🌹🌹مزون أقلام الإبداع 🌹🌹

[الجادل 2018]

اليوم تتم مدونة المزون
المئوية الخامسة

بدأت مشوارها من نوفمبر 2019
لتحقق بمارس 2022

المئوية الخامسة

مدونة
حصيلتها
ثنائي

كنتم أنتم
مبدعينا ثمرها اليانع

مدونة عشرة عمر مع المبدعين كم ساوت من فرح وسعادة
أغبط نفسي عليها وأحمد الله حمدا كثيرا على وجود نعمتكم مبدعينا

مدونة أقرأها كما انتجتها وأياكم على مكث

،،،

:رحيق:

[الجادل 2018]

لم ينته هذا الأرث
//
طالما ميراثنا مبدعينا

لنا لقاء قريب جدا مع مبدع جديد

من مبدعينا

لحينه

استوعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

الله يا صباح المبدعين
//
صباح الورد
:MonTaseR_11:

[الجادل 2018]

https://h.top4top.io/p_2313z9dn30.jpeg

[الجادل 2018]

صباح الإبداع
//

[الجادل 2018]

مباركة

//
شهدتهم نجوما منذ البداية حتى جاءت دلالة اللون تبث أحقيتهم
//

مزون الإبداع

تهطل فرحا لمن شهدت إبداعهم وتم تتويج جهودهم مؤخرا
//

[الجادل 2018]

تتقدم مزون الإبداع
بالمباركة
لإستاذ علم النفس والمربي الفاضل
الإستاذ رايق
بالمباركة لترقيتة لمسمى نجم

//
مربي فاضل شهدنا له العديد من الدورات
والمحاورات
//
عالم نفس وبالذات في مجال التوحد وكيفية التعامل معهم
//
مدونتة نبراسا جميلا
//

مبدع
خلوق
أستاذ تربوي فاضل
ألف مبروك للأستاذ
رايق ومنها للأعلى بإذن الله

//

[الجادل 2018]

للشاعرة
شموخ طويق
النايفة

تتقدم مزون الإبداع بالمباركة
للشاعرة الرائعة
النايفة

لها مشوار رائع
في قسم النقاش
كما لها بصمة رائعة في توثيق ورصد الجميل من المدونات من خلال
أدب المدونات
علاوة على شاعريتها

ومدونتها الزاخرة بالمواضيع ذات الأبعاد
الأدبية
الدينية
الفلسفية
والمجتمعية
والاجتماعية
وغيرها

//

نتمنى لشاعرتنا مزيد من التقدم

ألف مبروك ومنها للأعلى
//

[الجادل 2018]

كم شهدت المزون بصمتهما
وتشهد اليوم توثيق جميل لتتوييج مرحلة ومشوار الإبداع
هما
نجمان منذ وطأت انجازتهم المزون وامتعونا بجمال الحضور

//

و
لا زال لهذة المدونة مشوار مع عالم مبدعيها

//

إلى حينه
نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،

[الجادل 2018]

سلام على أهل الإبداع

[الجادل 2018]

قصيدة من الروائع
//
لطاووس الشعر
شاعر لا يشبه إلا نفسه
الوله

الرابط:
https://www.al2la.com/vb/t123492.html

[الجادل 2018]

ملاحظك: تم تناول التحليل بتويتر قبل هُنا
//

[الجادل 2018]

لا زلت أذكرالأبيات التي كانت فقط ثلاثة أبيات واستبشرت بها خيرا عندما جاءت مجاراة لاتمنى أن تُكمل أركانها كقصيدة متكاملة التي يجمع الأغلب أنها من ستة أبيات لكن كرم الإبداع تفوق على تصور عادي لتصل إلى 16بيت كل واحد منه يستحق أن يكون موضوع بحد ذاته،، وين الغريب! قائلها طاووس الشعر

[الجادل 2018]

حصل طرحت فيديو تويتري لشيلة غنائية بيتها
ياللي تصور بين لندن وبرلين
حنا ربوع قلوبنا في وطنا

ليأتي شاعرنا بأبياته كمجاراه

//

سقوط الأقنعة
العنوان
ملفت جدا ورائع
ينم عن مدى زيف بعض الناس وكذبهم ونفاقهم // فيتخذون في معاملاتهم مع الآخرين تنميق للكلمات وتملق ويتلونون حسب مصالحهم والمواقف ليس لهم ثبات ،،
وكأن جسدهم يعمل عقليات وقلوب شتى كانت شتات
//
سقوط الأقنعة: كناية عن التلون وعدم الثبات على موقف واحد

//
رائع ومبدع العنوان فنان

[الجادل 2018]

لـ الوله دايم قصيد و دواوين
و أبيات تنشر له بـ أعرق صحيفة

ما نصحب الا ناس بالعز وافين
قلوبهم بيضاء ودايم نظيفه

اللي يحب برلين يذهب لـ برلين
واللي يحب أرضه بـ أرضه مصيفه

[الجادل 2018]

شاعرنا الكبير الوله شاعر لا يشبه إلا نفسه،،
يحق للصحف والدواوين أن تماري بشاعريتك فإن فعلت تلك الصحف العريقة ذات الأصالة فهي ذات حظي عظيم بمعانقة حروف أصداء معانيها عالية سامية المقام ،،

دايم" كناية عن الاستمرارية لنجد الغرض يعكس الفخر فشي طبيعي النشر من شاعر متمكن ومن التعدد النوعي والكمي جُمعت القصائد لقصايد لتسطر لدواوين حظا فالديوان الشعري لا يكتفي بمجرد قصيدة بل هو يتجاوزها للتعدد ،، ودواوين جمع الديوان للدلالة وكناية عن كثرة قصايدك

[الجادل 2018]

أعرق كناية أن القصايد علاوة عن تعددها الكمي ،، هي ذات تميز نوعي تستحق أن تكون ضمن طيات الصحف ذات الشهرة والأصالة والصيت الواسع،، وكناية عن فخر الشاعر بذاته الشعرية،،
ومن ثم
بيت آخر بالفخر
الفخر
بالصحبة الطيبة والانتقاء العالي المستوى فالنفس لا تصحب ولا تنجذب إلا على ما يناسبها
//

أداة الإستثناء إلا من جمع الناس كناية عن الفخر بصفوة البشر المنتقين ،،
وما يمزهم صفة الوفاء العالي المستوى ونقاء قلوبهم نستشف أن تلك القلوب لا اعرف حقدا ولا حسدا،،


"قلوبهم بيضاء" كناية عن الطُهر والطيبة

ودايم كناية عن الاستمرارية ،،


نظيفة: كناية عن نقاء القلوب

//
روعة
،،،

[الجادل 2018]

ثم
يبين شاعرنا

حرية الذوق والاختيار فمن كان يرغب بالسياحة والسفر والتجوال فليذهب وليلبي رغبته وشغفه ،،

برلين الألمانية لم تكن إلا رمزية لكل الدول القابلة كوجهه سياحية لا لتخصيص برلين بذاتها بل رمزية يصح أن تكون لكل المناطق مثل: لندن / ميونخ/ زيورخ إلخ

أي بقعة قابلة لتكون مثل برلين الرمزية،،

لكن الشطر الثاني لا يحتمل إلا معنى الوطن الحقيقي ،، لا يرمز ولا يُقصد إلا الوطن انتماء الانسان وهويته ،،

//
هنا الروعة بكل شطر كقصيدتين إحدهما: رمزية والأخرى وطنية ،،

روعة
//

و

[الجادل 2018]

يبدأ البيت الرابع بالفخر بالسمات العربية الأصيلة فمن جمال الضيافة العربية الأصيلة المضيف يهلي ويرحب بالضيف فمن عادة العرب إكرام الضيف/ عادة الشرقي العربي أن لا يُشعر ضيفه بحزء من الضيق فذاك عيب بحقه لذا
؛
ممكن أن يقصر على نفسه ولا يقصر على ضيفه الذي يعتبر فإكرامه من كمال صفات العربي والتقصير ينتقص من مكانة العربي الأصيل،،

فالمسكن داخل العين استعارة بها تشبيه العين بالمنزل للدلالة على مكانة الضيف الكبيرة،، ونقول بالعامي مكانك عيوني للدلالة على الاهتمام الكبير به ،،

ونقول إن ما شالتك الأرض تشيلك عيوني كناية عن الاحتفاء به ولبيان مكانته الكبيرة التي يتمتع بها عند مضيفه،،،
//

[الجادل 2018]

ومن مآثر العرب والموروث الشعبي المعنوي لديهم

أن الضيف يعتبر راعي بيت حتى وإن كان عدوا طالما دخل البيت فمن كرم الضيافة استقباله ويشعره راعي الدار كأنه راعي المكان ،،

بنور ضيفه كناية عن مكانة الضيف عند مضيفه،

ولو خذها على الدين كناية عن بذل الغالي والنفيس في سبيل إكرام ضيفه ،،،

//

ثم يؤكد على ذاك الطبع الأصيل متجذر في النفس وذاك من زمان،،
كخلق متوارث ومتعارف عليه منذ زمن بعيد ،،

من سنين وسنين: كناية عن الماضي البعيد للدلالة أنه خُلق متوارث من الأجدادوهو متوارث عبر أجيال وهنا فخر ذاتي بالأجداد والانتماء لعائلة أصيلة تمتاز بالأخلاق الأصيلة والتي على رأسها الكرم

//

أكثر طبع يميز العربي الأصيل كرمه مع الآخريين/

فرمزية الرغيف لأقل القوت والغذاء السهل الحصول عليه بمال قليل جدا هنا رمز لذاك الكرم فلو لم يكن يملك وقتها في منزله إلا ذاك الرغيف

فإنه يُقديم الضيف على الذات من باب أولى وأجدر وكثير من قصص ومآثر العرب تدل على الكرم الأصيل

من أمثال حاتم الطائي على سبيل المثال لا الحصر الذي توارثت القصص الشعبية سمة كرمه وحتى غدا بالأمثال كمضرب مثل في كرمه
//
نقول كرمه حاتمي نسبة لحاتم الطائي

و
روعة
//

[الجادل 2018]

الإنسان الشهم يتعامل بخلقه لا يرد الفعل على شاكلته

/ /

يؤكد شاعرنا على ذلك المعنى من خلال المُحسن البديعي المتمثل بالطباق الايجابي فيجازي شين الأطباع بزينها للدلالة أنه لا يستطيع أن يتخلق بخلق الردي فهو لا يناسب ما تربى عليه،،

وتلك من العادات التي لا زال يتخلق بها وهي امتداد للبيت السابق

//
يأتي بعد ذلك للفخر بطريقة وأسلوب وتفكيره وتناوله للموضوعات والقضايا والأحداث الجارية من حوله
يفخر بأن:

أفكاره رائعة تُعد من الفكر السديدالرشيد

الحصيفة: الرأي السديد الذي يُعتد به،

والكناية هنا مسبقوقة بكناية معاكسة لها تماما فليس قوله تافه / فارغ من المضامين كمن يغني على عين يا ليل الذي يرمز لفراغ القول وتفاهته، بل هو فكر موزون وسديد وبها فخر ذاتي بعقليته وطريقة ومنهاج تفكيره

//

الفكر يمتاز بالوعي فهو غير سطحي ولا متسرع بل على العكس تماما/إن تلك الأعمال وذاك الفكر لم يأتِ من فراغ بل مبني على أساس قويّ اساسه الدين من سُنس سليمة
يستمد شرائعه من مذهبيين شرعيين من الأربعة مذاهب المتعارف عليها ،،
وهما: الشافعي نسبه للأمام الشافعي والحنفي نسبه للإمام أبي حنيفة

ومن المعروف أن تلك المذاهب السنية ما هي إلا رحمة لمنتسبي الأمة الإسلامية ،، ومن المعروف عمومية تلك المناطق وسوادها لذا المناطق والدول الإسلامية فمن من يُشاع أنه ذو مذهب حنبلي وآخر شافعي وثالث حنفي وآخر مالكي وهكذا
//


ابدعت
//

[الجادل 2018]

ثم يشير إلى أن الصح والغلط واضحيين

فالحق لا يحتاج دليل بل هو بين //جلي

هنا

يشير إلى البصيرة لا البصر حيث أن الحق لا يمكن الاختلاف حوله إلا من قبل من فقد بصيرته لذا اشار القلوب هنا مصداق لقوله تعالى:"فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

//

القلوب اللي بنظرها كفيفة: استعارة حيث شبه القلب بالإنسان الذي يبصر ويرى من خلال عينيه الغرض منها: بيان إن صحة العقول وسلامة تفكيرها ترتبط بالبصيرة لا البصر،،

فالعمى هنا ليس لمن سُلب نور عينيه بل لمن فقد طريقة تفكيره الصائب فلم يعد يفرق بين حق وباطل

//
ابدعت // روعة


حكمة واقعية وحقيقة ملموسة

//

[الجادل 2018]

ينتقل الشاعر

لتشبيه بليغ لردي الطبع حيث شبهه بخريف تشرين ومن المتعارف عليه أن شهر تشرين سواء الأول أو الثاني من الأشهر السريانية التي نقابلها ميلاديا بشهري أكتوبر ونوفمبر ويسري خلالهما فصل الاعتدال الخريفي / الذي يبدأ فعليا بنصف الكرة الشمالي من 23سبتمبر ويُشاع عن تشرين تستقط أوراقه فهو فصل الخريف الذي تيبس أوراقه وتتساقط

