🌹🌹مزون أقلام الإبداع 🌹🌹

[الجادل 2018]

لا ا استغرب مدى حرفيتك في صياغة مفرداتك
وما عدت اتفاجأ بمستوى
شاعرنا
بحة غياب
" أنا فداهم"


عهدت قصائدك بها فلسفة رائعة
وأن تمحورت كلها نحو تلك المحبوبة
لكن قدرتك على التنوع جاءت وفق ذات الغرض
متعة وإبداع


صح لسانك وسلمت يمناك

[الجادل 2018]

تتقدم مزون الإبداع بوافر الامتنان والتقدير
لشاعرنا
أنا فداهم
بحة غياب
على إبداعه
من خلال رائعته
غربة وتوطين

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صباح الإبداع

،،،

ولا مانع أن تظلم الغرف

لدينا من النور كفاية

[الجادل 2018]

أسقام تحيط بالعالم وتحصد أرواح وأرواح كل يوم،،، تلك الأسقام ما هي إلا علل عجز الأطباء عن مداواتها،،، فلا زال الطب أمام تحدي القضاء على بعض الأمراض الفتاكة التي تهد الأبدان هد حتى تفارق الروح جسدها ليستقيم خط شاشة ينبأ أن من كان على قيد الحياة فارقها ليشيع إلى مثواه الأخير،،،


وهناك في عالم آخر أسرار يجهلها الطب والأطباء،،، والمفارقة إن الداء والدواء يتجسد معا،،، والمفارقة الأكبر أن عجز الأطباء هنا أكبر،،، فالسر أعظم،،، والشفاء من خلال إطلاله كفيلة أن ترد الروح التي هامت في ملكوت آخر تبحث عن دوائها تصطب النفس بهذا الدواء،،



سحري المفعول ويا بخت من ناله نال الحياة والسعادة والسرور،،، أنه مريض العشق الذي أن رأى من يهواه تعالت النبضات لا تحتاج لجهاز يكشف أن هناك من كان يعد نفسه خارج نطاق الحياة عادت له حياته فالوليف على مقربة منه،،، وهنا يعلن خلاص طابت جروحي،،، وردت لي روحي،،، وما الروح إلا من يهوى ويعشق،،،



إن من يعيش سالي عن الهوى ليسلى في عالمه ،، تلك نصيحة عاشق أكتوى من بعدها تارة وقربها تارة أخرى،،، أن من يهوى سيعيش بطريقة مختلفة لا تشبه حياة البشر العادية،،، سيعيش وفقا لرؤية حياة من يهواه بالبعد عده ميت محسوب على عالم الأحياء،،، وقربه حي ممتلك الحياة وما فيها ،، ومن سماع صوت من يهوى يطيب العيش،،، والشعور العالي من الإحساس بقربه،،

[الجادل 2018]

شاعرنا الكبير
حطاب الغدري

يرسلها نصيحة بعد أن ابتلى بداء الحب،،، ها هي سفينته تبحر والرجا والأمل بالله،،، واسمع ياللي ما خضت أهوال الحب من عاشق جرب وأكتوى لا عاد ليله ليل ولا نهاره نهار ،،

وكأن لسان حاله يقول:" وشلك بالبحر وأهواله،،، رزق الله على السيف" عندما تدخل عالم العشق لن تخرج أبدا كما دخلته،،، ستكون مريض بمسشفى على سرير أبيض تدثر لحافه من بروده الجفا والغياب،،


والدفا كل الدفا في طله الشمس،،، ما هي شمس تشرق على العالم،،، الفارق كبير شمس العاشق غطت على شمس الدنيا والعالم،،،

شمس ما يعلم بها بعد الله إلا قلب عاشقها،،، والفارقة هي فغيرها انطفاء وهي نور،،، كواكب تسبح في فلك نجم يضيئها،، أما هي مضيئة ذاتيا ولا تحتاج نور ،،، حتى ضي الشمس فاقته نور ،،،



نص إبداع يخرجك من عالم السلام والبال الخالي المرتاح،،، إلى عالم خاضه مغامر قامر بالنفس وراهن عليها في مقابل نيل حبها،،،


والبطل هو من ظفر بمتغاه من العشق،،، وإن لم يكن ما يناله وارد ليستودع روحه في عالم آخر لا موت يقضي عليه،،، ولا ينال مبتغاه فيرتاح،،، والأمل بالله وخلونا نبحث عن المرسى فلا زلنا بغبة بحر الديجور،،،

[الجادل 2018]

العنوان


الأسرّة البيضاء


أول ما يلفتك للقصيدة عنوانها ،،، ابدعت وبشدة نعم هي أول قصيدة متكاملة أقف بها معك،،، والأرشيف كان صندوق خفي يحوي درر ،،،


نتسأل من ذاك المريض؟؟؟ ما الذي أعياه؟؟؟ خاصة أنه جمع السرير إلى " أسرة" بمعنى أن هذا المريض دخل للمشفى عدة مرات،،، ما هي علته،،،



العنوان يشدنا للتساؤل و قبل ما نقرا المتن من خلال العنوان نبدأ اللهم أشف ذاك المريض شفاء لا يغادر سقما،،، ذلك الالتفات يأخذ منا تعاطف قبل أن نخوض غماره ومغامرته ،،، فالنفس تنشد السلامة لمن يعاني أسقامه ويصارع داءه،،،



تلك الأسرة بيضاء ،،، ترمز لرمز الطهر وتمني الشفاء وحلول المعافاة على صاحبها،،، علاوة أن اللون الأبيض يرمز للنقاء،،، والجميل في اللون الأبيض أنه لون عاكس للأشعة وكأنه ينثر العطاء ،،، أوكأنه يبعد ذكرى المرض من الإنسان العليل السقيم،،، عكس الألوان القاتمة تمتص تلك الأشعة،، كذلك في اللون الأبيض ميزة كل الألوان تفتقدها/ اللون الأبيض يجمع العديد من الألوان،،،



لذا قوس المطر اللي يظهر بعد سقوط الشمس هو تحليل للضوء الأبيض فيكون قوس المطر بألوان طيفه المتعددة،،، وبتجربة بسيطة من خلال المنشور الثلاثي يفرق اللون الأبيض إلى ألوان الطيف المتمثلة في قوس المطر،،،



من المريض؟؟؟

لا زال التساؤل مطروح والفضول يجر عشاق القصيد إلى كشف مستور ذاك العنوان الملفت،،،
وفقت جدا بالعنوان ،،، مختصر،،، يثير الاهتمام ملفت،،،


إبداع هنا شاعرنا

[الجادل 2018]

لنرى ماذا أعد شاعرنا
حطاب الغدري
من العدة
مع أبيات القصيد
الأسرة البيضاء
الرابط: https://www.al2la.com/vb/t117029.html

[الجادل 2018]

ألا واهني وسعد شخص مشى وارتاح
سليم الكسور وسالم من عوايقها
ولانام له في غرفة مالها مفتاح
ولاشاف ناس طيبة في طرايقها



يبدأها الشاعر بالغبطة لأهل الراحة،،، فيتحدث عن أسباب غبطتهم وكأنه يشير إليهم بالبنان فردا فردا،،، ويقول: يا حظ،، ويا بخت ويا هناء ويا سعادة كل شخص مقضي حياته عادية ،،، عايش بالدنيا معافى من كل كسر ذلك من سلم من شر العوق ،،،

نقف هنا قبل أن نسترسل من جديد لنتسأل عن أي الكسور ينظم شاعرنا أبياته؟؟؟

أن كثير من الناس عظامهم مجبورة ولا يعانون من كسر في العظام ولا المفاصل أو ما شابه،،، سالمين من أدوات من شأنها تصيبهم بالكسور على أنواعها ،،،



إن الشاعر إذا لا يقصد تلك الأنواع من الكسور،،،

إذا ما الذي يعنيه ومعنيه ؟؟؟


لا يقصد تلك الكسور البدنية هنا يشير لكسر الخواطر وكسر القلوب،، من تلك التي نالت منه نيلا وعرف من بعدها معنى الكسر المعنوي ،،، وعرف كسرة القب ومعاناته،، ما سلم من داء عشقه،،، قد يسمع الكثيرين عن من دخلوا عالم العشاق نصيحة عدم خوض هذا العالم،،، لكن لأن الحب لا يستأذن ولا يشاور كان عوقه بدون تخطيط لدخول هذا العالم ،،،



"سليم الكسور": كناية عن سلامته من كسر القلب،، وكسر الخاطر،،،


ونلاحظ جمع "كسور" وجمع العوق إلى " عوايق" كما أن العوق ارتبط بالضمير المتصل "ها" نسبه للمؤنث،،،


وهنا وقفة أخرى فما ناله من عالمها لم يكن مجرد كسر واحد ممكن تجاوزه والتغاضي عنه،،، بل هو مجموعة كسور للدلالة أن قلبه وخاطره قد انكسر عدد من المرات بسببها،،،


"عوايقها": العوق هو العلة والداء،،، لكن لاتصاله "ها" دلاله أن الأمر يعود بسبب أنثى هواها شاعرها وسببت له كسور بسبب الداء اللي خلفته ،،،


بعاميتنا نقول" طحت على العوق" بمعنى علمنا نقطة الضعف،،، لذا علاوة أنها سبب الأسقام ،، هي نقطة ضعف العاشق،، الإنسان سهل يتجاوز الآخريين صعب يتجاوز من يهواه القلب لأن نقطة الضعف هنا لا إراديا يتوقف هنا،،،



حقيقة دائما من يسلبون القلب هم نقاط ضعف ذاك القلب،،، ابدعت في رسم الصورة بامتياز ،،،


ونشوف الرائع في القادم
،،،

[الجادل 2018]

يعود شاعرنا في بيته الثاني ليحكي قصة أولئك المرتاحين،،، هؤلاء الشخص منهم ينام قرير العين يغط في نوم عميق ولا يحمل من الدنيا هموم،،، طبعا هنا الشاعر يرى نفسه أكثر من يعاني لأن العاشق يرى بلواه في الحب ما تعادلها أي بلوى أخرى،،،




يرى الكل أفضل منه وضعا،،، يقول: يا حظ وسعادة من ينام بأمن واطمئنان ولدرجة أمانه ينام وما يهمه قفل الباب،،، هو عايش في بيئة بها أمن واستقرار ما فيه ما يغض مضجعه ويكدر ساعات نومه،،،


عادة هناك نوع من الناس ينامون وبيوتهم مشرعة الأبواب " مفتوحة على مصرعيها" من الأمان السائد في المنطقة فينال نعمة الاطمئنان مأمن على نفسه وبيته وما فيه،،، هنا نذكر مثل " كلنا عيال قرية وكلن يعرف أخيه" هذا المثل جدا ينطبق هنا فالمنطقة التي لا يراعي فيه الشخص قفل بيبانه،، منطقة بها ناس تعرف بعض وبهم الخير والطيب والتقارب،،،


بل أكثر من ذلك كل واحد منهم يتعامل مع بيت الآخر أنه بيته ومن الحرمات اللي يجب يحافظ عليها ولا ينتهكها،،، لدرجة الأقفال والمفاتيج مالهم داعي وسبب،،، وكأنها قرية يعيش بها الناس متقاربين متعاضدين،،،


وابدعت
،،،



هذا المرتاح يصادق من يصادفه من الطيبين،،، هنا يشير إلى الذين يحرصون على مشاعر الإنسان ولا يؤذنوها،، لأن الشاعر مبتلي في مشاعره من جور البعض وخاصة سبب عوقه وعلته وداءه ،،،



"غرفة مالها مفتاح": كناية عن الأمن والاطمئنان،،،


راائع

[الجادل 2018]

بعد شفتهم ولّيت والقلب معهم راح
براكين صدري زودت في حرايقها
كلام عسل وأحلى من التين والتفاح
من الواقع هروجه ولا هو يفرقها



تغير حال العاشق،،، كان يعد نفسه في يوم ما مع أولئك المرتاحين لا يهمه قفل بيبان ولا قلبه مشغول ولا يعاني من أسقام أو كسور،،،

متى تغير الحال؟؟؟

عندما رآها وهكذا الحب حل دون استئذان ومقدمات،،، نراه حب النظرة الأولى الذي من النادر والقليل أن يقع لكن هنا وقع ،،


ولتفخيم قدرها يخاطبها بصيغة الجمع وهو الواضح في ضمير الجمع المتصل "هم" بعد تلك الرؤية بدأت الحياة تختلف ،،،


ولى وتاه وضاع عن الحياة الأولى ليتلمس خُطى السائرين " اللي وقع قلبه بحبها،،، تلك نقطة الضعف ،،، تلك صاحبة العوق،،، تلك المتسببة في الكسور،،، هنا أصبح الشاعر مقيد تقوده عاطفته المتمثلة بقلبه ،،، خذت قلبه ويندرج تحته الفكر لهذا هنا واضح إنها أحكمت السيطرة على القلب والعقل معا ،،،



"وليت": كناية عن الضياع وهلاك الحال لبيان مدى سيطرة العشق عليها
ونلمح هنا أنها ذات حُسن فتان وجمال آخاذ بدليل قدرتها منذ النظرة الأولى أن تأسر عاشقها،،،



جميل لنكمل


"القلب معهم راح": استعارة/ شبهت القلب كالإنسان له القدرة على التتبع والسير/ الغرض نها بيان مدى عشقك واعجابك وانبهارك بها


رائع
،،،

[الجادل 2018]

لنرى الآن الصورة الرائعة التي رُسمت بألوان متباينه ،، وبإحساس الحرارة العالية لدرجة الانصهار ،،


صورة الحمم البركانية


أن شوفتها ما كانت عادية ،،، ولم تكن أيضا بعد ذلك ،،،
فقد اشتعل بالقلب بركان نشط ثائر متجدد وزاد حالته وما به من علل وأسقام،،،



رؤيتها كفيلة أن تلخبط منظومة دقات القلب فقد زادت ضربات ودقات القلب،،، وارتفع وعلا النبض،،،

وما الذي زاد ذلك الشعور المربك ارباكا؟؟؟


إحساسه بنار تستعر بجوفه وكأن تلك الحرارة من قربها الكبير ،،، عادة يوصف الجفا والبعد بالبرد،،، أما كون ذلك الشعور بلفحة لهيب يشبه لهيب البركان النشط،،، هنا للدلالة أن أثر وجودها عليه مش طبيعي احساسه بهذا القرب مربك ومربك جدا جعل شعوره وكأن تلك البركان منبعها صدره لا القشرة الأرضية،،،



ابدعت


البركان له تدرجات لونية بين المنصهر النحاسي إلى درجة الاحمرار من المعادن ولونها المنصهر والمكون للحمم البركانية "اللافا" ،،


"براكين صدري": استعارة/ شبهت صدرك مثل القشرة الأرضية الضعيفة تكتونيا القابلة لاندفاع البراكين/ الغرض منها: بيان الشعور العالي بوجودها واللهفة الكبيرة،،، وبيان الارتباك من القرب وعدم قدرة نفسك السيطرة على نفسها بوجودها،،،



"زودت في حرايقها": كناية عن فرط الشعور المربكة بقربها،،،



ولنرى عاشقها ما الذي يطربه؟؟؟


عادة العاشق يُطرب لكل تفصيل لمن يهواها،،، كل شيء يراه مميز مختلف ملفت،،، تلك عين العاشق لا يغيرها أي أمر طالما يعيش عشق صادق فهو يراه واقع،،، هنا يذكر بعض التفاصيل اللي لفته في تلك التي رآها وضاعت علومه من بعدها وفقد القدرة على كبح مشاعره والتحكم بها والسيطرة عليها،،،


هي ذات منطوق رائع ،،، أحاديثها محببة جدا للنفس وفعلا هنا واقع وبشدة عادة من يعشق يود سماع اللي يعشقه وذلك يُطرب النفس ويسعدها لدرجة يأخذ وضع المنصت للحكي الصادر منها،،،



وهنا أيضا نقطة أخرى جميلة " جمال الأسلوب" هناك أنواع من البشر تتحدث عن موضوع عادي لكنه يلفتك الأسلوب كان فيه جاذبية،،، وقد يتحدث آخر بنفس المعنى ولا يلفت لأن الأسلوب غير،،، فما بالنا بعاشق حتى وأن رأى غيره الأسلوب والكلام عادي رآه هو مختلف رائع وواقعية هنا،،،



"كلام عسل": استعاره/ شبهت أن حكيها مثل العسل في حلاوته الغرض منها: بيان جاذبية منطوقها
،،،


أحلى: كناية عن الروعة ،،،


ذاك الحكي وكأن له مذاق طعمه لذيذ ينافس التين والتفاح ويتفوق عليهم ،،، حكيها من الواقع جذاب ملفت،،، وكله مميز،،، ولا يوجد أروع من حكيها
وضم هنا لعين العاشق أذنه ،،،


رائع
ابدعت وامتعت هنا


أضفت للبيتن دلالة لونية وحسية حرارية "البركان" ،،، وحركت حاسة السمع "كلام" وحاسة التذوق "عسل/ تين/ تفاح"


رائع جدا ابدعت

[الجادل 2018]

تجلى إله الكون في خلقه الوضاح
كما الشمس بانت واطلعت من مشارقها
ترى الناس غيره كالكواكب لها مصباح
إذا بانت الشمس اكسفت في تبارقها



تلك اللي هواها القلب ذات حسن وجمال مبهر،،، لذا عند رؤيتها يُذكر الله من الخوف عليها،،، ومن الانبهار الشديد بذاك الجمال الذي ابدعه خالقه فتبارك الله أحسن الخالقين،،، فلا أحد غير الخالق قادر أن يخلق مثل هذا الجمال اللي يأسر القلب ويسرق العقل،،،



هي تلك اللي تتميز بالبياض الناصع ،، فكلمة "وضاح": على وزن فعال من صيغ المبالغة للدلالة أنها ناصعة البياض حسنة الوجه ،، نقية طاهرة ،،



وعادة الوضوح ينفق مع اللون الأبيض ويسير مع النهار أكثر من الليل ،،، وإذا ضرب مثاله على الليل لم يكن إلا القمر المنير ،،،
ورائع التشبيه جدا
///



"كما الشمس": هنا كما أداه تشبيه،، يشبهها بالشمس اللي تشرق من ناحية الشرق


"مشارقها": كناية عن جهة الشروق من الشرق
ولننظر هنا إلى روعة التشبيه فالشمس" نجم مشع بذاته وعاكس نوره لغيره من الكواكب ونحوها"


فهي كأنها نجم عاكس نوره للجميع،،، ولا فيه مجال أن أحد يضع نفسه بمقارنة معها،،، لأن الآخرين عندها أقل شأنا منها كما تراه عين عاشقها،،

[الجادل 2018]

كيف هم الآخرين عند محبوبته
؟؟؟


ما هم إلا كواكب معتمة،، والمعتم بحاجة لنجم يضويه كالشمس لا كنجوم الليل لأن نجوم الليل أيضا هي كالكواكب معتمة تحتاج من ينيرها ،،،


ولنرى الرائع في القادم من القول:
الآخرين عند محبوبته لا يكاد يرون،،، بل هي تغطي عليهم كلهم ،،، هي النجم المشع بذاته،،، بينما هم معتمات يحتجن لمصباح
والله على المعنى هنا
لنرى:
الآية 16 من سورة نوح "عليه السلام"، قال تعال:" وجعل الشمس سراجا"
هنا للدلالة الشمس مضيئة بذاتها،،، لذا الكوكب يحتاج للمصباح ،،، أما محبوبته كاملة ما تحتاج حد يزيدها نور ،،، هي ملفتة وهنا الحسن والجمال الرباني ،،،



