدبر عناية الشرع بمسألة إطعام المساكين في المناسك، فهنيئًا لمن وفقه الله فأطعم مسكينًا، وسد جوعته، وكفاه هم السؤال

د. محمد الربيعة


جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل: (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) ولما أمر النبي كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل، فقال: «انسك شاة، أو أطعم ستة مساكين أو صم ثلاثة أيام»( أبو داود ح (1860)، النسائي ح (2851)، الموطأ (504) ولفظه: «صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فرقا من زبيب أو انسك شاة» موافقًا للفظ الآية لا كما ذكر الحافظ وغفر له .)، فكل شيء حَسَنٌ في مقامه.

ابن كثير


قال تعالى: (ولا تحلقوا رؤوسكم) ولم يقل: ولا تقصروا، ففيه دلالة على أن الحلق أفضل وهو مقتضى دعاء الرسول للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة(أخرجه مسلم ح (1303) ولفظه: عن يحيى بن الحصين، عن جدته، أنها سمعت النبي في حجة الوداع «دعا للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة

القرطبي


آية البقرة: (وأتموا الحج والعمرة لله)، هي أطول آيات الحج في التيسير، ختمها بقوله: (واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب)؛ مما يؤكد أنَّ التيسيرَ حُكمٌ شرعي كالأمر، لا يجوز أن يُسلك إلا بدليل صحيح، فحكم الفعل كحكم الترك؛ لذا جمع فيها بين الأمر الجازم وبين التخفيف، فمن تجاوز حدود الله تشديدًا أو تساهلًا، فقد عرَّض نفسَه لشديد عقاب الله.

د. ناصر العمر


(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) المراد بإتمام الحج والعمرة الإتيان بهما تامين؛ ظاهرًا: بأداء المناسك على وجهها، وباطنًا: بالإخلاص لله تعالى وحده.


محمد رشيد رضا


بعدما ذكر الله تعالى أحكامًا كثيرة للحج قال: (وأتموا الحج والعمرة لله) وختم الله الآية بقوله سبحانه:(واتقوا الله ) وهو معنى عظيم يغفل عنه الكثير من الحجاج، فالحج المقصود منه تحقيق تقوى الله؛ لذلك أكد هذا المعنى بالآية التي تليها فقال: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب

عبد المحسن المطيري


(وأتموا الحج والعمرة لله) لا تفكر في تصميم حج مختصر

د. عبد الله بلقاسم


(وأتموا الحج والعمرة لله) بدأ بالتذكير بالتوحيد والإخلاص قبل ذكر الأحكام التفصيلية، فلا رياء ولا ثناء ولا تكاثرَ في الحج من الناس.

د. عبد الله السكاكر


لما كانت العرب تشرك في حجها وتلبيتها، جاءت آيات الحج مؤكدة شأن الإخلاص في بداية الكلام؛ فقال تعالى في سورة آل عمران: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت)، وقال في البقرة: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) وقال في سورة الحج: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا

د. محمد الخضيري


عند التأمل في آيتي: (فمن فرض فيهن الحج)(وأتموا الحج والعمرة لله) مع أن الحج قد يكون تطوعًا، لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيه؛ ففي هذا درس في تعظيم شأن الالتزام بإتمام أي عمل إيجابي يشرع فيه المسلم، وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلًا وشرعًا، وفي الصحيح: «أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل

د. ناصر العمر



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


﴿‏واتقون يا أولي الألباب﴾
‏وجَّه الله تعالى الأمر إلى أصحاب العقول، لأنهم هم الذين يدركون فائدة التقوى وثمرتها، أما السفهاء فلا يدركونها.

محمد بن صالح العثيمين


﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في
حساب الذي لايضيع عنده شيء
[سيد قطب]

روائع القرآن


(وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)
آية تسكب في قلبك الطمأنينة
فخيرك محفوظ عند الله
وإن لم تسمع شكرا من الناس
فقط أخلص النية لله سبحانه
دمتم مخلصين
ولوجه الله محسنين!

تدبرات تدارس القرآن


قال تعالى: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)
تكفيك هذه الآية؛ لتكون متفانيًا في فعل الخير!

ميساء سمير الجارودي


سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب !
﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾

روائع القرآن


مهما تزودت بزادك المادي فلا تنسَ زادك القلبي. تدبر: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ}

مجالس التدبر



التزود فيه الاستغناء عن المخلوقين، والكف عن أموالهم سؤالًا واستشرافًا، أما الزاد الحقيقي المستمر نفعه لصاحبه في دنياه وأُخراه، فهو زاد التقوى الذي هو زادٌ إلى دار القرار، ومن ترك هذا الزاد فهو المنقطَع به الذي هو عرضة لكل شر، وممنوع من الوصول إلى دار المتقين. فهذا مدح للتقوى.

تفسير السعدي



جمع الحج ثﻻثة أصول :
( فلا رفث) : عفة ( ولا فسوق) : تقوى ( ولا جدال) : أخلاق

عقيل الشمري


اعلم أن التقوى بعيدة عن أهل الجدل لذلك منعت في الحج من الجدل ليخلو قلبك التقوى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)

أناهيد السميري


مع الزحام وانشغال النفس لا تحقرن أي مساعدة تقدمها لحاج، ولو بكلمة طيبة أو صدقة، أو بشاشة وجه، فكل ذلك خير: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله..}.

ناصر العمر

(وما تفعلوا من خير يعلمه الله)
يكفيك علمه سبحانه لصالحِ عملك
فلا داعي لتوثيقه للناس بالصور
أو التصريح والتلميح به هنا و هناك !

تدبرات تدارس القرآن


" لباس التقوى "
" وتزودوا فإن خير الزاد التقوى "
فهما لباسان ، وزادان

الإستقامة لابن تيمية.


(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ )
في آيات الصيام قال الله تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) البقرة185. سمى الله شهر رمضان، ولم يسم أشهر الحج ،والسبب أن الحج كانت تعرفه العرب، فلا حاجة لتسمية شهوره ، أما الصيام فهي عبادة جديدة، لم تعرفها العرب من قبل، فسمي لأجل ذلك شهر رمضان .(في المطبوع 1/843)


محمد متولي الشعراوي


قال تعالى:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197) البقرة


﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في حساب الذي لايضيع عنده شيء. [سيد قطب]

روائع القرآن


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا تحقر من المعروف شيئا، يكفيك أن الله يعلم وما تفعلوا من خير يعلمه الله".

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وما تفعلوا من خير (يعلمه) الله" من أعظم لذائذ الطاعة علم الطائع بعلم ربه بها وتذكره لذلك. إنها نعيم كالجنة لذا شوقهم ربهم للطاعة بعلمه بها

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب ! ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

في آيات الصيام ﴿لعلكم تتقون﴾ وفي آيات الحج ﴿فإن خير الزاد التقوى﴾ المؤمن يكتسب التقوى في رمضان لتكون زادًا له في الحج ..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتزودوا فإن خير الزاد التقوى" هذا هو الزاد الحقيقي، الزاد الذي يكفل السعادة والطمأنينة والعيش الرغيد في جنة أعدت للمتقين. التقوى_في_القرآن

فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال الله تعالى ﴿وما تفعلوا من خير يعلمه الله ﴾ آية تسكب في قلبك الطمأنينة فـ خيركُ محفوظ عند الله،فقط أخلص النية لله سبحانه وتعالى"

إشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وتزودوا فإن خير الزاد التقوى
{ جاء طلب التزود في سياق الحديث عن الحج ليعلم أن أيام ومواسم الخير خير معين للإنسان لتزوده بما يعلي درجته.

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وﻻ جدال في الحج { كأن الله يريد مع سكينة أيام الحج أن تستكين أيضا " النفوس "فلا جدال قد يؤدي بالقلوب إلى التنافر ! بل محبة وسلام .

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وما تفعلوا من خير يعلمه الله" سماحة نفسك إن نزغ الغضب تبسمك شكرا وحمدا سعيك لما يفيد الناس كله يعلمه ربك وكفى به عليماً

خواطر قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واتقون يا أولي الألباب " رسالة لمن يرى تعطيل شيء من شرع الله عقلانية وتنويرا.. بقدر تقواك من الله تقيس مدى عقلانيتك

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"فمن ( فرض فيهن الحج ) فلا رفث ولا فسوق ولا ( جدال ) في الحج". حين تشتغلُ النفوسُ بالعظائم... تعافُ تضييعَ العمرِ في الجدلِ والمراء.

عبد المحسن المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾ .قال قتادة : محفوظ ذلك عند الله،عالم،شاكر له وأنه لا شيء أشكر من الله،ولا أجزأ بخير من الله

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

المؤمن يكتسب التقوى في رمضان "لعلكم تتقون" ليطبقها في الحج " فإن خير الزاد التقوى"

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )
"عندما تتأمل في قوله تعالى:
( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )، يصبح لكل شيءٍ قيمة .. فقط تزود .."

إشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في
حساب الذي لايضيع عنده شيء.

[سيد قطب] روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من انتظر ثناء الناس وشكرهم على أعماله النافعة فسيتعب كثيراً، وربما خسر كثيرا، ألا تكفيك هذه الآية:
﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾؟

د. عمر المقبل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر



المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر،
فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:‏عند المشعر الحرام،
وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح،
والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك،
فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا.

محمد العواجي


" لم يبين هنا ما هذا الفضل الذي لا جناح في ابتغائه أثناء الحج، وأشار في آيات أُخر إلى أنه ربح التجارة كقوله:
"انَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ "وغلبة إرادة المعنى المعين في القرآن تدل على أنه المراد؛ لأن الحمل على الغالب أولى.

محمد الأمين الشنقيطي


(واذكروه كما هداكم )أي: وافعلوا ما أمرناكم به من الذكر؛ كما هداكم الله لدين الإسلام، فكأنه تعالى قال: إنما أمرتكم بهذا الذكر؛ لتكونوا شاكرين لتلك النعمة.

الرازي


(ليس عليكم جناح) لما أمر تعالى بالتقوى، أخبر تعالى أن ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره، ليس فيه حرج إذا لم يشغل عما يجب، إذا كان المقصود هو الحج، وكان الكسب حلالًا منسوبًا إلى فضل الله، لا منسوبًا إلى حذق العبد، والوقوف مع السبب، ونسيان المسبب، فإن هذا هو الحرج بعينه

تفسير السعدي


{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}.

د. محمد الربيعة


{وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين} ذكر قبيصة عن سفيان، قال: «من قبل القرآن»

ابن أبي حاتم


{فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} قال ابن عمر : «المشعر الحرام: المزدلفة كلها»

ابن أبي حاتم


{فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ} قال عبد الله بن عمرو : «إنما سُمِّيت عرفات؛ لأنه قيل لإبراهيم حين أُرِي المناسك: عرفت؟»

ابن أبي حاتم


استعن بالله تعالى، وضع خطة زمنية مالية توفر فيها احتياجاتك المالية، وتكف بها نفسك عن ذل السؤال، مع الحرص على ألا تشغلك عن أوامر الله تعالى، ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل



لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198) البقرة



{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
{تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة لكونه مما تركه أهل الجاهلية

د.محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
{إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة

د.محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام}
يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ).

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر.

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاذكروا الله عند المشعر الحرام}
تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج.

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"فإذا أفضتم من عرفات" كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها .

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أمرالله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده(واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين).

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}
فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم"
تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته !

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


تذكُّر الضلال بعد الهداية والجهل بعد العلم يكسر النفس لله فمن هداها قادر على إزاغتها (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين)

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكروه" كما هداكم
{ عندما بين الله وأرشد الناس إلى معالم و طرق#الحج ، فكأن أفضل شكر العبد لربه على هذه الهداية هي " دوام ذكره " سبحانه.

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فإذا أفضتم من عرفات"فاذكروا الله"
{ عند اﻹنتهاء من عرفات يأمر الله بذكره وعند الفراغ من الحج يأمرالله بذكره لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه

مها العنزي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فاذكروا الله عند المشعر الحرام
اللهم وإن لم نكن مع حجيج بيتك فهذا لساننا يلهج بذكرك: سبحان الله،الحمدلله،وﻻ إله إﻻ الله والله أكبر

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
﴿فإذاأفضتم من عرفات فاذكروا الله﴾
﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾
﴿واذكروا الله في أيام معدودات ۚ }
هل علمت ماالذي يحبه الله؟

راهيم العقيل




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

{ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير ويشكره على التوفيق.

تدبرات تدارس القرآن

"(ثمّ أفيضوا من حيثُ أفاض الناس)..
من حيث أفاض البؤساء والكادحون والفقراء والعبيد.. نهاية عهود الامتيازات والدماء الزرقاء!"
.
د. عبد الله بلقاسم


سئل الحسن البصري : ما علامة حب الله ؟
قال ان يذنب العبد فيلهمه الاستغفار

تدبرات قرآنية


اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ .

إبراهيم العقيل


التميز عن الناس في الحج على وجه الاختصاص والكبر من أمور الجاهلية، قال تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، لا كما كان يفعل الْحُمْسَ من قريش.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾
الحج مناسبة لتكون مثل كل الناس ..
مثلهم بلا امتيازات.

د. عبد الله بلقاسم


(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )الاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها، فيختم به الصلاة، والحج، وقيام الليل، ويختم به المجالس؛ فإن كانت ذكرًا كان كالطابع عليها، وإن كانت لغوًا كان كفارة لها.

ابن رجب


{ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} ربما شارك الحاجُّ غيرَه في مناسك الحج ، ولكن خالط قلبه شيء من العلو عليهم ، فالاستغفار وقاية له وتطهير لقلبه.

د. ناصر العمر


في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء.

د. ناصر العمر


"في الحج درس للزوم جماعة الحق وعدم مخالفتها بأي شبهة ، فإن قوما كانوا يفيضون من مزدلفة بحجة أنها داخل الحرم ، فنزلت (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)".

سعود الشريم


{وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ} قال الفضيل: «قول العبد: أستغفر الله. تفسيرها: أقِلْني»

ابن أبي حاتم


تأمل قوله تعالى بعد أن ذكر أهم أعمال الحج: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)؛ ذلك أن الحاج يغشاه فرح وسرور بعد أداء تلك المناسك، وقد يصاحب ذلك إعجاب بعمله، إذ أنجز تلك الأعمال في فترة وجيزة، مع مشقة ظاهرة، فجاء الأمر بالاستغفار؛ ليستصحب التقصير الذي لا ينفك منه عمل وقربة، فيتلاشى الإعجاب والزهو، ولا يعارض ذلك الفرح والسرور (قل بفضل الله وبرحمته فبذل فليفرحوا هو خير مما يجمعون).

ناصر العمر


واسْتَغْفِرُوا اللَّهَ" التنويع في صيغ الاستغفار أدعى لحضور القلب والبعد عن كونه عادة.. ومنها : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين..

عادل صالح السليم


استغفر اليوم بعد كل عبادة وعمل صالح؛ اعترافا بالتقصير، وجبرا للنقص، واجعلها صفة دائمةً لك، ﴿ ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله )
أفضل شيء تستجمّ به بعد العبادة ، عبادة أخرى .

ماجد الغامدي


(فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله)
قضوا نسكهم ولم يزل تعبهم ؛ فأمرهم بالذكر
(لايعرف المؤمن وقت فراغ)

د. عقيل الشمري


(فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ)
(فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ)
(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ)
هل علمت الآن
ما الذي يحبه الله؟

د. إبراهيم العقيل


﴿فاذكروا اللَّهَ كذكركم آبَاءَكُم أو أشد ذكرً﴾
للآباء أثر كبير على أبنائهم، فهم القدوة الذين يتلقون منهم القيم، وتربطهم بالأبناء عاطفة قوية، لذا لهم تأثير كبير في توجيه سلوك الأبناء وهذه مسئولية يجب أن يعيها كل أب حتى يورث أبنائه الصلاح والتقوى.

روائع القرآن


فإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا " وفي الأمر بالذكر عند انقضاء النسك معنى؛ وهو أنَّ سائر العبادات تنقضي ويُفرَغ منها، وذكر الله باقٍ لا ينقضي ولا يفرغ منه، بل هو مستمر للمؤمنين في الدنيا والآخرة.

ابن رجب


"فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله
كذكركم آباءكم ،،"
بعد الطاعة تغمر القلب أحزان خفية
لمفارقته لغذائه الذي فطر عليه
عالجه بالذكر

تدبرات تدارس القرآن


في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء.

د. ناصر العمر


تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا).

د. ابتسام الجابري


فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)-أي: بعد التحلل من النسك- (فاذكروا الله كذكركم )، قال عطاء: هو كقول الصبي: «أبه، أمه» أي: فكما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه، فكذلك أنتم، فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك

ابن كثير



{فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} قال ابن عباس:«إن الرجل ليأتي عليه اليوم وما يذكر أباه. إنه ليس بذلك. ولكن يقول: تغضب لله إذا عُصِي، أشد من غضبك إذا ذُكِر والدك بسوء، أو أشد»

ابن أبي حاتم


"كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا" ضرب الله المثل بذكر الآباء ذكرى الأب متوهجة بالروح لا تنطفئ

عبد الله بلقاسم


تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا). .

ابتسام الجابري


فإذا قضيتم مناسككم " فاذكروا الله"
كأنه ﻻ عمل أفضل بعد اﻹنتهاء من الحج والفراغ من أعمال الركن الخامس بالإسلام إﻻ ذكر الله!

مها العنزي

(فمن الناس من يقول...آتنا في الدنيا وما له في الأخرة من خلاق)
عجيب شأن جسرة البعض ؛ يلح على الله بدنياه وهو مضيع أخراه.

د.عقيل الشمري-

{ فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله }
اليوم يقضي لحجاج معظم مناسك الحج ، ويبقى الذكر موصولا بين المناسك كلها لاينقطع.

محمد الربيعة


فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله"
تنقضي الشعائر وترحل المواسم وأنت خالد في القلوب

عبد الله بلقاسم



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثا

[عطاء دائم]

تدبر


الدعاء بين الركنين.
من جوامع الأدعية قول: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [سورة البقرة:201]، واختيار هذا الدعاء بين الركنين، هل لأن هذه الجهة لها مزية في الدعاء، فإذا أردا الإنسان –مثلًا- أن يدعو ولم يتيسر له الملتزم الوارد عن بعض الصحابة أن يدعو بين الركنين، أو يدعو في الجهات الأخرى؟، نقول: إن الملحظ هو ختام الشوط لا المكان، ولذلك قال ابن تيمية: -رحمه الله-: (كما كان يختم سائر دعائه بذلك).

عبد الكريم الخضير


كان أكثر دعاء { سيدي - رسول الله } : ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ... ) فأكثر منك أيها المبارك .

نايف الفيصل


من دعاءهﷺ: اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ودنيانا التي فيها معاشنا وآخرتنا هذا هو التوازن " آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة".

نايف الفيصل


﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ﴾ هذا الدعاء أجمع دعاء وأكمله ولذا كان أكثر دعاء النبي ﷺ .

إشراقة آية


قال ثابت لأنس: إن إخوانك يحبون أن تدعو لهم، فقال: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، فأعاد عليه! فقال: تريدون أن أشقق لكم الأمور؟! إذا آتاكم الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ووقاكم عذاب النار؛ فقد آتاكم الخير كله.

جلال الدين الأسيوطي


إن موسى سأل أجلَّ الأشياء فقال: (رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ)، وسأل أقل الأشياء فقال: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) ؛ فنحن أيضا نسأل الله أجل الأشياء وهي خيرات الآخرة، وأقلها وهي خيرات الدنيا فنقول: (رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) .

الرازي


(ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار)
دعوة للدنيا ودعوتين للآخرة .
(ادع للآخرة أكثر)

د. عقيل الشمري


اياك أن تطلب حوائجك ممن أغلق دونك أبوابه،
وجعل دونك حُجّابه،
وعليك بمن أمرك أن تسأله، ووعدك الإجابة

تدبرات تدارس القرآن


{ربنا آتنا في الدنيا حسنة ...}
الحسنةفي الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافيةودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح
ابن كثير.

محاسن التأويل



من أرجى وأفضل ما يدعوا به الحاج وغيره:
﴿رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ﴾

عبد الله السكاكر


الآخرةُ دار القرار ، والدنيا مزرعتُها ، ولذا كان أجمعُ الدعاء:
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).

عبد الله السكاكر


أولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ (البقرة: ٢٠٢) لبيان أنَّ طلب الدنيا مشروعٌ كطلب الآخرة، ونفيٌ لتوهُّمِ أن عدم الدعاء بطلب الدنيا أكمل في العبودية وأتم في النسك.

د. ناصر العمر


ربنا آتنا في الدنيا حسنة ...( حسنة أتت نكره : لم تحدد هذه الحسنة ، فكأنك تطلب من ﷲ أن يختار ما هو أنفع لك ، أما حسنة الآخرة فهي الجنة

عايض المطيري

.
قال الحسن رحمه الله : في قوله تعالى{ربنا آتنا في الدنيا حسنة}هي : العلم والعبادة }وفي الآخرة حسنة}هي : الجنة .

د. محمد السريع



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر



انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله
{واعلموا أنكم إليه تحشرون}
والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة.

محمد الربيعة


اختلاف أفعال الناس في ما شُرع لهم لا يفسد ودَّهم وأجورهم إذا لزموا تقوى الله
(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى).

سعود الشريم


﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾
﴿فلا إثم عليه﴾كقولهﷺ"رجع كيوم ولدته أمه" ﴿لمن اتقى﴾كقولهﷺ"فلم يرفث ولم يفسق"

روائع القرآن


إن في ختام أعمال الحج تذكيراً بانتهاء الحياة الدنيا ثم حشْر الناس إلى رب العالمين فلذا ختم الله آية الرمي بقوله: أنكم إليه تحشرون

روائع القرآن


ختمت آيات الحج في سورة البقرة بذكر الحشر : {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} ..
وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعة : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} ..
وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تُذكِّر بالحشر والنشور :
فابتداء الحج بالإحرام يُذكِّر بالكفن، والموت أول خطوة نحو القيامة، ثم تتوالى المشاهد والقرائن ..
فهل من معتبر ؟!!.

د. ناصر العمر ..


(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ)
قال ابن عباس
الأيام المعدودات أيام التشريق
الله أكبر الله أكبر
الله أكبر كبيرا

د. عبد الله بلقاسم


"ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون" ليست التقوى خاصة بالحج،بل فيه وبعده حتى نلقى الله يوم الحشر

ناصر العمر


قال ابن عباس:
هي أيام التشريق وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ
وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان في العشر إلى السوق يكبِّران، لا يخرجان إلا لذلك، ويكبر الناس بتكبيرهما.

ابن رجب


حضور الآخرة في قلب الحاج.. تأمل قوله تعالى: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ) فإنه لما ذكر الله تعالى النفر الأول والثاني، وهو تفرق الناس من موسم الحج إلى سائر الأقاليم والآفاق، بعد اجتماعهم في المشاعر والمواقف، قال: (واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون) أي: تجتمعون يوم القيامة.

ابن كثير


رغم اختلاف سياق الآيات في سورة البقرة عن سورة الحج إلا أن الذي لم يختلف أبدًا هو إبراز الأصلين الكبيرين -اللذين هما من أعظم مقاصد نسك الحج-:
1- تحقيق التقوى.
2- كثرة ذكر الله فحري بالحاج أن يجعل هذين الأصلين نصب عينيه، وليفتش عن أثرهما في قلبه.

د. محمد الربيعة




في آيات الحج الاثنتي عشرة في سورة البقرة اثنا عشر أمرًا بالتقوى وأسبابها من الذِكْر والاستغفار ومجانبة ما يناقضها من فسوق وجدال؛ وذلك كله تأكيد على أن حج القلب قبل حج البدن.

د. عبد الله الغفيلي


ختمت آيات الحج في سورة البقرة بقوله تعالى: (وعلموا أنكم إليه تحشرون) فتأمل كلمة: (تحشرون) ومناسبتها لزحمة الحج؛ فمن حشركم هذا الحشر باختياركم، فهو قادر سبحانه على أن يحشركم بغير اختياركم.

محمد متولي الشعراوي


لما كان الحج حشرًا في الدنيا، والانصراف منه يشبه انصراف أهل الموقف بعد الحشر عن الدنيا -فريقًا إلى الجنة وفريقًا إلى السعير-؛ ذكّرهم بذلك بقوله: ( واعلموا أنكم إليه تحشرون) فاعملوا لما يكون سببًا في انصرافكم منه إلى دار كرامته لا إلى دار إهانته.

البقاعي


بعد أن أباح الله التعجل لمن اتقاه قال:(واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون)، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله؛ فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.

تفسير السعدي


(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) التعجُّل أو التأخُّر يدور في حكم الأفضل لا الواجب، ومع ذلك تنزل فيه آية عظيمة؛ لبيان أن الأحكام التعبدية على التوقيف، كما أن التشريع من عند الله وحده لا يشاركه فيه أحد، ولو كان في الفضائل، فماذا يقول المشرعون من دون الله في الدماء والأموال والحقوق؟ نذكرهم بآخر الآية:(واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون).

د. ناصر العمر


﴿ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ ﴾ لا تلبث أن تنسلخ ! فابذل ، واعمل ، وسابق ؛لتحصد ؛ عفوًا وغفرانا .

تدبرات تدارس القرآن


انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله {واعلموا أنكم إليه تحشرون} والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة.

د. محمد الربيعة


ختم الله آيات الحج بقوله { فلا إثم عليه لمن اتقى} أي يغفر للمتقي قبل حجه أو للمتقي في حجه أو للمتقي بعد حجه وتمام المغفرة لمن أتم التقوى.

د. محمد الربيعة


(واذكروا الله في أيام معدودات أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم: بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم: بالذكر والشكر؛ وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرًا على النعمة، كان شكرهم نعمة أخرى، تحتاج إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدًا

ابن رجب


(واذكروا الله في أيام معدودات ) من حكمة الله تعالى في توقيت المشاعر بالأشهر الهجرية المعروفة ما ذكره الشافعي بقوله: «قد يتأخَّر الزمان ويتقدَّم، وليس تتأخر الأهلة أبدًا أكثر من يوم

الشافعي


جعل الأمر بالتقوى وصيةً جامعةً للراجعين من الحج؛ أن يراقبوا تقوى الله في سائر أحوالهم وأماكنهم، ولا يجعلون تقواه خاصةً بمدة الحج، كما كانت تفعله الجاهلية.

ابن عاشور


لبُّ الحج هو الذكر، فمن وفق له فهو الموفق، واسمع برهان ذلك: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، (واذكروا الله في أيام معدودات) (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )، وفي الحديث: «أفضل الحجِّ: العجُّ والثَّج»، والعجُّ: رفع الصوت بالتلبية.

د. محمد الخضيري


(فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) ليست العبرة بطول الزمن الذي يبقاه الحاج في منى فقط، بل العبرة باستحضار نية التعبد؛ لذلك قال سبحانه: (لمن اتقى )، فإياك أن تقارن الأفعال بزمنها؛ فإنما هي بإخلاص النية، والتقوى فيها.

محمد متولي الشعراوي


وقفت متأملًا لقوله سبحانه:(فلا إثم عليه) حيث ذكرها في التعجل والتأخر في الحج، وتساءلت: إذا كان رفع الإثم ظاهرًا في التعجل، فلم جاء في التأخر مع أنه هو الأفضل (لمن اتقى)؟ فبدا لي أن ذلك إيماء إلى أن العبادات توقيفية سواء أكانت رخصة أو عزيمة.
وهذا يوجب على الحاج أن يتحرى من مشروعية أي عمل في الحج؛ حتى لا يحدث فيه ما ليس منه -كما يفعل كثير من الحجاج- احترازًا من أن يرد عليه حجه لبدعة استحسنها.

د. ناصر العمر


(واذكروا الله في أيام معدودات) تقليل لعددها؛ لتأكيد الحرص على استثمارها.

عبد المحسن المطيري


واذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ " إنَّ أفضلَ أهلِ كلِّ عملٍ أكثرُهم فيه ذكرًا لله عز وجل، فأفضل الصُّوَّام أكثرهم ذكرًا لله في صومهم، وأفضل الحجاج أكثرهم ذكرًا لله عز وجل، وهكذا سائر الأحوال.

ابن القيم الجوزية


{وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} كان ابن عمر يكبِّر تلك الأيام بمنى، ويقول: «التكبير واجب» ويتأول هذه الآية.

ابن أبي حاتم


{فلا إثم عليه لمن اتقى} يفسرها الحديث (من حج فلم يرفث ولم يفسق...) : من اتقى في حجه غفر له ما تقدم من ذنبه).

عبد الله ابن مسعود


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


قال صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ أبغضَ الكلامِ إلى الله أن يقول الرجلُ للرجلِ : اتَّقِ اللهَ ، فيقول عليك بنفسِك )

صحيح الألباني


{ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام}كم من صاحب دعوى باطلة يغلفها بالقول الحسن

مجالس التدبر


(و يشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام) هل في قلب مثل هذا ذرة من حياء أو خوف من الله!

د. ابتسام الجابري


الكذب حقيقة المنافقين يجسدونها بكل الصور (ومن الناس من يعجبك قوله) (يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) (والله يشهد إن المنافقين لكاذبون).

د. ابتسام الجابري


المنافق قدرته في ليّ لسانه ،و جمال القول عجيبة قد تعجبك. والله يقول في شأنه محذرا نبيه صلى الله عليه وسلم منه (ومن الناس من يعجبك قوله في..).

د. ابتسام الجابري


احذر أن تكون منهـم : { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهـد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام }.

نايف الفيصل


" ويُشهد الله على ما في قلبه " هـذا لسان المنافق ... أما عمله : " وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل ".

نايف الفيصل


﴿ ومن الناس من يعجبك (قوله) ﴾ ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنا بالله ﴾ العبرة بالأفعال......لا بالأقوال فقط !

نايف الفيصل


(ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام) لسانه ودود وقلبه لدود ، لو اطلعنا على قلوب بعضنا لصدمنا من تناقض اللسان مع القلب (فاللهم سترك).

د. عقيل الشمري


تقويمنا للآخرين يقع بين إفراط وتفريط, تشاور أنت ومن حولك، ثم اكتبوا قواعد مفيدة في تقويم الآخرين، ﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُۥ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيُشْهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِى قَلْبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلْخِصَامِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


والفساد له مظاهر شتى، أولها: الخروج على سنن الله الكونية والاجتماعية ومعالجة الشئون الخاصة والعامة بالهوس والقصور، وقد يبدأ ذلك بأمور تافهة، كترك صنبور الماء مفتوحًا دون سبب، أو مكسورًا دون إصلاح، أو ترك خلل طارئ؛ ليصبح عاهة مستديمة!

أبو حامد الغزالي


قاتل غِر لا يدري فيما قَتل ، ومقتول آمن لا يدري فيما قُتل ، ذلك فساد فكري يستوجب حزما بالغا وعقوبة عاجلة لا تواني فيها (والله لا يحب الفساد).

سعود الشريم


لا يعبث بالأمن أحد عرف حق ربه، وحق مجتمعه ،وحق نفسه ، ولا يفعله إلا شخص لما تولى (سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد).

سعود الشريم




يرتكب أحدهم ذنباً ما،فإذا ذكّرته بالله خاصم وعاند، فيجمع بذلك خطيئتين خطيئة الذنب وخطيئة كره التذكير
(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم)

د. رقية المحارب


الذي يأنف أن يقال له اتق الله لم يتسع قلبه لمحبة الله؛فلم تتسع له الجنة؛ﻷن الله قال عنه(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم فحسبه جهنم..)

سعود الشريم


الظالم المفسد يغيب وعيه عن النصح والاعتراف بالخطأ،فيتخذ من يقول له اتق الله أكبر عدو له(وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة باﻹثم فحسبه جهنم).

سعود الشريم


" وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم " كفى بالمرء إثماً أن يقول له أخوه : اتق الله ..! فيقول : عليك بنفسك .. مثلك يوصيني ؟؟
ابن مسعود

نايف الفيصل



عزة النفس والمكابرة جبل يحول بين الإنسان وقبوله للحق : (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جنهم ولبئس المهاد)

تأملات قرأنية


( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم ) "قال ابن مسعود : إن من أكبر الذنب عند الله أن يقال للعبد اتق الله ، فيقول عليك بنفسك

تفسير البغوي / أبو حمزة الكناني


وقوله : ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) أي : هو أعوج المقال ، سيئ الفعال ، فذلك قوله ، وهذا فعله : كلامه كذب ، واعتقاده فاسد ، وأفعاله قبيحة .
والسعي هاهنا هو : القصد . كما قال إخبارا عن فرعون : ( ثم أدبر يسعى فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى )

ابن كثير


وقوله : ( وهو ألد الخصام ) الألد في اللغة : [ هو ] الأعوج ، ( وتنذر به قوما لدا ) [ مريم : 97 ] أي : عوجا . وهكذا المنافق في حال خصومته ، يكذب ، ويزور عن الحق ولا يستقيم معه ، بل يفتري ويفجر ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر "

تفسير ابن كثير


قال السدي : نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي ، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأظهر الإسلام وفي باطنه خلاف ذلك . وعن ابن عباس : أنها نزلت في نفر من المنافقين تكلموا في خبيب وأصحابه الذين قتلوا بالرجيع وعابوهم ، فأنزل الله في ذم المنافقين ومدح خبيب وأصحابه

ابن كثير


( وهو ألدُّ الخصام )
قال قتادة : شديدُ القسوة في معصية الله
جدِلٌ بالباطل ،إذا شئتَ رأيته عالمَ اللسان ،جاهلَ العمل يتكلّم بالحكمة، و يعمل بالخطيئة


﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ﴾.
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كأنه يقول في نفسه : ‏أنا أرفع من أن تأمرني بتقوى الله عز وجل !
‏وكأن هذا الجاهل تعامى عن قول الله تعالى لأتقى البشر :﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾.

ابن عثيمين


"إني لأرى أن الضيق بالنقد والتسامي عليه ليس أخلاق العلماء وليس من أخلاق المؤمنين إنما هو الغرور العلمي، والكبرياء الكاذبة وحسبنا في ذلك قول الله تعالى: {وإِذا قِيلَ لهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ}

أحمد شاكر


(اتق الله) كلمة لايفقد هيبتها ويترفع عن الإذعان لها، إلا مُبتلى بنفاق( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد)

عبد العزيز الطريفي


{وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}.
"فيها التحذير من رد الناصحين؛
لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين؛ فمن رد آمرًا بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين؛
والواجب على المرء إذا قيل له: {اتق الله} أن يقول:{سمعنا وأطعنا}" .

‏ابن عثيمين




تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
لجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


وعد صادق يملأ القلب سكينة وطمأنينة فلولا رأفته لهلكنا ولولا لطفه لحلت بنا الثلاث !

عبد اللطيف هاجس


(وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ)
لم تشعر بالقلق؟!
أنت واحد من هؤلاء الذين
يرأف الله بهم
"والرأفة أعظم الرحمة وأبلغها)

د. عبد الله بلقاسم


(قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) تتناول كل مجاهد في سبيل الله،أو مستشهد في ذاته ، أو مغير منكر)) من فسرها بهذا عاش في القرن الخامس ، فكم نحن بحاجة لهذا الفقه في قرن نعيشه الآن .

د. ابتسام الجابري


(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد)
ابتدأت الآية ببيع النفس وختمت برأفة الله.
(من باع نفسه لله رأف الله به)

د. عقيل الشمري


﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله﴾أسمى هدف أن تبيع نفسك لله وتشتري رضاه (كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)

محاسن التأويل


{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ} قال المغيرة بن شعبة : «كنا في غزاة فتقدم رجل فقاتل حتى قُتِل» فقالوا: ألقى هذا بيديه إلى التهلكة! فقال عمر : «ليس كما قالوا، هو من الذين قال الله فيهم: وتلا الآية»

ابن أبي حاتم


حدد اسماًً معاصراًً تظن أنه ممن شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله, ثم تأمل سيرته، ﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ ۗ ﴾

القرآن تدبر وعمل


‏أصعب الحرام أوله
‏ثم يسهل
‏ثم يستساغ
‏ثم يؤلف
‏ثم يحلو
‏ثم يطبع على القلب
‏ ثم يبحث القلب عن حرام آخر .
‏حتى يعاقب، فلا يجد له لذه، ولا هو يستطع تركه.
‏﷽
‏( لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَان )

تدبرات قرآنية


(ولا تتبعوا خطوات الشيطان) نهي عن أسباب الضلال ومداخل الفساد وبدايات الانحراف وعدم التساهل في الصغائر وشحذ للتفكير في النهايات والعواقب

سليمان السنيدي


" يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين " : -
لما دعا الله الذين آمنوا أن يدخلوا في السلم حذرهم أن يتبعوا خطوات الشيطان ، فإنه ليس هناك إلا اتجاهان اثنان إما هدى وأما ضلال فينبغي أن يدرك المسلم موقفه فلايتردد بين شتى السبل وشتى الاتجاهات .

فوائد القرآن


﴿وﻻ تتبعوا خطوات الشيطان﴾
ﻻحظوا.. خطوات ولم يقل خطوة
فالشيطان يأتينا بالتدرج !
فالحذر الحذر .

روائع القرآن


الذين ذهبوا إلى كسرى لم يذهبوا إليه باسطوانات المصحف المرتل، ولا بطبعة جديدة من المصحف، إنما ذهبوا بدرجة كبيرة من الوعي والطهر والعدل! وقف ربعي بن عامر يعرض الإسلام خلقًا وسلوكًا، ويعرضه نظام حياة وأمل جماهير.. إن القرآن قد بدأ بسورة العلق، وختم بسورة المائدة وسورة النصر؛ ليقال لنا: هذا هو الخط السماوي الذي يجب أن يعيش الناس به!

أبو حامد الغزالي


"لاتتبعوا خطوات الشيطان"
الخطوة مسافةيسيرة تبدأبمعصية صغيرة حتى تألفها النفس وتزيد خطوة أخرى
وقوله"خطوات" أي أن الشيطان لن يقف عندخطوة واحدة

محاسن التأويل


"يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السِّلم كافة.."
أي في جميع شرائع الدين..
فلا يأخذ ما وافق هواه ويترك ما عارضه..

محاسن التأويل


"يا أيّها الّذين آمنوا ادخلوا في السّلم كافّة .." ليس معنى "السلم" ضد الحرب ؛ بل المقصود به : الإسلام ... "تصحيح_التفسير".

عبد المحسن المطيري


‏"يا أيها الذين آمنو ادخلوا في السلم كافة" لما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن أن يتصوَّر إلا بمخالفة الشيطان قال ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾.

تفسير السعدي


(ادخلوا في السلم كافة) ادخلوا في الإسلام جميعا ، الإسلام يستوعب الجميع ما دمت داخل حدوده ، قال جابر : (الإسلام أوسع مما بين السماء والأرض).

د. عقيل الشمري


{ ادخلوا في السّلم كافة } لا تأخذ من الدين ما يروق لك فقط !!

نايف الفيصل


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً} قال ابن عباس:«ادخلوا في شرائع دين محمد ، ولا تَدَعوا منها شيئًا»

ابن أبي حاتم


تذكر معصية وقعت منك أكثر من مرة، ثم حدد خطوات الشيطان عليك فيها لتكـون أكثر حذراً من أول خطواته، ﴿ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾

تدبرات تدارس القرآن


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



(فاعلموا أن الله عزيز حكيم ) التذكير بالعزة أبلغ من التذكير بالعقاب ،ليكون العبد على وجل من الله الحكيم فيما يفعل.

تدبرات تدارس القرآن


حكي أنَّ أعرابيًّا سمع قارئًا يقرأ:(فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات)، فاعلموا أنَّ الله غفور رحيم، ولم يكن الأعرابي من القرَّاء، فقال: إن كان هذا كلام الله، فلا يقول كذا، ومرَّ بهما رجلٌ، فقال: كيف تقرأ هذه الآية، فقال الرجل: (فاعلموا أن الله عزيز حكيم ) فقال: هكذا ينبغي، الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل؛ لأنه إغراء عليه.

