| |||||||
| :: قرار هام :: |
648Likes| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-25-23, 05:13 PM
| #199 | |||||||||
  
|  الصبح قبل ما اروح الشغل نزلت التعليق اللي تحت ده في موضوع المشاكل وبعدها بنص ساعة بتصفح من الفون لقيت الموضوع اختفي بعد تعليقي مباشرة ومش فاهم ليه والله يا مدير المنتدي ومش اول مرة تحصل .. سبحان الله نفسي افهم ايه الغلط اللي اتقال في التعليق اللي كتبته صراحة... لأن سير الطرح قبل تعليقي كان طبيعي جدا .. يا استاذ احمد ليس بتلك الطريقة يتم الزج بتلك القضايا التي بها الكثير من الشبهات داخل طرح من أجل رفاهية كلامية زائدة لا طائل منها .. . واذا كنت ستلقي بقنبلة تسبب الصدمة للكثير ممن كان لا يتوقعها فكان عليك أن تعطيه حقه من الإيضاح بكافة جوانبه .. لأنك يجب ان تنظر لمعطيات العصر الذي نعيش فيه الآن .. عامة نزل الإسلام في عصر الجاهلية في مجتمع ملئ بالعصبيات والعادات الخاطئة مجتمع فيه تعدد للزوجات بدون تقييد .. مجتمع فيه انواع من الزواج كثيرة ما بين زواج بدل ومتعة وظغينة ومقت وانواع من السفاح ما بين استبضاع ورهط ومضامدة .. وايضا هناك المساكنة .. الكثير الكثير من العادات القبلية التي تضاهي عادات وحياة الغرب اليوم في سوئها .. وقد تزيد عنها .. ولمن سيبحث عن تعريف كل نوع من تلك الأنواع سيعي مدي سوءة هذا المجتمع .. ثم كان هناك الرقيق وهي تجارة عالمية ... تجارة تدر الكثير من الأموال علي البلدان وكانت متأصلة داخل الشعوب ... وبالتالي نزل الإسلام علي هكذا عالم بتلك المقومات ولم يكن بالإمكان المنع مباشرة والا فشلت الدعوة.. ولكن المعالجة بالتدريج وبالتالي لا يمكنك بأي حال من الأحوال اسقاط احكام خصصت لهذا المجتمع علي مجتمعنا دون وضع ملحقات تلك الأحكام .. اكيد القرآن صالح في كل وقت ولكن في الشكل المحدد للقضية .. والإطار الصحيح لها .. الإسلام كان له طريقته في معالجة تلك القضايا بتقييد المنابع .. ومحاولة محاصرتها وليس منعها منعا باتا وبالتالي عندما آتي الإسلام بمفهوم ان يتزوج الرجل بأربعة مثلا ما ملكت ايمانيهم فكان الأمر للتقييد علي عكس ما يعتقد البعض.. وليس لاستباحة التعدد ويتم إدانة الإسلام بهذا المفهوم .. ثم مع الوقت تم ادراج تشريعات لهذا التعدد وشروط تم الحاقها من خلال الأحاديث .. وبالتالي مع الزمن تم معالجة القضية لكي تجد أن الأمر لا يتعدي ال 4 بالمئة داخل الأوطان العربية بعد أن كانت الأمور تحكمها الجاهلية .. ثم تأتي للرقيق اولا حتي اختصر ملك اليمين = الرقيق السبي= هم الأعداء التي يتم أسرهم أولا الإسلام كان يعالج تلك القضية بحكمة حيث انه لم يحرم الرقيق بل حصرها علي ابناء العبيد واسري الحروب في البداية ثم بعد ذلك نزلت الأية القرآنية { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ } وهنا دعي الإسلام لتحريرهم وبالتالي ضيق منابع ملك اليمين لمن كان سليل لعائلة عبيد .. ومن كانت اسيرة حروب .. سلاسل العائلات التي كانت تنتمي للعبيد اندثرت مع الوقت .. بسبب ترغيب الإسلام في فكرة عتق العبيد .. وبالتالي اليوم تستطيع ان تقول انه لا يوجد إماء بمقاييس ما تم العمل به سابقا .. وبالتالي محاولة التحايل علي الفعل يعتبر زنا بشكل مباشر ثانيا : اسري الحروب انت لك ان تعامل اسير الحرب بنفس المعاملة التي يتم معاملة اسراك في الجانب الآخر ... فإن اخذوهم عبيدا .. اتخذت رجالهم عبيدا .. ان اكرموهم .. اكرمتهم .. ان سجنوهم .. سجنتهم .. ان كان لك القدرة علي العفو او الفداء فهذا محلل لك ولكن اولا واخيرا انت تخضع لأحكام العصر والاتفاقات