"كالكواكب": الكاف أداه تشبيه ،، شبه الناس الأخرين من غير محبوبته بالكواكب المعتمة،، لبيان لا يوجد وجه مقارنة بين المحبوبة وبين الأخريات فهي تتفوق عليهن وكأنها كاملة والآخرين يعانون من نواقص بشرية،،،



،،،
ولننتقل لروعة أكبر يتدارك الشاعر بكلامه فيقول:
حتى الشمس على أنها نجم مضئ بذاته ،،، وتنير الكون إلا إذا طلت محبوبته بحضور الشمس الكونية،، من نورها وضياءها الامع الشمس يبهت نورها ويُظلم حيث وجدت من تباريها ضياء والروعة كبيرة وكبيرة جدا هنا


لماذا
؟؟؟


أن ترسم صورة المحبوبة التي تعيش بأحد الكواكب "الأرض" أنها تماري الشمس "نجم المجموعة" هنا تنقل الأقل إلى مرتبة تفوق الأعلى،،، وتنزل قدر الأعلى لمنزلة أقل في دور تبادلي
أبدعت وبشدة



،،،
هنا أتذكر بيت الشاعر النابغة الذبياني في اعتذارة للملك النعمان بن المنذر ملك الحيرة قوله:
فإنك شمس والملوك كواكب **** إذا طلعت لم يبد منهن كوكب



تقارب النابغة في تشبيهه البليغ والمعنى الرائع
الفرق بينكما: هو قاله كاعتذار وتبرأة نفسه من الوشايه،،، وأنت قلته كغزل لبيان الفارق بين من تعشقها عمن سواها
أن تقول بمعنى الذبياني ابدعت والله ،،،

[الجادل 2018]

متى ما قصدنا بالزيارة تعم افراح
يطيب المريض وغرفته ما يفارقها



وللنظر الجمال هنا أيضا ،،، فمتى ما خطر على بال المحبوبة أن تكون في حضرة محبوبها مثل زيارة إلى بيتهم ونحوه تعم البشاير اللي تنثر الفرح والسرور والبهجة،،، وكأنه عُرس يحتفى بها من خلاله،،



هنا الملاحظ: وجود صلة ما بين الشاعر ومن يهواها بمعنى صلة عامة بين الأهل،،، أو ساعات اللقاء بوصل بمكان معين،،



عاشقها يظهر ذاك الشعور من مشاعره الداخلية، لأن هو يشعر بزيارتها كأنها موكب أفراح وعُرس ،،، يسقط تلك الصورة على المكان كله،، وكأن كل ما حوله يحتفي بزيارتها،،، كل شي حوله يستعد لجيتها ولاستقبالها بموكب حافل يليق بها،،،


رائع جدا


"تعم الأفراح": كناية عن انتشار الفرح والسعادة بكل أرجاء المكان بسبب تواجدها به
،،،



وهنا المريض يشفى بمجرد سماعه بخبر زيارتها

من هو المريض
؟؟؟



الشاعر العاشق المتيم بتلك المحبوبة،،، وهنا السقم والمرض معنوي،،، لأنه مرتبط بالعاطفة وكأن القلب يؤلمه إذا غابت لفترة،،، لذا يحس نفسه مثل العليل المريض اللي مفتقدها،،،



والتشبيه هنا بقمة الروعة هنا ستزوه ،، سيلتقي بها،، هو كالعليل المريض وهي ستعود ذاك المريض،،، يستعد لاستقبالها،، مجرد سماعه بقدومها كفيلة أن تجعله يكون الإنسان الصحيح الخالي من الأمراض،،، هي دواء لتلك النفس العليلة،،


داء ودواء روعة جدا ،،

[الجادل 2018]

والمريض عادة يكره المستشفيات ،، ويكره سريره الأبيض ووده يخرج من المستشفى اليوم قبل بكرا،،، لكن نشوف هنا التشبيه شلون غير ملامح الكره لحب المستشفيات وطاريها ،،،



لأن من يعشقها ستزوره تغيرت نظرته لكل شيء فالمستشفى يصبح مكان للاحتفال والبهجة،،، وتزين غرفة المريض بعينه ولا وده يفارق سريره الأبيض،،



لأن شوفتها كفيلة تغير النظرة السوداوية لنظرة ترى كل اللي حولها رائع والمنبع شعور داخل،،


"يطيب المريض": كناية عن الشفاء والغرض هنا بيان وقع زيارتها والتشبيه معنوي كمريض
،،،


"غرفته ما يفارقها": كناية عن تعلقه بغرفته وحبه لها "غرفة المريض" والسبب الزائرة " المحبوبة"


روعة وبشدة

[الجادل 2018]

نبي نعقد الجلسة ولا عندنا نباح
نقول السراير ما نطلع بوايقها
لعل الله اللي يرزق الطير في الاصباح
يرسّي سفينة حبنا مايغرقها




تلك الزيارة ذات العرس اللي راح يُحتفل من خلاله بإطلالة من يهواها القلب،، يتصورها كما تكون دائما بحضرتها ،، جلسة ود وصفاء وتبادل أحاديث اللي يطرب الشاعر لسماعها،، أحاديث بعيدة عن الهمجية والتعدي بالألفاظ وبعيدة عن الكلام المؤذي ،، بعيدة عن الأحاديث الفارغة


لذا قال" ولا عندنا نباح": هنا كناية عن الأحاديث الجارحة الفارغة كنباح الكلب أعزكم الله ،،، لذا من يصرخ ويقول كلام ليس له معنى ومعانيه تسقط من قيمة الإنسان نجد بالعامية من ينهره ويقول له:" ممكن لا تنابح علينا" أعزكم الله،،،


وما نوع الأحاديث
؟؟؟


ستكون أحاديث تحتوي على أسرار تخصهما،،، وهنا تلميح لأحاديث تحوي غزل بينهما وما شابه مما يحتمل أمانة الكتمان وعدم البوح،،
لذا يقول:
"ما نطلع بوايقها": كناية للحفاظ على أمانة السر،،



ويسمى خائن الأمانة فاضح السر وكاشفه "بالبايق/ أي السارق" لتحقير منزلته بسبب خيانته للعهد وفضحه للإسرار فهو ليس بالجدير أن يكون حاملا للأمانة
رااائع وبشدة
،،،

[الجادل 2018]

ثم الدعوة موجهه لله أنه عسى الله يرزقه وهو القادر اللي يرزق الطير في صباحها تروح خماصا وترجع بطنا أي تروح جائعة وترجع شبعانة لأن الله ألهمها مكان رزقها المكتوب بالسماء واللي تكفل الله "عز وجل" من خلاله على أن يرزقها،،


و" لعل" هنا قابلة للتحقيق لهذا ممكن نقول: لعل السماء تمطر ممكن تمطر وما نقدر نقول" لعل الميت يرجع" لأنه مستحيل فنقول كأمنية:" ليت الميت يعود"




فمن استطاع أن يرزق الطير ويلهمه قادر أن يرزقه محبوبته واللهم آمين جعلها تكون لك ،،، ويجمعكما الله
،،


وشبه نفسه من غيرها ومن غير قربها ونيلها كأنه الركب سفينته "سفينة العشق" عليها راكبين في تصور أبيات القصيدة "الشاعر ومحبوبته" يخشى أن تطبع السفينة وتغرق قبل أن يصل لمبتغاه ،،
لذا


"سفينة الحب": استعارة/ شبه أن عناك سفن للحب/ الغرض منها بيان التقلبات التي تعصف بالحب ،، فاللهم سلم سلم



"يرسي": كناية عن نيل المبتغى بأن الله يجمعهما



"ما يغرقها": الغرق هنا كناية عن البعد والفراق وهذا ما لا يرجوه العاشق أكيد،،،

[الجادل 2018]

روعة وابداع في أول قصيدة لك بوقفة كاملة
اخبرت الكثير
عن مواهب شعرية ذات معاني راقية

شاعرنا
حطاب الغدري
هلت مزون القصيدة هنا

ورائعتك اليوم نورت المزون
كالشمس
مضيئة بذاتها
أنما كشفنا مكامن نورها وضيائها

صح لسانك / سلمت يمناك

[الجادل 2018]

تتقدم مزون الإبداع بالامتنان
للشاعر الكبير
حطاب الغدري
على ما قدمه من إبداع من خلال رائعته
" الأسرة البيضاء"

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

صباح الورد

،،،

صباح التهاني


تهنئة
وترقية

[الجادل 2018]

تتقدم مزون الإبداع
بالتهاني القلبية

للمبدع
الأستاذ
القادم

بمناسبة ترقيته
لمرتبة
"نجم المنتدى"

بصمات الإبداع واضحة من خلال ما تقدمه

في مجال التفكير الذهني
"مسابقات وألغاز"


في مجال الإبداع الأدبي


ربي يوفقك

منها للأعلى
في
واقعك وبالعالم الافتراضي

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،،،
ومساا الإبداع

[الجادل 2018]

الفقد معضلة ليس لها حل في بعض الأحيان،،، وكم لتلك المعضلة من مفارقات ومفترق طرق،،، أما الفراق بالموت فتلك حكمة إلهية وما باليد حيلة سوى التسليم لأمر القدر،،،


لكن


هناك الهجر المر ،،، بين الأحبة هذا الهجر يدمي،،، وقد صيرّ مطلق حجاجه إلى عاقدها اليوم،،،

هذا الفقد اللي ماله عوض،،، في شرع اللي ذابوا عشقا وترك الغادون من عالم العشاق ندبة،،،


حتى إذا أظلمت الحياة وطال الحزن ومل الصبر وبلغ الشأن ما بلغ،،،جاء كل ما حول العاشق نابضا يغذي الذكرى،،، كل صوت وكل حركة وظفها تحاكيه،،، نقل حزنه رسالة يبثها شعور فرأى ذاك الحزن متمثلا بهم،،،


كل ما حوله حزين ،،، كل ما حوله يأن ،،، ما عاد شي يفرح ،،، هذا شعور الفاقد حبيب ،،

يرثي حاله من جره لحن ساقته حمامة حالها يشبه حال عاشق ضيع دروبه ومال به الطريق،،، تماما مثل حمامة ناحت وميلت غصن الشجر اللي أشجاه هديل متتابع ما هو إلا نوح وعويل لمن يفهم شعور "فاقد حبيب"

الرابط: https://www.al2la.com/vb/t117123.html

[الجادل 2018]

شاعرنا الكبير
سفر

أسفرت وأنورت
مولودتك الثانية
"رسمت وصله"

تبرق وترعد حتى سالت دموع السحاب المالحة،،، والغريبة أنها أورقت من صدق الشعور شعور،،، وأخضرت الأرض رغم مصدرها من قفرن خلي خالي من شعور الربيع،،، ينبت من الجردا زهر من شعور الهطول تحدر به دمع خفى،،،


أُجبر على البوح من شعور تَمَلكه حتى أصبح مثل ثوب ما قوى يشق جيبه،،،

قالتها الذات لذاتها: دع ثوب الحزن ما عادت فارقه اللي يحاول يخبيه انكشف وما عاد سر،،، المطوقة ،،، الورقا من حزنها هيضته حنين حاول يكتمه،،،

واليوم جر لحنه على لحن مال الغصن حتى أنكسر صمته أنين،،،


أصبح مثل ذاك الرامك ما عاد شي يدعيه للفرح والبهجة،،، وما عادت الجنحان تفهق تكفخ سما مالها حدود،،،

ضاقت النفس والهم تنفس آهات من شعر كبل يدين شاعره وقيدها بقيد اللزوم،،، فالشعور واصل حده

والشاعر إن عبر ما ساقها إلا قصيد،،، ودام الحزن كاسيه وما فيه مفر ،،، خله يجاري اللحن عل وعسى يلقى للطريق المظلم مخرج و نهاية رحلة حزن ويرد عهد السعادة من اول وجديد،،،

ويا ليل ما طولك

على كل ما بغى يخلص من همه
سرى صوت
رجعنا على طير ياللي

[الجادل 2018]

رسمت وصله
العنوان


الفنون كثيرة،،، والمعارض طوف وشوف حول العالم تحكي آثار الفرائد فرائد،،، وكل يوم جديد ،،، ومن الفنون اللي تركت آثارها ولا زال من يرمم فيها،، ولا زالت ترسم صور وصور من مشاعر ،،، فن القصيد،،


شاعرنا رسم لوحة ما فيها فراق وهجر،،، ما فيه إلا أمل الوصل،،، عندما نبض قلبه ما تخيلها إلا تلك القريبة ،،، والعاشق يتمنى القرب وينتظر وصل المحبوبة بكل الطرق،،،

ريشته رسمت كل الطرق لها،،، روماه وكل طريق يسلكه لا بد يوصله لها لا بد تكون هي فيه،،،

ريشة العاشق ألوانها شعور،، مده يدين ،،، وتصور للمستقبل بين اثنين يضمهم بيت مساحته العالم عرض وطول حتى لو كان مجرد مترين،،،

طالما فيه الحبيبة قريبة ما تهم المساحات الأرضية هو رسم حياته وردية وكم هي مساحة بيت اكتسى حلم وردي،،،


وما أروع العنوان،،، عنوان وفيّ،، عنوان عاشق ما وقف عند كلمة مكتفي ،،،

والبيان للتبيان
"رسمت وصله": كناية عن الرغبة بالقرب ،،، للدلالة على الحب الكبير
،،،
وفقت

في

العنوان اللي راح نعيش من خلاله لوحة نتمعن ونستقرأ معانيها في لوحة كريمة كانت لنا مدهال ،،،

[الجادل 2018]

اللحن يانوح الحمامة وجدته
دام القسى موجود تبت يدينه

لحنٍ كساني لين لحنه شعرته
يعزف على لحن المفارق انينه

شاعر اللوحة

وجه حزين
كيف لمسنا ذاك الشعور
؟؟؟
بيت القصيد الأول يروى معاناته فما ظفر به لم يكن كنزا،،، كان الألم لحن حمامة نائحة والله على من اتخذتها من كائنات تلك التي هيضت أشجانك،،،

حزينة كما تراها،،، تعاني وتشكي نوحها لجريج،،،

التقت الأحزان لترسم لوحه رغم صمتها تصرخ،،، وتجر الصرخة لحن تكتب من خلاله كل الشعور دموع وبكا صرخة أنين من فرط الحنين اللي هيج الذكرى بثت عبر أثير الشجن وصلة أنين
،،،

وكم رائع اختيارك " حمامة نائحة" فكم كانت تلك الحمامة في نوحها نديمة العشاق الذين عانوا من الفراق القاسي،،، وهناك العديد والعديد من الرسمات واللوحات اللي كانت تلك المطوقة نديمتهم،،،

ومنه قول أبو فراس الحمداني وهو يقاسم الحزن تلك التي مال غصنها كسيرا،،،


أَقولُ وَقَد ناحَت بِقُربي حَمامَةٌ*** أَيا جارَتا هَل تَشعُرينَ بِحالي

مَعاذَ الهَوى ماذُقتِ طارِقَةَ النَوى*** وَلا خَطَرَت مِنكِ الهُمومُ بِبالِ

أَتَحمِلُ مَحزونَ الفُؤادِ قَوادِمٌ***عَلى غُصُنٍ نائي المَسافَةِ عالِ

أَيا جارَتا ما أَنصَفَ الدَهرُ بَينَنا***تَعالَي أُقاسِمكِ الهُمومَ تَعالَي



ولا يوجد مشهد لفراق دون أن يكون مجنون الهوى طرف به،،، قيس بن الملوح يدعو الحمام اللي رأي فيهن حزن من فرطه كانت الدمعة به قاسية لا تستطيع التحدر على الوجنات،،، حتى كانت حمامة تشبه حاله،،، فجرت دموعه على جر هديلها المتقارب " نوح الحمام"، يقول:


فَلَم تَرَ عَيني مِثلَهُنَّ حَمائِماً*** بَكَينَ فَلَم تَدمَع لَهُنَّ عُيونُ

وَكُنَّ حَماماتٍ جَميعاً بِعَيطَلٍ***فَأَصبَحنَ شَتّى ما لَهُنَّ قَرينُ

فَأَصبَحنَ قَد قَرقَرنَ إِلّا حَمامَةً***لَها مِثلَ نَوحِ النائِحاتِ رَنينُ

تُذَكِّرُني لَيلى عَلى بُعدِ دارِها***رَواجِفُ قَلبٍ باتَ وَهوَ حَزينُ



وهاهو ابن عبد ربه الأندلسي يرى في شجن الحمام مداوة لشجنه من فرط ما رأف شجنها بشجنه فما أروع صورة المواساة هنا،،، قال:

وإن ارتياحي من بكاء حمامة *** كذي شجن داويته بشجون

كأن حمام الأيك حين تجاوبت *** حزين بكى من رحمة لحزين

هكذا رثى شاعرنا شجنه من شجن تلك الورقاء التي ناحت ،،،

تشكي له همهااا ليبكي همه فتجاورا في الشجن والحزن فاقدا فرح ،،،

[الجادل 2018]

وجد من خلال الهديل الذي تهدله الحمامة بشكل متواصل وكأنها تنوح من شجن وحزن،،

وجد ضالته وجد طريقه للحزن كان يحاول أن يخفي تلك الحقيقة لكن شجن يشبهه ذكره فنزف ذكراه،،، يحكي حكاية الحزن الذي ألم به لم يكن إلا من القسوة،،، فمن ينظر للحالة التي بلغها سيعي كم ذاك الحزن الذي كان دفينا حتى صاحت الورقاء فباح المكنون ،،،


قاسية بشدة تلك التي غيرت خارطة الطريق،،، ضاعت من بعدها كل الطرق،،، فما أكبر القسوة على قلب الفاقد،،، تمنى أن كل قسوة تبيد وتُهلك وتخسر ،،، حتى لا يبقى إلا نقيضها "الرحمة" فمن يراه يرق لحاله ويرحمه ،،،

يدعو على القسوة ولا يدعي على القاسية،،، كم من عاشق أوجد مبررات لغياب من يهواها وأوجد من المبررات الكثيرة لها،،، القلب العاشق لا يستطيع أن يتلبس القسوة حتى وأن صادفها من جراءها،،،

طالما القلب ينبض عشق سيحاول أن يجد عذر،، لأن طريق العودة لا بد أن يُحف بالأعذار،،، وهل هي عائدة؟؟؟ لا تبدو كذلك،،، لكنه أمل العشاق ،،، ولا تسألهم المعاملة بالمثل ،،، من قاسى ليس كمن قسى،،،

الأول يعاني والثاني سبب معاناته،،، أيكون الظالم كالمظلوم؟؟؟ بالطبع لا يستويان،،، والغريب في الأمر أن المظلوم يحاول أن يعود لعالم من ظلمه
!!!


