وأوضح فينغرهويتس أن الرجال والنساء يختلفون في تعرضهم للمواقف التي تثير المشاعر، فالنساء يتمتعن بمهارات تعاطف أعلى، وعلاقاتهن مع النساء الأخريات تختلف في طبيعتها عن الروابط الذكورية، وغالبا يعملن في مجال الرعاية الصحية أو مع الأطفال، ويشاهدن أفلاما أكثر حزنا ويقرأن الكثير عن الزواج المنهار والأطفال المعذبين، لذا فهن أكثر عرضة للاكتئاب أو يعانين من متلازمات الألم.

أيه النكد ده بس

هذه الصورة النمطية للمرأة صادفت نفسها عند موضوع المرأة والإعلان إن المرأة تنمط صورتها في الدعاية إنها لأدوات التنظيف ،، للمطبخ لطهي أكله كالدجاج وتجربة مكعبات مرقة الدجاج أو للترويج لفاشن معين عكس الرجل في مواقع البناء كمهندس أو طبيب اللي أعرفه أستاذي الفاضل المرأة تشغل اليوم كافة المناصب لا زالت هناك قيود على بعض الأعمال لكن فيه أعمال هي مع الرجل ،،،
هل معنى كلامك إن المرأة تميل لاختيار أعمال بها عواطف أكثر من الرجل ؟؟؟
ماعرف هنا ليش أنا جد مع أنا أرفض عمل النساء مثلا في الشرطة والجيش ما تناسب طبيعتهم من وجهة نظري واحترم أي وجهة نظر مخالفة
لكن
مثلا الهندسة لأ المرأة توازي الرجل في مجالات الهندسة يمكن استثني المدنية لأنها تخطيط طرق و و وبعض أنواع الهندسة أحسها خلقت لها أكثر كهندسة الديكور والتصميم الداخلي هذا التصور يصح في مكان ولا يصح في مكان آخر لكن عموما دراسة هويتس تستحق فعلا الاطلاع والأخذ بها وشكرا جدا على ذي الإضافة اللي فادتني

يشير فينغرهويتس أيضا إلى الهرمونات الجنسية، فيقول "يبدو أن هرمون التستوستيرون الجنسي الذكري يمنع البكاء، في حين أن هرمون البرولاكتين الموجود في الدموع العاطفية -الذي ينتجه الرجال بمستويات أقل بكثير مقارنة بالنساء- يعزز البكاء".

هنا لا أعتراض حيث تلك الطبيعة خُلقت من قبل الباري لتناسب الدور فاقت المرأة عاطفة لتكون مصدر قوة للرجل فتمده بالعاطفة والحنان وخُلق الرجل أكثر جلدا كي يكون جدير بأمانة المسؤولية وتحمل دور الخماية الأكبر وبطبيعة تلك الهرمونات اختلفت القوة فكانت المرأة جسديا أقل تحملا لبعض الأمور كحمل المواد ولكن يظل في المرأة قوة من خلال أمومتها فلا يوجد أقوى من طلق تتحمله المرأة بولادتها لذا أكد النبي " صلى الله عليه وسلم" للسائل عن إيفاء حق أمه بعد أن قدم لها أقصى ما يمكن تقديمه : لن تفي حق طلقة من طلقاتها لذا كانت الأكثر حقا بالمحبة والصحبة ثلاثة أضعاف الأب
،،،
رااائع حتى الإسلام يمنح المرأة كأم تلك المحبة وكزوجة المودة والصحبة والاحترام والأخت كذلك والابنة الله والله أين الباحثات عن الحرية نحن في الإسلام فقنا الرجل حظا من تلك المشاعر

طيب على طاري المشاعر نشوف الفيلسوف جاب أيش من أبيات الشعر

وقد ذكره ايضا ف شعره امرو القيس

أَلا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلا انْجَلِ بِصُبْحٍ وَمَا الإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَل


هذه القصيدة وتر حساس الله والله

قال جرير في رثاء عمر بن عبدالعزيز:


