05-04-18, 04:16 PM
| #13 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
 
| 
ابدعتي بالشعر الفصيح اتمنا اشوف لك قصيده بالفصحى وتنشريها في المنتدا انا لما لقيت ردك واجادتك في الوزن قلت اذا كتبتي قصيده بتخرجيها على احسن مايكون تراني منتظر اشوف لك طله بالفصحى ايا احلام ان الشعر ......يأبى عليك واحرفي حتى خطابي جمال الحرف انظره... امامي روائعه تعالت ......ك الشهاب ////// عليك الله يابنت ....الجزاله فؤادي حين ماجيتيه. طابي سلام الله على رقة. شعورك سلام الله على ذيك المرابي انا منشفت ردك ضاع .حسي ورقصت وغنت الفرحه ربابي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
05-04-18, 07:12 PM
| #14 | |||||||||||||||
| في القصيدة الشئ لكثير من المعاناة ’’ ولكن بها شئ أروع مشاعر نادرة وجميلة وفريدة ومميزة ’’ (( حب الوطن )) ذلك الحب الذي يفوق كل اعتبار ’ ذلك الحب الذي لا تضع له معايير ’حب فطري تكون بتكوينك ’ ونما بنمو سنوات عمرك ’ وطال حتى بعد توقف تطور نموك الإنساني ’ حب شامخ لا يقارن بأي حب ’ حي ترخص من أجله النفس والروح ’ تسلم له الأرواح ليعيش هو ’’ في القصيدة وقفات ’’ و وقفات ’ لنبدأ من حيث ما بدأت ’’ العنوان (( سجين الحزن )) جاء متضمنا في أحد الأبيات ’ ووفقت في انتقائه ’ ولكن على الرغم من قصر كلماته واقتصارها على كلمتين ’ وعلى الرغم من روعته التعبيرية ’ إلا أنه يمثل كمية لا متناهية من الأحزان ’ تتدفق منه مشاعر الألم ’ عنوان يعلن عن مشاعر تستصرخ وبقوة ’’ مشاعر مؤلمة ’ وهم لا متناهي ’ فمن يعيش أسيرا لأحزانه لدرجة اتخاذه عنوان ’ يعاني معاناة عميقة ’’ وللعنوان وقفة حين ما يأتي مكانه بتفصيل أوسع ’’ عموما العنوان جدا رائع ’’ المجموعة ( أ ) أعاتب يا تُرى لمن العتابي خيوط الليل قد زادت عذابي رأيت البدر مكتملا بهيا يكابد نوره خلف السحابي إذا ما لاح ذاك الطيف زادت جروح القلب وزداد انتحابي الأبيات هنا في مجموعتها الأولى بمجموعة تحتوي ثلاثة أبيات ’’ تبدأها بكلمة العتب (( اللوم )) ولكن تستفهم هنا ’’ لمن سأوجه ذاك اللوم ؟؟؟ على من سألقي الأحداث وأسبابها ؟؟؟ هنا نلمح العدد في كثرته ’بمعنى كثيرون هم من يستحقون إلقاء العتب واللوم ’’ فمن كثرتهم تنتابك حيرة على من ستلقي بلومك ’’ فنقول بلهجتنا العامية (( أعاتب من وإلا من ’’ أو أعاتب من وأخلي من )) وذلك للدلالة على كثرة من يستحقون توجيه العتب ’’ وما أروع القادم وأنت تصف الليل كثوب حيك من خيوط ’’ خيوط سوداء حالكة تمثل الدلالة اللونية لليل ’’ وما أروع ذلك المعنى فعلا الليل دائما وقت السكون الذي يجد متسعا وفسحة من إلقاء التفكر والتحدث من الذات للذات ’ فسنة الله تعالى في كونه (( جعلنا النهار معاشا )) فالنهار وقت السعي الدءوب الذي ينشغل به الإنسان في معترك الحياة بين عمل أو دراسة أو قضاء حاجات ’ بالإضافة لوجود الناس من حوله بكثرة ’ فيكون الانشغال عن تلك الهموم كبير ’ لكن الليل في قوله تعالى (( وجعلنا الليل سباتا )) وقت الهدوء والركون إلى الفراش ’ وقت الراحة ’ فمن تشاطره الهموم يرتحل النوم عنه ’ ويشاطره السهر ’ فيأخذ من أبجديات الليل وجماداته كنديم للحوار ’ هنا تتكالب الهموم وتشتد لأن عنصر الأشغال والانشغال قد أُسدل عليه الستار ’ هنا تشير لذاك القمر في مراحل نموه يشير لمنتصف الشهر فالانعكاس جاء كامل وأكتمل الحسن بطلته ’ وقد اخترت منتصف الشهر الهجري بالتأكيد ’ لأن القمر يرتبط بشهور قمرية هجرية ’ وقد حددته أنت سلفا (( منتصف شعبان )) ’ ليس الفترة الزمنية هنا مهمة بقدر الشكل الكامل للقمر الذي تمثل بأحلى حلته وحسنه ’ فهنا القمر بدا بكامل رونقه ونوره وطلته الرائعة ’’ فراق له إسقاط حديثك وحوارك معه ’’ لحظة سأتوقف هنا فهنا محطة جميلة جدا بل رائعة ’’ (( البدر )) ’ القمر المكتمل إنا أميل لحوار القمر أكثر من الشمس مثلا في الأبيات الشعرية ’ على الرغم إن القمر ما هو إلا عاكسا لأشعة الشمس فالشمس منيرة في ذاتها ’ تنير غيرها ’ من هنا قال الشاعر النابغة الذبياني في مدح ملك الحيرة (( النعمان بن المنذر )) فأنك شمس والملوك كواكب ***إذا طلعت لم يبد منهن كوكب فالشمس مضيئة عكس الكواكب المعتمة ’’ لكن لماذا أميل للقمر في الأشعار ’’ القمر يشبه طبيعة الإنسان وهو الأكثر قربا له ’’ القمر تستطيع أن ترفع رأسك فتناجيه دون أن يؤذي بصرك ’ عكس الشمس ’ فكأن للقمر صفة التواضع الجميلة على الرغم من اكتمال جماله ’’ القمر له سمه إنه يعكس نور الشمس من أجل أن ينير الليل المظلم ’ من أجل الأخريين فكأنما هو يضحي لإسعاد غيره ’ حتى وإن كان الطلب على حساب الذات ’ فطالما كل هؤلاء البشر سينعمون بنور الليل سيسعدهم هنا روعة التضحية والإيثار جميلة ’’ القمر به صفة إن له وجه وجانب منير ’ بينما جانبه الأخر مظلم ’ فهو كطبيعة البشر ’ البشر الساميين بالمشاعر على الرغم من أحزانهم وآهاتهم ’ لا يجبرون أحد رؤية أحزانهم ’ بل على العكس تماما دائما ترى الجانب المشرق منهم ’’ لهذا القمر مفضل لدي في الأشعار . ولنعود الآن لمجمل أبيات القصيدة وتحديد عند الشطر الثاني من البيت الثاني في هذه المجموعة ’’ القمر أيضا يناله شقاء في الليل فهو يرى تلك السحب التي تحاول أن تحجب نوره ’ وكأن تلك السحب تغار من ظهوره لجماله ’ ولتمكنه من جذب الجميع إليه من ذلك الحسن والنور ’ فهو يتوارى ليظهر من جديد ’ بل قد يتوسط كبد السماء معلنا انتصاره على تلك السحب ’ فأنت عندما ترى تلك الصورة القمرية المكتملة ’ تزداد به الجروح وتتراكم عليك الأحزان ’ لأنك وجدت النديم الذي يشاطرك الحزن متمثل في ذلك (( البدر )) هنا تظهر كل مشاعرك في وجود من تبث إليه شكواك ’ هنا تثخنه الجراح بتذكرها ’ وكأنها مشاعر شخص قد كسر كل قيود الصبر , فأنتحب والانتحاب هو البكاء العنيف بصراخ ’ بحرقة وألم ’ فهنا بلغت مرحلة بها حالة انهيار لمشاعر الصبر ,, روعة بل قمة الروعة المجموعة (( أ )) الصور البيانية والمحسنات والأساليب : ( لمن العتابي ) : أسلوب إنشائي طلبي ’ نوعه : استفهام ’ غرضه : بيان الكثرة العددية بتحسر ’ ( خيوط الليل ) : استعارة تصريحية شبه الليل كثوب محاك من خيوط للدلالة على ظلمته ’ فالنهار عادة يشق ثوب الليل بخيوط فضية مضيئة .. ( قد