كم أتذكر هنا صوت حكمة المحبين من خلال خبره عاشق كمهندس الكلمة اللي قالها مدافعا عن من ظلمته:
قلت يهجرني حبيبي لين يرضى*** علموا الظالم ترى المظلوم راضي

يا نوح الحمامة: أسلوب إنشائي طلبي،،، نوعه: نداء "يا" غرضه: إظهار أن هديل الحمامة المتواصل بصوتها كأنه عويل وبكاء من حزن وشجن دلالته إظهار الحالة التي عليها الشاعر ووجد من خلال الحمامة النائحة ما يمثله،،،



وجدته: استعارة،، شبهت أن لحن الحمامة" نوحها" إنسان أو طريق ضيعته ثم لقيته،،، الغرض منها بيان إنك اهتديت من خلال صوت الحمامة لحزنك الدفين،،، فكأن نوح الحمامة ما أوصلك لفهم المستور من حزنك،،، وفي الحقيقة هو تعبير من خلال مبرر ومسبب وجدته لترثي ذاتك الفاقدة،،،

القسا موجود: كناية عن الظلم في ما قابلته المحبوبة من جحود ببعدها وغيابها ومفارقتها لك،،،


"تبت يدينه: استعارة،،، شبهت القسوة كالإنسان اللي له يدين تتمنى أن يُهلك ويخسر ما تحوزه اليدين من مال أو أعمال ،،، غرضها: بيان البعد والهلاك لتباعد المحبين،،،


ومنه ما ورد في القرآن الكريم في ذكر أبو لهب من سورة المسد، قال تعالى:" تبت يدا أبي لهب وتب" بمعنى سيخسر ما يملكه في الدنيا من مال وأعمال وسيكون مصيره الهلاك في النار يوم القيامة،،،

حقيقة البيت الأول فيه جمال وعمق وتوظيف رائع
من

• الحمامة الورقاء أو المطوقه تلك التي ينسب لها الشجن و " نوح الحمام " عادة
• القسوة وتجسيدها
• روابط صوتيه: اللحن
• روابط حسيه: اليدين


ابدعت من الآخر
،،،

[الجادل 2018]

ذاك الحزن الشجي أصبح ثوب يكسيك فملامسة الثوب من بدته قريب جدا،،،

أصبح الحزن عنوانك وهو ما كان قبل أن تستحضر الذكرى من خلال نوح الحمامة،،، ذاك اللحن لامس شعورك،،، أخرج مكنونات حاولت تسلى عنها ودكت حصون كل محاولاتك أمام ذات الشجن،،،

وصلت لعمق ذاك الشعور المجهد،، نفس اللحن ،،، وكأن النوته نفسها كانت من نصيبكما أنت وحمامة نائحة حتى ألتقى الغرض عند لحن يعزف الفراق مفارقة كلا لمن يهواه وما أصعب الفراق هنا من نوحه اشترك بزفرات الأنين،،،

الأنه شعور ألم ذاك الصوت اللي لا يُفهم منه شيء سوى أن راعيه يعاني ويكابد ألم شديد،،، ألم الفراق قوي على النفس ،،، وكأنك أنت وتلك الحمامة قد طالكما من عكف المخالب ما أدى لجرح نزف شجنه ،،،حتى بان ألمه من خلال أناته،،،

الله والله

لحن كساني: استعارة،،، شبهت اللحن كثوب يُكتسى ويستر البدن،،، الغرض منها: بيان أن حزنك كبير وكأنه من رأسك حتى أخمص قدميك،،،
أيكون لحن الأنين والحزن كساء،،، عندما يكون ما بيد العاشق حيله في الوصل تصبح عبارة وش حيله اللي ثوبه يعريه وهو بلياه عاري شعور ،،،
يكون ،،،


شعرته: كناية عن ملامسة الإحساس والشعور في نفس الشاعر
،،،


لحن المفارق: استعارة،،، شبهت أن للفراق لحن وكأنه نوتة موسيقية،،، الغرض منها: بيان الحزن الشديد الذي انتابك من غبن الفراق بينك وبين من تهواها
،،،


انينه: استعارة / شبهت أن للمفارق أنين كالإنسان المتأوه المتألم،،، الغرض منها: بيان عظم حجم ألمك من سبب فرقها
،،،
وإبداااع


كمية الصور البيانية على كثرتها وتتابعها تترا هنا لم تظهر هذا التعقيد،،، والسبب طبعا لأنها وُظِفت كحاجة لا كحشو ومجرد صف كلمات لذا ابدعت وبشدة ،،،

[الجادل 2018]

ما دامني هايم وحبي فقدته
بجر لحنك لين انسى حنينه

والشعر لو انه عذرني عذرته
لكن مالي غير قبضة يقينه


ومن ذاك الحزن كان الإقرار والإعتراف بالحالة التي لا زال شاعرها يشارك حمامة نائحة شجنها وحزنها،،، فلا زال هو ذاك العاشق الهائم حبا وغراما اللي لم يتخلص من عشقه،،،


" ما دام" : كناية على الاستمرارية


لكن ذاك الشعور مفرط الهيام والعشق يصاحبه ويرافقه شعور آخر،،، الأول الهيام: شعور رائع،،، أما الآخر: الفقد وهنا سبب علته وحزنه،،،


"حبي فقدته": استعارة/ شبهت الحب كشيء مادي قابل للفقد،،، غرضها كم الحزن الكبير ببعدها
،،،


ذاك الحب لم تبين وتفسر سبب فقده،،، لأن ذلك ليس مهم ،،، المهم كل المهم " الأهم على الاطلاق" إنك فقدته،،، الآن البحث في كيف؟؟؟ ولماذا؟؟؟ ما يعني لك كثر ما يعني إنك فقدته ،،،


لهذا سيساير تلك الحمامة في جر اللحن كطاروق،،، وسيؤدي وسينظم على نفس منوالها الشجي الحزين،،، سيظهر من خلال ذلك اللحن فقده وحزنه ،،، ألمه ،،، وحنينه وشوقه لا،،،


لأبين الروعة هنا

الإنسان أحيانا يلجأ للتحايل على ذاته رغبة منه أن ينال ما يقوله،،، هنا الشاعر يهوجس بمن فقدها،،، يسردها شعرا،،، على أمل أنه سيمل من ذكراها من التكرار وسينسى ،،،

تحايل العاشق هنا مثل حيله الجائع مثل من يقول: خلاص بعود نفسي على عدم الأكل ،،، على عدم الشرب من بعدها سأعتاد على الصوم،،، وفي الحقيقة لن يعتاد الجسم على الصيام بل سيهلك ويبلغ منتهاه،،


نفس الشيء بالنسبة للعاش يغذي الذكريات ذكرى وحنين وتكرار اللي يحدث تجديد ذاك الألم حتى يصاب الشخص من تخمة الحرمان فيحن أكثر ،،، فكم من عاشق تحايل بحيلة أتت عكس تصورها،،،


لكن روعة البيت

حبي فقدته: استعارة/ شبهت الحب كإنسان أو شيء مادي قابل للفقد،،، غرضها: بيان خسارتك من تهواها
،،،

[الجادل 2018]

وتجديد الذكرى تمت من خلال شعره المنظوم،،، لماذا قالها شعرا: لأن لغة الشاعر قصيدته،،،


والشعور وصل لأقصى مدى ،،، فأصبح التعبير عن حاله أمر لا مفر منه،،، هنا الشعر أداته في التعبير ومهارته ،،، لذا هو يحكم السيطرة على صاحبه فلا يستطيع التعبير والحديث إلا من خلاله،،،

ماله عذر شاعر متمرس أراد سرد معاناته فنظمها من خلال ملكة الشعر التي تمثل لغة الشاعر ومنطوقه

ابدعت ،،،


اليقين: الحق الذي لا يخالطه جزء ولو يسير من الشك،،، هنا اليقين: كناية عن تفردك الشعري وإنك شاعر لا يشك في شاعريته


رائع
،،،


لو أنه عذرني: استعارة/ شبهت الشعر كإنسان يعذر،،، الغرض منها بيان الشاعر ليس له ترجمان عن مشاعره إلا شعره فهو أداته الوحيدة،،،


قبضة يقينه: استعارة / شبهت أن للشعر قبضة كيد الإنسان،،، الغرض: بيان تمكنك الشعري وعدم الشك في ذاتك الشعرية


رائع
،،،

[الجادل 2018]

صويب من بعده وحبٍ ذكرته
ماعاد لي ياكود ذكرى سنينه


رسمت وصله وفالبعد مارسمته
وجليت لهدابه ودمعات عينه

يا دمع ماباقي من اللي ذرفته
ياكود دمعات الفرح والسكينه



المصاب جلل من اللي فقد حبه،،، وما فطن له إلا حمام ينوح،،، تلك التي عشقها أصابته في مقتل وظفرت به لم تخطأ هدفها ،،،

وإن كانت رصاصة طائشة قد تخطأ طريقها،،، وإن كانت رصاصة العدو قد لا تقتل بإنحراف مسارها إلى غير مقتل،،، تظل تصويبة العشاق قانصة ذات مهارة فائقة إصابتها بمقتل ،،، أردته رهن أن الحياة تكون رهن بوجودها من عدمه،،،



هكذا الحال صويب الحب من غير رصاص وذخيرة حية،،، لكنها سلبت حياته حين أصابته بمقتل كان القلب هو الهدف وما أخطأته ،،،


من بعدها لم ترحل كليا،،، بقى منها الكثير الكثير بعد إلا رحلت ولم يبقى إلا " ذكراها" ويا عظم حجم مساحة ما خلفت وتركت آثارها لليوم تنزف ،،،


"حب ذكرته": كناية عن تجدد لوعه ذكراه برحيلها،،،
لم يبقى إلا الكثير منها ،، لا زالت تعني الكثير من خلال ذكرى نسجتها عبر سنوات،،، كل ما فات كون،،، والمتبقى جراء رحيلها كوم آخر،،، قبل الرحيل كان شعور القرب،،، وبعده أطلال تدل عليها //


"ذكرى سنينه: استعاره/ شبهت للسنوات ذكريات كالإنسان،،، الغرض منها: بيان أن نسيانها محال ،،،



وكم كنت ترسمها أمل الاجتماع يوم ما ،،، ما كنت عامل حساب للفراق والبعد بل لم تكن ترغب به من الأساس،،،


لذا
"وصل/بعد": طباق إيجابي الغرض منه بيان شتان بين قربه منها وما يتمناه وبعده عنها وما كره حدوثه فلم يكن ضمن تصوراته في نسج أحلامه معها ،،،


رااائع
،،،

[الجادل 2018]

رسمت/ ما رسمت: طباق سلبي ،،، الغرض منه بيان حدوث عكس ما تصور
ولو جمعنا


رسمت وصله/ ما رسمت بعده
كونتا مقابلة لنفس الغرض السابق



وابداااع
،،،


ومن أجلها تلك التي يعشقها فقط لخاطرها وعدم كسره لذاك الرمش وتلك العيون كل ما شأنه يكدرها ،،، كان في تلك اللوحة أبعد ما يكون عنها


رائع
،،،


تلك اللي رخصت الدمعة من أجلها بعد أن رحلت وخلفت آثار رحيلها على قلبه حزنا عميقا حتى ذرف من دمعات الحزن ما يكفي،،، فلم يعد من فرط تلك الدموع والعبرات اللي هلها قادرا على ذرف المزيدا ولامجال لمزيد من دمعات الحزن،،،

ولم يعد مجال لدموع في مجال الحزن أخرى يذرفها،،، وكأن كل طاقة قد بذلها وهلها دموع خرت وخارت معها قواه،،،

وبقى فقط مجال لدموع أخرى لن تكون إلا لغرض آخر يعاكس تماما ما به الآن ستكون دموع الطمأنينة بعد أن يصل لها جراء انتهاء ذاك الحزن هنا سيفتح المجال لدموع فرحته بعد تخلصه من داء حزنه وما أجمل الأمل أن يُرسم هكذا فالدمع ليس كله سيء والدليل دموع الفرح محمودة وهو ما يتمناه الآن من اكتفاءه من الحزن المخيم عليه
،،،


روعة هنا بشكل

يا دمع : أسلوب إنشائي طلبي/ نوعه: نداء اداته "يا" الغرض منه: بيان هدة الحيل من الحزن من كثر ما هله دموع،،،


ابدعت وامتعت
،،،

[الجادل 2018]

هذاك بحري من يديني غرفته
وهذاك حزني لج صوت المدينه


يا صبر وش باقي من اللي صبرته
خل الصبر لايام عمري خزينه


مادامني عايش وحزني شربته
انا تراني يا الحمامة سجينه


من تلك الدموع المالحة والتي تفوق في ملوحتها دموع لفرح،،، كان بحر مالح وهذا من جراء عمله وقد تجرعه شربا والماء المالح يزيد عطشه ولا يروي،،،


بحري: كناية عن فرط الحزن وكثرة الدمع وازت بحر تشكل من دمعه


،،،
يديني غرفته: كناية أن حبها من اقتراف يديه وهاهو يحصد نتيجته ،،،


وصوت حزنه اختلط بأصوات المدينة،،، ومن المعروف المدن تتميز بالضجيج مقارنة بهدوء القرى،،، صوت حزن شاعرنا فاق صوت المدينة حتى أثقل كاهلها من حزنه،،،

ضاقت تلك المدينة بصوته اللي ما كان إلا أنين وشجن،،، المدن ترفض الأحزان فما عادت تحمّل من البشر من كثر ما جاها تطلب الهدوء ،،، تطلب الفرح كفاية حزن فاق صوت الضجيج ،،، وأثقل كاهله


رووووعة

لج: هنا المراد أثقل كاهلها ،،، للدلالة على كم الحزن الكبير بنفس الشاعر


صوت المدينة: استعارة/ شبهت للمدينة صوت كالإنسان الغرض منها: بيان مدى الحزن العميق وكبر حجم أنينه لدرجة يهيأ للشاعر ما فيه أعظم من حزنه
،،،



يعود ليخاطب ذاته وهنا الصبر بالذات ،، فقد بلغ به الملل والضجر وطول فترة الغياب عمر،،،

ويا غياب المحبين لو كان قصير بدا أعوام وأعوام ،،، الصبر بلغ مداه ،،، فيخاطب نفسه ليرفق بحالها،، لتترك شيء من ذاك الصبر فالسنوات القادمة تحتاج إنسان جلد صبور وحزنها استنفذ كل طاقاته ولا شك الصبر من أوائل ما استنفذه فرفقاً بالحال في مخاطبة المحال


وابداااع


يا صبر:أسلوب إنشائي طلبي/ نوعه : النداء"يا" / غرضه: إظهار حالة الضجر والملل


خل الصبر لأيام عمري خزينة: استعارة/ شبهت الصبر كمادة قابلة للتخزين وأن تشكل مخزون احتياطي/ الغرض منها: مجاوزة الحد المعقول من الصبر حتى وصل لمرحلة الاكتفاء والتشبع فخارت قواه ولم يعد يحتمل أكثر


رائع
،،،

[الجادل 2018]

في ختام الأبيات يعود لمخاطبة الورقاء من جديد ،،، فذاك بحر الحزن المتكون من عبراته المالحة التي لا يزال يهلها من أثر الفراق ،،، طالما به نفس وروح وقد تجرع حزنها غصات كشارب من دموع بِحَاره التي ما زادته إلا عطشا فلا زال ضاميها ،،، فهو جراء ذاك الوضع سجين،،،

أي قضبان يقبع خلفها ذاك السجين
؟؟؟

سجن محبوبته وحزنه جراء تلك الغائبة


يعاني سجن حبها ولا مجال لغاية كتابة هذه السطور أن يكفخ بجناحيه يعتلي سماء الحرية،،، ظلم سجون العشق ،،،


وحزني شربته: استعارة/ شبهت الحزن كسائل قابل للشرب الغرض مه: تجرع مرارة الفراق وكثرة سكب العين مدامعها

سجينه: كناية عن سجن الحب الحزين،،،



وقبل الختام

يَحكى أحدهم أسطورة : أن حمام من عهد نبينا نوح "عليه السلام" قد كان لهن ملك يُدعى الهديل فلا زلن يبكين هديلهم هديلاً

يقول في ذلك نصيب بن رباح صاحب هند:

لقد راعني للبين نوح حمامةٍ*** على غصن بانٍ جاوبتها حمائمُ

هواتفُ أمَّا من بكين فعهدهُ*** قديمٌ وأما شجوهنَّ فدائمُ



ولا زال هنا عاشق يبكي حبه من سنين ولا يزال
فما أشبه الأمس باليوم

[الجادل 2018]

هلت مزونا اليوم من سحابة ذاك الدمع المالح

أينبت الدمع المالح ربيعا
؟؟؟


بالتأكيد

عندما تكون ابداع
كالذي تقدم

فقد عشنا ربيعا من دامع مالح

وقد رُويت أرض مزونا

كل شيء لا منطقي
مع
مبدعينا
يصبح
منطقي

شاعرنا الكبير
سفر
امتعت وابدعت

أسفرت وأنورت
المزون
مع رائعتك

وعسى جبر القلب يكون قريب
كما جبرت أرض المزون اليوم

صح لسانك / سلمت يمناك
اعتلا شانك
و

دام ابداعك

[الجادل 2018]

تتقدم
مزون الإبداع
بوافر الامتنان والتقدير

للشاعر الكبير
سفر

من خلال رائعته
"رسمت وصله "

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

و

صباح الإبداع

[الجادل 2018]

لو كل الأمور على البال تخطر كان جنب الإنسان نفسه متاهات ودهاليز رسمها القدر وغير دروبه،،،

كان عمل حساب لليوم اللي راح يغير مساره ويسبر أغواره،،، كان عد العدة وابتدأ بالهجوم قبل الدفاع لمن نوى له نيه على حين غرة،،،


بس ما هي مشكلة

!!!


رغم أن بعض الظروف مش ممكنة مش ممكنة لكن السالفة تحتمل " أووووش معليش" طالما كانت صدفة تُغني عن ألف ميعاد وميعاد،،،

وعود على ذاك المكان قلب الهواوي ما يمله ينبت من بذرة يانعة أشجار باسقة،،، يرجع بعمره شباب لو أصبحت خصلات الشعر رمادية،،،


ماهي بمشكلة طالما القلب خضر وقادر يحب ويهوى اعتبر ذاك اللون ما هو إلا " ليالي زانتها الأقمار" وكل يغني على ليلاه ،،،


ومما يراه القلب في بذرة أينعت اخضرار القلب قمر ما هي سما وضاح بعز الليل السرمدية،،، هي قمر البشر كلهم في ليلة ناظرها القلب نظرة اعجاب،،، وتعجب من حاله كيف القلب" يهوى سراقه"،،،

وكان الهوى شعله عاشت أبيات القصيدة اشتعال،،، نارها تستعر ما تخبو،،، ألوانها نارية ملهبة،،


بس " أوووش معليش" طالما قلب الهواوي خضر وشجرة قلبه مشتعلة من اللون الأحمر،،،

[الجادل 2018]

تعودت أن عالم القصايد يشتعل عندما ينظم شاعر لا يشبه إلا نفسه فرائد تخص أسلوبه،، ذاك الأسلوب اللي تشعر من خلاله أن شاعرها يبدو في أقصى ساعات الفرح تلك حاله من حالاته،،، وتاره نجده العاشق اللي اسهب في تعداد محاسن ملهمته حتى نافست الأعياد وبارتها دون مكياج ولا مساحيق،،،


وتارة هو ذاك المشتاق اللي طال في الهوى ونال لكن سكة سفر كانت بمثابة غريمه اللدود،،، وأخرى هو ذاك الحزين اللي اظلمت دنيته وأكتوى من زلاتها " وآآآه يا زلات الزمن" ،،،


وتارة مثل اليوم ساقها أعجاب لذات الأحمر واشعلها بوسط الضحى وناشد قمر السما يكف الوجود ،،، العاشق عنده قمر والليل اشتعال ماله داعي وجود عاذل من بينهم كفاية إن عنوانها اشتعال انتهى بعشق ،،،


والسارقة ما يلزمها حد رغم إنها تجاوزت كل حدود والحد واجب ،،، بس كل القصة إن المسروق ما قام بالتبليغ وحُفظ البلاغ بقلبه ذكرى ما تنطفي فالأحمر ارتكزت أركانه في القلب ،، عفوا وين " في القلب جوا جوا" ذاك العمق ما ترك مجال للشكوى على " اللصة"


وما هي العبرة
؟؟؟

لا ذي قصتها تبتدي بالخاتمة خلها لوقتها،،،

قالها:


شاعر لا يشبه إلا نفسه

[الجادل 2018]

الرائع في شاعرنا كل يوم له لون جديد،،، ومن شهد لون الماء الأزرق مش مثل اللي شهد لون النيران اللي بدت من جمرا واشعلت قلب خضر من غير الحاجة لفتيل،،،


وأسرد قصايد شاعرنا حكايا كل منها ما تشبه أختها رغم الاختلاف إلا أن الأسلوب لا يمكن تخطأه أسلوب يخصه ولا يمكن تراه عند آخر يقسم القصيدة نصفين ويشطرهم شطرين وكل قاف ما يشبه الثاني ،،،


يسوقها بعبرة ،،، بحكمة ،،، ببتسامه فكاهية ما شذت عن قاعدة إبداع قصيدة غزلية بل جاءت رغم غرابتها إلا أنها متناسقة،،،


ما اعتقد السالفة تحتاج " أوووف صعبة" ذي أجواء من الوله بين العشاق رغم اختلاف المعنى اليوم،،، لكن ذي الحرفية ما يصغيها إلا شاعر رغم اختلاف المعنى يشبه نفسه

لها نفس الختم " الدمغة"

شاعرنا الكبير

الوله



ما شاهدنا علامات الدهشة!!!

