.

.

.




«الشُّعُور بالغُربة»




قَدَّم الأديب أبو حيان التوحيدي وصفًا مُفصَّلًا عن الإنسان الغريب مِن خلال رسالة أدبية في غاية البلاغة والتأثير، كَتَبَ فيها:

يا هذا! الغريب مَنْ غَرَبتْ شَمْسُ جَمالِه، واغتربَ عن حبيبه وعُذّاله، وأغرَبَ في أقواله وأفعاله، وغَرَّبَ في إدباره وإقباله. الغريب مَنْ إذا تنفَّسَ أحرَقَه الأسى والأسَف، وإنْ كَتَم أكْمَدَه الحُزْن واللَّهَف. الغريب مَنْ إذا ذَكَرَ الحَقَّ هُجِر، وإذا دعا إلى الحَقِّ زُجِر. الغريب مَنْ لا اسمَ له فيُذْكَر، ولا رسْم له فَيُشْهَر، ولا طَيَّ له فيُنْشَر. الغريب مَنْ إذا قالَ لم يسمعوا قوْله، وإذا رأوه لم يَدوروا حوْله. يا هذا! أيْن أنتَ عن غريبٍ لا سبيل له إلى الأوطان، ولا طاقة به على الاستيطان؟ وقد قيل: الغريب مَن جفاه الحبيب، وأنا أقول: بل الغريب مَن وَاصَلَه الحبيب، ومَن ليس له من الحَقِّ نصيب، بل الغريب مَنْ هو في غُربتِهِ غريب.

ثم استشهَدَ بهذا البيت:
وما جَزَعًا من خَشْيةِ البَيْن أَخْضَلَتْ
دموعي.. ولكنَّ الغريبَ غريبُ.

مَعنى البيت:
البَيْن: ساعة الوداع، وأخضلتْ دموعي: بمعنى صَبَّتْ حتّى بَلّلَتني. يقصد الشاعر أنّ بكاءه ليس بدافع الخوْف من وداع الأحِبّة، بل لأنّ الوداع يُذكِّره بمدى غُربته، فَفِي كُلِّ مرّةٍ يُفارق بها الأحبّة يَدفعه وداعهم إلى استشعار غربته، ويُؤكِّد له أنّ الإنسانَ غريبٌ وكأنّ الغُرْبة سُنّة الحياة، حتّى وجود الحبيب لا يُبدِّد شعوره بالغُربة، لكنه قد يُخفّف عنه وحشته ويساعده على التناسي. وهذا البيت في ظنّي وتقديري تعبيرٌ حقيقيّ لمعنى الغربة.

وقالَ بتعبيرٍ آخَر:
إنّ الغريبَ بحيث ما
حطّتْ ركائبُه ذليلُ
ويدُ الغريبِ قصيرةٌ
ولسانُه أبدًا كليلُ
والناسُ ينصرُ بعضهم
بعضًا وناصِرُه قليلُ.

ثم استغلقَ رسالته قائلًا:
اللهم الرحمة للغريب! طالَ سَفَره مِن غيْرِ قُدُوم، وطالَ بلاؤه من غير ذَنْب، واشتدَّ ضَرَره من غير تقصير. اللهم إنَّا قد أصبحنا غُرباء بين خلقك، فآنسنا في فنائك.


.

.

.

.

.



غابَتْ عن عيني أيامًا
كِدتُ أصالحُ فيها نفسي
وأُمنِّيها بالنِّسيانْ..
أشغلُ عقلي فيها بأمورِ الدنيا مِن حولي
في دوَّامةِ ما يُلهي قلبَ الإنسانْ
أو ما يَسخرُ منهُ كلُّ بَنَانْ!
لكنَّ نداءَ السَّحَرِ الخافت مثل تَرانيم الأذانْ
يهتفُ بي في كلِّ صباحٍ: كيفَ تنامْ؟
قُمْ واسمعْ ما يُحيي الكونَ من الألحانْ.

انهضْ! لم يَخْبُ بقلبِكَ نبضُ الوِجدانْ
ما دامَ لديكَ دماءٌ تجري لا تُنكِرْ ما
يدعوكَ إليه الفجرُ مِن النَّغَم الرَّنَّانْ
فنسيمُ الفجرِ نسيمُ الروحِ إذا انتعَشَتْ
بتأمُّلِ حُسنٍ فتَّانْ!

وانشُدْ صَفْوَ الروحِ إذا امتزجَتْ
في لحظةِ صدقٍ بصَفاءٍ أنقى
لا يَنطِقُ بلِسانْ..
وستعرفُ ساعتَها أنَّ الصمتَ قرينُ الحقِّ
وأبلغُ من كلِّ بيانْ.

وإذا كانت قد غابتْ عن عينِكَ فغَدَا
للصَّمتِ كهوفٌ مُوحِشَةٌ في أعماقِ النفسِ
ويَمرَحُ فيها الجانْ..
فبأعماقِ الصمتِ نذيرٌ أن الكونَ الزاهي المُزْدانْ
لا يلبثُ أن يَجرِفَه الصمتْ
فإذا هو فانْ..
الصمتُ نداءُ السِّحرِ الحقِّ فأنصِتْ
تسمَعْ صِدقَ الألحانْ!


[الشاعر الألماني غوته – قصيدة: نداء السَّحَر]



.

.

.


.


.





يا ربّ.. أنا نقطة فبَحَر..
‏عَلّمني كيف أهوى الحياة..
‏عَلّمني كيف أهوى القَدَر..
‏عَلّمني بإيماني أكونْ..
‏يا ربّ.. أكثر مِن بَشَر.

— بدر بن عبدالمحسن.




.


.

.

.


.







إذا قرأتَ كلامًا لَمْ تَفْهمه، فلا تَحتقِر ذكاءَك.

– القصيبي.




.


.

.

.

.





‏قيمة الإنسان بالمَعرِفَة، وبخدمةِ الآخرِين. على الفرد ألّا يتوقّف لحظة واحدة عن التعلّم وعن مساعدة النّاس؛ لأنّهما المصدر الأساسي للمُتْعة، والمُبرّر الوحيد لاستمرار الإنسان على الأرض.

[عبدالرحمن منيف – مدن الملح]



.

.

.

.

.



‏إذا تَعمّق الحُب، ستُصبح الكلمات عديمة الفائدة. إذا كنتَ لا تستطيع أن تظلّ صامتًا مع مَن تُحِب، فاعلم جيدًا أنه لا يوجد حب، لأنّهُ من الصعب جدًا أن تعيش حالة الصمت مع شخص لا تحبّه.

– أوشو.



.

.