والعقود بين الدول .. وهناك اتفاقيات عالمية اصبح يتم العمل بها لمعاملة اسري الحرب .. ونحن كمسلمين ملزمين بتلك الاتفاقيات واخرها اتفاقيات جنيف لمعاملة اسري الحروب .. ولك ان تطلع عليها .. ففكرك التي بنيت عليه مثالك ولم تنتبه له هو نفس تفكير داعش بالضبط وما قامت به ... اخر السنوات .. ومحاولة تشويه ما كان الإسلام يحاول معالجته والقضاء عليه مع الوقت .. وبالتالي لا يجوز كما قلت لك ان تسقط هذا الشكل من القضايا علي المجتمع الحالي... دون توضيح الفرضية بشكل كامل .. كتبت هذا الرد علي عجل وربما يكون لي عودة مساءا لاضيف او اعدل .. | |||||||||
 |
|
02-25-23, 10:50 PM
| #200 | |||||||||
| منقول من الفيس بوك دايرتين بيحكمو حسن العشرة في الزواج… دايرة الواجب ودايرة الفضل.. دايرة الواجب معروفة محددة واضحة، ودايرة الفضل متغيرة بتزيد وتنقص وفيها هات وخد… دايرة الواجب: فيها واجبات الزوج، زي القوامة والنفقة (الإطعام والكسوة والسكني) العدل، حسن المعامله، إعفاف الزوجة والغيرة عليها، الرفق وعدم الإضرار بها…. وفيها واجبات الزوجة، زي الطاعة في غير معصية الله، احترام القوامة، وحسن التبعل والتمكين من الاستمتاع بها، خدمته بالمعروف، حفظ أسراره وحفظه في نفسها وماله وأهله… كل ده فيه حد أدني معروف "وعاشروهن بالمعروف" والنزول عن الحد الأدني تقصير ولا يُبرر بتقصير الطرف الآخر… وحرام قولاً واحداً… كل زيادة عن ده يدخل في دايرة الفضل… طيب فين المشكلة..؟؟؟ إننا نتعامل مع الواجب علي إنه فضل أو نتعامل مع الفضل كأنه واجب… واحد متخانق مع مراته فضيق عليها في النفقة أو واحده متخانقة مع جوزها فضيقت عليه في المتعة… الاتنين حولو الواجب لفضل… فبقي هو ينفق وهي تمتعه بس علي سبيل المكافأة والفضل مش الواجب والحقوق، هتضايقيني مش هصرف، هتضايقني مش هتلمسني… وده كل تعدي علي دايرة الواجب… اللي هو حرام… واحده وقفت جمب جوزها في ضائقة ماليه (فضل) بعد ماربنا فرجها عليه بقي شايف ان مساعدتها ليه ( واجب) وده بعيد كل البعد عن الواجب… وهو نفقته عليها مهما كانت غنية… والله ساعدته، ده اسمه فضل مش واجب… واحد بيشتغل ومراته بتشتغل… قرر ميشتغلش لأي ظرف، وهي تشتغل وتصرف…!!! دي نطاعة… واحد بياخد مراته يخرجها ويفسحها (فضل) لو مره مش عايز يخرج بتتخانق معاه وتزعل… (الفضل أصبح واجب)… واحد في ظروف مرض مراته كان بيساعدها في البيت وفي رعاية عيالهم…(فضل) بعد شفائها اعتبرت مساعدته ليها (واجب) فممكن تتخانق مع جوزها علشان مساعدهاش..(الفضل أصبح واجب) والله بيساعدها خير وبركة، بس اسمه فضل مش واجب… التعامل بالفضل شئ عظيم، ومن حسن العشرة إن الزوج يساعد زوجته في واجبتها وإن الزوجة تساعد زوجها في واجباته، بس ده كله في دايرة الفضل من غير ما نتعدي علي دايرة الواجب… والخلط بين الدايرتين بيرفع سقف التوقعات وبيزود الشعور بالاستحقاق (وحط تحتها ١٠٠ خط)… والشعور بالاستحقاق بيزود الضغوط والتوتر وبعدين المشاكل والنكد… وبالعكس، احترام حدود الدايرتين دايماً أهدأ للنفس ، و أهنأ للعيش ، و سبب أصيل للاستقرار والسكينة و اللي هي أعظم نعم الله على الزوجين…. | |||||||||
| سحاب likes this. |
|
02-25-23, 11:03 PM
| #201 | |||||||||
| اسوأ حاجة بقابلها من 3 سنين تقريبا اني عندي افكار كتير في دماغي بس مابقتش قادر اعبر عنها ولا ابرزها بشكل صح .. | |||||||||
| |
|
02-26-23, 08:58 PM
| #202 | ||||||||||||||||||||||||||||||
|
ما أجمل البساطة في العيش وان يحيا الإنسان بلا مسؤلية كلام عميق ..  لا أدري صراحة هل هذا شعار المرحلة الحالية بالنسبة لك كما مبين تحت صورة الأسد الخاصة بك ؟ أم أنها تعود لعضوية إدارية سابقة ما قبل 2017 كما مبين في التوقيع ... المهم ... أنا مندهش بحق يا رجل .. انت مثلنا تستطيع ان تكون مثير للجدل ايضا عندما تتحدث بما بداخلك وهذا شئ مثير اكتشفته الأمس واليوم سواء بأفعالك او بكلماتك .. لا أريد أن ابالغ في حجم كلماتي أو تأثيرها لأنني لا أظن أنك قد تهتم بما أقوله .. لا اعتقد أنني المسؤل بشكل ما عن كلماتك تلك علي الرغم أنني لا أنكر أنني احيانا اتهكم في اوقات غير متوقعة .. ارجوك لا تجعلني عكار تتكأ عليه بخطأك وتحملني اياه .. فيظن الكثير بداخله أن كلامك موجه إلي .. فلا أحد سيظن أن كلامك سيكون موجه لأعضاء قدامي هنا .. يجمعك بينهم كل خير اولا واخيرا ... اعتقد انكم تجاوزتم مواقف كتلك في الماضي .. وهناك ارضية مشتركة من الاحترام المتبادل لا تحاول أن تكون ضحية هنا فأنت أقوي من ذلك .. فليس لأنك تخجل أن تقول أنني اخطأت بشكل صريح فتحاول أن ترسم صورة ان هناك من يسئ إليك .. او يتصيد اخطائك ... وتحاول ان تنتزع من كرامة الآخرين لأنك تظن أن هناك من يسعي خلف كرامتك ... اتكلم عن نفسي عندما اناقش بجدية وهذا نادرا ما يحدث.. اناقش بقلب وبشغف .. ليس لأنني أريد تصيد اخطاء احدهم بل لأنني استمتع بهذا الشغف ومشكلتي أنني احاول أن احييه من وقت لآخر وليس لأنني اتصيد اخطاء احدهم أنا لا أري من يناقشني .. صديق كان ام غريب.. بل أري فقط كلماته .. صدق هذا او لا تراه ... | ||||||||||||||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
02-26-23, 11:09 PM
| #203 | |||||||||
| لم يسألوا: ماذا وراء الموت؟ كانوايَحفظُون خريطةَ الفردوس أكثرَ من كتاب الأرض, يُشْغِلُهُمْ سؤال آخر: ماذا سنفعل قبل هذا الموت؟ قرب حياتنا نحيا, ولا نحيا. كأنَّ حياتنا حِصَصٌ من الصحراء مُخْتَلفٌ عليها بين آلهة العِقار، ونحن جيرانُ الغبار الغابرونَ . حياتنا عبءٌ على ليل المُؤرّخ: (( كُلّما أخفيتُهم طلعوا عليَّ من الغياب))... حياتنا عبء على الرسام: ((أَرسُمُهُمْ, فأصبح واحداً منهم, ويحجبني الضباب)). حياتنا عبء على الجنرال: (( كيف يسيل من شَبَحٍ دم؟)) وحياتنا هي أن نكون كما نريد . نريد أَن نحيا قليلاً ’ لا لشيء... بل لِنَحْتَرمَ القيامَةَ بعد هذا الموت. واقتبسوا, بلا قَصْدٍ كلامَ الفيلسوف ( اُلموت لا يعني لنا شيئاً. نكونُ فلا يكونُ. اُلموت لا يعني لنا شيئاً. يكونُ فلا نكونُ)) ورتّبوا أَحلامُهُمْ بطريقةٍ أخرى . وناموا واقفين ! محمود درويش | |||||||||
| |
|
02-26-23, 11:16 PM
| #204 | |||||||||
|
جزء من قصيدة يُنقبُ عن دَوْلَةٍ نائمةْ كُلَّما جاءني الأمسُ، قلت له: ليس موعدُنا اليومَ، فلتبتعدْ وتعالَ غداً ! قال لي كاتبٌ ساخرٌ: لو عرفتُ النهاية، منذ البدايةَ، لم يَبْقَ لي عَمَلٌ في اللٌّغَةْ أُفكِّر، من دون جدوى: بماذا يُفَكِّر مَنْ هُوَ مثلي، هُنَاكَ على قمَّة التلّ، منذ ثلاثةِ آلافِ عامٍ، وفي هذه اللحظة العابرةْ؟ فتوجعنُي الخاطرةْ وتنتعشُ الذاكرةْ "من حالة حصار" هنا، عند مُنْحَدَراتِ التلالِ، أمام الغروبِ وفُوَّهَة الوقت، قُرْبَ بساتينَ مقطوعةِ الظلِّ، نفعلُ ما يفعلُ السجناءُ، وما يفعلُ العاطلونَ عنِ العمَلْ: نُرَبِّي الأمَلْ. بلادٌ علي أُهْبَةِ الفجر. صرنا أَقلَّ ذكاءً، لأَنَّا نُحَمْلِقُ في ساعة النصر: لا لَيْلَ في ليلنا المتلألئ بالمدفعيَّة. أَعداؤنا يسهرون وأَعداؤنا يُشْعِلون لنا النورَ في حلكة الأَقبية. محمود درويش | |||||||||
| |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
