الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الخامس: (أهـــوال الـــقـــبـــور).
درس: (ظلمة القبر).

الدرس: (الأول):

ماتت امرأة كانت تَقُمُّ المسجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ففقدها الرسول صلى الله عليه وسلم، فأخبروه أنها ماتت من الليل، ودفنوها، وكرهوا إيقاظه، فطلب من أصحابه أن يدلوه على قبرها، فجاء إلى قبرها فصلى عليها، ثم قال:

"إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم".(1).(2)

اللـــهـــم إنا نسألك أن تنور لنا قبورنا يا رب العالمين

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

وعلى آله وأصحابه أجمعين


___________________________________________
(1) رواه البخاري ومسلم.
(2) المصدر : القيامة الصغرى لـــ عمر الأشقر – ص (42).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الخامس: (أهـــوال الـــقـــبـــور).
درس: (ضـــمَّـــة القبر).

الدرس: (الأول):

عندما يوضع الميت في القبر فإنه يضمه ضمة لا ينجو منها أحد كبيراً كان أو صغيراً، صالحاً أو طالحاً، فقد جاء في الأحاديث أن القبر ضم سعد بن معاذ، وهو الذي تحرك لموته العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة، لقد ضم ضمة، ثم فرج عنه".(1).

وعن ابن عمر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:


" إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجياً منها نجا سعد بن معاذ "(2).


وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

"لو نجا أحد من ضمة القبر، لنجا سعد بن معاذ، ولقد ضمَّ ضمة، ثم رخي عنه".(3).

ومما يدل على أن ضمة القبر لازمة لكل إنسان أن الصبيان لا ينجون منها، فعن أبي أيوب الأنصاري، عن أنس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:


" لو أفلت أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي ".(4).(5).



إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون


اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين


__________________________________________________ ______________________
(1) رواه النسائي (4/100)، والطبراني (6/10) (5340). قال النووي في ((الخلاصة)) (2/1042): إسناده صحيح، وقال السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (1/436): أصله صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)).
(2) رواه أحمد في مسنده (6/98) (24707)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1/358) (396). من حديث عائشة رضي الله عنها وليس من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. قال الهيثمى (3/46): رواه أحمد عن نافع عن عائشة وعن نافع عن إنسان عن عائشة، وكلا الطريقين رجالها رجال الصحيح، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (2180).
(3) رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/334) (10849)، وفي ((المعجم الأوسط)) (6/349) (6593). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/49): رجاله موثقون، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (5306).
(4) رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (4/121) (3859)، وفي ((المعجم الأوسط)) (3/146) (2753)، وابن عدي في ((الكامل)) (2/322). وقال: [فيه] ثمامة بن عبد الله عن أنس وهو صالح فيما يرويه عنه، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/50): رجاله موثقون، وقال ابن حجر في ((المطالب العالية)) (5/97): إسناده صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (5307).
(5) المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر - ص (43).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الخامس: (أهـــوال الـــقـــبـــور).
درس: (فـــتـــنـــة الـــقـــبـــر).
أولاً : ( كـيـف تـكـون فـــتـــنـــة الـــقـــبـــر ؟ ).

الدرس: (الأول):

إذا وضع العبد في قبره جاءته ملائكة على صورة منكرة، ففي سنن الترمذي:

(إذا قبر الميت – أو قال: أحدكم – أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير، فيقولان، ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول، هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله. . وإن كان منافقاً، قال: سمعت الناس يقولون قولاً، فقلت مثله، لا أدري ...).(1).

وجاء في الحديث الذي يرويه البراء بن عازب عن الرسول صلى الله عليه وسلم:

(فيأتيه ملكان شديدا الانتهار فينتهرانه، ويجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن، فذلك حين يقول الله عز وجل: {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}.[إبراهيم: 27]، فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم، فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي، وقال في العبد الكافر أو الفاجر: ويأتيه ملكان شديدا الانتهار، فينتهرانه، ويجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه، هاه لا أدري، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه، هاه لا أدري، فيقولان: فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فلا يهتدي لاسمه، فيقال: محمد، فيقول: هاه، هاه لا أدري، سمعت الناس يقولون ذاك، قال: فيقولان: لا دريت ولا تلوت فينادي منادي أن كذب عبدي).(2).

اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين

إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين


__________________________________________________ ______________________
(1) رواه الترمذي (1071). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقال: حسن غريب، وقال محمد المناوي في ((تخريج أحاديث المصابيح)) (1/119) رجاله رجال مسلم، وحسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (1/115) كما قال ذلك في المقدمة.
(2) رواه أبو داود (4753)، وأحمد (4/287) (18557). والحديث سكت عنه أبو داود. وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الخامس: (أهـــوال الـــقـــبـــور).
درس: (فـــتـــنـــة الـــقـــبـــر).
أولاً : ( كـيـف تـكـون فـــتـــنـــة الـــقـــبـــر ؟ ).

الدرس: (الثاني):



وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، إنه ليسمع قرع نعالهم، إذا انصرفوا: أتاه ملكان، فيقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل، محمد؟ فأما المؤمن، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله..، وأما الكافر أو المنافق، وفي رواية: وأما الكافر والمنافق – فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس فيه، فيقال: لا دريت، ولا تليت..".