//

كثير من الدلالة على التساقط بشهر تشرين

سرت الأمثال العامية مثل:

تشرين يتساقط فيه العنب والتين وغيرها من الأقول الداله على عُري الأشجار من كسائها من الأوراق الخضراء اليانعة

يتميز هذا الشهر: به تجف الأغصان وتتساقط الأوراق الخريفية بلونها الأصفر الشاحب وجفافها الملحوظ لما هذا التساقط يرمز للموت والخلو من أثر الحياة
اليانعة

//

التشبيه كناية عن أحياء على الأرض الذين تكون سيرهم ميتة فكم على الأرض من يكونوا غير محمودي الخُلق
لا تعيش ذكراهم في صدور الناس ويسقطون من العين ولا تُخلد ذكراهم
نحن نقول لمن فقد خُلقه وبانت أخلاقه الرخيصة"طحت من عيني" هنا نفس المعنى اولئك الذين سقطوا من المحسوبين على كريمي الطبع والخلق المحمود المرفوعي الذكر

//

الغاية من التشبيه بأداته كأنهم أي ردي الخلق والمشبه به شهر تشرين الخريفي وسماته الفصلية بالعُري والانكشاف ورخص الأثمان فالأوراق الخريفية والشجر هنا غير مثمر فلا قيمة له كهم "ردي الخلق " تماما

//

وأبدعت

[الجادل 2018]

الغصون اللي تموت بخريفه: كناية عن الخلق الردي فلا يخلدون بين البشر نظرا لخلقهم الردي والذي لا يُحمد ذكره وسريانه بين البشر على عكس الخلق الأصيل فالشاعر هُنا يعقد مقارنة بين أصله الأصيل وأصل الردي وبالقارنة يكسب الأفضليه له ولأجداده وينعكس تماما عند الردي

//

ينتقل الشاعر نقلة نوعية متسلسلة ضمن سياق الأبيات وسردها المنطقي،،

فمن هم أهل الردى؟؟

مكشوفين حتى وإن حاولوا التخفي بأي شكل كان ،، مرتدي الأقنعة/ المتلونين الذين يحاولون إيهام الآخرين بغير حقيقتهم التي هم عليها صدقا،، فمهما حاولوا أن يتخفوا ويطمسوا هويتهم لا بُد لهم من الانكشاف
//

وهنا

بيان حقيقة واقعية الإنسان لا يستطيع تقمص شخصية ليست بشخصيته الحقيقة طوال الوقت لا بد أن تأتي المواقف التي تبين زيفه،، لا بد وإن يقع القناع وتظهر الشخصية الحقيقة التي تمثله،، فمهما ارتدى من اقنعة وتقمص غير شخصيته وهويته سيقع يوما وسينكشف أمره

//

ومن أمثال ما يبن رداه الطبع والخلق من يتقنص دور الفتاة وهو في حقيقة الأمر رجل ،، فالاستنكار هنا من باب نبذ المتشبيهين بالفتيات ليس لعيب بالفتاة التي ولدت فتاة بأمر الخالق الوهاب بل لمن يميل لتقمص دور الفتاة لغرض دنئ في ذاته ولأهداف خبيثة،،،

أو إنه مال عن خلقه الفطري الطبيعي وذلك بتقليد الفتيات فمال عن رجولته التي فطره الله عليها ولم يتبقَ من أمره حتى يصبح فتاة سوى أن يتسمى باسم الفتيات

وهنا

جاء اسم " لطيفة" لنمعن النظر ولندقق قليلا،، لقد ابدع الشاعر وكان ذكيا في اختيار اسم لطيفة، لماذا؟؟؟ هو اختاره بداية لمجاراة القافية وانضباط الوزن لكن الأهم ،، لطيفة من النعومة التي خُلقت فطريا للفتيات وخصها الله بها

صفة للنساء // لهن من دون الرجال الذين يمتازون بالصلابة والخشونة إذا ما قورنوا بالفتيات فمعناها كناية عن النعومة فيخرج الرجل من دائرة الرجولة الحقيقة إلى الذكورة لا غير،،

الأمر الآخر اسم فتاة منتشر بين العرب لذا أجاد الشاعر في توظيفه

//

الصورة التهكمية الساخرة التي تستهزأ برجل تخلى عن إظهار رجولته الحقيقة فما تبقى منه اسم فقط لم يدع شيء من الإناث إلا وأخذه منهن ،،،

وكأن لسان حال الشاعر التهكمي يقول له خلاص تسمى بمسمى لطيفة وأكمل التخلي عن رجولتك فحقيقة لم يبقَ شيء يثبت رجولتك التي يعتز بها الرجل الشرقي ويتخذها عنوان ودليل على أفعاله ،،
يُقال الرجل أفعال لا أقول وهذا مصداق لمعنى شاعرنا

//
روعة
//

[الجادل 2018]

يبين شاعرنا

المتلون

ذاك الذي رمز له بو وجهين كناية عن النفاق والتلون وعدم الرجولة والميل عن الخلق القويم السوي،، إنسان مزيف متلون لا يعتد بفعله ولا خُلقه ولا يُعد في دائرة المحسبوبين على الأحياء الحقيقين ذوي الذكر المرفوع والمشهود له،،

ثم يُقدم النوع الثاني من ردي الخُلق
ومن هم؟؟؟
الذين يدعون الشعر!ومن هو مدعي الشعر وقوله؟؟؟

تتعدد أنواعهم وصورهم فمنهم: من يجاري الشعر وهو حقيقة لا يفقه من الشعر من حيث: بناءه وهيكليته،، فلا وزن ولا قافية ،،


//

النوع الثاني: من يأتي بأبيات ذات مغزى ومعاني تافهه فلا فائدة مرجوة منها وكأنها ضرب من ضروب الحشو والذي يمتد أحيانا لمعاني مشينة ومعيبة ،، وما أروع المعنى هُنا فعليا الشعر وأي نوع من الآداب والعلوم لا بُد أن يؤدي رسالة مرجوة فالشاعر من خلال شعره يؤدي رسالة جميلة إذا أحسن توظيفه،،


فالمعاني السخيفة كناية عو تفاهة المحتوى أو الجهل بالصياغة من الأساس فتدل على عدم شاعريته لا أرى عجبا هنا طالما طاووس الشعر جابها 16بيت من النوع الفريد من درر المعنى والمبنى،، هل معنى ذلك كان الشاعر يقصد الكم أم النوع؟؟؟

حسب التحليل المنطقي يقصد الأثنين معا

فالشاعر الغير حقيقي عاجز عن الأتيان بالشعر بمعناه الحقيقي/و المحتوى فارغ مشين
لنذهب لمقاربة شعرية للمعنى من روائع سعد بن علوش بقوله:
حدانا لوكتب ف الشعر لو بيتين
يساوي ماتبث وزارة الاعلام
قصايدك الي تكتبها ف ثلاث سنين
ترا حنا نطقطقها ف ثلاث ايام

//
فالشاعر الحقيقي لو قال مجرد بيتين يكون من معناه وكأنه قدم رائعة من الروائع مثلك هُنا شاعرنا،، والشاعر الفاقد لشاعريته يأتي بها بصعوبة ولا ترقى للمستوى الشعري المعتد به والمعترف به في عالم الشعر والقصائد الفعلية

روووعة
//

[الجادل 2018]

هذان النوعان والصنفان من ذوي الطبع والخلق الردي والذين يعاكسان الشاعر وأصالته الممتدة عبر الماضي والمتوارثة جيلا بعد جيل،،


ما الوصف الذي ينطبق عليها فعليا

؟؟؟

هؤلاء من الذين فقدوا الحياء وصُنفوا تحت بند اللي ما يستحي ولا يخجل من ما يفعل عندنا نقول بلهجتنا العامية بالخليج لمن لا يخجل من أفعاله الردية والمشينة" أنت مغسول وجهك بمرق" للدلالة وكناية عن عدم خجله وحياءه بطريقة مستهجنة وغير محبذة بطريقة تعيبه وتشينه ،،

ونقول:

هذا أغسل يدك منه أي لا ترتجي من وراه شيء زين ولا تنتظر وترجى من خلفه ما يُحمد عُقباه خلاص وكأنه مفقود الأمل والرجاء منه ضايع

//

هذا النوع الفاقد لرجولته والنوع الآخر المستشعر أي مدعي الشعر ذو المعاني الجوفاء لا فائدة منها هما تجارة بايرة خسرانة وكساد بدليل النتاتج صفر بيديك ولا تعده صفر يمين هو صفر شمال وهنا رمز للخسارة وعدم الفائدة من ردي الخُلق فمعنى صفر اليدين يعادل خُفي حنين بل الوضع أشد وأكثر سوءا،،

//
حتى جني الربح اليسير لا يوجد،، هذا الصنف من البشر العلامات اللي تعرفه من خلالها: سمة التردد / كأنه اللي يقدم رجل ويأخر لعدم قدرته على انخاذ قرار صائب وقاطع/ متذبذب
//

يقدم ويتراجع: طباق إيجابي للدلالة على عدم تمتع صاحبها بملكة القرار والحكمة والرأي السديد متردد بطبعه

//
أجدعت وأبدعت
//

[الجادل 2018]

ليس من العيب بطبيعة الحال الأخذ بالآراء والحيرة للإنسان العادي بشكل عادي/ لكن هنا السمة للطبع الخبيث ذاك المنافق الأمعة الذي يتخبط بأمره فيرتكب أخطاء وأخطاء لا يحسم أمره برأي مجدي مفيد وعادة بطانة هؤلاء من نفس طبائعه لذا الرأي الفاسد يعم،،

يكمل الشاعر المعنى بالربط المفيد فهؤلاء ردي الخلق علاوه على ترددهم وتخبطهم بهم صفة الخوف حنا نقول" لا تبوق ولا تخاف" أي لا تسرق ولا تخاف والمعنى:
الذي لا يعمل الخطأ ولا يرتكبه يكون واثق لا يخشى من شيء / عكس اللي مثل الحرامي يكون مرتبكا خائفا لأنه يسوي الشي الغلط فيخاف افتضاح وانكشاف امره
؛
لهذا دائما لا يشعر ردي الخلق بالأمان لأن اخطائهم وعدم ثقتهم بذاتهم نابعة من تلونهم ونفاقهم وسوء منهاجهم والطريق الماشين به،، لهذا لا يملكون معنى واثق الخطوة يمشي ملكا،، وما أجمل المعني في سرد سير الردي وأنواع الخلق السيء المشين

/
و
ابدعت بشدة
//

[الجادل 2018]

واكتملت الرائعة بالبيت الأخير اللي جبت من خلاله شاعرنا أساليب الإنشائية طلبية ،، لتكتمل معنى ومبنى وصور بلاغية من استعارات وتشبيهات وكنايات ومحسنات بديعية بالأساليب الإنشائية الطلبية بين غرضي الأمر والنداء

فتوجيه دفه الحوار عن الآخريين من ردي الطبع وفخره بأهله ككل ،، إلى الحديث عن قصائده فبعد حديثه عن
ذاته وأصله وطباع الكرم والفخر ومن ثم النقيض تماما عن الردي،،
يوجه حواره لقصيده

فقصائد الشاعر غالية عزيزة عليه عالية المقام كيف لا! وهي تمثله فليصرف نظره ويشيحه عن رديّ الطبع فهو يرى شعره أرقى وأعلى مستوى من أنه يعتب على أمثال هؤلاء ،،،

العتب يكون بين الأحبة / بين من يتساوون في المقام والمكانة لا يكون بين شخص تجده لا يرتقى لمستوى الفخر وهما نقيضين بين ردي طبع وكريمه فكيف يعتب ويتشره! لا يستوي ذلك لذا إن كان هُناك عتب فهو لشعره أمر لقصيده ينهاه عن العتب والملام ،،

لا عاد تعتب : اسلوب إنشائي طلبي نوعه نهي اداته: لاغرضه:يبين أنه لا يجوز العتب بين مختلفي الطبع ،،

ومن ينهى؟؟؟ ينادي القريب لقلبه وهو شعره،،

يا شعري: اسلوب إنشائي طلبي نوعه : نداء القريب بالأداه يا،، الغرض منه: بيان مقام قصيده واعتزازه به وهو انعكاس على ذاته لأنه قائله،،

ومن ثم استهزاء بشأنهم وبسقوط اقنعتهم الزائفة فالنهاية لم تكن محمودة العاقبة كانت مشينة قبيحة لم ترقى لسمو الشرفاء من البشر ،

وبين

الخزي والعار طباق إيجابي مع شريفة غرضه: بيان العار الذي يلحق ويلتصق بهذا النوع من البشر من الرديين


//

[الجادل 2018]

لنختمها فخرا ذاتيا أولا طالما فخر الشعراء بأنفسهم لأفخر بداتي الناقدة وأقول كان لي نظرة عندما قلت ليتك تكمل الثلاثة أبياث لقصيدة اليوم اثبتت نظرتي الناقدة بُعد نظرها وصحتها عندما شهدت ولادة هذه الرائعة الجميلة التي لا استغربها منك حقيقة شاعرنا//
//
دائما قصائدك روائع و انتاجك غزير متنوع لذا قلنا عن شاعرنا الوله طاووس الشعر / صح لسانك وسلمت يمناك وقصيدتك رائعة من الروائع/

تظل فريد من فرائدك ودررك التي طالما جادت بها قريحتك/

صح بوحك وموفق دوم وعساك على القوة لا هنت

//

[الجادل 2018]

ولا زال للإبداع موعد
إن شاء الله لن أخلفه

لحينه

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
،،،

[الجادل 2018]

بعد حين

//

[الجادل 2018]

ممتنة لشاعرنا
طاووس الشعر
الوله

لنبض المزون من جديد

//

[الجادل 2018]

قصيدة
أحلامي الخجلى

نُشرت

في
9من آب/ اغسطس
2023

//

للشاعر
طاووس الشعر
الوله

//
الرابط:
https://www.al2la.com/vb/t129695.html

[الجادل 2018]

نص القصيدة

//

على هذي الدروب الخاويه والسير
مشيت وفي يدي قلبي و ميعاده


حسبت ان العمر فرحه بلا تأخير
نسيت ان العمر أحزان كالعاده


وكنت اتبع على أثرك لصوت الطير
ولو صوته يجر الآه بإنشاده


وانا كل ما يجيني شر اهمس خير
اناظر نصف كاسي / المُر بزياده


تركت اللي وسط صدري بلا تبرير
تغاضيت ونسيت النار وقاده


سريته و ابتدأ حلم الليالي يصير
عرفت أن الليالي صمتها عباده !!