شي طبيعي
العارف لا يعرف




قصيدة: اللصة

الرابط: https://www.al2la.com/vb/t117214.html

[الجادل 2018]

" اللصة"


العنوان
رائع ،،،

وأصبح من المعروف أني أحب العناوين اللي بها خفة ورشاقة ،،، وتثير التساؤل من خلفها ،،، تعود شاعرنا الكبير الوله أن يبتكر الجديد،،، انتقاء المفرده دائما تكون لدية جميلة وحتى تناوله للقصايد بأشكال مختلفة ذي الشي مميز في عالم القصايد وخاصة نحن لدينا بقسم الشعبي شعراء لا يستهان بهم أساليب وخبرة ،،،


لهذا أخذ طابع مميز بحد ذاته ليس بتلك السهولة لكن دائما ما أجد شاعرنا الوله اجتهاد ،،،


العنوان

اللصة

من تلك السارقة ؟؟؟ وما هي حكايتها ؟؟؟ وما علاقة الشاعر بها؟؟؟
كلها أسئلة استفهام من خلف كلمة جاءت كعنوان
،،،
في ملمح أول قد نتوقع أن هناك سارق ومسرق
لصة وشاعرها


لكن ماهية السرقة هي اللي ممكن نضع له كم تصور
هل السرقة عاطفية إذا الأمر هين طالما العاشق أساسا يهدي السارق قلبه حتى من غير ما يطلبه
،،،
هل السرقة خيانة أمانة،،، سرقة المادي هنا يكون التوجه آخر وينعكس الإيجابي للسلبي


وليش نعني الفكر كثير ،،، لنرى من خلال أبيات القصيد
قصة سارقة
،،،

[الجادل 2018]

المدخل:

كنت أفتكر للقلوب أبواب
من وين جيتني يا لصه ؟!

العذر لي ما حسبت حساب
ياللي في الذوق مختصه

سويتي في قلبي الإعجاب
ومنه خذيتي كذا حصه



بداية المدخل وكأنه تمهيد لما قبل الحدث الرئيسي ،،، مدخل تمهيدي يشرح لنا تلخيص ما سيوافينا به لاحقا بالتفصيل ،،،


يبدأها ببيان خطأ اعتقاده وتصوره،،، كان راسم فكرة عن قلبه لكن اتضح أن الصورة ليست كما تصورها،،، تلك الصورة اللي جعلته يتخيل أنه فوق منظومة الحب والعشق ،،، ويظن أن أمر قلبه بشوره وبيده،،،


يذكرنا ببداية حال كل العشاق ،،، كحال إنسان يتمنى الهوى وينصحه من جربه لا تخوض مغامرته ،،، كان يقهقه ويضحك أنه قادر على انهاء تلك الحالة متى شاء ورغب ،،، لا ملام على من تمنى ،،، حتى تحققت أمنيته وجاه ما تمناه ووقع صريع هواه،،،

ومن بعدها

أصبح من الناصحين لغيره لا تخوض الهوى تراه ما هو مثل ما تعتقد السالفة أكبر من مجرد أمنية واعتقاد،،، وهكذا اعتقد شاعرنا عن أمر الهوى بس بطريقة اعتقاد مختلفة،،، أن شور القلوب ملك أصحابها وقلبه متى ما ود سكر عليه بيبانه ،،،

والأبواب توضع متى؟؟؟


توضع للمكان الخاص والعام ،،، العام يجي وقت وتغلق الأبواب مع انتهاء ساعات النشاط،،، أما الخاص مرهون أمره بصاحب الملكية،،،


" كنت افتكر": كناية عن خطأ الاعتقاد


ولماذا قلت خطأ
؟؟؟
لأن " كنت" تدل على زمن الماضي طالما بدأها كان يتصور،،، لا بد أن هناك أمر ما دل على عكس تصوره،،،

"للقلوب أبواب": استعارة،،، شبه القلوب كأنها أماكن ذات ملكية خاصة مثل المنازل أو ما شابه ،،، الغرض منها: بيان إحكام السيطرة على القلوب بأمر أصحابها،،،

ونلاحظ جابها بصيغة الجمع " للقلوب أبواب" هنا ليبرر أمر ذاك التصور من العاطفة جمع كل القلوب،،، يعتقد أن القلوب سهلة الإنقياد لصاحبها ،،،

نلمح بين السطور " استنكار" لمن يُغرم ويقع في الحب أن الشاعر لم يكن يصدق أن القلب أمر خارج عن نطاق سيطرة صاحبه،،، نعم هو يسمع عن قصص العشاق لكن دائما يتصور هم من رغبوا،،، هم من سلموا واستسلموا،،، فالسامع ليس كما يعيش التجربة،،،

لكن

كنت اعتقد دلت أن الاستنكار الآن أصبح غير مستنكر ،،، نلمح من يلوم الآخرين ما عاد يلومهم ،،، نتصور هناك من ستقع تحت لائمته من الذين يتصورون أن القلوب قيد التحكم الذاتي ،،،:)


لكن لماذا التعجب قد زاد ؟؟؟


لأن القلب تغيرت أوضاعه،،، تغيرت قناعاته وقد أبدى الشاعر تعجبه من خلال سؤال الاستفهام " ومن وين جيتي يا لصة" تلك اللصة ما هي إلا من غيرت أمر الاعتقاد وجرت عادة قلبه على غير ما كانت معتاد،،،

أتضح أن لقلوب ما لها ضمان ولا لها الأبواب،،، فكيف تسللت تلك السارقة إلى قلبه واستطاعت الاستحواذ عليه!!!


بقدوم تلك السارقة اللي استنكر كيف وجدت المدخل لقلبه ،،، هل من تسلل من مكان يجهله صاحب المكان "القلب" أم أن القلب نسى قفل أبوابه!!! أم أن القلوب ما لها أصلا أبواب،،، أمام الحب تنهار مسلمات ومبادئ كان يؤمن بها معتنقها ،،،



من وين: كناية أن الأمر " الحب" أصبح بشكل مفاجئ دون تخطيط أو توقع مسبق،،، بل جاء على عكس توراته
،،،
وين : أسلوب إنشائي طلبي،،، نوعه: استفهام: وين/ أين،، الغرض منه: بيان حالة التعجب من الذات من حب مباغت،،،


يا لصه: أسلوب إنشائي طلبي،،، نوعه: نداء: يا، الغرض منه: بيان دهشته من وجودها بقلبه،،، وبيان أن اعجابها جاء بشكل مفاجئ ودخولها بالقلب لم يأخذ وقت طويل
،،،


رائع

[الجادل 2018]

لكن رغم مخالفة كل التصورات والتوقعات يبين الشاعر ذو الاعتقاد الذي اثبت للتو خطأه عذره: فهو لا يُلام بل هو يُعذر أشد عذر ،،، والسبب في ذلك لأنه لم يضع وفق تلك التصورات أن هناك نوع من النساء قد تكون مؤهلة أن تسلب ذاك القلب على حين غرة،،،


والسبب في ذلك ما كان التصور أن هناك من تتميز بينهن بذوق ناسب هوى الشاعر ووافق عاطفته،،، أن الأعذار دائما ما تقدم من قبل العشاق أن تلك التي وقع عليها الاختيار لم تكن كسواها،،، كانت مختلفة،،، قد تكون كذلك ،،، لكن الحقيقة اللي ما بها شك واعتقاد أن العاشق دائما نظرته مختلفة عندما يهوى القلب،،،


لا يوجد عاشق وضع من يهواها في مرتبة متساوية مع أُخرى ،،، لهذا يسوق التبرير حتى وإن بدا التبرير واهيا للغير،،، يجده عند من وقع عليها اختيار القلب أنها المختلفة تماما ،،، ويصدق ذلك على حب القلوب بصدق لأن العاشق فعلا يجد في إنسانة سكنت قلبه ما هو مختلف حسب معايير عاطفته،،،


كانت ليلى العامرية المختلفة جدا عن كل نساء العالمين عند قيس،،، كانت بثينة ذات الروعة اللي محدن يماريها عند جميل،،، وكانت ليلى الأخيلية ملكة كل النساء عند توبة،،، كل عاشق أنثاه مختلفة قد تكون فعلا كما كانت مثلا ليلى الأخيلية لكن عند توبة كانت الأكثر من مجرد تفوق واختلاف ،،، وقد تكون وفق معيار العادي مثل بثينة لكن عند جميل هذا التصور كاذب ولا يرقى لحقيقة عيني وقلب عاشق كان يراها غير اعتيادية،،،


ابدعت هنا

أكثر ما يميز محبوبة العاشق تلك التي تصدرت بهو القصيدة بمدخل أنها ذوق،،، التساؤل هنا أين يكمن ذوقها؟؟؟


في زينها / في حكيها/ في اسلوبها إلخ أنني أجزم عند عيني عاشق كلها كلها ،،،



في الذوق مختصه: كناية عن تفوقها في مجالات شتى كالأسلوب وما يقترن به حتى تسلب قلب من هواها،،،


خاتمة المدخل تدل أن الحب لم يتمكن من قلب الشاعر تمكنا كافيا،،، لأنه قال أنها عملت مفعول الإعجاب بالقلب،،،


الإعجاب يختلف اختلاف تام وجذري عن الحب والعشق،،،


الحب أن تفتقد من توده في حضوره والغياب لا تتلاشى الصورة ويظل في القلب ترقب ولهفة مُلحة،،، عكس الإعجاب يختلف ويتلاشى بعد فترة وجيزة ويجد البديل ،،، أما الحب ماله بديل


هل الأمر فعلا لا يتعدى كونه اعجاب
؟؟؟
قد يكون فعلا،،، والسبب ذكاء الشاعر في اختيار المرادفات التي تناسب بعضها (الاعجاب مع كذا حصة) طالما أن تلك اللصة لم تسيطر على القلب بأكمله ،،، طالما أن هناك جزء غير محتل تمام الاحتلال فهو يساير المعنى "الاعجاب" ،،،

وكذا حصة: كناية عن السيطرة على الأغلب ،،،
ومن المعروف تكوين القلب= بطينين،،، أذينين قابل أن يُقسم وفق حصص بأحجام متفاوتة ،،، هم 4 حصص وكذا تشير لأكثر من 2 فنصل لمعنى الثلاثة أرباع ،،، هنا أيضا السيطرة ليست باليسيرة ،،،


وقد يكون العكس تماما أن الحب تملكه تمام التملك ،،، مسألة الإعجاب وكذا حصة جاءت مسافة ارتداد وأمان لكبرياء من هوى وعشق،،،

تلك المسافة يخلقها المحب حتى إذا وجد ردة الفعل لا تناسب تصوراته يلجأ لتلك المساحة " مساحة الأمان" كارتداء لكبرياء عاشق،،،


وأنا أرجح المعنى الثاني سواء النص الشعري حقيقة أم خيال ،،، إن كان هذا الجزء " البيت الثالث" يمنح شعور الإعجاب فما تقدمه"1+2" يخالفه كمعنى ،،، والدخول الأول هو اندفاع أكثر من تريث اللي بعده،،،




وابداااع
،،،
مدخل فخم
نشوف
متن ذاك البهو الرائع

[الجادل 2018]

يا قمر و الليل ستار العيوب !
لا تأخذ من عشق ليله سهر

والهجوس اللي يجيني في الدروب
انحره فدوة لمن طل و حضر

والمخاطبة للقمر وأيهما يصح أن يكون قمر اليوم بليلة شاعر ،،، إنما يعشق السهر من يجد فيه ما يجره له،،، فلو عبر الشاعر بمعنى شعور الغضب من جراء ذاك السهر بمفردات مثل: الهم، الأرق، ثقل الليالي إلخ لكان المعنى مناسب لأمر أضنى الشاعر واتعبه،،،


لكن هنا

عاشق للسهر فالخطاب نجزمه أن المخاطبة لقمر السماء،،، لماذا؟؟؟

لأن العاشق يعشق السهر الذي يطلب غياب قمر السماء منوها أن الليل كساتر والستر من ارخاء الظلام وسكون الليل بخلود أغلب البشر لمرحلة الراحة بالنوم غالبا،،،


نجده يطلب الاختلاء بمن يعشق في تلك الليلة ،،،طالما طلب من قمر السماء أن يغيب وعادة الشعراء يشكل القمر نديمهم ليلا ،،، فطالما شذت القاعدة عن طلب ما هو متعارف عليه،،، هناك تصور بوجود نديم آخر فاق قمر السماء قدرا ومنزلة ،،، فالشاعر لا يُغَيّب قمر منير إلا لوجود قمره الخاص،،،

من
؟؟؟
تلك التي عشقها فلا حاجة للقمر طالما تلك الحبيبة التي أخذت مكانه موجودة بالجوار،،، ومما يؤكد المعنى الاقتران بستر الظلام الحالك ،،،


"يا قمر": أسلوب إنشائي طلبي،،، نوعه: نداء: يا، الغرض منه: بيان أن هناك من يفوق مرتبة قمر السماء " المحبوبة".



" الليل ستار": استعارة ،،، شبهت القمر كساتر ومخفي لأمر ما ،،،مثل الستارة اللي تسدل على النافذة،،، كان الليل كساتر أخفى النهار واظلم العالم الغرض منها: اظهار الرغبة تحقيق الاختلاء مع تلك التي عشقها القلب،،،


العيوب: كناية عن اتواري وهنا رابط عدم قدسية الرابط بينهما للآن


ابدعت
،،،

[الجادل 2018]

ولا زالت الروعة سارية


لا تأخذ: أسلوب إنشائي طلبي،،، نوعه: نهي، لا، الغرض منه: اظهار الرغبة في خصوصية العلاقة لأقصى ما يمكن،،،



عشق ليله: استعارة/ شبهت الليل كمحبوبة يُعشق/ الغرض: بيان حب من يختلي معها أو بذكراها في هذا الوقت


سهر: كناية عن وقت بعد منتصف الليل ،،

تلك التي رآها شاعرها اللي انجذب لها ولهواها،،، صعب أن توجد هي ويكون تفكيره في أحد غيرها،،، تتلاشى كل الهواجيس اللي تسيطر على البال وتاخذ الشاعر لمحطات ومحطات،،، وقد تقوده لأماكن وطرق وتحمله لأماكن شتى بحضورها لا مجال لوجودها ،،،


فيقابل تلك الهواجيس المسيطرة على باله وخاطره بالقتل بأبشع الطرق " النحر" وكأنها أضحية لتلك التي في حضورها اقصاء لأي أمر فقد حضر الأمر الأهم اللي قضى على كل الهموم والأفكار والوسواس ،،،

بكل الطرق تستنفر قواه ناحيتها ،،،

ومن له تلك القدرة ذات الهيبة العالية حضورا سوى من تملك الهواجيس اللي يهوجس بها محبوبها وتسيطر على القلب،،، تطل هي ليرحل كل أمر فداء لها ،،، فلا يوجد شيء وأمر يستحق يكدر الخاطر وقد وجدت من تشرح الخاطر ويطيب القلب بوجودها
،،،
ابدعت



الهجوس اللي يجيني: استعارة/ شبهت الهواجيس كإنسان يأخذك لمسالك وطرق متعددة/ الغرض: بيان كثرة الأمور التي تخطر على بالك في عدم وجودها

انحره فدوة: استعارة/ شبهت الهواجيس كماشية قابلة للنحر / الغرض: بيان أنها تشكل الأهم في حياة شاعرها

طل وحضر: ترادف ،، كناية عن تلاشي كل أمر يخطر على بال الشاعر بوجودها للدلالة على طوتها الكبيرة وعشق الشاعر لها ،،،

راائع جدا
،،،

[الجادل 2018]

بنت عز عيونها جمرة غضوب
وانا اللي عاشق انواع الجمر

أضحكت لي حب هالريم اللعوب
و اه منها لابسة لبس(ن) حمر

تلك التي سلبت القلب لصة تعيش بنعيم مترفة ذات عز ودلال وجاه ومال،،، تعيش حياة الرغد ،،، أول وأكثر ما يلفت النظر لها تلك العيون اللي تتميز أنها غاضبة ثائرة مشتعلة،،، تجذب الناظر لها ،،، وهنا لربما نقاربها بجمر الغضى المعروف بقوة اشتعاله،،، هنا تبدأ ابيات اشتعالك ،،،



اشتعال لا يريد الشاعر أن يطفي نيرانه،،، هو الأسر بعينه والجاذبية تلك العيون من خلالها عشقت كل أنواع الجمر المشتعل وكأن تلك النار كانت شرارة حبها المنطلقة من جمرة عيناها التي اشغلتك واشعلت عواطف لم تكن تتوقع حضورها يوما ما أمام القلب الموصد كما كنت تظن ،،،


بنت عز: كناية عن ترفها المادي



عيونها جمرة غضوب: كناية عن جمال عينيها اللي فيه جاذبية تشعل من يناظرها
،،،


لكن هناك ما يكمل جمال صورتها البادية عليها ،،،


لننظر لجمال الأوصاف المختارة تلك ذات العيون الجذابة اللي اشعلت بك العواطف وأججتها،،، وجهت الضحكة لك بالذات ،، اللي وصفتها " الريم اللعوب" ورائعة تلك الريم اللعوب وهنا أفسح لي شاعرنا مجال لبيان مفردات رائعة تتوارد في قصائدنا النبطي فالبعض عندما يقرأها يفسرها على غير معناها الصحيح ،،،



فالريم اللعوب يفسرها البعض تلك المرأة التي تحب تلعب على القلوب ،،، وبالطبع لأ ،،، ولحظة لأبين الفرق ثم أبرر اختيار المفردة عند شعراء الغزل ،،،


الريم اللعوب تشبه بالغزلان ذات الأرجل الدقيقة المشدود التي تساعدها على القفز برشاقة وكأنها تلعب من خلال قفزتها من مكان لمكان ،،، تنتقل بسرعة وبخفة بشكل يجذب وهنا " الريم اللعوب": كناية عن دقة القدمين ورشاقتهما للدلالة على محاسن المحبوبة الفاتنة،،،