وَالشَّمْسُ كَاسِفَةٌ لَيْسَتْ بِطَالِعَةٍ تَبْكِي عَلَيْكَ نُجُومَ اللَّيْلِ وَالقَمَرَا

وعلى عمر بن عبد العزيز يُبكى،،، من الرجال قبل النساء صحيح لأنه أنموذج رائع
،،،
كل ذي الشعر على أساس اثبات احساس الرجل ومشاعره
طيب فرق بين الدمعة الأولى عند امرؤ كانت من وقوف على أطلال محببته فاطمة والبكاء على عمر بن عبد العزيز لفقد نفس كريمة فأيهما أقوى عند الرجل ؟؟؟

فقد من يهواها القلب؟؟ أم فقد شخصية تعني لأمة بأكملها؟؟؟
بغض النظر عما ورد عن امرؤ من أن تلك من هيكلية القصيدة الجاهلية بالوقف على الاطلال ووجوب وجود محبوبة فكان لازم تكون
هل عاطفة الرجل تجاه المرأة أقوى باعتبار شخصي كقيس بن الملوح وليلاه أم بكاء عام يقسم مشاعر أمة بأكملها ؟؟؟


وف ناس بقى وقد تفنَّن الشعراء في إسناد هذا البكاء إلى أشياء مختلفة، باختلاف مقامات الكلام وصفات المبكي عليهم، فجعلوا المنابر تبكي لفقد الفصحاء، والخمرَ تبكي لفقد الندماء، كما قال أبو واثلة:


بَكَى المِنْبَرُ الغَرْبِيُّ إِذْ قُمْتَ فَوْقَهُ فَكَادَتْ مَسَامِيرُ الحَدِيدِ تَذُوبُ

روووعة لو ما كنا في قسم نقاشي لكان هذا البيت من أروع التشبيهات اللي قريتها فكم من تلك الجمادات الصلبة تذوب ويقع المنبر وصاحبه خليني أتوقف عارفة نفسي هنا


وكثيرًا ما أسندوا هذا البكاء إلى السماء، توليدًا من قوله - تعالى -: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ} [الدخن: 29]، فلو حنتكلم ف تفسير نقطه البكاء للرجال مش حبطل كلام وتوضيح الشعراء


واللهي من امتع وأروع ما أضفت هو صحيح النية للرجال بس يغفر لك الانتقاء الشعري استمتعت هنا جدا والله
ومن أروع الصور هي الصور البلاغية في القرآن الكريم دراسات ودراسات من الروعة ما تعدش
ودي أن أقول هنا دام الكلام شعرا ونثرا أن لا يتوقف حقيقة إضافة رائعة وحلوة وذكية كسرت الجمود وأنا من عشاق كسر الجمود


حتكلم ف نقطه مثيره حضرتك اتكلمتى عنها ولكن حزود بعد النقط فااسمحى لى طبعا

أيه الثقة دي يا عم وأنت تكلمت خلاص واثق حسمح يعني
طيب واللهي ما أنا كسفاك أتكلم



تكلم الفيلسوف فقال:

هو ايه -الواعية والخافية، كيف نفهمهما؟

صحيح أن الناس يتكلمون عن اتصالية الوعي، بيد أن هذه الاتصالية في الواقع غير موجودة، والانطباع الذي يستشعره المرء هو من فعل الذاكرة. (الوعي وامض متقطع)، فإذا ما أحصينا الأطوار الواعية لدى حياة كائن إنساني نحصل منها على نصف أجله أو ثلثين، أما الباقي فهو عبارة عن حياة خافية، فنحن طوال الليل فريسة النوم. وفي الواقع ليس ثمة سوى لحظات قليلة يكون فيها المرء واعياً حقاً، حيث يبلغ فيها الوعي مستوىً وشدة معينين. أما الوعي الذي يظهر في الأحلام فليس سوى بقية بائسة من الوعي، لأننا في الأحلام نمارس بالضرورة دوراً منفعلاً، ذلك أننا نتلقاها. أما الخافية فهي بالمقابل حالة ثابتة مستديمة، وفي جوهرها متشابهة ً مع ذاتها وراسخة في استمرارها، الأمر الذي لا نملك أن نزعمه عن الواعية، وأحياناً يهبط نشاط الواعية على نحو ما إلى مادون الصفر، ويذوب في الخافية حيث يتواصل على شكل نشاطٍ خافٍ. وعندما تبلغ درجة متميزة من الحدة، فإن نشاط الخافية أي حلمها الخالد لا يتضاءل بالنتيجة.