دخيلك يكفي ما فيني و فيني كثير
انا أول من لقى حتفه بميلاده !!


من شعور الوله
و
الفقد
و
التفكير

الى هذا الضياااااااااااع
و
كيييييف اعتاده


الى ظرفي وكل الود و التقدير
ولا مره يجيني حلم ارتاده


انا ممنون لك شكراً على التقصير
دفنت أحلامي الخجلى ورا وساده


وشاعر كل ما يكتب عشان يطير
عشان يطير يدمي جرحه اضماده


بلا منطق يحارب فكرة التنصير
يعيش اللي تمنى الموت بشهادة


ويش يفيد الغلا لو جاء بعد تأخير ؟!
بعد ما الدمع يزهر وسط سجاده !!؟


غناتي والفرح انتي ولي أكسير
وهذا الصدق مو بحصان طرواده


وعشرة عمر لا ما تقبل التحوير
ما دام ان الوفاء انتي من أسياده


وسميتك انا و ارفض بك التأطير
" انا كلي معك " و بصوت مياده


" انا امري الك " ما هوي فقط تنظير
" من الماضي الى بكره و اعياده "


وابن زيدون تاه بلجة التصوير
يروح العمر لجل عيون ولاااااااده


سجنت البوح في صمتي بلا تعبير
و صار الصمت أبلغ شعر يا ساده



لـ الوله .

[الجادل 2018]

المهم

//

ردود تخللت القصيدة
//

في القادم

//

[الجادل 2018]

رد الشاعرة
شموخ طويق
النايفة

على النص بنص شعري

//

لنا وقفات معه بعد القصيدة

بزمن

//

رد شاعرتنا:
انتظرنا تخف الزحمه وأتينا لنغترف من هذا الإبداع

،،

على مثل هالقصيد نتعنى بالمسير
يستاهل الوله بهذا المحفل رياده

ماجات المدايح عبث ودهن سير
كل بيت ..يقول انا كفو للإشاده

واكتمل المعنى مع روعة التفسير
الجادل اللي حضورها غناه كالعاده



كعادتك ياطاووس الشعر
تختال بأبياتك جمالا هنا

صح لسانك وسلم بنانك


أسعدني جدا أن المزون ستعاود النبض من جديد

بانتظار روائعك

//

[الجادل 2018]

رد شاعرنا
طاووس الشعر
الوله

على
الجادل
2018

بعد

التحليل الأدبي للقصيدة

//

الجادل

أهلاً أهلاً أهلاً

ناقدتنا وكاتبتنا العظيمة المتفردة

سعادة عارمة بتواجدك المتفرد

والحقيقة ان تواجد هامة أدبية عظيمة مثلك شرف كبير وشهادة تغني عن الف حضور والف وسام والف ختم


دائماً في اي قصيدة عندما تحضرين اشعر بأني كتبت ما يستحق في الشعر و اشعر بالرضا عن القصيدة وما قدمته


لأن حضورك يعني الكثير جداً


لأن حضورك لا يضاهيه اي حضور


لأن حضورك يعني التحليق في سماء التفرد
وعالم والنقد وتفاصيل المعنى والشعور والصور الشعرية والمعلومات والاستشهاد من الأبيات الشعرية

فعلاً قراءتك التفصيلية لكل بيت مبهرة جداً

شغفك المميز في النقد يُسعدنا ويهدينا كل هذا الجمال وسحر البيان


وهذه القصيدة - أحلامي الخجلى - لها الشرف الكبير في افتتاحية المزون 2023

الجادل

أحتاج لي الف قاموس حتى اوفيك و اوفي هذه الحدائق الغناء هُنا


أعجز عن شكرك والله مهما كتبت



*


مرحبا و المشاعر رحبت و القصيد
تعزف أبيات شعري في حضورك أغان


كل ما هل نقدك قلت هل من مزيد
"من تقهويت حرفك سولف الزعفران"


انتهي به و ارجع ابتدي من جديد
"زان عمري بشوفه يعني الوقت زان"


من كثر ما قراني ومن كثر ما يجيد
والله انه بصدري له مقام و مكان


يوم انصف قصيدي وكل معنى فريد
حرر رموز شعري و امتزج في المعان


كيف صاغ الروايه مثل "نار و جليد"
فوق عرش التميز بيده الصولجان


كلمة الحق عنها دائما ما يحيد
واينعت كل فكرة وسط هذي الجِنان


لا شبه لك في كوني من قريب وبعيد
ناقدة وكل فكرك ما يخّيب رهان


جادلٍ في شغفها ثابته ما تميد
فكرها
معرفتها
سحرها في البيان


الله اللي حباها بكل قولاً سديد
ما يهم لو عِداها منتحل او جبان


يوقع بشر فعله كل من هو يكيد
بكره الأيام تكشف الردي و الجُمان


كيف اوصف شعوري ؟! كيف اقدر اشيد ؟!
وكل معنى بوصفك ينحي بـ إمتنان


لو ابكتب قصايد او اعيد و ازيد
النتيجه بأنك في الأدب لك كيان


من مزونك ونشهد كم لها من رصيد
مملكة يُشار ليها دايماً بـ البنان


و

يا شعور القصايد جيتك كل نور
كل مُزن التفرد في حضورك هما


ما يضاهي حضورك بينهم اي حضور
وسط كون التميز انتي اللي سماء


من قراءة شعوري او خبايا السطور
اشهد انه قصيدي بكل نقدك سما


فارقة في صفاتك كن حرفك زهور
من بساتين فكرك تقطفي ما نما


//

[الجادل 2018]

رد
شاعرنا
طاووس الشعر
الوله

على
شاعرتنا
شموخ طويق
النايفة

//
يا مرحبا وبصوت كل الجماهير
بالنايفه و بحرفها و الإفادة

كل شي رحب في حضورك تباشير
من أول المعنى لآخر مداده

من " الأماكن " لين وجد " المقادير "
هذا انا في الشعر كل إمتداده

وعمر القصايد ما تسوق المعاذير
لو هو غرور الصمت نكسر عناده

نقطف من ورود الشعر و النواوير
لك ومن لها في النقد كل السياده

الجادل اللي تستلذ التصاوير
والنايفه بالشعر معنى الإجادة


أهلاً بشاعرتنا النايفه

صح الله لسانك والله

وجداً ممتن لحضورك الرائع وكرمك وشهادتك

ونفس الحماس والسعادة بأن المزون سوف تعود

شكراً شكراً لك ولا تفي .

[الجادل 2018]

التعقيب النهائي

من قبل

الجادل
2018

على
الشاعر
طاووس الشعر
الوله
//
شاعرنا الوله
طاووس الشعر

//
تخجلنا من ردودك اللي بالفعل نقف امامها عاجزين

كيف نرد صنيعك
؟؟؟

//

رد راقي ومن الأبيات الشعرية اللي افتخر بها

//

حقيقة

ممتنة لعدد من الأمور

لدعمك الدائم وتشجيعك
بكل مكان

//
لردودك وتقديرك
//

علاوة

على امتنان مزون الإبداع
لإثرائها

//

شوف شاعرنا
طاووس الشعر
الوله


فكرت كيف أرد

وهي اكتفي بالتقييم

وجدت كل ذوق ورُقي يجعلوتي اخجل
أن أنر مرور الكرام

؛

لذا في الردود القادمة
ما حاولت به اعبر عن جزيل شكري وامتناني

ولا اعتبرها مجاراه

في الأولى ولا الثانية

لكن
محاولة كما قلت التعبير عن الإمتنان

وألا أنت شعريا
اعجز أنا عن أكون معك بنفس المضمار

//

و
نجيب الرد

//
1

[الجادل 2018]

من
مزون الإبداع

كان
الرد شعور

مجموع بفرحة عودة افتتاح المزون
//

نحاول نستقبله بنفس طريقته الشعرية

//
نقول لشاعرنا
:

//



‏تعال احيي بنا الفرحه نعيش بخير
‏هطولك فرحة وتشريف كالعاده

‏تعال وكرر اللحظة بلا تبرير
‏ونرشف كل معنى بسكر زياده

‏ولا نسأل عن الأسباب ش اللي يصير
‏نحارب كل حزن يمر بأضداده

‏تعال اكتب دواوينك بأرق تعبير
‏واقطف بالشعر من زهرة اعواده

‏تعال وخط شعرك دون ما تأخير
‏ووحد صفنا اللي انشقت ابعاده

‏وارضي كل محبينك بلا تقصير
‏ورد احقاد كل حاسد في اغماده

‏ترى الدعوة محبة تطلب التغيير
‏ما لاق الحزن في شعرك ولا ضماده

‏ولا عاش الزعل لحظة ولا التكدير
‏بسماك انتَ يا لحن الشعر واعياده

‏وعلى الحان إبداعك و ارق تصوير
‏اسعى لجبر كل شعور و إسعاده

‏//

‏و

‏و

2

[الجادل 2018]

شاعرنا يقول في شطر له:
انا هذا الكلام اللي توارى داخل الكتمان

//

ونقول حنا بعد

و

و

//
سلامة من يبوح بـ هالشجن يطرب في الألحان
‏سنا نور القصيد وماحي بانواره دياجيره
‏
‏مساء اللي يغني شعر يطرب - شرع البيبان
‏تلاطم بحر اشعاري عذوبة من تعابيره

‏وانا واللي خلق حرفه معه واقف على القيفان
‏تحرى كل معنى يكتبه بأعذب تصاويره


‏وكم لي أمنية اقول عنها من زمانٍ كااان
‏يهطل بهالمزون امطار من ورده نواويره

‏وحان الوقت و امنيتي -جنيت من الوله بستان-
‏يقول الشعر وافسر قصيده دون أي حيره

‏بكل لحنه وكل لفظه وحاضر ما يصير الآن
‏انا شاهد على أثره يخطه واكتبه سيره

‏صعب في ذا الزمن نلقى مثيله صاحب الكتمان
‏نعيش به الشعر - طاووس ما يشبه لاحد غيره

‏هو ذاك الشعور" اللي تورى داخل الكتمان"
‏ولا صرح تجي ثورة جنون وبان تأثيره

‏سلامي له يصل غالي باسم الواحد المنان
‏منشي السحب اللي ساق معها فضله وخيره

//


#انتهى#

مع خالص
امتناني وتقدير واحترامي
لك
شاعرنا
طاووس الشعر
الوله

//

مرت ثانية
من
هُنا

الجادل
2018

//
3

[الجادل 2018]

الأهم
التحليل الشعري

لقصيدة

أحلامي الخجلى

//

في

القادم

//

[الجادل 2018]

على هذي الدروب الخاويه والسير
مشيت وفي يدي قلبي و ميعاده


أتكون الدروب خاوية
!!!
أتصبح مهجورة
؟؟؟

نعم
،،
وجدنا الكثير من الوحشة في دروب شاعر
فقد
الرفقة والصحبة بالطرقات

أقولها دائما:
ترى البُعد ما هو بُعد دروب ،، البُعد بقد قلوب،،
رأيت المعنى متجسدا في البيت الأول ،، من الشطر الأول

على ذي الدروب ،، تلك الطرق الاي جمعتك مع من تحب ،، وليس شرط أن يكون الطريق مادي ملموس؛ بل قد يكون معنوي يشعر به القلب ،، وقد يجمعهما معا
وهو بالنسبة لي الأقرب صحة،،

هذا القلب اللي يحفظ من يعشقها به ،،
معنويا يستشعر القلب وجودها،،
لهذا اليوم البحث من قبل القلب والأنت،،
لنرى كيف أنت مُبدع هُنا،،

لما تكلمت بصيغه إنك وقلبك ثنائية مشتركة
وكأنك
تفصل الجسد بعقلك وتفكيرك عن القلب وعواطفه،،