فعندما يأتي الشاعر يتغزل بفتاة أسرته وهام بها من غير منطقي يصفها بالمرأة ذات اللعب بالقلوب،،، هو يتغزل بها سيوجه لها ما يبرز محاسنها مما يجذبه نحوها،،، ما راح يخاطبها بألفاظ لا تليق بمقام من اختارها القلب ،،،

لذا تعتبر " الريم اللعوب" من أروع المصطلحات التي توظف في شعر الغزل ،،،

وابدعت
،،،

[الجادل 2018]

وما لفت الشاعر من تلك التي هواها غير العيون ،،، ودقة الساقين وشاقتهما،،،


إنها كانت تلبس لون أحمر ،،، تأكدت من خلال ذي القصيدة شاعرنا يحب اللون الأحمر:) ثاني قصيدة مش اللون الأحمر اللي يفتن القلب من جوا جوا :) والله لمسات شاعرنا اللي يتناولها كوصف بها شيء من جمالية الفكاهه وذي اللي قلت عنه قبل مما يميز شاعرنا الوله ،،،ادخال ما يضفى ما يثير البسمة بشكل تحسه جاي متسق ومتناسق مع الأبيات بشكل عام ،،،


طيب قبل ما انتقل ودي أقف مع ذوق شاعرنا اللوني وأبين ذكاء الانتقاء جمالية التوظيف
،،،

الأمر الأول:
اللون الأحمر عند ذكر الفتيات اقترن ذهنيا حسب كثير من الصور الذهنية النمطية اللي رُسخت عبر العديد من القصائد/ الروايات/ المسرحيات عموما الأعمال الأدبية يرتبط بإبراز مفاتن المرأة والإغراء من : روج " أحمر شفاه" مناكير "طلاء أظافر" ملابس ،،، له اقتران ذهني مشاع مع المرأة التي تتميز أنها مغرية،،،


الشي الثاني: اللون الأحمر لا يعد من الألوان الباردة مثل الأزرق أو الأخضر
لأ يتميز بأنه من الألوان الحارة النارية اللي تتفق مع درجات ألوان النار ،،، لذا اللون الأحمر يناسب أجواء القصيدة اللي تميل للاشتعال تصاعديا " جمر وما يتناسب معها من لون أحمر ومن ثم الثورة وبعدها الحرب وهكذا ،،،


تصور اللون الأزرق راح ينتابك برودة وهدوء لأنك تقرنه بما يناسبه الماء سواء بحر / نهر / سماء


الأخضر لون بارد مقترن بالهدوء مثل الأشجار / الأزهار

لكن الأحمر : لون صارخ ناري تقرنه بالنار / اللهيب/ الشمس
،،،


لون حركي وشاعرنا به ذكاء فعلا بالتوظيف قصيدته يناسبها كل شكل يرمز للاشتعال ،،،

واللون الأحمر كدلاله يشير للحب مثل باقة لون الورد الأحمر ،،،

من كل النواحي اللون الأحمر يناسب هذه القصيدة ،،،

هنا
لمسات من شأنها دائما تحرك القصيدة ما تخليها راكدة هادية دافع حركي اليوم نحن مع الأكثر من الحركي مع اشتعال ،،،


ابدعت وبشدة
،،،

[الجادل 2018]

والله ان عيونها ثورة شعوب
ووالله ان هدوها أرقى خطر

وقفت وقفه بها تبدأ حروب
ووسط قلبي صار اللي ما خطر

ويعود لعيونها تلك العيون للي يناظرها تحثه على الثورات،،، أين الثورة هنا
؟؟؟
تعتمل في قلب الشاعر ،،، من مشاعر يحسها بالنظر لتلك العيون الآسره،،، وروعة التعبير فاقت الوصف ألم أقل اليوم نحن في قصيدة اشتعال ،،، تلك العيون اللي تمثل ثورة شعوب ،،، والثورة تناسب جو الفوضى والتمرد ،،،



" ثورة شعوب": كناية عن جمالها الفتان وقوة أثرها عليه ،،، ورمز " ثورة الشعوب" ما هي إلا كناية عن المشاعر المتضاربة في قلب الشاعر من فرط سطوتها عليه


ابداااع



تلك ذات العيون اللي من يراها لا يسلم من احتلالها،،، وهدوء تلك كلها كلها صاحبة العيون الجذابة بحد ذاته خطر ،،، إذا كانت عيونها حركت ثورة،،، فإن هدوءها ليس بالأقل مفعول الخطر في أرقى صوره ،،

جذابة بها تناقض الفوضى والترتيب

الهدوء والصخب

رائع


الخطر هنا مرغوب بل محبذ جدا ،،، وكأن لسان حاله يقول: ليداهمني ذاك الخطر ،،، فالرغبة موجودة بخوض عالم المخاطر ،،، أخاف من عقب البطولة نثنيها برثاء
:)


تلك اللي أخذت قلب الشاعر وقفتها حركت ما تبقى من مشاعر لم تستهلك ليهلك كله بوقفتها ،،، تلك الوقفة بها ما أسر الشاعر أسر،،، تلك الوقفة اللي تعلن عن بداية معركة محتدمة بينه وبينها ،،، الأسلحة من طرفها عاتية ومن طرفه ذاك الأعزال المُباغت

،،،
هنا نرى عدم الاستعداد لخوض المعركة ،،، لم تخطر على باله تلك الحرب فلم يستعد لها ،،، بدت معركة غير متكافئة ،،، طريقة وقفتها / عيونها / نظراتها/ طريقة حركتها الرشيقة بحركة شبهها " الريم اللعوب"
كلها مباغتة


" اللي ما خطر": كناية عن وقوع ما لم يكن بالحسبان

،،،
أنلمح استسلام
؟؟؟
كأني أرى أعلام ذات رايات بيضاء
،،،

:)

ابدعت

[الجادل 2018]

ناظرت من دون ترمش لجل أذوب
نص دقيقه تختبر قلبي الخضر

من عيون الوانها لون الغروب
ومن رموش الموت ما منها مفر


ونعود للعيون تلك العيون الساحرة ،،، كانت بدورها تمعن النظر ،،، لمن ترمش عادة في الإنسان في الحالات الطبيعية يرمش بين 15 / 20 رمشة في الدقيقة لو قلنا بمعدل تقريبي يعني كل 3 ثواني ونيف ،،، كل 4 ثواني بالكثير ترمش العين مرة ،،،


أما ان تظل 30 ثانية = على اعتبار الدقيقة = 60ثانية دون أن ترمش

هنا يوجد احتمالين: التمعن من قبلها في تفاصيل من هواها حيث الشرود والسرحان ،،، أو التحدي

والحالة الأخيرة الأكثر موالفة ومناسبة لما قبلها حيث قال شاعرنا:


" لجل أذوب" : كناية عن مال العينين الآخاذ ،،، وكأنها تضعه تحت قيد الاختبار جراء نظراتها ووقعها على ذاته،،


كما نجد " لجل أذوب": استعارة/ شبهت الذات بمادة قابلة للذوبان والانصهار/ الغرض منها: بيان انجذابك نحوها أقصى انجذاب المتمثل من خلال مناظرة كل واحد للثاني ،،،


والعيون أول علامات التبادل في عالم العشاق ،،،


ولنرى المعنى الفكاهي اختبار أي نوع من القلوب" القلب الخضر" يشاع عن الرجل ذو القلب الأخضر أنه قابل على الدوام للحب والهوى ،،، يعني عنده قابلية للحب أليس هو ذاته شاعرنا اللي يقول: كنت أحسب للقلوب أبواب !!!


متى أصبح القلب خضر وهواوي !!!:)


صح قالها شاعرنا قبل أن يرى أم الأحمر ذات العيون اللي كأنها جمر ،،، هنا يصح المعنى ،،،


وأزهر القلب بقرب من ودها القلب ليصبح قابل أن يحب ويعشق ،،، وكأن القلب تربه خصبة ينبت فيها البذر حتى يتطاول لأشجار وتكسو التربة الخضرة ،،، فيصبح ربيع


هنا
كناية عن القابلية للحب والهوى

،،،

من عيون الوانها لون الغروب
ومن رموش الموت ما منها مفر

تلك العيون التي سحرت شاعرها وكانت أول ما لفتته لتلك التي هواها ،،،

عكست لون الجمر من وقت لقائهما،،، وقت الأصيل " وقت غروب الشمس" حيث تميز اللون بدلالته اللونية بلون موي جراء رحيل الشمس التي بدت كأنها تموع " تذوب"،،،

امتزاج الألوان واختلاطها وقت الغروب

امتزاج اللون الأحمر مع اللون البرتقالي ليشكلا معا لونين متداخلين انعكس على مقلتيها ،،،

هنا نلمح جمال تلك المقل،،، تتميز بأنها شفافة لامعة ذات اتساع عكست ألوان شمس حزة الغروب ليلتقطها الشاعر جاذبية كلون جمر يتميز بنفس الدرجات اللونية لوقت الأصيل ،،،


ومن ما زاد من التكالب على عاطفته وجعله أمام هزيمة لا بد منها،،، تلك الرموش التي تبدو كرماح مسنونة تصيب اللي يناظرها بمقتل،،، ولا سبيل للهروب ،،،



نرى تميز تلك الرموش بأنها مصطفة متساوية ذات طول ووقوف،،، تلك الرماح أو السهام التي أحاطت بعيون غضوب كقوة دفاعية وهجومية في نفس الوقت ،،


والجمالية كبيرة هنا من حيث:
• التدرجات اللونية
• صفة الرموش
• وصف العيون العاكسة لألوان الغروب وكأنها مرآة أو عيون زجاجية صافية جميلة


ابدااااع

ابدعت وامتعت جدا

[الجادل 2018]

يختمها شاعرنا قائلا:


وللقصة بقية


وحنا نود أن نكمل حكاية رائعة من الروائع المشتعلة

والله وصرتي من الأحباب
ورحنا سوا نفتح القصه

متباهيه والحلى جذاب
وأخذت zoom وكذا بصه ^ _ ^

الله على النهايات السعيدة ،،، أصبحت تلك اللي كل ما بها قابل أنه يُشعل من هواها الحبيبة القريبة من الذات ،،،

ربي يسعدكما ويجمعكما على خير
،،،


" والله وصرتي من الأحباب": أسلوب انشائي طلبي،، نوعه: قسم/ اداته " والله" لفظ الجلالة / الغرض منها: تأكيد أنها أصبحت بعالم الأحبة للدلالة على تخطيها مرحلة الإعجاب إلى تأكيد المحبة،،،

والنهاية لتلك المعرفة هي بداية فصول قصة جديدة ،،، مرحلة ما بعد المحبة


" رحنا سوا:" كناية للدلالة على التقارب الكبير بينكما


نفتح القصة: كناية عن أحداث ستكتب بعالم المستقبل
،،،


وكم هي فخورة بذاك الحبيب العاشق ،،، ومن كثر الفرحة تظهر ذاك الفخر بذاك القرب ،،، كما أن ذاك العاشق لا ينكر حسنها اللي يجذبة وما أروع هذا الشطر اللي من خلاله فيه تبادل مشاعر حيث الأنثى تفخر برجل،،، ورجل يقر للأنثى بتميزها الفتان ،،،

إن كانت حقيقة أو خيال

رسمت أروع الصور من خلال القصيدة



يختمها الشاعر بلمسات بها فكاهه
فما حدث بالأخير أصبح قريب لدرجة كانت عيناه مثل عدسة الكاميرا اللي تستطيع التقاط أدق التفاصيل من خلال خاصية التكبير ،،، طبعا تلك اللقطات كانت من خلال كذا نظرة ،،، حفظها عن ظهر القلب ،،،

وآخر شطر وظف بها لغة ولهجة الزوم إنجليزية ،،، والبصة اللهجة المصرية وهنا التوظيف جاء بشكل جميل جدا
،،،
من كذا بصة " نظرة" كانت صورة المشتعلة محفوظة
،،،


بدأتها اعجاب
انهيتها غرام وعشق

النهاية السعيدة


ابدعت كعادتك

[الجادل 2018]

شاعرنا الكبير

" شاعر لا يشبه إلا نفسه"
الوله

لا شك أن القصيدة اليوك
من خلال
من سرقتك
مثلت اشتعال المزون بنشاط أضاف الكثير من الجمال
الحركي
اللوني
العاطفي
الفكاهي


بين
مدخل

ونهاية القصة

نسدل ستاير المزون

برد وسلام مرت علينا
رغم اشتعالها

صنعها
شاعر لا يشبه إلا نفسه

صح لسانك،،، سلمت يمناك
واعتلا شانك

،،،

[الجادل 2018]

تتقدم
مزون الإبداع
بوافر الامتنان والتقدير

للشاعر الكبير
الوله


من خلال رائعته

"اللصة "

[الجادل 2018]

وفي الآونة الأخيرة

كم سرق نوابغنا
المبدعين
وقتي

وأنا
ممتنة لذي السرقة

كان وقتي
اللي سُرق أروع أوقاتي

ربي يسعدكم ويحفظكم
مبدعينا

#:81:#

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

مساء الورد
وسلام عليكم
سلام على قلوب المبدعين
:81:

[الجادل 2018]

كثير من حالات العشق ضاعت بسبب العناد وليس بسبب عدم تبادل الحب بين طرفيه،،

اختلاف اثنين

مش مهم من على حق ومن على باطل بين العشاق بقدر أن الحب في ذي الحالة ضيع الأثنين،،،


تسمعين كلمتي،، وتظل هي على موقفها ،، كلٌ يملك منظاره،، وكلٌ يملك العشق للثاني،،،

اتفقا عشقا واختلافا بتفاصيل الحياة وظل الحدث الأهم رهين تفاصيل صغيرة ضيعت حبٍ كبير
،،


هي الأمور كذا جاية متلخبطة من أيام صعود العاطفة مثل البورصة التي خسرت أسهمها ،، ومن ذاك الوقت وسهم الفوضوية يخترق القلب،،


الفرق أن الربكة اليوم مشتدة وماخذة شكل ثاني،، اللخبطة الأولى كانت بين العاشق وبين أوراقه،، بينما اليوم الموقف عاتي بينه وبين روحه " المحبوبة"

مربكة مربكة

جات الربكة من شاعر متمرس لكن أمام العاطفة يعود طفل تائه ،،،

كأنه يتهجى بأول مراحل مدرسته توه يبدأ يتعلم أبجدياته ،،

[الجادل 2018]

مربكة بكل الأحاسيس تلك القصيدة من رأسها حتى أخمص قدميها ،،


تستعر مواجهة ،، وتتصدر المشهد واجهه،، رغم الخوف المرعب لا بد أن يُحسم الأمر ،،

العاشق المرتبك من تلك المربكة هو فعلا عايشها ربكة من خلال حبكته ،،


قصيدته اليوم جايبها بأسلوب جديد،،

ورغم أن نون المزون ترفض نزول ساحات الملاعب من باب ما تهوى فن لعب الكورة ،،


إلا أن اليوم مختلف فالملعب ما هو ساحات المربع الأخضر ،، بل ساحات شعر ومتعة المنصة دفعناها ومش خسارة فالربح سمين ويستحق ،،

جاب الجديد من الفريد
تبالغين
؟؟؟


خلنا نشوف



نزلنا القصيدة في ساحات المزون لاعب أساسي


يعني مش على دكة الاحتياط
؟؟؟


ما تناسب نركنها ،، تمطر إحساس من تناقض ما أعذبه من متعذب به

،،،

[الجادل 2018]

شاعرنا النجم
أعد النجوم

أتصور في الفترة الأخيرة مرتفع سهم الشعر


بكم
؟؟؟
ما عندنا كم عندنا

الارتبك
لا يثمن
!!!


"مربكة"
بكل ما فيها من معاني وألفاظ
ونعنيها يا من تعنى لها ،،


ومن هي
؟؟
المعنية بالأمر


ومن هي؟؟؟


كفاية طرح اسئله

في فك رموز القصيدة أجوبة كافية شافية

،،

و
العنوان
العنوان شطر
أبكتب الشعر وأنا* آحس بالربكه...

جميل تعودت تكتب العناوين " الشطر" رغم أني كنت حابة تكون بكلمة "مربكة" فعلا قصيدتك اليوم كذلك ،،



دعنا من عنوان ودنا به ولنرى عنوانك


عندما نرى مثل ذاك العنوان نجهل سبب الارتباك والتردد وتقديم رجل وتأخير أخرى،، نرى كلمات غير مرتبة،، نرى إنسان يحاول يستجمع قواه ،،


الارتباك يقترن بالخوف،،

ولا زلنا نجهل الخوف

من ماذا
؟؟؟


سيكون مكتوبا ،، نرى من سيكتبه شاعر" أبكتب الشعر" تلك الكلمات لا بد أنها لها وقع قوي على نفسية شاعرها لذا صاحبها الخوف / التردد كل مشاعر التناقض نراها من خلال فقط كلمة " الربكة" بشطر ،،


والأجمل لما جات مع كلمة " أحس" أي أن ذاك الخوف والتردد وفوضوية الأمر مرتبط بعاطفة ممتدة من إحساس داخلي متولد،،



طالما نحن
أمام شاعر
يحس بالارتباك والخوف المتولد من إحساس داخلي ،، أصبحت المسألة محسومة لا بد في الأمر إنّ ،،

ليس إنّ بل ن نسوة ولدت ونه مربكة رعشتها سرت عبر اسلاك حروفها
،،
العنوان كما قلت جميل ،، ونبحث عن سر الارتباك



والرابط:
https://www.al2la.com/vb/t117490.html

[الجادل 2018]

"1"
أبكتب الشعر وأنت اليوم* تسمعني ...
أبكتب الشعر وأنا* آحس بالربكه...


بدأت بلهجة غاضبة بشكل حاسم جازم ،، أنك ستخط كلماتك شعرا ،، خلاص اليوم ما فيه تأجيل قرار ستبثه لها ،، ستنطقه،،

لكن قلت " أبكتب" ثم أنتقلت لمرحلة " تسمعيني" ما أروع المعنى هنا تأكيد توثيق وسمع،،


شفاهية وتحرير كتابي،، اليوم ستصغي لك ،، ستسمعه،، هنا ايحاء أنك مليت من السكوت جاء اليوم اللي تحسم الأمر لذا ستقول لها ما ستبثه عبر الورق ،،



لن تؤجل تلك الفكرة ستكون اليوم لا تحتمل التأجيل للغد فالأمر واضح إنه مهم ومهم جدا لا يحتمل معنى الغد القريب،،


وتؤكد في الشطر الثاني أنك ستكتب الشعر ،، ستقول ما يجول بخاطرك أنت شاعر ستعبر عن تلك الأفكار شعرا،،

لننظر للروعة الآن في الشطر الأول" أنتِ" وفي الشطر الثاني أنا الطباق الإيجابي بين (أنتِ/ أنا) : للجمع بين الطرفين المهمين في موضوع القصيدة،،


كما تبرز من خلالها أن الأمر خاص ومصيري لكما معا ،،،

رائع محسن بديعي "طباق إيجابي"

" تسمعيني" في صيغة أسلوب انشائي طلبي ،، نوعه: أمر " تسمعيني" غرضه: بيان أن الأمر مهم لتوجه كل اهتمامها في الإنصات نحوك لأن القرار مصيري ،،


واليوم: كناية أن الأمر لا يحتمل التأجيل فهو مهم جدا
،،

[الجادل 2018]

لنعود مرة أخرى أن كان يوجه لها الأمر لتسمعه ،، ويستحثها على الأصغاء ،، في المقابل هو عبر " الأنا" في حالة ارتباك ،،

و قواك تتهاوى أمام تلك التي تطلب منها أن تعيرك سمعها،،
طالما ستقول" تسمعيني" وستكتب " أبكتب،،
فكيف تتمثل اشارات الارتباك
؟؟؟

عند تسمعيني: بالتلعثم في نطق الكلمات والحروف وعدم ترتيبها،،، في رجفة الشفتين وكأن ما ستقوله يعني لك اتخاذ مصير تخاف عقباه ،،

فالارتباك كما اسلفت يرتبط بحالة من الخوف ،،، شتات الأفكار ،، كلام غير مرتب


وعند الكتابة: رعشة اليدين اللي ترجم خوف الإحساس ،، تجعد الحروف وعدم انتظامها وكأن الكاتب طفل يتعلم كيف يمسك بالقلم وليس بالغ راشد متمرس على الكتابة



ما هذا الإبداع المربك بربك
!!!


غاضب يأمر ،، ومرتبك في ذات الوقت والله روعة ،،،

كيف وافقت في التركيب بين صورتين المفروض ما يجون سوى ،، فالغاضب كلماته رصاصات طائشة،، والمرتبك تلعثم وتردد


ألم أقل اليوم جبت الجديد من خلال احساسك المرتبك



لنكمل الروعة

[الجادل 2018]

"2"

خذ مني العلم دام أنك بها معني ...
مازين الشعر إلا فكرة الحبكه....

هنا تعود لتستجمع قواك ،، تلتقط أنفاس فكرك ،، فتقول لها كما درج بالعامية" جاج العلم" هنا صيغة ونبرة تهديد ،،

حيث يقولها الشخص وكأنها " هذا علم ياصلك ويتعداك" بنبرة التحذير والتهديد ،،

وهنا جاج العلم يعني"عُلم" وما عليك لوم طالما ستوضح موقفك مثل ما يقولون رايتك بيضة ووجهك أبيض،،


وهنا أيضا بيان إنك قادر على أن توصل لها القرار بنفسك فلا يوجد وسيط بينكما فالكلام مباشر بينكما،،،


((خذ مني العلم)): كناية عن شجاعه المواجهه،، وفي نفس الوقت إلغاء أي حاجز بينكما
،،،


وهنا تكمل أنك ستخاطبها لأن الأمر يخصها مثل ما يخصك،، وهي أساس الموضوع كله،،


"معني": كناية الأمر يخصها ويدور حولها ومرتبط بها،،،


والشعر من هنا زان ،، طالما الرواية والقصة هما من ارتبطا بفن " الحبكة" أساس العمل الأدبي الروائي أو القصصي ،، هي المسؤولة عن التسلل والترابط بين الأحداث وترتيبها وعادة تبدأ الحبكة من صدام أو صراع ما ،،

وهنا ابدعت

عندما قلت في الشطر الأول " معني" ،، ومن ثم ربطتها بفكرة الحبكة فهي الموضوع الأساسي والفكرة الرئيسية التي تتفرع منها باقي الأفكار التي تدور في فلك موضوعها،،

كما أنها تمثل تلك النقطة في الصدام والصراع هي تلك المربكة التي أربكت كل ما بك ،،،



رااائع

[الجادل 2018]

ونلاحظ الروعة " إلا " استثناء وجاء بعد فكرة الحبكة كمستثنى ،،

هنا فعلا ارتباك عاشق ،، من ناحية هو غاضب ومن ناحية آخرى يتغزل بتلك اللي لخبطت كيانه وضيعت علومه ،،


تلك اللي يحاكيها بصرامة ويميل للين معها إن فكرة قصيدتك ما حلت وما كانت جميلة إلا لأنها تحكيها


والله قمة الارباك اللي تمخض فكانت ولادته إبداع
،،،


" زين الشعر" استعارة مكنية،،، حذفت المشبه به واتيت بشي من حاجاته " الزينة" فالزينة للفتاة،، وصرحت بالمشبه "الشعر" الغرض منها: بيان أن قصايدك تزداد روعة بذكر من تهواها


والله هنا روعة
،،،
ونلاحظ الجمال عند شاعرنا ما قال " الحبكة" لأ قال " فكرة" وبعدين أردفها بالحبكة لبيان أن الفكرة الرئيسة تمثلها تلك اللي معنيته وتعنيه اللي يهواها
،،،


كلمة حبكة لوحدها ابداع فكما قلت حبكة تصاغ للعمل الروائي أو القصصي كونك تصف الشعر بالحبكة الغير مشاعة عادة هنا للدلالة أنكما تشكلان قصة ورواية عاشها عاشقان حكيتها قصة أو رواية من خلال قصيدتك هنا

و
ابدااااع
،،،

[الجادل 2018]

"3"

شاورتك وقلت ياريم الفلا طعني .....
باب(ن) يجي منه ريح(ن) يالغضي صكه....


ونشوف هنا جمال تسلسل الأحداث وترابطها بدأتها بجمال رائع" شاورتك" بها نوع من المشاركة في الرأي بين الأخذ والعطاء ،،



ففي اللفظ القرآني" وشاورهم في الأمر " في الآية 159 من سورة آل عمران تدل على المشاركة



" شاورتك" كناية عن المشاركة في الأمر ،،


ثم تناديها بأسلوب النداء القريب " يا ريم الفلا" : أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: نداء،، اداته"يا" غرضه بيان حسنها الفتان
،،



ولأقف هنا لأقف
فشاعرنا النجم آتى بالجديد ،، أسلوب الفكاهه واضح لمن يتمعن في البيت اللي فات وهذا البيت ،،
كيف
؟؟؟
عاشق غضبان ويهدد ويتغزل :)


عادة الغضبان لا يرى محاسن اللي قدامه لكن بعز الغضب تصف محبوبتك بلفظ غزلي دارج كأجمل أوصاف التغزل في البيئة الخليجية،،


فالريم: الغزال المتصف ببياض ناصع لا يخالطه شائبه ،،

فهي تتميز بحسن كبير رشيقة القوام / خفيفة الحركة/جميلة الشكل وترتبط بالبوادي إشارة لبيئتها الأصيلة ،،،


ومن ثم
" طعني": أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: أمر،، اداته" فعل: طعني" غرضه : اظهار النصح والإرشاد


وهنا تناقض واضح


بين الشورى والأخذ بالرأي إلى الاستئثار بوجهه النظر والرؤية أنها الأصلح والأنفع هنا تعميم وجهة نظرك ولا نبحث من منكما الأصح لأن الأمر بادٍ كعتاب ،،


لكن الأمر الروعة والروعة


مشاعر الإرتباكمن خلا التناقض


تلعثم كلمات ما تتسق مع بعضها لكنها أروع من الروعة

ثلج ونار

سكون وصخب

هكذا أنت مشاعر واحساس مرتبك

تارة أمر وتارة غزل وتارة لين

قصيدة مربكة من راسها ولا زلنا نواصل معايشة ارتباكها ،،


والله روعة جدا

[الجادل 2018]

ما هي النصيحة
؟؟؟
" باب يجيك منه ريح سده واستريح" بمعنى أمر يولد مشاكل لا تخوضي فيه ،، بل ننهيه لنرتاح لكن واضح أنها تمسكت برأيها وأنت كذلك فحل العناد ،، العشق والعناد تضاد مربك بحد ذاته،،،



" باب(ن) يجي منه ريح(ن) صكه": كناية عن النصح بالتخلي عن الأمور اللي من شأنها تؤل لما هو أكثر سوءً


اقتطعت من البيت لأنه أسلوب لحاله

"يالغضي": أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: نداء،، اداته"يا" غرضه بيان نعومتها ورقتها


اليوم القصيدة بها حس فكاهي/ بها تناقض إحساس/ بها ارتباك مشاعر


وقد علمت في المحاكمة اغلب قصائدك خيال ،، وإلا لقلت عزاه لريمك تضحكها لتبكيها ،، وتبكيها لتضحكها ،،

:)


بس حقيقة وبجدارة أظهرت ذي القصيدة تحت مسمى " الربكة" ابدعت والله

[الجادل 2018]

"4"

لكن لقيتك على الهجران تدفعني ....
وأشوف كنك تبي يا صاحبي الفكه....


بعد الأمر والمشاور،، والغزل بالغضي وريم البيد والصحاري ،،، جاء الاستدراك من خلال " لكن" لتقف هكذا تقولها لتلفت نظر المستمع والقارئ للنص في مخاطبتها أنك وجدتها تحدك على الفراق ،،


وروعة روعة


في اختيار الألفاظ اللي تتسق مع الموضوع
" تدفعني/ الفكه"
ترى الفكه: مش الخردة على قوله خوانا المصريين :)


لأ الفكه بمعنى البعد والتخلص من الشخص اللي امامها وذلك من الانفكاك عنه ،،


فتدفعني
الدفع عادة يكون بمباغته من الظهر
عكس السحب اللي يناسب مع السحب يناسب يشد الشخص ناحيته عكس الدفع يناسب أنه يبعده عنه ابدعت وامتعت هنا
،،،



"تدفعني": كناية عن الجبر بمعنى أنها هي من حدتك على ما لم تحبه وتوده ،،

العاشق وده يرتبط باللي يهواه وهي بعدم سماعها للنصيحة حدك على اقصاك،،،


" الهجران": استعارة شبهت الهجران كمكان يُدفع له،،، الغرض منها بيان: إن أمر الفراق لم ترغب به وكان بسببها
،،

[الجادل 2018]

هنا اللوم والعتب لمن تهواها،،،


تلك التي كأنها بكل ما تفعله من عنادها لك كل ذلك يجعلك تختار طريق الفراق وأنت مجبور ،،،


" كنك": تشبيه شبهت تصرفها" عدم سماعها لنصحك" بمن يحاول التخلص من الآخر وأداه التشبيه" كأن" ووجه الشبه البعد كنتيجة


والله من فترة عندنا ورشة عن البلاغة اليوم نقدر نقول قصيدة مربكة دورة تطبيقية لكامل الورشة أنموذج رائع


و
ابدعت بشدة


"يا صاحبي": من يقرأ هنا يعتقد أنها صديق لا حبيبة ،، لكن ما تقدم من الأبيات واضح أنها من تهواها ،، هنا تبدل حتى القيمة اللي تكلمها بها عقلانية


فلما تتغزل وتهدد،،
غير لما تكون كصديقة ،،


كونها حبيبة وصديقة أي أنها جمعت النادر من الأجمل الصداقة + العشق لكن الجمال لم يكتمل لأن الفراق هنا بالذات عند منتصف الأبيات وكأنها ما انصفت في الهجر،،،



نعود إلى


" يا صاحبي": أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: نداء،، اداته"يا" غرضه بيان أنها فضلت البعد والفراق على البقاء بالقرب ،، وكأنها ضاقت من ذاك التقارب بينكما
،،،
روعة روعة في كل أمر

[الجادل 2018]

"5"


لو رحت ماهمني... لو رحت وش يعني ....
أنت الذي بعت... رح خلك على الدكه ....

"6"

ماعاد كوني* بما يحويه ياسعني ....
ولا عاد منك أبد تغريني الضحكه.....


وبعد ما شفتها تصد ،، عزت عليك نفسك فتعاملها بالمثل تماما طالما هي اختارت البعد عن طريق عدم سماعها لنصحك ومعاندتك،،، وكأنها تبيع عهد قد شريته ،،

انت أيضا لا يهمك لتذهب وش عاد /وش يعني /وهنا كناية عن أن الأمر عادي وما يهمك ولا عاد يعينيك
،،،
وطالما هي بايعه ولا تعتبرك ضمن الأهم أنت أيضا ستضعها على دكة " دكة الاحتياط" وكأنها في مكان على الزاوية هامشي غير مهم ،،،


عادة أيضا في كرة القدم اللاعب اللي يجلس على دكة الاحتياط هناك من يشغل مركزه يكون أمهر منه ،،

مثلا: ظهير أيمن أو أيسر اللاعب الأساسي أمهر من اللاعب اللي جالس على دكة الاحتياط اللي يدخل آخر ربع ساعة أو عند إصابة ذاك الأجدر منه أو حتى ما يدخل بالمرة ،،،

وكأنها هكذا غير مهمة ويوجد من / وما هو أهم منها
،،،


والدكة مكان مبني من الطوف يسمونها أيضا " الدجة " وهنا أرى إنك تقصد دكة الاحتياط


وابدعت بتلك الأحاسيس المربكة وبشدة ،،،

[الجادل 2018]

وتنتقل لحالة الانعزال الذاتي فهذا الكون على اتساعه وحجمه الكبير ضاق عليك بكل ما يحويه وكأنه لا يتسع شخصك ،، ترى أينما يممت وتوجهت ضايقة دنيتك بك وكأنها خرم الأبرة ،،،


هنا نفسك اللي ضايقه وألا الكون على حطت يدينك كبير ومتسع ،،، وابدعت في فن التصوير هنا

" ماعاد كوني* بما يحويه ياسعني " : كناية عن كبر حجم الهم وتكالبه عليك
،،
ولم تعد تجذبك ضحكتها وما عدت تهتم بسعادتها ،، كانت ضحكتها تثيرك واليوم لأ
،،
لكن التناقض هنا يطرح سؤال


لماذا تضيق في الشطر الأول منها،، وما عادت تهمك
؟؟؟


لأن محاولة الرد بالمثل أيضا كانت هنا متناقضة مربكة
،،،

أبد : بمعنى بالمرة ما عادت تهمك ولا تحرك مشاعرك ضحكتها ،،


تغريني الضحكة: استعارة مكنية شبهت الضحكة كإنسان يغري الغرض منها: بيان عدم الأكتراث بها
تناقض مربك



ولا زلت أقول
ارباك بنكهة الإبداع

[الجادل 2018]

"7"

إللي تركني ومن فحواه طلعني ....
والله لا أخليه وأنا ماهمني تركه ....



"8"

صحيح بالبعد عذبني وروعني ...
لكن ترى الحين أنا ماعادني ملكه....



تلك اللي هجرت وما عاد يشكل لها شاعرها أهم مضامينها ومواضيع حياتها ،،


"فحواه طلعني": استعارة،، شبهت مضامين المواضيع كمكان له باب ممكن أن تخرج منه وتطرد،، الغرض منها: بيان أنها باعت العشرة بينكما
///


ثم يأتي أسلوب القسم "والله" انشاء غير طلبي لبيان أنك سترد لها موقفها بالمثل ،، ولن تبالي وتهتم ،،

وتأتي الخاتمة لتكون بشكل به حس طرافه هي صحيح ما راح تهمك ،، رغم أن بعدها عذاب وأشد درجات الخوف

" روعني" : أقصى حالات الروع " الخوف" والرهبة كناية عن الرهبة من فقدها


وتعود للتدارك ضعفك من خلال أداة الاستدراك
"لكن" الآن أنت لست ملكها ،،


ملكها !!! ألم تكن هي من باعت قبل ونزعت صك الملكية والآن الرد بالمثل تأخذ صك الملكية من من مزقته:)


اليوم أعد النجوم كان بقمة الربكة



ورغم قمة الربكة
لكن
كان قمة الاختلاف وقمة الإبداع

وتحية للمربكة وإن كانت خيال اعطتنا نوع جديد


كنت
شاعر
الغزل
التحدي والمواجهه
اللين
الشدة
الراد بالمثل
وبين السطور الراغب بعودتها

تناقض
مربك

صح لسانك / سلمت يمناك
مبدع
توجه للمنصات خلاص ما بقى إلا ديوان ومنصة

[الجادل 2018]

طيب بعد ما حللت القصيدة

بسأل سؤال

أليس من الظلم يا عالم بالشعر أن يكتب عند قصيدتك"قلم مميز"
ولو قلت هذه القصيدة الأروع لحد يومك بعد ذاك التحليل ما هو رأيك
؟؟؟

،،،
رائعتك أكثر من مستوى قلم مميز
وأنا مسؤولة عن كلامي


إبداع حتى النخاع طالما تفوقت على نفسك
وهزمت حذفة حصاة مرتين

حذفة حصاة عنوانها مميز أكثر
والقصيدتين الأخيرتين المضمون أحلى
وبالذات ذي
عن المزون لا تقبل من شاعر أربك الإبداع بإحساسه وجعله المتناقض بجمالية فريدة من نوعها
أن يعيد ضبط ساحتها إلى الأقل

قصيدة لاعبة أساسية بملعب الإبداع
لم تُخلق لدكة احتياط

[الجادل 2018]

تتقدم
مزون الإبداع

بوافر الامتنان والتقدير
للشاعر
النجم
"أعد النجوم"

من خلال
رائعته

" أبكتب الشعر وأنا آحس بالربكة"

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

صباح الورد

والإبداع امتاع

سلام عليكم
ورحمة لا تخالطها قسوة

نحن
أمام منعطف
رحمة وحنين
يشكو
من جور القسوة
،،،
نحن
أمام
إبداع

[الجادل 2018]

لسان الحال يرثيها ونار مُيمم سار صوب عالم طواه غيابه تكويها،،،

لو كانت القلوب شواهد لما وجدنا قلوب تحتري عودة من غاب وسرى ناسي أنه ترك حنين وأسى ،، كانت غصة غياب،،


ويحل الليل ولا تحلا معه ذكرى بل على العكس تشقي وتعني قلب جاته طواري باقية ذكرى حية تشقي راعيتها،،

وليت النسيان ينسيّها،، وكم سمعت كلام من لائمي حالها وردة فعلها كفى ،، وجات تعابيرها

تناهيد وحسرة على سيء الظن،، ويا لائم بالهوى ما جاتك حالة سهر وسط ليل موحش كله كدر،، ما فهمت معنى القول والحكي أسهل كثير من الفعل،، السالفة ما هيب بضغطه زر والسالفة ننهيها ،،
القضية وموضوعها ما هي بجية وروحه ،، المسألة روح تعلقت بمسبب مآسيها،،

وتبي تعرف العنّا وودك تفهم مشاعرها ،،

عيش قصة عشق وغرام وحب وأزرع مودة وعيشها،، ومدّ يدك خير وأحسن ظنونك ومن ثم عش لحظة نكران من وليفها ،،

جرح الروح وما هانت ترد الجرح بالجرح،، لا يا لائم ما جربت هجر الوليف ،، حب وما جربت فراق المحبين ،،

كأني أشوف الصدى اختفى ،، جربت يا من لامها حالة محب كل ذنبه سوء الظن فايتها،، وهي بنت صروحها على وضح النقا كتبته وعد ووفته عهد،،

حكمتها مبادي وقوانين اللي سُنت من قبل ميلادها ميلاد منذ عهد قبل التكوين،،،


أصل وأصول أسلاف ربت على الطيب ،،، ما هي قلة شجاعة وعلى ما يقولون جبن رد الصاع صاعين،، هي قوانين النفس الصافية ربت على حسن ظنونها،،

ورغم أن الهقوة خابت ،،

قالت بقله حيلة: خلها تخيب ما نقصت من طبعي الأصيل،، زادت الإصرار على طبع ما يغيره سوء أطباع المقفين ،،

[الجادل 2018]

نفوس ربت تفتح الذراعين وتهلي بمن لفاها ،،، ومن صدّ خله يصد

ومن عاد لاعتب ولا ملام

القلوب لا زالت وسيعة تاسع سما وأرض مثل الصدور الشمالية يطرد بها خيالها بميدان ماله حدّ ،،،

