الناس وأغذيتهم في نبأ عجيب !

لو قلت لأحدهم: هل يشترط أن تأكل كل يوم؛ لظن بعقلك من أنواع الظنون، ولفصل لك تفصيلا عجيبا مايحتاجه البدن من أنواع الغذاء، ولسمى لك مسمياته المتنوعة الدالة على طول باعه في هذا المجال، وطول أيامه التي صرفت عليه، ولتباهى بثقافته ورعايته لمصالحه، ولو تجرأت وقلت له : هون عليك، لايستحق الأمر كل هذا لنظر إليك شزرا !

ثم هو بنفسه لا يجد غضاضة أن يأتيك قائلا : قرأت القرآن قبل أسبوع ؛ فلم ينتابني الشعور بالاكتئاب ؟!

سبحان ربي! ماذا أنزل على الناس من فتن؟!

ماالذي أغفل الناس عن حاجة الروح، وإجمالي غذائها،فضلا عن تفاصيله؟!

ماالذي جعلهم يتجاهلونها لدرجة الظلم لها؟ أليست هي الجزء الأعلى من كيانهم ؟!
كيف تفهم حاجة عروق بدنك للري بالماء؛ ولا تفهم حاجة عروق روحك لمعرفة الله من القرآن ؟!

إن الروح مخلوق خفيف المؤونة لا يطالب بالكثير، يكفيه أن تعامله كما تعامل البدن !!

إن كفاك أن تغذي بدنك بالماء والطعام في الأسبوع مرة؛ فاكتف أن تغذي روحك بالقرآن في الأسبوع مرة!!

أناهيد السميري
=============

أُجورٌ هَــائِلة تَفُوتُنَا ونَحنُ لَا نَشعُر !

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين في فصل (منزلة الذكر):


«ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة: الذِّكر، وهي منزلة القوم الكبرى، التي منها يتزودون، وفيها يتجرون، وإليها دائمًا يترددون، والذِّكر منشور الولاية، الذي من أعطيه اتصل، ومن منعه عزل، وهو قوت قلوب القوم،الذي متى فارقها صارت الأجساد لها قبورًا، وعمارة ديارهم التي إذا تعطلت عنه صارت بورًا...، وهو جلاء القلوب وصقالها ودواؤها إذا غشـيها اعتلالها، وكلَّما ازداد الذاكر في ذكره استغراقًا ازداد المذكور محبةً إلى لقائه واشتياقًا...، وهو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده، ما لم يغلقه العبد بغفلته»


============

خفي الألطاف

لا تفجؤك أفضاله بل يسبقها برياح البشرى ويهيئ قلبك لاستقبالها ثم إذا نزلت بك الأفضال جعل لها من الأسباب التي تسبقها ما تكون بها ممهدة الوقوع وكأنها من محض كسب العبد وهي على الحقيقة إكرام بحت من عظيم المن والعطاء...

وتأتي بلطفه عظائم المقادير والتي تستبعد اكثر العقول خيالاً وقوعاً فيجعلها كائنة حاضرة.. كل خيط من ذلك المقدر يمسك به قدر من لطفه.. فلا تنتبه إلا- وبقريب من المعجزات - قد بات بساحتك لا تعلم كيف أمكنه أن يحدث وتيقن أن حولك وقوتك أقل من أن تحدثه
فتنظر إلى السماء تقول
(الله لطيف بعباده)


د. علي الفيفي (لأنك الله)

مجالس الصالحين....

تغريدات العلامة عبدالعزيز الطريفي -حفظه الله- حول التهنئة والاحتفال بالكريسماس .

⇩⇩

1-*لا يجوز تهنئة النصراني بفرية ميلاد ابن الله، وإن هنأك بعيد اﻹسلام؛ ﻷن أحكام الله ليست مبادلة، فليس لك أن تعظم الصنم ﻷن الوثني دخل معك المسجد !

♢♢♢♢

2-*يوم ميلاد المسيح لا يثبت تحديده، والخلاف قائم لدى اﻷرثوذكس والكاثوليك إلى اليوم، فهم لم يحفظوا كتابهم، فكيف بحفظ ميلاد صاحب الكتاب !

♢♢♢♢

3-*يكاد يتفق آباء الكنيسة ومؤرخوها أن ميلاد المسيح حدد رسميا متأخرا بعد القرن الثالث للميلاد، وأن تحديده كان رمزيا لا توثيقا ليوم ثابت بيقين .