لتبين لنا
أن القلب والعقل اتفقا عليها،،
إنها الإختيار الأمثل والأجدر لك،،

لذا تبحث عنها بكل ما فيك من عقل وقلب،،
تفكير وعواطف
هي التي تفقد وجودها في أماكن جمعتكما فعليا،،
وكأنك تمشط الطرقات باحثا عنها أنت وقلبك الذي لا زالت تسكنه ،،


الخاويه: كناية عن الوحشة والغربة التي تسكنك جراء غيابها فأنت تفتقدها،،

وفي يدي قلبي: استعارة شبهت القلب بمادة تُحمل ،، غرضها: بيان إن قلبك يفتقدها كما تفقدها كشخص بفكرك،،

و ميعاده: استعارة2 ,,شبهت الموعد كمادة تُحمل ،، الغرض منها بيان إنك بنتظارها وتحتريها على الدوام،،


و
الشعر يحق له ضرب موعد يحتري ذي الدرر

و
نكمل

[الجادل 2018]

حسبت ان العمر فرحه بلا تأخير
نسيت ان العمر أحزان كالعاده


هُنا
البيت الذي يُخبرنا تجربة عاشق عاش حياته بنعيم الحب ومن بعد افتقاده ،،
يعيش الإنسان حياته حتى يصادف ذلك الحب ،، وقتها فقط يشعر إن ما مضى من حياته كان باهت ،،
منظار الحب
ألوانه زاهية
//
يجزم إن نا مضى من عمره كان هباءا منثورا،،

ويلوم من يبكي من العشق ،، لأنه يحيا كل جميل في فترة النعيم والتلذذ بالحب،،

ولكن

بعد الفقد
أصبح ما كان يعده ويعتبره يقينا مجرد
ظن
وكم من الظنون اللي خابت
//

عندما يخيب الظن بشخص يكون الأمر صعبا ،، فكيف لو كان ذاك الشخص عاشق رهن كل حياته امتنانا للحظة معرفته بمن يهواها القلب!؟

هو
من تغير العمر بعدها فقبلها شيء وبعد لقاها الحياة أمر آخر،،
هكذا
حال العشاق،،

ألم نقل مساكين أهل الهوى،،

//

فقد خال أن العمر فرح وسعادة أتت بلا موعد مسبق كمفاجاة ،،
وفي خضم ذلك كله نسى أن حياته معلقة بالحزن كمصير حيث كلمة

"كالعادة": كناية عن أمر اعتيادي يحصل على الدوام،،

نجد
أن الحزن كما يتصوره شاعرنا ويراه
قدره دوما ولولا فرحة الحب لما بدل نظرته،، التي تجددت وجددت معنى خال إنه نساه لفرحته وكأن القدر ابتسم له أخيرا،،

فما كان يقينا ،،
صار وفق الحسبان ظنا،،
حسبت: كناية عن الظن والاعتقاد بتغير الحال،،


ان العمر فرحه /ان العمر أحزان : مقابلة،، الغرض منها : بيان تبدل الحال من فرح شديد للعكس تمام ،، يصف حالة العاشق عندما ينال حبه وعندما يفقده

//

وهل فعلا حياته كلها عادة حزن
؟؟؟

قد تتكالب هموم على الإنسان بشكل عام فيظن إن الفرح ماله مساحة بحياته،،

طبعا

شعور اليأس للعاشق تجعله أحد الحالتين:


* يا إنه يتمنى إنه لم يلتقِ بمحبوبته حيث كان خالي البال ومرتاح قبلها،،

أو

* يشعر أن الحزن دوم نصيبه وخاصة إن من يهواها تمثل القمة لتلك الأحلام والأمنيات ،،


//
في
الحقيقة
الإنسان يحيا الحزن والفرح لهذا يعلم الماهية للفرح والحزن،،

لولا الفرح ما عرف الحزن ولولا الحزن ما ذاق معنى الفرح وإن اختلفت النظرة للأمرين،،

خلاصة:

العاشق نظرته بالفقد سوداوية دوما،،

//

جعل السعادة والفرح دوم فالك شاعرنا

ورغم
الألم
ابدعت

//

و

[الجادل 2018]

وكنت اتبع على أثرك لصوت الطير
ولو صوته يجر الآه بإنشاده


المثل الدارج يقول: "كل الطرق تؤدي إلى رُوما"

وأنت
بالشطر الأول منا سبق تقول:

كل جميل يؤدي لمحبوبتك،، هي ربيع عمرك كله،،

الله والله

فكيف أن طريق تغاريد الطير طريقها،،


أثرها يدل عليه كل شيء يرمز للجمال الكوني،،
وصوت لحن الطير هي الأجدر بتلك الربيعية الحسناء،،
الأثر الطيب
يدل عليه ما يوازي مكانته،، وقدرها عالي عندك لذا الطير وتغريده خير دليل ،،


وكنت اتبع على أثرك لصوت الطير : هنا استعارة حيث شبهت صوت الطيور المغردة مأثر الخُطى يُتبع ،، الغرض منها: بيان إن كل جمال يؤدي لها،،

//

وحتى لو كان البعض من التغريد أو حتى كله حزن وتأوه
" آه": كناية عن التحسر والحزن،،

ولو صوته يجر الآه: استعارة ،، شبهت الطير كالإنسان يحزن ويتأوه ،، غرضها: بيان حالتك النفسية جراء غيابها،،

كثير من الشعراء والأدباء يحاكون عناصر الطبيعة ويسقطون عليها حالتهم النفسية بالسعادة أو الحزن ،،

فعندما يكتبون عن السعادة نجد على سبيل المثال تغاريد الطيور،،

وإن كتبوا عن الحزن كانت تلك العناصر حزينة كحالهم،،

ومن ذلك:

قول امرؤ القيس في رائعته:

وليل كموج البحر أرخى سدوله
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي

//

يصور الليل كموج البحر الهائج وهو يسدل كستارة السواد على ليله دون نور حتى يعيش الشقاء والهموم المتكالبة عليه،،
//

ومن الأمثلة التي نالت الكثير من الإشادة من قبل النقاد
رواية "دعاء الكروان"
للأديب طه حسين

الذي أجرى صوت تغريد الكروان لدى أبطال روايته بحسب حالتهم الشعورية،،
//

والعديد العديد من الشعراء الذين جعلوا من نوح الحمام جزء من مشاركة حزنهم،،

//

فعناصر الطبيعة
من جمادات وكائنات حية
يطوعها الشعراء والأدباء لخدمة نصهم وإظهار حالتهم العاطفية

//
و
طاووس الشعر أبدع كعادته

،،
و

[الجادل 2018]

وانا كل ما يجيني شر اهمس خير
اناظر نصف كاسي / المُر بزياده

//

دايما نقول الإنسان في حزنه ويأسه لا ينظر للنصف الثاني من الكأس بل يركز جُل نظره على الجانب السوداوي،،

أنت
بالفعل فسرتها تفسيرا دقيقا

واعطيت
الحالة الشعورية للنص
ما يناسبه من النظرة لذلك الكأس

//
فالفراق
و
الفقد

من وجهة نظر العاشق
شر

بل
هو أعظم شر حسب رؤيته في لحظة الغياب والفقد

شعور
لا يكون سواه

هو الشر بعينه ،،

//

هذه المرة في مواجهه أعظم شر
ذكرت
كيف تكون بعادتك

تواجه الشر

بلفظ معتاد
"جعله خيره"

والهمس عادة لغة عاطفية دافئة تأتي بحروف خافتة ،،

لكن

معنى "الهمس" معك اختلف حسب السياق العام للقصيدة

الهمس: كناية عن الانطفاء اللي داخلك والحزن العام المسيطر عليك،،

وبين

شر وخير: طباق إيجابي للدلالة على حالات الجانب السئ ذات الأفضلية العددية بمواقفك الحياتية،،

و
لما قلت
يجيني شر: استعارة،، شبهت الشر كزائر أو ضيف يزورك ،، الغرض منها: بيان مقابلتك للشر بحياتك بمنتهى الهدوء،،

وكأنه أمر اعتدت عليه حتى بات استقباله أمر عادي،،

ويا جعل الخير فالك دوم،،

ومن بعدها
تتذكر كل مواقف الخذلان،،

ذاك الكأس بنصفه المُر بات أكثر مرارة عن ذي قبل،،

فقد أصبح مُر بزيادة: كناية عن إن ألم فقد المحبوبة هو أعظم شر
وأكبر موقف خاب به ظنك وورثك خيبة الأمل لذا كانت جرعة المرارة
كبيرة
،،

حاسة التذوق والنظر واللمس جدا مفعله بهذا البيت
والله مُبدع بشدة،،

تحدث مواقف في حياة الإنسان تهزه،، تؤلمه

لكن
الأشد على الإطلاق على " العاشق"
فقدان من يهواها القلب

و
ابدعت

نكمل
//

[الجادل 2018]

تركت اللي وسط صدري بلا تبرير
تغاضيت ونسيت النار وقاده
//

جاء العتب
فعلى قدر المحبة كان
والعتب كبير لأن مقامها كبير ،، تستوطن قلبه

بل
تحتل عرش القلب

وما الدليل؟؟؟

مخاطبتها
إنها رحلت وتركت "وسط صدره"

فهي تحتل المركز من عاطفته،، تعتلي عرش قلبه،،

فنجد هنا
وسط صدري: استعارة،، حيث شبه الصدر كمنزل أو ما شابه يُسكن به ويُهجر،، الغرض منها: بيان إنها برحيلها تركت أثر بالغ،،

مكانها
متوسده المنتصف،، منطقة الوسط تلك هي التي تستحوذ على العاطفة العُظمى،،

//

الصدر المقصود هُنا به القلب لأنه مصدر العاطفة والحياة

//

الإنسان عادة عندما يفقد حد غالي عليه ويعرف الأسباب رغم كل ألم إلا إن معرفته بالأسباب بحد ذاتها تخلق له نوع من راحة معرفة السبب عله يداوي ويعالج الخلل،،

لكن

لما يجهل الأسباب
تتولد لديه غصة وألم أكبر ،،

ويكون
محتار

يراجع المواقف

ويتذكر كل ما فات عله أخطأ،،

لكن
بعد مرحلة البحث ولا يجد مبرر وسبب منطقي هنا يدخل بمرحلة تساؤل ممزوج بتعجب

لماذا؟!

ليش الغياب

ما الذي فعلته لأنال ما لا استحقه
!!

لم تحسب حساب غيابها ،،

لم توضح أسباب هجرها وتغاضت عن كل ما يمكن أن يفعله غيابها،،


//

نست مكانتها

كشرارة اشغلت نار مشتعلة لا تخبو بل تزيد اشتعالا ،،

//

نقول تعبيرا عن أقصى حالات الألم والحزن والخذلان
"أحس بقلبي حرقة"أو " حرقتي قلبي"

للدلالة عن كمية الألم والحزن اللي كانت بسببها،،

//

مفعول غيابها كبير وساطي،،

ونسيت النار: استعارة،، شبهت النار كشخص يُنسى،، الغرض منها: بيان الألم كالاحتراق يشتعل به ،،
للدلالة على تجدد ألمها وكبر حجمه

،،

وقاده: كناية عن الاستمرارية والقوة،،

فجرح هجرها متجدد ويعاني من ألمه ،، للدلالة على عشقه الكبير اها،،


//

جعلها تكون لك في القصايد
برد وسلام

كما
جاءتنا رائعتك

//

و

[الجادل 2018]

سريته و ابتدأ حلم الليالي يصير
عرفت أن الليالي صمتها عباده !!

//

مضت هي ومضى هو في مرحلة تقفي الأثر ،،

منذ رحيلها خيم عليه نوع من السكون والصمت

لا يوجد ما يثير رغبته بالكلام أو الحديث وكأن حاسة النطق
سُخرت لتجاري أحاديثها،،


وكأن كل القول خُلق من أجلها ،،


كانت الحلم الأجمل الذي عاشه بلياليه،،

حتى
ابُتلي برحيلها


اعتنق الصمت

//

وابدعت جدا

عندما

اشرت أن العادة قد تتحول لعبادة


//

متى تتحول العادات إلى عبادات

؟؟؟

عندما يمارسها الشخص العابد وبنيته وجه الله

//

كمن اعتاد مثلا على الطهارة وتنظيف مكانه ونيته معقودة
بإتباع أوامر الله في النظافة فهُنا تكون عادته عبادة يؤجر عليها

//

تمثل المعنى لدى شاعرنا
فقد اسقط صمته على الليالي وهنا الليالي ترمز لحالته

كما قلت سابقا توظيف عناصر الطبيعة لخدمة النص الشعري

فعادة الصمت تحولت لعبادة زاهد بالحياة،،

صمته الاعتيادي حتى لا يتلفظ بما لا يُحمد عقباه ويجدد الألم

//

الصمت والإستكنان

عبادة تأملية من خلالها يعود الشخص ذاته على ضبط النفس والتحكم بهوى الذات


//
حلم الليالي: استعارة ،، شبهت الليالي كالإنسان الذي يرى الحلم والرؤى بمنامه،،
غرضها: بيان أنها أغلى حلم تمناه،،

والرمز بوقت الليل الذي جمعه إلى ليالي ،، لأن وقت الليل هو وقت الاختلاء بالذات وتفكيره بها

مُبدع
،،
الليالي صمتها عباده: استعارة،، شبهت الليالي بأنها تمارس الصمت والسكوت كالإنسان،،
الغرض منها: بيان أن لا شيء يثير بنفسه الرغبة بالحديث بعد غيابها ،،


فقد لذة الحكي والكلام من حزنه فلا يوجد ما يحرك شغف الحديث لديه،،

وتحولت
تلك العادة إلى زُهد عابد

و

روعة
//

[الجادل 2018]

دخيلك يكفي ما فيني و فيني كثير
انا أول من لقى حتفه بميلاده !!
//

واستكمالا لما مضى

جوابه

نعم ،،

يكون عندما تكون تلك النظر

وجهة نظر عاشق رأى جُل ذاته مرتبطا بحلم نقله من عالم ساكن لعالم العشق

هوى القلب وعاش أسعد لحظاته ،، وعندما فارقته من يهوى هوى ووقع من شاهق حلم وردي

وبين
الهوى والهوى

بون شاسع

//

فرق
بين من يشعر أنه بعشقه قد وُلد مجددا للحياة ،، وبين من فقد عشقه وشيع نعشه من عداد الأحياء

فالحياة من دونها هي الموت ذاته

//
عند الفقد وتراكم شعور اليأس وتكالب الهموم المرافق لشعور الحيرة

ماذا جنيت
؟؟؟

ماذا فعلت

؟؟؟
ليش الهجر
!