أنا اؤمن إن حياة الإنسان وهو يقظ نعم وعي بدليل حتى في الآخرة يحاسب عليه،،، حتى اللي يفترضة بعض علماء النفس من اللاوعي وهو في حالة يقظة لأ عندنا نحن نعده وعي فكيف يكون إن المرء يقول الكلمة لا يلقي لها بالا فيحاسب عليها ،،،
حتى الفلسفة الإسلامية وجدت لأنها تختلف عن بقية الفلسفات كفكر لا يتوافق مثلا مع الفلسفات الأخرى كالمثالية والواقعية والبرجماتية وغيرها

وما دام العالم الخارجي الواعي يشد إليه كل انتباهنا فلن نلحظ شيئاً يذكر من هذا العالم الوسيط، ولكن ما إن يتراخى تركيز الوعي حتى تبعث الذكريات والمساهمات الذاتية والوجدانات آتية من مركز معتم وحده مصطلح الخافية يزعم التنويه به. وعلى هذا النحو يمكن للمرء أن يلاحظ عند البدائي بأن هبوط الليل يثّور في نفسه تصوره للأشياء. لقد كان اهتمامه طول النهار منصباً على العالم الخارجي العياني،

طيب شي طبيعي الليل لا يوجد أحد في كونه عكس النهار بين قاعدة سباتا ومعاشا يبقى الكلام هنا صحيح

ده كلام عمنا كارل يونغ طيب الرجل ده كان عايز ايه ف النقطتين دول

إن الواعية تتكون من جملة من الحقائق النفسية التي نشعر أنها ذات صفة شخصية، والقول أن شيئاً ما (شخصي) يعني أنه ينتسب حصراً إلى شخص بعينه

والواعية الشخصية المحبة تؤكد على ملكيتها وحقها الأصلي في محتوياتها في نوع من الحرص، وهي بذلك تسعى أن تصير

لكن جميع المحتويات التي ترفض أن تأخذ مكانها في هذا الكل يُتغاضى عنها وتُنسى، أو تُكبت ولا يُعترف بها يارب يكون وصلك القصد اللى كان غرضى منه سوالى وده كان الفخ الثانى هو معرفه ايه اللى بيخليكى
احيانا تقفى ولا تستطيعى عمل شى

وده اللى اكد الراجل لما قال

سيكولوجيا اللاشعور، أن نميز بين ثلاثة نماذج من محتويات اللاشعور :
أولاً : ما لا يتجاوز عتبة الشعور مؤقتاً- ولكنها يمكن أن تصبح شعورية بصورة إرادية
زى المثل اللى بيقولك عينى فيه واقول .................

ثانياً : ما لا يمكن لها أن تصبح شعورية بصورة إرادية

ثالثاً: ما لا يمكن لها على الإطلاق أن تصبح شعورية. ويحدد هنا يونغ اللاشعور بمحتوياته، في حين أنه كان قد حدد الشعور بدوره، وسنرى في ما بعد كيف ينظر في دور اللاشعور حيث يقول:”لا يتألف اللاشعور من عناصر مكبوتة فحسب، بل يتألف من كل العناصر النفسية التي لم تبلغ عتبة الشعور

وهنا الراجل ده حدد اللاشعور ودوره انه لا يتكون من عناصر مكبوته بل نفسيه جايه من اللاشعور