زادت عذابي ) : كناية عن شدة الحزن . (بهيا ) : كناية عن الجمال الفتان . ( يكابد نوره ) : استعارة مكنية شبهت نور القمر كشخص يصارع ويعاني من تلك السحب الغرض منها بيان تضحية القمر لإبداء نوره للجميع .. ( زاد انتحابي ) : كناية عن النوح ومجاوزة حد الصبر بمناجاة البدر . روعة جدا ومتنوعة ’’ | |||||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة الجادل 2018 ; 05-04-18 الساعة 07:22 PM |
|
05-04-18, 07:17 PM
| #15 | |||||||||||||||
| المجموعة (( ب )) وتعوي الريح يسمعها فؤادي ترانيما يترجمها كتابي تراني رغم ضيق الحال سمحا أظاهر أنني فرحا لمابي أغني للسعادة رغم إني سجين الحزن في دنيا السرابي أعمر للورى صرحا منيعا وبيتي لا يورى غير الخرابي ونأتي لأبيات لا تقل روعة عن المجموعة الأولى ’ إن لم تكن قد فاقتها روعة في حقيقة الأمر ’’ فتستهلها بصوت (( العواء )) العواء عادة للذئاب ’ وإلصاقه في وقت الليل ’ هنا تزيد الصور و وحشة وغربة وسوداوية ’ روعة جدا في التصوير ’ قاسية جدا في التصور ’ فتلك الصورة بوحشتها مخيفة ’ مرعبة باردة ’ انتزعت كل مظاهر البهجة منها ’ وتكمل الروعة إن ذلك العواء ما هو إلا صوت الرياح ومن المعروف إن الرياح تعبر عن نفسها بالصرير ’ فهنا صوت رعب كبير ’’ و وحشة أكبر فالرياح تحيط بكل الجوانب فما هي إلا هواء قوي الهبوب ’ روعة الصور ’ ولكن على الرغم من تلك القسوة وذلك الصوت المرعب وتلك الصورة السوداوية تعطيها تعبير يخفف من حدتها (( ترانيم )) فالترنم يكون للإلحان الجميلة الشجية العذبة لا أصوات كالعواء ’ هنا تعبير جميل في كيفية التعامل وإدارة الأزمة والمصيبة ’ تتلقاها بصدر رحب أنت تترجمها على عكس واقعها المرير ’ روعة بل قمة الروعة هذا المعنى أن تتعامل مع الأمور رغم الهموم العالية الوتيرة بمعنى يجعلك تتعايش معها ’ لا والأكبر من ذلك تستطيع أن ترى الأشياء الجميلة في عز تلك الأحزان ’ أنت مثلت صورة هنا للإنسان الذي لا تتوقف حياته ’ تستمر بألمها تستمر ’ أرى هنا طيف أمل ’ روح عالية رغم ما يحيطها من مخاطر وألم والله رائعة ’ وتكمل الأبيات بأن على الرغم ما بك من الأحزان ’ إلا أن لك القدرة أن تكون سمح مع الأخريين ’ هنا السماحة في البشاشة ’ بوجه مبتسم مع الأخريين رغم معاناة القلب وشقائه ’ لا تظهر آلالامك للأخريين ’ بل على العكس تشاركهم الفرحة ’ وتتسامح معهم ’ وتضحك وتبتسم على الرغم إن داخلك يئن ’ ما أروع ذلك المعنى ’ فعلا بينت الوجه الإنساني ورسمته بدقه ’ هناك من يعاني ولا يشعرك بمعاناته ’ كم راق لي ذلك المعنى وسموه أحسنت جدا به ’ ومن هنا تنطلق لبيت جديد وكأنك تغني الفرح ’ تغني لضيوفك الذي رمزت لهم بالسعادة ’ أراهم هنا هم سر سعادتك ’ فعلى الرغم من الكدر والهم ’ إلا أن سعادتك بمن حولك ’ هؤلاء من تغني لهم ’ الغناء هنا ليس بمعناه ولفظه الحرفي ’ لا بل أراه كمعنى تعبيري عن إظهارك عكس ما بداخلك بمشاركتهم أجواء المرح روعة ’ ولننتقل في هذه المجموعة ’’ للشطر الذي أحتوى على عنوان أبيات قصيدتك (( سجين الحزن )) فما أروعها من صورة ’ وما أقسى معناها