لذا تكونت صرخة

الدخيل

يناديها

بدخيلك كالدخيل المكسور الجناح ،، الذي يطلب حماية من لاذ به حزة الضعف

دخيلك
من شيم العرب وعاداتهم حماية الدخيل وتجريم وتحريم الإعتداء عليه

فمن يمسه كأنما اعتدى على حامي الدخيل ،،

لهذا
يستنهض ما بها من شيمة ،،

كدخيل أقر بضعفه أمام سطوة هواها ،،

فلتكن له عون ولتترفق ،، فكل ما مر من حياته يُشبه خيبة الحظ

كل ما قبلها جعلته يجني مفهوم " خيبة الهقوى" فلا تزيدها هي

بل

من كلمة
"دخيلك"
التي جاءت كناية عن النجدة وطلب العون والرأفة بالحال،،

تلك التي جمعها
مع
"يكفي"

لترق وتعود وترأف وتتلطف،، فهي التي عنت شيء مفرح ومبهج

هي التي أحييت المعاني الجميلة واعطت لحياته معنى وقيمة

فلا ينقصه هم ،،

حنا قول باللهجة العامية
"اللي فيني مكفيني"

للدلالة على كثرة الهموم والمشاكل والمشاغل الكفيلة بهد الحيل،،

هكذا
شاعرنا في تعبيره

يطالبها أن تكف وتمتنع عن بُعدها الغير مبرر

وعن هجرها الغير منطقي من وجهه نظره

فهي كفيلة أن تنهي ذلك العذاب وذاك الصراع الذي يحياه داخليا بسبب غيابها،،

ففيه الكثير من اللي يكفيه ليملأه حزنا،،

يا تُرى ذاك الكثير مهم فعليا كما هو غيابها

؟؟؟

لا بالطبع ،،

غيابها الأهم ،، بل تفجر كل أمر سلبي بغيابها ،،

تلك التي تحيي معنى كل أمل يضد به سلبيات الكثير من متاعب الحياة
،،

تذمره الآني وهمه الأكبر بل لربما يكون لحظتها الأوحد
غيابها

فقدها

ذاك الكثير

،،

لأنه تحمل الكثير بوجودها ،، وما تحمل أي هم ببعدها

وكأنها طاقة قوته ،، وسلاح يواجه به كل صعب وهم بحياته

دايما أقول:
نحن نقوى بمن نُحب

عموم من نحبهم

فكيف هُنا ونحن لدينا عاشق يرى قوته من تلك التي غابت واستحضرت بغيابها كل ألم

//

وبعد ذلك يخبرها

إن الشقاء مُرافق له منذ ولادته

بتصوره السوداوي
وجد ذاته إنه الأول الذي كُتب عليه أن يعيش الموت والهلاك منذ ولادته

رغم سوداوية الصورة لكنك مبدع جدا برسمها

//

لقى حتف بميلاده: كناية عن سوء الحظ والشقاء الكثير جدا في حياته لدرجة تجعله لا يستحضر وقت الفرح،،

وكأنما وقت الأحزان ذات مساحة أكبر

//

كم الحزن والتشاؤم جدا عميق في هذا البيت

//

جعل حياتك وإياها كلها فرح ومسرات ونشوفك بلون زاهي بالقصايد الجاية
//

ومبدع بشدة

//

وماذا بعد

؟؟؟

[الجادل 2018]

من شعور الوله
و
الفقد
و
التفكير

الى هذا الضياااااااااااع
و
كيييييف اعتاده



//

ألم يقل لها فيني كثير

هو الكثير كله نقطة إرتكازه وأساسه

هي

لولا غيابها لأصبح متعافي من كل ما يشعر به من شعور سلبي

لرأى الحياة بمنظار مختلف

نظرة المطمئن الآمن لا الخائف المذعور من بعدها

//

وما الدليل إنها شكلت كل ما فيه

؟؟؟


من تعبير البيت ،،

ففيه من / إلى


من ماذا
؟؟؟

مشاعر مختلطة

متضاربة

تزيد من حيرته وشتات

،،

تلك المشاعر تكالبت عليه من أجلها وبها

،،

فهو ولهان عليها جدا ،،

أول شعور سيطرة
الوله ،،
قمه الشوق الممتزج بأعلى مراتب الحب وشغفه الممزوج بحزن شديد علاوة على التوق الكبير لها،،

مشتاق لها أقصى اشتياق،، وحزين جدا لغيابها

//

لذا نصل
لشعور الفقد

هي عادته التي اتعتادها لدرجة لا يتصور
حياته من دونها

الفقد مؤلم جدا شعور مغاير للقا

اللقا بهجة والفقد غم وهم

//

يحن لها
من حبه الكبير لها جدا مكانها خالي ،،

و
علاوة على ذلك خيم عليه التفكير

يبحث عن مبررات بُعدها
؟؟؟

تفكيره بها ،،

من تذكر وبحث عن المبررات ومحاولة حل إشكاليته

كلها جعلته يشعر

بالتيه والضياع

،،

هو من غيرها فاقد ذاته ،، ضاعت عنه نفسه التي يعرفها

بعالم تسير خطوات تبحث عن وجوديتها

فالوجود من وجودها والحياة بقربها،،

هذا الضياع له سبب واحد لا غير

؟؟؟
غياب محبوبته

//

فمن مشاعر متضاربة إلى ضياع الذات

تأتي صرخة أكبر

سؤال استفهامي من خلال اسلوب إنشائي طلبي،،

اداته "كيف"والغرض منه: إبداء الإستنكار منها ،، وإظهار عجزه وعدم قدرته على تحمل بُعدها وفراقها،،


فالتخبره:

عن الطريقة والكيفية التي يستطيع من خلالها أن يعتاد على عدم وجودها الذي نعته ووصفه "بالضياع"


هو من غيرها ضائع

متلازمة ضياعه
تنتفي بوجودها

//

الله والله

ما هذا الإبداع

//

والله معك تولد المعاني الجميلة دوم

//

و

[الجادل 2018]

الى ظرفي وكل الود و التقدير
ولا مره يجيني حلم ارتاده
//

لا زال
يسرد المعاناة

فانطلقنا من ،،

وسرنا نحو إلى التي تكمل سرد كل الهوم

//

إلى تلك الظروف القاهرة التي استنزفت واستهلكت كل الفرح ،،

إلى الظروف العسيرة
التي بثت التعاسة بحياته،،
تلك الظروف اللي واضح جدا إنها ما جات على المزاج والرغبة لأنها لم تحقق ماهية السعادة ،،

//

ويكمل بأسلوب التهكم والسخرية

لتلك الظروف القاهرة يقدم
وده واحترامه،، ظروف لم تبدي معاني الود واللطف والمحبة ،، ولم تحترم إنسانيته التي يستحق أن يحيا وفقها

وفق تصور

الحقوق المكتسبة

//

يتهكم من نفس جنس الحقوق التي سلبتها منه تلك الظروف،،

عله من اسلوب التهكم ذاك يجني القدرة على التقبل والتعايش مع تلك الظروف

//
أسلوب السخرية من ضنك الحال تجعل الإنسان أكثر تعايشا معها ،،

يعتبر التهكم نوع من الطبطبة على الذات لتضحك رغم كل ألم

ورغم إنه من خلال سياق النص لم يصل لمرحلة التقبل والتعايش
لمفردات عديدة جاءت كقرينة ودليل مثل: ضياع/ حتفه وغير

لكنها محاولة بعد كل تلك المشاعر الغير عادية والتي تمثلت بغيابها

،،

كنت أرى لا تفصل الواو بين :
الى ظرفي وكل الود و التقدير

كانت أجمل بدون "و"
طالما إلى تلك الظروف كل ودك وتقديرك وذي ما ينقص من روعتها بالتأكيد

//

ويُكمل أسلوب التهكم

وين الجديد إن ما جاء بوم سعيد!

ما فيه جديد تعود كل حلم يتمناه لا يجني ثمرته،،

كل هدف ثمين رسمه لذاته لم يحققه،، وكل مكسب وتغيير ذو قيمة يُذكر يتميز بعلو المستوى لم ينله،،

تعود أن تُوأد أحلامه ،،

//

على فكرة ترى حلم الكثيرين أن يكونوا مبدعين بالشعر مثلك وأنا والله واحده منهم ،،

شعرك وإبداعك حلم بيديك وما طاله الكثيرين يعني نقول لا تشكي هنا لا أبكي لك

//

ونعود للجد مرة أُخرى

يجيني حلم: استعارة،، شبه شاعرنا الحلم بإنسان يأتي،، الغرض منها: بيان أن كل امنياته اللي تمناها لم تتحقق

،،

ارتاده: كناية عن عدم تحقيق غاياتك ومبتغياتك

،،

ماذا أقول

؟؟؟
طاووش شعر


و

[الجادل 2018]

انا ممنون لك شكراً على التقصير
دفنت أحلامي الخجلى ورا وساده

//

و
بعد كل
المشاعر المتضاربة
من / إلى

إلى ما بعد الشكر والتقدير. والاحترام والود

//

يعود الشاعر لمخاطبة الهمّ الأكبر سبب الضياع وحضور كل شعور سلبي وسيطرته

،،
لمحبوبته

يخاطبها بالأنا مشيرا لذاته ،،

//

يخاطبها بأعلى درجات السخرية والتهكم الممزوج بغصة الخذلان والعتب

ممتن لها وهي أعلى وأشد حالات الشكر ،، الامتنان يجعل صاحبه قيد رهن من امتن له

لأنه قدم له شيء كبير ويكون إيجابي طبعا يستاهل الشكر والمدح والثناء وإن يحمله كجميل يحفظه ويجعله برقبته

لكن

الواقع للمعنى مغاير الامتنان هنا لم يكن لأمر قدمته وجميل صنعته

بل

هو بقمة الامتنان والشكر والثناء والمدح

على إنها كانت "خيبة توقعات"

ألم جعل كل آلالامه اللي سبقت أخف وطأ

،،

حنا نقول باللهجة العامية لمن خذلنا وقد قدمنا له من المواقف والأمور ما يستحق أن تكون محل تقدير لنجد ما يخالف جنس العمل،،

لا يكون الجزاء من نفس جنس العمل وإن كان ينبغي،،

فالإحسان يقابل بالمثل،، لكن هنا كان جزاء الإحسان الإساءة

لهذا
كان
القول:
ممنون لك شكراً: كناية عن التهكم والغاية إيصال المعنى العكسي ،، كعتب وتحقير شأن الفعل الذي لم يماثل جنسه

،،
كانت هي السبب الرئيسي أن يوأد مجموع أحلامه ،،

وكأنها هي بذاتها شكلت جُل أحلامه بمجموعها،،

رسم كل حلم وردي معها وبها ،، تلك الأحلام التي وصفها بالخجل للدلالة على حبه الطاهر العذري الصادق،،

ارتبطت بها ،،

لكن
ما الفائدة من حلم رُسم معها بفقدها،، مصيره الحتف كحالمه ،،

توارت أحلامه التي لم يبح بها لها كسر تحفظه وسادته ،،

تلك الوسادة عايشت أحلامه وكم شهدت وقائع أمنياته معها،،

لم يعد لها تصور إلا أن تكون صورة خيال بعد أن يأس من ملامستها لأرض الواقع،،

كل بيت
يحكي أحلامه معها وكيف إنها مصدر سعادة وفرح

كل النص حلم ما تصور تحققه إلا معها ،،

لذا
كان عنوان

أحلامي الخجلى

راااااائع وموفق جدا بالاختيار،،


دفنت أحلامي: شبه الأحلام كالبشر تُدفن،، الغرض منها: بيان عدم تحقق أحلامه رغما عنه،،

ورا وساده : كناية عن السرية والكتمان

،،

أخبرني كم يضم وادي عبقر من روائع بمثابة أحلام وردية


//
كثييييير


//

مع قصيدة أحلامي الخجلى كانت جرأة الإبداع

//

مبدع مبدع مبدع

//

[الجادل 2018]

وشاعر كل ما يكتب عشان يطير
عشان يطير يدمي جرحه اضماده
//

يُقال
الجروح قصاص

لكن
بعض الجروح ظُلم لو اُقترفت دون ذنب أو جريرة،،

هكذا يرى ذاته شاعر يحاول أن يخلق له جناحين من خلال كتاباته،،

الكتابات لشاعر يكتب إحساسه وما يختلج به من شعور،،

جناحي التحليق من ممارسة شغف ما يؤنسه،، لكن الدهشة والعجب أن ذات الشغف الذي يترجي من خلاله التحليق والطيران هو من جرحه ،، وكلما حاول تضميد جُرحه ومحاولة التحليق من جديد من خلال كتاباته وجد جرحه يتجدد والضماد لا يتحمل نزف جرحه ،،

الضماد لكميه قليلة من الدماء لا يتحمل نزفا غزيرا،،

من الواضح أن شغفه سر علته،،

لماذا؟!