ممتاز كوني توافقت معاك على يونغ يعني عرفت الحمد لله لا فرويد ولا آدلر تمام ،،، بهذا هل نحن نتعمد أن نبقي ما نشعر به ونقصي ما لا نحبذه بقصد ،،،
وفخ كمان اللهم نجنا من حقل الألغام

إضافة ممتعة مختلفة في أننا لا نستطيع ذلك الإقصاء بالسهولة التي صورها يونغ
زاتفق معه في مكان آخر أن هناك جزء من اللامحقق يقبع لا زال في أعماقنا كلام جميل كلام معقول مش حقول بعده كلام



[COLOR="DarkRed"]الواعية ف الفكر consciousness انته ليه ماجبت سيرتها لانى ولله الحمد اخطت من ك اللى انا عايزه فبالتالى وصلتنى الفكره ف لاتحتاج الى توضيح


ممتاز الله والله كانت الإضافة رائعة
كأسلوب وكتوظيف وانتقاء مزج الأدبي بعلم بحث أحب هذا لأسلوب الجميل روعة

منتظرة الباقي
أستاذنا الفيلسوف
جهد حقيقة يذكر ليشكر
ألف شكر على هذا الوقت الرائع الثمين اللي يُحسب من العمر أكيد بما أنه أضاف لمداركنا ربي يوفقك ويحفظك

الأستاذ الفاضل
رايق

الله يبارك فيك هنا يحق القول
السجن للقدعان
ماراثون من الطراز الفريد

وعقبالك ياااا رب
حاسة قلت آمين ومحدش سمى عليك


واللهي عني أستاذ رايق ما فكرت في التسلسل لأني كنت مستمتعة بكل سؤال وأخذه من خلال رؤيتي له ،،،

تغطيه وتطلع الإجابة غير،، ليس لتفوق الدكتورة ما عليك زود أستاذي الفاضل لأنه كل منا ينظر وفق رؤيته وتصوره عموما سنرى قريبا تلك الرؤية اللي أنا واثقة بإذن الله أنها ستضيف لنا الكثير وستمتعنا من خلالها بإذن الله

دائم ما يكون مرورك داعم وأرجع أأكد من تواضعك لأني متأكدة ما عليك زود أستاذنا

وأنا مترقبة لحلولك كثنائي هنا كي أستفيد بدوري كما تقول إنك استفدت مني واللهي يشرفني وأتمنى إني كنت فعلا بقدر هذا البرنامج الرائع

الأستاذ رايق
نحن من نمتن وبشدة لمرور فكر علمي وأخلاقي راقي من بينا نفخر بوجوده بلا شك ربي يحفظك ويوفقك

أوقاتج أسعد يا بنت الأرز الراقية
ومن بعض ما عندكم يا عطاء فمن يقابل هذه الأرواح يرتقي بكل شيء
وللحقيقة جدا أجدكِ مرور هادي كنسمة رقية ترى فعلا عطاء أشوفج هادية والله على أساس اللي معاج ما تعرف الهدوء إلا بساعات كهذه التي أكون في صحبتكم

وشهااادة يا بنت الأرز اعتز بها كثر واتمنى فعلا أن أكون عند حسن الظن
وعادة لما ألتقيكِ أشعر براحة نفسية وسكون تعكس شخصيتكِ الهادئة المفعمة بالنشاط والعطاء ذلك الشعور

ومما أتمنى يا عطاء أن يرزقني الله دوما ناس راقية من حولي أتوقع جزء جميل مما اتمناه هنا
ولا تنسين بطلنا الحلو علاوي سلام خاص كبير له يا أجمل خالتووو
رور أسعدني يا ديلي

مراقبناااا
مساحة قلم
حاسة الوردة من حديقة الجيران
متعود على السلف
خلك مثلي لا تتسلف
خذ بدون ترجيع الحساب يوم الحساب


شكرا لهذا المرور العذب نفترض إن الموضوع كان رائع لديك