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي(1).


ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم في أول الأمر أن هذه الأمة تفتن في قبورها، ثم أوحى الله له بهذا العلم، فقد حدث عروة بن الزبير عن خالته عائشة، قالت:

((دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي امرأة من اليهود، وهي تقول: هل شعرت أنكم تفتنون في القبور؟ قالت: فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إنما تفتن اليهود. قالت عائشة: فلبثنا ليالي، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل شعرت أنه أوحي إليَّ أنَّكم تفتنون في القبور؟ قالت عائشة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد: يستعيذ من عذاب القبر)).(2).(3)

اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر

اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين

إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين


__________________________________________________
(1) رواه البخاري (1374)، ومسلم (2870)، وأبو داود (2897)، والنسائي (4/97).
(2) رواه مسلم (584).
(3) المصدر : القيامة الصغرى، لـ عمر بن سليمان الأشقر : ص (44).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الخامس: (أهـــوال الـــقـــبـــور).
درس: (فـــتـــنـــة الـــقـــبـــر).
أولاً : (هـــل يـــفـــتـــن غـــيـــر الـــمـــكـــلـــفـــيـــن؟ ).


الدرس: (الأول):

الفتنة عامة لجميع المكلفين إلا النبيين فقد اختلف فيهم(1)، وإلا الشهداء والمرابطين ونحوهم، ممن جاءت النصوص دالة على نجاتهم من الفتنة، واختلف في غير المكلفين من الصبيان والمجانين.

فذهب جمع من العلماء إلى أنهم لا يفتنون، منهم: القاضي أبو يعلى وابن عقيل، ووجهة نظر هؤلاء:

أن المحنة تكون لمن كلف، أما من رفع عنه القلم فلا يدخل في المحنة، إذ لا معنى لسؤاله عن شيء لم يكلف به.

وقال آخرون:

بل يفتنون. وهذا قول أبي الحكيم الهمداني، وأبي الحسن بن عبدوس، ونقله عن أصحاب الشافعي، وقد روى مالك وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على الطفل، فقال:

" اللهم قه عذاب القبر وفتنة القبر "(2).


وهذا القول موافق لقول من قال: إنهم يمتحنون في الآخرة، وأنهم مكلفون يوم القيامة، كما هو قول أكثر أهل العلم وأهل السنة من أهل الحديث والكلام، وهو الذي ذكره أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة واختاره، وهو مقتضى نصوص الإمام أحمد(3).(4).

اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر

اللـــهـــم إنا نعوذ بك من فتنة القبر

اللـــهـــم قنا عذاب القبر وفتنته

اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين

إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون

اللـــهـــمصـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين


_____________________________________
(1) انظر: ((مجموع فتاوى ابن تيمية)) (4/257).
(2) لم أقف عليه.
وانظر : مجموع فتاوى ابن تيمية – اضغط هنا
وانظر : كتاب الفروع – اضغط هنا
وانظر : كشاف القناع عن متن الإقناع – اضغط هنا
وانظر : عون المعبود – اضغط هنا
(3) انظر: ((مجموع فتاوى ابن تيمية)) (4/257-277).
(4) المصدر: القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر – ص( 47).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: (عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: (أحاديث عذاب القبر ونعيمه متواترة).

الدرس: (الأول – مهم جداً) :

يقول شارح الـطـحـاويـة :

[وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلاً، وسؤال الملكين، فيجباعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول، بل إن الشرع قد يأتي بما تحار فيه العقول، فإن عودة الروح إلى الجسد ليس على الوجه المعهود في الدنيا، بل تعاد إليه إعادة غير الإعادة المألوفة في الدنيا].(1)

وقال في موضع آخر:

[واعلم أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه، قبرأو لم يقبر، أكلته السباعأو احترق حتى صار رماداً ونسف في الهواء، أو صلب أو غرق في البحر، وصل إلى روحه وبدنه من العذاب ما يصل إلى المقبور، وما ورد من إجلاسه، واختلاف أضلاعه ونحو ذلك، فيجب أن يفهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراده من غير غلو ولا تقصير].(2)

[وأنكرت الملاحدة ومن تمذهب بمذهب الفلاسفة من الإسلاميين عذاب القبر، وقالوا: ليس له حقيقة، واحتجوا لذلك بأنهم يفتحون القبور فلا يرون شيئاً مما أخبرت به النصوص].(3)

[وأنكره أيضاً الخوارج وبعض المعتزلة كضرار بن عمرو وبشر المريسي، وخالفهم جميع أهل السنة، وأكثر المعتزلة].(4)

وهؤلاء كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه، وقد ظن هؤلاء أن أبصارهم يمكن أن ترى كل شيء، وأن أسماعهم يمكن أن تسمع كل شيء، ونحن اليوم نعلم من أسرار الكون ما كانت أسماعنا وأبصارنا عاجزة عن سماعه ورؤيته، ومن آمن بالله صدَّق خبره.

اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر

اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين

إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون

اللـــهـــمصـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين


_______________________________________
(1) [شرح العقيدة الطحاوية] ص (276).
(2) [شرح العقيدة الطحاوية] ص (268).
(3) التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة ص (125).
(4) انظر [فتح الباري] (3/233).