من غير لماذا ،، التعليل واضح ليس كمبررات غيابها غامضة،، هو يكتب شعوره ،،


مشاعر حبه لها ،، وهيامه بها،، وشوقه إليها،،

تلك التي يعشقها ويهواها ،، من يتنفسها شعرا وقصائد ليحلق بها عاليا كسرت جنحانه ليهوى كل مرة يرغب بها التحليق من جديد،،

يكتب هجرها وصدها وبعدها ،،

يكتب لوعات غيبتها وحنينه لها ،، ورغبته في تجديد اللقا،،

هكذا
وجدنا كيف تكسر المشاعر جناحي شاعر كل جنايته عشقه،،


لنجد
وشاعر /عشان يطير: كناية عن ممارسة الشغف تجعل الإنسان يعلو معنويا،،

وأكد "عشان يطير" مرتين ،، التكرار اللفظي جاء من أجل تأكيد الجرح،،

تلك التي علا وسما بها يوما ما ،، يكتبها عشقا فيحلق معها لسماوات عُلا ،، وياما حلق لمسافات بعيدة فقد كان هناك ماضي جميل ،،

هي نفسها اليوم من كسرت جناحيه وقدرته على التحليق ،، اليوم شعوره يؤلمه فيهوي به إلى قعر سحيق ،، كلما حاول استنهاض قوته والكتابة من جديد وجد نفسه يكتبها قصيد ،، فيتجدد ألمه ويخر من سماه،،


يدمي جرحه اضماده: كناية عن تجدد الجروح،،

نستنتج هُنا أن القصيد كله معها وبها ،،

قوة تحليقه معها وينعكس،،

من كانت مصدر قوته هي اليوم سر ضعفه


تلك نقطة الضعف التي تكون سر نقطة التحول في حياة من يهواها ،،

إن نال هواه ومبتغاه ملك كل السعادة وإن لم ينل سكنه واستوطنه الحزن
//


خلقت لنا جنحان من كسر جناحيك هُنا

فاقد الشيء أعطاه بقمة الكرم

مُبدع وبشدة

[الجادل 2018]

بلا منطق يحارب فكرة التنصير
يعيش اللي تمنى الموت بشهادة

//

الألم كله يأتي ليتجسد بمقاربة الحال،،

ضرب الأمثلة وتقريب الصورة من حالات معينة حتى يسهل الفهم،،

كثير من الأمور لا تتضح إلا بالشرح ومن وسائلها ضرب مثال والتقريب بالتشبيه،،

على سبيل المثال قول الشاعر السوداني أدريس جماع لما أراد أن يوضح سوء حظه وبؤسه قال:

إن حظى كدقيقٍ فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه
صعُبَ الأمر عليهم ثم قالوا اتركوه
إن من أشقاه ربى كيف أنتم تُسْعِدُوه


//

تلك الصورة تجعلنا نتصور كم البؤس بتصور المثال الذي أتى به كتشبيه

،،

ومن ثم

نجد شاعرنا على نفس النهج

فقد وضح سوء حظه مع من يهواها:

كمسلم يحاول ضد المنصريين والمبشريين بديانة غير الإسلام

،،

لنتوقف هنا ونتمعن،،

بلا منطق

هنا الصعوبة فالمنطقية تجيز أن يقاوم فكرة انتشار أي ديانة غير الإسلام،، بل أن يمارس الدور الدعوي الإسلامي،،

لكن
فقدان المنطقية للدلالة أن الظروف المحيطة بالقدرة على المقاومة بقمة الصعوبة،،

وكأنه يقاتل بمفرده لتلك الظروف ،، ولربما وجد التسهيلات متاحة للمنصريين فكل الظروف لا منطقية بالمقاومة،،

أو لتبنيه مثلا فكرة الدعوة الإسلامية في ديارهم الغربية فأيضا تفتقد الفكرة منطقيتها،،

رغم عدم المنطقية إلا إنه يمنطق تلك الفكرة باذل أقصى حالات البذل ،،

حتى لو كان الثمن عمره فالاستشهاد غاية عظمى تستحق خوض المقاومة،،

يُسقط تلك الحالة على عشقه فهو يرى رغم أن محبوبته بذاتها هي من تقف ضده في حبه لها إلا أنه مستعد لبذل أقصى طاقته لينال قربها،،

يرى حياته في الحالتين موت فقدانها موت ،، وحياة من غيرها موت ،،
لذا يستميت العاشق في الدفاع عن حبه ،، رغم إن كل الظروف تقف ضده لكن سيبذل ما بوسعه،،


//

يحارب فكرة التنصير: كناية عن الظروف الصعبة التي تقف أمامه ،،


تمنى الموت بشهادة: كناية عن المقاومة بأشرس الطرق حتى ينال مبتغاه،،


//

الفكرة بحد ذاتها رائعة جدا ،،

والله فعلا ابدعت

و

[الجادل 2018]

ويش يفيد الغلا لو جاء بعد تأخير ؟!
بعد ما الدمع يزهر وسط سجاده !!؟


//

كثير من الأمور جمالها أن تجني حصادها في وقتها المحدد،، في وقتها المناسب

فلا تكون ذات أثر فعال لو جات قبل ،، ولا ذات حصاد مثمر لو فات أوانها،،

تماما
مثل: سبق السيف العذل،،

الإنتظار لو طال وتعدى وقته يهلك الشخص من صبره ،، هكذا أراد شاعرنا أن تصل الفكرة لمن يهواها،،

جاء بالأسلوب الإنشائي الطلبي بصيغة الإستفهام بقوله:

ويش يفيد الغلا لو جاء بعد تأخير، اداه"ويش/ ماذا " وغرضه: حث المحبوبة على العودة سريعا له،،

كما أن

الغلا لو جا بعد تأخير: استعارة ،، شبه الغلا كشخص بحضر متأخرا،، غرضها: بيان أن الآن هو الوقت المناسب لجني ثمرة حبه،،

فحالته يُرثى لها وتنذر بهلاكه ،، فلا تحضر متأخرة وقد لا تجده،،



وهو يشير إلى دعاءه وتهجده كي تعود،، فلو جاءت متأخرة لن تجد منه إلا أثر تلك الأدعية من خلال دمعه اللي بلل سجادته تضرعا وحزنا ،،

ستجد سجادته وكأنها قطعة أرضية خصبة سقاها من دمعه ،،


ما الدمع يزهر وسط سجاده : استعارة،، شبه الدمع بماء يروي الأرض الزراعية،، كما شبه السجادة بأرض زراعية تحتاج مياه لتزهر،، غرضها: بيان الحزن في غيابها وتقربه لله ودعواته كي تعود له ،،

تلك الدموع تشير للحالة النفسية المسيطرة على شاعرنا،،

ولبيان أن المؤمن في حزات الضنك يلجأ لله يلبي دعواته،، كي ينال محبوبته،،

فعلا الإنسان المسلم يتعبد لله في كل الأحول لكن لحظات الضنك والشدة تجعل بشكل عام المسلم أقربا لله كملجأ وملاذ حتى يريح قلبه ويذهب همّه وينال مبتغاه،،

كان النبي "صلى الله عليه وسلم "يقول: "أرحنا بها با بلال"

//

و
مبدع

//

[الجادل 2018]

غناتي والفرح انتي ولي أكسير
وهذا الصدق مو بحصان طرواده


إن المرء يغتني بمن يعزهم عن سواهم،، لأنه يرى فيهم المعزة والمحبة لذلك يراهم يكفونه عن من سواهم،،

"غناتي": كناية عن الإستغنا بها عن العالين والإكتفاء بها،،

وهنا نجد يا التملك وهو ينسبها له حتى يبين قدرها ومعزتها وكم هي قريبة منه،،

تلك التي يرى من خلالها الناس أجمع،،

يخاطبها بمعاني أُخرى فإلى جانب إنها تمثل الإكتفاء وشعوره ،،

هي كل معنى للفرح والسعادة ،،

المنطقية هُنا صحيحة جدا،، فالعاشق قلبه نافذته يطل من خلالها على العالم فلو كانت محبوبته معه يرى العالم بمنطار وردي تعبير عن السعادة وربيعية الوجود،،

فهي الفرح الذي مثل "رمز " لمحبوبته،،

الفرح: تشبيه،، شبه محبوبته بالفرح ،، حيث تحقق سعادته بوجودها،،

//

لكنه
ينطلق لمواصفات ومعاني أكثر وأكبر،،

//

هي تمثل الشباب الدائم والحيوية له،، من غيرها يهرم ويشيخ ويكبر ويفنى،،

الله والله

كيف توظف بعض المعاني والكلمات ذات القصص الأسطوري في القصايد لتبدو أجمل ،،

كمن يوظف مصطلحات غربية نسميها بلغتنا العربية الدخيلة ويطعم بها النص لزيادة روعته،،

تسمى الكلمات المقترضة

ومن الأمثلة على ذلك نص الحدود للأديبة غادة السمان بقولها تعبيرا عن عبور الحافلة بين فرنسا وسويسرا:
"لقد مرت سيارة (الباص) التي تضم حوالي خمسين راكباً على الحدود السويسرية بإشارة عابرة من يد رجل البوليس"

فكلمة البوليس مقترضة من لغة أجنبية ووظفت بدلا من الشرطة ،،
//

وكلمة أكسير
جاءت في المعجم الوسيط ذكر أنها مُعَرَّبة أي أن أصلها أجنبي جاء التصرف بها ببعض التغيير، وذكر لها معنَيين:

الأول أنها مادة متوهجة لها بريق تُحول المعدن الرخيص إلى ذهب،،،

والثاني: نوع من الشراب يطيل العمر ،،،

ويتضح المعنى الثاني في قولهم: إكسير الحياة ،،،،


كما نجد أن كلمة إكسير ارتبطت بالأساطير

كمشروب أسطوري يضمن لشاربه حياة أبدية أو شباب أبدي،،،

وقيل أيضًا عن إكسير الحياة أنه يمكن أن يخلق الحياة،،،

ومرتبط بأسطورة تحوت إله المعرفة عند المصريين القدماء وهرمس الهرامسة، ،،،

حيث قيل عن كل منهما في حكايات متفرقة أنه تناول القطرات البيضا ،،،

وحصلا بذلك على الأبدية
،،،


وكلمة الإكسير لدى شاعرنا: كناية أن المحبوبة تعني الحياة ،، دونها هو حيّ بصورة بيولوجية لا معنوية،،،

//

أنها تعني حياته ومعها الحياة تسوى هذه حقيقة صادقة،، مسلم من المسلمات الغير قابلة للنقض والتأويل بشكل آخر،،

إنها الحقيقة الثابتة ،، لا تكون كعمل مصطنع أو تصور خيالي،، ولا مكر ولا خدعة ،،

هي صدقه الذي لا يشوبه أي كذب،،



ليست كخدعة أسطورة الأغريق بحصان طرواده،،

ذلك الحصان مرتبطاً بحصار الإغريق لطروادة حيث استمر عشر سنوات،،،

ففكر الأغريق بحيلة وهي الحصان الخشبي الضخم ،،

كان الحصان فارغا أجوفا ،، ومُلئ بالمحاربين ،، أما بقية الجيش فظهر كأنه رحل ،،،

وقد قبل الطرواديون الحصان على أنه عرض سلام وهدية،،،

وعندما خرج الإغريق من الحصان داخل المدينة في الليل،،، كان الطرواديون في حالة سكر، ففتح المحاربون الإغريق بوابات المدينة للسماح لبقية الجيش بالدخول وتهبوا ودمروا وقتلوا ،،


انتصار خدعة ومكر والحرب خُدعة،،


لكن شاعرنا

مثل الأمن والسلام والاطمئنان لمحبوبته ،، ولم يكن الحب خدعة حرب بل سلام حب،،


حصان طروادة: كناية عن الخدعة والمكر،،

//

ما قلت لك شاعر ميزتك تجيب الجديد دوم،،

كل مسافة نلاقي شيء جديد

،،

في بيت واحد بس

كلمات مقترضة

و
أساطير،،

//

ألا يحق لنا أن ننسب الطاووس لتلك الروائع!