القلب داره والعين منزاله،، وكلمة تزل بصاحبها ما تجيه منها ،، ما له إلا حشيمة ومقدار،، تروي عطش سنينها ،، وكأنه ما هجر ولا ساء الظنون،، هي النفوس الطيبة ما تعرف تمشي إلا بقانون ،، قانون على سجيتها العالية ربت ما تغير سلومها ظروف ،،،
،،

ولكل مقال مقام محفوظ للي يجي يا هلا ومرحبا والقلوب أوسع له من البيوت ونواحيها،، وإن غاب مشفوع له بعذر ،، معذور ما خالطت سوء النوايا فكر وأن ما لقا أسباب يشرحها،، ما يلحقه لوم وعتب ،،

وما تذكر كنت البايع وأنا الشاري ،، الجية فرح أكبر من عتاب ولوم ،، هذا قلبها المحتري ،، واقف على مدخل اطلاله بأطياب وعطور وعيدها بشرى ،، وخل ما فات مات ،، وذكراه حية ما تموت،،

بيض النوايا تسعد الناس ورغم العتب من سوء الظنون إلا أن خيرها جا بغير موضع واللي مضى مضى وراح واللي كُسر في عهدها يتصلح ،،

والحكمة دروس وعبر ويا حي من هو قدر يعديها ولا يشقي النفس ولا يعنيها
،،،

النفوس الأصيلة
تعاني من جفوة خلانها لمن غابوا تطلبهم حنين وتكتبهم بالليل الساكن،، ما ودها تفضح ناس مجافين ،، جفوتهم حرمتها لذيذ النوم ،،،

ما لفى النوم ذيك الجفون من يوم سرى الناسيب ،،

جفون قضت ليلهااا تكتبهم حنين


من هي
؟؟؟

شموخ طويق

شاعرتنا
النايفة
نفس شامخة والأصيل يظل أصيل ما تغيره أحداث عابرة
،،

[الجادل 2018]

والعنوان


من الآخر


فنان بكلمتين


"جفوة أحباب"


والجفا بين الأحباب

هجر قاسي،، وبُعد وانقطاع وصل ،، هنا نستشف ألم حيث الأحباب أن جفوا لا بد أن هناك طرف منهما يعاني،،


من الذي يعاني
؟؟؟

الأكثر وفاء وصدق ومحبة،،


اللي رسم لمكانتهم ومنزلتهم مركز عالي ،، لذا البعد والهجر ألم ،،،


الغريب ما يأثر فيك ،، لكن إذا جفاك القريب من القلب زلزل معانيك،، هناك ما ينقصك // المكان خالي ،، والحنين ما ينسى صاحبه،،

"جفوة أحباب": كناية عن الهجر والبُعد بقسوة ،، ليس بعدا عاديا بل بعد يحمل من أسبابه أسرار للجفاء،،


الشي اللي مش عادي جفوة حبيب وألا غياب اللامهم يبقى قيد إن جاء يا هلا ومرحبا وإن غاب الله يذكره بالخير،،


هنا
العلامة الفارقة بين من توده وبين من لا يعنيك
،،،
رائع


شاعرتنا النايفة
تقول: القصيدة من الأرشيف
أغبط الذات على ذاكرة لم يمحها زمن
الزمن أوفى من أنه يمحو آثار من أبدع

ما راح أناقش شاعرة في شعرها
هلت مزونها هنا
حسمت اجابتي
لكن
كونها من الأرشيف


شاعرتنا
هل يولد الشخص شاعرا
؟؟؟


لو كان نعم

أتوقع أنتِ فُطمتِ شعرا

والله يا النايفة موضوعيتي هنا فقط تجعلني لا أحيد بالجمل يمنه ويسره
لكن
لندع الحكم لمن يقرأ ويشعر

هل تلك المدعية لا تجيد الشعر كما تدعي
!!!

أن أنكرتي شعركِ أنصفناه واستنكرنا حالكِ

سوء الظنون بتلك المفردات الرائعة إنكار حق وجحود وما ربت النفوس الأصيلة على النكران


أنصفي الذات من ذاتها
الرابط:

https://www.al2la.com/vb/2913772-post552.html

ويا من تجر الربابة ألحانك شجون
تجرها على همك جرها على فرحة همنا اللي لجله سرينا
شموخ طويق
النايفة
حنا اعتلينا المراقيب
،،،

[الجادل 2018]

((أ))


(1& 2)


الليل يغري سكونه أهل الأدب والكتّاب
كنّ الشعر ينادي نديمه تعال أحييني


دوك النجوم أحرف والسما صفحة كتاب
دوّن بها مكنون روحك لعله يرويني


ساعات الليل ( وقت السكينة والهدوء) الوقت الذي يأوي الناس إلى مضاجعهم فيكف العالم عن الضجيج،، وتكمم الأفواه تستجيب لفطرة وسنة الله في خلقه فالليل لباسا والنهار يطلب البشر حثيثا ،، سعيا كي ينالوا الرزق معاشا ومعايش،،


لكن

عند من يعاني تسير السنة الكونية على غير طبيعتها لدى من يجاذب الطرس ورعاع قلمه الحديث،،، فئة الأدباء والكتّاب،، وإن ذكرتهم شاعرتنا بالتعميم إلا أن هناك فئة مقصودة بالذات من أولئك الأدباء ،، شعراء أبيات القصيد ،،

لم يكن التخصيص ضرب من ضروب الصدفة،، ولم يكن مجرد تعبير اعتباطي،، خصتهم لأنها أحدهم ،، فهي شاعرة وجدت في الليل راحة من ضجيج النهار،، والإلهام يحتويها ويلفها حتى تبيح سرها وتبوح بمكنون النفس ،، واكتبها يا قلم على طرسها نبأ
،،




ليس فقط لأن وقت الليل يغري الكتّاب والأدباء ،، أن ذلك سبب رئيسي بلا شك،، فالكاتب ينظم أفكاره في ظرف مواتي يطلق العنان لتدفقها،، لكن هناك سبب أقوى واضح من عنوانها تعاني من فراق وهجر وجفوة ،،


من هم أولئك اللي جافوها
؟؟؟
متعددين من العام " مجموعة من البشر ،
ومن ثم

الإنتقال من حالة التعميم للتخصيص كان هناك من فاق الناس،،، فاقهم جميعا مكانة وأهمية وهنا المعنى ليتجلى في أروع صوره المنسوجه،،


راائع


ذاك الليل ((الليل يغري)): استعارة مكنية،،، شبهت شاعرتنا الليل كفتاة حسناء فاتنة ذات جمال شديد من يراها يُفتن بها،،، غاب المشبه به وجاءت بأحد لوازمها "الإغراء" وصرحت بالمشبه "الليل" الغرض البلاغي منها: بيان أن الليل يمثل الوقت الذي تجود به قريحتها الشعرية،،،


وما الذي يميز ذلك الليل عن غيره من الأوقات
؟؟؟


السكون والهدوء ،، من العوامل المهمة لتركيز الذهن وشد الانتباه للكتابة ،،


فسكونه: كناية عن الهدوء ،، والهاء ضمير متصل "هـ" عائد على الليل مما يؤكد علاقه الترابط بين المفردتين ،، أن السكون ما هو إلا صفة تعود على الليل والدليل الضمير "هـ"


هذا الليل وكأنه هو المنادي على الشعراء ليسامرهم ويستمع لآهاتهم/ لأفراحهم/ لبث عشقهم/ ومشاطرة أحلامهم ،،


فالليل معروف إنه وقت خلو الذات لذاتها وصفاء الذهن وكم اتخذ الشعراء ليلهم نديما وقلبوا العلاقة فبدت عكسية وكأن الليل هو من يستحثهم ويجذبهم لمجالسته في جو يتسم بالأخذ والرد ،، بين الليل وأهله ،،


هنا التخصيص لأهل الشعر كما أسلفت لأن شاعرتنا منهم وفيهم


روعة
،،

[الجادل 2018]

ولننثر الصور

"الشعر ينادي،،، نديمه ": استعارة مكنية ،،، شبهت النايفة الليل مثل الإنسان اللي ينادي سواه للحضور،،، حذفت المشبه به واتت بشيء من لوازمه" المناداة" وجاءت بالمشبه "الشعر" والغرض البلاغي هنا: بيان أن وقت اللي هو المخصص لكتابة شعرها وتفريغ عاطفتها ،،،


ونديمه: استعارة فقد شبهت أن الليل له صديق والصاحب اللي يسامر صاحبه" وقت السمر" وقد حذفت المشبه به "الإنسان" وجاءت بشيء من لوازمه اتخاذ نديم وجاءت بالمشبه "الليل" والهاء في نديمه عائده على الليل "المشبه" على سبيل الاستعارة المكنية،،، والغرض البلاغي الجمالي منها: بيان أن الليل يمثل مرحلة راحة وجو مهيأ للكتابة يفضله من يكتب فنون الأدب وهنا" الشعر"


راااائع
،،،


"تعال أحييني": استعارة مكنية في حذف المشبه به والتصريح بشي من لوازمه "بث الحياة" والإتيان بالمشبه "الليل" الغرض البلاغي منها: بيان أن الليل يتميز بالوحشة والسكون الذي يشبه عالم الأموات عكس النهار،، وأن الشعر يمثل مادة حياة لما يبثه من عواطف ومشاعر مختلفة من قبل شعراءه روعة
،،،



ثم تتجه شاعرتنا إلى الحوار مع الليل ،، فذاك الليل بعد مناداتها وهي تفخر بذاتها الشعرية فهي من جملة الأدباء اللي خصهم الليل ذكرا لمنادمته ومسامرته شعرا ،،


يقول الليل لشاعرتنا: هاكِ / خذي ((دوك)) النجوم حروفا ،،، والسما طرس وقرطاس تخطي عليها تلك النجوم


الروووعة قليلة هنا ،،، ابداع وامتاع معا


فمن المعروف أن الليل تزين ظلمته النجوم تلك النجوم ستشكل أحرف كتابتها الشعرية على صفحة ظلام الليل "سماءه"


والروعة هنا أن حروف الشاعرة من رفيع المقام عالي الشأن ،، وما صفحاتها إلا ورق السماء،، من نفس المعنى ذو الرفعة

أنا قايلة اعتلينا المراقيب:MonTaseR_137:


نعود لجدنا وأني أخاف أن تفرط مسبحة الهزل فيختلط بجده الموضوعي طالما هنا القريبة للقلب :)\\

والله هو راح يتخلل لحظات بيبن مزح وجد جات بموقعها ،،،


نعود لموضوعنا وموضوعيتنا


يناولها الليل ويخص شأنها الرفيع بأحرف من نجوم السماء والورق السما على اتساعها ورحابتها
،،

[الجادل 2018]

((دوك النجوم )): استعارة فقد شبهت النجوم أنها شيء يمكن اعطاءه للآخر والذي يمنح ويعطي هو الإنسان لذا حذفت المشبه به وجاءت بشيء من لوازمه "هاك/ دوك" على سبيل الاستعارة المكنية،، وقد جاءت بالمشبه وهو " النجوم" الغرض البلاغي منها: اظهار أن الشاعرة ممن يذكرون من شعراء المقام الرفيع


وأنا أشهد ربي يعز شانج ويرفع قدرج ،،،


(( النجوم أحرف )): تشبيه مؤكد / شبهت الشاعرة النجوم بالحروف الهجائية غابت اداه التشبيه المشبه: النجوم ،، والمشبه به: حروف الهجاء باللغة العربية،،، ووجه الشبه: تزيين ما يشغله كليهما فالنجوم تزين السماء بنورها ،، والأحرف تزين الشعر باللفظ والمعنى،،،


((والسما صفحة كتاب)): تشبيه مؤكد / شبهت الشاعرة السماء بصفحة من كتاب ينقش عليها كتابة ،،، غابت أداة التشبيه ،، وجاء المشبه: السماء،، والمشبه به: صفحة الكتب " القرطاس" ووجه الشبه: السما تمثل خلفية للنجوم تحويها،، والكتاب يمثل احتواء مضامين الحروف ومعانيها
،،،

روعة روعة روعة

هنا الليل يستحثها أن تبوح بمكنونها على الورق وكأنه مشتاق لذاك البوح فهو يطرب لنظم القصيد من قبلها وهنا الفخر بالملكة الشعرية في أجمل حلله وحلته

،، وكيف البوح؟؟؟ عن طريق التوثيق الكتابي فكلمة
(( دون)): كناية عن الكتابة التحريرية،،،
تلك التي تمتاز أن لها روحا شفافة تحوي الكثير من الأمور في ثنايا الروح وبين طياتها،،


و


(( دون مكنون روحك)): كناية عن تمكنها الشعري لروح تملك أبجدية الشعر،،،
الكاف: ضمير يعود على الشاعرة جاء بصيغة المذكر من الدارج والمتعارف عليه في البيئة الخليجية المخاطبة للأنثى بصيغة المذكر والجمع فلا نستغرب الكاف الضمير العائد على الشاعرة بصيغة المذكر ،،،


رااائع


ولربما عندما تبوح بمكنونات تلك الروح يجد الليل ما يبدد ظمأ وحشته وغربته الليلية وهو يسمع لآهات وحكايات بينما السواد الأعظم يغطون بنوم عميق
روووعة،،،

((لعله)): فعل الترجي

رائع استخدام لعل فهو فعل رجاء يفيد: الترجي لأمر ممكن حدوثه عكس ليت مثلا تمنى لا يمكن حدوثه ،،،


رائع انتقاء المفردة بدقة شاعرة محترفة وتقول ماني بشاعرة،،، تستحق غضب صح:)


والهاء ضمير متصل عائد على " البوح الشعري" بمعنى لربما تلك الكتابة الشعرية من قبل الشاعرة اللي راح تبوح بها ستشكل ماء منسكب يروي عروق الليل فيبدد وحشته وبدلا من القضاء عليه بأن يهلك ويموت عطشا تروى عروقه فينتعش من جديد


،،،


(( يرويني)): استعارة // شبهت شاعرتنا بوحها الشعري بالماء فهي مثل: أكسير الحياة ،،، والغرض هنا : اظهار التمكن والفخر بشاعريتها وتمكنها ،،، حذفت المشبه به (( بئر ماء/ غدير/ نهر / كأس ماء إلخ )) وجاءت بأحد لوازمه " الري" وصرحت بالمشبه " البوح الشعري" على سبيل الاستعارة المكنية،،،


والياء ضمير متصل عائد على الليل


و
ابداااع

[الجادل 2018]

((ب))

(3&4)

يا شعرى لاتنبش جرحٍ من العام ماطاب
أداريه عساه يبرا والاّ يقضي على سنيني


موجوع قلبي من جفوة أصحاب واحباب
الجفوه اللي كنّها سكين تقطع في شراييني


الآن تأخذ الشاعرة دورها في الحوار ترد على ليل يخاطبها يطلب منها مسامرته بكتابة القصيدة علها تبدد وحشته من خلال بوحها ،،،

تخاطبه بصيغه القريب منها بأن لا يزيدها ألما فوق ألمها،، تطلبه أن يعفيها من أن تبحث في تفاصيل جرح بعده ينزف ما برأ وما شفى ،، إن ذلك يفتح جروح ودها تندمل وما بعدها تماثلت للشفا منها،،


ذاك الجرح من عامها اللي فات "تخصيص زمني" لربما تلك المدة كافية كي يلتئم جرح عادي مضت عليه كل تلك المدة،،


لكن معها لا زال ذلك الجرح ينزف لم يلتئم،،
رغم أنها تهتم بذاك الجرح أشد الاهتمام تحاول تطمسه ،، وكيفية الطمس !!!
من خلال استحضار الذكرى ،،، كيف ينسى من يجدد ذكراه!!!

تجدد جراحها كل ليلة لذلك هي لا تنسى ،، في مخاطبتها الحالية الآنية لليل هي تجدد عهد جرحها ،،،


ماذا ترتجي
؟؟؟

تحقق أحد الأمرين من خلال فعل من أفعال الرجاء والمقاربة " عسى" جاي للتمني،،، هنا لربما تحقق أحد حسنيها أما يتماثل الجرح للشفاء ،،، أو أن يعجل بإنهاء حياتها " جعل عمرج طويل عمر النبي نوح "عليه السلام" ويحسن خاتمتج" اللهم لا تذقني حرتها وش ذا الكلام ما حبيت ،،، لا عاد تطرين ذي السيرة أهجدي ما نبغى تفارقينا بعدين بنغث من :) ورى يا صاحبة الشعلة حزنتي العرب :) هدية عجرة في نهاية القصيدة ولا تزعلين ،،،:67:


ونعود لمود القصيدة وللجد من جديد

((يا شعرى)): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نداء، اداته: يا "للمنادى القريب"، الغرض منه: بيان أن تجديد الحديث من خلال بث العواطف شعريا يقلب المواجع ويزيدها ألما
،،،

(( لا تنبش جرحٍ )): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نهي، اداته: لا ،،، الغرض منه: الرجاء بعدم تجديد ذكرى قسوة وهجر أصحاب وأحباب ،،،
للدلالة على كثرتهم وغلاتهم كبيرة ،،،
،،،

[الجادل 2018]

((من العام ماطاب)): كناية أن الجرح مستمر زمنيل لمدة " سنة"

((أداريه)): كناية عن الاهتمام، ويظهر الاهتمام هنا بتجديد الذكرى


((يبرا )): كناية عن التماثل للشفاء


((والاّ )): بمعنى أداة العطف " أو"




((يقضي على سنيني)): استعارة مكنية،،، شبهتي ذكريات الراحلين كأنها قاتل كفيل بإنهاء الحياة،، الغرض منها: بيان الهم الكبير جراء مغادرتهم حياة شاعرتنا،،، والألم جاء على قدر المعزة والمكانة الكبيرة لهم


ابداع ابداع بداع
أساليب/ كنايات/ استعارة
تنويع مشوق ورائع
،،،



فذاك القلب يعاني من ألم من الذين حواهم واحتواهم وقدم لهم الحب بكل طاقاته،،، أولئك الذين جازوه بالمجافاه بالقسوة والهجر وقطع الصلات ،،، بذاك القطع كانوا كالسكين حادة اختارت أن تقطع شريان الحياة،،،


وروعة جدا اختيار الشرايين لأنها تغذي القلب وسبب حياته وهي صلة الوصل بين القلب وباقي أجزاء الجسم تغذي الجسم بالدم المؤكسج " الذي يحتوي على الأكسجين" لذا يحافظ الدم على لونه الأحمر،، فإذا قطع تلك الشرايين تكون سبب رئيسي لفقد الحياة،، تلك الجفوة كانت كذلك بمثابة انهاء حياة لأن جفوة من يغليهم القلب قاتلة معنويا أبدعتِ رغم الألم وسوداوية الفكرة ،،،


((موجوع قلبي)): كناية عن الألم الكبير ،،، والإشارة للقلب هنا للدلالة أنه يمثل منبع العاطفة فهو من يغلب على العقلانية لذا لا زال يرثي رحيل المقفين
،،،
((الجفوة اللي كنّها سكين)): تشبيه تام،،، شبهت الشاعرة المشاعر القاسية بالغياب وقطع الصلات بالسكين الحادة القاتلة ،،، المشبه: الجفوة،،، المشبه به: السكين،،، أداة الشبه: كأن والهاء ضمير عائد على الفوة ((هـ/ القرينة للتشبيه)) ووجه الشبه: كلاهما يمثل شعور قاتل ،، السكين : قتل بدني ،،، الجفوة: نحر معنو

(( تقطع في شراييني)): كناية عن الموت والهلاك ذاك الشعور الخانق
،،،


روووعة وابداع
،،،

[الجادل 2018]

