هل الوجه والكفان من الحرة عورة أم لا؟


تعالوا نشوف المصادر وراح أعرض كل الآراء

وبعدها لنا تعقيب

//

فالمذاهب الأربعة


على أن الوجه والكفين ليسا بعورة


وذهب بعض الحنابلة إلى أنهما عورة

(( لاحظوا ما فات جيدا))

نكمل

//



والقول بأن الوجه والكفين ليسا بعورة


الأدلة من

قول أم المؤمنين عائشة وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.
وهذا القول هو المحفوظ عن الفقهاء

ولذا قال ابن عبد البر في التمهيد: اختلف العلماء في تأويل قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، فروي عن ابن عباس وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان


//

قال الإمام الكاساني الحنفي رحمه الله تعالى في بدائع الصنائع

لا يجوز النظر من الأجنبي إلى الأجنبية الحرة إلى سائر بدنها إلا الوجه والكفين،

لقوله تعالى: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم "


إلا أن النظر إلى مواضع الزينة الظاهرة

وهي: الوجه والكفان

رخص بقوله تعالى: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"


والمراد من الزينة مواضعها، ومواضع الزينة الظاهرة: الوجه والكفان، ولأنها تحتاج إلى البيع والشراء، والأخذ والعطاء، ولا يمكنها ذلك عادة إلا بكشف الوجه والكفين،

فيحل لها الكشف.
وهذا قول أبي حنيفة



و
نكمل

//

وقال الدردير المالكي كما في

أقرب المسالك

وعورة المرأة مع رجل أجنبي عنها جميع البدن غير الوجه والكفين


وقال محمد بن أحمد المعروف بعليش في
منح الجليل شرح مختصر خليل

قال: وهي أي العورة من حرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها

غير الوجه والكفين ظهرا وبطنا
فالوجه والكفان ليسا عورة فيجوز لها كشفهما للأجنبي


وقال

شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي


في أسني المطالب:


وعورة الحرة في الصلاة

وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها


إلا

الوجه والكفين
ظهرا وبطنا إلى الكوعين


وقال ابن قدامة الحنبلي

في المغني
فصل ولا خلاف بين أهل العلم

في إباحة النظر أي للخاطب

إلى وجهها وذلك لأنه ليس بعورة

وهو مجمع المحاسن، وموضع النظر ولا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة


وقال الرحيباني

في شرح الغاية:

فستر رأسها كله أولى لكونه أي:

الرأس عورة في الصلاة وخارجها

ولا يختص ستره بإحرام وكشف الوجه بخلافه



//

ونكمل

//

واستدل الفقهاء القائلون بأن الوجه والكفين ليسا بعورة بأدلة من ذلك:


قوله سبحانه:" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"

قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره:

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال:

عني بذلك الوجه والكفان،

وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته،


وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها،

وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها

وقوله: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"

يقول تعالى ذكره:و ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن


ونكمل

//

ومن الأدلة أيضا

//



ما أخرجه أبو داوود والبيهقي


وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها:

أن أسماء بنت أبي بكر دخلت

على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها

ثياب شامية رقاق فأعرض عنها

ثم قال: ما هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا

وأشار إلى وجهه وكفيه


ونكمل


//

يقول محمد بن الحسن الشيباني

في كتاب الأصل :

(( أما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها ، ولا حرمة ، ممن يحل له نكاحها : فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا ؛ إلا الوجه والكف ،

وهذا قول أبي حنيفة


وقال الله تبارك وتعالى:

"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا"،

ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وكفها ؛ إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها

فإن كان ذلك

فليس ينبغي له أن ينظر إليه



ونكمل

//