//
و

[الجادل 2018]

وعشرة عمر لا ما تقبل التحوير
ما دام ان الوفاء انتي من أسياده

//

يقولون ويصدقون في أحيان مما درج في أمثالنا:

الرجال ما يثني كلمته ،، وكلمته وحدة ما تثنى،،

هي للدلالة على الرجولة وتأييد ذلك الأفعال رغم أن التغيير لا ضير منه لو تعلق الموضوع بخطأ،،

لكن
الرجولة هنا تتمثل بالثبات ،،

ثبات وصدق العاشق الذي لم يكن ليعبث ويتخذ من الهوى سبيلا لأهواء نفسه،،

العبث ليس من مواصفات حبه ووده لها،،

الصدق تمثل من خلال معايشة مر بها الأثنين ،، تكون بينهما العشرة التي وعى وعلم كل واحد منهما طبع الآخر ،،

فهم صفاته ،،

ومن هُنا

هو يؤكد على حفظ الود والعشرة،، وباقي على كلمته فعلا ،،

فكلمة التحوير : كناية عن التحول التغير والتبديل،،

وهو ينفي ذلك ،،

هُنا نجد أيضا معنى مبطن ،،

يدلل به على معدنه الأصيل ووفاءه ،، فهو ذاك الأصيل الذي لا يتغير ولا يغره الزمن،،

كما أنه يحفظ الود والعشرة،، ليس من النوع اللي ينسى،،


وعشرة عمر: كناية عن حياة تكونت بينهما بود وخير ومحبة ووفاء،،

لا ما تقبل التحوير: أسلوب إنشائي ،، نوعه: نهي ،، "لا" ،، غرضه: اظهار معدنه الأصيل ،، وبقاءه على عهد الإخلاص والوفاء معها ،، يراه مُلزما له،،

ولكنه لا يكتفي فقط أن يشير لذاته بمعنى الوفاء والإخلاص ،، ودوام عهد الود بينهما،، بل يشير لها أيضا وبصورة أعلى ،، على الرغم من بُعدها وفراقها إلا إنه يُعليها هُنا تحببا ،، ومحاولة لتذكيرها بعهدهما معا،،


بل جعلها سيدة للوفاء للدلالة إنها الأولى بالوفاء،، وإنها قدوة به،،

الله والله ابدعت ،،



//
انتي من أسياده: كناية أنها قدوة بالوفاء والإخلاص،،


//

ونكمل الإبداع بهذه الرائعة ،،،

[الجادل 2018]

وسميتك انا و ارفض بك التأطير
" انا كلي معك " و بصوت مياده


" انا امري الك " ما هوي فقط تنظير
" من الماضي الى بكره و اعياده "


//


البيتين المترابطين من خلال ميادة،،

طيب

لنرى الآن الترابط الذي جاء كقاعدة استثنائية في أخذهما معا كتحليل في قصيدتك "أحلامي الخجلى"

//

كثير من التسميات يُطلقها من يهوى على محبوبته وكلها تكون ضمن النسب للذات ،،

مثل: غناتي اللي فاتت وكثير ألفاظ تأتي على نفس الشاكلة من: روحي ،، حبيبتي،، عمري،، قلبي ،، إلى آخره

،،

لكن الأجمل منهم كلهم أن تكون هي الذات أو المقدمة على النفس ،،

لنجد التسمية

بأن تكون هي وهو كيان واحد غير منفصل،،

لذا سماها "الأنا"

ليثبت لها أن حبه لذاته كبير لأنها هي ذاته ،، رغم إن ذاته بدونها عدم لكن بوجودها هي محل الروح وإن كنت أرى من سياق القصيدة تفوق تلك الروح وجعلكما سعداء دوم،،

تلك الأنا الغالية جدا ذا المقام العالي ،،

فيه موضوع جميل هنا عند مناداه الآباء والأمهات للأبناء فالأب ينادي ابنه مثلا (( تعال يابوك)) والأم (( تعال يا يمه))

والمعنى أنه الابن هنا محل النفس فالأب كأنه يقوله يا أنت يا أنا ،، والأم بالمثل،،

عندما تتعاظم قيمة الفرد يُوضع محل الذات ثقةً وحُبا ،،

لذا هي نالت ذاك المقام ،،

"
وسميتك انا: كناية عن الثقة والمحبة الكبيرة ،،


ومن بعد ذلك يخصها وحدها برفع سقف الحرية في التعامل معه ،، فالعلاقة لا يحدها حد ،،

والرفض القاطع لتأطير العلاقة والتصرف وفق حدود مرسومة كالصورة داخل اطارها لا تُزاح عنه وكأنها مسجونة داخله،،

بل
دون سياج أو حد أو خط فاصل لها مُطلق الحرية في التعامل،،

إلغاء الرسمية ومنح حرية التعامل جزء من علاقة العشاق ،، تلك نظرة الرفض الجازمة لتأطير وتحجيم العلاقة بينهما،،


و ارفض بك التأطير: كناية عن حرية التعامل بين الطرفين وإلغاء حواجز المعيقة للوصل ،،
//


ويُكمل أن كل تلك الأنا لا تنفصل عنها ،، فكلها تلك الذاتية ترافقهما للتأكيد مرة أُخرى على أنهما كيان واحد،،



" انا كلي معك ": كناية عن اندمجهما كذات واحدة لا تنفصل ولا تتجزأ،،

في ذلك التأكيد واثبات أحقية الصحبة تأكيد على التمسك والبقاء على عهد الوفاء وطيب العشرة،،

حتى لا تظن رغم الغضب بالتخلي فيزيدها غضبا ،، هُنا نوع من مخاطبة اللين ومحاولة جذب من غابت،،

ابدعت ،،

وثم يأتي التوظيف لأغنية بذكر مطربتها ،،

وهي أغنية "أنا بعشقك" للمطربة السورية ميادة الحناوي،،

هذه الأغنية جدا جدا اختيارها موفق ،، لأنها متوافقة وبشدة مع تعابير شاعرنا ،،

بعمومها ،،، كلها تتوافق وبشدة ،،

آثر شاعرنا على اقتباس ماقل ودل وناسب حالته معها واضعا ما اقتبسه بين علامتي تنصيص،،

" انا امري الك "

المعنى كبير جدا لما شخص يقرر أن مصيره وأمره كله يعود بين يدي شخص،، تلك الثقة المفرطة،، ذاك الحب الغير مقيد ،،

كنت موفق جدا بإختيار (( أن أمري لك)) : كناية عن وضع المصير والقرار بين يدي المحبوبة،،

نتعلم من العشم التوقع،، هذا المعنى عشم والتوقع رُفع إلى أعلى حد حتى دون سقف،، فضاء مفتوح،،

قابل بالحكم مهما كان،،

هل يكون العشق وفق هذا التصور؟!

يعجب الكثيرين لو جاء العشق دون هذا التصور ،،

فالحب إن كان قوة ،، ألا إن العشق ضعف كبير وتعلق شديد،،

العشق نقطة شعف وهزيمة ،، يقوى العاشق بشدة مع اللي يهواها وينعكس بذات الشدة ،،

//

لنرى من جماليات مهندس الكلمة توافقه مع معنى شاعرنا الوله:

يقول البدر:

"قالوا العذّال والعذّال مرضى
وش بلا حالك من الاشواق قاضي
قلت يهجرني حبيبي لين يرضى
علّموا الظالم ترى المظلوم راضي
جرّحوني في هواك وقلت أبشكي
ماهو من جرحي ولكن ل إعتراضي
وش علي لو قطّعوا لاجلك عروقي"

//

نفس المعنى والقبول بنفس المصير نجده هُنا

//

الله يهنيكم ودام أنت راضي حنا بعد راضين بقرارك أنت تكسب ودها وحنا نكسب درر القصيد ربي يسعدكم بجد والله ،،

//

ولا تحسب إن اللي يقوله حكي وكلام على الفاضي،، ولا هو بجانب نظري ،،

والمُنظر: هو من يدعي المثالية بعيداً،، عن إمكانات وقدرات التنفيذ،،
والقدرة فعليا على أرض الواقع،،

لذا الكثير ينسب تلك الكلمة للفيلسوف أفلاطون فيقولون تنظيرية أو مثالية أو أفلاطونية ،،

لماذا؟؟؟

لأن أفلاطون هو من وضع المدينة الفاضلة وفق رؤية مثالية غير واقعية،،

واعترف في نهاية عمره عندما بلغ من الخبرات والتجارب والمعرفة في كتابة السياسة والقانون: بإستحالة قيام المدينة الفاضلة وكان واقعيا ،، عكس كتابه الجمهورية الذي عرض به فكرة المدينة الفاضلة وإمكانية قيامها لذا كان بالجمهوري مثاليا ،،

//

شاعرنا لا يقبل المفهوم الأفلاطوني ويقر بواقعية المصير قولا وفعلا،، من بداية الأنا إلى هُنا نجد طرب غير عادي يعزف سمفونية الإبداع صدقا لا تنظيرا،،


ما هوي فقط تنظير: كناية عن ما يقوله حقيقة تقرها الأفعال ،، ولا تعد من الحكي للتباهي وحسب ،،

//
علاقته تلك ليست وليدة اللحظة ،، لاااا ،،

فهي توازي ترنم ميادة بقولها:
"الماضي لك وبكرة لك وبعده لك"

وتعبير شاعرنا:
" من الماضي الى بكره و اعياده "

فعلاقته بكونهما كيان واحد،، ومصيره بيدها من حزن أو فرح ،، من موت أو حياة ،، وفق بعدها أو قربها ،،

على امتداد عشرة العمر من الماضي ،،

إلى البكرة: كناية عن المستقبل،،

لنتوفف
هل معنى ذلك الحاضر غير موجود:
لا طبعا الأكيد مشمول،،

على سبيل المثال: لو قلنا لأحدهم عد من
(1-10)


هل سيقول 1
10
،،

بطبيعة الحال سيعد من 1 حتى يصل10
مرورا بكل الأعداد بينهما ،،

//

ونجد الأروع الأروع

أين
؟؟؟

عندما ربط بكرا مع "الأعياد"

هـ ضمير متصل في " أعياده" تعود على بكرا،،

العيد يمثل سعادة فهو يرسم لهما مستقبل فرح وسعيد،،

تصوره أن قربهما سعادة دوم ،، وبنفس الوقت التأكيد على بقاءهما معا،،

//

ابدعت وامتعت

//

و

[الجادل 2018]

وابن زيدون تاه بلجة التصوير
يروح العمر لجل عيون ولاااااااده

يأتي بيت عيون العاشق ،، متزامنا مع تشبيه الحال بالشاعر الأندلسي أحمد بن زيدون ومحبوبته ولادة بنت المستكفي،،


فعيون العاشق لا ترى في المحبوبة إلا كُل حسن ،،

هي الحسناء ولا أحد سواها ،، قد يراها الآخرين بمنظار آخر ،، ما يعنينا هُنا

كيف هو منظار العاشق
؟؟؟

شاعرنا

قارب حالته بابن زيدون

الذي وجد نفسه تائها في زحمة صورتها الفتانة ،، أُغرم بُحسن ولادة فرسم قصائدة تصاويرا في تصوير ذاك الحُسن البديع،،

لنرى عيون المُحب من خلال ابن زيدون في عدد من الوقفات:

قال متغزلا بولادة:
طابَ وقتي طاب وانمحى غَيْني
وجلا الأكوابَ أكْحَلُ العينِ
بدرُ حُسنٍ لاحَ وجهُهُ الوضاحُ فيه
لا بالرَّاحِ غبْتَ عن أَيْني
قَدُّه الفتَّانْ، فاقَ غصنَ البان
طرْفُه الوسنانُ، سلَّ سيْفَيْن
ماسَ كالغُصْنِ في رُبَى الحُسن
آهِ لو يُدني، طلعةَ العينِ
بالحشا قد صال لحظُه الفصالُ
وبدا يختالُ، تحت بُردَيْن
//







وابن زيدون تاه بلجة التصوير : استعارة ،، شبه التصاوير من حُسن وصور بيانية بذاك الحسن كمكان قابل لتيه البشر،، الغرض منها: انبهار ابن زيدون الفائق بحُسن ولادة،، وإحساسه بالشتات والتيه في وصفها،،

من كثر الحب والغرام والهيام والعشق احتار ماذا يصف بها وماذا يدع،،

هكذا حال شاعرنا مقاربا لشاعر اختاره يُمثل حالته مع محبوبته،،

وأكمل البيت بشطر صادق جدا وواقعي وقد حصل فعليا:

فقد فنى ابن زيدون عمره كله يحاول يسترد حبه ويحاوا يرضيها بعد زلة لإثارة غيرتها أثارة حفيظة واعتداد ولادة بذاتها وهو تغزله بجاريتها أمامها،،

فعلا ذهب عمره كله حتى وفاته ولم يحصل الوصل بل كان الفراق أبدي بينهما بحكم ولادة واختيارها قرار البعد والفراق ،،

لم يمل ابن زيدون لكنه أقر بعظم فقده ،،

جعل فالك معها قرب ،،

ولكن

التشابه هُنا في التقديم على الذات لحد الفداء ،، فالعمر يرخص من العاشق مع من يهواها القلب،،

نسمع دوم جمل مثل:

جعل عمري لك فدا،، جعل عيني لا تبكيك،، جعل يومي قبل يومك،، جعل عيني قبل عينك

وغير وغير وغير

كلها عبارات تؤكد إيثار المحبوبة وتقديمها على الذات ،،

و
إثبات إن العاشق لا يستطيع أن يحيا دون من يهواها،،


فعلا عاش ابن زيدون عمرا يأمل الوصل ولم ينله،، وكانت منيته قبلها لدرجة قيل كتبت شعرا على قبره ،،