((ج))

(5& 6)

ماللخفوق راحه في صدّ وليفٍ سجْ وغاب
وماللشقا رحمه ولايرحم اشواقي وحنيني

يالايمي في حسرتي ترى روحي جراب
به من الخير والإحسان مايثقل موازيني



القلوب اللي تواصل حياتها دقات بخفقانها تعلن عن حياتها تجد سعادتها وراحتها بالقرب من أحبابها اللي يحيطون بها،، وتفقد الراحة وكأن الخفقات لا تنتظم من فراق وقسوة وبُعد من يألفهم القلب "وليف" من ألف صحبتهم ومودتهم من يأنس القلب بقربهم ،،،


هؤلاء سبب وجع القلب وعدم راحته ،، هم سر تعب القلب ووناته،،،


ولكن الآن ننتقل من التعميم إلى التخصيص ،،


هنا " وليف" محدد بصيغة المفرد وكأنها تخصه من بد الكل أنهم جميعا لهم مكانة ومعزة وجفائهم يجرح القلب،، لكن هناك من يجرحه بصورة أكبر وأعمق،، ذاك اللي هجر ونسى وغاب من حياة الشاعرة ليشكل النقيض للراحة تماما،،


هنا أرى لو استخدمت شاعرتنا بدلا من " في صد " إلى " من صدّ" ستكون أجمل لسبب: في يدل على المحتوى الداخلي،، أو لظروف مكانية وزمانية معينه كدلالة لحرف الجر" في" بينما "من" ترتبط بالأشخاص أقصد من الجر وليست الشرط
بالكسر دون التشديد ،، ولأنها أيضا ترتبط بالتعليل والسببية وطالما هنا شاعرتنا تشكو من عدم الرحة فالتبرير والسببيه " بسبب من صد"" أنسب من "في صدّ"

وذلك لا يلغي من جمالية رائعة أبيات القصيد بمجملها اللي تمثل ابدااااع
،،،



((ما للخفوق راحة)): استعارة،، شبهت القلب كالإنسان بحاجة إلى الرحة ،،، ألغت المشبه به وجاءت بأحد من لوازمه " الحاجة للراحة" الغرض البياني منها: العذاب والشقاء التي تقاسيه بسبب بُعد من تهواه
،،،


((وليفٍ )): كناية عن محبة القلب وأنسه وألفته لذاك الشخص ،،

\
((سجْ )): كناية عن النسيان ،،،


إن ذاك الغائب الناسي خلف ألم بذاك الهجر ،، معاناة وشقاء لا يحتمل ،، كظالم لا يعرف الرحمة ولا يرأف بمن يحن له ويشتاقه


روووعة روووعة


(( وما للشقا رحمة )): استعارة،،، شبهتي المعاناة وكأنها إنسان ظالم جائر،،، لا يرأف الغرض البلاغي: بيان الألم الكبير جراء من استوطنوا القلب وهجروا دون ذنب
،،،
ثم توجه الخطاب والحوار في صيغة عتب ،،، أن العذاب والألم الذي تعيشه ليس بيدها ولا تملك زمام أموره فلماذا العتب؟؟؟ وأنت لم تجرب نفس الشعور ،،،إن تلك الروح مثل وعاء يحوي من أعمال الخير والبر والإحسان والمحبة للبشر الكثير ،،، فإن كنت أنت لائمها فحسبها ذاك الخير فهو المواساة الوحيدة اللي ترجوها ،،


ذاك الزاد اللي يثقل ميزان العدل يوم توضع الموازيين للعدل وما خاب من ثقلت موازينه بل اتته البشرى،، هي تذخر ذلك الألم محتسبه الأجر ،،،



إلا كلمة بيني وبينج والعجرا فقدت هيبتها:) مع الرومانسية:)

[الجادل 2018]

((يا لايمي)): أسلوب إنشائي طلبي، نوعه: نداء، اداته: يا "للمنادى القريب"، الغرض منه: طلب الكف عن العتب واللوم لمن لم يجرب احساسها وشعورها،،،

(( في حسرتي)): كناية عن التألم والهم على ما فات ،، ولننظر هنا كم جاءت في مناسبة وسأبين السبب في الرد الجاي،،،


(( روحي جراب)):تشبيه شبهت روحها اللي تتضمن الخير،،، بالوعاء المصنوع من الجلد لحفظ الزاد وما شابه،، وجه الشبه بينهما: كلاهما بهما خير فروح شاعرتنا تحمل خير مادي ومعنوي للآخرين،،

والجراب: الوعاء الجلدي يحوي نعمة من نعم الله وهو الطعام أو الشراب ،،
ومن طرائف الجربة وهو مفرد جراب أن من لا يؤتمتن على سر يؤنب ويلام ويقال له" كيف ما تحافظ على السر،،، ليش أنت جربة مقضوضة " أي المثقوبة فلا تحفظ ما تحويه،، عكس التشبيه مع شاعرتنا في حفظ وحماية أوجه الخير والبر كما هي الجراب القوية
،،
في تناسب وضع الاحتواء وتضمن الشيء داخلها لذا مناسبة مع الحسرة ،،،

((الخير والإحسان )): كناية عن أوجه الخير والبر بين المعنوي والمادي،،،

((ما يثقل موازيني)): كناية عن العمل الصالح الذي ينفع الإنسان بقل ميزانه يوم القيامة،،،


يناسب القول القرآني في سورة القارعة ،،الآيات (6- 11) في قوله تعالى:" فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشه راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هي نار حامية"



روعة تنوع وإبداااع

[الجادل 2018]

((د))
(7& 8)


أحن للغايب وأعذر من صد بلا اسباب
واشره على ظنونه يوم انها تكويني

ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها ابواب
لا عاد تشره ولاتحنّ ولا طواري تبكيني



ثم تأتي لتبين مدى شوقها وحنينها ومعاناتها من غياب ذاك اللي هجر ونسى ،،، فتلك العاطفة الجياشة لا تملك زمام أمورها ولا قيد خطامها
،،


وبعد ذلك
توجد العذر لكل من حواهم القلب يوما ما من: أصحاب وأحباب ممن غادروا ساحتها وتوجد لهم العذر حتى وهي تدرك بداخلها أن صدهم واعراضهم وغيابهم كان دون سبب يُذكر ولا عذر مبرر،، لكنها توجد العذر فمن أوجه الخير: أن توجد لأخاك اعذار غيابه من باب حُسن النية،، وصفاء النفس وما تكنه من مودة لهم ،،،


((من صد بلا أسباب)): كناية عن الغياب دون مبرر واضح ،،،

ولنمعن النظر هنا جاءت من روعة ،،




لو ستأخذ مأخذ على من غاب فهو الغائب نتيجة سوء ظنه،،، لأن من يعاشرها يجب أن يعي أنها لا تتصف بصفة مشينة تجاه من تعزهم لهذا العتب على قدر المحبة هنا "بسوء الظن" فهي من الشخصيات اللي يجب أن لا يُساء الظن بها لمن عاش معها وألف اطباعها ،،


سوء الظن ذاك كأنها أداه كاوية تحرقها وتألمها

((ظنونه يوم انها تكويني)): استعارة شبهت الشاعرة سوء الظنون كأداة كاوية حارقة،، حذفت المشبه به واتت بشي من لوازمه" الكي" وجاءت بالمشبه سوء الظنون ،، الغرض منها: بيان أن اعتقاد ما لا ينطبق على طبعها الأصيل مؤلم عندما يكون من الذين ألفهم القلب واحتواهم ،،، والهاء في ظنونه عائدة على ذاك الغائب الناسي،،،


متعودة على شب الحرايق من سالفة أنبوبة الغاز :)

[الجادل 2018]

يأتي التمني إن تلك القلوب التي هجرتها ليتها تنسى ذكراهم وتطوي صفحتهم ،،


((ليت القلوب ليا صدت نقفل دونها أبواب)): أسلوب انشائي طلبي،،، نوعه: تمني،،، أداته: ليت،،، الغرض البلاغي: تمني نسيان من هجروها ورحلوا من سوء ظنونهم
،،،


والروعة في استخدام " ليت" كما قلت ليت أمر مستحيل مثل القول" ألا ليت الشباب يعود يوما" هنا التمني للشي الغير مأمول تحققه ،، عكس لعل وعسى كما ورد سابقا،،،


وهنا لتخبر أنها مستحيل تقدر تنساهم أو تكف عن محبتهم
،،
الله الله قايلة أنج حنونة :) رومانسية وكيوت
خلي القسوة لنا :)

وتكمل تتمنى أن يكف قلبها عن ذكرى من ودتهم وحملتهم غصة في القلب وحسرة وندم وأسف جراء الغياب،،،

فتكون الشخصية
التي

لا تكترث لعتب ولوم ،،، ولا تحمل حنين واشتياق ولهفة لحضورهم من جديد ،،

تتمنى عندما تسمع طاريهم ما تهلهم دموع على أثر ذكراهم ،،


لكن

ليت تدل أنها بالفعل تعتب على سئ الظن /و أنها لا زالت تحن وتشتاق وتحتريهم/ أنها لا زالت تبكهيم فذكراهم لا زالت تحيا في قلبها حب وود ،،


روعة وإحساس حساس
،،،

[الجادل 2018]

(( ز))

(9& 10)


ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب !
أشهد انه غلبني في كل مياديني


لكن ماعاد في الحب معدل ولا حساب
كلنا فهمنا درس من باعني مايشتريني

تنقلنا شاعرتنا نقلة فريدة من نوعها

إلى أغاني ومعاني الزمن الجميل حيث تقصد بالنداء

لمن؟؟؟

" أم كلثوم/ كوكب الشرق/ سومه) توجه لها النداء وكأنها من خلال ندائها تبكي على اطلالها "اطلال من نسى وغاب"

وترثيها من جنس نفس معاني أغنية كانت قد غنتها أم كلثوم بعنوان ( هو صحيح الهوى غلاب)


ماقدر أكمل أضحك الله سن النايفة :) وصلتي لبيرم التونسي مع سومه وهو صحيح الهوى غلاب :)

قمة الرومانسية ذي الكلمات ،، خلاص روحي مع بيرم وسومه على كل الأحبة اتنين اتنين/ و الأولة في الغرام وألا تدرين أنا في انتظارك تليق بكِ حتى فيها جمر النار،،،

خلاص سحبت هدية العجرة بنعطيج دبدوب حاضن قلب أحمر عليه لوف :)


حقيقة لأول مرة أكون بمود باسم لذي الدرجة ربي يسعدج ،، عجرا وبيرم التونسي ما تتسق ولا تمشي بالمرة
طيب ممكن المرة الجاية سومة وأحمد رامي سجلهم طويل " ما يطلبه المشاهدون :)

نعود إلى الجد

نعود
إلى
(( ياللي تغني هو صحيح الهوى غلاب !)): اسلوبين انشائيين طلبيين: الأول: نداء "يا اللي" كناية عن أم كلثوم،،

و

الثاني: الاستفهام واداته( هو صحيح بمعنى:هل) والغرض منهما معا: تأييد صحة أن الهوى يغلب صاحبه ويتغلب عليه


علامة التعجب(!) هنا لا تصح


لماذا
؟؟؟


لأن الشطر الثاني قدمتي جواب،، فالأصح وضع علامة"؟" لا تعجب

الاستفهام تساؤل وأنتِ اجبتي ،، لو لم تجيبي،،، لصح التعجب وصحت الدهشة،، فعلامة الترقيم توضع حسب ما قبلها وبعدها،،


والله قصيدتج رائعة قبلج شاعرنا النجم أعد النجوم ،، واليوم قصيدة النايفة
نموذجين رائعين لتطبيق البلاغة وهنا علامات الترقيم روعة
،،


خلي التعجب عليّ من دهشتي بكمية الرومانسية والكياتة :) بعد الرومانسية لازم أكبح قيود الضحكة وألا ما راح نخلص:)

[الجادل 2018]

جاء الشطر الثاني للتأكيد على أن الهوى يجعل صاحبه قيد أمره ،، وما له حيله تجاه ذلك فالنفس تُحكم بعواطفها اللي تتحكم بها،،


و
(( أشهد)) هنا جاءت اختصارا بمعنى" وأنا أشهد" مثل: شهادة تُؤدى بقسم لتأكيد أن الكلام عن جملة (( هو صحيح الهوى غلاب)) صحيحة وذلك من واقع تجربة عايشتها فقد غلبها الهوى وغلبها على جميع المستويات ،،



الله والله
ياللي ظلمتوا الحب تعالوا شفوه هون:blush-anim-cl:


((غلبني )): استعارة شبهت شاعرتنا الهوى بإنسان يهاجم ليفتك بالآخر،، الغرض منها: بيان الضعف أمام إرادة الحب والعشق،،


((في كل مياديني)): كناية عن قوة أمر العاطفة وتحكمها بمن هوى ،،،

تستدرك
لكن


خلاص أصبح الحب من دروس الحياة ،،، لا يوجد رجا من عودة الغائب الناسي فاللي قدر يقفي ما ظنت أنه يعاود الكره ويعود ،،، لا يوجد ضمانات في الحب ،، الحب يتعلق بالعاطفة//

والعاطفة لا تسير وفق علوم الطبيعة على منهجية محددة ممكن تحسبها روووعة هنا


في العلوم الطبيعية ممكن تحسب المسائل في الرياضيات من خلال المعادلات ،،


في الكيمياء مثلا في وزن امعادلات ،، في الفيزياء في تقدير القوة الكهربائية والمغناطيسية ومعادلات شتى،،


لكن لأن العاطفة علم لا يخضع للطبيعة ويخضع للبشر فهو متعلق بالجانب الاجتماعي الإنساني ما له ضمانات لأن الاختلاف هنا جدا وارد ما يُحسب بورقة وقلم وآلة حاسبة ،،

روعة
،،،،


(( معدل وحساب)): كناية عن دقة الأرقام ،،



(( فهمنا الدرس)): كناية عن خبرة حياتية من تجربة ذاتية


(( من باعني/ ما شراني)): طباق إيجابي ،، غرضه: فرق بين من يتمسك بك ومن يهجرك ،، فالأول لا يتركك والثاني لا يتمسك بك



وروعة
الصور البيانية/ الأساليب الإنشائية/ المحسنات البديعية
روعة وإبداع


واليوم أنا مع حس الفكاهه والدهشة ما هذا كلووو يا الست " ست الستات"
:blush-anim-cl:

[الجادل 2018]

((و))

(11& 12)

وعهدٍ علي مابيع المقفي ولا الحقه بعتاب
وعهدً علي لا اطوع النفس لقوانيني



من اقبل يبشر بالقبال السمح والاطياب
ومن صد تلحقه بيض النوايا ولايعنيني


تنهي المسألة بخاتمة طيب الأصل وترد لساسها،، فهي ما هي بقليلة خاتمة ،، لدرجة من طيب الأصل حتى المقفي ذاك اللي نسى وراح بسوء ظنه ستبقي على جانبه الطيب،، وهناك المجال لعودته في أي وقت كان ،، ستكون تلك التي تتقبله بصدر رحب
،،،
لأقف هنا أيضا لتبدو الأبيات منطقية لا ننسى دور العاطفة حيث تغلب العاطفة أمر العقلانية ،، فالأمل اللي في القلب العودة وكل شيء بعدها أهون ،،،

لهذا تبث الطمأنينة في نفس الناسي اللي تحن وتشتاق له ليعود وبعدها كل شيء يهون ،،،


ستظل تلك اللي شرت بيوم ولا زالت على عهد اللي لا من(( شرى ما باع ))،،، ذاك قانون ومبدأ / ومسلم من مسلمات لا تحيد عنه ،،

وتطمأنه بصورة أكبر ليأتي لن يكون هناك لوم وعتاب ،،، سينفي حضوره كل أنواع العتب واللوم فمن السعادة ستترك أمر تقليب المواجع ،،،


((وعهدٍ علي)): كناية عن الميثاق الغليظ اللي يحل بمعنى القسم


(( مابيع المقفي )): كناية عن اللهفة لقدومه
،،
امنيتها أن يحضر ويقبل لتقبل الحياة معه،، لتعود لشرايينها الحياة مجددا فمن قطعها بسكين قسوته سيعيد بعودته الدماء اللي تروي عروقها لتنبض فرحا من جديد،،،


سيكون الاستقبال حافل بما يليق مقامه بالوجه البشوش السمح اللي فارد حجاجه ،، وبأرقى وأجود أنواع الطيب مثل عيد أقبل على المكان فكان الاحتفاء على قدر مقامه
///



((اطوع النفس لقوانيني)): كناية عن أطباع الأصالة اللي تجذرت بها منذ ولادتها ،، أصيلة


(( السمح)): كناية عن بشاشة الوجه ،، الفرح

ومن ذهب ليذهب الله يسمح دروبه ولن تكن له عداء بل ستبرر غيابه ،، ستوجد من السبعين عذرا عذر لائق،، ذاك يليق بحسن النوايا الطيبة اللي تناسب سجيتها وطبيعتها
،،،



وآخر كلمة هل هي ((يعنيني))
عدم الاكتراث أم عدم الشقاء
؟؟؟

الأكيد عدم الشقاء والدليل: أن شاعرتنا قدمت القسم أنها ستكون سمحة متسامحة ،، فلا نتوقع أن تكون سمحة ومتسامحة وتقول: ما تهمني معها


بل جاءت أنها لن تجعل الهم يسيطر عليها

،،،



ابداااع وامتاع

[الجادل 2018]

شاعرتنا
النايفة

من أروع وأجمل ما مررت به
أنتِ
وقصيدتكِ
لليوم

وأنا سعيدة بشدة أن حظي كبير مع عالم كل القصايد

من يكتبها يعيش شعوره

ومن خلال مجموع الشعر والقصايد

أحيا مع كل تلك المشاعر
كل
يوم بأحساس جديد


أعيشها احساس مفردة مفردة

وإن كنت لا أجيد الشعر
أجد الروعة كل الروعة
في تذوقه

كم امتناني هنا للروائع كبير كبير
:ورده::ورده::ورده:
،،،
هلت مزونا وارتوت أرض القصيد
من بياض القلب
رباب عُزفت ألحان ربابة


وابل مطر

هلّ
وهلينا به
و

صح لسانج/ سلمت يمناج

[الجادل 2018]

تتقدم
مزون الابداع
بوافر
التقدير والامتنان

لشاعرتنا
شموخ طويق
النايفة
على ما قدمته
من
ابداع
من خلالها رائعتها


(( جفوة أحباب))

:81:

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

صباح الورد

وللثقافة عنوان

سلام عليكم ورحمته وبركاته

وقرأة ممتعة لمن يحب التزود من ثقافة

[الجادل 2018]

الرائعة
تاتي

وأفق حوارية رائعة

من أجمل وأروع وأرقى الأفكار

هنا

https://www.al2la.com/vb/t116277.html

https://www.al2la.com/vb/t116442.html

[الجادل 2018]

تتقدم
مزون الابداع
بوافر
التقدير والامتنان

لرائعة الفكر الثقافي
مراقبتنا
تاتي


على جهدها الواضح
ووقتها المبذول
بإخلاص العطاء

الفكري والثقافي

وهلت المزون

فكرا نيرا

:81:

[الجادل 2018]

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

صباح الورد
سلام على قلوب صافحت السلم

وحكاية
من
برنا وبحرنا
بدو وحضر

،،
والمعنى
الوحيد
هيفا
ملامح

،،
وخذنا يا ربانها
أبحر
وأفرد
الشراع

اعلنها
ابداع