.

.

.




احب الأصدقاء الناصحين

أبيع عمري واشتريهم

أحب الصديق اللي يشوفني على غلط

ويوقفني ويقول تراه غلط وفي طريق للرجعة

أحيانًا تكون معمي عن الغلط

وغارق فيه لين تجيك صفعة وعي

على شكل تنبيه من اقرب صديق لك

لكن !
اين هو الصديق

الذي يمكن ان نُعري اخطائنا امامه

هل هو موجود ؟!

كثيرين اللي بيقدم نصحيه

لكن أين من نجرؤى للوضوح والصدق

امامه بدون خوف وهلع من التعري

هل لدينا أصدقاء ؟!


من صفات المؤمنين :
‏
في حديث لأبي هريره يقول رسول الله اللهم صِل وسلم على نبينا محمد

المؤمن مرآة أخيه...إلى آخره.
‏
ولجرير إبن عبدالله البجلي موقف يذكر فيه بعد أن نصح رجل مقتضيا له

من نفسه زيادة في حق فرس اشتراها منه

قال لئلا تظن أن بي جنون ؟!

إني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم

هل واجب علينا النُصح ؟


لماذا تخلينا عن ذلك ؟!




.


.

.

.

.



ما معنى القنوط من رحمة الله ؟
‏
أن تهجر التوبة إذا كبلتك المعاصي

وأن تترك الاستغفار إذا قيدتك الذنوب

وأن تترك الدعاء إذا طال بك زمن البلاء ولم ترَ إجابةً أو فرجاً


وأن تقطع حبالك مع ربك عندما تخنقك حبال الهموم


وأن تسيء الظنّ بالله عندما تتعسّر عليك حياتك


.

.

.

.

.




من مقوّمات الحياة الطيبة:

الطَّبْع الراضي المُستبشِر


المتسامح في الصغائر


الذي يخلق السعادة


ويتوقع الخير أكثر مِمّا يتوقع الشرّ

وكثير من أسباب الشقاء يرجع إلى الطبع الساخط

الذي لا يرى في الحياة إلا مصائبها

وشرورها وأحزانها

الطبع الذي لا يعجبه من الروايات إلا المُبكية

ولا مِن النغمات إلا الحزينة،


حتى أصبحت حياته حزينة.

[أحمد أمين – فيض الخاطر]





.


.

«فَنّ الابتهاج بالحياة»




من المُلاحَظ أن الذين يغلب عليهم الحزن هم الذين يكثرون التفكير في أنفسهم، وفي مستقبلهم، فإذا اعتدلَ الإنسانُ في التفكير في نفسه، ووسّع أفقه، وفكَّر في غيره، وفكَّر في العالَم، كان أقل حزنًا وأكثر ابتهاجًا، وهذا الفن -فن الابتهاج بالحياة- يتطلَّب أن يقبض الإنسان على زمام تفكيره فيصرفه كما يشاء، فإن رأى نفسه قد تعرض لموضوع مقبض؛ كميزانية بيته، أو سوء مصلحته، أو متاعبه في وظيفته، فليحول تفكيره إلى أخرى، ويثير مسألة من المسائل التي تجلب السرور عليه.

إن الإنسان المبتهج بالحياة يزيده الابتهاج قوّة، فيكون أقدر على الجد وحسن الإنتاج ومقابلة الصعاب، مِن الإنسان المنقبض الصدر الممتلئ بالهم والغم، وكما أن كل عادة تكتسب بالتمرين، فالصانع يكتسب صناعته من التمرين، والموظف يتقن عمله بالتمرين، والنظافة والقذارة حسب الاعتياد، والأخلاق الفاضلة أو الرذيلة حسب الاستعداد، فكذلك الشأن في مقابلة الحياة بالحزن والألم، أو الابتهاج والسرور. والسرور يعتمد على النفس أكثر مما يعتمد على الظروف، فإنَّ في الناس مَن يشقى في النعيم، ومنهم مَن ينعم في الشقاء.

وإن أردت أن تعرف شيئًا صحيحٌ هو أم فاسد؛ سواء كان هذا الشيء عادة من العادات، أو خلقًا من الأخلاق، أو فنًّا كأدب أو تصوير، فانظر هل هو مما يزيد الحياة قوة، ويُكسب الحياة صحة، فاحكم عليه -إذًا- بأنه عمل نافع وفن نافع، وإن كان يضعف الحياة ويجعلها مريضة فاحكم عليه -إذًا- بأنه عمل ضار وفن ضار، ولا شك أن الهمَّ والاستسلام للحزن، والخوف من توقُّع المكروه، والإفراط في تقدير الآلام، مما يضعف الحياة ويضعف الإنتاج، ويزيد الآلام والبؤس والشقاء.


• إننا نحتاج للابتهاج بالحياة إلى شيئيْن هامّيْن:

أولهما: تنظيم الحياة في أنفسنا وفي مَن حولنا؛ فالبيت إذا نُظِّم -أعني نظمت ميزانيته، ونظمت حياة صغاره وكباره، ونظمت العلاقة بين الزوجين، وبينهما وبين الأولاد- كان أهله أقرب إلى الابتهاج بالحياة، والموظف إذا نُظِّمت مصلحته -أعني حسنت علاقته بينه وبين رؤسائه ومرؤوسيه- كان أهدأ بالًا وأسعد حالًا، وكذلك كل ما يتعلق بالإنسان من شؤون إذا نُظِّمتْ كانت مبعث سعادة وابتهاج.

ثانيهما: الشجاعة؛ فكثيرًا ما يكون سبب الحزن فقدان الشجاعة؛ يخاف من الموت، ويخاف من الفقر، ويخاف أن تنزل به كارثة، ويخاف من المستقبل، ويخاف أن يفشل في عمله، فهذا الخوف كله ينغص عليه حياته، ويجعله منقبضًا غير مبتهج.

وما الحياة؟ مرحلة عابرة لا تستحق أن ينغص الإنسان على نفسه فيها بكثرة الألم، وكل ما يُطلب من الإنسان فيها أن يقضيها على أحسن وجه مبتهجًا مسرورًا فعّالًا للخير، يشعر بالفرح لفرح الناس، ويبتهج بجمال الطبيعة وما فيها، فإن صادفه ما يؤلم نحَّاه جانبًا إن أمكنه، ورضي مطمئنًا بما لم يمكن تغييره، وبهذا يعيش عيشة راضية، عيشة سعيدة موفقة.



قلم: أحمد أمين.

.


.


.





أمل

ذليلة هي الروح عندما تذبل الأجفان

وتضم بين أهدابها عينيك الساحرتين،


قال: الذل عمل قبيح


قلت: الذل في وجود الحبيب عالم فسيح.



عبق





.


.

.

.


.



خجل


بين ركام الرماد وروابي الربيع

أهزوجة خجل تغزل من افتتاني بك


المكتوم بساطا فارسيا موشى

بكل حياء جليل

وحياة جميلة


وأماني خبيئة دفينة،


حبيبي في ميدان الوغى لا أبصر غير خوفي عليك،


وفي ميدان قربك لا أبصر غير موتي فيك وبك ومعك.





عبق





.


.