جلال الدين السيوطي

﴿فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم﴾ وفي الآية دليل على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به.

روائع القرآن


لم يحسبوا حساب ذلك اليوم المهول عندما يتجلى ربنا في (ظلل من الغمام ) والملائكة.وقد فات وقت العمل وماعاد الأمر إلا لله وحده.

تدبرات تدارس القرآن



﴿ وإلى الله تُرجع الأمور ﴾
لاتلجأ لغير الله ،
فمن أنزل حاجته بالله قُضيت ،
ومن أنزل حاجته بغير الله وُكل إليه

ابن عثيمين


كل من انتكس فقد بدّل نعمة الله عليه .. فأيُّ نعمة أعظم من نعمة الإلتزام ؟!! { ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب

نايف الفيصل


أرسل رسالة تبين فيها أن لباس النساء المتبرج من كفر النعمة، ﴿ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



إذا رأيت من يسخر من الدين فاعلم أن الدنيا قد سخرت به (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة)

عبد العزيز الطريفي


{والله يرزق من يشاء بغير حساب} لن يأخذ رزقك أحد ولكن الله يرزق من يشاء ويمنعه عمن يشاء لحكمة يقتضيها سبحانه.

مجالس التدبر


(إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)
علاقات البشر تقوم على المقايضة
لا شيء بلا ثمن !
لكن مع الله تأخذ بغير حساب

تدبرات تدارس القرآن


"والله يرزقُ مَن يشَاءُ بِغيْرِ حِسابٍ"
وأما رزق القلوب من العلم والإيمان,
ومحبة الله وخشيته ورجائه، ونحو ذلك
فلا يعطيها إلا من يحب.

تفسير السعدي


قال السيلوكتي: إن جميع ما في الكافرين والمنافقين من صفات ذميمة فإنما هو بسبب تهالكهم على الدنيا، وإعراضهم عن غيرها؛ لأنها قد زُيّنت لهم، حتى صار ذلك التزيين مركوزًا في طبيعتهم، فتدبر كلمة (زين) في قوله تعالى: (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا).

القاسمي


﴿واللَّه يرزُقُ من يَشاءُ بغَيرِ حِسابٍ﴾أي يرزق من يشاءمن خلقه ويعطيه عطاء كثيرا جزيلا بلا حصرولا تعداد في الدنيا والآخرة

روائع القرآن.


﴿والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾ . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا "

روائع القرآن


فائدة تكتب بماء العين. ذكر بعض أهل العلم؛ أن الله استثنى في القرآن (وعوداً) كثيرة وعلقها بالمشيئة، كالإغناء والإجابة والرزق فقال{فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} {يرزق من يشاء}..أما وعده تعالى لمن شكر فقد ذكره بلا استثناء فقال {لئن شكرتم لأزيدنكم{!

روائع القرآن


الإيمان سبب في الهداية للحق حال الاختلاف { فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه }

د. محمد الربيعة


يسأل ربه في دعاءه : " اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقّ بإذنك " ومن طلب الهُدىٰ من الله ... هـُديَ إلى صراطٍ مستقيم .

نايف الفيصل


اختلف اليهود والنصارى فهدى الله أمة محمد (صل الله عليه وسلم) للحق

سعود بن خالد آل سعود الكبير


احمد الله كثيرا على إنزال القرآن وحفظه؛ فبحفظه بقي الدين ثابتا، ولم يُحرَّف كما حُرِّفت الديانات الأخرى، ﴿ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


رفع المستوى الإيماني يعين على رؤية الحق عند كثرة الاختلافات. " فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه " .

ابو حمزة الكناني



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿ ...وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ﴾ اصبر على البلاء...وارض بالقضاء.. فلست بأكرم على الله من رسول الله ﷺ !

نايف الفيصل


إن طول الطريق واستبطاء النصر يحتاج إلى صبر،(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء..) [د.محمد الخضيري]

محاسن التاويل


لا تشغل نفسك بـ ﴿متى نصر الله﴾ ؟ فإن نصر الله قريب .. الأهم : هـل أنت على الحق..أو الباطل ؟! يسأل : متى نصر الله ؟ فيجيبه القرآن : قريب ﴿ ألاَ إنّ نصر الله قريب ﴾ .

نايف الفيصل


طريق الجنَّة إنما هو الصبر على البلاء، اقرأ إن شئت: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ).

ابن الجوزي


زر مسلماً نزل به ابتلاء، وذكره أنه لا يبتلى إلا المؤمن، وأن عاقبة الابتلاء الجنة، ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبر هذه الآية إذا اشتد بالأمة البلاء: (حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ) حيث ما زال البلاء بهم حتى بلغ إلى شدته وغايته، عندها يقولون: (متى نصر الله) أي: يستفتحون على أعدائهم، ويدعون الله بقرب الفرج، وليس فيه استعجال النصر أو اليأس من نصر الله، كما بين الشوكاني( ينظر:فتح القدير (1/247).) وغيره.

ناصر العمر


{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ ... } إعلام من الله تعالى إنما يفرج عن عباده بعد انقطاع أسبابهم عما سواه؛ ليمتحن قلوبهم للتقوى، فتتقدس*سرائرهم من الركون لغيره، وتتعلق بالله وحده تعالى. *تتقدس بمعنى تتطهر

البقاعي




﴿ مستهم (البأساء والضراء وزلزلوا) حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ؟ ألا إن نصر الله قريب﴾ كلما كانت حاجتك أشد كان الفرج أقرب.

نايف الفيصل


(مستهم البأساء والضراء وزلزلوا) (وزلزلوا) أي : زعزعت ثقتهم وأرعبوا من الناس من يصبر على الضراء ويفشل عند (الزعزعة).

عقيل الشمري



تطول الأيام تتوالى الزفرات تشتد البلاءات يُحكم الحصار فتطل على روح المؤمن آية يربط الله بها على قلوب أضناها الانتظار "ألا إن نصر الله قريب"

فوائد القرآن


(أَمْ حَسِبْتُمْ ) وأنتم وإن كنتم أمة مميزة، فهذا لا يعني أنكم تسلمون من الإبتلاء والامتحان ، بل قد يكون ابتلاؤكم أشد وأعظم من غيركم .(في المطبوع 2/914)

محمد متولي الشعراوي




{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ ... } هي سنة الله في خلقه لن تدخل الجنة إلا بامتحان من الله ليعلم صدق إيمانك وستدخلها برحمته فقط.

مجالس التدبر


أصارع أحزانا كالوحوش الشرسة حتى إذا خارت قواى... قرأت فى الأفق (أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) فأستنهض بقايا تفاؤلى

خالد الدريس


(حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) نصر الله أقرب من تصوراتنا الدنيوية!

عادل بن هادي


(أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) قال بعدها (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ) ليشير إلى حال المؤمنين بعد النصر وهو النفقة على الفقراء

محمد صالح المنجد


لا يوجد ما هو أشد على مبادئ الإنسان من لحظة يأس (مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)

تدبرات تدارس القرآن


(وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) أعظم الخلق ثقة إستبطأوا النصر وهو أقرب ما يكون منهم

عبدالله بلقاسم


(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا) الله يخبرك عن شدة الطريق لتأخذ عدتك!

تدبرات تدارس القرآن


بعض البلاء يمسك وبعضه يزلزلك (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذين خَلَوْا مِن قبلكمۖ مَّسَّتْهُم الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرسول والذين آمنوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)

ابتسام الجابري


الإبتلاء سنة الله في أوليائه ... وكلما اشتد البلاء اقترب النصر .. " متى نصر الله ، ألا إن نصر الله قريب"

مجالس التدبر


﴿ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ ﴾ قريب في متناول أيدي من أخذ بأسباب تحقيقه إلا من أبى!

ناصر العمر


(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا) فالبأساء في الأموال. والضراء في الأبدان، والزلزال في القلوب.

ابن تيمية


(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُو) من كان يحب الراحة ولا يريد أن ينزعج ولا يخالف نفسه ولا أن يتحمل مشقة فهذا لا يستطيع سلوك طريق الجنة

علي الطنطاوى



أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسَّتهم البأساءُ والضراء" الأوجاع دربٌ من دروب الجنة .

خالد العيد


قد يغيب النصر فلا تراه ولا يراه من هو خير منك؛ إلا إنه قريب (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) اللهم نصرك.

ابتسام الجابري


طريق الجنَّة إنما هو الصبر على البلاء، اقرأ إن شئت: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ).

ابن الجوزي


{ألا إن نصر الله قريب} إنه مدخرٌ لمن يستحقونه ، ولن يستحقه إلا الذين يثبتون حتى النهاية ، الذين يثبتون على البأساء والضراء.

فوائد القرآن


من كان يحب الراحة ولا يريد أن ينزعج ولا أن يخالف نفسه ولا أن يتحمل مشقة، فهذا لا يستطيع سلوك طريق الجنة. (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ).

علي الطنطاوى


إن الإيمان مستقر في أعماق كل قلب، ولكنه يحتاج إلى هزة شديدة تبديه وتظهره؛ ولذلك كانت المصائب والأزمات سببًا لظهور الإيمان.

علي الطنطاوى


إن طول الطريق واستبطاء النصر يحتاج إلى صبر،(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء..) [د.محمد الخضيري]

محاسن التاويل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[اسراء شعلان]

شكراااااااااااااااا

[عطاء دائم]

تدبّر

( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم ) "عندما تتأمل في قوله تعالى: ( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )، يصبح لكل شيءٍ قيمة .. فقط تزود .

اشراقة آية


[ قل ما أنفقتم من خير ( فللوالدين ) والأقربين ] [ إن ترك خيرًا الوصية ( للوالدين ) والأقربين ] أين من يقدِّم أصدقاءه وزوجته على والديه ؟!

ماجد الغامدي


ختم بالعلم لأجل دخول الخلل على النيات في الإنفاق؛ لأنه من أشد شيء تتباهى به النفس، فيكاد لا يسلم لها منه إلا ما لا تعلمه شمالها.

مجالس التدبر


من انتظر ثناء الناس وشكرهم على أعماله النافعة فسيتعب كثيراً، وربما خسر كثيرا، ألا تكفيك هذه الآية : ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾؟

عمر المقبل


"كن في الدنيا كأنك غريب" ّشعورنا بالغربة يخفف آلامنا لا شيئ يحزننا من كل هذا الخراب الذي يملأ دنيانا إننا غرباء راحلون جرب شعور ابن السبيل.

عبدالله بلقاسم


(أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) قال بعدها (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ) ليشير إلى حال المؤمنين بعد النصر وهو النفقة على الفقراء

محمد صالح المنجد





تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

﴿ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ﴾.. ما أحسن أن يسليك ربك, احتفل بالحرمان و استمع لهذه السلوى من الله كل شيء تحبه و فقدته .

عبدالله بلقاسم


قد ترى شيئا هو أنفع لك وأجدر لكنّه في علم الله هو أضر قال تعالى : " وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم "

فوائد القرآن



{ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرٌ لكم } وقال المصطفى ﷺ ( لا يقضِ الله قضاءً للعبد إلا كان خيراً له ) فبأي حال كنت، فأنت في خير.

فوائد القرآن


﴿ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ قد تستكثر اﻷمة ما أصابها، لكن الله ابتلاها لتدرك أن الخير بعد ابتلائها أكثر من الابتلاء نفسه (وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا).

سعود الشريم


﴿ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ إن الحوادث والخطوب وإن شرقت وغربت فلن ينالك منها إلا ما كتب لك، ولن يُصرَف عنك منها إلا ما كتب أن يُصرَف عنك؛ فعلام الهم إذن، لا تدري فرُبَّ محبوبٍ في مكروه، ورُبَّ خير في شر !

سعود الشريم


" وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون " : فقد يكمن الخير بعد الضر واليسر بعد العسر والراحة بعد العناء ولا تتهالك على ما تحب وتلتذ فقد تكون الحسرة كامنة وراء المتعة ! وقد يكون المكروه خلف المحبوب وقد يكون الهلاك وراء المطمع البراق .

فوائد القرآن


فقد تكون الحسرة كامنة وراء المتعة ! وقد يكون المكروه مختبئاً خلف المحبوب ، وقد يكون الهلاك متربصاً وراء المطمع البراق .

فوائد القرآن


{وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ...} ما أجمل أن نضع هذه الآية نصب أعيننا عند مواجهة أمرًا نكرهه

مجالس التدبر


قد يبعد الله عنك ما تحب ليشغلك بما يحب ففي أقدار الله حكمة ورحمة وألطاف خفية تستنير بها الحياة. قال تعالى ﴿والله يعلم وأنتم لاتعلمون﴾ .

حمد الحريقي


﴿ وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم ﴾ : - - لا تحزن إذا كرِهت أمراً حدث لك فكم من أمرٍ كرهتهُ بالدنيا وعلمت مؤخراً أنه أفضل وخير لك من غيره .

محمد بن فوزي الغامدي



كم من المكروهات قد تاتي بالمحبوبات !

نايف الفيصل

(وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) علمك بجهلك، وبعلم الله أول الإطمئنان!

باسل الرشود


(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) لن تتوقف الحياة على أشياء خذلتنا فدائما يعوضنا الله بما هو أفضل وأجمل ولا ريب أن الخيرة في ما يختاره الله لنا . .

تدبرات تدارس القرآن


وقفة مع آية لو كـان خيراً .. لكان ، لو كـان خيراً .. لدام ، لو كـان خيراً .. لأتى ، لو كـان خيراً .. لبقى . ولكنه لم يكُن ... ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )

تدبرات تدارس القرآن


في طيّ المحن منح : كرهتْ صفية بنت حيي غزوة خيبر ،فكانت العاقبة أن تزوجت خير الرسل ، وأفضل البشر ﷺ. صدق ربي : (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم).

عمر المقبل


﴿ وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم .... ﴾ ما قدره الرحمن بك خير لك ، وإن كان في ظاهره شر، فلا تتمن غير ما قدره الله لك.

نوال العيد


تذكر.. ﺑﺄﻥ الله ﷻ ﻗﺪ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ تتمناه لكنه شرا لك ﻓﻤﻨﻌﻚ ﷻ ﻣﻨﻪ ! ﴿ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ﴾

عبدالله الشريكة


﴿ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ﴾ . إذا لم تأت الأقدار بما تريد فارضَ أنت بما جاءت به الأقدار وطوع له إرادتك ورضاك .. لأنه اختيار الله لك. فثمة شر يقطع الله دابره عنك.. وخير لاتدرك مداه..

روائع القرآن


( وعسى أَن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم ) رُبما الأقدار تأتينا بما لا نشتهي ولا نحبها ، لكِنها مُحاطة بهالةٍ من الخيرة سنُبصرُها بعد حين ونحمد الله عليها .

عايض المطيري


(والله يعلم وأنتم ﻻ تعلمون) فليس أمامك إﻻ الصبر على أقداره والرضا باختياره.

عقيل الشمري


[ والله يعلم وانتم لا تعلمون ] ارجع بذاكرتك لأمر اردته .. ولم يقسم لك وبعد فترة تبين لك الحكمة بمنعه عنك فهذا هو علم الله الذي خفي عنك.

تدبرات تدارس القرآن


كل اﻷقدار من لدن حكيم عليم ، فقد تكون محنة فيها منحتك ، وقد تكون منحة فيها محنتك (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم).

سعود الشريم


كم من مصيبة يحزن عليها العبد ويجزع .. لكن بعد زمن يتبين له أن كل الخير في وقوعها ! { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم }.

نايف الفيصل


﴿كُتب عليكم القتال وهو كره لكم ، وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ إذا علم العبد أن المكروه يأتي بالمحبوب انشرح صدره للمكروه.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


تدبرسورة البقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ {كتب عليكم } أربع مرات.

محمد الربيعة


( وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شرٌ لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون ) مقتضى اليقين بعلم الله ، أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك !!

عايض المطيري


عندما تُبحِر في قضاء الله تتيقّن بأن كله خير وهذا الخير يستلزم الصبر، فقد يدفع الله عنك سوء أعظم لو صبرت : ﴿عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم﴾.

فرائد قرآنية



كل اقدار الله خِيره سواء طابت بها رُوحك او لم تطِب " قال الله تعالى { واللهُ يعلم وانتم ﻻتعلمُون }.

تدبرات تدارس القرآن


لا تقلق أو تقلقي حينما تصل الى طريق مسدود في أي شيء! لربما لو استمريت به كان حتفك ! ليس كل مانحب مفيدا لنا..! "وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم".

روائع القرآن


لا تحزن على ما فاتك من الخير، فلا تدري كم من الشر صرفه الله عنك بصرف هذا الخير، فهو سبحانه يرى ما لا ترى { والله يعلم وأنتم لا تعلمون.. }.

ماجد الزهراني


ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻔَﻘْﺪ ﻻ ﻧﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﴿ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﴾.

روائع القرآن


مصيبة تقبل بها على الله خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ).

ابن تيمية


﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ # الخير الذي ذكره الله تعالى ؛ اجعله نصب عينيك مهما كانت الظروف .

عبدالله بلقاسم


( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ) فلرُبما اتسع المضيق ولربما ضاق الفضـاء ، ورُبّ أمر محزن لنا في عواقبه الخير والعطاء .

عايض المطيري


قالﷻ:(وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ماأجمل استشعار مثل هذه الآية ... حين تُفاجئنا تقلبات الزمان .

تأملات قرآنية


ابتلي أحدهم ، فقال : والله إني لأتذوق حلاوة قضاء الله وأنا أقرأ قوله تعالى : "﴿وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم ،... والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾".

عمر المقبل


تذكر.. ﺑﺄﻥ الله ﷻ ﻗﺪ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ تتمناه لكنه شرا لك ﻓﻤﻨﻌﻚ ﷻ ﻣﻨﻪ ! ﴿ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ﴾

عبدالله الشريكة


فى الحياة سلاما على الذين يسيرون فى طرق لم يتمنوها قانعين راضين بما قدكتب لهم عزؤهم دوما: (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم)

تدبرات تدارس القرآن


(والله يعلم وانتم لا تعلمون) كل التأخيرات في حياتك هي لحكمة بالغة يعلمها الله وحده فقط سلم امرك لله وثق به ولا تيأس

تدبرات تدارس القرآن


لاتحزن علي ماصرفه الله عندك

ماجد الزهراني


وهذا عام في الأمور كلها، قد يحب المرء شيئاً وليس له فيه خيرة ولا مصلحة * وتأتي خاتمة الآية كالسكب البارد على قلوبنا (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)

ابن كثير


"العليم الحكيم " " والله يعلم وأنتم لا تعلمون " اطمئن فالعليم الحكيم أعلم بما يصلح لك .

ابو حمزة الكناني



وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم ﴾ : نزلت في الجهاد "وهذا عام في الأمور كلها فقد يحب المرء شيئاً وليس له فيه خيرة ولا مصلحة".

فرائد قرآنية



﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ ربما الشئ الذي يضايقك ولايريحك ربما هو خيراً لك فلاتستعجل.

تدبر


( وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم ) ربما خير لم تنالهُ كان شراً لو اتاك ، فلا تقلق ، وأحسن ظنك ب مولاك !!

عايض المطيري


لا تندم على فوات فرصة. نقول في أمثلتنا: "رُبَّ ضارَّة نافعة" ضرر فواتها أفضل من شر كان وراءها. (وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم)

فوائد القرآن


( وَعسَى أنْ تكرهُوا شيئاً وهو خيرٌ لكُم ) قد لا يستقيم دينك إلا بالبأساء والضراء ، فاحذر أن تشك في رحمة الله ، وحسن قضائه لك !!

عايض المطيري


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


﴿ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ﴾ منهج القرآن لمعالجة أخطاء المجاهدين حيث تكتمل الصورة .

عبدالله بلقاسم


كرر اليوم هذا الدعاء: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»، ﴿ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ ۖ وَأُو۟لَٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


رجاء بلاعمل ..تأمل {نَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ ....} فهم آمنوا وهاجروا وجاهدوا ثم رجوا ..

مجالس التدبر


[ إن الذين ( آمنوا ) والذين ( هاجروا ) و ( جاهدوا ) في سبيل الله أولئك ( يرجون ) رحمة الله ] لتنال ما تتمنى .. لابد أن تتعنى .

ماجد الغامدي


{ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ} إشارة إلى أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى به لا ينبغي له أن يعتمد عليها، ويعول عليها، بل يرجو رحمة ربه، ويرجو قبول أعماله ومغفرة ذنوبه، وستر عيوبه.

مجالس التدبر


لا رجاء بلاعمل ..تأمل {نَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ ....} فهم آمنوا وهاجروا وجاهدوا ثم رجوا ..

مجالس التدبر


{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ} هذه الأعمال الثلاثة، هي عنوان السعادة وقطب رحى العبودية، وبها يعرف ما مع الإنسان، من الربح والخسران.

تفسير السعدي


بعد أن وصف الله عباده بتلك الأوصاف العالية قال:(أولئك يرجون)! وإنما قال: (يرجون) بعد تلك الأوصاف المادحة التي وصفهم بها؛ لأنه لا يعلم أحد في هذه الدنيا أنه صائر إلى الجنة ولو بلغ في طاعة الله كل مبلغ.ئك يرجون

الشوكانى


(وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) تأتي صفات الله جل ثناؤه في خواتيم الآيات.. لتخبرك أن كل شئ مرتبط به سبحانه! الوجود.. المسير.. المصير.. التدبير.. كله بيده.!

زياد السماعيل


تأمل كيف جعل رجاءهم إتيانهم بهذه الطاعات! فالرجاء وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب المشروعة، فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه، ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه، ويصرف ما يعارضها ويبطل أثرها.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


من رجا شيئًا استلزم رجاؤه ثلاثة أمور: محبة ما يرجوه، وخوفه من فواته، وسعيه في تحصيله بحسب الإمكان. وأما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك فهو من باب الأماني، والرجاء شيء والأماني شيء آخر، فكل راج خائف، والسائر على الطريق إذا خاف أسرع السير مخافة الفوات.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


لو قال قائل في هذه الآية العظيمة: أنا أرجو رحمة الله وأخاف عذابه. ننظر: هل هو من المتصفين بهذه الصفات؟ فإن كان كذلك فهو صادق، وإلا فهو ممن تمنى على الله الأماني؛ لأن الذي يرجو رحمة الله حقيقة لا بد أن يسعى لها.

محمد بن صالح ابن عثيمين


﴿الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله﴾ كل أولئك ﴿يرجون رحمة الله﴾ مهما كانت أعمالك الصالحة اطلب رحمة الله عسى الله أن يرحمك بها.

نايف الفيصل


"إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله .." علم الله حب الارض في القلوب فامتحن أحب الخلق إليه بالهجرة منها.

عبدالله بلقاسم



تدبرات قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

(و يسألونك ماذا ينفقون قل الْعَفْوَ﴾ " العفو هنا : هو الفضل والزيادة ، أي : أنفقوا مما فضل وزاد ، وليس التجاوز والمغفرة ".

عبدالمحسن المطيري


{وإثمهما أكبر من نفعهما} الإثم الكبير بعد التحريم والمنافع قبل التحريم وهي التجارة [القرطبي]

محاسن التاويل


﴿يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ﴾ قال القاسم بن محمّد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو مَيْسر.

محاسن التاويل


حتى الخمر الخبيثة الملعونة أنصفها الكتاب العظيم ، . " قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " هب الناس خمراً وأنصفهم !

عبدالله بلقاسم


قل..." إذا سمعت كلمة قل في القرآن فليزد تعظيمك لهذا النبي الذي اختاره الله من بين البشر ليقول لك ويخبرك عنه سبحانه.

علي الفيفي


قال عمر : «اللهم بيِّن لنا في الخمر». فنزلت: {فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} قال: «اللهم بيِّن لنا في الخمر». فنزلت: {لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى} فقال: «اللهم بيِّن لنا في الخمر». فنزلت: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ} حتى بلغ {فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُون} فقال عمر : «انتهينا، إنها تُذهِب المال، وتذهب العقل» .

ابن أبي حاتم


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


أكرم يتيماًً، أو اسعَ في كفالته، ﴿ وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْيَتَٰمَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَٰنُكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


{وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِح}
ربما نحاول أن تبدو تصرفاتنا بريئة...لكن الله يعلم حقيقة النوايا.

عبد الله بلقاسم


والله يعلم المُفسد من المُصلح
النوايـا .. نقطة الافتراق بين المفسدين والمصلحين ، ولو خدعت الملايين !

أفياء الوحي


قد نستطيع تمرير أحقادنا بلغة المصلحين ونبرة الناصحين. لكن الله يعلم عن حقيقة الباعث في قلوبنا

عبدالله بلقاسم


إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر
وإن الفجارتغلي قلوبهم بأعمال الفجور
والله يرى همومكم
{واللهُ يعلم المفسد من المصلح }

مالك بن دينار


عندما يتحدث خصمك عن النوايا،
فقد فَجَر في الخصومة ، لفقده الحجة
والبرهان،
يقول عمر رضي الله عنه :
"إنما نؤاخذ الناس بما ظهر منهم، ونكل سرائرهم إلى الله"

أ.د. ناصر العمر


مهما أخفيت من نواياك فالله أعلم بخفاياك

وجعلناه نوراً


ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم المال والجمال يزول والدين يدوم فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

مجالس التدبر


(ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) مهما تعددت دواعي (اﻹعجاب) فلا شيء يعدل (اﻹيمان).

عقيل الشمري


في مقاييس السماء لا مزية تضاهي الإيمان: (وَلَعَبدٌ مُؤمِنٌ خَيرٌ مِن مُشرِكٍ وَلَو أَعجَبَكُم)

عبدالله السكاكر


{وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ} قال أبو محمد: «يعني أنَّه أصلٌ بأنَّ النكاح لا يجوز إلا بولي، لمخاطبته الأولياء: {وَلاَ تُنكِحُواْ} لا تُزوِّجوا».

ابن أبي حاتم



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر



﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذىٰ فاعتزلوا النساء في المحيض.. ﴾ من عرف الله.. سيسأل عما يرضيه وعما يغضبه ﷻ !

نايف الفيصل


﴿ ويسألونك ﴾ السؤال مفتاح العلم.. ومن استشار الرجال استعَار عقولهم.. ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾

نايف الفيصل


﴿ ويَسألونك عن المحيض .. ﴾ المؤمن الصادق يَسأل.. يُثْقِلُ مرجعه الديني بالسؤال.. لا يقرّ له قرارٌ إلا إذا عرف الحكمَ الشرعي في كل شيء..!

نايف الفيصل


{إن اللهَ يُحبُ التوَّابين} لا تغلبنَّك الخطايا..

حجاج العجمي


إن الله يحب التوابين.....ألست تشعر بحب الله لهم مما تجد في نفسك من حبهم.

عبد الله بلقاسم


مهما حاول الشيطان أن يهوِّل معصيتك ! أو أن يصدك ويقنّطك ! فتذكر .. أن ربك يحب توبتك ..ويفرح بأوبتك ..{ إن الله يحب التوابين }

ناصر القطامي


"إن الله يحب التوابين" قد نترك الانتقام من الذين يسيئون إلينا وقد نتخطى جراحنا ونجاملهم لكن أن نحبهم بعد إساءتهم كل مرة فهذه الصفة لله وحده

عبدالله بلقاسم


{ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } { إن الله لا يمل حتى تملوا } ما أكرم الله وما أحلمه.. لا تغلبنَّك الخطايا.. فربك كريم .. ودود رحيم..

ماجد الزهراني


"إن الله يحب التوابين" علم الله أن الندم يوجع القلب ويحزنه ويلاحقه بالحسرة والأسى فعوض الله النادمين بالحب. خفف ألم ندمك بتذكر محبة ربك

عبد الله بلقاسم


(إن الله يحب التوابين)لكي يحبك الله جدد توبتك واستغفارك حين تصبح وحين تمسي

روائع القرآن



(إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) إذا أحب مولاك المتطهرين من الأحداث الأنجاس، فما الظن بمن تطهر من الذنوب والأدناس!

العز بن عبدالسلام


﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ إنه ألم،ومعاناة،واضطراب، مع جسدها، وصلاتها وشكوكها،وتقلب أحواله،سبحانه يعلم أنه ألم لها وسيجزيها لصبرها.

عبدالله بلقاسم


ما أجمل صوت أنين التائبين وما أعظم دموعهم على خدهم يكفي التائبين فخرا قول الله فيهم {...إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ...}

ماجد الزهراني


{ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } { إن الله لا يمل حتى تملوا } ما أكرم الله وما أحلمه .. لا تغلبنَّك الخطايا .. فربك كريم .. ودود رحيم.


مجالس التدبر


﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ﴾ “فإن الودَّ يعود بعد التوبة النصوح أعظم مما كان” !

روائع القرآن


كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال.

ابن عثيمين .


أقرب الناس إلى محبة الله أكثرهم توبة واستغفاراً، لأنه لا يُكثر من الاستغفار إلا من عظّم الله وتيّقن من وقوفه بين يديه (إن الله يحب التوابين

عبد العزيز الطريفي


إذا قال الإنسانُ: أستغفر الله، بنيةٍ خالصةٍ، وصدقٍ في طلبِ المغفرة، وتمت شروطُ التوبةِ في حقهِ، فإنَّ الله سبحانهُ وتعالى يتوبُ عليه، بل يحبُّ ذلك منه، كما قال الله تعالى: {إنَّ اللهََ يحبُّ التوابينَ ويحبُّ المتطهرين

أبرار بنت فهد القاسم



وبشر المؤمنين{إن لكم في أفق الغيب أقدار سعيدة وعطايا جزيلة وأيام سعد وهناء جميلة فما بعد عسر أيامكم إﻻ يسر الكريم فأبشروا

روائع القرآن


هذه الآية من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة، وهذه وأشباهها في كلام الله آداب حسنة، على المؤمنين أن يعلموها ويتأدبوا بها، ويتكلفوا مثلها في محاوراتهم ومكاتباتهم.

الزمخشري


﴿ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.. وحذف السياق موضوع البشرى لتعم كل خير ..أبشروا..أبشروا.

عبدالله بلقاسم


من محاسن التشبيهات قوله تعالى: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) (البقرة: ٢٢٣) وهذا يكاد ينقله تناسبه عن درجة المجاز إلى الحقيقة، والحرث هو الأرض تحرث للزرع، وكذلك الرحم يُزرع فيه الولد، كما يزرع البذر في الأرض.

ابن الأثير


(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ) الإيمان بهذا اللقاء القريب.. يبدد وهج الشهوات المحرمة داخل النفوس، ويجعل فكرة الإنغماس فيها غبية للغاية!

سليمان العبودي


﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ البشارة من البشر تُفرحنا فكيف ببشارةِ رب العالمين !؟ التي لا تنتهي فرحتها .

مجالس التدبر



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[goolfx]

وعليكم السلام شكرا لك

[عطاء دائم]

تدبّر

(ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا) "المعنى" : لا تجعلوا الحلف معترضا بينكم وبين البر . (حتى الحلف المغلظ ليس مبررا لترك الخير) .

عقيل الشمري



زارني لطلب استشارة، ولاحظتُ أنه يُقسِم كثيرًا على ما يستحقّ وما لا يستحق - أكثر من عشرة أيمان - وكلها يصدّرها بقوله : ( وقَسَمًا بمن أحلّ القسَم ) ! ‏لا يا عزيزي ، بل أمر الله بحفظ الأيمان : ﴿ واحفظوا أيمانكم ﴾ وصيانة اسمه من الابتذال ﴿ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم﴾.

مهند المعتبي


"ولكن ينظر الى قلوبكم" : احذر من مفسدات القلوب (الذنب - الغفلة) .. فاللهﷻإنما يؤاخذك بما في قلبك ﴿ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم .

عبدالمحسن المطيري


‏{ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا } "
إذا تزاحمت المصالح ، قدم أهمها ".

تفسير السعدي


أهمية المقاصد القلبية. والحذر من مايقع في القلوب ويؤاخذ العبد عليه.

تدبرات تدارس القرآن


مناسبة اقتران وصف الغفور بالحليم هنا دون (الرحيم)؛ لأنّ هذه مغفرة لذنب هو من قبيل التقصير في الأدب مع الله.

ابن عاشور


{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ} قالت عائشة : «هو قول الرجل، لا والله، وبلى والله، فذلك لا كفارة فيه، إنما الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله» وقال ابن عباس:«لغو اليمين: أن تحلف وأنت غضبان»

ابن أبي حاتم


لا تـحلف يميناً هذا اليوم؛ تعـظيماً لله عز وجل، ﴿ لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} قالت عائشة: «الأقراء: الأطهار»

ابن أبي حاتم


{وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} قال ابن عمر : «لا يحل لها إن كانت حاملًا، أن تكتم حملها، ولا يحل لها إن كانت حائضًا أن تكتم حيضها»

ابن أبي حاتم


﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: إني أحب أن أتزين لامرأتي كما تحب امرأتي أن تتزين لي؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾

البغوى


أرسل رسالة تحذر فيها من التحريف في حقوق المرأة، ثم اتخاذها ذريعة لإفسادها من قبل المنافقين ومن خُدِع بمنهجهم، ﴿ ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾

القرآن تدبر وعمل


اشتر اليوم هدية، وقدمها لزوجتك، أو أعطها والدك ليقدمها لوالدتك باسمه، ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


عندما يمتثل الزوجان "وعاشروهن بالمعروف" وكذلك "ولهن مثل الذي عليهن" ويجعلان الوحي دستور لهما يتذوقان بإذن الله "وجعلنا بينكم مودة ورحمة"

ابو حمزة الكناني


مطالبة الزوجة فوق طاقتها وتحميلها فوق استطاعتها صورة من صور العنف ضد المرأة ! وقد قال الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) .

روائع القرآن


ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف{ بدأ بحق المرأة لضعفها ثم ختم فقال: }وللرجال عليهن درجة{ بخوف الله تقوم البيوت

خواطر قرآنية


ولاية الرجل على المرأة حماية لها،لكنها لا تعني كبتها،أو استعبادها،أو منع حقها؛لقول الله(ولهن مثل الذي عليهن)وهو القائل (وللرجال عليهن درجة)

سعود الشريم


الانتصار للضعيف بالعدل انتصار رباني اذا بدا بحقوق المرأة قبل بيان ما عليها وهذا خلاف ما عليه الاعراف الجاهلية

ناصر العمر


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


الطلاق مرتان.....آيات الطلاق الكثيرة في القرآن تدل على عظيم حاجة الناس للفتوى فيها، الأسر في المملكة تعاني حتى تجد من يفتيها.

عبد الله بلقاسم


حتى في الطلاق .... أحسن .. " الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ "

نايف الفيصل


{ أو تسريح بإحسان}ما أعظم هذا الخلق لو تمثله المسلم في كل تسريح ومفارقة بينه وبين من يخالفه من زوجة أو شريك أو عامل أو صاحب

محمد الربيعة


{ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}أي عدل وإكرام وحماية أعظم من هذا للمرأة المسلمة!!وتأمل تقديم مالهن على ماعليهن

محمد الربيعة


{ وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم}لايحكم تسلط الرجل على المرأة بغير حق إلا تذكر عزة الله وقدرته وهذا سر ختم الآية بصفة العزة

محمد الربيعة


( أو تسريحٌ بإحسان ) حتى النهايات المحتومة بين الخلائق ، نتعـلم الوصـول لها بأحسـن طـريـق ..

عايض المطيري


أحل الله الطيبات وحرّم ما يضر الإنسان ويُخرجه عن غاية بعثته المتمثلة بالعبادة، وحرية الإنسان تقف عند حدود الله؛ ﴿تلك حدود الله فلا تعتدوها﴾

فرائد قرآنية


ليست الحرية أن تفعل كل ماتريد؛فإن لله حدودا حرم عليك تعديها،وإنما الحرية الحقة في أن لا يمنعك أحد ما أحل الله لك(تلك حدود الله فلا تعتدوها)

سعود الشريم


إماإمساك بمعروف أوتسريح بإحسان
(.. أماالتعليق فليس من شيم الكرام ...

. أبرار بنت فهد القاسم‏


" فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" قاعدة في استدامة العلاقات أو انفصالها

نوال العيد


( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) أي علاقة في حياة المؤمن: زواج، صداقة..يبدؤها بمعروف، ويختمها بإحسان، وما بين المعروف والإحسان تكون العلاقة.

أ. د. نوال العيد


فإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ (أيتها الصابرة قد يتكرر الفشل في حياتك الزوجية ، ولكن لا يعني ذلك النهاية.

تدبرات تدارس القرآن




ميثاقُ الزواج في الإسلام : ( فإمساكٌ بمعروفٍ أو تسريحٌ بإحسان ) انتظمت كل الحقوق الزوجية، والمدونات الحقوقية.

عبدالله الغفيلي


من صورِ رَفعِ منْزلة المرأة في الإسلَام أنَّ الله قد حَفِظ كرامتها وأمَرَنَا بعدم الإساءة لها حينما قال : - ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) ، ( فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوف أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوف ﴾ .

محمد بن فوزي الغامدي


سمى الله الطلاق سراحًا، ووصفه بالجميل، وقيده بالإحسان، وأمر فيه بالتمتيع فقال: (فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا )، (أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) فهل تدبر المطلقون ذلك؟

إبراهيم سعيد الدوسري


(الطلاق مرتان) إنما قال سبحانه: (مرتان ) ولم يقل طلقتان؛ إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق مرة بعد مرة، لا طلقتان دفعة واحدة، كذا قال جماعة من المفسرين.

الشوكانى


عناية الأئمة بالتدبّر في فهم آيات الأحكام: قال الإمام أحمد-في مسألة الطلاق-: تدبرت القرآن؛ فإذا كل طلاق فيه؛ فهو الرجعي.

ابن تيمية


" فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" قاعدة في استدامة العلاقات أو انفصالها.

نوال العيد


(إما إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) .. أما التعليق فليس من شيم الكرام.

أبرار فهد القاسم


أحل الله الطيبات وحرّم ما يضر الإنسان ويُخرجه عن غاية بعثته المتمثلة بالعبادة ، وحرية الإنسان تقف عند حدود الله ؛ ﴿تلك حدود الله فلا تعتدوها﴾.

فرائد قرآنية


{ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} أي عدل وإكرام وحماية أعظم من هذا للمرأة المسلمة !! وتأمل تقديم مالهن على ماعليهن.

محمد الربيعة


وإنما قال:(لقوم يعلمون)؛ لأن الجاهل إذا كثر له أمره ونهيه، فإنه لا يحفظه ولا يتعاهده، والعالم يحفظ ويتعاهد؛ فلهذا المعنى خاطب العلماء ولم يخاطب الجهال.

القرطبي


(إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ) وفي هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان، إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور -خصوصًا الولايات الصغاروالكبار- نظر في نفسه، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك، ووثق بها أقدم، وإلا أحجم.

السعدي


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


( واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب) النعمة التي نحتاج تذكرها دائما (إنزال القرآن) ؛ فلله الحمد عدد من ذكرها ونسيها"

عقيل الشمري


﴿ واذْكُروا نِعْمةَ الله عَليْكُم ﴾. باللسان … حمدا وثناء وبالقلب اعترافا … وإقرارا وبالأركان … بصرفها في طاعة الله. السعدي

د. نوال العيد


"وما أنْزَلَ عَلَيْكم مِنَ الكِتابِ والحِكْمَةِ يَعِظُكم بِهِ" مهما شدتك القصص وسجعات الواعظين وعبرات المؤثرين لن تجد أنفع من الوحي واعظاً..

عادل صالح السليم


واللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ( كم من التسلية تضفيها على نفسك ؟ وكم من السكينة تغمر فؤادك وكم من القوة تجدها في جنانك عندما تتيقن هذا المعنى و تمضي به قدما في حياتك .

أبتسام الجابري


{ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ }
إنها تربية قرآنية تؤكد على أن الاعتداء على الآخرين هو ظلم للنفس أولا ؛ بتعريضها لسخط الله وغضبه .

عبد العزيز العويد


"ولاتمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه"
الاعتداء على الآخرين هو ظلم لنفسك أولا..
فاحذر..