♢♢♢♢

4-*في ميلاد المسيح يتذاكر النصارى بنوّته لله:
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا، لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا، تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا}

♢♢♢♢

5-*يُنزه النصارى رهبانهم عن الزوجة واﻷولاد، ويجعلون ذلك لله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

♢♢♢♢

6-*الزواج من الكتابية لا يلزم منه التهنئة بعيدها، فيجوز الزواج من ابنة قاتل أبيك، ولا تقبل فرحها بمناسبة القتل، وكذلك فرحها بولادة ابن لله تعالى !

♢♢♢♢

7-*تهنئة النصارى (بالكريسماس) لا تجوز باتفاق المذاهب اﻷربعة، ولا أعلم قولا مخالفا في هذه المسألة إلا في الزمن المتأخر، وهي أقوال لا يُعتد بها.

♢♢♢♢

8-*تحريم تهنئة النصارى بعيدهم كعيد الميلاد لا يعني مقابلتهم بالتعنيف، بل يُتألف قلب العامي بدعوة لينة للتأمل بحقيقة هذا الرب المولود! تعالى الله .

♢♢♢♢

9-*لا يجوز للمسلم حضور أعياد المشركين الدينية بالاتفاق،
{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}، الزور هنا عيدهم، قاله من السلف أبو العالية وطاووس وابن سيرين .


♢♢♢♢

10-*تحريم حضور أعياد المشركين الدينية أجمع عليه العلماء كمالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد، نص على اﻹجماع ابن القيم وغيره في كتابه أحكام أهل الذمة .

♢♢♢♢

11-*لا يُجيز الصحابة حضور عيد المشركين وتهنئتهم بأعيادهم الدينية، قال عمر بن الخطاب:
(اجتنبوا أعداء الله في عيدهم)، رواه البيهقي بسند صحيح .

دُرَرُ الطَّريفِي

مجالس الصالحين.....

‏طلبتْ جمعيةُ الهداية الإسلاميّة بالعراق من الرَّافعي
-رحمهُ الله- أن يكتبَ لها شيئًا عن النَّبي لتنشرهُ،

فكتبَ بحثًا طويلًا في البلاغةِ النَبوية، ليسَ هُنا العجب، بل في أنّه لم يكتبْ هَذا البحث إلا بعدَ قراءةِ صحيح البُخاري كله قراءةَ دارسٍ ، وأنفقً في ذلك بضعةَ عشر يومًا!

وبعد أن فرغَ منهُ أرادَ الرّاحة بعدَ الجُهد، وإِذ برسالةٍ تأتيه في البريد من جمعيةِ الكَشّاف المُسلم بالشّام ، تطلبُ منهُ أن يكتبَ لها عن النّبي أيضّا!

فابتسمَ ابتسامةَ المُجْهَد وقالَ: "سأفعلُها قُربى إلى مُحمّد ﷺ، ولو رمى بي هذا الجُهد المُتواصل إلى تَهلُكة !".

رحِم الله الرافعي

=======

وليس على ظهر الأرض معنى أسمى وأشرف من معاني كلام الله جل في علاه؛ فاقرأ وتدبّر.


‏لمَ تقرأ بسرعة؟
‏ألا تُريدُ تَذَوُّقًا يُحييك !

‏جرّب أن تُبصِر الآية، تفصل الكلمات،
‏تَرَ الحروف، تتشرّب المعنى، تنظر لنفسك هناك،
‏ما الذي يُشبهك ؟ ماذا ينقصك ؟
‏كيف تجعل منها مُحرّك الحُبّ فيك ؟
‏اجعل قراءتك تحليقًا، وكلّما ارتفعت اكتشفت

اللهم أحيني بــ القرآن وأمِتني عليه واجعله شفيعي للجنّة.
آمين

مجالس الصالحين....

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

ذكر غير واحد من السلف في قوله تعالى { والذين لا يشهدون الزور } قالوا : أعياد الكفار ، فإذا كان هذا في شهودها من غير فعل ، فكيف بالأفعال التي هي من خصائصها ،

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسند والسنن أنه قال : { من تشبه بقوم فهو منهم } فإذا كان هذا في التشبه بهم ، وإن كان من العادات فكيف التشبه بهم فيما هو أبلغ من ذلك ،

وقد كره جمهور الأئمة - إما كراهة تحريم أو كراهة تنزيه - أكل ما ذبحوه لأعيادهم وقرابينهم ، إدخالا له فيما أهل به لغير الله وما ذبح على النصب ،

وكذلك نهوا عن معاونتهم على أعيادهم بإهداء أو مبايعة ، وقالوا : إنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم ، لا لحما ولا دما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ،

لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم ، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك ، لأن الله تعالى يقول : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } .

ثم إن المسلم إذا كان لا يحل له أن يعينهم هو ، فكيف إذا كان هو الفاعل لذلك ؟ والله المستعان .

|[مجموع الفتاوى - ابن تيمية]|
مجالس الصالحين....