المرير ’ فالسجن كمعنى حقيقي جدران ’ قد تحوي مجرمين ’ أو مظلومين ’ لكن هنا سجن جدرانه معنوية لا حقيقية ’ لكنها تسجن بل قد يفوق سجنها حزنا السجون الحقيقية ’ السجون هناك تسجن الأبدان ’ وقد تنكل بها ’ سجنك قضبانه وجدرانه وأرضيته وسقفه كلها بنيت من طوب الحزن ’ وما أقسى ذلك السجن يعذب النفس ’ ينكل بها نفسيا بما تراه العين ’ وتستقبله النفس بضيقة فتظل أسيرة حبيسة سجينة ’ ليس بإرادتها بل بما فُرض عليها ’ هذا السجن فعهلا عبارة عن سراب ’ لكنك تعيشه كواقع مرير ’ كم وكم راق لي هذا التصوير الرائع ’ ولنأتي لأخر بيت في المجموعة وتعبيرك الذي لا يقل روعة به ’ فتسترسل بقولك إنككم بنيت للخلق (( الناس )) بناء يتميز بالمنعة والحصانة ولا شك أيضا هنا البناء معنوي ’ هنا أراه لمن حولك للأصدقاء ’ والقريبين منك ذلك الحصن في قلبك وكأنه بيت معمر لهم تحفظهم وتصونهم ’ حفظهم بذكرياتهم ’ بأسرارهم ’ وكم هو المعنى شاسع وكبير بين الورى (( الخلق )) ’ وبين الحقيقة الواقعية ببتك وصرحك الواقعي على أرضك ’’ فمنزلك هنا أكب في المعنى من مجرد منزل شخص واحد ’’ بيتك هنا رمز (( للوطن )) فالوطن اليوم يعاني من الدمار والتدمير ’’ كم أجد هنا غصة وحب راقي للوطن ’ وما أروع حب الوطن ’ وما أجمله ’ ربي يحفظ اليمن الشقيق وتراه بأحلى حلته قريبا يا رب ’ ولنأخذ من معاناة الشعب الفسطيني مثال فقط للتقريب في الصور شعب على الرغم من معاناته لا زال يفرح ’ لا زال يتعلم أبناؤه ’ لا زال هناك حفلات نجاح وزفاف وأعياد ’ أتمنى لكل أقطارنا العربية والإسلامية خلاص قريب وفرحة ورفعة وسمة ’’ حقيقة كانت أبياتك هنا قمة قمة قمة شاهقة اهنيك عليها بشدة ’’ الصور والمحسنات والاستعارات : ( تعوي الريح ) : استعارة مكنية ’ شبهت الرياح كذئب يعوي الغرض منها بيان كمية الوحشة والرعب في ظل الأحداث الراهنة ( يسمعها فؤادي ) : استعارة تصريحية ’ شبهت القلب كإنسان يسمع الغرض منها إنك شاهد على الأحداث قريب من ذلك الدمار الحاصل ( ترانيما ) : كناية عن اللحن الجميل ( يترجمها كتابي ) : كناية عن تفسيرها برؤيك الخاصة ( سمحا ) : كناية عن الوجه البشوش ( أغني للسعادة ) : استعارة مكنية ’ شبهت السعادة كجمهور يُغنى له ’ الغرض منها بيان مدى محاولاتك إسعاد لمن حولك على عكس بما بك ’ ( السعادة ) : كناية عن الأصدقاء والمقربين ( سجين الحزن ) : استعارة مكنية شبهت إن الحزن كإنسان ’ أو طائر يُسجن الغرض منها بيان كمية الحزن العالية جدا (دنيا السرابي ) : كناية عن عالم وهمي ( بيتي لا يورى غير الخرابي ) : كناية عن الدمار الكبير روعة بل قمة الروعة ’’ | |||||||||||||||
| |
|
05-04-18, 07:25 PM
| #16 | |||||||||||||||
| لننتقل الفاصل وشهر الخير أقبل واستهلت بشائره يبشر بالإيابي هنا الفاصل بعد المجموعتين ومن بعده مجموعات أخرى ’’ هنا أراه الإشارة لشهر رمضان أكثر منه لشعبان ’ رغم إن الخطاب تم في شهر شعبان لكن المعني (( بشهر الخير )) رمضان واستدالي إنما بنيته على إن الشائع لدى الجميع إن شهر الخير كمسمى لرمضان لا لشعبان ’ وأنت هنا تشير إلى القرب الوشيك بشدة ’ لأنه حقيقة لم يأتِ بعد ’ ولكن نحن تعودنا إذا قرب الشيء ذلك القرب الكبير نقول هذا هو حضر ’ فرمضان قريب ’ ويبشر بقدومه ويمهد له شهر شعبان ’ لذا كانت طقوس شعبان فعلا تمهد له فالرسول (( صلى الله عليه وسلم )) أوصى بكثرة الصوم بشعبان ’ كتمهيدا لإستقبال رمضان ’ والإياب العودة ’ بمعنى الإشارة لرمضان المنقضي ’ وقد عاد رمضان من جديد في هذا العام ’ الله يعوده علينا وعلى جميع المسلمين ’ وولحقيقة هو عائد ’ نحن من لا ندري سنعود أولا لذا اللهم بلغنا رمضان بكامل الصحة أجمعين ’ غير فاقدين ولا مفقودين جميل هذا الفيصل الخفيف ,, الصور والمحسنات والأساليب : (( شهر الخير أقبل )) : كناية عن رمضان ’’ أيضا هنا استعارة تصريحية شبهت رمضان كإنسان يأتي ويذهب الغرض منها الترحيب بهذا الشهر الفضيل ’’ اللهم يجعلنا به من العتقاء من النار ’’ | |||||||||||||||
| |
|
05-04-18, 07:26 PM
| #17 | |||||||||||||||
| المجموعة (( ج )) أيا (( بدر )) لا تدري بحالي ولا تدري بما عند الوصابي جفاف أصبحت أرضي وزرعي يباس قد غدت بعد الروابي آه (( يا بدر )) وعمري قد مضى سنين الشيب تنهش في شبابي هنا الأبيات في توجيه الحوار المباشر للنديم الذي اخترته وهو (( البدر )) ’ تبث له الهموم وكم هي عادة منذ القدم عند الشعراء باتخاذ من يبثون إليه الهموم من الجمادات , ومن أبرزها ذاك القمر وقد أشرت سابقا لميلي إلى اتخاذ القمر مناجيا ’ كما إن الوقت الذي يظهر به القمر مناسب لمن لديه هموم يبثها ’ وقد شكوت لذلك القمر ’ بحرقة فهو لا يعلم الحال الذي ألت إليه ’ وكأن كائن يستشعر أحاسيسك ’ فتقول له من فرط ما بك من الهموم إن تلك الهموم قد جاوزت حدها ’ ولا يعلم عن الآلام التي ألمت بك فالوصب أي الوجع والألم الذي بك ’ وقعه النفسي كبير عليك ’ وكأنك تشكي لشخص غالي عليك ’ فتسأله أين أنت عني ؟؟؟ في اللهجة العامية عندما يفتقد أحد بشدة ويكون هذا الشخص سند يقول له وينك ما دريت بحالي ’’ أنا كذا وكذا ’ هنا أنت كذلك في شكواك’’ وتصف الآن على الأرض وأنت هنا ترمز (( للوطن )) فقد بات ذاك الوطن من بعد الاخضرار كالروابي المعشبة ’ إلى أرض متجردة جرداء من معاني الحياة لما طالها من الدمار المستبد ’ فقد يبست وجفت ’ من ما نالها من تحطيم ’ وتجف لسواقيها وعدم الاكتراث بتخصيب أرضها ’ فتزفر هنا الآه ذلك اللفظ الذي يدل على الضيقة والألم ’ مناديا لنديمك البدر تشكي له مرور سنوات العمر ’ ومن الهموم التي وجدتها في تلك السنوات سكبت رماديتها واصطبغت به خصلات الشعر ’ كأن المشيب جاء قبل أوانه ’ وكأنه أصبح في ذلك كفريسة طريدة افترسها وحش كاسرممن يطلق عليه وحوش الافتراس ’ فالنهش بذلك الوصف يناسب تلك الأجواء ’ وكم أجد هنا من الروعة الكبيرة وأنت تصف كم يكون الشيب قبل أوانه من إجهاد نفسي ’ وأي شئ أكبر من التعب بما آل إليه الوطن ’’ رائع ما ذهبت إليه الصور والمحسنات والأساليب : (يا بدر ) : أسلوب إنشائي طلبي نوعه : نداء (( يا )) ’ غرض بيان كمية الهموم الثقيلة ( عند الوصابي ) : كناية عن الآلام والوجع ( يا بدر ): استعارة مكنية شبهت البدر (( القمر )) كإنسان يُخاطب الغرض منها مقاسمة الهموم وبثها ( سنين الشيب تنهش ) : استعارة تصريحية شبهت الشيب كحيوان وحشي مفترس الغرض منها بيان همومك قد فاقت قدرتك العمرية (( أكبر من عمرك )) ( في شبابي ) : استعارة مكنية شبهت الشباب كاللحم الذي يؤكل بشراهة الغرض منها بيان الاعتداء على الوطن وما خلفه من هم بان على الأشخاص في هيئتهم الخارجية عن الشيب يقول زكريا عليه السلام في آيات الله المحكمات (( واشتعل الرأس شيبا )) وهنا كناية عن انتشار خصلات الشيب من الهموم روعة في كيفية التوظيف ,, أحسنت فعلا ,, | |||||||||||||||
| |
|
05-04-18, 07:29 PM
| #18 | |||||||||||||||
| والآن نأتي لمجموعة الشعر الشعبي أو النبطي : مجموعة (( أ )) أنادي من يجيب نداء قلبي ومنهو اللي يرجع لي جوابي ألا يا بدر ضاقت بي سنيني رضيت بالهم لكن ما رضى بي بديت الشعر باللهجة الفصيحة وانهيته بلهجتنا الشعابي عشان أوصل الفكرة ووضح لكل اللي قرا مافي كتابي هنا في بداية الأبيات باللهجة العامية النبطية الشعبية تنطلق لبيان إنك تهيم في عالم أصبحت فيه تائها ’ فأنت تعاني من الأوجاع التي لا تجد لها تفسير ’ ولا تجد أحدهم يفسر لك ذلك الألم ’ وكأنك تستنكر ما يحدث من دمار ’ وما يجري من أحداث ’ فلماذا كل تلك الأمور الحاصلة لهذا أنت مشتت ضائع لا تجد جوابا ’ وترجع الحوار مرة أخرى لنديمك (( البدر )) تبثه شكواك وآهاتك فتقول له لقد أصبحت الأيام تعتريها الضيقة والهموم ’ لدرجة إني أحس الأرض على رحابتها وفسحتها ضيقة (( ضاقت عليهم الأرض بما رحبت )) ذلك تفسير للحالة ’ فعلى الرغم من المساحات الشاسعة أرضيا ’ لكن الضيق النفسي يعكس حالة ضيق المساحات وعدم القدرة على رؤيتها بتلك الرحابة الفسيحة ’ وهنا تقول بقول استهزائي هذا الهم لم يرضى بي رغم إني تقبلته ’ لكن هو لم يألفني فيضيق معيشتي ومن اللهجة العامية يقال في الأمثال للدلالة على هذا المعنى (( رضينا بالعمى والعمى ما رضا بنا )) للدلالة إن الشئ الذي لا يقبله أحد تجاوزا رضينا به لنفاجأ ذي الشئ الغير مرغوب عند الجميع لا يرغب بنا ’ هنا للدلالة على حالك العسر روعة هنا ’ ثم تقول في بيت لا يحتاج الكثير من التفسير بديت الأبيات باللغة الفصحى ومن ثم أكملتها باللهجة العامية ’ وتأتي في نهاية هذه الباقة لتعلل وتفسر سبب بناء هيكلية قصيدتك بهذه الصورة معللا ليفهم الجميع قصدي ’ فهناك ناس تميل للفصحى وتفهم أبجديتها ’ وهناك ناس تميل للنبطي وتفهمه ’ لذلك شعرك خاطب الجميع ’ وبفهم الجميع وكُتب للجميع ’ هنا نستشف أهمية الفكرة لديك لدرجة حرصك أن تصل إلى كافة الشرائح على اختلاف فهمها روعة ’’ الصور والمحسنات والأساليب : ( من يجيب ) : أسلوب إنشائي طلبي ’ نوعه : استفهام ’ غرضه بيان حالة التشتت والضياع ( نداء قلبي ) : استعارة مكنية ’ شبهت للقلب نداء الغرض منها بيان الوجع النفسي المرهق (يا بدر ) : أسلوب إنشائي طلبي نوعه : نداء (( يا )) ’ غرض بيان كمية الهموم الثقيلة ( ضاقت بي سنيني ) : كناية عن كبر الهم (رضيت / ما رضيت ) : طباق سلبي جميلة الصور وتنوعة ’’ | |||||||||||||||
| |