محاسن التأويل


﴿وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا﴾
الاستهزاء بدين الله من الكبائر، والاستهزاء هو السخرية؛ وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب.

ابن تيمية


{وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا} قال الحسن: «كان الرجل يطلق ويقول: كنت لاعبًا، ويعتق ويقول: كنت لاعبًا، ويَنكِح، ويقول: كنت لاعبًا. فأنزل الله هذه الآية»

ابن أبي حاتم


{بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} قال يزيد بن أبي حبيب: «التسريح في كتاب الله: الطلاق»

ابن أبي حاتم


إذا أصبحت فقل: (اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد، ولك الشكر)، وإذا أمسيت فقل: (اللهم ما أمسى...)، ﴿ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


أرسل رسالة تبين فيها أن من تلاعب بأحكام الزواج تلاعب بأحكام الطلاق، وهذا من الاستهزاء بحدود الله، ﴿ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا ﴾

القرآن تدبر وعمل


"والله يعلم وأنتم لا تعلمون "
إن التأخيرات في حياتك هي لحكمة بالغة يعلمها الله وحده.

فوائد القرآن



انصح أهل زوجين متخاصمين، أو مطلقين، بتسهيل تراجعهما ﴿ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْذوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


اقبل الموعظة، ولو جاءتك ممن هو أقل منك، وتأملها كثيراً؛ فإن ذلك دليل على إيمانك بالله واليوم الآخر، ﴿ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْأخِرِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


والوالدات يرضعن أولادهن"الشريعة الرحيمة تتخطى رحمة الأمهات وتوصى بأولادهن

د. عبد الله بلقاسم


قال ﴿فإن أرادا فصالًا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما﴾ ليس "فصالا" هنا الطلاق؛ بل فصالًا أي: فطام الصبي عن الرضاعة

د.عبدالمحسن المطيري


تدبر نصّ الآية على أنّ فطم رضاع الطفل راجعة للمُشاورة والرضا بين الأبوين:(فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور)
فكيف بغيرها من قضايا الأسرة؟!

خباب مروان الحمد


( لاتضار والدة بولدها ولامولود له بولده ( على الزوجين ألا يستغل أحدهما مواطن الضعف عند اﻵخَر ، فعليه أن لا يجعل
‏اﻷوﻻد وسيلة إضرار بأحدهما .

عايض المطيرى


{ إلَّا وُسْعهَا}
الأمر الذي تظن أنّه فوق طاقتك؛
تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا
وجعل بيديك القدرة على تجاوُزه.

تدبرات تدارس القرآن


تأمل في هذا المنهج الرباني: (فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا) فإذا كان يلزم التشاور والاتفاق، عن تراض من أجل رضيع في المهد؛ حتى لا يُظلم هذا الصبي، فكيف يستبد البعض برأيه في شان أسرة كاملة راشدة، دون مراعاة لأحوال أهله وعشيرته؟!

د. ناصر العمر


نذكر الآباء بأنه يجب عليهم مراعاة أولادهم وأهلهم عند ابتداء الدراسة، في تهيئة ما يحتاجون إليه من أدوات مكتبيَّة أو غيرها؛ لأنَّ ذلك من الإنفاق عليهم (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف)، ثم قال: (وعلى الوارث مثل ذلك) ويعطي كلَّ واحد منهم ما يحتاج إليه، سواء كان بقدر ما أعطى الآخر، أو أقل، أو أكثر، فمن دراسته في الثانوي يحتاج من الأدوات المدرسيَّة أكثر مما يحتاجه من هو دونهم.

ابن عثيمين



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" بينها لارتباط العبادات كالحج والصيام بها: الأشياء المهمة زدها بيانا .. وإن كانت معلومة

إشراقات براءة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا {من جهلها أخل بالعبادات، ولا يليق بالمسلم أن تكون معرفته بالأشهر الميلادية أقوى من علمه بأشهر الله

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ منها أربعة حرم﴾ ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب سميت بذلك: لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾
بمعصية الله وترك طاعته!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فلا تظلموا فيهن أنفسكم } فلا تعصوا الله فيها ولا تحلوا ما حرم الله عليكم فتكسبوا أنفسكم ما لا قِبَل لها به من سخط الله وعقابه .[ الطبري ]

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) "قال قتادة : "الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها"

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، المعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإذا عظمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال تعالى في الأشهر الحرم"فلا تظلموا فيهن انفسكم"ولم يقل:تظلموا غيركم، ليشمل أي معصية،ومن ذلك ظلم الغير من باب أولى،فكل هذا ظلم للنفس

أ .د ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ﴾ في هذه الأشهر المحرمة لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من أعظم أيام اﻷشهر الحرم قال تعالى ﴿فلَا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ ومن ظلم النفس تضييعها في غير ما يقرب إلى الله

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

شهر ذو القعدة من الأشهر الحرم قال ﷻعنها : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ( فالمعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن وإذا عظمت المعصية فالطاعة أعظم

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة في قوله تعالى :
﴿ فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم ﴾
إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

- { فلاتظلموا فيهن أنفسكم } : - رحم الله عبداً عظّم ما عظمه الله فإن ذلك من تقوى القلوب .
- نحن في بدايات الأشهر الحرم ، ومن توفيق الله أن يحذر الإنسان والمجتمع كله من ظلم نفسه بمعاصي الله الفردية والجماعية .

أحمد عيسى المعصراوي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر -التي عظم الله شأنها- وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي، وتعدي حدود الله، فإن الله تعالى قال فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ).


د. عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لو ظلم المرء نفسه في الأشهر الحرم لكان قد أتى أمرًا عظيمًا: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فكيف بمن ظلم غيره بفعل ما تأباه الشرائع والأعراف كلها؟ قتل وقتال.. وانتهاك لحرمة الجوار.. وترويع للآمنين.. وهتك لحرمة هذه الأشهر.. وتشويه لسمعة الإسلام.. واستنزاف لأموال الأمة.. فما أعظم جناية الحوثيين ومن أعانهم فيما اجترحوا !!


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال قتادة -في قوله تعالى عن الأشهر الحرم-: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواه، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ولكن الله يعظم من أمره ما شاء.

جلال الدين السيوطي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أرأيت إنسانًا يظلم نفسه؟ نعم.. ستراه حين ينتهك حرمة زمان نهاه ربُّه عن أن يظلم فيه نفسه. رجب هو الشهر الفرد من الأشهر الحرم التي قيل لنا فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)، ورجب هذه السنة يوافق إجازة: فكم من حافظ لحرمته بطلب العلم وبرٍّ وعبادةٍ ونفعٍ للخلق، وكم من غافل هاتكٍ حرمته بعصيان حضرًا وسفرًا، ومن كان كذلك؛ فإنه لا يضر الله شيئًا، بل لا يضر ولا يظلم إلا نفسه(أرسلت في سنة وافق رجب بداية الإجازة الصيفية).


تدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

عشر ذي الحجة من أعظم أيام الأشهر الحرم..
(فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) ومن ظلم النفس: تضييعها في غير ما يقرب إلى الله، قال الحسن البصري: «أدركت أقوامًا كانوا على ساعاتهم أشفق منكم على دنانيركم ودراهمكم».


بن عجيبة الفاسي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال ابن عباس: اختص من ذلك أربعة أشهر -وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب-، فجعلهن حرما وعظم حرمتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم.

جلال الدين السيوطي

حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبر



إذا أردت أن تقطع
تعلقك بمخلوق
فتذكر رؤية الله
لقلبك
وهو مقبل على عبد فقير
من عبيده ومعرض عنه!
(وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ)

عبد الله بلقاسم


التوحيد دليل المحبة ( الله والذين آمنوا أشد حبا لله)

مجالس التدبر


{ والذين آمنوا أشد حباً لله } عند تزاحم الرغبات يبين الصادق في حبه

مجالس التدبر


( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم ) بلا سجود أو قربان لهم مجرد حب وتعلق بغير الله جعل فعلهم يقدح في إيمانهم أو يناقضه

سليمان السنيدي


(والذين آمنوا أشد حبا لله)
لا تعلِّق سعادتك بغير الله
فإن الحبيب يجفو والقريب يبعد والحي يموت
والمال يفنى ، والصحة تزول
ولا يبقى إلا الله الحيّ القيّوم سبحانه

تدبرات قرآنية


﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا(أَشَدُّ) حُبًّا لِّلَّهِ ۗ ﴾أشد الشدة هي العقد القوي الحب
الذي لا تنفصم عراه أبدا .

عبد الله بلقاسم


﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ ﴾.. فينا عطش هائل للحب لا يرويه أبدا إلا حب الله .

عبد الله بلقاسم


من أنصف نفسه وعرف أعماله، استحى من الله أن يواجهه بعمله أو يرضاه لربه وهو يعلم من نفسه أنه لو عمل لمحبوب له من الناس، لبذل فيه نصحه ولم يدع من حسنه شيئًا إلا فعله، فاسمع صفة المؤمنين (والذين آمنوا أشد حبًّا لله).

ابن القيم


من جعل ما لم يأمر الله بمحبَّته محبوبًا لله، فقد شرع دينًا لم يأذن الله به، وهو مبدأ الشرك، كما قال تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ).

ابن تيمية


قيل لسفيان بن عيينة: إن أهل الأهواء يحبون ما ابتدعوه من أهوائهم حبًا شديدًا! فقال: أنسيت قوله تعالى: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداد يحبونهم كحب الله)، وقوله تعالى: (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم ) (البقرة: 93)؟!

ابن تيمية


(والذين آمنوا أشد حبا لله) متى عرفت الله أحببته فتقربت إليه فمنّ الله عليك بمحبته (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه).

ابتسام الجابري


"والذين آمنوا أشد حبا لله" خلقنا الله متفاوتين في المواهب والقدرات و لم يكن التفاضل عنده بها. لكن بالحب الذي يطيقه كل قلب سابقهم بحبك.

د. عبد الله بلقاسم


(والذين آمنوا أشد حبا لله) ميزان عدل للحب الصادق.

تدبرات قرآنية


كل حب بعد حب المؤمنين لربهم هو تبع لتلك المحبة. فهم يحبون لله وفي الله وبالله. وهم أشد حبا لله. (والذين آمنوا أشد حبا لله).

ابتسام الجابري


يتفاضل الخلق في حب الخالق وليس في حب غيره (والذين آمنوا أشد حبا لله).

ابتسام الجابري


﴿ و الذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله ﴾ أحبهم الله تعالى أولًا ثم أحبوه ، وَ من شَهِـد له محبوبه بالمحبة كانت محبته أتم.

القرطبي


"والذين آمنوا أشد حباً لله" من الأدعية_ النبوية التي ينبغي حفظها "اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك".

ريّان الدوسري


(والذين آمنوا أشد حباً لله!)
لن يطرحهم في النار وقد باهى بهم!

وليد العاصمي


{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً} قال السُّدِّي: «الأنداد من الرجال يطيعونهم كما يطيعون الله إذا أمروهم أطاعوهم وعصوا الله عز وجل»

ابن أبي حاتم


قال الله عزّ وجل : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ) : -
- إن استطعت أن لا يسبقك في حب الله أحد فافعل .
- اسأل نفسك ..
هل تشتاق للقائه في ( الصلاة ) ؟
هل تسعد عند قراءة كلامه ( القرآن ) ؟
هل ترتاح لمناجاته في ( الدعاء ) ؟

أحمد عيسى المعصراوي


"هل جرب الراكضون خلف سراب (عيد الحب) أن يملأ أحدهم قلبه بحب الله؟
ماذا لو جرب أن يناديه بأسمائه الحسنى كما يتقرب الحبيب إلى حبيبه بمنادته بأحب أسمائه؟
وكيف سيكون حبه لله لو حاول أن يفكر في معاني صفات الله العلى كما يفكر المحبوب بصفات حبيبه؟
إذن لأخذت عليه كل تفكيره، ولغمرته سعادة لا يمكن وصفها إلا بسعيه بالمزيد في إرضاء مولاه:(والذين آمنوا أشد حبا لله).

محمد السيد


﴿ والَّذينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لله ﴾
‏من كان الله أنيسه في خلواته في الدنيا؛ فإنه يُرجى أن يكون أنيسه في ظلمات اللحود إذا فارق الدنيا.

ابن رجب


﴿.. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ..﴾
مَعَ اللهِ لا غُربَة، وَمَعَ خَلقِه وَحشَة !

روائع القرآن

( والذين آمنوا أشد حبا لله )
يحبونه أشد من حبهم حتى لأنفسهم يحبون أن يرضى ولو تكدرت خواطرهم وتعبت قلوبهم وتألمت أرواحهم

عبد الله بلقاسم


(والذين آمنوا أشد حبا لله..)
قلوبٌ يباهي الله بحبها له ، ما أجملها

وليد العاصمي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ) جاء هذا التهديد المروع فيمن يريد خطبة المعتدة! فكيف بمن يعلم الله من قلبه إرادة فتنة المؤمنات!

عبدالله بلقاسم


لا مجال للمراوغة أو الخداع ((واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه )) الصدق منجاة.

أبرار فهد القاسم


درب نفسك هذا اليوم في خلواتك ومخالطتك أن لا تفكر إلا في خير ، ﴿ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


(واعملوا أن الله يعلم مافي أنفسكم فاحذروه ) الحذر من ما ينقض على النفس من خواطر السوء لعلم الله تعالى بها.

تدبرات تدارس القرآن


تب إلى الله تعالى من ذنب من ذنوب السر؛ ﴿ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾

القرآن تدبر وعمل


عند (البعض) حكايات المجون وأحوال الفساق تستنكرها وتستعيذ منها الألسن، ويرتع فيها القلب لذة وطرباً..

عادل صالح السليم


‏{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} نغلق أبواب غرفنا لنعصيه ، فيرزقنا الهواء من تحته لنتنفس.

تدبرات تدارس القرآن


متعة المطلقة (وهي ما يدفعه المطلق لطليقته جبرا لكسر خاطرها) قيده الله بقيدين "حقا (على المحسنين - على المتقين)" لأنه ثقيل على النفس الا لهؤلاء.

عبدالمحسن المطيري


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


(وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) قاعدة ربانية تجمع بين السمو والوفاء لكل شخص ربطتك به علاقة ودّ فى يوم ما..

فهد القاسم


فى المعاملات فى بداية أى علاقة تظهر المشاعر، وفى نهايتها تظهر الأخلاق. (وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)

نجيب محفوظ

﴿ وَلا تَنسَوُا الفَضلَ بَينَكُم إِنَّ اللَّهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ ﴾ من الإحسان تذكر فضل الزوجة وسهرها على زوجها وأولادها والعفو عن أخطائها وعدم مؤاخذتها على كل هفوة.

محمد صالح المنجد

فى العلاقات أكثر ما يهدم علاقاتنا مع الآخرين هو انتظار من سيسأل اولا (ولا تنسوا الفضل بينكم)

تدبرات تدارس القرآن


تذكر ايام الحب والوفاء مع الزوج يخفف كثيرا من الاحتقان

موقع حصاد

قال الشعراوي : " فالعدل وحده قد يكون شاقاً وتبقى البغضاء في النفوس، ولكن عملية الفضل تنهي المشاحة والمخاصمة والبغضاء. والمشاحة إنما تأتي عندما أظن أني صاحب الحق، وأنت تظن أنك صاحب الحق، ومن الجائز أن تأتي ظروف تزين لي فهمي، وتأتي لك ظروف تزين لك فهمك، فحين نتمسك بقضية العدل لن نصل إلى مبلغ التراضي في النفوس البشرية. ولكن إذا جئنا للفضل تراضينا وانتهينا " .

قال تعالى في سياق الكلام عن الطلاق : { وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } في لحظات الشجار والتخاصم .. عندما يتفاقم الخلاف بين الزوجين .. على كل واحد منهما أن يحذر من (تطرف الذاكرة) الناكرة للجميل .. عندها لا تستحضر الذاكرة إلا كل شيء جارح ومؤلم .. وتستبعد كل معروف وجميل .. احذروا من نكران الجميل ولا تنسوا الفضل بينكم كما أمركم ربكم . أ.د خالد الدريس .

خالد الدريس


كتم الأسرار الزوجية مروءة ودين . سئل أحد الصالحين عن مشاكله مع زوجته، قال: هي زوجتي لا أبوح بما بيننا للناس ثم طلقها بعد ذلك ، فسئل عما كان بينهما، فقال: صارت امرأة أجنبية لا يحل لي الكلام عنها! ما أجمل عفة اللسان للزوجين أو للطليقين . ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾

روائع القرآن


أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله، وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً ( وأن تعفوا أقرب للتقوى )

عبد العزيز الطريفي


لا تجعل ساعة الخصومة تهدم سنواتِ المودَّة!

تدبرات تدارس القرآن


المسلم -وإن كان يحب النفع للناس كافة- فهو لنفع أصدقائه أحب، ولما يصلهم من خير أفرح، ولا بأس إن وجد فضلًا أن يذكر منه أصحابه (ولا تنسوا الفضل بينكم).

أبو حامدالغزالى


(اعدلوا هو أقرب للتقوى) التقوى (أعمق) من العدل . إذ من التقوى (اﻹحسان واﻹعراض) للخصوم .

عقيل الشمري


تذكر أحداًً أخطأ عليك، واعف عنه محتسباًً على ربك أن يعوضك التقوى في قلبك، ﴿ ۚ وَأَن تَعْفُوٓا۟ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ﴾

القرآن تدبر وعمل


﴿ وأن تعفوا أقرب للتقوى ﴾ ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ من أبرز صفات المتقين العفو والعدل !! اللهم اجعلنا منهم

روائع القرآن

ولا تنسوا الفضل بينكم)
تذكر (الفضل والعشرة والصحبة) تخفف العداوة .

عقيل الشمري


لا يعم اﻷمن جميع الناس إلا بتحقيق العدل فيهم ؛ لأن العدل سبيل إلى التقوى ، فمن عدل فقد اتقى الظلم ، والانتقام ، والخوف ، والنار(اعدلوا هو أقرب للتقوى).

سعود الشريم



اعدلوا هـو أقرب للتقوى " قوّتك بالعدل .... وليس الظلم !

نايف الفيصل


{ ولاتنسوا الفضل بينكم .. } إذا كانت هذه الوصية في حال طلاق قبل دخول وليس بينهما عشرة .. فكيف بمن عاش مع زوجته السنين الطوال !!

نايف الفيصل


﴿ ولا تنسوا الفضلَّ بينكم ﴾ لا تجعل ساعةَ غضبٍ تُهدمُ لحظاتٍ جميلةٍ اللهم ادم الود في قلوبنا.

تأملات قرآنية


﴿وﻻ تنسوا الفضل بينكم ﴾ : " فيجب على كل من الزوجين أن يؤدي إلى الآخر حقوقه بطيب نفس و انشراح صدر ".

ابن تيمية


قال الشوكاني : " وهو إرشاد للرجال والنساء من الأزواج إلى ترك التقصي على بعضهم بعضاً، والمسامحة فيما يستغرقه أحدهما على الآخر للوصلة التي قد وقعت سهماً من إفضاء البعض إلى البعض، وهي وصلة لا يشبهها وصلة، فمن رعاية حقها ومعرفتها حق معرفتها الحرص منهما على التسامح "


قال د.محمد سيد الطنطاوي في تفسيره: " إن هذا التنازل والتسامح يضفي على جو الطلاق لوناً من المودة والتقارب بين النفوس التي آلمها الفراق بتلك الصورة ، فاحرصوا - أيها الناس - على هذا العفو بأن يتنازل كل فريق منكم لصاحبه عن شيء من حقه ، ويتسامح معه ، فإن ذلك أقرب إلى تقوى القلوب ، وصفاء النفوس ، ولا تتركوا أن يتفضل بعضكم على بعض بالإِحسان ، وحب الخير ، وجميل الذكر ، فالله - تعالى - بصير بأعمالكم وسيحاسبكم عليها ، وسيجازي كل نفس بما عملت . فالجملة الكريمة توجيه حكيم للناس إلى ما يدفع عنهم التشاحن والتباغض والتخاصم خصوصاً في حالات الطلاق التي هي من أشد الأحوال دفعاً إلى هذه الرذائل "

تشويقات قرآنية


في قول الخالق تعالى : { وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } قال ابن عطية : وقوله تعالى: { وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ } ندبٌ إلى المجاملة

قال تعالى : (وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) أكثر الناس عفوا وصفحا أشدهم تقوى لله وأقلهم عفوا أقساهم قلبا وأضعفهم إيمانا القيمة : العفو سمة الأتقياء

عبدالله بلقاسم


ولَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ وهو ارشاد للأزواج الي ترك تقصي الحقوق علي بعضهم والمسامحة فيما بينهم

روائع القرآن


وصى الإسلام بحفظ الجميل والفضل؛ فذلك أدعى للعفو عن الناس: { وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}

مجالس التدبر


كل علاقة تصل فيها إلى طريق مسدود فتنقطع تذكر قوله تعالى : (وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)

تدبرات تدارس القرآن


(ولا تنسوا الفضل بينكم) أخوك الذي ولدته أمك تخاصمت معه بسبب تافه وقد كنتم تتقاسمون اللقمة سويا اين فضل الأخوة !

تدبرات تدارس القرآن


فى العلاقات إذا حصل (الخطأ) بين (المحبين) فأيهما أولى بالمسح (الخطأ) ام (المحبة) فالذى يختار المحبه فليريح نفسه لأنه يبدو انها لم تكن موجودة أصلا! فإن يكن الفعل الذى أساء واحدا فأفعاله الذى سررن ألوف. (ولا تنسوا الفضل بينكم)

مطلق الجاسر


{ولا تَنسَوا الفَضلَ بينَكُم} هذه وصيَّة الله للأزواج في الزوجة التي طُلِّقت قبل الدُّخول بها، ولم يَعِش معها يومًا، فيا تُرى كيف يكون الواجبُ في عِشرة زوجته أمِّ أولاده التي تعيش معه منذ سنين عددًا؟

د. ناصر العمر



ولاتنسوا الفضل بينكم" بعد الطلاق! فكيف بالمتزوجين؟! كن وفيا! يارفيق الدرب إنى أذكر الفضل وأثني إنهـا لحظة شكر وامتنان لك مني.

سماوية


"وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم" حفظ الجميل ادعى للعفو.

د. نوال العيد


( وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) قال ابن عقيل: تمام المروءة أن تراعي ورثة من كنت تراعيه، وتخلفه بزيادة على ما كنت تراعيهم حال حياته؛ لتكون الزيادة بإزاء إرعائه، ولا توهمهم أن المنزلة سقطت بموت كاسبهم، ووفر الإكرام على الأيتام؛ لتشوب مرارة يتمهم حلاوة التحنن.

ابن مفلح

لا يعم اﻷمن جميع الناس إلا بتحقيق العدل فيهم؛لأن العدل سبيل إلى التقوى،فمن عدل فقد اتقى الظلم،والانتقام،والخوف،والنار(اعدلوا هو أقرب للتقوى)

سعود الشريم


﴿ وأن تعفوا أقرب للتقوى ﴾ ﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾ من أبرز صفات المتقين العفو والعدل !! اللهم اجعلنا منهم

روائع القرآن


وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم" حفظ الجميل ادعى للعفو.

نوال العيد


ما أروعها من وصية ! "ولا تنسو الفضل بيننكم" وهو إرشاد للأزواج إلى ترك تقصي الحقوق على بعضهم، والمسامحة فيما بينهم… الشوكاني

روائع القرآن

"ولا تنسوا الفضل بينكم" في العلاقات التي تحتضر بدلاً من الثأر والتشفي تذكر كم فضلك على نفسه مرات ووقف بجانبك في محنات

خواطر قرآنية

﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾
جاءت في سياق علاقة لم توثق بعد، علاقة مازالت في بدايتها. فكيفَ بالعلاقات والصداقات الممتدة ! كيف بعشرة العمر !

أبرار بنت فهد القاسم

﴿ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾
إنْ غضبت .. فأنعش ذاكرة الأيام الجميلة !

روائع القرآن


﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾ قالها الله للزوجين عند الفرقة والطلاق فما تظن أن يقال في حال البقاء والوفاق؟ ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾﴿وللرجال عليهن درجة﴾

روائع القرآن


لخلق العفو علاقة برمضان أما قال سبحانه : وأن تعفوا أقرب للتقوى. وقال سبحانه عن الصيام : لعلكم تتقون. فالعفو من علامات التقوى.

عويض العطوي



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


ذكر الصلاة ضمن آيات الطلاق دليل على أن محافظة الاسرة على الصلاة من أهم أسباب استقرارها، ( حافظوا على الصّلوات والصلاة الوسطى )

فوائد القرآن


هب اننا قمنا بالأمر الأول والثاني من الآيه ! ياويح قلبي ؛ هل قمنا بالأمر الثالث !؟

تدبرات تدارس القرآن


لا تترك صلاتك أبداً ، فهناك الملايين تحت القبور يتمنون لو تعود بهم الحياه ليسجدوا ولو سجدة واحده! اللهم هب لي قلباً لا يتكاسل عن الصلاة ولا يؤخرها

تدبرات تدارس القرآن


وهي قبل آيات النكاح والطلاق- بيانُ عفو الله عز وجل وتخفيفه عنا بأن لم يكلفنا ما يشق علينا من المحافظة على إتمام صفة الصلاة عند الخوف، فكأنه تعالى يقول: (كما عفوت عنكم، وخففت عليكم؛ فاعفوا أنتم عن أزواجكم وخففوا عليهنَّ).

عبدالرحمن المعلمي


اصطبري يا أبدانُ على إدامة التطهُّرِ بنهر النور، فإنَّ غُصْنًا ينبت في جوار الغدير لا يجفُّ أبدًا! إن لم ينل من فيضه نال من طلِّه، وإن لم يَرِدْ من ربيعه ورد من نداه!

فريد الانصاري


أجيال من الأمم قبل هذه الأمة كانت تقيم الصلاة، أغواها الشيطان فأغفت لدى بارقة العصر؛ فضلَّت قوافلها الطريق!

فريد الانصاري


"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين" هذه الآية بين آيات الطلاق.. أقم صلاتك تستقم حياتك.

تدبرات قرآنية


مجيء هذه الآية بين آيات الطلاق؛ لتصور لنا ما يجب أن يكون عليه المؤمن إذا سمع نداء الله- وهو منهمك في معركة الحياة- فكأنه بهذا الأسلوب ينادينا: إنه ليس شأن المؤمن أن يحتاج إلى كبير معالجة للتسامي بروحه فوق مشاعر الأهل والولد، وإنما شأنه أن ينتشل نفسه من غمرتها انتشالًا فوريًا؛ ليسرع إلى تلبية ذلك النداء الأقدس قائلًا للدنيا كلها: «ذريني أتعبد لربي» (الحديث أخرجه ابن حبان ح (620) ولفظه: «ذريني أتعبد الليلة لربي».).

محمد دراز


(وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ ) أبهم الصلاة الوسطى فكأن المراد الاهتمام بكل الصلوات .(في المطبوع 2/1024)

محمد متولي الشعراوي


(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) تخصيص الوصية بالصلاة الوسطى لأنه ليس لها نافلة تجبر نقصها.

عقيل الشمري


قال تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } ذكر آية الصلاة بين آيات الطلاق يوحي بعلاقة بين صلاح الأسرة والمحافظة على الصلاة بخشوع حقيقي .. " إن الله سبحانه وتعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة، وأبى أن يعطي الآخرة على نية الدنيا .. وملاك دين المرء وأساسه إيمانه وصلاته، فمن حافظ عليهما أصلح الله دنياه وأخراه ".

البقاعي


{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى} قال : «شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وأجوافهم، أو بيوتهم نارًا»

ابن أبي حاتم


صباح العلم "فَاذْكُرُوا الله كَمَا عَلمكم مَا لَمْ تكونوا تعلمون" فيه أن الإكثار من ذكره سبب لتعليم علوم أخر؛ لأن الشكر مقرون بالمزيد.

تفسير السعدي


وقفة مع آية علمنى القرآن الحياة تغيير مستمر: (وتلك الأيام نداولها ين الناس) فالاجدر بالمرء أن يتقبل هذه الحقيقة ولا يلتفت للماضى كثيرا: (قال فما بال القرون الأولى) بل يحاول التكيف مع الواقع : (فرجالا او ركبانا ) ويرضى قدر الله الجميل: (ويسلمو تسليما)

طارق مقبل



علّمني القرآنُ أن الحياةَ تغييرٌ مستمرّ: ﴿وتلكَ الأيامُ نداولها﴾ فالأجدرُ بالمرء أن يَتقبّل هذه الحقيقة، ولا يلتفت للماضي كثيرا: ﴿قال: فما بالُ القرون الأولى؟﴾ بل يحاول التَّكيّف مع الواقع: ﴿فرجالا أو ركبانا﴾ ويرضى بقدر الله الجَميل: ﴿ويُسلِّموا تسليما﴾


تأمل صور من يسجدون للأضرحة والأصنام، ويذبحون لها، ويطوفون حولها، ثم اشكر الله تعالى على نعمة الهداية، ﴿ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

(وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) إذا كانت هذه رعاية المطلقات فكيف الشأن برعاية الزوجات

عبدالمحسن المطيري


متعة المطلقة (وهي ما يدفعه المطلق لطليقته جبرا لكسر خاطرها) قيده الله بقيدين "حقا (على المحسنين - على المتقين)" لأنه ثقيل على النفس الا لهؤلاء.

عبدالمحسن المطيري


{وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ ...} هذا هو اﻹسلام: حض وتحريض على الوصل والبر واﻹحسان حتى مع الفراق!.

مجالس التدبر


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


قال الحسن البصري:
كانوا يتساوون في وقت النعم،
فإذا نزل البلاء تباينوا!

ابن الجوزي، صيد الخاطر



إياكم أن تُصدقوا أن الفِتن تُغيِّر الناس
‏إنها تُظهرهم على حقيقتهم فقط
‏الفِتن غِربال النَّاس
‏الفتن التي أخرجت لنا أحمد بن حنبل
‏هي التي أسقطت اليوم المتكسبين بالدين
‏لله در الفتن
‏رغم أنها موجعة
‏إلا أنها ضرورية لتنقية صفِّ الدُّعاة
‏وليبلغنَّ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار !

أدهم شرقاوي



.جاء في مختصر ابن عرفة :
‏قال ابن سحنون :
‏بلغني أنه كان يقال :
‏" لا تكرهوا الفتنة فإنها
‏ حصاد المنافقين " !
‏


الفتن تميّز الصفوف، وتُظهر السرائر، قال معاوية رضي الله عنه: (لا تكرهوا الفتنة؛ فإنها تُظهر رؤوس النفاق).

درَر الطَّريفِي



﴿ ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ المُؤمِنينَ عَلى ما أَنتُم عَلَيهِ حَتّى يَميزَ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾ :

مهما تصنعت الحياد والتلون فسنة الفرز الإلهي ماضية .

أفياء الوحي

[عطاء دائم]

تدبر


{ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال الله موتوا} الأسباب لاتنفع مع القضاء والقدر، وخصوصا التي تترك بها أوامر الله.

تفسير السعدي


قال تعالى : ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ) :- مشهد الألوف المؤلفة ، الحذرة من الموت ، المتلفتة من الذعر.. إلى مشهد الموت المطبق في لحظة ومن خلال كلمة { مُوتُوا } كل هذا الحذر ، وكل هذا التجمع ، وكل هذه المحاولة اليائسة لم تفلح أمام كلمة { مُوتُوا } !

من لطائف القرآن / صالح التركي


لا تحاول الفرار من قدر الله :
(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت! فقال لهم الله موتوا!).

وليد العاصمي


(وَهُمْ أُلُوفٌ) وصف العدد أراد به أنهم غثاء كغثاء السيل ليس فيهم رجل رشيد ،ينصحهم ويخبرهم أن الهروب لا يمنع الموت .
(في المطبوع 2/1035)

محمد متولي الشعراوي


(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا!) القدر حين يُكتب ، يلاحقك حتى بعد هروبك منه ، كن هادئا فقط.

وليد العاصمي


﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ) وهذامن كرم الله حيث سماه قرضا،والمال ماله، والعبد عبده.

تفسير السعدي


والله يقبض ويبسط )فالإمساك لا يبسط الرزق والإنفاق لا يقبضه، وهذا دليل على الأسباب التي تُترك بها أوامر الله لاتنفع مع القضاء والقدر.

تدبرات تدارس القرآن



في أفريقيا قبيل الزوال وتحت أشعة الشمس الحارقة صائمة.. تحمل طفلها وتقف في صف طويل تنتظر وجبة إفطار غربت الشمس وارتفعت الأصوات وأفطرت بالنية!! (مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ) من؟!

د. عبد الملك القاسم


من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة" ما أخذ الله من المؤمن شيئا إلا ليعطيه أضعافا كثيرة فكيف إذا أخذ منه الولد.

عبد الله بلقاسم


(إني قد أُقرضتُ ربي) هذا أبو الدَّحداح لما نزل قول الله تعالى:{مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون} قال أبو الدحداح: يا رسول الله: وإن الله يريد منا القرض؟ قال: نعم يا أبا الدحداح، قال: أرني يدك يا رسول الله! فناوله يده، قال: إني قد أقرضت ربي حائطي (أي بستانه) فيه ستمائة نخلة. وأم الدحداح فيه وعيالها، فجاء أبو الدحداح فناداها: يا أم الدحداح! أخرجي فقد أقرضته ربي عز وجل، قالت: ربح بيعك يا أبا الدحداحّ ونقلت منه متاعها وصبيانها .

هكذا عاشوا مع القرآن


{مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} قال أبو هريرة : والذي نفسي بيده: لقد سمعت رسول الله يقول: «إن الله يضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة»

ابن أبي حاتم


أقرض ربك قرضا حسناً؛ فستحتاجه كثيراً وقت الوفاء، ﴿ مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة" من أقرض الله ماله أو وقته أو موهبته ضاعفها الله له.

أبرار بنت فهد القاسم


‏{ من ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً } مُتْعَةُ العَطَاءِ، تَفُوقُ مُتْعَةَ الأَخْذ، وإنْ تَعجَب، فَعَجَبٌ أن يكون في العَطاءِ ادِّخارٌ.

أ.د.علي القرني



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

الذي أنزل ﴿كتب عليكم الصيام﴾ أنزل ﴿كتب عليكم القتال﴾ وترك القتال الواجب لدفع الظلم ظلم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا.. والله عليم بالظالمين﴾.

حاكم المطيري


سمى الله من تولوا عن الجهاد ظالمين حين تركوا قتال من اعتدى عليهم وفتنهم وأخرجهم من أرضهم﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا..والله عليم بالظالمين﴾!

حاكم المطيري


جعل الله التهجير من الوطن والأهل كالفتنة في الدين سببا لوجوب الجهاد ﴿وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾!

حاكم المطيري


كلٌ يحب وطنه الذي ولد فيه وعاش فيه وأكل من خيراته ، وهذا الأمر فطري لدى الإنسان عامة ، ولا ملامة لذا كان هذا الأمر شاقًا عسيرًا إذا أخرج الإنسان من بلده ( وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا ) .

من لطائف القرآن / صالح التركي


(قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا) لن يرفع الذل والهوان عن الأمة إلا الجهاد في سبيل الله

من لطائف القرآن / صالح التركي


[ تولوا إلا ( قليلًا ) منهم ] [ ثم إن ( كثيرًا ) منهم ] كن دقيقًا في حكمك على الناس ووصفك ، القرآن يعلمنا هذا .

ماجد الغامدي



لا تتمنَّ لقاء العدو، وإن لقيته فاصبر واثبت، ﴿ ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبْنَآئِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ تَوَلَّوْا۟ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


‏قالوا أنا يكون له الملك علينا ....} الحق كلما عورض وأوردت عليه الشبه ازداد وضوحا وتميز وحصل به اليقين التام كما جرى لهؤلاء.

تفسير السعدي


{... وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ...} تبقى نظرة الخلق (مادية) ولكن الأمر عند الله غير ذلك {...وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ...}

مجالس التدبر


{...وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ...}
العلم من الصفات التي تؤهل للقيادة.

مجالس التدبر


من سمات أهل الباطل منازعة الأمر أهله، والاختلاف على أمرائهم، ومن ولاه الله أمرهم، لذات الاختلاف والمنازعة. لذا كثُر افتراق الفِرق إلى فرق كثيرة، وتشظت شظايا كثيرة. كما افترقت الشيعة إلى عشرات الفرق، وكذا الخوارج وغيرهم. أما أهل السنة ففرقتهم واحدة، وما يجمعهم هو الحق وليس صاحب الحق.

عبدالرحمن الصبيح


قوة البدن: من سلامة الجسم وحسن إدارة المهام، بفعالية وقدرة ونشاط وحيوية؛ من صفات القدوات، قال سبحانه عن طالوت ( وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ )، بِالْقُوَّةِ يَسْتَطِيعُ الثَّبَاتَ فِي مَوَاقِعِ الْقِتَالِ فَيَكُونُ بِثَبَاتِهِ ثَبَاتُ نُفُوسِ الْجَيْشِ.

التحرير والتنوير


منازعة الأمر أهله كم كان سبباً للنزاع والصدام وكل يرى أنه {ونحن أحق بالملك منه}

مجالس التدبر


لا يسلم الناس قيادتهم إلا لمن يتميز (بقوة) معتبرة، تكون عاملًا مؤثرًا في تجاوبهم له، تدبر: (َالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ).

ناصر العمر


(والله واسع) ... كل ما عدا الله ضيق.

عقيل الشمري


(قالوا أنى يكون له الملكُ علينا) لقد كانت الأغلبية ترفض ملكه مع أنه مبعوث من الله وفيه إمكانات العلم والجسم الأغلبية ليست دائمًا على الحق

عبدالله بلقاسم


(وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا) هذا من أدب النبي مع ربه تعالى ،فإنهم قالوا (ابعث لنا ملكاً) فلم يقل النبي (بعثت لكم) وإنما قال (إن الله بعث لكم ).(في المطبوع 2/1046)

محمد متولي الشعراوي


(والله واسع عليم) ﻷن الله (واسع) فلن تضيق (العبودية) إﻻ على جاهل.

عقيل الشمري


(قالوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ منه ولم يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ المال قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَليكم وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْم ) قد يؤذيك ويؤلمك انتقاص غيرك من قدرك ، لكن متى اصطفاك ربك فهو حسبك.

أبتسام الجابري


أكثر اليوم من دعاء: «رب زدني علما»، ﴿ وَزَادَهُۥ بَسْطَةً فِى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


( قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ) ومن ههنا ينبغي أن يكون المَلِك ذا علم وشكل حسن وقوة شديدة في بدنه ونفسه .

ابن كثير


أكرم أحوال ابن آدم أن يبسط الله له في جسمه وعلمه ، فبالجسم مصالح الدنيا ،و بالعلم مصالح الدين (إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم).

سعود الشريم


ألح على الله بالدعاء أن يجعلك ممن اصطفاه ربنا سبحانه في الدنيا والآخرة، ﴿ ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


قال شيخ الإسلام: لما اشتد علي الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرؤوا آيات السكينة، البقرة ٢٤٨ التوبة ٢٦ التوبة٤٠ الفتح ٤ الفتح ١٨ الفتح ٢٦

محاسن التاويل


{وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ} قال ابن عباس:«السكينة: دابة قدر الهِر لها عينان، لهما شعاع، وكان إذا التقى الجمعان أخرجت يديها ونظرت إليهم، فيهزم الجيش من ذلك، من الرعب»

ابن أبي حاتم


﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب.

تدبر أية


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر

في قصة طالوت طائفة اقترحت ملكا لقتال المحتلين ، وطائفة اقترحت تغيير الملك ، وطائفة خالفت أمر الملك وشربت من النهر ، وطائفة اجتازت ، وطائفة حذرت من قتال العدو ، ولم ينفع من كل هذه الطوائف إلا طائفة واحدة : "الذين يظنون أنهم ملاقوا الله" .

عبدالله بلقاسم


(كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ليست العبرة (بالكثرة) إنما العبرة (بالصفوة).

عقيل الشمري


طالوت لم يؤت سعة من المال لكنه انتصر بالفئة النقية الصادقة من شعبه ( الحاجة للمخلصين تفوق المال ).

عقيل الشمري


لا تبرير مع أوامر الله ابتلى الله طالوت ( بنهر ) وكانوا عطاشا ومجاهدين في سبيله وعليهم المشقة وأمامهم العدو ومع هذا ( فمن شرب منه فليس مني ).

عايض المطيري


في الوقت الذي احتاج طالوت قومه قالوا له : (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) بعض كلمات (الأصدقاء) أشد فتكا من سلاح (الأعداء).

عقيل الشمري


غرفة مع يقين تروي المؤمن لأن روحه ليست عطشى.

عقيل الشمري


قوم طالوت خرجوا 8000 فلم يزالوا بالابتلاء والتصفية حتى صاروا 314 على عدد أهل بدر.

عقيل الشمري


﴿ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّه ﴾.. يشرحون متن العقيدة في ساحة الوغى.. طيب الله تلك الأفواه.

عبدالله بلقاسم


(ﻻ طاقة لنا بجالوت وجنوده) حتى المجاهدين يحتاجون (للتمايز) والتصفية . سنة الله .

عقيل الشمري


﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ﴾ الكثرة هي أن تكون مع الله، مادام أن الحق معك فإن الله ناصرك حتى لو كنت لوحدك.

حاتم بن صالح المالكي


قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله" "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" أعظم الناس ثقة بالله أكثرهم يقينا بالآخرة

عبدالله بلقاسم


"قال الذين يظنون"أنهم ملاقو الله"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" تذكر لقاء الله يبعث في القلوب حسن الظن والفأل عالج يأسك بذكر الآخرة

عبدالله بلقاسم


قال تعالى(فشربوا منه إلا قليلا منهم) أمر الثبات عزيز فلا تعجب اللهم ثبتنا برحمتك



{قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ} قال السُّدِّي: «الذين يستيقنون»

ابن أبي حاتم


أكثر من الدعاء بالثبات، ثم درب نفسك اليوم بترك محبوب مباح؛ كأن تصوم يوما نافلة حتى لا تنهزم عند الابتلاء، ﴿ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


اقرأ قصة طالوت من أحد كتب التفسير، ثم استخـرج منها ثـلاث فوائد، ﴿ فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ ﴾

القرآن تدبر وعمل




التعلق بالآخرة يورث الثبات واليقين بالله، وبنصره: { قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} يارب علّق قلوبنا بك واجعل أرواحنا لا تأنس إلا بك واجعلها يارب لا تبصر إلا درباً يقودنا اليك

مجالس التدبر


(فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ) حتى الرفاق قد يسمعونك كلمات يائسة فلا تتوقف عن الأمل

تدبرات تدارس القرآن


(إن ﷲ مبتليكم بنهر فمن شرب منه...) بيننا كثير من أصحاب طالوت يزعمون أنهم لو تيسر لهم الجهاد لبادروا، وهم لا يضحون الآن بشهوةبسيطة!

مجالس التدبر


(إن ﷲ مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني) ليس كل من يرفع يده للجهاد يصلح له، يجب اختبار صموده، للتأكد من صموده أمام العدو!

مجالس التدبر


العبرة ببركةِ الشيء لا بكثرته. تدبّر: }كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً بِإِذنِ اللَّهِ{

مجالس التدبر


ما أجملهم أولئك الذين تحدثهم عن الألم فيحدثونك عن الأمل . - تأمل ﴿ قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ﴾ . - إنهم بالفعل نعمة من الله تعالى . - ثمّة أشياء صغيرة للغاية وبوسعها أن تزرع حقولا من الفرح في قلوب من حولك .

أحمد عيسى المعصراوى


(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) الدنيا كالنهر الذى ابتلى به جند طالوت من اخذ منه قدر حاجته.. يقنع من زاد عن حاجته.. فلن يشبع

بندر الشراري


الاستغراق في الجانب السلبي لحدث ما؛ يعمي عن طريق الخلاص، ويحدث الفشل، بينما نقل التفكير خارج الحدث يفتح أبوابًا للخروج من الأزمة. قف متأملًا لمنهج كل طائفة في قصة أصحاب طالوت، وكيف كانت النتيجة (قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)حيث استغرقهم مشهد كثرة جنود جالوت فضعفوا وفروا، بينما نظر الصادقون إلى عظمة الله، فقويت عزيمتهم وثبتوا فانتصروا: (قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ) الآيات.

د. ناصر العمر


تأمل: (ِإنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) حيث جعل عدم القدرة على منع النفس عن رغباتها في الأمور اليسيرة دليلًا على عدم الثبات في المواقف الكبرى، وبخاصة أنه تعامل مع هذه النفس باعتدال وواقعية، إذ أتاح لها أن تأخذ ما يكسر حدة عطشها، فما زاد عن ذلك فهو استسلام للشهوة وضعف في الإرادة. ومن هنا ندرك أن كثيرًا من الجزئيات قد تكون دليلًا على الكليات.

ناصر العمر


متى تنتهي لغة: (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)؟ تنتهي إذا رفعنا شعار: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة).

د. ناصر العمر


﴿والله مع الصابرين﴾ أتدري لم الله مع الصابرين ؟ ﻷن قلوبهم منكسرة له تنتظر فرجه لسانهم في شدة البلاء يلهج يا الله فكيف ﻻيكون الله معهم !

روائع القرآن


( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) ميزان التقوى يغلب ميزان القوى.

عقيل الشمري


"قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله" رائع أن تحسن الظن بربك وأجمل منه أن تفعل ذلك حين يفقد من حولك الأمل.

عبدالله بلقاسم



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر


ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: (ربنا)" لم يجدوا قوة يلقون بها هول عدوهم مثل الدعاء واجه المخاطر والأهوال والكربات وقل مثلهم : ربنا.

عبدالله بلقاسم


ربنا (أفرغ) علينا صبرا" تأمل رحمة الله وهو يعلمنا هذا الدعاء. (أفرغ) آلامنا تحتاج لأمواج من الصبر تغمرنا تبلل كل نقطة ألم فينا. تطفئ وجعنا.

عبدالله بلقاسم


من موجبات النصر: •الصبر •الثبات •الدعاء تدبر }ربنا أفرغ علينا صبرا وثبّت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين•فهزموهم}

مجالس التدبر


"وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا" افتتحوا المعركة بالدعاء فهزموا عدوهم.

عبدالله بلقاسم


"ربنا أفرغ علينا صبراً" تخيل شلالاً من الصبر ينهمر عليك يغمرك يِطفئ لهيب آلامك يتخلل كل تلافيف أوجاعك .

عبدالله بلقاسم


الحروب مِجهر المجتمع أمام طاعة الله ومعصيته،وقد كان قول أتباع اﻷنبياء في الحرب (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا).

سعود الشريم


عند اشتداد الكرب عليك اطلب من الله جرعه زائده من مَعين الصبر! "ربنا"أفرِغ " علينا صبراً " لفظ قرآني عجيب يحمل مدلول الإشباع والإرتواء "*.

ابو حمزة الكناني


الصبر من عناصر الرجولة الناضجة والبطولة الفارعة؛ فإن أثقال الحياة لا يطيقها المهازيل (قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).

أبو حامدالغزالى


س/ يأمرنا الله كثيرا أن نستعين بالصبر ، لكن ما الذي يعيننا عليه ؟
: ج / التواصي ﴿وتواصوا بالصبر﴾ الدعاء ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾ اليقين ﴿لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ الاستعانة ﴿استعينوا بالله واصبروا﴾.

حاتم بن صالح المالكي



أنظر ماذا يفعل الدعاء : ﴿ قالوا ربنا أفرغ علينا صبرًا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ﴾ . كانت النتيجة : ﴿ فهزموهم بإذن الله ﴾ .

حاتم بن صالح المالكي


(وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي)، (وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا) (البقرة:٢٥٠) المتأمل لهذه الآيات وأمثالها يلحظ اقتران الدعاء بالعمل، دون الاقتصار على أحدهما، وهو منهج للأنبياء مطرد، كما حدث في بدر وأحد.

د.ناصر العمر


"ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين" قالوها في وجه فرعون وملأه لم يخافوا بشر إن تمكن الإيمان بالقلب لاتعجب من ثبات العبد

خواطرقرآنية


الدعاء عند الشدائد، وإظهار الافتقار والحاجة لله من أهم أسباب النصر، ﴿ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله﴾

خواطر قرآنية



ادع بهذا الدعاء لنفسك، وانصح به أهل الابتلاء، ﴿ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


"ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا...." ذكر الله أول أعمال المجاهدين ...الدعاء. شاركهم وأنت في بيتك به. اللهم انصرهم.

د. عبدالله بلقاسم


(وقتل داود جالوت) جالوت أرعب الناس بالسلاح ، ولم يتوقع أحدٌ قتله ، فقتله داود (بمقلاعٍ وحجر) الله الذي يرمي ، والله الذي يقتل.

عقيل الشمري


قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} إذا جمع الله لرجل مسلم الملك والحكمة فإن ذلك أمارة خير ونصر للأمة.

محمد الربيعة


إذا جاء أهل " الذين يظنّون أنهم ملاقوا الله " جاءت " فهَزموهم بإذن الله " ومالم يكن كذلك فلا نصْر !!

محاسن التاويل


(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) سنة(المدافعة): تفريج للمستضعفين وكبت للمفسدين وإنهاك للظالمين (وتهيئة للمؤمنين الصابرين)

عقيل الشمري


(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) قال (دفع) ولم يقل (رفع) لأن دافع اليوم مدفوع غدا ، ولا (يرفع ويزيل) الإفساد إلا (المؤمنون الصادقون)

عقيل الشمري


(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) (الناس) ولم يقل (المؤمنين) لأنه إن لم يهيئ الله (مؤمنين ينتصرون) فسيأتي (بظالمين يدفعون)

عقيل الشمري


(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) جاءت بعد قصة طالوت ، وقومه مروا بثلاث مراحل: استضعاف ثم مدافعة ثم تمكين

عقيل الشمري



(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) إذا (بدأ الفساد) انتشر ، وإذا (انتشر) اندثر

عقيل الشمري


قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} الدين والملك توأمان ففي ارتفاع أحدهما ارتفاع الآخر وفي قوة أحدهما قوة للآخر.

محمد الربيعة


‏قال تعالى : (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) قيل : "دفع ظلم الظلمة بعدل الولاة" وقيل : "دفع العذاب بدعاء الأخيار".

خباب مروان الحمد


هلاك الطغاة سبيل لتمكين أهل الحق وإقامة حكم الله
{ وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة }

محمد الربيعة


عجلة الفساد يدفعها أقوامٌ ويوقفها آخرون، وإن استمر سيرها لن تنتهي إلا بعقوبة عامة
(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)


إذا أراد الله نصر الضعيف أشغل الأقوياء ببعضهم، ليخرج الضعيف من بينهم فينجو أو يتمكّن عليهم


عبد العزيز الطريفي


"ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض"
تخطيء التحليلات والظنون، وتبقى سنة التسخير والتدافع قانوناً لا يحيد.

سلمان العودة


بداية الجزء الثالث منسجمة مع خاتمة الجزء الثاني ففي نهاية الجزء الثاني قال: { تِلْكَ آيَاتُ...} وفي أول الثالث قال: {تِلْكَ الرُّسُلُ ...}

مجالس التدبر



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبّر


جراحات المسلمين وقتلهم وقتالهم كله بقدر، (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد)، فثق بحكيم عليم قدرها وهو قادر على إحسان عاقبتها.

إبراهيم الأزرق


أسلى عزاء في اﻷقدار المؤلمة:
(ولو شاء الله) (ولكن الله يفعل ما يريد)

مجالس التدبر


(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) إنما قال: (تلك) ولم يقل: (أولئك الرسل)؛ لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة الرسل.

الرازي


بداية الجزء الثالث منسجمة مع خاتمة الجزء الثاني ففي نهاية الجزء الثاني قال: { تِلْكَ آيَاتُ...} وفي أول الثالث قال: {تِلْكَ الرُّسُلُ ...}

مجالس التدبر


{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}
قال زيد بن أسلم: «بالعلم»

ابن أبي حاتم


﴿لا نفرق بين أحد من رسله﴾ الأنبياء متساوين في مقام النبوة أما قوله ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض ﴾ فهي تعني الكرامات والمعجزات والاصطفاء.

فرائد قرآنية


{... أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم ...} نعم .. هو مال الله الذي استخلفك فيه على هذه الأرض والفضل فيه له ، فابتغِ به وجهه .

مجالس التدبر


المال نعمة لك وفوز بتوفر ثلاث : ( 1 ) كونه حلالا (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) ، (2) أن لا يلهيك (لا تلهكم أموالكم) ، (3) أن تنفق منه (أنفقوا مما رزقناكم).{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } يناديك الرب الكريم ويتودد بلطف يا أيها الذين آمنوا [ أنفقوا] أنفق من مالك.. انفق من علمك.. انفق من خبرتك.. انفق من جاهك.. انفق من وقتك،، كل ما رزقك الله انفق منه ما دمنا في الحياة الدنيا،،،..

مجالس التدبر


{من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه} فليقدم العبد لنفسه، ولينظر ما قدمه لغد، وليتفقد أعماله، ويحاسب نفسه، قبل الحساب الأكبر. [السعدي].

محاسن التاويل


الرزق يشمل كل نعمة أنعمها الله تعالى فأنفق منها شكرا لله تعالى عليها وقد وعدك بالزيادة (ولن شكرتم لأزيدنّكم) وقال صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه "أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا"

مجالس التدبر


وأكثر ما ذكر في القرآن من وعيد الظالمين، إنما أريد به المشركون كما قال تعالى: (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ).

ابن رجب

{ والكافرون هم الظالمون } الحمد لله الذي قال{ والكافرون هم الظالمون} ولم يقل: والظالمون هم الكافرون [عطاء بن دينار]

محاسن التاويل



لتكن لك هذا اليوم صدقة -ولو قليلة- تحاج لك عند الله في يوم ﴿ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَٰعَةٌ ۗ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

"وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" معرفتك بالشرع والواقع هما وقود صبرك وثباتك عند النوازل...!

د. أبو بكر القاضي


قد لا يتحمل الإنسان حقائق الأمور مهما بلغت منزلته من العلم يقول الخضر لموسى
{ وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا }

محمد الربيعة


"وكيف (تصبر) على ما لم تحط به (خبرا)" كلما زاد علمك وإحاطتك بحقائق الأشياء ومآلاتها عظم صبرك وحلمك

عبدالله بن بلقاسم



{ وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا } لاينبغي لطالب العلم أن يطلب علما دقيقا لم يتهيأ له بأدواته فلن يصبر عليه ...إنما العلم مراحل.

مجالس القرآن / د.محمد الربيعة


{ وكيف تصبر على مالم (تحط به خبرا) } لا صبر للإنسان على تعلم مالم يدرك حقيقته وعاقبته ولذلك تجد أصحاب التخصص أكثر صبرا ونجاحا.

مجالس القرآن / د.محمد الربيعة


ثم جاء دور المُعلّم (الخضر) في المبادرة بالنصيحة مع بيان السبب؛ ﴿إنك لن تستطيع معي صبرا﴾ ثم وضّح له العلّة ﴿وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا﴾.درس آخر نستفيده من مطلع الرحلة وهو ؛ أنه لا أحد أكثر من أن يستفيد ولا أحد أقل من أن يُفيد ؛ فموسى تعلّم ممن هو أقل منزلةً منه (الخضر)

فرائد قرآنية


وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" دراستنا للمخاطر والعقبات المتوقعة في طريقنايساعدنا على الصبر عليها

أفياء الوحي


كلما زاد الإنسان علماً زاد صبراً، ومن قل علمه قل صبره وضاق صدره (وكيف تصبر على ما لم تُحط به خبراً)

عبد العزيز الطريفي


قرأ_الإمام ) وكيف تصبر على مالم تحط به خُبرا( معرفة المآلات من أعظم مايعين على الصبر ويخفف المتاعب ويذلل الصعوبات !

روائع القرآن


لابد من الاعتذار للآخر ماأمكنك .... فهذا أدب وخلق!!!! (وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا) لا تستنكف أو تستكبر قد يكون هو الحل للوفاق

ابتسام الجابري


"وَكَیۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرࣰا" هنا حديث عن (السياق) والظروف والتقارب الروحي المؤدية إلى فهم صحيح وانطباع سليم..غياب السياق أو إهماله مؤذنٌ بفهم خداج وتشوه مؤذي..وسائل التواصل الآن تغذي هذا التشوه وتمثله..

عادل صالح السليم


" وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا " . ومقتضى الآية: لو اطلعتم على الغيب لارتضيتم الواقع....

خالد أبو شادي


﴿وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا﴾ الأمر إذا لم تخبرالمأمور بعلته يثقل على النفس تنفيذه فإذاأمرت ولدك بشيء فأخبره بعلته ليسهل عليه

عبدالمحسن المطيري


إنها سورة الكهف : ‏السَّفينةُ التي لو لم تُثقب لسُلِبتْ ‏يبتلي الله بالصغيرة لينجي من الكبيرة

‏والغلام الذي لو لم يُقتل لأشقى والديه ‏في أخذ الله عطاء

‏والجدار الذي لو لم يُقم لضاع مال اليتيمين ‏أي وفاء هذا يا رب ‏مع كل ثقبٍ ‏وكل فقد ‏وكل نعمة ‏ردد :
'اللهم صبراً على ما لم نحط به خبرا'

أدهم شرقاوي


وكَیۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرا ) ‏ ‏ ‏قال الخضرُ هذا الكلام لأنه يعلم يقينًا أن الأنبياء لا يسكتون إذا شاهدوا المنكرات -

رسائل مشروع تدبر


من أخطاء بعض الشباب -بل بعض طلاب العلم- اقتصارهم على ما في بطون الكتب، وإهمال خبرات من سبقهم علمًا وتجربة، ومن تدبر القرآن رأى عنايته بهذا الأمر، تدبر: (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) و (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) (الفرقان:٥٩) وتحقق ما توقعه الخضر؛ ولذا استفاد موسى من ذلك، فقال للنبي في حديث فرض الصلاة: «إن أمتك لا تطيق ذلك؛ فقد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم»(مسلم ح(١٦٢)، أحمدح(١٢٥٠٥) ).

ناصر العمر


تقدير الكبير ومشاورته لا يتعارض مع استقلال التفكير، فالإفادة من خبرته من صفات أولى الأحلام والعقول الراجحة "وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا"

ناصر العمر


تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

تدبر


" لا تأخذه سنةٌ ولا نوم " قدّم السنة على النوم لأنها أسبق منه فالنعاس يسبق النوم.

فاضل السامرائي


آية الكرسي أعظم آية وفضلها بشرف موضوعها وهو الرب القادر المستحق للعبادة وحده المتفرد بصفات الكمال المنزه عن ضدها الشاهدة بذلك مخلوقاته

إبراهيم الأزرق


آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله لماتضمنته من ربوبية الله وألوهيته وبيان أوصافه عزوجل.

مجالس التدبر


"ولايــؤُده حفظهما" فمن حفظ السموات والأرض ولم تثقله ولم تعجزه؛سيحفظ عبده المؤمن ويحوطه ويرعاه ولو كاد له من بأقطارها..

مجالس التدبر


{ولا يئوده حفظهما} الله الذي لايعجزه حفظ سماواته السبع وأراضيه قادر على حفظك مما تحذر، فقط ثق بك وتوكل عليه.

مجالس التدبر


فيها اعظم آية آية الكرسي لان تبين عظمة الله وكبريائه سبحانه وتعالى ، فعرف العلم بشرف المعلوم وأعظم العلم هوالعلم بالله جل جلاله .

مجالس التدبر


(الله لا إله إلا هو) فيها نفي وإثبات؛ نفي الألوهية وإثباتها لله وحده، وهذا من التخلية قبل التحلية، وقد فصل هذا أيضًا في الآية التي تليها (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله )(البقرة:256).

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان


( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ ) أي : لا تنبغي العبادة والإنابة والذل والحب إلا له لأنه المألوه لما له من الصفات الكاملة والنعم الموجبة لذلك .

محمد مسلم


آية الكرسي سيدة آي القرآن كما يقوله القرطبي تكرر فيها اسم الله بين ظاهر ومضمر ١٨ مرة وهي عقيدة بمفردها.

عبداللطيف التويجري


أثبت الله لنفسه كمال الحياة {...الْحَيُّ الْقَيُّومُ ...} ، ثم نفى عن نفسه أقل مايمكن أن يشبه الموت بقوله {... لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ...} .

مجالس التدبر


الله لا إله إلا هو الحي القيوم.." آية الكرسي أعظم آيات القرآن، مضمونها تعظيم الله ﷻ ليس فيها أمر ولا نهي، إنما هو التعظيم والثناء

بلال الفارس


( الله لا إلَهَ إلا هُوَ الحَيُّ القَيُّوم ) : ‏جَرّب المُجرّبُون الذين لا يُحصَون كثرة أن لها - أي آية الكرسي - من التأثير في دفع الشياطين وإبطال أحوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته، فإن لها تأثيرًا عظيمًا في دفع الشيطان عن نفس الإنسان، وعن المصروع، وعن من تعينه الشياطين.

ابن تيمية


لما قال تعالى: (الله لا إله إلا هو) قال بعدها:(له ما في السموات وما في الأرض) ومن مناسبة هذا: أنَّ القلوب متعلِّقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم: (إن الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق)(العنكبوت:17)، فدلهم على العبوديَّة من الباب الذي يَرغبونه.

أبو بكر الجزائري


قال تعالى: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) ذكر وصفا يؤكد استحقاقه وحده للعبادة لنراقب إخلاص قلوبنا في العبادات وتعلقها بالله فيما ينفعنا أويضرنا

من لطائف القرآن / صالح التركي


إقرأ آية الكرسي.. عند حزنك ووحشتك وتعبك وقبل نومك وبعد فراغك من صلاتك إقرأها على صغارك وفي خلوتك إملأ بها أنفاسك في ليلك ونهارك ؛فهي الركن الوثيق والجُند الذي لا يغلب والحصن الذي لا يكسر إنها أعظم آية في أعظم كتاب أنزل من السماء لِما اشتملت عليه من أسماء الله الحسنى وصفاته العلى

عبدالعزيز الشثري


﴿ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم﴾ ختم آية الكرسي بهذين الإسمين له دلالة باهرة التصور والاتصال بما قبلها ! قال السعدي : فـ(العلي)بقدره لكماله وبقهره للمخلوقات و(العظيم) الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة.. فسبحان من له العظمة والكبرياء والقهر والغلبة لكل شيء .

عبدالعزيز الشثري


{لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} قال ابن عباس:«السِّنة: النُّعاس»

ابن أبي حاتم


آية الكرسي أعظم آية، وتدبُّرها أولى ما يكون، وقد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة، ويحق لمن قرأها متدبِّرًا متفقِّهًا، أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون بذلك محفوظًا من شرور الشيطان.

تفسير السعدي


ولا يؤده حفظهما" من حفظ السماء والأرض ؛ لن يعجزه حفظ كل أمرك ، فتوكل عليه ، وسله سبحانه .

نوال العيد


فدعا الرجل الصالح بدعوة قيل أنه استخدم فيها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وهو ؛ ﴿ الحي القيوم ﴾ على أصح الأقوال.

فرائد قرآنية


لا تأخذه سنة ولا نوم } عن رعايتنا ورعاية أحلامنا عن الضجة المختبئة في حجرات قلوبنا عن أمورنا المؤرقة عن أيامنا الثقيلة سبحانه ونعم الوكيل.

نوال العيد


﴿ لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾ اذكره قبل أن تنام.. ليرعاك بعينه التي لا تنام .

نايف الفيصل


ولا يئوده حفظهما﴾ من حفظ السماء والأرض؛ لن يعجزه حفظ أمورك وما تخشى فقدانه، فتوسل إليه سبحانه.

مجالس التدبر


﴿ (الحي القيوم) ﴾ : الحي الدائم الذي يقوم بتصريف شؤون خلقه وتدبير أمرهم ، قال كثير من أهل العلم أنه اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب.

فرائد قرآنية


"له ما في السماوات وما في الأرض" قولوا لأغنى رجل في العالم : أنت أحد ممتلكات الله.

علي الفيفي


( لاتأخذهُ سنةٌ ولا نوُم ) ينام العـبد على أمر قد يئس منه ، ويستيقظ على انفراجـه بعد منامه ، لأن مدبر الكون ﷻ لاينام سبحانه .

عايض المطيري


(لا تأخذه سنة ولا نوم ) نفي استيلاء السنة والنوم على الله تعالى تحقيق لكمال الحياة ودوام التدبير، وإثبات لكمال العلم فإن السنة والنوم يشبهان الموت، فحياة النائم في حالهما حياة ضعيفة، وهما يعوقان عن التدبير وعن العلم بما يحصل في وقت استيلائهما على الإحساس.

ابن عاشور


﴿ ( الحي) القيوم ﴾ سبحانه الحيُّ حياةً لا بداية لها ولا منتهى لها.

نايف الفيصل


"لا تأخذه سنة ولا نوم" نامَ الملك عن ملكه.. وسيأتي صباح يفارقه.. وربنا حيّ لا يموت "ويبقى وجه ربك ذو الجلال" أصبحنا .. وأصبح الملك لله ﷻ.

نايف الفيصل


(وهو العلي العظيم) مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر، فهو وحده العلي؛ أي: ذو العلوِّ المطلق، وهو الارتفاع فوق كل شيء، و(العظيم) أي: ذو العظمة في ذاته، وسلطانه، وصفاته. فتأمَّل أيُّها المعظِّم لربه! فإنَّ أي ملك من ملوك الدنيا -مهما كان حرصه على ملكه- لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم، فسبحان الحي القيوم!

محمد بن صالح ابن عثيمين


{الله لا إله إلا هو} كلمات قلائل قررت مبدأالتوحيدالخالص المصفى من جميع لوثات الشرك،لقدأغنت هذه الكلمات عن نفي كل أنواع الشرك [لطائف التفسير]

محاسن التاويل


( لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ ) مهما حفّ بك من الأحبة عند وجعك، عند حزنك وكربتك .. لكنهم بالنهاية: ينامون! وحده الله معك .. لا ينام .

د. عبدالله بلقاسم


(لا تأخذه سنة ولا نوم ) ذكر النوم بعد السنة ترقّ من نفى الأضعف إلى نفي الأقوى.

المراغي


(وسع كرسيه السموات والأرض) والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصبٍ؛ فلهذا قال: (ولا يؤده حفظهما)

تفسير السعدي


(ولا يحيطون بشيء من علمه ) لم يقل: بعلمه، فهم لا يحيطون بعلمه، ولا بشيء من علمه، بل هم إن علموه، فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة

ابن جزي الغرناطي


من مناسبة قوله تعالى: (له ما في السموات وما في الأرض) بعد التوحيد (الله لا إله إلا هو) أنَّ قوله: (ما)عامٌّ، فكل ما في السموات والأرض لله، مملوك من مماليكه وعبدٌ من عبيده، فكيف يعبد العبد عبدًا ولا يعبد مالكه؟!

تفسير السعدي


لما قال تعالى: (الله لا إله إلا هو) قال بعدها: الحي القيوم، فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره، فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه: (وتوكل على الحي الذي لا يموت)، «ومن كان يعبد الله، فإنَّ الله حيٌّ لا يموت»(البخاري ح(1241)، ابن حبان ح(6620) ).

عبدالمحسن المطيري


(له ما في السموات وما في الأرض) تأمَّل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم؛ إنها ذرَّة في هذا الكون الفسيح، وهي تشير -أيضًا- إلى أنَّ ما في أيدي الخلق فمآله إليه، فتبارك مَن وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة

د. عمر المقبل


" الله لا إلٰه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم" نمْ أنت ..وفوّض همومك إلى الذي لاينام .

عبدالله بلقاسم


{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم} ما أعظم ما تسكبه هذه الآية من الراحة والطمأنينة في قلوبنا.. يا من تقرأ كلام ربك بفهم وبصيرة،،، تنام وحاجتك في صدرك("") ولك ربّ لاتأخذه سنة ولانوم فكيف تغتم وتحزن !!!

مجالس التدبر

{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} قال ابن عباس:«الكرسي: موضع قدميه.

ابن أبي حاتم


{وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا} قال ابن عباس:«لا يثقل عليه»

ابن أبي حاتم


اقرأ آية الكرسي بعد الصلوات المفروضة؛ فإنه لا يكون بينك وبين الجنة إلا أن تموت، ﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ ﴾ اقرأ آية الكرسي في الصباح والمساء وعند النوم يحفظك الله بها من الشيطان، ﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

" فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى " لن تؤمن بالله قبل أن تكفر بالطاغوت..

نايف الفيصل


"لا اكراه في الدين" في دخوله لا في الخروج منه، فالخروج منه بعد القناعة والرضا هو عبث ولعب واستهزاء، وطعن مبطن وتجرييء لآخرين. .

عبد المحسن المطيري


(فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (لا انفصام لها) : لا تحمل هم العروة ؛ لا انكسار لها ولكن تعاهد استمساك يديك بها ."

د.عقيل الشمري


فقد استمسك بالعروة الوثقى.....أفلت كل العرى من يديك واقبض على عروة التوحيد وأبحر آمنا في أمواج الحياة.

عبد الله بلقاسم


بدأ الإسلام دعوة إلى الإيمان بلا إكراه ﴿لا إكراه في الدين﴾ ودولة للشورى بلا إجبار ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ وما سوى ذلك﴿سبيل الطاغوت﴾ ﴿ولا تطغوا﴾.

د. حاكم المطيري


الإيمان بالله وتوحيده قائمان على الاختيار والطوع وقد رفع الله الإكراه في الدين كله
﴿لا إكراه في الدين﴾ فلا إكراه في العبادة ولا في الطاعة

د.حاكم المطيري


﴿لا إكراه في الدين﴾ لاتكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لايحتاج إلى أن يكره أحد.


روائع القرآن


الإكراه والتديّن لا يجتمعان أبدا .. الإكراه لا يُنتج شيئًا سوى النفاق ! ﴿ لا إكراه في الدين ﴾

نايف الفيصل


( فقد استمسك بالعروة الوثقى ) ‏هو المقبض القوي الذي ينجو به.

محمد بن صالح ابن عثيمين


{فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ} قال ابن عباس:«لا إله إلا الله»

ابن أبي حاتم


{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ} قال عمر بن الخطاب : «الطاغوت: الشيطان»

ابن أبي حاتم


{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} قال سليمان بن موسى: «إنها منسوخة». فقال: رجاء بن حيوة: ما الذي نسختها؟ قال: «قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ}»

ابن أبي حاتم


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر



الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "كل لحظة تمر على المؤمن يولد في قلبه نور جديد ، ويخرج إلى فجر جديد

عبد الله بلزقاسم


﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ ما من مرتبة على وجه الأرض أعظم عند الله من أن تكون ولياً لله ﷻ !

نايف الفيصل


في هذه الآية الكريمة : { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } لماذا وحّد الله لفظ ( النور ) و جَمَع لفظ ( الظلمات ) ؟؟

نايف الفيصل


" الله وليُّ الذين آمنوا " من كان الله وليّه .. فلن يَضل ... ولن يُهـزم !

نايف الفيصل



( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) "سمى الله الوحي نورا لما يحصل به من الهدى كما سماه روحا لما يحصل به من حياة القلوب . -ابن كثير-"

روائع القرآن


﴿ الله وليُّ الذين آمنوا ﴾بقدر إيمانك تكون ولاية الله لك .

نايف الفيصل


"الله ولي الذين آمنوا" تحاك الفتن حولهم فيثبتهم تدبرلهم الشرور فينجيهم يزين الإثم فتكرهه قلوبهم لن يخذل من كان ربه ناصره

خواطر قرآنية

﴿..يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ..﴾ مِن ظُلُماتِ النَّفسِ والجَهلِ إلى نورِ العِرفانِ بِه...

روائع القرآن


{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ ... } .. يتولاهم بالمحبة والمعية والنصرة والتأييد والتوفيق، فتفتح لهم مغاليق القلوب، وتيسر لهم أصعب الأسباب

مجالس التدبر


(يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَٰتِ) الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة.

ابن كثير


{...- يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ... } .. أفرد(النور) وجمع (الظلمات) لأن الحق واحد متفرد بيّن، والباطل أجناس متفرقة متشعبة متلونة

المصدر: مجالس التدبر


{ {- اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ...} .. ولاية الله تعالى تنال بالإيمان والتقوى

مجالس التدبر


تأمل في قوله تعالى عن المنافقين: (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) كيف قال: (بنورهم) فجعله واحدًا، ولما ذكر (ظلمات) جمعها؛ لأن الحق واحد -وهو الصراط المستقيم- بخلاف طرق الباطل، فإنها متعددة متشعبة؛ ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل كقوله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


" الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور" هنيئاً لك بالولاية وهنيئاً لك بالنور قدرك عند الله عال فلا تبخسه بما لا يليق بالإيمان

روائع القرآن


حضرت لقاء مع أحد الإخوة البريطانيين-حديث عهد بإسلام- واسمه عبد الجليل، فسألوه عن أثر الإسلام عليه؟ فأجاب: كنت أعيش في ظلام كما قال الله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، ثم أشار إلى عينيه كحال من غطي على بصره.

تدبرات تدارس القرآن


﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ . ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ﴾ . ومتى تولاك هل يضيِّعك ؟! حاشاه سبحانه .

حاتم بن صالح المالكي


{يخرجونهم من النور إلى الظلمات} جمَع الظلمات وأفرد النور؛لسرٍّ بلاغي عجيب، وهو الإشارة إلى وَحدة الحق، وتعدد أنواع الضلالات. [تفسير البيضاوي]

محاسن التاويل


فلهذا الله يقود المؤمنين إلى جانب النور، والكفار يقودهم الطاغوت إلى جانب الظلام. "الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ..."

فرائد قرآنية


قال تعالى : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الذين آمَنُوا﴾ أيُّ خوف يعتريك أي حزن يحتويك ووليُّك الله وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن أمان

تدبرات تدارس القرآن


﴿والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات﴾ من والى الطاغوت تخبط في ظلمات الضلالة وإن ادّعى النور وتسمّى به

محاسن التاويل


أيها المكروب أيها المحزون حالك حينما يتولاك الله

تدبرات تدارس القرآن


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[علـي]

احسنت النشر
جعلها في ميزان حسناتك يارب
تحية طيبة

[عطاء دائم]

تدبر


( أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ) من أعظم أسباب الطغيان الغرور بالقوة و السلطان .


مجالس التدبر


فأت بها من المغرب، فبُهت الذي كفر " الباطل ضحلٌ وضعيف، لا يصمد أمام حجة الحق، فليعرف أهل الحق مواضع قوتهم، وعلو حجتهم ..

بلال الفارس


متى كنت على الحق ، وأردت حقاً ، فسيوفقك الله إلى الحق

ابتسام الجابري


وحتى لا يشتبه على أحد أن إبراهيم كان عنده شك في إحياء الله الموتى، نرجع للآية التي سبقت سؤاله الله في قصته مع النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾.

فرائد قرآنية


الضلال والخيبة وعدم الهداية مصير كل ظالم ﴿..ولا تزد الظالمين إلا ضلالا﴾ ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ ﴿وقد خاب من حمل ظلما﴾

فوائد القرآن


إن المحاجة لإبطال الباطل، ولإحقاق الحق من مقامات الرسل؛ لقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ).

محمد بن صالح ابن عثيمين


من أخذ بالعدل كان حريًا بالهداية؛ لمفهوم المخالفة في قوله تعالى: (والله لا يهدي القوم الظالمين) فإذا كان الظالم لا يهديه الله، فصاحب العدل حري بأن يهديه الله ؛ فإن الإنسان الذي يريد الحق ويتبع الحق -والحق هو العدل- غالبًا يُهدى، ويوفق للهداية.

محمد بن صالح ابن عثيمين



إن النعم قد تكون سببًا للطغيان؛ لأن الإنسان إذا دام في نعمة، وفي رغد، وفي عيش هنيء فإنه ربما يطغى، وينسى الله ، قال تعالى:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ) فهذا الرجل ما طغى وأنكر الخالق إلا لأن الله آتاه الملك؛ ولهذا أحيانًا تكون الأمراض نعمة من الله على العبد؛ والفقر والمصائب تكون نعمة على العبد!

محمد بن صالح ابن عثيمين



{قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ} قال عكرمة: «يقول: أنا أقتل من شئت، وأترك من شئت»

ابن أبي حاتم


الثروة تضخ فيك سموم الاستعلاء " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه آن آتاه الله الملك"".

عبد الله بلقاسم


"فإن الله يأتي بالشمس من المشرق" الله سبحانه أظهر من أن تستدل عليه بغوامض الأدلة : وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد

علي الفيفي


حين حاج الملك الطاغية إبراهيم وزعم أنه يحيي ويميت قال له إبراهيم (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر) وظهر عجزه.

حاكم المطيري


قل: «اللهم يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني»، ﴿ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّلِمِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


استخرج ثلاثة آداب للحوار والمناظرة من قصة إبراهيم عليه السلام، ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ ۖ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر


في التغريدات التالية قصة عُزير الرجل الصالح الذي قال الله فيه ﴿ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها .. ﴾ .. نفع الله بها .

فرائد قرآنية


مرّ عُزير على قرية في أشهر الأقوال أنها بيت المقدس ؛ ﴿ أو كالذي مرّ على قريةٍ وهي خاوية ﴾ ؛ بعد أن خّربها الملك بختنصر وقتل أهلها جميعاً..

فرائد قرآنية


ومن شدّة ذهوله لما آل إليه أمر هذه القرية من خراب وقف متفكّراً متعجّباً وقال : ﴿أنّى يُحيي هذه الله بعد موتها﴾؛ حيث كانت مدينة عظيمة قبلها..

فرائد قرآنية


فأماته الله مائة عام ثم بعثه.....طوى الوحي مائة عام في جملة واحدة، هكذا يقص العظيم سبحانه القصص،مائة عام كأنها لحظة واحدة

عبد الله بلقاسم


فأماته الله (مائة عام) ثم بعثه" مائة عام ليتعلم درسا واحدا في أصول العقيدة. الدروس الغالية التي تستحق الزمن

عبدالله بلقاسم

﴿فأماته.. قال بل لبثت مائة عام فانظر فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير﴾ مائة عام لدرس واحد، لاتستطل طريق تعليم التوحيد.

تدبرات قرآنية


﴿ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾.. خاض تجربة الموت وعاد يعيش مؤمنا من جديد..حتى ذكريات موته لم تمنعه من الإيمان والحياة.

عبدالله بلقاسم


فكُسيت العظام باللحم والأعصاب والعروق والجلد حتى عاد حماره كما عهِده قبل نومه ، وكل ذلك أمام عينيه فقال : ﴿ أعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾...

فرائد قرآنية


وأول ما أحيا فيه الله عيناه حتى يرى تغير الحال ؛ فأرسل الله له ملكاً يسأله كم لبثت ؟ أي كم لبثت في نومك ؟ فقال ﴿ لبثت يوماً أو بعض يوم ﴾...

فرائد قرآنية


قيل ظنّ أنه لبث يومًا أو بعضه وذلك لأن الله قبض روحه في أول نهار وبعثه في آخر نهار فظنّ أنه لم يزل في ذات اليوم؛ ﴿ لبثت يومًا أو بعض يوم ﴾..

فرائد قرآنية


فقال له الملَك ؛ ﴿ بل لبثت مائة عام ﴾ ؛ ثم نظر وتفكّر في طعامه وشرابه مرة أخرى ، وأمره الله أن ينظر إلى حماره كيف سيحييه الله له .. .

فرائد قرآنية



﴿ كيف ننشزها ﴾ أي كيف نرفع العظام ثم نركّبها كُلّاً في موضعه الذي خُلق لأجله حتى عاد الحمار هيكلاً عظيماً كاملاً ؛ ﴿ ثم نكسوها لحماً ﴾...

فرائد قرآنية


وأيضاً حينما نظر إلى طعامه وشرابه لم يجدهما قد تغيّرا فظن أنه لم ينم طويلاً ؛ إذ كما ذُكر أنه كان يحمل معه العنب والتين وشيئاً من عصير.. .

فرائد قرآنية


وانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( اللهم بقدرتك يا قدير سلَم مرضانا واشفهم فإنك على كل شيء قدير

أبتسام الجابري


﴿ ولنجعلك آيةً للناس ﴾ ؛ أي بنظرةٍ منه للحمار يحييه الله بعدما تفرَّقت عظامه وبليت ؛ ﴿ وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً ﴾...

فرائد قرآنية


﴿ أعلم أن الله على كل شيءٍ قدير ﴾ ؛ أي كما أحياني وأحيا حماري فهو سبحانه قادر على إحياء القرية الخاوية؛ وكان أعلم أهل زمانه بذلك لأنه رآه.

فرائد قرآنية


قال الله ﷻ :【 فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 】 : - -【 تمسك باﻷمل 】 -【 مهما کان حلمك مستحيلا 】 -【فليس عنده شيئ مستحيل وطمئن قلبك بأن ربك على كل شيئ قدير 】.

أحمد عيسى المعصراوى


الذكي ينطبق عليه قوله تعالى
{ وفوق كل ذي علم عليم } { وقل رب زدني علما{ والعادي ينطبق عليه قوله تعالى }
أو كالذي مر على قرية - إلى قوله - قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
{ والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون
{ قال إنما أوتيته على علم عندي }

محمد الربيعة



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

"أرني كيف تحيي الموتى" لا أحد تحتاج كلّما عرفت شيئا عنه أن تعرف شيئا آخر عنه سوى الله

علي الفيفي


﴿ ربي أرني (كيف) تحيي الموتى ﴾ ؛ إبراهيم عليه السلام سأل عن كيفية الإحياء لا عن ذات الإحياء الذي أقره في حوار النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾

فرائد قرآنية



ولكن ليطمئن قلبي
طمئنوا القلوب الحائرة، ، اسكبوا أنهار اليقين على الرمال العطشي للحقيقة، تفهموا هذه اللهفة المسكونة في أرواحنا لا تقتلوا الأسئلة المشروعة التي خلقها الله في نفوس عباده.

عبد الله بلقاسم


" ولكن لِـيطمئنَّ قَـلبي .... " ليسَ الخبر كـالـمُـعاينـة ..! . الحسرة أن ترى عيونك أحرف القرآن.. ولا يرى قلبك معانيه !

نايف الفيصل


قالَ فَخُذ أربَعَةً منَ الطَّيرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيك } فَصُرْهُنَّ إليك : ليس معناها ضعها في صرة وإنما معناها (فقطعهن ) . #تصحيح_التفسير"

سبيل الراشدين


﴿ ولكن لِـيطمئنَّ قلبي ﴾ ليس الخبر كالمعاينة !

نايف الفيصل



﴿وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾الأنبياء يطلبون كمالات اليقين والذين في قلوبهم مرض يحرضون من أجل الشك..

أفياء_الوحي


{قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ} قال ابن عباس:«والطير الذي أخذ: وزٌّ، ورالٌ، وديكٌ، وطاووس» قال مِنجاب: «الرال: فرخ النعام»

ابن أبي حاتم


﴿ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ﴾.. الشغف بالمعرفة سيماء النفوس الكبيرة.

عبدالله بلقاسم


في قصة الطير مع إبراهيم ﷺ، قال الله له: {ثم ادعهن يأتينك سعيا} ولم يقل: (يطرن)، والحكمة في هذا ـ والله أعلم ـ ما ذكره البغوي: "كونه أبعد من الشبهة؛ لأنها لو طارت لتوهم متوهم أنها غير تلك الطير، وأن أرجلها غير سليمة".

عمر المقبل


{وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ... } خليل الله ويتفقد قلبه وإيمانه، فما هو حالك مع قلبك؟

مجالس التدبر


﴿ ولكن ليطمئن قلبي﴾ . طمأنينة القلب غاية وهدف نبيل.. فابحث عنها في تدبرك لكتاب ربك وفي نفحات ورحمات هذا الشهر الكريم.

مجالس التدبر

لايقدح في ثبوت الإيمان طلب زيادته بتدبر آيات الكون، للوقوف بالعين على دلائل قدرته تعالى ومن ذلك قول الخليل: (أرني كيف تحي الموتى)

إبراهيم الأزرق


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر


قال تعالى:
مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) البقرة


﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ تجارتك مع الله لا محالة رابحة

إبراهيم العقيل


كمثل حبة أنبتت سبع سنابل" ريالك لا يرحل !! أنت تبذره في حقول المضاعفة،، لا تنس قصة السنابل

عبد الله بن بلقاسم


﴿ كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل ﴾ الحبة المخلوقة أنتجت لصاحبها سبعمائة ضعف...... فكيف بخالق الحبة ومضاعفته لأعمال خلقه ؟!

نايف الفيصل


﴿ والله يضاعف لمن يشاء ﴾ ؛ كُلّاً على حسب إخلاصه في عمله ، تُكثِر من الطاعات فيُكثر عليك الخيرات

فرائد قُرآنيّة


من أمثال الترغيب بالخير في القرآن الكريم: ١- ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل﴾. ٢- ﴿كلمة طيبة كشجرة طيبة﴾.

فرائد قرآنية


﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة﴾ هذا عطاء المخلوق فكيف بعطاء الخالق.

عبد المحسن المطيري


قال تعالى:﴿ كمثل حبة أنبتت سبع (سنابل) ﴾ وقال ﴿وسبع (سنبلات) خضر﴾ ؛ سنابل جمع كثرة وسنبلات جمع قلة ، فاستُخدمت سنابل لأنها تناسب عطاء الله


"كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة" ضع حبتك في حقل السنابل

عبد الله بلقاسم


1﴿ الذين ينفقون أموالهم .. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾؛ لا خوف عليهم من أهوال يوم القيامة ولا يحزنون على ما تركوا في دنياهم

فرائد قرآنية


تأمل هذا المثل؛ فالأرض إذا أعطيتها حبة أعطتك سبع مائة حبة، هذا عطاء مخلوق، فكيف بعطاء الخالق؟!

اللجنة العلمية بمركز تدبر


(مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ....) هذا فيمن أنفق ماله كيف فيمن أنفق همه وهواه ومناه فيما يحب الله ويرضاه

تدبرات تدارس القرآن


﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل ....﴾ انفق ولو بأقل القليل، فأنت تتعامل مع الكريم سبحانه.

مجالس التدبر


﴿والله يضاعف لمن يشاء﴾ بحسب حال المنفق، وإخلاصه، وصدقه، وبحسب حال النفقة، وحِلِّها، ونفعها، ووقوعها موقعها.

تفسير السعدي


{ مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة } : - - جاء رجل بناقة مخطومة فقال : يا رسول الله ، هذه الناقة في سبيل الله ، فقال : " لك بها سبعمائة ناقة مخطومة في الجنة " .

عبدالهادي علي الشمراني



حاجتنا إلى الصدقة أشد من حاجة الفقير لها، فتحتها نستظل يوم القيامة، وهي وسيلة إطفاء ذنوبنا، والطريق لرضا ربنا سبحانه؛ فاحذر من إتباعها بمن أو أذى .

مجالس التدبر

وردت الأحاديث بالنهي عن المن في الصدقة ، ففي صحيح مسلم ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : المنان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " .

مجالس التدبر


تريد ثبوت أجرك وذهاب خوفك وزوال حزنك؟ تصدق لكن: ١-أصلح النية ٢-احذر مبطلين وتدبر قوله: (ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا) الآية من أولها.

إبراهيم الأزرق


(ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى) دع عطاءك يرحل دون أن تلحق به.. دعه يرحل من ذاكرتك إلى الأبد..

عبدالله بلقاسم



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر

بذل الصدقة أمضى أثرا في قلب المتصدق عليه،وأجلب لقلبه من قول معروف ومغفرة ، مالم يتبعها المن و الأذى (قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى).

سعود الشريم


قوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى) قد تكون الصدقة لجائع لكن وبنص القرآن مشاعر الإنسان أغلى

عبدالله بلقاسم


الإهتمام في الجانب النفسي يفوق الجانب المادي أحيانا. تدبر: ﴿قَولٌ مَعروفٌ وَمَغفرةٌ خَيرٌ من صَدَقة يَتبَعُها أَذًى﴾

مجالس التدبر


الكلمةالطيبة مع الناس والتغافل عن زلاتهم ( خَيرٌ مِن صَدَقَةٍ يَتبَعُها أَذًى )

مجالس التدبر


اعتذارك اللطيف الذي ترد به السائل؛ خير من صدقة قاسية تؤذي بها مشاعره { قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ...}

عبداللطيف التويجري


ترد السائل خير من ان تمن عليه بعطائك

ماجد الزهراني


نفوس راقية الكلمة الطيبة وقعها في القلوب أحب من أخذ المال لكن بمنة وأذى { قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ...}

مجالس التدبر


قال الله تعالى: ‏﴿ قولٌ معروفٌ ومغفرةٌ ‏خيرٌ من صدقةٍ يتبعُها أذى﴾ ‏مشاعر الإنسان عند الله ‏أغلى من أن تتصدق عليه . ‏⁧

رسائل مشروع تدبر


( قولٌ معروف ومغفرةٌ خير من صدقة يتبعُها أذى ) أحياناً تكون الكلمات الطيبة خيرٌ للفقير من أموال الدنيا ، ولهذا الكلمة الطيبة صدقة .

عايض المطيري


بعض الناس يمزق معروفه بكثرة المن به فلا هو الذي ابقي معروفه عندهم ولا ادخر اجره عند ربه

د. عمر المقبل


الحرمان مع الأدب أفضل من العطاء مع البذاءة ! {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى}.

أبو حامدالغزالى


الأخلاق أولاً.. ﴿ (قولٌ معروف) ومغفرة خير من (صدقة) يتبعها أذى ﴾ في الحديث : " الكلمة الطيبة صدقة ".

نايف الفيصل


تواصل اليوم مع محتاج، وقل له قولاً جميلاً، وادع له، وتبسم في وجهه؛ وتصدق عليه حتى يتضاعف أجرك، ﴿ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ ﴾

القرآن تدبر وعمل


قال تعالى هنا: (لا يقدرون على شيء مما كسبوا) وفي سورة إبراهيم: (لا يقدرون مما كسبوا على شيء) وسر هذا التغاير: أن المثل هنا للعامل، فكان تقديم نفي قدرته وصلتها أنسب، أما آية (إبراهيم) فالمثل للعمل؛ لقوله تعالى: (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد) تقديره: مثل أعمال الذين كفروا.

كتاب: كشف المعاني / لابن جماعة


" لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى " قد تبطل الأعمال بوجود ما يفسدها ، كالمن والأذى .

ابن تيمية


الذي يمن في صدقته كالذي يرائي في صدقته، كلهم حبط عمله ﴿لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس﴾.

عبدالمحسن المطيري


المنُّ من شيم اللئام، قال القرطبي: “ولا يكون المنُّ غالباً إلا من البخل والكبر والعُجب ونسيان منَّة الله تعالى فيما أنعم الله عليه”. والمنُّ محبط للأجر، قال تعالى: {يا أيّها الذين آمنوا لا تُبطلوا صدقاتكم بالمنِّ والأذى}.

عبدالله المطلق


(قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى)تذكّر بأن بعض الاقـوال ، أفضل من صدقة الأموال .

عايض المطيري


﴿قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ﴾ قول كريم تُدخِل به السرور على قلب مؤمن، وعفو عمن أساء إليك؛ أفضل من صدقة يتبعها إيذاء بالمنِّ.

ناصر القطامي


القلب المقفر من الإخلاص لا ينبت قبولاً كالحجر المكسو بالتراب لا يخرج زرعاً : "فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا".

أبو حامدالغزالي


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر



في آيات الإنفاق قال الله (وتثبيتاً من أنفسهم) أي : أنفسهم ثبتتهم على النفقة أفضل من (ساعدك وناداك) هو من (ثبتك) من (جُوْاك).

د. عقيل الشمري


الإخلاص والثقة بموعودالله من أسباب قبول الصدقة (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاءمرضات الله وتثبيتا من أنفسهم)

مجالس التدبر


من خير ما يُسـتعان به على فعل الطاعات وترك المنكرات ومجاهدة النفس والهوى وتحصيل المطالب الدنيوية (الصبر والصلاة) فرضها ونفلها.

إبراهيم الحميضي


الصدقات من أعظم أسباب الثبات ﴿ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم ..﴾ .

عبدالمحسن المطيري


قل: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، والغنيمة من كل بر، ﴿ هِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


{فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت} أعمالك الصالحة كنز فحافظ عليه الرياء والعجب نار تحرق أعمالك فالحذر الحذر

مجالس التدبر


{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ ...} .. هذا المثل يورث الوجل حين زان البستان وهو في غاية الحاجة إليه {...فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ ... } .. وهكذا العمل الصالح لغير وجه ﷲ

مجالس التدبر


{ ... فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ... } .. احذر من كبائر الذنوب بعد الطاعات لأنها مُحرقة لما جمعت من الايمان.

مجالس التدبر


قوله تعالى: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّة مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ. .) . فإن قلتَ: لمَ خصَّ النَّخيل والأعناب بالذِّكر، مع قوله بعد " له فيها منْ كلِّ الثَّمرات "؟ ْ قلتُ: لأنَّ النخيل والأعناب أكرم الشجر، وأكثرها منافع.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) أول إعلان لعماد الدين زنكي (لا ينفق في الجهاد إلا المال الحلال الخالص المتقى فيه الله).

عقيل الشمري


قبل أن تتصدق تذكر هذه الآية {...وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ ...} فلا تنفق إلا مما تحب. هي صدقة وليس تخلّصا مما لديك.

مجالس التدبر


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) صورة تحدث في المجتمع الإنساني: إن الإنفاق يجب أن يكون من الكسب الطيب الحلال، فلا تأتي بمال من مصدر غير حلال لتنفق منه على أوجه الخير. فالله طيب لا يقبل إلا طيبا. ولا يكون الإنفاق من رُذَال وردِيء المال. لا يصح ولا يليق أن نأخذ لأنفسنا طيبات الكسب ونعطي الله رديء الكسب وخبيثه؛ لأن الواحد منا لا يرضى لنفسه أن يأخذ لطعامه أو لعياله هذا الخبيث غير الصالح لننفق منه أو لنأكله. { وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ واعلموا أَنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ} أي أنك أيها العبد المؤمن لن ترضى لنفسك أن تأكل من الخبيث إلا إذا أغمضت عينيك عنه لخبثه وكراهة أخذه...

محمد متولي الشعراوي


أوصى سفيان الثوري رجلًا فقال: إياك أن تزداد بحلمه عنك جرأة على المعصية؛ فإن الله لم يرض لأنبيائه المعصية والحرام والظلم، فقال: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا)، ثم قال للمؤمنين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ) (البقرة: ٢٦٧)، ثم أجملها، فقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (البقرة: ١٦٨).

حلية الأولياء



هذا وعد الشيطان في الإنفاق: {الشيطان يعدكم الفقر} وهذا وعد الله: {والله يعدكم مغفرة منه وفضلا} فلينظر البخيل والمنفق أي الوعدين هو أوثق !!

نايف الفيصل


{الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم}! فأي الوعدين أقوى في قلبك؟

د. عمر المقبل


" الشيطان يعِدُكم الفقر" مخاوفك المالية كلها من الشيطان ! سيفرجها الله ويُغنيك إنه وعد الله " والله يعدُكم "

أفياء الوحي


قرأت في تسعين موضعاً من#القرآنأن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه... وقرأت في موضع واحد: ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ﴾ الحسن البصري

نايف الفيصل


ترددك في الإنفاق ومخاوفك تزول عند تذكر وعد الله الواسع العليم... ﷻ ﴿ والله يَــعــدكــم مغفرةً منه وفضلاً والله واسع عليم ﴾

نايف الفيصل


( والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) قدمت المغفرة . (إن غفرت الذنوب جاءتك الفضائل) استغفر الله

عقيل الشمري


(والله يعدكم مغفرة منه وفضلا) إذا كنت قلقا من ذنوبك فقد وعدك بالمغفرة فاستغفر. وإن كنت تخاف الفقر فقد وعدك بفضله فلا تقلق.

د. عبدالله بلقاسم


( الشيطان يعدكم (الفقر) ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم (مغفرة) منه...) تأمل كيف جعل المغفرة في مقابل الفقر فالاستغفار طريق الغنى

د. عبدالله بلقاسم


حينما تهّم بالنفقة والصدقة ثم تغل يدك عنها خشية الفقر ؛ فاعلم أن الشيطان قد نفّذ المهمة !﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْر﴾

فيصل بن سعد بن شامان


والله يعدكم مغفرة منه وفضلا ) قُدمت المغفرة ، فإن غُفرت الخطئيات ، أتت إليك الفضائل والرزق والخـيرات استغفر الله وأتوبُ إليه

الشيخ عايض المطيري


﴿ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاءوﷲ يعدكم مغفرة منه و فضلًا ﴾أيُّ الوعدين أوثق ؟

نايف الفيصل


"الشيطانُ يَعِدُكم الفقر" لا تصدق وعد الشيطان بفقر المال، وفقر الوظائف، وفقر الفرص؛ فضل الله واسع، وبابه سبحانه مفتوح

نوال العيد


﴿ الشيطان يعدكم الفقر .. والله يعدكم مغفرة ﴾؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما: الجُبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل.

فرائد قرآنية


﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ... ﴾ . ليس للشّيطان سلاح للإنسان مثل خوفِ الفقر، فإذا وقَع في قلب الإنسان؛ منَعَ الحقّ، وتكلّم بالهوى وظنّ بربِّه ظنّ السوء.

سفيان الثوري


( الشَّيطَانُ يَعدكُم الفقْرَ ) يخوفنا بفقر المال وبفقر الفرج والسرور ، لا تصدقه فالحياة غنية بفضل الله الشكور ، ومكتظة بالخير واليـسر والأفراح والحبور .!

عايض المطيري


﴿الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء﴾ أبواب التشاؤم لا يفتحها إلا الشياطين؛ لقوله تعالى:"يعدكم الفقر" .

محمد بن صالح ابن عثيمين


"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا " إذا ترددت نفسك في الصدقة، فذكرها بهذه الآية، وأبشر بوعد الله .

بلال الفارس


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

كمال العبد متوقف على الحكمة، إذ كماله بتكميل قوتيه العلمية والعملية فتكميل قوته العلمية بمعرفة الحق ومعرفة المقصود به، وتكميل قوته العملية بالعمل بالخير وترك الشر، وبذلك يتمكن من الإصابة بالقول والعمل وتنزيل الأمور منازلها في نفسه وفي غيره، وبدون ذلك لا يمكنه ذلك.

تفسير السعدي


اترك فضول الكلام توفق للحكمة (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)

ابن المبارك


الحكمة هِبَةٌ ربَّانية يمنحها الله من يشاء من عباده، فسل الله إياها. تدبّر: ﴿يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشَاء﴾

مجالس التدبر


من تمام العقل التعامل مع الأزمات المفاجئة بهدوء وحكمة وبعد نظر ، حتى يتمكن الإنسان من التصرف السليم " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا".

ناصر العمر


قل في دعائك دائمًا: اللهم آتني الحكمة؛ فمن أعطي التوفيق والسداد نال خيرًا كثيرًا.

ميساء سمير الجارودي



من تصدق كان حكيما ،و أوتي الحكمة ؛و قد ذكرالله آية " يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا" بعد آيات الصدقة في البقرة. صباحكم حكمة.

نوال العيد


اللهم ارزقني حكمةً تهديني بها لكل خير ؛
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾.

فرائد قرآنية



من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة ؛ لقول الله (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) وهي مطلب المؤمن ، ففي اﻷثر "الحكمة ضالة المؤمن".

سعود الشريم


النفوس السوية تتعامل مع نوازل الأنفس والأموال بحكمة ، وذلك بالإيمان والصبر والمبادرة والتفاؤل: { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}

ناصر العمر


الحكمة منحة ربانية {ولقد آتينا لقمان الحكمة}{ومن يؤت الحكمة}“إن الحكمة ليست عن كبر السن ، ولكن عطاء الله يعطيه من يشاء” عمر ابن الخطاب .

محمد الربيعة


{يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء} قال ابن عباس:«المعرفة بالقرآن، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله»

ابن أبي حاتم


اسأل الله أن يرزقك الحكمة، ﴿ يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ ﴾

القرآن تدبر وعمل



قال تعالى:
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) البقرة



من أراد لنفسه خيرا كثيرا فليلتمس لها موارد الحكمة؛لقول الله
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)وهي مطلب المؤمن،ففي اﻷثر "الحكمة ضالة المؤمن

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كلما كان الإنسان بعيداً عن المعاصي .. جعل الله له حكمةً وفراسةً وصفاءً في ذهنه ورقة في قلبه ..
{ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومَن يُؤتَ الحِكْمةَ فَقدْ أُوتي خَيْراً كَثيْراً﴾قال بعض أهل التفسير من السلف :الحكمةُ هي القُرآنُ وفَهمُه وتَدَبّرُ آيَاتِه

د. عبدالله المقحم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿وما يذّكر إلا أولو الألباب﴾
قال الطبري:«المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا والحلوم، وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهي والعقول"

د. محمد الحارثي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}
قال ابن عباس وأبو الدرداء وقتادة وسعيد وغيرهم: الحكمة: الفقه في القرآن

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

التدبر حسن النظر وإعمال الفكر بحكمة والتدبير حسن التصرف بحكمة ومن فاته التدبر فاته حسن التدبير!
﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ .

حاكم المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

اللهم ارزقني حكمةً تهديني بها لكل خير ؛
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله : ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾ بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من تمام العقل التعامل مع الأزمات المفاجئة بهدوء وحكمة وبعد نظر ، حتى يتمكن الإنسان من التصرف السليم " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا”.

د.ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فسّر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في قول الله :
﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ﴾
بأنها فِهم القرآن والتفقّه فيه وتدبّر معانيه.

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من تصدق كان حكيما،وأوتي الحكمة؛وقد ذكرالله آية" يؤتي الحكمةمن يشاء
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا" بعد آيات الصدقة في سورة البقرة


نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ظن أقوام أن الحكمة في الكلام،وظن آخرون أنها في الصمت،والحكيم هو من يعلم متى يتكلم وكيف يتكلم ومتى يصمت
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)

رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ومن يُؤْتَ الحكمة فَقَدْ أُوتِيَ خيْراً كثيراً﴾ إن ﷲ ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر !

روائع القرآن


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿يُؤْتِي الحكمة من يشاء﴾
قال مالك بن أنس: الحكمة هي المعرفة بالدين، والفقه في التأويل والفهم الذي هو سجية، ونور من الله تعالى

تأملات قرآنية


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر

﴿إِن تُبدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَإِن تُخفوها وَتُؤتوهَا الفُقَراءَ فَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِن سَيِّئَاتِكُم وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبيرٌ﴾
ومفهوم الآية: أن الله آخذ بيد السخي وبيد الكريم كلما عثر، فيجد له نصيرًا ولا يجد الظالم - بوضع القهر موضع البر- ناصرًا.

الحرالي


حتى وإن امتلأت عينيك من أنصار الظالمين ، فنَصَرَتْهُم قبائلهم ومدنهم ، فاعلم أنهم إلى زوال. ﴿وما للظالمين من أنصار﴾.

روائع القرآن


وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه أي شرف أعظم من هذا فأنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا

مجالس التدبر


"الصدقة تعين المظلوم على الظالم" وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار.

نوال العيد




الله يقول : (إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ) الله يمدحهم! ونحن نذمهم! ما رأيك أن نتفرغ لنياتنا ونترك الناس وما اختاروه!!

د. علي الفيفي


﴿ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ ﴾ : - إنَّ أفضلَ الصَّدَقات التي تُزيلُ همومك وسيِّئَاتك ، و يفَُرج الله عليك بسببِها هي الَّتي تكو ن في الخفاء ، لا يعلمُها غيرُ رب العالمين .

محمد بن فوزي الغامدي


البذل الواسع عن إخلاص ورحمة، يغسل الذنوب ويمسح الخطايا.

أبو حامدالغزالى


(إن تبدوا الصدقات ...) قال القرطبي رحمه الله في تفسيره : والصدقة متى أطلقت في القرآن فهي صدقة الفرض (يعني بذلك الزكاة)

القرطبي


الإخلاص عملٌ قلبي ، وإظهار العمل الصالح يخضع لنية العامل والمصلحة ، { إن تبدو الصدقات فنِعِمَّا هي }

محاسن التاويل


(وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ) تخفوها.. حفظ مشاعر الفقراء عبادة أخرى غير الصدقة

عقيل الشمري


البذل الواسع عن إخلاص ورحمة يغسل الذنوب ، ويمسح الخطايا "...وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير".

نوال العيد


قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال : تعجيله وتصغيره وستره ، فإذا أعجلته هنيته ، وإذا صغرته عظمته ، وإذا سترته أتممته . وقال بعض الشعراء فأحسن : زاد معروفك عندي عظما أنه عندك مستور حقير تتناساه كأن لم تأته وهو عند الناس مشهور خطير

القرطبي


قال سفيان الثوري : بلغني أن العبد يعمل العمل سرّاً، فلايزال به الشيطان حتى يغلبه فيكتب في العلانية، ثم لايزال الشيطان به حتى يحبّ أن يحمد عليه، فينسخ من العلانية، فيثبت في الرياء . ‏كيف لو اطلع سلفنا الصالح على نشر الأعمال في برامج التواصل اليوم، حتى لم يبق لبعضهم مايُسِر ؟!

أحمد الخضير


ابحث عن عمل خير تأخر الناس في التبرع له، وبادر وأعلن عن صدقتك؛ ليحصل لك بذلك أجر الاقتداء بك، ﴿ إِن تُبْدُوا۟ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تذكر ذنباً فعلته، ثم تصدق بصدقة؛ لعل الله يغفره لك، ﴿ إِن تُبْدُوا۟ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر

إذا اجتهدت في دعوة أحدٍ ، وضاق صدرك لعدم استجابته ، فتذكر ما قيل لمن هو خير منك : {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء }.

د. عمر المقبل



مادامت في سبيل الله ستجدها يوم تلقاه.. ‏ارخِ يدك بالصدقه تُرخى حبال المصائب من على عنقك واعلم أن حاجتك إلى أجر الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه ! ..


تدبرات تدارس القرآن


خير الصدقة ( ولو حتى بشق تمرة ) يعود على الإنسان نفسه . ﴿ وما تنفقوا من خير يُوفّ إليكم ﴾

هذا بصائر للناس


وماتنفقوا من خير " أي خير كلمة طيبة. قضاء حاجة لأخيك. ابتسامة كل ذلك يعلمه الله وسيجازيك عنه فلا تبخل على نفسك !!

مجالس التدبر


﴿ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاء ﴾ . الهداية نور يقذفه الله في قلب مَن يشاء من عباده ، فيَرِق قلبُه بعد قسوة ، وتدمع عيناه بعد طول جفاف، وتخفّ عليه الطاعة بعد ثِقَل، كأنما وُلد من جديد ، ولا يملك هذا الفضل إلا الهادي سبحانه .. فاللهمّ هبْ لنا هُداك.

روائع القرآن


لا تحزن .. إذا لم يستمع الناس لدعوتك .. أو يتقبلوا نصيحتك .. { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء } .

نايف الفيصل


{ وما تنفقوا من خير '' فلأنفسكم '' .... } أنت تتصدق على نفسك .. لا على غيرك !!

نايف الفيصل


﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء﴾ لا تتوقف عن النصح والتوجيه لمن حولك برفق فالنتيجة والتغيير ليس بيدك إنما بيد الله .

محاسن التاويل


اجتهاد الوالدين في تربية أولادهم واجب شرعي، فعليهم أن يجتهدوا في التربية، وليسألوا الله العون على ذلك، ويكثروا من الدعاء لهم بالهداية، فإنها بيد الله وحده. فمن ضلّ بعد ذلك فإن الله يقول: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}.

عبدالله المطلق


حدد أناساً ترى أن عليهم آثار الغفلة، ثم ألح على الله بالدعاء بهدايتهم، لعل الله يكتب لك أجرهم، ، ﴿ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَىٰهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر


( وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) ، ( وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ) : - - مهمَا قدمتَ من خيْر سواءً كان بِمالكَ أو بغيره فإ ن الله سَيجازِيك ويكافِئك عليه في الدُّنيا قبل الآخرة فاحرص على الخيْرِ دائماً .

محمد بن فوزي الغامدي


تفقدوا أحوال جيرانكم ومن تعرفون قبل رمضان فكم من البيوت خلفها فقراء ﴿يَحسبهمُ الجاهل أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّف﴾.

روائع القرآن


(تعرفهم بسيماهم لايسألون الناس) لاحاجة إلى أن تتأكد من فقر بعض الفقراء ،، للفقر على الوجه سيما يعرفها الموفقون.

وليد العاصمي


( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ) "الجاهل تارة يذكر على سبيل الذم وهو الأكثر وتارة لا على سبيل الذم "يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" يعرف حالهم وليس يعني المتخصص بالجهل المذموم ".

ابو حمزة الكناني


تعرفهم بسيماهم " فيه دليل على أن للسيما أثراً في اعتبار من يظهر عليه ذلك - الجامع لأحكام القرآن.

القرطبي


تعففك وعزة نفسك لا يستران فقرك وحاجتك فحسب بل يجعلانك في اعين من يجهلون حالك غنيا قويا

سعود الشريم


﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ جاءت الآية في وسط آيات الإنفاق تخصيصا وتأكيدا وختمت : ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾.

روائع القرآن


" يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" يا سلام على هؤلاء الداعسين على فقرهم المتجملين بالصبر حتى بدوا كالأغنياء.

عبدالله بلقاسم


"يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" ابحث أنت عن الفقير.. لا تنتظره حتى يبحث عنك ! لأنه ربما لا يسألك... يتعفف.

نايف الفيصل


﴿ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ﴾ لو لم يكن جاهلا لقرأ خطوط الفقر في صفحات وجوههم..وملامح صغارهم..وعروق أكفهم.

عبدالله بلقاسم


يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) صفة (العفة) أشبعتهم وسترتهم.

عقيل الشمري


( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف .. ) العفة أشبعت وسترت بعض الفقـراء ، والجاهل بأحوالِهم يظن أنهم أغنياء !!

عايض المطيري


الثناء على من لايسأل الناس ؛ لقوله تعالى: ﴿ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ﴾ وقد كان من جملة ما بايع النبيﷺأصحابه: ألا يسألوا الناس شيئاً.

محمد بن صالح ابن عثيمين


﴿للفقراء الذين أحصروا﴾ من أفضل الصدقات الصدقة على الفقراء المحصرين في سبيل الله،ولهذا صرح القرآن بحالهم بالثناء.

روائع القرآن


﴿ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ﴾ .. الجهلة الذين أتخمت أرصدتهم لا تعنيهم حقيقة البيوت المتعففة.

عبدالله بلقاسم



{الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية..} يالله؛ أي شغف بالصدقة هذا الذي ملأ قلوب المؤمنين.

مجالس التدبر


﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عندربهم ولاخوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ الصدقة تطرد الخوف وتبعد الحزن.

روائع القرآن


زوال الهم والحزن بصدقت السر {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.

د. محمد الربيعة


الذين (ينفقون) أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) " عالج خوفك وحزنك بالصدقة ".

عبدالله بلقاسم


{الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} عبادة السر سبب في تفريج الهموم والاحزان.

فوائد القرآن


كلما قرأت هذه الآية : " فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ " [ الشوري : 7 ] أو سمعتها أو ذكرتها ؛ أحس قلبي يتقطع ، إذ لا أعلم من أي الفريقين سأكون ؟ أسأل الله أن يجعلنا من الذين : " وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ " [ البقرة : 274 ] .

القرآن غيرني


﴿ يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف﴾ . . تفقدك حال من تعرفهم كانوا جيران او اصحاب ، كم من البيوت بها فقراء يسكنهم التعفف.

تأملات قرآنية


يحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ" هؤلاء الفقراء ، وبعض الأغنياء تحسبهم فقراء من (التقشف !!

عادل صالح السليم


الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ{ تأثير الصدقة عجيب في دفع البلاء حتى ولو كانت من فاجر فالله تعالى قد يدفع عنه بها أنواعًا من البلاء

ابن القيم


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا) تخبطهم هنالك سببه خبطهم النص المحكم بالآراء الفطيرة فاحذر! التخبط معارضة الوحي بمعقول فاسد!

إبراهيم الأزرق


( و أحلّ الله البيع و حرّم الربا ) إذا أغلقتَ باباً فافتح باباً آخر ؛ كن مَرِناً ؛ ستصل لقلوب الناس حتماً .

ماجد الغامدي


عجيب منهج القرآن في البناء ؛ قبل أن يحرم الربا أتاح البدائل : ﴿ وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾.

عقل العقل


(الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا) عزام - يتخبط افتراء باطل لعنايته بالقرآن فالتخبط بالشيطان لا بالقرآن.

ابتسام الجابري


آكل الربا ينسلخ عقله في طلب المكاسب الربويَّة (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )، وحين يُبعث يتخبَّط من هولِ العقاب.

محمد الربيعة


(الذين يأكلون الربا...يتخبطه الشيطان) "أكل الربا يفقد الإيمان توازنه ".

عقيل الشمري



(الذين يأكلون الربا...يتخبطه الشيطان من المس) "ﻻ يغرك كثرة أموال الربا كما لا تغرك قوة من أصابه صرع ".

عقيل الشمري


اﻹصرار على أكل الربا حرب لله ورسوله ﷺ في الدنيا ،وفي اﻵخرة يقوم آكله كقيام الممسوس ، كل ذلك بسبب المكابرة !! (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا).

سعود الشريم


﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ لا تَسميته بغير اسمه ولا المقالات ولا الاكتتابات ستجعل ما حرّم الله حلالا .

إبراهيم العقيل


(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان) " المجانين وقت البعث هم : أكلة الربا ".

عقيل الشمري


(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما..) "آكل الربا يريد إيهام غيره مكابرة ؛ فيوم البعث وقت خضوع وخشية وهو يتخبط يتوهم قوته ".

عقيل الشمري


(الذين يأكلون الربا...يتخبطه) " آكل الربا نهايته السقوط كنهاية الذي يتخبط في المشي " .

عقيل الشمري



{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} قال ابن عباس:«آكل الربا يُبعث يوم القيامة مجنونًا يُخنَق»

ابن أبي حاتم


أرسل رسالة تحذر فيها من خطر الربا على صاحبه، وعلى المسلمين، ﴿ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ﴾

القرآن تدبر وعمل


‏( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) يقومون في الآخرة من قبورهم كهيئة المصروع ... كما كانوا في الدنيا كالمجانين في طلب هذا المكسب الخبيث

روائع القرآن



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

كلمة (يمحق) لم ترد في القرآن إلا في موضعين: ١{يمحق الله الربا} ٢{ويمحق الكافرين} فكيف هو مصير من جمع بين الكفر والربا؟!

مجالس التدبر


{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ } الجزاء من جنس العمل، فإن المرابي قد ظلم الناس وأخذ أموالهم على وجه غير شرعي، فجوزي بذهاب ماله، والمحسن إليهم بأنواع الإحسان ربه أكرم منه، فيحسن عليه كما

تفسير السعدي


كلمة (يمحق) لم ترد في القرآن إلا في موضعين: ١{يمحق الله الربا} ٢{ويمحق الكافرين} فكيف هو مصير من جمع بين الكفر والربا؟!

مجالس التدبر


يمحق الله الربا، ويربي الصدقات " تصرفان ماليان متقابلان الصدقة تنمي المال وتزيده بركة وأما الربا فيهلك المال ويفسده ويُذهب بركته

بلال الفارس


(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ )
تأمل حكمته تعالى في محق أموال المرابين وتسليط المتلفات عليها، كما فعلوا بأموال الناس ومحقوها عليهم وأتلفوها بالربا؛ فجُوزوا إتلافًا بإتلاف! فقلَّ أن ترى مرابيًا إلا وآخرته إلى محق وقلَّة وحاجة.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ والله لا يحب كل كفار أثيم) يظهر من كلمة كفار أن الموصوف بها اجتاز عدة مراحل من نسيان الله، واعتداء حدوده، حتى أمسى الكفر في نفسه ظلمات بعضها فوق بعض.

أبو حامدالغزالى



كما أنَّه مستقرٌّ في الأذهان أنَّ الله يمحق الربا (يمحق الله الربا)، فهو كذلك يمحق الكافرين (ويمحق الكافرين)، فكيف إذا اجتمع كفر وتعاملٌ بالرِّبا؟! ومن العجيب أنه لم يرد في القرآن كلِّه لفظة: (ويمحق) إلا في هذين الموضعين.

تدبرات تدارس القرآن


"يمحق الله الربا" لا يطلب أحد شيئا من طريق حرام إلا عاقبه الله بنقيض قصده طلبوا الزيادة والربح فعوقبوا بالمحق والخسارة.

عبدالله بلقاسم


﴿يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا﴾ جناية الربا على الدول والأفراد تظهر بصورة محق شامل ، فهل يعتبر من يرى ذلك حاضرا في تدمير مقدرات بلادٍ كاليونان؟

رقية المحارب


تقلق فإن رزقك الذي تستلمته في الأرض إنما مصدره من السماء وحسب ،وما أهل الأرض في رزقك إلا وسائط (وفي السماء رزقكم وما توعدون)".

سعود الشريم


"يمحق الله الربا" تقارير المؤسسات المالية ، وتوقعات السوق ، وتفاؤل الاقتصاديين ، وتطميناتهم لن تغير هذه الحقيقة الكونية.

عبدالله بلقاسم


(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ) وهذا عكس ما يتبادر لأذهان كثير من الخلق، أن الإنفاق ينقص المال، وأن الربا يزيده؛ فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله تعالى، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره، فالمتجرئ على الربا، يعاقبه الله بنقيض مقصوده، وهذا مشاهد بالتجربة.

تفسير السعدي


معادلة عجيبة في تحول زيادة مال الربا إلى نقصان ،و تحول نقصان مال الصدقة إلى زيادة ؛ لتعلقهما بما يحبه الله ويبغضه (يمحق الله الربا ويربي الصدقات).

سعود الشريم


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

حافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة، ﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّلِحَٰتِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


﴿ وذروا ما بقي من الربا ﴾ كل ما يأمره الله بتركه.. فاتركه مباشرة..ولو كان محببا إلى قلبك!

نايف الفيصل



" اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا " امتثال الجوارح يسبقه عبودية القلب فإذا قام في القلب مقام التعظيم لله لم تلبث الجوارح أن تمتثل

بلال الفارس



لوكان المُرابي حاضر القلب لهزت هذه الآية أركانه، ولأحيت وجدانه، ولكن..! {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }

عبداللطيف التويجري


قبل أن تدخل في الحرب.. اعرف من هو خصمك !! إنه # الله ﷻ .. ﴿ وذروا ما بقي من الربا......فإن لم تفعلوا فأْذنوا بحرب من الله ورسوله ﴾ # الربا.

نايف الفيصل


من لوازم الإيمان ترك الربا .. ﴿ وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين﴾ الربا و الإيمان لا يجتمعان .. هناك معاصي تؤذي صاحبها أو شخصا غيره فقط ، أما الربا فيؤذي مجتمعا بأكمله.. في الحديث : ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله.

نايف الفيصل


أوصى الله بها الناس ، { يا أيها الناس اتقوا ربكم } وأوصى بها المؤمنين ، { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله } [مريع المسعودي]

محاسن التاويل


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} قال ابن عباس:«فمن كان مقيمًا على الربا لا ينزع عنه، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه، فإن نزع، وإلا ضرب عنقه»

ابن أبي حاتم



" فإن لم تفعلوا فأذنوا بحربٍ من الله ورسوله " أفٍ للربا، آكله ملعون، وماله ممحوق، وقد تعرَّض صاحبه لحرب الله ورسوله، فيا لخسارته !!

بلال الفارس



بين العامل وصاحب العمل "لا تَظْلِمون ولا تُظْلَمون" سورة البقرة اية 279

ناصر العمر


( لا تَظلِمون ولا تُظلَمون ) الدواوين التي تتحدث عن حقوق الفرد والناس ، تُغني عنها هذه الكلمات .

ماجد الغامدي

(فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ ) ففي ضمن هذا الوعيد أن المرابي محارب لله ورسوله، قد آذنه الله بحربه، ولم يجئ هذا الوعيد في كبيرة سوى: الربا وقطع الطريق والسعي في الأرض بالفساد؛ فاحذر هذه الصفات.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾ أيها المحارب أنت في معركة خاسرة فتراجع قبل بدء الحرب واعلم أن خصمك عفو غفور.

إبراهيم العقيل


{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ} قال ابن عباس:«يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب»

ابن أبي حاتم


‏﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾أيها المكتتب أنت في معركة خاسرة فتراجع قبل بدء الحربواعلم أن خصمك عفو غفور

إبراهيم العقيل


﴿ فأذنوا بحربٍ من الله ورسوله ﴾ . من يُصر على الربا، قد فتح على نفسه جبهة حرب مع الله، وليتوقع المصيبة في أي شيء وفي أي وقت.

روائع القرآن



﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةࣲ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَیۡسَرَةࣲۚ﴾ وجوب إنظار المعسر يعني إمهاله ؛ لقوله تعالى : ﴿فَنَظِرَةٌ﴾.

محمد بن صالح ابن عثيمين


أقرضت قريبة لي ٥٠٠٠ آلاف ريال ، فلما تذكرت قوله تعالي : " وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ " [ البقرة : 280 ] سامحتها ، فعوضني الله أن قيض لي أحد أقاربي فسدد عني أقساطا بأكثر من ٠٠٠ , ١٠٠ ريال .

القرآن غيرني


ساعد معسراًً، أو اشفع له في قضاء دينه، ﴿ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تأمل كلمة: (فنظرة) فإنها تشعرك بما يلي: - توافر المال دون مشقة -كاستدانته مع الحرج- أو إراقة ماء الوجه عند الآخرين. - أن يفيض عن حاجته، مما لا يوقعه في الضنك والشدة، وإلا ما انتقل العسر إلى يسر. - أن أي أذى حسي أو معنوي لا يتفق مع دلالة: (نظرة).

د. ناصر العمر


"وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة" جرت سنة الله أن العسر راحل لا يدوم فأمر الله الدائن بالانتظار فقط حتى يرحل

تدبرات تدارس القرآن


وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ﴾ قال ﷺ " من نفَّس عن غريمهِ ، أو محَا عنه ، كان في ظلِّ العرش يوم القيامة"

احمد العنزي


﴿ وأن تصدقوا خير لكم ﴾ إحسانك لنفسك بالصدقة أعظم من إحسانك للفقير نفسه

نايف الفيصل

تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

مهما غرقنا في متعة السفر فلا بد أن نفكر جيدا بالعودة " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله"

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله..
....آخر آية في القرآن، عن آخر لحظة من أعمارنا.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واتقوا (يوما) ترجعون فيه إلى الله" يوم واحد فقط جدير بالعناية والاهتمام كل الأيام الأخرى لا تستحق لحظة قلق

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ..) قيل: انها نزلت قبل وفاة رسول الله بـساعات وآخر ما نزل من القرآن , فما أعظمها من وصية !!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

آخر آية نزلت تُذكّر الناس بلقاء الله، فانقطاع الوحي لا يعني انتهاء الأمر، قال ابن عباس آخر آية نزلت (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)"

عبد العزيز الطريفي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

آخر آية نزلت من القرآن : ﴿ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لا يظلمون ﴾ ثم توفي ﷺ بعدها بتسع ليال .

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿واتقوا يومًا تُرجعون فيه إلى ﷲ﴾ وﷲ إنّ أحدَنا ليشتد رَوعُه، ويخفق قلبُه من وعيد آدميٍّ ضعيف مثله، فكيف بذلك اليوم
ابن_حزم

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال القاسم بن أبي أيوب: سمعت سعيد بن جبير يردد هذه الآية في الصلاة بضعًا وعشرين مرة. فما أعظمها من آية.. وما أجدرها بالتدبر والتكرار والتأمل!

أحمد بن حنبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


{ - وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ...} .. أكبر باعث على خشية الله إنا سنلقاه لا ريب وسنسأل عن عمر أفنيناه وكل ما عملنا

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

صورة العرض المنحرفة وما تكتبه من فحش وبذاءة تمثل ذنوبا ستشهد عليها الاصابع والاعين يوم القيامة

موقع حصاد


﴿ واتقوا "يوما" ترجعون فيه إلى الله ...﴾ . هذا "اليوم" الذي يجب أن تعمل له في كل " الأيام" ...!

عبداللطيف هاجس

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الصغير يكتب له الثواب؛ وذلك لعموم قوله تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ).

محمد بن صالح ابن عثيمين

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أعظم آية يوعظ بها آكلو الربا، وأصحاب الأموال -الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله- ما ختم الله به آيات الربا، وهي آخر ما أنزله من وحيه، وهي قوله: (وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ).

محمد الربيعة



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر

جاء في أطول آية في القرآن ( ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) وفي ذلك إشارة إلى أهمية التوثيق في المعاملات المالية.

حسن ابراهيم


من خصه الله بنعمة يحتاج الناس إليها، لم يمنعها منهم؛ لأن هذا من تمام الشكر لهذه النعمة( ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه الله

نوال العيد


( واتقوا الله ويعلمكم الله( من أهم أسباب بركة العلم والحصول عليه هو أن تتقي الله .


عبدالعزيز البشري


جعل القرآن الإيمان والتقوى الطريق إلى الله والعلم به﴿اتقوا الله ويعلمكم الله﴾فصار الأميون أزكى نفوسا وأطهر قلوبا وأكمل عقولا من أهل الكتاب.

أ.د. حاكم المطيري


تغلب العاطفة كثيرا من الزوجات فتورط نفسها بقروض لزوجها ثم ينكرها وتندم! اعملا بـ ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه﴾

د. رقية المحارب


﴿ واتَّقُوا اللَه ويُعلِّمُكمُ اللهُ ﴾ . لتزكية النفس والعمل بالعلم وتقوى الله تأثير عظيم في حصول العلم

روائع القرآن.


لا يضمن أموال العباد شيء مثل الكتابة، فالنفوس تهلك، والذمم تتقلب، والغفلة والحياء هما رأس ضياعها(ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله)

سعود الشريم.



عندما تسدد الدين الذي عليك ، ماذا تقول للشخص الذي أقرضك ؟ - كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا استسلف من رجل سلفاً قضاه ودعا له فقال : بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الحمد والأداء .

أحمد عيسى المعصراوى


- بادر اليوم بكتابة كل دين لك أو عليك؛ لكي لا تضيع حقك وحق ورثتك، أو حقوق الناس، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ ﴾


أقرض شخصاًً محتاجاًً مبلغاًً من المال، واكتب ذلك، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ ﴾

حدد مهارة من الله بها عليك، وعلِّمها غيرك شكرا لله تعالى، ﴿ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ ﴾

القرآن تدبر وعمل


(وليكتب بينكم كاتب بالعدل) إنما قال: (بينكم) ولم يقل: (أحدكم)؛ لأنه لما كان الذي له الدين يتهم في الكتابة الذي عليه الدين، وكذلك بالعكس؛ شرع الله سبحانه كاتبًا غيرهما يكتب بالعدل لا يكون في قلبه ولا قلمه محبة لأحدهما على الآخر.

القرطبي


"ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا.." عناية تامة من الله بمصالح المسلم بالدَّين في الدنيا فكيف بذلك في الآخرة..

محاسن التاويل


{فإن لم يكونارَجُلَينِ فَرَجُلٌ وَامرأتان{ قالﷺ:أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ ثم قال:فذلك من نقصان عقلها

مجالس التدبر


أطول آية في تثبيت الحقوق المالية وحفظها، وتلتها آية في توثيقها! فأي كتاب أحكم ذلك إحكام القرآن؟ وهل ضاعت الحقوق إلا بترك تدبره!

إبراهيم الأزرق


قال بعض العلماء: أرجى آية في القرآن آية الديْن؛ فقد أوضح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الديْن من الضياع، ولو كان الديْن حقيرا، قالوا: وهذا من صيانة مال المسلم، وعدم ضياعه ولو قليلا يدل على العناية التامة بمصالح المسلم؛ وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يضيعه يوم القيامة عند اشتداد الهول، وشدة حاجته إلى ربه.

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر


﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ عظم كتم الشهادة؛ لأنه أضاف الإثم فيها إلى القلب، وإذا أثم القلب أثمت الجوارح؛ لقول النبي ﷺ: «ألَا وإن في الْجسدِ مُضْغةً إِذَا صَلَحَتْ صلح الْجَسَدُ كُله» ولقوله: «التَّقْوَى هاهُنَا»

محمد بن صالح ابن عثيمين


( وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ) : - إذا وقفْت مَوقفًا يتَطلَّبُ مِنك الإدلاءَ بِشَهادتِك فلَا تتَردد لِكَيْ لا يأ ثمَ قلْبك بِسبب أشْخاص لا تُريدُ أن تشْهد ضِدَّهُم .

محمد بن فوزي الغامدي


قال الله عن كتم الشهادة في أمر الديون والرهن (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) هذا في الديون والرهن فكيف بكتم الحق في أمور الأمة؟!

سعود الشريم


﴿وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ خص القلب بالإثم إذ الكتم من أفعاله، وإذ هو المضغة التي بصلاحها يصلح الجسد كله.

القرطبي


قال الله عن كتم الشهادة في المداينات (وﻻ تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) أي فاجر قلبه . هذا في اﻷموال فكيف بمن يكتمها عن نصرة الحق !!.

سعود الشريم


خص القلب بالإثم لأنه موطن الكتمان ومحل التقوى .. " فإنه آثمٌ قلبه والله بماتعملون عليم " سبحانه عليم بالسرائر،..

مجالس التدبر


لما نزلت: (لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ ) اشتد ذلك على الصحابة، فقالوا: قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، فقال: «أتريدون أن تقولوا كما قال أهلُ الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا»، فلما اقترأها القوم ذلَّت بها ألسنتهم، (فنسخها الله)، وأنزل الله في إثرها:(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) (رواه مسلم (ح 125).).فتأمَّل أثرَ التدبُّر في وجل الصحابة، وتأمَّل بركة تسليمهم لأمر الله، حين نسخ الله الآية الأولى بالثانية.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) آية شديدة قرأها الصحابة فجثوا على الركب شفقة لفضل علمهم ويقرؤها الجاهل وكأنه مبشر بالجنة!

إبراهيم الأزرق


{ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ... } فالله يحاسب بما في النفوس .. ولا يعاقب على كل ما في النفوس.

ابن تيمية


إحصاء شديد ! عن البراء بن سليم قال: سمعت نافعًا يقول: ما قرأ ابن عمر هاتين الآيتين قط من آخر سورة البقرة إلا بكى:{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} ثم يقول: إن هذا لإحصاء شديد .

هكذا عاشوا مع القرآن


﴿والله على كل شيء قدير﴾ لا تجعل من طلبك مستحيلا ، اسعى له واستعن بالله ، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا ؛ ليوصلك لمبتغاك.

روائع القرآن


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر

من أهمية وقيمة وأثر الإيمان بالغيب على الانسان وصف الله المتقين كأول صفة لهم ببداية سورة البقرة فقال سبحانه : (الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ) وأكد في نهاية السورة فقال عز وجل: (آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ والمؤمنون ).

أحمد عيسى المعصراوى


سورة البقرة زاخرة بالأحكام، ولقد ذم الله فيها اليهود القائلين "سمعنا وعصينا" وختمها بالثناء على قول النبيﷺ والمؤمنين "سمعنا وأطعنا"

بلال الفارس


أحسن الرسول صلى الله عليه وسلم الإستماع إلى ربه فأحسنت عقول وقلوب المؤمنين الإستماع لنبيها فحسن الإستماع من حسن الخلق الذي يكسب به القلوب والعقول فهلا أقبلت بحواسك مع المتحدث ؟! وأنصت جيدا له بقلبك؟! تأمل قوله تعالى: (وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )

تدبرات تدارس القرآن


"وقالوا سمعنا وأطعنا" استسلام وامتثال . "غفرانك ربنا" اعتراف بالتقصير وطلب العفو . "وإليك المصير" رغبة ورهبة

مجالس التدبر


(وقالوا سمعنا وأطعنا) هذه الأمة أُمَّة اتِّباع، فإذا آتاها الله العقل الدالُّ على صدق رسوله وصحة كتابه، فإنها لا تعارض أفراد الأدلة بعقولها، بل هي تسمع لها وتطيع.

عبدالعزيز ابن باز


يستحب قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في كل ليلة لما روى البخاري عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ } .

من لطائف القرآن / صالح التركي



قال الزجاج: لما ذكر الله في سورة البقرة أحكامًا كثيرة وقصصًا، ختمها بقوله: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون) تعظيمًـا لنبيِّه وأتباعه، وتأكيدًا لجميع ذلك المذكور من قبل، وأنهم آمنوا بأخباره وعملوا بأحكامه.

ابن عاشور


(غفرانك ربنا وإليك المصير)لما علموا أنهم لم يوفوا مقام الإيمان حقه مع الطاعة والانقياد، سألوه غفرانه الذي هو غاية سعادتهم ونهاية كمالهم؛ فإن غاية كل مؤمن المغفرة من الله تعالى.

ابن تيمية


من ارتباط أول سورة البقرة بآخرها مدح الله تعالى في أولها للمتقين الذي يؤمنون بالغيب، ثم فصل صفتهم في آخرها بأنهم الرسول ومن معه إذ آمنوا بالغيب من مثل أركان الإيمان، وسمعوا وأطاعوا، وذكر في أولها أنهم بالآخرة هم يوقنون، وفي آخرها قالوا: (وإليك المصير).

ابن عادل الحنبلي


(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) ثم قال:(وقالوا سمعنا) دلَّ أنَّ الإيمان الصحيح يقود إلى العمل، فهو ليس مجرَّد معرفة قلبيَّة، وتصورات ذهنية.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


كيف تقرأ سورة البقرة كما قرأها عمر وابنه اجعل قاعدتك في قرآة كل آية فيها قوله في ختامها (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا) وبذلك تتمثل آياتها عملا.

محمد الربيعة


{ وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } ما وجدت أنفع للعبد من اليقين باليوم الآخر يحمله على السمع والطاعة حملا.

مرفت بدر الدين



﴿لا نفرق بين أحد من رسله﴾ الأنبياء متساوين في مقام النبوة أما قوله ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض ﴾ فهي تعني الكرامات والمعجزات والاصطفاء.

فرائد قرآنية



( وقالوا سمعنا وعصينا) (وقالوا سمعنا وأطعنا) تتباين ردود الأفعال تجاه الأوامر فأيهما ردك ؟.

ابتسام الجابري



قال الله تعالي : ( الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ ) ، ( آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ والمؤمنون ) اللهم إنا نسألك إيماناً لا يرتد ونعيماً لا ينفد .

أحمد عيسى المعصراوى


اقـرأ الآيتين آخـر البـقرة في ليـلتك؛ ففيهما كـفـاية لـمن قـرأهمـا، ﴿ ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبر

"لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" كثيرون يقصرون دلالة هذه الآية على الترخص، بينما هي من أدلة الأخذ بالعزيمة أيضا، في حدود الوسع دون تكلف

ناصر العمر


النفس مفطورة على العبادة ميسرة لها لذلك قال (كسبت) بينما السيئة تكلف خارج عن الفطرة ولذلك قال (اكتسبت( "لها ما كسبت وعليها ما ا كتسبت "

د.عبدالمحسن المطيري


﴿ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾فلولا أن في وسعكم الفهم لأحكام القرآن ؛ ما أمركم بتدبره .

[ ابن حزم ]


‏"لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به،وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد."

فوائد القرآن


{لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} هذا من لطف الله تعالى بخلقه، فعملٌ بصدق دون يأس ولا قنوط، وبقلب ملئ بالتفاؤل والأمل... ﴾

رقية المحارب


لا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها{هذه بشارة لك ،لن يكلفك الله مالا تطيق وإن اجتمعت عليك نوائب الحياة وقيّدتك من كل جانب

روائع القرآن


﴿ ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به﴾ . قيل: شماتة الأعداء! . وأنشدوا: كل المصائب قد تمر على الفتى فتهون غير شماتة الأعداءِ

روائع القرآن


واعف عنا واغفر لنا وارحمنا( قيل: العفو عن التفريط في الطاعات والاستغفار عن فعل المحرمات . والرحمة فيما يستقبله المرء من زمنه.
عبد الملك القاسم


"لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت" في الحسنات“لها” لأنها مما يفرح المرء بكسبه، وفي السيئات“عليها” لأنها أثقال وأوزار على النفس.

فوائد القرآن


﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ . هذه الآية ليست آية يقصد بها التهاون بتقوى الله وإنما يقصد بها الحث على التقوى بقدر المستطاع أي: لا تدخر وسعاً في تقوى الله. والله لا يكلف الإنسان شيئاً لا يستطيعه كما قال تعالى: ﴿ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ﴾

روائع القرآن


"لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ" جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ويفرح له وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد ويكون حملا عليه

فوائد القرآن


في آخر البقرة: (ربنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقة لنا به)؛ وفي أول آل عمران: (ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)؛ التعرّضُ لفتن الشهوات والشبهات مما لا طاقة للقلب به، وهي من أسباب إزاغته أي انحرافه، وميله عن الدين، والاستقامة عليه. فلنكثر الدعاء بهما.

فوائد القرآن


أكثر من دعاء : ﴿ ربّنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به ﴾ فإنك لا تدري أتقدر على الصبر أم تجزع ، سَلِ الله العافية.

إشراقة أية


"رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا" خلقنا الله خطائين ذوي نسيان، وبعضهم لا يراك إلا معصوماً لا يقبل منك أي خطأً.. قال ذو النون المصري: "لاخيرَ في صحبةِ من لا يحبُ أن يراكَ إلا معصوماً"

عادل صالح السليم


﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ ما تطيقه أنت قد لا يطيقه غيرك؛ فاعلم أن أقدار الله لك كلها في حدود طاقتك؛ واطمئن

ميساء سمير الجارودي


(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) جمع الله في هذه الآية بين ترك الأمر وارتكاب النهي؛ لأنَّ المراد بالنسيان هنا: الترك، فالنسيان أن يترك الفعل لتأويل فاسد، والمراد بالخطأ: أن يفعل الفعل لتأويل فاسد، فدعوا الله أن يعفوَ عنهم هذا وهذا.

ابن عادل الحنبلي


﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ ما تطيقه أنت قد لا يطيقه غيرك؛ فاعلم أن أقدار الله لك كلها في حدود طاقتك؛ واطمئن

ميساء سمير الجارودي


{لا يُكلّف الله نفساً إلا وسعها } مفهوم عميق لهذه الآية هو: لا شيء يحدث للإنسان ، إلا وقد أعطاه الله قدرة على تحمله .. [ ريم الحوشان]

محاسن التاويل


‏"لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ، وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد". .

عبدالله بلقاسم


‌‏( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) : ‏سألوه العفو والمغفرة والرحمة والنصر على الأعداء فإن بهذه الأربعة تتم لهم النعمة المطلقة، ولا يصفو عيش في الدنيا والآخرة إلا بها، وعليها مدار السعادة والفلاح.

ابن تيمية


لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها" ‏الله لا يضع ثماراً على غصن ‏لا يستطيع حملها ‏كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك .. أنتَ لها. ‏كل معركة ألقاكَ في غمارها ‏أنت لها. ‏كل ثغرٍ كلّفك حراسته ‏فهذا ثغرك فالزمه. ‏كل هم وغم وحزن أصابك ‏أنت بحجمه وقادر على حمله ‏المصاعب والمصائب تقويك فلا تترك موقعك

أدهم شرقاوي


‏ﻻ استطيع التحمل :(ﻻيكلف الله نفسا إﻻ وسعها) أريد أن أفرح :(ولسوف يعطيك ربك فترضى) كيف يكون ذلك :(ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)

تدبرات تدارس القرآن


﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا﴾.. لسنا مكلفين بإنجازات علمية أو عملية لم يمنحنا الله الاستعداد الفطري لحملها. نحن مطالبون بإنجاز يوازي قدراتنا..

عبدالله بلقاسم


ان الله لا يضع ثمارا علي غصن ضعيف لا يقدر على حملها! مادام حمّلك شيئا فلأنه يعلم أنك تستطيع! (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)

موقع حصاد


(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) الأمر الذي تظن أنه فوق طاقتك تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا وجعل بيدك القدرة على تجاوزه

تدبرات تدارس القرآن


يتمحور عليك مظاهر التدين فيضعونك في قائمة الملائكة فإذا أخطأت نقلوك إلى عالم الشياطين ألا يوجد بين عالم الملائكة و عالم الشياطين عالم آخر؟! (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)

عبداللطيف هاجس


من رحمة الله بعبده ان لا يبتليه الا بما يستطيع ان يصبر عليه

موقع حصاد


لايكلف الله نفساً إلا وسعها" كُن على ثقة ويقين تام بأنه مهما تزعزعت أمورك في الحياة، إلا أن الله قد مدّك بطاقة تمكنك من تجاوز كُل ماتمُر به ."

فوائد القرآن


هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم.. هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة...»( رواه مسلم (ح 806)). إنَّهما نوران لم يؤتهما أحد قبل هذه الأمة قط -بنصِّ كلام المعصوم، فهل يستشعر قارئ هاتين الآيتين هذا، وهل فتَّش من أثر هذين النورين في قلبه، وهو يقرأ هاتين الآيتين يوميًّا؟

اللجنة العلمية بمركز تدبر


وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم والإيمان إلا بما هم له أهل؛ فإن الله تعالى عفا للمؤمنين عما أخطؤوا كما قال تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وأمرنا أن نتبع ما أنزل إلينا من ربنا ولا نتبع من دونه أولياء وأمرنا أن لا نطيع مخلوقا في معصية الخالق ونستغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، فنقول: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان)

ابن تيمية


"انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين" يالها من كلمة تبعث في نفس المؤمن القوة والسعي في الأسباب فمهما عظمت جنودهم فالله مولانا ولا مولى لهم

فوائد القرآن


{لا يُكلّف الله نفساً إلا وسعها } مفهوم عميق لهذه الآية هو: لا شيء يحدث للإنسان ، إلا وقد أعطاه الله قدرة على تحمله .. [ ريم الحوشان]

محاسن التاويل


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثالث

[عطاء دائم]

تدبّر


{ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
أي: كي تحذروا المعاصي؛
فإن الصوم يعقم الشهوة التي هي أمها، أو يكسرها، ...
قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء).

(الألوسي: 2/57.)


(يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصَّوْمُ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ...) الْحَدِيثَ؛ خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له- لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات؛
أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات إلا الصلاة.
الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه، لا يظهر إلا له، فلذلك صار مختصاً به، وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعاً ورياء، فلهذا صار أخص بالصوم من غيره.

(القرطبي: 3/123.)


من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ، ومن هذا المعنى قال بعض العلماء:
إن الله تعالى قال في المكروهات: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ] وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب،
فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: (كتب على نفسه الرحمة) (الأنعام: ١٢).

ابن الجوزي، صيد الخاطر


إذا تأملت في قوله تعالى:
(يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام،
وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط!
علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم.

د.سلمان العودة


{ ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات } : - فيها تشريف وتكليف وتلطيف وتعليل وتخفيف { ياأيها الذين آمنوا } تشريف { كتب عليكم الصيام } تكليف
{ كما كتب على الذين من قبلكم } تلطيف { لعلكم تتقون } تعليل { أياما معدودات } تخفيف .

عبد الهادي الشمراتي


خواطر صائم
وطن نفسك على ان لا تؤذى أحد
فى رمضان ولو بنظرة
(لعلكم تتقون)

عبد المحسن المطيري


استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾

أ.د رقية المحارب


- "كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"

الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن


﴿ يا أيها الذين آمنو ...﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام.
[العمار]


محاسن التأويل


"افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)".

عبد الله الحسن


من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر.

سعود الشريم


﴿يَا أَيُّهَا الَّذِين آمنُوا كُتِب عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذِين مِن قَبْلِكمْ لَعلَّكُمْ تَتقُون ﴾
فرض الله على عباده الصيام أيامٌ معدودة يتقربون فيها إلى ربهم بالطاعات من صيام وقيام وقراءة قرآن وجزاءهم إن هم قاموا بذلك
الرحمة والمغفرة والعتق من النيران


أحمد عيسى المعصراوي


الدّين لا يقود النّاس بالسلاسل إلى الطاعات وإنّما يقودهم إليها بالتقوى فــالتّقوى هي الغاية المنشودة من الصّيام

أحمد عيسى المعصراوي


استنبط منها بعض العلماء:
1- أن صيام أهل الكتاب كان بالرؤية لا بالحساب،
بدليل قوله: (كما كتب) ولكن أهل الكتاب غيروا وبدلوا بعد ذلك.
2- محبة الله لهذه الفريضة، وإلا لما شرعها في جميع الأمم.

ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم



الصيام كان في الأمم السابقة:
(يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم )
والاعتكاف والقيام كذلك:
(وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) (البقرة:125)؛
وفي هذا إلهاب لعزائم هذه الأمة ألا تقصِّر عمن قبلها في تلك العبادات،
فإنا الآخرون السابقون.

د.عبدالمحسن العسكر


الصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها،
ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات،
فهو من أكبر العون على التقوى.

ابن القيم، زاد المعاد


(لعلكم تتقون) لعل -هنا- للتعليل، أي: كي تتقوا، وهنا قاعدة مفيدة،
وهي: أن (لعل) إذا جاءت بعد الأمر فهي للتعليل،
كقوله تعالى -بعد ذلك-:
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون).

د.عبدالمحسن العسكر


رمضان مدرسة التقوى:
تأمل كيف ذكرت التقوى في أول آية وأخر آية من آيات الصيام؛
ذلك أن الصيام من أعظم ما يعزز التقوى في النفوس،
فلنفتش عن أثر الصيام على تقوانا لربنا في أسماعنا وأبصارنا وكلامنا؛
لنحقق الغاية: (لعلكم تتقون ).

د. محمد الربيعة



تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم،
بدأها بالنداء المحبَّب
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)،
وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها
( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)،
وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)،
وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ )

د.عبدالمحسن المطيري


﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
إذن.. الغاية من الصوم تحقيق التقوى،
والسؤال الذي يطرحه العبد على نفسه الآن: كيف أحقق التقوى؟
وإذا انصرم الشهر يسأل نفسه: هل حققت التقوى؟
* مازلت في الميدان ولديك الفرصة، فانتزعها قبل فوات الأوان!

ميساء الجارودي



" كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " : - غاية الصوم التقوى ، فالتقوى تستيقظ في القلوب الصائمة طاعة لله وإيثارا لرضاه وتحرس القلوب من إفساد الصوم بالمعصية ، والمخاطبون بالقرآن يعلمون مقام التقوى عند الله فهي غاية تتطلع لها أرواحهم والصوم من أدواتها وطريق موصل إليها.


فوائد القرآن


شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)

سعود الشريم


تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ
{كتب عليكم } أربع مرات

محمد الربيعة


﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ."

روائع القرآن


﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك .

إبراهيم العقيل


“لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضان إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا"..

تأملات قرآنية


آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله.

حمد جمعة


﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل".

عبد المحسن المطيري


( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!.

عقيل الشمري


مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). .

أبو حمزة الكناني


﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي

ابتسام الجابري



آيات الصيام

[عطاء دائم]

تدبّر

(فعدة من أيام أخر )
دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا،
وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس.

السعدي


وصف سبحانه رمضان، فقال: (أياما معدودات)، كناية عن قلَّة أيامه ويسرها،
فالمغْبُون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل، وسيدرك غبنه حين يقول:
(أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله) الزمر:٥٦ ، و (ذلك يوم التغابن) التغابن ٩

أ.د. ناصر العمر


(أياما معدودات )
وإنما عبر عن رمضان بأيام -وهي جمع قلة-
ووصف بمعدودات -وهي جمع قلة أيضًا-؛ تهويًنا لأمره على المكلفين؛ لأن الشيء القليل يعد عدًا؛ والكثير لا يعد.

ابن عاشور، التحرير و التنوير


﴿أياما معدودات﴾ لم يقل:شهراً أو ثلاثين يوماً ؛ دفعا لاستثقال هذا العدد، وإنما قال: أياما؛ تسهيلا على النفوس. [جبران سحاري]

محاسن التاويل


{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} قال ابن عباس:«إن شاء تابع، وإن شاء فرَّق» لأنَّ الله يقول: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

ابن أبي حاتم


إذا اقترب موعد الحصاد زادت همَّة المزارع في تعهد زرعه بالحراسة والسقي حتى آخر لحظة، دون أن يعتريه كسل أو تقصير، ولن يضيع لحظة في مراعاة زرعه، وحمايته من الآفات، لتصلح الثمرة، ويطيب الحصاد، وكذا حال المؤمن مع أيام وليالي رمضان، قال الله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}.

عبدالله المطلق


"كما كتب على الذين من قبلكم"
- "اياماً معدودات"
- "فعدة من ايام أخر"
الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات
وتخفيفه عناء الصيام عنك
فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال
ما هذا فعل الاوفياء

فوائد القرآن


تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ

د. عبدالمحسن المطيري


( أياماً معدودات ) إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، فاستغل هذه الايام فيما ينفعك !!

د. عايض المطيري


" أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم ، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه.

د. عبدالله بلقاسم


﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾.

تأملات قرآنية


الفتور امر طبيعي لكن احذر ان يكون فتورك في وقت الغنائم وازمنة السباق ان احسنت فزد وان بعدت فعد وان فترت عزيمتك فتذكر ( أياماً معدودات )

موقع حصاد


قال تعالى : ﴿ وأن تصوموا خير لكم ﴾ : - - سُئل أعرابي : كيف تصوم في حر هذا اليوم ؟ - فقال : أصومه ليومٍ أحرّ منه ! « يقصد يوم القيامة » .

محمد بن فوزي الغامدي


لأن رمضان (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) فعد كلماتك التى تنطقها "عدا " إلا في إزدياد من الحسنات.. فعب منها "عبا" لا تدري أي حسنة ترفعك إلى الله؟

تأملات قرآنية


لا زال رمضان يمضي إن أحسنت فزد وإن بعدت فعد وإذا غفلت فاذكر :(لعلكم تتقون) ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر : (أياما معدودات)

تأملات قرآنية

(أياما معدودات) اللهم لا تجعلها تفارقنا ونحن فيها من الخاسرين اللهـم اكتب لنا رحمتك و مغفرتك و عتقك لنا من النار

تأملات قرآنية

آيات الصيام

[عطاء دائم]

تدبّر

الصيام سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى الاتصال والتعلق بالعلائق السماوية التي نزل منها القرآن؛ ففيه اتصال مباشر بجهة نزول القرآن. وبهذا يلتقيان من هذا الوجه.

الآلوسي، روح المعاني


تجتاز الأمة مرحلة من أصعب مراحل تاريخها،
حيث تلاحقت الفتن، وتنوعت الشبه،
والتبس الحق بالباطل، فمن وفق للفرقان بان له طريق الهدى فنجا، وسبيل ذلك هو القرآن لا سواه؛
فتدبر: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن).

أ.د. ناصر العمر


(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
الصيام له ارتباط بالقرآن، من جهة أنَّه سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى التعلق بالله تعالى، كما أنَّ الصيام سبب لصفاء الفكر ورقة القلب التي هي سبب الانتفاع بالقرآن.

د. محمد الربيعة

وصف الله شهر رمضان بأنه:(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)؛ لتتأكَّد العناية به فيه، فلنشتغل بالقرآن: نقرأه وحدنا ومع أهلنا، ونملأ به وقتنا، منتفعين بالتقنية الحديثة من إذاعات وقنوات وعبر ملفات حاسوب وجوال، ويتهادى المسلم مع إخوانه المقاطع المؤثرة والتلاوات المرقَّقة؛ ليكون شهر القرآن.

متدبِّر


أنزل القرآن ليكون هدى؛ ولذلك ذكرت الهداية في «الفاتحة» وفي أول البقرة (هدى للمتقين)، وتلاوة القرآن إذا خلت من هذا المعنى فقدت أعظم مقاصدها؛ فعلى التالي للقرآن أن يستحضر قصد الاهتداء بكتاب الله والاستضاءة بنوره، والاستشفاء من أدوائه بكلام ربه، ولا يقتصر على مجرد تلاوة الحروف: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس.

د. محمد الخضيري


"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"
القرآن أعظم رحمة رُحِم بها البشر منذ أن هبطوا إلى الأرض وكانت في رمضان أعظم رحمات الله بك ستكون فيه

عبدالله بلقاسم

من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور، بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن الذي أنزله الله فقال: (هدى ) لقلوب من آمن به
(وبينات) لمن تدبرها على صحة ما جاء به،
ومفرقًا بين الحق والباطل والحلال والحرام.

ابن كثير، تفسير القرآن العظيم


(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم)
وإذا كان التكليف شاقًا ناسب أن يعقب بترجي التقوى، وإذا كان تيسيرًا ورخصة ناسب أن يعقب بترجي الشكر؛ فلذلك ختمت هذه الآية بقوله:
(ولعلكم تشكرون ) لأن قبله ترخيص للمريض والمسافر بالفطر

أبو حيان، البحر المحيط2/16


(ولتكملوا العدة) (البقرة: ١٨٥)
فالعبرة بأداء الصيام كاملاً من قِبَلكم كما أمر الله،
وإلا فالأيام المعدودة منقضية حتمًا.

أ.د. ناصر العمر

(ولعلكم تشكرون)
قد يقول قائل: في الصوم مشقة وتعب،
فكيف يؤمر العبد بالشكر؟
فيقال: من نظر في الثمرات العظيمة التي ترتبت على هذه الفريضة: من حلاوة المناجاة، وتلاوة القرآن، وأنواع الإحسان التي وفق لها العبد،
ومواهب الرحمن، والعتق من النار،
عرف أن الله وحده يستحق الشكر على واسع فضله، وعظيم نعمائه.

تفسير الشعراوي


(لتكبروا الله على ما هداكم) الله أكبر على هداية الله لنا ، إذ فينا من الجهل والظلم ما يحول بيننا وبين الهداية لوﻻ (الله) فالله أكبر.

عقيل الشمري


افتتحت آيات الصيام واختتمت بالتقوى ،و ثمرة التقوى تكبيرالله وشكره على الهداية والتمام (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).

سعود الشريم


شريعة الإسلام قائمة على اليُسر ووضع الأثقال التي كانت في شرائع الأمم السابقة ؛ لكنّه يُسر قائم بإرادة ربّانية لا بشريّة : { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْر}.

خباب مروان الحمد


(ولتكبروا الله) الله أكبر من عدو قهرك.. وأكبر من مرض أتعبك.. وأكبر من هم أشغلك.. (الله أكبر من كل شيء ؛ وكل شيء صغير أمام الله).

عقيل الشمري


"يريد الله بكم اليسر" ستتيسر أمورك الله يريد ذلك.

عبدالله بلقاسم


﴿يريد الله بكم اليسر وﻻ يريد بكم العسر﴾ كفيلة بأن تبعد عنك كل هم وتنسيك كل حزن سبحانك يا ربي ما أرحمك.

روائع القرآن


" وَلِتكملوا العدة وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون " يسن ليلة العيد التكبير ، الليلة حتى تبدأ صلاة العيد.

نوال العيد


شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرءان) : الذي أكرم عباده بالقرآن في رمضان وهو أفضل العطايا فلن يحرمهم ما سألوه ابدا.

عبدالله بلقاسم


قال تعالى : (شهر [ رمضان ] الذي أُنزل [ فيه ] القرءان ) شرف الله الزمن رمضان بنزول القرآن فيه فكيف بشرف قلبك بالإيمان به .

عبدالله بلقاسم


( يريد الله بكم اليسر) تعليق الصيام برؤية الهلال التي يعرفها عامة الناس هو من تيسير الله بنا . فالحمد لله على تيسيره.

عقيل الشمري


انظر: لما شرع الله الصوم بغير بدل -مع ما فيه من المشقة المعروفة- قال بعدها: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )، فاليسر هو ما جاء عن الله تعالى، لا أن يكون التيسير شماعة تغير بها شرائع الصوم والحج والأعياد.

تدبر


﴿ولتكبروا الله﴾ " الله أكبر في قلوبنا أولاً .. أكبر من كل آلامنا ومواجعنا .. أكبر من مخاوفنا .. أكبر من جراحنا وماضينا."

عبدالله بلقاسم

﴿ولتكبروا الله على ما هداكم﴾ : حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم.

عبدالله بن عباس


لعلكم تشكرون) (لعل) هنا للتعليل؛ و (تشكرون) على أمور أربعة: إرادة الله بنا اليسر، عدم إرادته العسر، إكمال العدة، التكبير على ما هدانا، هذه الأمور كلها نِعَم تحتاج منا أن نشكر الله عليها.

محمد بن صالح ابن عثيمين


ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) الهداية تشمل: هداية العلم، وهداية العمل، فمن صام رمضان وأكمله، فقد منّ الله عليه بهاتين الهدايتين، وشكره سبحانه على أربعة أمور: إرادة الله بنا اليسر، وعدم إرادته العسر، وإكمال العدة، والتكبير على ما هدانا، فهذه كلها نِعَم تحتاج منا أن نشكر الله بفعل أوامره، واجتناب نواهيه.

محمد بن صالح ابن عثيمين



(ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) فتأمل (على ما هداكم ) إنها تقطع أوصال العجب.. فما منك شيء أيها الصائم القائم المنفق، بل هي هداية الله وحده؛ ولذا ذكرك ربك بقوله: (ولعلكم تشكرون).

متدبر


(شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن ) نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه، فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام، فاجتمعت ميزتان، وقد فقه السلف هذا، فصاموه، وعمَّروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوةً وتدبُّرًا؛ تحقيقًًا للاسم والمسمَّى، وتركوا ما سواه.

ناصر العمر


من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر.

سعود الشريم


( شهرُ رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس ..) تلاوة القرآن وتدبره هو آلحياة فآحيوا قلوبكم به ما استطعتم

عايض المطيري


(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)
عظم الله الزمان الذي نزل فيه كتابه كيف بصدر حوى آياته؟!

عبدالله بلقاسم


﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القران﴾
اختص ﷲ سبحانه رمضان من سائر الشهور بنزول القرآن فاجعله سمة شهرك وطابعه الذي تلازمه ليل وَنهار .

تأملات قرآنية


الذي اكرم عباده بالقرأن في رمضان وهو افضل العطايا فلن يحرمهم ما سألوه ابدا

موقع حصاد


(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
كما أُنزل القرآن إلى الأرض في رمضان فأضاءت له الدنيا فأنزِله في قلبك ؛ لتضيء به دنياك

تدبرات قرآنية


في قوله تعالى : ﴿ شهر رمضان الذي أُنْزل فِيهِ الْقرآن ﴾ دليل على أن : القرآن أكبر شرف للأمة وأعظم حدث حصل في تاريخها .

روائع القرآن


﴿ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴾ بالقرآن زادت عظمة رمضان فكن أنت عظيما بالقرآن .

نايف الفيصل


آيات الصيام

[عطاء دائم]

تدبّر

وإذا سألك - أيها النبي - عبادي عن قربي وإجابتي لدعائهم؛ فإني قريب منهم، عالم بأحوالهم، سامع لدعائهم، فلا يحتاجون إلى وسطاء، ولا إلى رفع أصواتهم، أُجيب دعوة الداعي إذا دعاني مخلصًا في دعائه، فلينقادوا لي ولأوامري، وليثبتوا على إيمانهم؛ فإن ذلك أنفع وسيلة لإجابتي، لعلهم يسلكون بذلك سبيل الرشد في شؤونهم الدينية والدنيوية.

المختصر في التفسير



{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}
ذكر في هذه الآية أنه جل وعلا قريب يجيب دعوة الداعي،
وبين في آية أخرى تعليق ذلك على مشيئته جل وعلا؛
وهي قوله: (فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون) [الأنعام: 41]

وقال بعضهم: التعليق بالمشيئة في دعاء الكفار كما هو ظاهر سياق الآية،
والوعد المطلق في دعاء المؤمنين، وعليه فدعاؤهم لا يُرد؛
إما أن يعطوا ما سألوا,
أو يدخر لهم خير منه,
أو يدفع عنهم من السوء بقدره.

(الشنقيطي: 1/74.)


﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾ ﴾ [البقرة آية:١٨٦]


﴿ فَإِنِّي قَرِيب ﴾
" قُل للذين تحصنوا عن سائلٍ بمنازل من دونها حُجّاب .. إن حال دون لقائـكم بوابكم فاللهُ ليس لبـابِه بـوّاب .. "

عبدالعزيز الشثري


(أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
لم يستثنِ الله دعوة لا تستجاب "أمالك كبيرة والله أكبر "

عبدالله بلقاسم



قال فَإِنِّي قريب فلا تكن انت البعيد

روائع القرآن


دمعة مضطر اضطر بعد موعد بعيد وروتين قاتل أن يقابل مسؤلا كبيرا فدمعت عينه وقال : الحمد لله إني لا أحتاج لأدخل على ملك الملوك إلا أن أتوضأ وأكبر ! (فَإِنِّي قَرِيبٌ )

عمر المقبل


قال الله تعالى : { فَإنِّي قَرِيب﴾ : - - أقصر جُملة تحسسك بالأمان ، سُبحان من جَعلَ في ذكرهِ راحةً تسكن بها القلوب وتطمئن اليها النفوس .

أحمد عيسى المعصراوى


قد يتجاهلك العالم وتُساندك آية ، قال تعالى : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " .

أحمد عيسى المعصراوى


{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ..} قدم القرب على الإجابة. لأن فرح المؤمن بقرب ربه منه. ألذ من إجابة دعائه.

مجالس التدبر


" فإني قريب .. أجيب دعوة الداع إذا دعان " : - أية رقة ؟ وأي انعطاف وأية شفافية ؟ وأي إيناس ؟ وأين تقع مشقة أي تكليف في ظل هذا الود ، وظل هذا القرب ، وظل هذا الإيناس ؟

فوائد القرآن


( قريب ) يعلم إيماننا وأحوالنا وحاجتنا وكيف كانت وكيف ستكون سبحانه عليم قادر حكيم فلتكن خشيتنا وتضرعنا واستجابتنا تناسب قربه وعلمه بنا

سلمان السنيدي


( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل أسمع الدعاء بل أجيب! أى قرب وتكريم! أى إيناس تتودد! يحمله هذا التعريف المبشر، ويرسله هذا المعنى المؤثر؟

فهد الحمد


من معاني اسم الله القريب _المحيط علمه بجميع الأشياء وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد _القرب الخاص للداعي ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾

فوائد القرآن



عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}..

ناصر العمر


لكي يستجيب الله لك إذا دعوته..
استجب له إذا دعاك
(أجـيــب دعــوة الـداع إذا دعـان.. فلـيـسـتجـيبوا لـي)

مجالس التدبر


لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء !

موقع حصاد


قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك؛ وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى: (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان

تأملات قرآنية

وهذا رقيب يناجي الرقيبْ.. وحاشا الرقيب بأن لا يجيبْ.. هو اللهُ .. سمى لنا نفسهُ .. فقال تعالى : فإني قريبْ !

فوائد القرآن


[ فأني قريب ]
الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

مها العنزي


﴿وإذاسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾
ماضرنا بعد السماء وإن علت ما دمت يا رب السماء قريب أتضرنا أبواب خلق أغلقت والله نطرق بابه ويجيب.

عبدالمحسن المطيري


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته إلى مشروعية الدعاء عند إنتهاء كل يوم رمضان.

ابن عاشور


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) شعورك بالقرب منه أعظم من.. إجابة دعوتك التى تريد. انظر كيف قدم القرب على الإجابة!

عبدالله بلقاسم


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ )
كلما احتجت خطر على بالك أحد ! فالله أقرب

عقيل الشمري



(فإني قريب) أقصر كلمتين تحسسّك بالأمان .

تأملات قرآنية


(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ما أقرب الله سبحانه ليس بيننا وبينه أحد لا مواعيد تلاحق ولا طوابير تنتظر ولا سكك تقطع .

تأملات قرآنية


﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾
أعظم وسيلتين لإجابة دعائك:
1. ‏الانقياد لله ﷻ ولأوامره
2. ‏الثبات على الإيمان

ميساء سمير الجارودي


( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )
ليس في وسعك أن تسعد الخلق أو تحل كل مشكلاتهم لكنك تستطيع أن تدلهم على من بيده ذلك علمهم أن يقولوا : يا رب

تأملات قرآنية



دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه ؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.

فرائد قرآنية


"وإذا سألك (عبادي) عني (فإني قريب)" أي عبد يسألك أيا كان حاله قل له إني قريب.

عبدالله بلقاسم


﴿فَإِنِّي قَرِيْبٌ﴾ تأمل في أحوال الخلق.. كم هم بعيدون عن الله ..! وهو منهم قريب.

فوائد القرآن


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" له سبحانه أسماء حسنى كثيرة لكنه علم أن عباده يتلهفون لقربه وإجابة دعواهم فتعرف إليهم بقربه يا قريب يا رب.

عبدالله بلقاسم


أنت لست وحدك ! وقلبك الذي يُرتل بحبٍ ﴿ فإنّي قرِيب ﴾ تقطعُ كل مسافاتِ البُعد وتُقصيها و تأخذ بقلبكَ للأعلى.

تأملات قرآنية


وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" تأمل ( عبادي ) كم في هذا اللفظ من الرأفة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العليّة سبحانه.. فأين الــداعـون ؟

فوائد القرآن


بين الصيام والدعاء تلازم كبير فبعد أن ذكرﷻ آيات الصيام أمر عباده بدعائه : ﴿وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان﴾.

روائع القرآن


" وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان " استحب بعضهم الدعاء مع الفطار أو قبله بقليل .. كما خُتمت آيات الصيام بالدعاء.

ابو حمزة الكناني


إذا جمعت بين : الآية : (فإني قريب أجيب دعوة الداع) والحديث : (وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) النتيجة : (سجدتك وحاجتك).

عقيل الشمري


"وإذا سألك عبادي عني " الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بدعاء العبد وبسرعة الإجابه .

فوائد القرآن


﴿ وإذا سألك (عبادي) عني فإني (قريب)..﴾ " قريب " ممن يعبده ويدعوه... اللهم ارزقنا صدق اللجوء إليك ولا تخيب رجاءنا فيك.

نايف الفيصل


( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب)
أقرب من (ظنونا وظنونهم).

عقيل الشمري


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لم يقل : فقل إني قريب ، كما هي العادة في جوابات السؤال في القرآن للإشارة أنه لا واسطة بين العبد وربه في مسألته.

فوائد القرآن


﴿ ... فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ ادخل من باب الرجاء ، وأطرق باب العطاء بالدعاء ، وأبشر بالخير الكثير .

روائع القرآن


ما أبعد السماء وما أقرب الرحمن سبحانه ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ﴾.

روائع القرآن


دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.

فرائد قرآنية


﴿ أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾
الداع أيا كان حاله ، وظرفه ، وعمله : هذا وعد الله يكفي أن ترفع إليه يديك الآن.

تأملات قرآنية


"فإنِّي قَرِيب"
بالله مالذي ترجُوه بعد أن يستقرّ دِفءُ هذه الآية وَسطَ فُؤادِك ؟ الله يكفيك ويُغنيك .. ويُرضيك .

تأملات قرآنية


[ فأني قريب ] الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !.

مها العنزي


﴿ فإني قريب أجيب ﴾
جاءت هذه الآية بين آيات الصيام .. لتعلم أن للدعاء مزية خاصة في رمضان اللهم استجب دعائنا.

نايف الفيصل


فى الأزمات ستكتشف أن كل دعوة أطلقتها نحو السماء وطال أمد إستجابتها فظننت أن الباب مغلق دونها ستلمس أثر إستجابتها يوما بهيئة فرح يزف إليك.. بأكثر مما تظن، وأكبر مما تتوقع! فالكريم لايرد من طرق بابه. (أجيب دعوة الداع إذا دعان)

مها العنزي


«لايرد القضاء إلا الدعاء» حديث حسن، فاجتهدوا بالدعاء، واختاروا الأوقات والأحوال والأماكن الفاضلة، كآخر #الجمعة وعند الفطر وفي السحر، وفي حال السجود في بيوت الله، فحري أن يستجاب لكم: {فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}.

ناصر العمر


الحمد لله ان لنا ربا كريما لا يغلق بابه ابدا يوم ان اغلق الكثير من خلقه ابوابهم

تأملات قرآنية


(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) ألا تحرك فيك شيئا هذه الكلمة (عني)

أبو عبد الرحمن الواثق

إدع الله يقيناً بالإستجابة لا تجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع ؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾.

فرائد قرآنية


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" قريب من عبده يجيب دعاءه في أي زمان ومكان متى ما استجاب له ودعاه ، فلندع بإيمان ويقين،من كان في عرفة أو غيرها.

ناصر العمر


"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لا شئ يضخ فينا طاقة الدعاء مثل شعورنا بقرب ربنا. قربه أعظم من تقصيرنا وأكرم من بؤسنا وذنوبنا يا قريب يارب.

عبدالله بلقاسم

"وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب)" أقرب أقرب من كل الذين تتوقع أن لديهم مساعدة أو حلا لمشكلتك.

عبدالله بلقاسم



آيات الصيام

[عطاء دائم]

:DsC00581:

[عطاء دائم]

قال الله تعالى:

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }(148) البقرة


﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾
ومن سبق في الدنيا إلى الـخيــرات ،
فهو السابق في الآخرة إلى الجـنــات

السعدي رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}
السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك.

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فاستبقوا الخيرات﴾
أنت في مضمار السباق فكن حيثما تود أن يراك الله تعالى واعمل لآخرتك فإنها دار البقاء والمستقبل الدائم

روائع القرأن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاستبقوا الخيرات }
"وعجلتُ إليك ربِّ لترضى"
قال ابن تيمية:إن رضى الربّ في العجلة
إلى أوامره..

فوائد القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاستبقوا الخيرات}
قال الإمام أحمد: "كل شيء من الخير يُبادر به

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

في كتاب ربي:
﴿ وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ ﴾.
يدرك المؤمن اختلاف الناس في توجهاتهم ومشروعاتهم

أ.د رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا" مهما التوى بك سلّم الحياة ... وانحدرت بك ممراته.. ففي نهايته باب يفضي على محكمة الله ديّانها.

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


في الصحيح: «كلٌّ مُيَسَّر لما خُلق له»
(البخاري ح(٤٩٤٩)، مسلم ح(٢٦٤٩))
، فاكتشف مواهبك وقدراتك، ونمِّها واستعملها في سبيل دينك وأمتك وأسرتك، ولا تتكلَّف ما لم تعط، فتكون كالمنْبَتِّ: لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى، وتدبَّر:
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ)،
(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ )

ناصر العمر


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ } يستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل، كالصلاة في أول وقتها، والمبادرة إلى إبراء الذمة، من الصيام، والحج، والعمرة، وإخراج الزكاة، والإتيان بسنن العبادات وآدابها، فلله ما أجمعها وأنفعها من آية.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الحياة اتجاهات فحدد وجهتك الصحيحة !! [وكن فيها سباقا] (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ)

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

تجارة رابحة، وسباق إلى الجنة تفتح أبوابه ليلة القدر، ونداء القرآن يعلو: (فاستبقوا الخيرات) ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله، ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس!

عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ} الحياة اتجاهات ... فحدد وجهتك الصحيحة وكن فيها سبّاقاً

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}
السباق إلى الخير قائم منذ قيام الساعة، والناس فيه سابق ومسبوق فاحذر أن تتخطفك الدنيا فيلتفت قلبك فيتعثر خطوك. .

نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ ولكل وجهة هو موليها ]
فكل انسان و ما يمليه عليه عقله وفكره سائر و السعيد من ألهمه الله رشده. .

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

-( فاستبقوا الخيرات ) إن في قضاء حوائج الناس لذّة لا يَعرفها إلا من جربها فافعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة.

ابن القيم رحمه الله


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعا ( في مضمار السباق للآخرة احرص أن تكون الأول؛ لأن الاستباق يقتضي التقدم على المتسابقين، ومن استبق اليوم إلى الخيرات كان من السابقين إلى الجنات، نسأل الله من فضله.

أ. د. نوال العيد


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وَلِكُلࣲّ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا" ارتقى معن بن زائدة المنبر ليخطب الجمعة، فأرتج عليه (استغلق عليه الكلام) فضرب بعصاه الأرض حتى سمعها آخرمن بالمسجد، وقال: فتى حروب لا فتى منابر! عيون الأخبار

لابن قتيبة 2 / 281


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


-﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾ "الأمر بالاستباق إلى الخيرات قدر زائد على الأمر بفعل الخيرات، فإن الاستباق إليها، يتضمن فعلها وتكميلها، وإيقاعها على أكمل الأحوال والمبادرة إليها..".

ابن سعدي


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة

[عطاء دائم]

تدبّر

قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : -

- سارع و سابق إلى الله .
- وإن صعب عليك فهرول .
- وإن تعبت فامشي .
- فإن لم تستطع فسر ولو حبواً .. الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. !

أحمد عيسى المعصراوي


ها هو رمضان أظلك زمانه
وربك يدعوك منذ أن وعيت إلى السباق
(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ)
الداعي ربك، والجائزة مغفرة منه

د. عمر المقبل


ما أشد وطأة الشوق للجنة
{إن المتقين في جنات ونهر}
{ولمن خاف مقام ربه جنتان}
{لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيما..}
{ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض...}

مجالس التدبر


{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}

عجباً لمن ينشط ويجتهد في سباقات الدنيا؛طمعاً في عرض زائل، ثم إذا جد الجد أبطأ وتقاعس في سباق الآخرة.

مصحف تدبر المفصل


{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}
أيها الناس لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في الخيرات، مسارعين إلى إرضاء الله تعالى، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

مصحف تدبر المفصل


السباق إلي المغفرة يقتضي السباق إلي الاستغفار والتوبة , فسارعوا إليهما قبل أن يباغتكم الأجل .


مصحف تدبر المفصل


يا لخسارة من لا يجد له مكانًا في جنة عرضها كعرض السماء والأرض! {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ}


مصحف تدبر المفصل


وجَنَّةٍ عَرْضُهَا كعرض السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) خسارة وأية خسارة أن تكون الجنة بعرض السماء والأرض وليس لي مكان فيها .


مجالس التدبر


"سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة"
قد تشغلك الدنيا بزينتها عن التقرب إلى الله ، فلا تنغمس في هذا البعد أكثر وارجع للسباق.

فوائد القرآن


في (آل عمران): (وسارعوا) وفي (الحديد:٢١) (وسابقوا) فأين الذين يسارعون إلى الخيرات؟ وأين الذين دخلوا الميدان لا يرضون بأن يكونوا في الأخير؟ بل هم حريصون على السبق، وبهذا يتحقق التدبُّر العملي للآيتين.

اللجنة العلمية بمركز تدبر


قال مخلد بن الحسين: ما انتبهت من الليل إلا أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكر الله ويصلي، ثم أتعزى بهذه الآية ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء﴾.


د. رقية المحارب


ربّك يريد لك الجنة : إذا غفلت قال "اتقوا" وإذا تكاسلت قال "سابقوا" وإذا مرضت قال "اصبروا" وإذا غنيت قال "أنفقوا" وإذا قويت قال "جاهدوا"


د. علي الفيفي


{والله ذو الفضل العظيم } فضله أعظم من طموحاتنا وأحلامنا وأكرم من دعائنا ومسألتنا وأكبر من تصوارتنا ! لا أحد يطيق وصف فضله.


د. عبد الله بلقاسم


الإسلام يربي على المبادرة ، ففي القرآن "وسابقوا" ، "وسارعوا" وفي الحديث " الصلاة أول وقتها"، "بادروا بالحج" ، "بادروا بالأعمال" ،


د. ناصر العمر


لما كانت الدعوة لطلب رزق الآخرة قال:(سابقوا)(سارعوا)، ولما كانت الدعوة لطلب رزق الدنيا قال:(فامشوا!) هل رأيت الفرق؟

وليد العاصمي


في طلب الرزق قال الله ( فامشوا ) وفي الذهاب للصلاة ( فاسعوا ) وفي طلب الجنة ( سابقوا ) وفي تحقيق التوحيد ( ففروا ) ف بقدر الهدف يعظم المسير

عائض القرني


(سابقوا..) (يسارعون ...وهم لها سابقون) من دﻻئل اﻵية: سابق ولو لم (تسرع) المهم (أﻻ ترجع للوراء)

(جنة عرضها كعرض السماء والأرض) سعة الجنة دليل على سعة الأعمال التي توصل لها . (لا تضيق الأعمال الصالحة)

د. عقيل الشمري


قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : -

- سارع و سابق إلى الله ، الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. ! ( اللهم زدنا قرباً إليك ) .

أحمد عيسى المعصراوي


هل تشعر بحسد في قلبك ؟؟ أطفئه بهذه الآية: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء"


نايف الفيصل

حصاد_التدبر
هدايات_اية
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر

{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
هنيئًا لهم
تعبوا قليلا في الدنيا الفانية فربحوا القرب
والخلود والنعيم في الدار الباقية


عبد الرحمن السويد


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
لو كان السباق
إلى الله بالاقدام
لتصدر خفيف البدن

ولكن السباق
إلى الله بالقلوب
فهنيئا لخفي العمل
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)

تأملات قرآنية


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
تأنس النفوس بالقرب من الأحباب والخلان، وتزداد سعادة بالقرب من الرؤساء والأعيان، فما بالكم بالقرب من الملك الكريم الرحمن؟!.

مصحف تدبر المفصل


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
الدنيا أشبه بمضمار سباق، تكون منازلنا في الآخر بحسب ماانقطع فيه من أشواط، في الطاعات والصالحات.

مصحف تدبر المفصل


{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}
أكثر الناس فوزا من قضي حياته بشعور السباق الدائم إلي الله , سعيا منه في بلوغ أعلي المراتب من مرضاته

مصحف تدبر المفصل


﴿ والسّابقونَ السّابقونَ*أولئك المقرَّبُون﴾ لما كانت الجنة مراتب والدرجات شرع الله التنافس والسباق بين العباد.

مجالس التدبر

﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم .

مجالس التدبر


"والسابقون السابقون " السابقون في الدنيا إلى الصالحات هم السابقون غدا إلى الجنات "فاستبقوا الخيرات".


مجالس التدبر


﴿والسابقون السابقون* أولئك
المقربون* في جنات النعيم﴾
.
ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم،
فالقرب من الله لا يعدله شيء.

ابن عثيمين رحمه الله


(والسابقون السابقون)ﱠ تفاوت الدعاة بحسب سابقتهم الدعويَّة من معايير المفاضلة التي نبَّه إليها الشرع، وحِفْظُ حقِّ السابقة فضيلة!

عبد الله العجيزي


﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم
(أولئك المقربون .. في جنات النعيم)
أعظم نعيم في الجنة : القرب من الله . ربنا لا تحرمنا حلاوة قربك.

نايف الفيصل


﴿والسابقونَ السابقون أولئك المقرَّبون﴾ المقربون من الله هم السابقون إلى مرضاته المسارعون في طاعته المستثمرون مواسم خيره وفضله.

روائع القرآن


{والسّابِقُونَ السّابِقُونَ • أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ولم يقل: (المتقربون) حتى يُفهم أن ماهم فيه فضل من الله، ليس بأنفسهم !!

ماجد الزهراني



حصاد_التدبر
دبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر

{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}

"ولانكلف نفساًإلا وسعها" جاءت بعد قوله "أولئك يسارعون في الخيرات.." ليكون من بذل مايقدر عليه فهو من المسارعين السابقين.

مجالس التدبر


(وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
لأن قصدهم السبق كان سبباً لمسارعتهم في الخير.
وتأتي بمعنى هم أهل لها، أي هم أهلٌ لكي يكونوا سابقين.(في المطبوع 16/10069-10070)

محمد متولي الشعراوي


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
"أولئك يُسَارِعُونَ فِي الخيرات وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"
لاتسمح لنفسك أن يسبقك أحد الى الله
وكن كالملائكة :
" فالسابقات سبقا "
يتسابقون في تنفيذ أمر الله.

فوائد القرآن


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
الآية دليل على أن المبادرة إلى الأعمال الصالحة: من صلاة في أول الوقت -وغير ذلك من العبادات- هو الأفضل، ومدح الباري أدل دليل على صفة الفضل في الممدوح على غيره.

ابن العربي


{أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}
[ أولئك ( يسارعون ) في الخيرات وهم لها ( سابقون ) ]
سبقوا بعد أن سارعوا .. دع الأماني وابدأ العمل .

ماجد الغامدي


﴿ أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ﴾ :
لم يقل إلى الخيرات للإشعار بأنهم مستقرون في كل أعمالهم في طريق الخير، فهم ينتقلون من خير إلى خير في دائرة واحدة و هي دائرة الخير .

فوائد القرآن


‏(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)، لم قال(في) ولم يقل(إلى)؟
‏لأن الخير جزء من حياة المسلم يزداد منه دوما بخلاف من يسارع إلى شيء لم يكن فيه أصلا


د. نوال العيد

حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر

كلما خبت الهمة .. و ضعفت العزيمة .. فتذكر قوله تعالى ( هم درجات عند الله ) فبقدر ما تعمل ترقى
نسأل الله من فضله العظيم

روائع القرآن


" كلما فترت همتك عن الطاعات والمسابقة في الخيرات فتذكر هذهِ اﻵية العظيمة "هم درجات عند الله " ودرجات الجنة كما بين السماء واﻷرض

تأملات قرآنية


كلّما خبت همّتك أوقدها بـ "هُم درجاتٌ عند الله" و كلّما تراخت عزيمتك شدّها بآيات الجزاء والثواب "وأُزلفت الجنّة للمتقين.

تأملات قرآنية


﴿ هم درجات "عند الله" والله بصير بما "يعملون" ﴾ على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله..

نايف الفيصل


" كلما فترت همتك عن الطاعات والمسابقة في الخيرات فتذكر هذهِ اﻵية العظيمة "هم درجات عند الله " ودرجات الجنة كما بين السماء واﻷرض "

تأملات قرآنية


﴿ هُمْ دَرَجَاتٌ (عِندَ اللهِ) وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا (يَعْمَلُونَ) ﴾ على قدر أعمالك ؛ تكون درجتك عند الله

تأملات قرآنية


﴿ هم درجات (عند الله) والله بصير بما (يعملون) ﴾ على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله..

نايف الفيصل

"هم درجات عند الله "
المؤمنون يتفاوتون فيما بينهم في تحقيق
التوحيد الخالص ، وصدق التوكل، وقوة اليقين،
وكمال الثقة، وحسن الظن. فاختر درجتك..

أبرار بنت فهد القاسم


(هم درجات عند الله) على قَدْر السّبْق في الطاعات والمسارعة بالصالحات تكون منزلتك عندالله وقربك منه..

العتيبي


فاستعينوا بالله ولاتعجزوا )هم درجات عند الله ) (والسابقون السابقون ) " احرص على ما ينفعك"

أبرار بنت فهد القاسم


إذا رأيت فتورا في همتك، ونقصا في عزيمتك، وميلا إلى الكسل، فتذكر قول الله تعالى: {هم درجات عند الله} فالمراتب على قدر الاجتهاد.

روائع القرآن


سئلت أختٌ أسلمت قريبًا عن أعظم آية تستوقفها بعد هدايتها للإسلام؟ فقالت: هي الآية (١٦٣) من سورة آل عمران: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) نسأل الله لنا ولها الثبات على دينه

اللجنة العلمية بمركز تدبر


التسابق للحصول على أعلى الدرجات في الامتحانات، واستغلال الأوقات، وحفز الهمم لبلوغ أعلى المناصب والمراتب، لا بدَّ أن يدفعنا لتنافس أكبر لنيل درجات أعظم ثمرتها ليست شهادة على ورق، بل جنة عرضها السماوات والأرض، بل لا ينبغي أن تقف آمالنا إلا عند الفردوس الأعلى، تأمل (هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ).

د. ابتسام الجابري


{هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }.. على قدر أعمالك تكون درجتك عند الله..

مجالس التدبر


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


قال تعالى:

رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65) مريم



اصبر نفسك عليها وجاهدها، وقم عليها أتمّ القيام وأكملها بحسب قدرتك، وفي الاشتغال بعبادة الله تسلية للعابد عن جميع التعلقات والمشتهيات.

السعدي -رحمه الله


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واصطبر لعبادته" لو قال اصبر للزمنا التشمير وبذل أقصى الجهد .. فكيف وقد قال : اصطبر .. إياك نستعين يا الله

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(فاعبده واصطبر لعبادته) جاء الطاء بين الصاد والباء ليشعرك بعظم المهمة وثقلها

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ فاعبده واصطبر لعبادته ] طريقك الى الله شاق و طويل ويحتاج منك للصبر الكثير والذي يسهل عليك المسير،
ان يكون قلبك معلق بالله

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الله اسم لم يطلق إلا على الله ... " هل تعلم له سميا " !!

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

«فاعبده واصطبر لعبادته» (واصطبر) هذه الكلمة .. تجعل النفوس تتهيّب وتستعد وتخاف !

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

خصائص_السور سورة مريم .. تقرير مكثف للعقيدة ، يكفي أن آية واحدة ( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده ... ) جمعت أنواع التوحيد الثلاثة !

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿واصطَبر لعبَادته ﴾ لتعِي جيدًا بأن الطاعة لن تأتي بدون جهاد ومشقة، لابد أن تكابد وتُري الله فيك خيرًا، وإن فترت فزِد وأكثِر .

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من ظن أنّ العبادة لا تحتاج لالتزام
دائم فهوواهم،بل لابد من معاناة
واصطبار، فالله يقول:{ربّ السماوات والأرض وما بينهما
فاعبدهواصطبر لعبادته}

خباب مروان الحمد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

جاء الأمر بالاصطبار ثلاث مرات في القرآن:﴿واصطبر لعبادته﴾ ﴿واصطبر عليها﴾ ﴿فارتقبهم واصطبر﴾ لعِظَم العبادة عموما، والصلاة والدعوة خصوصا

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

هذه الآية جمعت أنواع التوحيد الثلاثة :
توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ،
فحاول أن تستخرجها ، زادك الله فهماً لكتابه .

ابن تيمية رحمه الله

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ فاعبده واصطبر لعبادته ﴾ تربية النفس على العبادة والمجاهدة على ذلك فيه منجاة العبد وقت الفتن.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(فاعبده واصطبر لعبادته) العبادة مشروع العمر كله وحتى يكون ناجحًا يحتاج لاصطبار ومجاهدة مستمرة رب أعنّا على حسن عبادتك

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من أنواع الصبر : الصبر على طاعة الله ، { رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته } [د.محمد الخضيري]

محاسن التاويل

حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبر


(فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ) لا تعم أهل بلد بحكم أو انطباع أو عقوبة لأجل تصرف البعض أو حتى الغالبية!

تدبرات تدارس القران

هما خير من درج في تلك القرية ومع ذلك اضطرا إلى الطعام فلم يظفرا إﻻ بأقوام لئام:(استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما)!

مجالس التدبر


(استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) موسى ﷺ والخضر ، أفضل أهل الأرض في ذلك الوقت ولم يُضيَفوا ! لا تحزن إن جهل الناس قدرك .

ماجد الغامدي

(فأبوا ان يضيفوهما) لا تحزن ان جهلوا قيمتك قرية كاملة لم يفتح احدهم بابه ليطعم نبي الله موسى !

فوائد القرآن


فأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ) لا تقابل الإساءة بمثلها

مجالس التدبر


(فأبوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه) مهما أساء إليك الناس فلا تجعل ذلك يغير من أخلاقك وتعاملك وفعلك للخير ومساعدة الناس !

تدبرات تدارس القرآن


( فَانطَلَقا حَتّى إِذا أَتَيا أَهلَ قَريَةٍ استَطعَما أَهلَها فَأَبَوا أَن يُضَيِّفوهُما ) : - قرية كاملة أغلقت أبوابها بوجه نبي من أنبياء الله ( موسى عليه السلام ) فإن أُغلقت أمامك أبواب الدنيا فلاتظن أنه لاقيمة لك عند الله .. ولكن اصبر واحتسب والجأ اليه لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .

أحمد عيسى المعصراوى


‏﴿وكان أبوهُما صالحا﴾ ‏﴿وليَخْشَ الذين لو تركوا مِن خلْفِهم ذُريّة ضِعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قوْلاً سَديدا﴾ ‏ ‏من تأمل هذه الآية؛ خشي على ذريته من ‏أعماله السيئة وانكف عنها ،، حتى لا يحصل لهم نظيرها. ‏

رسائل مشروع تدبر

﴿ فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ﴾.. حيطاننا المائلة وحياتنا المنهارة يقيمها من جديد الصلاح والتوبة.

عبدالله بلقاسم


{ فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه } العالم مهما بلع علمه يشارك الناس في قضاء حاجاتهم . وخاصة الضعفاء منهم. (مجالس القرآن)

محمد الربيعة

﴿ فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ﴾.. العلم جدار ليتيم تبنيه.

عبدالله بلقاسم

فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه "علمتني سورة الكهف" أن أفعل الخير بلا مقابل

نايف الفيصل


قال لو شئت لا تخذت عليه أجرا......لم يكن سؤالا صريحا لكن موسى التزم بروح العقد وحقيقته

عبدالله بلقاسم

{ استطعما أهلها (فأبوا أن يضيفوهما) } لايحزنك عدم تقدير الناس وإكرامهم لك مهما كان علمك وفضلك ، فالناس معادن في الكرم

محمد الربيعة

قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًايقصد موسى عليه السلام:بعض الناس لا يستحقون الخدمة

عبدالله بلقاسم

الخضر عليه السلام يتشرف ببناء حائط الأيتام بيده

عبدالله بلقاسم


"فأبوا أن يضيفوهما"لا تحزن إن جهلوا قيمتكهذه قرية كاملة لم يفتح أحدهم بابه ليطعم نبي الله موسى

عبدالله بلقاسم

(استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) موسى ﷺ والخضر ، أفضل أهل الأرض في ذلك الوقت ولم يُضيَفوا !.. لا تحزن إن جهل الناس قدرك.

ماجد الغامدي

(يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ) حفظه له بين هؤلاء اللئام، الذين لو سقط فيهم لانتهبوا الكنز بينهم ، فبناه بناءً يتناسب مع عمر اليتيمين، يسقط إذا بلغا أشدهما، وبسقوط الجدار يعرفان موضع كنزهما، وهذا كله بسبب صلاح أبيهما .(في المطبوع 14/8973)

محمد متولي الشعراوي

﴿ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَتَیَاۤ أَهۡلَ قَرۡیَةٍ ٱسۡتَطۡعَمَاۤ أَهۡلَهَا فَأَبَوۡا۟ أَن یُضَیِّفُوهُمَا ﴾ قَالَ قَتَادَةُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: شَرُّ الْقُرَى الَّتِي لَا تُضِيفُ الضَّيْفَ وَلَا تَعْرِفُ لِابْنِ السَّبِيلِ حَقَّهُ.

القرطبي

حتَّىٰۤ إِذَاۤ أَتَیَاۤ أَهۡلَ قَرۡیَةٍ ٱسۡتَطۡعَمَاۤ أَهۡلَهَا ﴾ في هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى سُؤَالِ الْقُوتِ، وَأَنَّ مَنْ جَاعَ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ مَا يَرُدُّ جُوعَهُ خِلَافًا لِجُهَّالِ الْمُتَصَوِّفَةِ.

القرطبي

اعمل اليوم عملا صالحا؛ يصل نفعه إلى الآخرين، ﴿ فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ﴾

القرآن تدبر وعمل

[عطاء دائم]

تدبّر

حين يقسو الأقربون هاجر إلى ربك وجرب متعة الخلوة به

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إنِّي مُهَاجرٌ إلىٰ رَبِّي ) تَذهب تفاصيل الحزن والتعب ،حينما تسافر بقلبك إلى الرب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{وقال إني مهاجر إلى ربي} أعظم رحلة يقطعها العبد في حياته تلك الرحلة التي يحزم فيها حقائب روحه إلى الله.

د عبدالله بلقاسم


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( إني مهاجر إلى ربي) ( إني ذاهب إلى ربي) المهاجر لله والذهاب إليه كل يوم (يقترب) فإن لم تحس بالقرب فالطريق خاطئ.

د.عقيل الشمري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إنّي مهاجرٌ إلى ربي" ستغرق كل تفاصيل التعب وستنكمش كل هموم الزمن وغمومه لو سكن في قلوبنا معنى الهجرة إلى الله والسفر إلى الجنّة

تأملات قرآنية


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي) أعظم رحلة يقطعها العبد في حياته، تلك الرحلة التي يحزم بها حقائب روحه إلى الله.

عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي)
الأقدام التى تعبت من أجل الله جعل الله أثرها فى الصخر (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{إني مهاجر إلى ربي} تركوا الأوطان لرضى الرحمن فماذا فعلنا لترك الذنوب والعصيان؟!

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إني مهاجر إلى ربي) ما أعظمها من هجرة إن صدقت النيّة!! اللهم هجرة من المعاصي إلى طاعتك وهجرة من كل هوى إلى مرضاتك

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّ)
عش بروح المهاجر لاتشغلك عوائق الطريق تذكر إلى من تسير العمر كله رحلة

د. عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


(إني مهاجر إلى ربي)
اجعلها قرارك الحاسم كلما رأيت الباطل أو مجالس الشر أو محافل المنكر.

ايمان كردي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إنّي مهاجرٌ إلى ربي" ستغرق كل تفاصيل التعب وستنكمش كل هموم الزمن وغمومه لو سكن في قلوبنا معنى الهجرة إلى الله والسفر إلى الجنّة

تأملات قرآنية



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبر


اﻹسلام دين متكامل يقوم على شؤون الفرد والجماعة،ولا فصل فيه بين سياسة اﻷمة ودينها(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمين لاشريك له)

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فليكن وقتك في عبادات متنوعة { قل إن صلاتي...}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ما أفسد الأعمال شيء مثل سوء القصد وعدم الإخلاص ، فاجعل هذه الآية حاكما على كل أعمالك " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين "

ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا ولاء وعبودية إلا لله،ولن ينالهما أحد حتى يكون شأنه ومحياه ومماته له دون سواه!(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له)

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ومحياي ومماتي لله رب العالمين.........
بئست الحياة لغير الله

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ومحياي ومماتي لله} الغاية الوحيدة القادرة على إقناع روحك وعقلك بجدوى الحياة
أن تعيش لله

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

[ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ] مدام كل هذا لله وأبعدت حظ نفسك عنه فلن يضيعك الله وأبشر بالخير من الله

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له...﴾ ماأجمل ان تكون الحياة كلها لله وسعياً لمرضاته.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الإخلاص ليس كلمة تقال؛ وإنما هو تجريد للنية بتحقيق العبودية لله في كل الأحوال: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له )

أ.د ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

مراقبة الله دائمة، مبتداها الحياة ومنتهاها الموت فليس لها زمان (ومحياي ومماتي لله رب العالمين) وليس لها مكان، قال ﷺ (اتق الله حيثما كنت)

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) عندما تتراءى أمام عينيك الحاجات وتتقاذفك الهموم وتتسابق الأولويات ، لا تجعل غير هذه الاولوية يسبق ،فما خلقك الله إلا لتحقيق عبوديته.

ابتسام الجابري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

السفر..المال..الخلوة..أحوال يتقلبها العبد غالباً ويتقلب معها في ألوان أخرى من العبودية ولسان حاله: { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

عمر المقبل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن لم تمت فى سبيل الله فعش فى سبيله!

زياد السماعيل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

العمل الذي ﻻ يصحبه إخلاص صورة بلا حياة، جثة بلا روح ! ﴿ ﻗُﻞ ﺇﻥ ﺻﻼﺗِﻲ ﻭﻧﺴﻜﻲ ومحياي ومماتي ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪُ﴾

عبدالعزيز بن إبراهيم الخضير

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} اجعل حياتك وقفا لله وعامرة بالطاعة

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ومحياي " استشعِرها في كلّ لحظة .. للهِ أنت

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) لذة العبادة في إخلاص القصد

مجالس التدبر


حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبّر

قال بعض السلف: «ما فرح أحدٌ بغير الله إلا بغفلته عن الله؛ فالغافل يفرح بلهوه وهواه والعاقل يفرح بمولاه».

ابن رجب


﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ فضل الله القرآن ورحمته أن جعلنا من أهله .. " أبو سعيد الخٰدري رضي الله عنه "

محاسن التاويل


(قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) وفي قراءة: (تجمعون)، فتخيل كل ما في الدنيا من أموال وملك وعقارات، فهي دون فرح المؤمن بهذا القرآن.

عمر المقبل


﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا (.. الفرح في ديننا عبادة كالسجدة.

عبدالله بلقاسم
(قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) (يونس: ٥٨) إنَّ أرفع درجات القلوبِ فرحُها التامُّ بما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - وابتهاجها وسرورها!

ابن تيمية


في عالم تتوالى فيه الإحباطات والأحزان .. يصبح "الفرح" = عملا بطولياً نضالياً.. يتسلح فيه المؤمن بشجاعة الرجاء، وقوة حسن الظن .. فالحمدلله الذي أمرنا بالفرح ونهانا عن الحزن . {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } . {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }

خالد الدريس


ففضل الله ورحمته: القرآن والإيمان؛ من فرح به فقد فرح بأعظم مفروح به، ومن فرح بغيره فقد ظلم نفسه، ووضع الفرح في غير موضعه.

ابن تيمية


﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ﴾ والله لا يفرح أبدا حتى يأخذ دواء القرآن فيضعه على داء قلبه. [سفيان الثوري]

محاسن التاويل


الفرح له اعتبارات متنوعة، وصور متباينة، ويختلف باختلاف القلوب التي تتعامل معه، وفي القرآن ذكر لصور متباينة للفرح، فقارن -مثلا- بين: (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ) وبين: (ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ )؛ لتدرك الفرق بين فرح يوجب رحمة الله ورضوانه، وبين فرح يوجب غضبه وخذلانه.

ابتسام الجابري


{قل بِفَضْلِ الله وَبِرحمته فَبِذَٱلِك فَلْيَفْرَحوا هُوَ خَيْرٌ مما يَجْمَعُون } . كنوز القرآن خير من خزائن الأموال

مجالس التدبر


آيتان تجعلك تغتبط بالقرآن وتفرح به وتقبل عليه لتنال آثر أوصافه ، وتشعر بالغنى والفخر به (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ، قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )

محمد الربيعة(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) كل حزن (يذوب) أمام الفرح بالله وبرحمته حتى يكون (بردا وسلاما)

عقيل الشمري

(قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) وفي قراءة: (تجمعون) فتخيل كل ما في الدنيا من أموال وملك وعقارات، فهي دون فرح المؤمن بهذا القرآن.

عمر المقبل


{ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا } كل عام أنتم بخير وإلى الله أقرب .. وتقبل الله منا ومنكم.

نايف الفيصل


{ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} تنقضي لحظات الفرح ، وترحل مناسبات الأنس ، ورحمة ربك لا تنقضي.. الفرح السرمدي الخالص

عبدالله بلقاسم


‏"قل بفضل الله" هو القرآن، الذي هو أعظم منة ونعمة، وفضل تفضل الله به على عباده. "وبرحمته" الدين والإيمان وعبادة الله ومحبته ومعرفته.

تفسير السعدي


( قلْ بفضّل اللهِ وبرحمَته فبذلِك فليفرحُوا ) فرحك بفضل الله ورحمته عليك وعلى إخوانك المسلمين هو من تعظيم الله تعالى وتعظيم شعائره اللهم اجعلنا ممن يعظّمك ويعظّم شعائرك ويحمدك ويفرح بعطائك وفضلك ورحمتك

مجالس التدبر


( قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ ) : - - لتتعرف على مقدار حبك لله . - راجع نفسك . - هل فرحتك بالدنيا أكثر ؟! - أم فرحتك بفعل الطاعات أكثر؟!

أحمد عيسى المعصراوى

﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ إذا فتح الله عليك بابَ طاعةٍ فـ (افرح) فرحك بمولودٍ أومالٍ أو ذهب

روائع القرآن


‏﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ وفي الحديث: " للصائم فرحتان يفرحهما.... " فطرك فضل من الله.... فافرح.. افرح.

نايف الفيصل


لن يذوق أحدٌ طعم القرآن حقّا حتى يفرح به أكثر من فرحه بحيازة الدنيا كلها { قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }

مجالس التدبر


﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ﴾ المؤمن يفرح حين يقترب #رمضان ؛ لأنه يدرك أنها فرصة لإرضاء الرحمن وإرغام الشيطان !

روائع القرآن

﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا.. ﴾ افرح بنعم الله عليك وفضله.. فالفرح عبادة.

نايف الفيصل

حصاد_التدبر
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبّر

(بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) لا يمكن لبني إسرائيل أن يسالموا إلا (أهل البأس الشديد) فكل معاهدات السلام هي انتصارٌ لهم

عقيل الشمري



ما نحن والاقصي الا كما يعقوب ويوسف وعده الله ان يرده له ونحن وعدنا الله ان يردها لنا !

روائع القرآن


[بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ] وصفهم الله بالعباد أولا ثم الشجاعة والجسارة بالمواجهة فبهؤلاء يكون تحرير الأقصى أما "بطولات الكلام" فبحياتها لم ترد حقاً مسلوباً !

مها العنزي


ما من مصيبة او كربة اصابت الأمة إلا فرقتها ومزقتها. ما عدا مصابنا في القدس سيجمع الأمة. وسيأتي صبح ينجلي فيه الظلام. (وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا)

أحمد عيسى المعصراوى


(ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا) كلمة (ثم) تدل على التراخي وبعد الزمن، ولم تقع حرب بين المسلمين واليهود بعد معركة خيبر، وهذا يشير إلى أن ما وقع من حرب مع اليهود في سنة 1948وما بعدها ، وانتصارهم على المسلمين هو رد الكرة لهم علينا.(في المطبوع 14/8361)

محمد متولي الشعراوي


أبشروا فقد وعد الله بإهلاك اليهود على أيدي عباد له {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا..}

محمد الربيعة


لا تفرحوا يايهود بـإغلاق_المسجد_الاقصى فتحريره محقق المسألة مسألة وقت: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد﴾ .

عبدالمنعم باكير


قال"فإذا جاء وعدالآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلواالمسجد.." ليس المقصود به وعد يوم القيامة؛ بل وعد الإفسادالثاني لبني اسرائيل تصحيح_التفسير"

عبدالمحسن المطيري



(وَعْدُ الْآخِرَةِ) وهذا فيه دليل على أنهم لن يمكنوا مرة أخرى، لأن قوله (الآخرة) يعني الأخيرة



لا زال العرض جارياً لبني إسرائيل (وإن عدتم عدنا) أي : إن عدتم للإفساد في الأرض بعثنا عليكم عباداً يؤدبونكم

عقيل الشمري


{عسى ربكم أن يرحمكم} خطاب لبني إسرائيل المفسدين. ما أوسع رحمة الله،ومن رحمته أن أرسل لهم محمدا برسالة عامة إن اتبعوها نجوا.

محمد الغرير


{ وإن عدتم (عدنا) } ولم يقل سيعود عبادنا هذا من عظيم تأييد الله للمؤمنين ، وصدق الله: { إن الله يدافع عن الذين آمنوا}

محمد الربيعة


(عسى ربكم أن يرحمكم) هذه الآية لبني إسرائيل المفسدين في الأرض (من يقنط بعد ذلك من رحمته)

عقيل الشمري


"وإن عدتم عدنا" كلما أوغل الصهاينة في القتل والفساد والشر اقتربت نهايتهم


عبدالله بلقاسم



حصاد_التدبر
تدبرات_قرآنية
فلسطين

[عطاء دائم]

تدبّر

"شهادة الغرب لك بالإسلام المعتدل ربما دلت على أنك في جهة الانحراف ،ولقد كذبوا وصدق الله إذ قال (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)".

سعود الشريم


القاعدة :
( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ
النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )
صدق الله
وكذب دعاة التسامح .

ماجد الغامدي


"في انسياق الهوى مع غير المسلمين على حساب الدين إضاعة للحفظ والنصرة (ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير)"

سعود الشريم


﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى
حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾
إذا قال الغرب: «لسنا أعداءً للإسلام»
فإما أنهم يكذبون، أو لسنا على الإسلام الصحيح.

د. عبد العزيز الطريفي


﴿وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ ﴾ لن يرضوا الرضا الكامل إلا بالاتباع الكامل , لكن سيتحقق بعض الرضا عن كل خطوة في الطريق .

عبدالله بلقاسم


( ولَنْ تَرْضى عَنْكَ اليَهُودُ ولا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )
التنازلات لا قاع لها..

عادل صالح السليم



يامن طُمست بصائرهم واصطفوا مع قتلة أطفال فلسطين مهما تنازلتم لن يرضوا عنكم ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴾

إبراهيم العقيل



اكتب رسالة، أو مقالاً تبين فيه شدة عداء عموم اليهود والنصارى، وأن غاية رغبتهم تركنا للدين، مستدلاً بالآية وشواهد الواقع المعاصر، ﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ ﴾

القرآن تدبر وعمل



تدبرات_قرآنية
القدس
الأقصى

[عطاء دائم]

تدبّر
﴿ ...وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ﴾ اصبر على البلاء...وارض بالقضاء.. فلست بأكرم على الله من رسول الله صلّ الله عليه وسلم !

نايف الفيصل


إن طول الطريق واستبطاء النصر يحتاج إلى صبر،(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء..) [د.محمد الخضيري]

محاسن التاويل


لا تشغل نفسك بـ ﴿متى نصر الله﴾ ؟ فإن نصر الله قريب .. الأهم : هـل أنت على الحق..أو الباطل ؟! يسأل : متى نصر الله ؟ فيجيبه القرآن : قريب ﴿ ألاَ إنّ نصر الله قريب ﴾ .

نايف الفيصل


طريق الجنَّة إنما هو الصبر على البلاء، اقرأ إن شئت: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ).

ابن الجوزي


زر مسلماً نزل به ابتلاء، وذكره أنه لا يبتلى إلا المؤمن، وأن عاقبة الابتلاء الجنة، ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبر هذه الآية إذا اشتد بالأمة البلاء: (حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ) حيث ما زال البلاء بهم حتى بلغ إلى شدته وغايته، عندها يقولون: (متى نصر الله) أي: يستفتحون على أعدائهم، ويدعون الله بقرب الفرج، وليس فيه استعجال النصر أو اليأس من نصر الله، كما بين الشوكاني( ينظر:فتح القدير (1/247).) وغيره.

ناصر العمر


{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ ... } إعلام من الله تعالى إنما يفرج عن عباده بعد انقطاع أسبابهم عما سواه؛ ليمتحن قلوبهم للتقوى، فتتقدس*سرائرهم من الركون لغيره، وتتعلق بالله وحده تعالى. *تتقدس بمعنى تتطهر

البقاعي


﴿ مستهم (البأساء والضراء وزلزلوا) حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ؟ ألا إن نصر الله قريب﴾ كلما كانت حاجتك أشد كان الفرج أقرب.

نايف الفيصل


(مستهم البأساء والضراء وزلزلوا) (وزلزلوا) أي : زعزعت ثقتهم وأرعبوا من الناس من يصبر على الضراء ويفشل عند (الزعزعة).

عقيل الشمري



تطول الأيام تتوالى الزفرات تشتد البلاءات يُحكم الحصار فتطل على روح المؤمن آية يربط الله بها على قلوب أضناها الانتظار "ألا إن نصر الله قريب"

فوائد القرآن


(أَمْ حَسِبْتُمْ ) وأنتم وإن كنتم أمة مميزة، فهذا لا يعني أنكم تسلمون من الإبتلاء والامتحان ، بل قد يكون ابتلاؤكم أشد وأعظم من غيركم .(في المطبوع 2/914)

محمد متولي الشعراوي



{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ ... } هي سنة الله في خلقه لن تدخل الجنة إلا بامتحان من الله ليعلم صدق إيمانك وستدخلها برحمته فقط.

مجالس التدبر


أصارع أحزانا كالوحوش الشرسة حتى إذا خارت قواى... قرأت فى الأفق (أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) فأستنهض بقايا تفاؤلى

خالد الدريس


(حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) نصر الله أقرب من تصوراتنا الدنيوية!

عادل بن هادي


(أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) قال بعدها (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ) ليشير إلى حال المؤمنين بعد النصر وهو النفقة على الفقراء

محمد صالح المنجد


لا يوجد ما هو أشد على مبادئ الإنسان من لحظة يأس (مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)

تدبرات تدارس القرآن


(وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) أعظم الخلق ثقة إستبطأوا النصر وهو أقرب ما يكون منهم

عبدالله بلقاسم


(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا) الله يخبرك عن شدة الطريق لتأخذ عدتك!

تدبرات تدارس القرآن


بعض البلاء يمسك وبعضه يزلزلك (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذين خَلَوْا مِن قبلكمۖ مَّسَّتْهُم الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرسول والذين آمنوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)

ابتسام الجابري


الإبتلاء سنة الله في أوليائه ... وكلما اشتد البلاء اقترب النصر .. " متى نصر الله ، ألا إن نصر الله قريب"

مجالس التدبر


﴿ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ ﴾ قريب في متناول أيدي من أخذ بأسباب تحقيقه إلا من أبى!

ناصر العمر


(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا) فالبأساء في الأموال. والضراء في الأبدان، والزلزال في القلوب.

ابن تيمية


(أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُو) من كان يحب الراحة ولا يريد أن ينزعج ولا يخالف نفسه ولا أن يتحمل مشقة فهذا لا يستطيع سلوك طريق الجنة

علي الطنطاوى



أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسَّتهم البأساءُ والضراء" الأوجاع دربٌ من دروب الجنة .

خالد العيد


قد يغيب النصر فلا تراه ولا يراه من هو خير منك؛ إلا إنه قريب (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) اللهم نصرك.

ابتسام الجابري


طريق الجنَّة إنما هو الصبر على البلاء، اقرأ إن شئت: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ).

ابن الجوزي


{ألا إن نصر الله قريب} إنه مدخرٌ لمن يستحقونه ، ولن يستحقه إلا الذين يثبتون حتى النهاية ، الذين يثبتون على البأساء والضراء.

فوائد القرآن


من كان يحب الراحة ولا يريد أن ينزعج ولا أن يخالف نفسه ولا أن يتحمل مشقة، فهذا لا يستطيع سلوك طريق الجنة. (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ).

علي الطنطاوى


إن الإيمان مستقر في أعماق كل قلب، ولكنه يحتاج إلى هزة شديدة تبديه وتظهره؛ ولذلك كانت المصائب والأزمات سببًا لظهور الإيمان.

علي الطنطاوى


إن طول الطريق واستبطاء النصر يحتاج إلى صبر،(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء..) [د.محمد الخضيري]

محاسن التاويل


تدبرات_قرآنية
سورة_البقرة
الجزء_الثاني

[عطاء دائم]

تدبر

أنزل الله تعالى بعد مصاب النبي وأصحابه في أحد واستشهاد 70 منهم:
( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ........ )
إلى قوله:
( ويتخذ منكم شهداء ) .
ابتلاهم ليرفعهم إلى أعلى درجات دار الخلود
وكان المنافقون حينها يقولون:
( لو أطاعونا ما قتلوا )

تدبرات تدارس القران


{إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} إذا كان أهل الباطل ثابتين مع شدة ما يصيبهم أفيضعُف أهلُ الحق عند المحن وهم الموعودون بالنصر والتمكين؟!

عبد اللطيف التويجري


‏( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ...وليعلم الله الذي أمنوا...ويعلم الصابرين )
تسلية ولفت إلى مصائب الأعداء، وأنَّ الحياة لابد فيها من جهد وقرح ومحن لحكم عظيمة منها :
‏١. ظهور حقيقة الإيمان والجهاد والصبر.
‏٢. تمحيص الصف المؤمن.
‏٣. استحقاق الكفار للمحق والعذاب.
‏٤. اصطفاء الشهداء.

سلمان السنيدي


(ويتخذ منكم شهداء!) يمشون بيننا،، وهم منا،، لكن عين الله عليهم،، ترعاهم وتحرسهم،، وإذا اقترب اللقاء،، شرفهم بالموت في سبيله،

وليد العاصمي


﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾ نُديل عليكم الأعداء تارة، وإن كانت العاقبة لكم، لما لنا في ذلك من الحكمة.

ابن كثير


تمضي الأعوام ويقع فيها ما يقع من الأحداث العظام، يتذكر معها المؤمن قوله تعالى: (وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)، فتدبر (نُدَاوِلُهَا) فهي لا تستقر عند أحد، وتأمل في بقية الآية (وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ) ﱸ (وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء) وخاتمتها (وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)

د. عمر المقبل


"وتلك الأيام نداولها بين الناس"
لا تشغل بالك.
كيف سيتم الانتصار؟!
اقرأ القرآن وخذ العبرة .
فالطريق واحد.
إما هداية أو ضلال.

فوائد القرآن


"ويتخذ منكم شهداء.."
الشهادة ليست صدفة ، إنها اتخاذ ،
إنها قُرب ، إنها موعد اللقاء قد حان.*
.
وليد العاصمي


يقول الله ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾ والمنافق:لا، أنتم الأدنون! ﴿لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم﴾.

د. رقية المحارب


لا يحزنك قوة العدو فلكل تمام نقص،فلقد كانت لنا القوة من قبل والأيام دول(إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس)

سعود الشريم


"وتلك الأيام نداولها بين الناس"
مهما بلغ تسلط الكفار وظلم المعتدين، فكن على يقين بقرب نصر الله، سنة جارية "وليعلم الله الذين آمنوا" فكن منهم

ناصر العمر


"ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون"
وعد من الله، لن يجعل الغلبة للكافِرين على المؤمنين، فلا تهنوا ولا تحزنوا لما أصابكم ولما فاتكم.

فوائد القرآن


(وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)
الأعلون فيما تدافعون عنه: فإنكم على الحق، وهم على الباطل، الأعلون لمن تدافعون عنه: فقتالكم لله، وقتالهم للشيطان، الأعلون فيما لكم: فقتلاكم في الجنة، وقتلاهم في النار.

ابن عجيبة الفاسي

(ويتخذ منكم شهداء!) يمشون بيننا،، وهم منا،، لكن عين الله عليهم،، ترعاهم وتحرسهم،، وإذا اقترب اللقاء،، شرفهم بالموت في سبيله،

وليد العاصمي


تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبر


(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) كل مانراه بأعيننا فهو (عين اليقين) إلا الشهداء فهم (فوق اليقين)

د. عقيل الشمري


(بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون) قدَّم (الرب) على (الرزق) لأن جوار الله أعظم رزقٍ

د. عقيل الشمري


اقرأ كتاباً، أو استمع إلى محاضرة عن فضل الشهادة في سبيل الله، ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتًۢا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


" ولا تحسبـنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربهم يُرزقون .... فرحين " فرحين ... أفلا نفرح لفرحهم ؟!

نايف الفيصل


أي منزلة وحياة هذه{بل أحياء عند ربهم يرزقون} {عند ربهم} يقتضي قربهم من ربهم {يرزقون}من أنواع النعيم{فرحين}مغتبطين اللهم ارزقنا الشهادة

محمد الربيعة


(أحياء عند ربهم يرزقون) قيل لهم شهداء: لأنهم يشهدون ملكوت الله

ابن تيمية


{ بل أحياء عند ربهم يرزقون..} كل الناس يذهبون إلى الموت عن طريق الحياة - إلا المجاهد فإنه يذهب إلى الحياة عن طريق الموت.. إنها هبة الرحمن !

ماجد الزهراني


حياة البرزخ ليست كحياة الدنيا؛﴿ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء﴾؛ قال الألباني:وجب الإيمان بها دون محاولة تشبيه بحياة دنيا.

فرائد قرآنية


{ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله} بالآيات فضيلة الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به،وتسلية الأحياء عن قتلاهموتعزيتهم،
وتنشيطهم للقتال

تفسير السعدي


بكت الخنساء صخرا ردحا من الزمن
ففي الجاهلية لا يوجد في الموت إلا الموت
ويوم قدمت في القادسية أربع شهداء
سجدت لله شكرا
ففي الاسلام بصير الموت حياة
( بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)

أدهم شرقاوي


( بل أحياء عند ربهم .. )
تريد استمرار الحياة ؟ .. اطلب الموت ! .. في سبيل الله .

اجد الغامدي


(بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)
بل: لإبطال موتهم
عند: لبيان قربهم لله
ربهم: لبيان رعايته لهم
يرزقون: مضارع لبيان رزقهم

د. عقيل الشمري


ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات" حتى وإن رأيتموهم بأعينكم يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة !


{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُون} قال أبو العالية: «يقول: هم أحياء في صدور طير خضر، يطيرون في الجنة حيث شاءوا، ويأكلون من حيث شاءوا»

ابن أبي حاتم



اسأل الله تعالى الشهادة صادقاً من قلبك، ﴿ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌۢ ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ ﴾


لا نقول: ربحنا أو خسرنا؛ فالربح والخسارة من مفردات قاموس التجار، أما الجهاد الذي غايته تثبيت الحقائق الإلهية في الأرض، وغرس البذور الروحية في الوجود، فلغته سماوية لا تحمل معنى التراب، متسامية لا تسف إلى ما تحت السحاب، فهي أرباح مستمرة.

[عطاء دائم]

تدبر

(وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ) لا يكن عدوك أعمق تفكيرا منك، فأنت تفكر بعون من الله لما ينجيك وهو يفكر بإغواء الشيطان لما يرديك.

ناصر العمر


الألآم والمشاق إما إحسان ورحمة وإما عدل وحكمة وإما إصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها وإما لدفع ألم هو أصعب منها (وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ)

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


في الأزمات •• ‏﴿ وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ ‏مشقة العمل .. ‏يهونها استحضار الهدف .

رسائل مشروع تدبر


(ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون) من أسباب الاستمرار في العمل تذكير النفس بالانجازات

ماجد الغامدي


( و ترجون من الله مالا يرجون )
الأهداف تصنع الفرق في الرجال !

ماجد الغامدي


(وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ) كأنَّ الله يقول لهم: لا ينبغي أن يكون خصومكم -وهم أشياع الباطل- أصبرَ على الآلام، وأثبتَ على مواقف الأخطار منكم، وأنتم حماة الحق!

محمد الخضر حسين


ما نراه من مآسي المسلمين أمر يُجسد كلَّ صور الألم الجسدي والنفسي؛ لكن عزاؤنا أنَّ ربناأخبرنا أنَّ الألم متبادل: (إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ)، فعلى المؤمنين أن يُقَوُّوا رجاءَهم بربهم، فهو ما يُميِّزهم عن غيرهم.

عويض العطوي


هذا تشجيعٌ لنفوس المؤمنين، وتحقيرٌ لأمر الكفرة، ولما كانوا مستوين في الألم، أكد التشجيع بقوله: (وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ) وهذا برهان بيِّن ينبغي بحسبه أن تقوى نفوس المؤمنين.

عبد الرحمن الثعالبي


تختلف الأمنيات بين الناس فارتق برجائك (وترجون من الله مالا يرجون).

ابتسام الجابري


" إن تكونوا (تألمون) فإنهم يألمون كما تألمون (وترجون) من الله ما لا يرجون" بحجم آلامك أيها المؤمن يكون رجاؤك فيما عند ربك سنة الله في الألم.

عبدالله بلقاسم


فإنهم يألمون كما تألمون مهما كان تفوقهم العسكري والعددي فالألم واحد

عبدالله بلقاسم


من النداءات القرآنية ؛ ” لا تقنطوا، لا تحزنوا، لا تهِنوا، لا تيأسوا “ القرآن يدعوك للرضا و التفاؤل و يبعث فيك الأمل دائمًا

تأملات قرآنية


مهما بلغ العدو من القوة فإنه يرهب اﻹسلام،وإن كان المسلمون يألمون من بطشه فإن العدو يألم من صمودهم(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون).

سعود الشريم


قال تعالى(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون) هذه الآية اجعلها على بالك! كل عدو لك إذا كنت تعاني منه ، فإنه يعاني منك مثلما تعاني منه؛ سواء كان ذلك عدواً بالسلاح، أو بالأفكار، أو بأي شيء لكن الفرق بين المسلمين وأعدائهم(وترجون من الله ما لا يرجون)

محمد بن صالح ابن عثيمين


في القرآن الكريم ما يبعث على التفاؤل : ﴿ لا تقنطوا ﴾ ﴿ ولا تيأسوا ﴾ ﴿ ولا تهِنوا ﴾ ﴿ولا تحزنوا ﴾ فتفاءلوا يا أهل القرآن .

[عطاء دائم]

تدبر

ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر !! فإن الله يقول : (وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )

تدبرات تدارس القران


عجبتُ لمن يدعو الله أن يُجنِّبه سبيلهم , ثم يواليهم باختياره ! " ومن يتولَّهم منكم فإنه منهم "

بلال الفارس


‏(لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) ( لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)
( أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله .. )
والواقع شيء آخر ! أي غُربة نعيش ؟"

ماجد الغامدي


علاقة الكافر بالكافر وإن كانت في الأصل موجودة: (بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) لكنها في الحقيقة هزيلة؛ لضعف الرابطة وعدم أصالتها: (وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ )، وفي الآخرة تنهار هذه الرابطة: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا )

عبدالله الجلالي


ينتظر الفرج ويلح في الدعاء فقد طالت به االأيام لا تفزع الأجر حاصل والثواب باقٍ وأنتظر : (فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ )

عبدالله بلقاسم


(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)(يقولون نخشى أن تصيبنا دائره) لاتترك مبادئك من أجل تكتيكات المستقبل،،فاالأمر كله لله..

مجالس التدبر


(فعسى الله أن يأتي بالفتح أو بأمر من عنده) سيفتح الله باباً كنت تحسبهُ من شدة اليأس لم يخلق بمفتاح.

نايف الفيصل


﴿فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة﴾ قبلها تحذير من اتباع الهوى وحكم الجاهلية وموالاة اليهود والنصارى فتأمل!

رقية المحارب


تسارع المنافقين لإرضاء أعداء الأمة والملة، داء قديم، يتجدد عند كل أزمة "فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة".

ناصر العمر


"يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح" مسارعة الرافضة والمنافقين تقربا للغرب بشارة بقرب نصر المؤمنين .

عبدالله بلقاسم


﴿ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﴾ سيندم الذين اصطفوا مع الباطل حين يرون انتصار الحق, ويتمنون لو أنهم نالوا شرف مساندته.

عبدالله بلقاسم

أكثر اليوم من سؤال الله تعالى أن يطهر قلبك ويصلحه، ﴿ فَتَرَى ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَٰرِعُونَ فِيهِمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل

[عطاء دائم]

تدبر


قال تعالى:
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ}
[سورة المائدة:82]

قال تعالى(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)
اليهود هم الأعداء الذين لا يمكن يومًا من الأيام أن يكونوا أصدقاء !

صالح التركي


دعا حاخام أمريكي لإبادة العرب ومقدساتهم، وذلك في العدد الأخير من مجلة «مومنت» الأمريكية (يونيو 2009) في زاوية «اسألوا الحاخامات»، وأضاف فريدمان، الحاخام بمعهد «بياس تشانا» للدراسات اليهودية: «الطريقة الوحيدة لخوض حرب أخلاقية هي الطريقة اليهودية: دمروا مقدساتهم، واقتلوا رجالهم ونساءهم وأطفالهم ومواشيهم... فعند تدمير مقدساتهم سوف يتوقفون عن الاعتقاد بأنَّ الرب إلى جانبهم»، وصدق الله: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ).

تدبرات مجالس التدبر

﴿لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون﴾
هل المقصود من هذه الآية نصارى هذا الزمان أم النصارى الذي كانوا أتباع عيسى عليه السلام بحق !؟

ج/ نهى الله تعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار ولاء ود ومحبة وإخاء ونصرة،أو أن يتخذوهم بطانة ولو كانوا غير محاربين للمسلمين؛ والمقصود بهذه الآية أن النصارى أقرب مودة للمؤمنين من اليهود والمشركين ولا يعني ذلك مودتهم ومحبتهم والولاء لهم.وهذا تفاضل نسبي بينهم وبين غيرهم من أصناف المشركين؛
ولا يلزم من ذلك التفضيل المطلق لهم؛ ولا مدحهم ؛ ولا نجاتهم..
وقيل: إن المراد بالتفضيل في الآية من آمن من النصارى لا من بقي على دينه منهم؛ بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم .

د. عبد الله العواجي

تدبر كم في القرآن من ذكر لجرائم اليهود:
في حق الله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ)
وملائكته: (مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ )
وكتبه: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ)
ورسله: (فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ) ،
والمؤمنين: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ)
البلاد والعباد: (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا)
أليسوا هم بذلك رؤوس الإرهاب بلا ارتياب؟

تدبرات تدارس القران

﴿لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى﴾ الإنصاف مطلوب حتى مع الخصم

عبد المحسن المطيري

(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) اِعرف عدوك من صديقك وخذ حذرك حتى لا تؤتى من مأمن!!

مجالس التدبر

{ وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} التواضع سبب لقبول الحق، والاستكبار سبب لرد الحق والإعراض عنه. فمن تواضع لله رفعه.. ومن تواضع للعلم أدركه.

محمد الغرير

(لَتَجدنّ أشد الناس عداوة للذين آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقربهم مودة للذين آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نصارى ذلك بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسيسين ورهبانا وأنهم لَا يَسْتَكْبِرُون)
المودة الصادقة بين الناس تتحقق مع زيادة الإيمان بالله وترك الاستكبار

ابتسام الجابري

( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لايستكبرون )
‏من أعظم مايحجب القلب عن الانتفاع بالآيات : ‏هو الكبر وقلة العلم والعبادة.

د. عبد الله الغفيلي

قبيح بالمرء أن يكون ذو وجهين
وجه ينشر به الفساد والكذب والشر
ووجه يتنسك به أمام المخدوعين به حفظا لنفسه
لعن الله النفاق
(يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله)

[عطاء دائم]

تدبر

علمتني الكهف
نعلمُ أننا لن نبقى طويلا.. أننا سنغادر كثيرا من الأماكن والأشخاص.باختيارنا أو رغما عنا . ‏﴿قال: هذا فراقُ بيني وبينك﴾.. ‏فلنترك إذن أثرا جميلا.. ‏وذكرى خالدة ‏﴿ذلك تأويلُ ما لم تسطع ‏عليه صبرا﴾..

رسائل مشروع تدبر


﴿ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَينِكَ ﴾ : - - اخْتار الخضُرُ فراق موسى عليهِ السلََام رُغمَ حبهِ الشديدِ له ، فالفراق لَا يعنِي أ نَّنا لَا نحبُّ ونكرَهُ من فارَقنا.

محمد بن فوزي الغامدي


(قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ) لم يصبر موسى على السؤال وحسم الخضر قراره؛ رغم ذلك؛ لم يبخل بعلمه! رقي العلم والإختلاف

تدبرات تدارس القرآن


(قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ) مهما توثقت العرى فهناك إحتمال أن يرفض الأصدقاء الإستمرار معك كن مستعدا لذلك



(هذا فراق بيني وبينك) قالها رجل صالح لنبي ! الفراق لا يعني ان أحدكما سيء الرفقة تبدأ باتفاق لكنها لا تتشوه عند الاختلاف

تدبرات تدارس القرآن


علمتني سورة الكهف { سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا } اقطع على الشيطان وساوسه في عروق أصحابك، بيِّن لهم مرامِيك .

عمار العتيبي


صبر موسى على كيد فرعون ولم يصبر عن طرح الأسئلة.

عبدالله بلقاسم


" هـذا فراق بيني وبينك ... " كيف لو قيلت لك هذه الكلمة ... من ربك ؟

نايف الفيصل


هذا فراق بيني وبينك" الصحبة القائمة على الشروط لا يمكنها الصمود

عبدالله بلقاسم


قال هذا فراق بيني وبينك" مهما توثقت العرى فهناك احتمال أن يرفض الأصدقاء يوما الاستمرار معك. كن مستعدا لذلك.

عبدالله بلقاسم


حتى ونحن على عتبة الفراق سأنبئك بتأويل مالم تستطع عليه صبرا لترحل مطمئنا

عبدالله بلقاسم


( قال هذا فِراقُ بيني وبينك ) كثرة العِتاب ، تُفقد الأحباب !!

عايض المطيري


علمتني سورة الكهف
{ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا }
اقطع على الشيطان وساوسه في
عروق أصحابك، بيِّن لهم مرامِيك .

عمار العتيبي


تدبرات_قرآنية
سورة_الكهف

[عطاء دائم]

تدبّر

(ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات) بعض(الأهواء)لو أطلق لها العنان لأفسدت حتى (السماء)


عقيل الشمري


﴿ولواتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن﴾ كل شر وفساد في الأرض نتيجة لاتباع الأهواء وكل خير في مخالفتها

مجالس التدبر


(ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن!!) للحق ميزة،،لو نزل لأفكار هؤلاء فسد وأفسد . والحق لا يَتَّبِع إنما يُتبع!

وليد العاصمي


أرأيتم كيف سيكون الأمر لو اتبعنا أهواء دعاة التغريب وتحرير المرأة.. بل جاءهم بالحق { ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن }

محمد الربيعة



اتباع الأهواء أصل الفساد
{ ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض}

محمد الربيعة



(ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض) (والذي أراه)(ومما لاشك فيه)(وحسب دراساتنا)لا تجدي هذه لإصلاح البشرية،

وليد العاصمي


ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض!) مخالفة النص، هو هوىً لاعقل! يجب أن نقتنع بذلك،

وليد العاصمي


ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن .. " كن مع الحق ...... ولو كنت وحدك ! يقال : اتبع الحق لتعرف أهل الحق ... ولا تتبع أهل الحق لتعرف الحق

نايف الفيصل


﴿ ولو اتّبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن﴾؛ ضلال الإنسان على وجهين : عبادة غير الله أو اتّباع الهوى وما عدا ذلك تبعٌ للهوى.

فرائد قرآنية


(ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن!!) للحق ميزة،،لو نزل لأفكار هؤلاء فسد وأفسد .والحق لا يَتَّبِع إنما يُتبع!

وليد العاصمي


اتباع الهوى مفسد لكل شيء: ﴿ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن ..﴾ واتباع الهدى مصلح لكل شيء. .

عبدالمحسن المطيري


﴿بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون﴾ سبحان الله؛ فعلا قضية عجيبة! كيف يعرض الإنسان عن شرفه وسبب رفعته. .

عبدالمحسن المطيري


يعرف الرجال بالحق ، و لا يعرف الحق بالرجال ؛ لأن الرجل قد يتبع هوى ، و أما الحق فمتبوع لا تابع (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات واﻷرض ومن فيهن).

سعود الشريم

تدبرات_قرآنية
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبّر

ما وجه الاستدراك في قوله تعالى: لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ" بعد قوله: "لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ ". الجواب: الاستدراك هنا من ألطف ما يكون؛ لئلا يظن الظانُّ أن الله لو مكَّن المؤمنين أن يتقلَّبوا في البلاد تقلُّبَ الكفار لَفَاتهم ما عند الله، فبيَّـن أنه لن يفوتهم!

محمد بن صالح ابن عثيمين


كم تبث في قلبك من القوة والرجاء والتشفي (لا يغرنك تقلب الذين كفرا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد).

ابتسام الجابري


﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم ...﴾ مهما طال نعيمهم أو كثر فهو قليل بالنسبة لما ينتظرهم من عذاب

مذكر بن محمد الشلوى


{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ}
الحذرمن الاغترار بالحضارة الغربية
﴿فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِى ٱلْبِلَٰدِ ﴾

مجالس التدبر


"فلا يغررك تقلبهم في البلاد"
أملوا وعلقوا قلوبكم بربكم أيها المؤمنون..
فمن ظن انتصار الباطل على الحق
فقد أساء الظن بربه.

ابن القيم رحمه الله


" فلا يغررك تقلبهم في البلاد " ..
آية تشفي الصدور المقهورة ، وتداوي النفوس المكلومة ، إذا ساورها اليأس والقهر مما يجري

تدبرات تدارس القرآن

تدبرات_قرآنية

[عطاء دائم]

تدبّر


قليلًا من التواضع في الألقاب والمسميات فهي للدنيا وستبقى للدنيا ولنا في رسول الله صلى الله عليه سلم وهو أكرم الخلق على الله وأعبدهم لله وصفه ربه عز وجل في أعظم رحلة في تاريخ البشرية رحلة الإسراء والمعراج بكلمة (عبده) أشرف لقب يمكن أن يوصف به النبي الخاتم ...

مجالس التدبر


لا تقلق من نظرة الاخرين اليك ‘ فهم لا يصنعون بانفسهم صورتك في قلوبهم الله وحده من يخلق مشاعرهم نحوك


عبدالله بلقاسم


{بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء...} لا تتسول الجاه من أفواههم سيزكيك الله إن شاء!! ولو گنت بعيدًا في جوف جبـل.

مجالس التدبر


{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء ...} مهما حاولت أن تغيب محاسنك فسيظهرها الله لا تهتم بتسويق نفسك

مجالس التدبر


من زكى نفسه أغضب مولاه، ومن زكاه ربه أكرمه وجعل له القبول في الأرض " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا"

ناصر العمر


أتعلم ماعاقبة العُجب ! تزكية النفس. تدبَّر: ﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء﴾ فتواضع لله تُرفع

مجالس التدبر


فلنتق الله في أنفسنا وفي الآخرين ممن نتفنن في إطلاق الألقاب عليهم لنقيهم ونقي أنفسنا شر المديح والغلو في الإطراء...

مجالس التدبر


﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولايظلمون فتيلا﴾ تزكية النفس مكروه عند الله وعند عباده، فلماذا تُفعل!

عبدالمحسن المطيري


﴿ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ﴾.. لا تتسول الجاه من أفواههم سيزكيك الله إن شاء ولو كنت بعيدا في جوف جبل.

عبدالله بلقاسم


﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ﴾.. مهما حاولت أن تغيب محاسنك فسيظهرها الله لا تهتم بتسويق ذلك.

عبدالله بلقاسم


{ بل الله يُزكي من يشاء }: إن لم تكن تزكيتك من خالق السماء فلن ينفعك من الناس تزكيةً ولا ثناء .

تأملات قرآنية


"ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء" يزكيك الله وينشر لك الذكر الحسن بقدر ما تقاوم مدح ذاتك تلميحا أو تصريحا.

عبدالله بلقاسم


قـل: (اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكـها أنت خيـر من زكاهـا)، ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ ٱللَّهُ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾

القرآن تدبر وعمل


تدبرات_قرآنية
حصاد_التدبر
هدايات_آية

[عطاء دائم]

تدبّر

هذا منهج إلهي مطرد، وسنة ربانية جارية تجاه كل جبار ومفسد في الأرض. تدبر هذه الآيات وأمثالها تدرك حقيقة: (إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) ، (وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ) ، (بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) فلِم الانهزام أمام الباطل؟ (إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) .

ناصر العمر


"بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه" لا تقاوم الباطل إلا بالحق. الحق فقط يدمغ الباطل.

عبدالله بلقاسم


﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق﴾ كلمة الحق قذيفة تمزق الباطل وتزهق أنفاسه، فلا يغرنك انتفاش باطلهم..

عبدالمحسن المطيري


"بل نقذف (بالحق) على الباطل (فيدمغه) فإذا هو زاهق" إذا أردت أن تهزم الباطل وتمحوه فالزم الحق والعدل مهما كان خصمك وضيعا أو مبطلا أو ظلوما .

عبدالله بلقاسم


"بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق" المؤمنون بالله لا يخالجهم الشك في صدق وعده في نصرة الحق، فإن ابتلاهم الله بغلبة الباطل حينا من الدهر عرفوا أنها فتنة وابتلاء وأن ربهم يربيهم , لضعفهم ونقصهم .

فوائد القرآن


(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) قد تتأخر ضربة الحق، لكنها لا تقع -إذا وقعت- إلا على دماغ الباطل فيخر صريعا،،

وليد العاصمي


ما من شبهة باطلة إلا وفي كتاب الله من الأدلة القاطعة ما يدمغها ويزهقها: { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ }

محمد الربيعة


"بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه" لا تقاوم الباطل إلا بالحق. الحق فقط يدمغ الباطل.

عبدالله بلقاسم


عرف عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله نظرته الإيمانية التفاؤلية في أشد الأحوال والنوازل،سواء في تعامله مع قضايا عصره أو في تقريراته، ومن ذلك قوله في الفتاوى[٥٧/٢٨]:(ومن سنة الله:أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛فيحق الحق بكلماته،ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)

ناصر العمر


{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} أي : يكسر دماغه . الراغب الأصفهاني .

مجالس التدبر


{بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} سوء الظن بالله واليأس والتشاؤم من ذلك الباطل الذي يدمغه نور الحق، ومن قال انتصر الباطل وهلك الناس فهو أهلكهم، وأبعدهم عن اليقين بوعد الله ونصره.

ناصر العمر


إن كانت معركتك مع أهل الباطل ﻷجلك أنت فلك أن تخاف، وإن كانت معركتك معهم ﻷجل الحق فإن حسبك الله (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق).

سعود الشريم


لا تشغل نفسك بمظهر اجتماع أهل الأهواء، ثق أنهم سيختلفون كما يختلف اللصوص، ركز على فضح مبادئهم:{بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق}

ناصر العمر


‏منذ فجر الإسلام والحق والباطل يتعاركان،الحق واحد والباطل شتى،كلما فني باطل جاء آخر يرى أنه الكفيل بالانتصار(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه)


سعود الشريم


﴿ بَل نَقذِفُ بِالحَقِّ عَلَى الباطِلِ فَيَدمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ ﴾ سنة الله في الكون، جرت على أن فنون الباطل وإن راجت أوائلها، لا تلبث أن تنقشع. ( ابن عاشور )
‏

تكفل الله بإحقاق الحق وإبطال الباطل.
وهذا عام في جميع المسائل الدينية، لا يورد مبطل، شبهة، عقلية ولا نقلية، في إحقاق باطل، أو رد حق، إلا وفي أدلة الله، من القواطع العقلية والنقلية، ما يذهب ذلك القول الباطل ويقمعه فإذا هو متبين بطلانه لكل أحد.


ذباب الشبه لاينفذ إلا من جدار مثقب ولا ينهار إلا بناء ضعيف الأساس، ومعرفة الله وآياته ومحبته وتعظيمه وقوة الصلة به ، مع سلاح العلم النافع = تدمر كل شبهة بأمر ربها


تأمل حديث ⁩ ⁧ القرآن ⁩ عن ⁧ الحق ⁩ والباطل.. إنه حاسم لاتردد فيه ، و ‏⁧ تدبر ⁩ {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فهو زاهق} و {إن الباطل كان زهوقا}

تأملات قرآنية

تدبرات_قرآنية
هدايات_آية