ما فادت وقتها الجية وفعلا كسرت جنحانه كما مثلت حال العاشق ،،

أما أنت ومن تهواها جعل اعماركم عمر النبي نوح"عليه السلام "

،،

لنقف ونرى كيف راح العمر لجل عيون ولادة في قصائد ابن زيدون،،

قال:
إِلَيكِ مِنَ الأَنامِ غَدا ارتِياحي
وَأَنتِ عَلى الزَمانِ مَدى اِقتِراحي

وَما اعتَرَضَت هُمومُ النَفسِ إِلّا
وَمِن ذِكراكِ رَيحاني وَراحي

فَدَيتُكِ إِنَّ صَبري عَنكِ صَبري
لَدى عَطَشي عَلى الماءِ القَراحِ

وَلي أَمَلٌ لَوِ الواشونَ كَفّوا
لَأَطلَعَ غَرسُهُ ثَمَرَ النَجاحِ

وَأَعجَبُ كَيفَ يَغلِبُني عَدُوٌّ
رِضاكِ عَلَيهِ مِن أَمضى سِلاحِ

وَلَمّا أَن جَلَتكِ لِيَ اِختِلاسًا
أَكُفُّ الدَهرِ لِلحَينِ المُتاحِ

رَأَيتُ الشَمسَ تَطلُعُ مِن نِقابٍ
وَغُصنَ البانِ يَرفُلُ في وِشاحِ

فَلَو أَسطيعُ طِرتُ إِلَيكِ شَوقاً
وَكَيفَ يَطيرُ مَقصوصُ الجَناحِ

//

وعندما كبر ابن زيدون كبر معه الشوق
ورثى ذاته في نونية ابن زيدون الشهيرة
اللي يقول ببعض منها:
أَضحى التَنائي بَديلًا مِن تَدانينا
وَنابَ عَن طيبِ لُقيانا تَجافينا

أَلّا وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ صَبَّحَنا
حَينٌ فَقامَ بِنا لِلحَينِ ناعينا

مَن مُبلِغُ المُلبِسين بِاِنتِزاحِهِمُ
حُزناً مَعَ الدَهرِ لا يَبلى وَيُبلينا

أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا
أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا
//

وكتب العديد العديد من الروائع بها ،، اتمنى يوما أن أخوص عهد ابن زيدون مع ولادة بالوقفات،،

هذا غيض من فيض ابن زيدون في عشقه وفناء عمره من أجل ولاده ،،

حتى امتزج شعره بهجاء لابن عبدول بسبب محاولة تقربه من ولاده،،

//

ابن زيدون اثبات لرؤيتي التي اؤمن بها جدا:
الرجل أن عشق هوى من الوقوع ،، وإن فارق بعد عشقه هلك،،
حيث الطبيعة الرجولية يغلب عليها العقل إلا في العشق تغلبه مشاعره،


//

يروح العمر : كناية عن التضحيات والزُهد بالعمر في مقابل رضا وسعادة من يهواها ،، والقرب منها ،،

عيون : كناية عن حسنهما،،

وذكر الجزء"عيون"ويقصد ولادة كلها ،،

فهو يفدي جزء منها ويعنيها كلها ،،

نقول: من أجل عين تُكرم مدينة نذكر العين ونقصد الشخص بكامله،،

//

فالجزء يدل على كل مثل ما يأتي بالبدل
"البعض من كل":
مثلا
رأيت ابن زيدون عينه

بمعنى رأيت ابن زيدون
//

والله مُذهل في قصيدة جعلتني اعيش أشد حالات الشغف والتجلي ،،

إن كُسر جناحي ابن زيدون

نحن

حلقنا لأعلى سما

//

و
مبدع مبدع مبدع

//

[الجادل 2018]

سجنت البوح في صمتي بلا تعبير
و صار الصمت أبلغ شعر يا ساده

يصل الإنسان لمرحلة يُصاب بها بالخرس من هول وقع الموقف ،، مُصيبة بعداها والفراق اللي حان ،،

الكلام ما يشفي غليله ويقربها،،

ما بالبوح إلا زيادة وجع ،، وتجديد الألم ،، ونكأ للجراح،،


هو من

؟؟؟

هو القائل
؟؟؟
أنا هذا الكلام اللي توراى داخل الكتمان
وانتي اللي بدون أقول كنتي كل تعابيره


نجد
صاحب البوح يختار التواري خلف ستار كتمانه،، الحزن أكبر من كل تعابير

وجد في صمته قمه التعبير ،،

الحزن يُقرأ من الصمت

//

الصمت القاتل بحد ذاته تعبير ،،
صد عن الدنيا وما فيها ،،

إنكسار الشعور ينعكس على كسرة العين وتحديقها لأقصى مدى،،

//

أحيانا الصمت يكتب الشعر أكثر من البوح ،،

والشعر المنسكب على الورق جاء من غير صوت
،،

الدمع أحد أدوات الصمت المعبرة جدا عن حالة الحزن ،،

يعجز البوح أن يجاري ما يقاسيه الشاعر لذا آثر السكوت ولاذ بالصمت

//

يقول مهندس الكلمة يعبر عن تفضيل الصمت على الكلام:

ياحروفنا الملح.. في شفاهنا الحنضل ...
كان السكوت أفضل .. ولا الكلام؟
قلت اللي في قلبي ..
وخرج الحكي..من الحكي وما عاد..
اخيامنا طويت ..كافي ندق اوتاد
الكلمه .. ماهي انتصار
ولا انكسار ..
كانت حقيقه ..
يوم انقطع حبل الحوار
//

دام اللي تسلي الروح غابت ،، فكل تعبير يصف مأساة الغياب أرحم هكذا كان شعارنا الوله بذات المعنى،،

//

وحيرة دايم السيف وجهت الأفضلية للصمت

فلا شعور يفوق الندم

قال:
يا زمان العجايب وش بقى ما ظهر
‏كل ما قلت هانت جد علم جديد

‏إن حكينا ندمنا وان سكتنا قهر
‏بين قلب عطيب وبين راس عنيد

//

وقال مساعد الرشيدي "رحمه الله":

لاتعاتبني على الصمت مدري ويش أقول
‏ضايقٍ خلقي من الخلق وأولهم أنا

‏كل ماقربت برتاح من ثقل الحمول
‏شلت في قلبي مداراة وأحباب وعنا

‏كنت واهم يوم أقول أنها شده وتزول
‏الهنا هناك متراكي وأنا واقف هنا

//

غصة الحزن أكبر من البوح والقول

//


سجنت البوح في صمتي: استعارتين،،

الأولى: شبه البوح كالمجرم الذي يُسجن،،

و
الثانية: شبه الصمت بسجن يوضع به المذنبون،،

الغرض منهما: بيان حزنه الكبير وغصته ،، وإن ما به من ألم يفوق مستوى الحكي والكلام،،

ماله خلق يحكي ،، فاقد لذة الحكي بغيابها،،

ابدعت

//

و صار الصمت أبلغ شعر: كناية عن صمته واضح ومُشاهد للعيان ،، ويدل على حاله اللي ما يسر،،


//

يا ساده: اسلوب إنشائي طلبي،، نوعه: نداء ،، اداته: (يا) للمنادى القربب وتنفع للبعيد وهي القريبة من القلب والبعيدة عن العين ،، والغرض منه: تقديم جُل تجربة عاشق يحيا دون حياة من غير محبوبته مخاطبا جمهوره بتوقير واحترام لذا وصفهم بالسادة ومفردها السيد هو الشخص عالي الشأن ،،

//

والله الصمت في حرم كل هذا الجمال من الإبداع
حرااام

مبدع إلى أقصى مدى

//

[الجادل 2018]

وصلنا لآخر مشوار أبيات قصيدة

أحلامي الخجلى

//

عشنا رحلة
الدهشة
الجمال
والتجديد

//

كل مرة نشوف شي جديد،،

//

ستكون
أحلامي الخجلى

التي اعادتنا لشغف التحليل افتتاحية المزون 2023

ستسبق قصيدة التحدي "أوتار"

//

كل هذه الإبداع والامتاع يستحق التمييز

//

شاعرنا
طاووس الشعر
الوله

صح لسانك
و
سلمت يمناك

//

وجعلنا نشوفك شاعر منصات بالقريب العاجل بإذن الله

[الجادل 2018]

تتقدم مزون الإبداع

بوافر الامتنان والتقدير

لشاعرنا
المبدع

طاووس الشعر
الوله

لما قدمه من إبداع كبير

في رائعته

"أحلامي الخجلى"

لتطلق جرأة الإبداع الفكري

وهلت مزونا

:MonTaseR_205:

[الجادل 2018]

لنا لقا مع
مبدعيناااا دوم

//
استودكم الله الذي لا تضيع ودائعه
:MonTaseR_205:

[الجادل 2018]

صباح الورد والسعادة
صباح المبدعين

//

للشعر ناسه

في مدونة
توق
هناك استفتاء
حول
رؤية
المبدعين

//

أول قسم
أرشح له أسامي

قسم
الشعر ودواوينه

فمن
أراه مبدع شعريا

//

[الجادل 2018]

بداية كل من أضع اسمه
من وجهه نظري
من المبدعين

كلهم

وألا لما وضعت اسماءهم
هنا

//

نشوف

الشعراء
//

[الجادل 2018]

الشاعر الأكثر والأسرع تطورا

وتتسم أشعاره
بجمالية كبيرة

شاعرنا
سهيل

//

[الجادل 2018]

شعراء
أنضموا
سنة 2023
وكل أشعارهم بصمة مميزة

//
مدرسة الشعر
شاعرنا
مواسي

//

والشاعر
المتألق
شاعرنا
وارف

//

[الجادل 2018]

شاعرة
مبدعة
وتتميز بالشعر خاصة الفصيح

شاعرتنا
الياسمين

//

[الجادل 2018]

شاعر
متميز
بالتنوع
والطرح
بالفصيح والعامي

طاووس الشعر
شاعرنا
الوله

//

[الجادل 2018]

شاعرة
متميزة جدا
وتُعتبر من وجهه نظري
نون النسوة
الأكثر تفوقا
منذ مروري
بعالم المنتديات
والواقع

بقوة الطرح ورصانته
بالنبطي
و
الفصيح

شاعرتنا
سُرى
الوهج
//

[الجادل 2018]

‏شاعرة معطاءة
مع الشعراء
وفي تطور ذاتي مستمر
ومتابعة مستمرة

شموخ طويق

شاعرتنا
النايفة

//

[الجادل 2018]

‏شاعر متميز ويسعى
لتطوير ذاته وله طرح بسيط
بقسم الشعر
وأغلب طرحه بمدونته

يتسم بالتفاعل مع الأعضاء
من الشعراء دوما
شاعرنا الخلوق
وأستاذنا
بو محمد
جاسم

[الجادل 2018]

‏شاعر متفاعل بإستمرار
وطرحهم جميل


شاعرتنا
أحلام عابرة

شاعرنا

القارظ العنزي

شاعرنا

حمد بن فهد

[الجادل 2018]

شعراء نجمهم
بزع مؤخرا
ونتطلع لعطاء أكبر منهم

شاعرنا
النسيم المسافر

شاعرنا

جنون العاطفة

//

[الجادل 2018]

‏شعراء لهم حضور متميز

وجمالية طرح
رغم قله تواجدهم

شاعرنا
النجم
أعد النجوم


شاعرنا
ربان الشعر
بونورا

شاعرنا المتميز
نبض القوافي

الرائعة الممطرة

شاعرتنا
الغمام


شاعرنا المميز
جرير
//

[الجادل 2018]

‏شعراء النخبة
بكل قصائدهم

كل قصائدهم روائع
وكل منها قصيدة
منصة شعرية

رغم تفاوت حضورهم

شاعرتنا المتألقة
الوهج/سرى


طاووس الشعر
شاعرنا
الوله

شاعر النور
شاعرنا
العتيم

وشاعرنا الفذ
مدرسةالشعر
مواسي

//

[الجادل 2018]

من شعراء النخبة
لكن الطرح
من خلال مدونته

شاعرنا المتألق
ابن القحاطين
ياسر

شاعر العرب

//

[الجادل 2018]

أتوقع عام 2024
عام المفاجآت

للشعراء

أتوقع سينضم عدد
للنخبة بإذن الله
عدد من الشعراء

//

ربي يحفظ مبدعينا ومتابعينهم
دوم

و
ألقاكم على سعادة

//

[الجادل 2018]

ههههه
كمشاكسة لشاعرتنا النايفة فقط
هي حالفة ما تحط لايك على ترشيحها
والله اللي جبته بموضوعية كوجهه نظري

لكن
بكسر برتوكول المزون
وبقول
ترشيح أخير

أكثر أكثر أكثر

من يسكن قلبي
من اللي فاتوا جميع
من
شعراءنا
الموقرين
المبدعين
على المستوى الشخصي
شاعرتنا

شموخ طويق

النايفة

وفي رواية
عبدالله عون

أم دبدوب

:icon32:

ولا تحطين لايك
بدون لايكات

أنتِ
أكبر حب بقلبي
أويلاه بس

:icon32: