| |||||||
| :: قرار هام :: |
14Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
11-06-21, 01:48 AM
| #7 | |||||||||||||||
 
|  إسمحو لي، أحدّ سنان قيفاني وحروفها عندي أم المعارك طاحنه ، لها جعجعه لحدٍ يردني ، وحربي انا كفو لها وندّها حلفت اني أذوّق عداي حرّ الموجعه تبدأ شاعرتنا قصيدتها بدخول قوي وكأنها فارسة تستعد لخوض معركة حربية حقيقة بين طرفين،، وتبدو تلك المعركة حامية الوطيس شرسة ،، لكن بعد وهلة ندرك أنها حرب كلامية،، وبما أنها شاعرة تجيد من الأدب فن الشعر ستكون كلماتها المنتقاة حادة،، وحقيقة قصائد الهجاء حادة وقد تكتنف ألفاظ بها نوع من الشراسة والقوة الغير مألوفة على مستوى الشاعرة نفسها بشكل عام في مجمل قصائدها،، مثلا لنعد قرون للوراء الفرزدق وجرير شعر الهجاء صنعة احترافية لم يكد أي منهما قد خرج عن اطارها،، لكن عندما تأتي من شاعرة أشعارها تحتوي تنوع الأغراض الشعرية بالذات الغزل هنا يصبح الأمر غير معتاد أو مألوف بالتالي نبحث عن السر والمناسبة التي قيلت بها،، لنعود مرة ثانية لجو القصيدة ،، وهي تتقدم بصيغة التأدب احتراما لمن تستحق مكانته ذاك الاحترام والتقدير،، وتأهلهم // قد تكون هناك جمل لا تناسب ذوقهم العام مما يليق بهم،، من بعد الإستئذان تبدأ بالفخر بقدرتها وتمكنها من أدواتها من خلال فن الشعر فهي تعد تلك القوافي لمعركة كلامية لا مجال بها للين أو عواطف،،، حروفها قوية تناسب قوة خوض المعركة يعني هي قدها "تقولين لي  " طيب نكمل هي لن تعجز عن خوضها، سن القوافي: استعارة شبهت شاعرتنا القافية الشعرية كرمح //سنه يزيد من قوته وحدة الطعنة ،، حتى تكون نافذة سانة حادة ،، تلك المعركة هدفها موجه للهلاك ودمار من ستوجه ضدهم تلك الحروب الكلامية،، طاحنة: كناية عن الهلاك والدمار ،، فالطحن للحبوب عبر الرحى المعدة لذلك،، تحدث صوت ضوضاء يسمى جعجعة ،،فالجعجعة التي تسمعها حقيقة جادة ليست مجرد "تسمع جعجعة ولا ترى طحينا،، بمعنى أنه لا مجال للتراخي والضحك ،، بل الكلام به جدية صارمة وحادة ،، وهي من قالت فعلت "هالله هالله " ذي الحب اللي بالراس ما نطحن ولا يهمه جاي دوره ،،، هنا التهديد والوعيد وهنا هي توجه الحديث لمن بهم قدر لديها بأن لا يحولوا دون تحقيق تلك الغاية فهي عاقدة العزم جادة في المضي بها ،، "نفتح الباب يعني "كما أنها تعتز بشجاعتها واقدامها فهي كفء لهذا العمل الرادع كحرب حقيقة ستدور رحاها على أرض تكون بها المواجهة بينها وبين أعدائها ،، "عداي": مجموع عدو ،، بمعنى أن تلك الحرب شعواء فهي طرف وحيد مقابل أطراف ،، لكن هنا التسلح بجنود تفقه لإدارتهم تلك القائدة ،، أبيات قصيدتها العدة والعتاد "ربي ينصرج على من يعاديج " ستذقيهم لاهوب تلك المعركة وحرها،، وكأنها نار تستعر،، الواضح هنا أن الموقف الذي انطلقت منه شاعرتنا أمر سلبي للغاية لدرجة أنها ستضيقهم من نفس جنس العمل ،، "أنا كفو لها وندّها": كناية عن التمكن والقدرة ،، هنا القصد بالقدرة الكلامية من خلال القصيدة ،، العدة والعتاد كما أسلفت ،، "حلفت اني أذوّق عداي حرّ الموجعه": نلاحظ اليمين والقسم في بداية الشطر لتأكيد أن الأمر جاد ولا يحتمل التردد أو التراجع ،،، والاستعارة لأذوق عداي حيث شبهت طقوس الحرب وحرها والأغبرة المثارة "جعجعة" كطعام قابل للأكل ،،، هل الحرب الكلامية مؤثرة ؟؟؟ تعتبر من أقوى وأعتى الحروب فمن رأى مصير كنفاني وناجي العلي على سبيل المثال يدرك أهمية القلم الحر وتأثيره لحد الآن لا غبار على روعة البيتين الأوائل ،،، ،،، السؤال هنا ما الذي أثار الشاعرة لتنطلق في حربها ؟؟؟ | |||||||||||||||
| |
|
11-06-21, 02:13 AM
| #8 | |||||||||||||||
| خصمي مياعه مدري دنائه زاد حدّها كنّ المجاري طفح صرفها من منبعه أشباه الرجال مع بُويةٍ تناطح أصلها ماتدري المقّبل فيهم وش مرجعه ما أثار شاعرتنا بدأ يتضح هنا في البيتين الثالث والرابع ،، فالانحرافات الحاصلة لطبيعة بني البشر كانت السبب الرئيسي الذي أثار تحفظ إنسانة قبل أن تكون شاعرة،، ترفض تلك المظاهر الشاذة ،، فقد تبدلت الأدوار وتراجعت المميزات لتلك الفئة بتبديل الخصائص التي ميزهم بها الله كطبيعة حددت لكل جنس،، وأي دين وأي ملة تصرح بمثل تلك الإنحرافات الشاذة ؟؟؟ ،، في كل الديانات التوحيدية مرفوضة،، حتى في الديانات الأخلاقية فعلا هذه التصرفات عار ووبال ووزر مرفوضة// الأديان السماوية والوضعية ترفضها فمن أين مرجعية تلك الأعمال السافرةالمجردة من طبيعتها الدينية والأخلاقية معا ؟؟؟ إذا كانت كل الديانات تنافي تلك الأخلاقيات المنحرفة ،، فما بالنا بالدين الإسلامي الصارم ،، هنا لنذكر مواقف الفاروق عمر بن الخطاب"رضي الله عنه" كان لينا جدا في كل الأمور،، صارما جدا فيما يخص الدين،، من أين جاءت التميع كشمعة تذوب !!!،، نلاحظ نعومة الصوت ومحاولة أضفاء الرقة عليه عند الجنس المحسوب على فئة الرجال،، والعكس قص الشعر ،، خشونة الصوت الملابس التي تبعد الأنثى من طبيعتها الرقيقة الناعمة التي خصها بها الخالق،، "المياعة": وهي الذوبان هنا للدلالة على الحال المايل،، والخروج من طبيعة الرجل لنعومة الأنثى وينعكس،، حتى هنا إبداع ،،، عندي تحفظ على الشطر الثاني من البيت الثالث،، عادة حتى في شعر الهجاء لا أميل لمثل تلك الألفاظ،، أراها تفسد الجمالية وتخرجها عن أطار الفن الشعري،، ممكن استبدالها بتشبيهات أخرى كالعفن أو ما شابه أعز شاعرتنا وقراءنا الله ،، فهي وضعت التشبيه بمياة الصرف الصحي"أعز الجميع الله" وقد تعرضت لخلل سد مجراها ،، فظهرت على السطح حتى بدت واضحة للعيان،، فالبلاء يجدر معه الستر،، من باب"إذا بليتم فاستتروا" لكن المجاهرة بالمعصية دون خوف من الله ولا عباده،، هنا الصنف الذي يحب أن تشيع الفاحشة والعيوب ،، تغريب الأفكار،، هي هي قناعة؟؟؟،، أم دناءة؟؟؟ تصرف حتى يعمم الفساد وينتشر،، والله المستعان فقط هنا كان أختلافي مع شاعرتنا،،، وحقيقة لا أخشى الاختلاف معها البتة ،،، فديت من اختلفت معاها والله ،،،  وعلى فكرة ذي التشبيهات تروق للبعض ويستخدمها وأنا هنا أتكلم عن وجهه نظري ورؤيتي النقدية ،، ويا زين أم الصدر الشمالي والله  اشباه الرجال // البويه" المتشبه بالرجال من النساء" أصل الكلمة من boy أي الولد باللغة الأجنبية وحُرفت تعربيا فهي أعجمية تنتمي للغة الإنجليزية وليس ذات أصل عربي هنا طباق الغرض منه بيان تبدل الأدوار وقد انتشرت كظاهرة يُخشى منها وتثير القلق،،، هنا تبدو غيرة المسلم والمسلمة على الدين ،، وعلى ضياع الهوية ،، جمييل يا الجميلة ،،، هل يُعد النقد من قبل الشاعرة والهجاء "أنصحني ولا تفضحني" ؟؟؟ لأ طبعا،، طالما لم تخص شخص بعينه وتكلمت على وجه التعميم لا التخصيص فالرسالة الأدبية وفق أي فن سواء شعر// نثر// قصة أي فن كان يجب أن تُنشر طالما تشكل ظاهرة ،، ،،، | |||||||||||||||
| |
|
11-06-21, 02:49 AM
| #9 | |||||||||||||||
| حلال فيهم الجلد بالعصا واخواتها وودي بعد كيّه بأعلى الراس مربّعه الناس ماعاد تنكر المنكر بحسّها كلّ لزم كهفه وصمْ اذنه ومسمعه ماعاد فيها مهادن وجاك عِلمها علي الملازم أعيّر السافل واردعه وارد السفاله بجدّ الكلمه وهزلها وكم كلمةٍ جرّت على الخد مدمعه ما هي عقوبة تلك الفئات المنحرفة حسب رؤية الشاعرة ؟؟؟ كل العقوبات المشددة تراها رخصة لا دون قيود لتلك الفئة،، وأولهم وأغلظهم العصا،، فقد أشيع"العصا لمن عصا" وهم عصاة خارجين عن طبيعة البشر لا حرية شخصية كما يُشاع ،، أنت حر حتى تقرب حدود الله هنا قف عند حدك،، فمن أعطى الإنسان حق التجرد من جنس أختاره له الخالق!!! والطرافة تأتي مع الشدة هنا" وأخواتها" تنكتين والله وما أنواع أخوات العصا؟؟؟ ضع قائمة أهم على شاكلة العصا حسب اللهجة العجرا// المشعاب// اي أداة عدا طبعا الغير مؤدية لقتل كالسيف والسكين والمسدس لأنهم لا يؤدون إلى نفس نتيجة العصا،، أخواتها: كناية عن ما يناسب جنس العصا عن النتيجة التي تفضي إليها ،،،والمتمخضة عند استخدامها،،، هذا كله لا يكفيها ترغب وتحب بالأقوى ،، ولا يوجد بد من آخر علاج وهو "الكي" طالما هناك حرق عبر أداة تسمى"المياسم"منها المنجل والمخيط والشكل الدائري لكن النايفة شاعرتتنا مصرة توسمهم بالشكل المربع،، دمغة ووسم خاص بشاعرتنا،، تراني معاج لا تنسين ونضيع في الطوشة ،،، الأستنكار من قبل شاعرتنا يعلو حدة ،، فما بال الناس وكأن الوضع أصبح أمر اعتيادي ومُتقبل،، ألف الناس رؤية تلك المناظر وكأنها لم تعد غريبة وبشعة وقبيحة،، وكأنهم تواروا بكهف،، عادة الكهوف ترتاد للمنعزلين عن الحياة ،، هم عالم،، والعالم البشري شيء ثاني،، هنا كناية عن "نفسي// نفسي" تُقال باللهجة العامية"إذا سلمت ناقتي ما عليّ من رفاقتي" وهو الأمر طالما أنا لست هكذا خلاص الناس أحرار،، وهنا الغضب،، كيف يجرد المسلم نفسه من مسؤولية"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" بل قد يساهم به بشكل لا يستنكره،،، المجتمع المسلم معروف عنه التكافل،، إذا اشتكى عضو تداعت له سائر الأعضاء بالمدارة والسهر وكأنه تمريض وتطبيب،، هوية المجتمع الإسلامي بدأت تضيع،، هنا رسالة استنفار ويقظة،، تأمل بضمائر حية،، خاصة مع إدراكها أن الكثير لا زال يستهجن،، هناك أصوات معها في مجالات الصحافة // الإعلام// منابر التواصل استنفار تلك القوى كفيل أن ننقذ ما يجب أنقاذ لا ما يمكن انقاذه ،،، "سياسة لا أرى لا أسمع بالتالي لا أتكلم" تتناقض وحرية الصوت الناهي عن المناكر،، روعة وإبداع وامتاع معا حماسية شاعرتنا اليوم،، ،، وتعلو النبرة وتحتد ويزداد الغضب الحماسي ما فيه مجال للتراخي والتسامح والتمرير،، فالوضع أصبح غير عادي وصل حده لدرجة الصمت نفسه أصبح منكر وتهاون عن ردع من يجب ردعه،،، فمن يريد أن يهبط بالإسلام لأسفل ،، يجب أن يُشهر به حتى يكون للآخر عبرة وعظة،،أتذكر هنا قول نبينا محمد "صلى الله عليه وسلم" في شفاعة بعض القوم للمرأة المخزومية ،، في عدم ‘إقامة حد السرقة ومن المعلوم الحدود لا عفو بها على عكس القصاص قال:"وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" وحاشاها "رضي الله عنها" لكن لما أنتقى النبي انتقى الحبيبة للقلب القريبة منه،، فلينظروا كل ذاك الحب مع ذلك يُقدم حق الله على حق عباده،،، الردع والعقوبة حماية وصيانة للمجتمع عقوبة فرد في مقابل سلامة مجتمع هي أصل القاعدة في الدين الحنيف ،،، وروعة ،،، ذاك "السافل": هو الساقط نحو الأسفل بخلقه الدنئ وسوء عمله كناية عن الفئة الشاذة،، يُردع ويُعاقب،،، أداته الشعر ستستخدم كافة المصطلحات "جدها/ هزلها": طباق إيجابي أي كلمة من شأنها تردعهم سواء جاءت بشكل جاد،، أو استهزاءا ستوظفها دون تراخي وتهاون ،،، كما قلت الكلمةمفعولها مؤثر جدا،، كثير من تلك الفئات تثيرها كلمة تغضب// تحتج// كم من الكلمات الجارحة كانت سبب الحزن المعبر عنه عبر المآقي والعيون ذاك الدمع من تتابعه يسيل على الخدين ،، يحفر مسال جريانة ويعلم،، ليست قسوة بل غيرة على الدين والمبادئ المنافية لما ألفته العقول والصحيح،، "كم كلمةٍ ": كناية عن الكثرة يامااا ،،، "كلمة جرّت على الخد مدمعه": استعارة شبهتي الكلمة بعقوبة تثير البكاء الغرض منها: الردع والتأديب،، رااائع ،،، | |||||||||||||||
| |
|
11-06-21, 03:02 AM
| #10 | |||||||||||||||
| لاتوانى في كيّ الكبود ووسمها خلّ الردي يعرف قدره و موضعه يهمني مما سبق ،المبادي ورسمها عهدٍ عليّ ماتضيع وبالقوافي سعه لا تساهل ولا تراخي قوة العزيمة والحماس والإصرار على الردع لم تقل بل زادت اندفاع وغضب وعلت وتيرتها،، أنت تتساهل مع القليل تفتح مجال لهدم الأكثر،، لننظر كيف علت الوتيرة،، أنها تستهدف كي القلب،، دائما في تعابيرنا عند القهر نعبر بها"كويتي كبدي""حرقتي كبدي أو قلبي" القصيدة الجاية القلب والله يا زين النايفة وقلبها ،،،هنا النايفة تفخر بمدى قوة عمل قوافيها كالمياسم وسم كعلامة لكي الكبود المايلة ،، لتقف عند حدها وتعلم ماهيتها الحقيقة ،، فتلك الفئة من المتردين للخلف في أخلاقهم،، فساد ينتشر لا بد أن يجتث من قراره،،، تختمها بعد ووعد وهي عند الأحرار كقيمة القسم تماما ،، تتعهد بماذا؟؟؟ طالما تلك النماذج موجودة ،، وهي بيدها قوة الشعر وقوة رسالته وتأثيرها ،، ستظل تكافح المنكر حسب ما وهبها الله من قدرة،، "تغيير المنكر باللسان" صح لسانج ملايين،،، هي ليست عدوة أحد،، لا تعادي إلا من يحارب الدين بشكل أو بآخر متخذ من الحرية المزعومة تحت رداء فساده ومنكره غطاء ،،، وفق الآية 19 من سورة النور قال تعالى:" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ۚ والله يعلم وأنتم لا تعلمون" روعة روعة روعة إبداع وامتاع ورسالة سامية ،،، وعساج على القوة | |||||||||||||||
| |
|
11-06-21, 03:13 AM
| #11 | |||||||||||||||
| الآن السؤال أيهما أجمل القصيدة اللي عندي على الخاص والا ذي ؟؟؟ أنا أحب رقة الألفاظ وعذوبتها والبيان القصيدة اللي عندي روعة رائعة بس احتراما لإنسانة غالية جدا على قلبي فقط لم تُنشر ،، لكن كهدف ورسالة مجتمعية بالتأكيد قصيدة "أم المعارك" ،، وهذه رائعة من الروائع لكن الثانية تدخلك عوالم وعوالم ،، قصيدة "أم المعارك" النايفة سؤال تستحق دخول المزون أو لأ ؟؟؟ أنا متخذة القرار والله لكن أنتظر رايج وبعمل برايي هنا لو اختلفنا كما قلت لا أخشى اختلاف ولو أتفقنا تمام ،، رايج أنتظره ختاما شاعرتنا شموخ طويق النايفة صح لسانج// سلمت يمناج هناك خمسة قصائد على قائمة الإنتظار لكن قدمت أم المعارك قصيدة بثت بنا الحماس والوقت الممتع وكان ممكن اخليها مع خواتها الخمسة كلهم روائع بس حقيقة أنا مقصرة بحق إنسانة غالية جدا عليّ ومنج للي مأيدة العنف والحروب وطناخة لطفلة الورد الجود انطلقمن عين لعين وفعلا كما قلتي بتقيمج أنا جدا افرح بتحليل القصايد تحليل والقريبة لقلبي أتوقع ذي اللي ينقال عنه السرايين مررت من هنا الجادل 2018 ,,, | |||||||||||||||
| |
|
11-06-21, 12:42 PM
| #12 | |||||||||||||||
 
|
النايفة صح لسانك ابيات ذات معنى ومغزى هالزمن ماعاد يفيد جلد وعقاب هالوقت يبيله دعاء الله يصلح الحال ويكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما قلبتها محاضرة دينية  | |||||||||||||||
| النايفه likes this. |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
