المرأة من سن 14إلى 18 سنة
مثل مدينة القدس الكل يعشقها

ومن سن 18 إلى 22 سنة
مثل مدينة لوس أنجلوس مثيرة ومتوحشة وغامضة

ومن سن 22 إلى 25 سنة
مثل مدينة لندن جميلة والكل يحلم بالسكن داخلها

ومن سن 25 إلى 30 سنة
مثل مدينة دمشق رومانسية تعشق الشعر والكلام الجميل

ومن سن 30 إلى 35 سنة
مثل مدينة باريس زهرة أوركيدا فواحة بالعطر

ومن سن 35 إلى 38 سنة
مثل مدينة روما كل طرق الحب تؤدي إليها

ومن سن 38 إلى 42 سنة
مثل مدينة بيروت همزة وصل
بين الماضي والحاضر بين الجمال والنضج

ومن سن 42 إلى 48 سنة
مثل دولة تركيا متطورة ومبهرة ورائعة

ومن سن 48 إلى 53 سنة
مثل مدينة كويوتو اليابانية راقية

ومن سن 53 إلى 60 سنة
مثل مدينة الخرطوم ماضيها عريق
وحاضرها أنيق ومستقبلها غامض...

رحلة في القطار!

يروي الأوروبيون في حكاياهم الشعبيَّة:
إنَّ سيدةً عجوز قالت لأحفادها يوماً: أنا لم أركبْ قطاراً طوال حياتي.
ولأنهم رأوا رغبة جدتهم في ركوب القطار، اشتروا لها تذكرة على الفور
إلى مدينة قريبة كي تزور صديقتها.
ركبت الجدةُ القطارَ، فلاحظت أن أحد المقاعد في المقصورة ممزقٌ غطاؤه
فحملتْ أغراضها بغضب، وقصدت مقصورة أُخرى
وفي المقصورة الجديدة أزعجتها رسومات على جلود المقاعد
فقامت مرَّةً أخرى بتغير المقصورة.

في الحقيقة إن الجدة بقيت تنتقل من مقصورة إلى أخرى طوال الرحلة
وما إن جلست أخيراً لأن الخيارات قد ضاقت عليها
لاحظت جمال الريف حيث يمر القطار بين المدينتين
وما كادت تستمتع بهذا المنظر الخلاب
حتى أعلن سائق القطار عن قرب نزول الجدة في محطتها المنشودة!
قالت الجدة في نفسها: لو كنتُ أعلم أن الرحلة قصيرة جداً
ما قضيتُ هذا الوقت أشكو وأتذمر وكنتُ استمتعتُ بجمال الطبيعة!


العبرة:
إنَّ رحلة الحياة من الميلاد إلى الموت تُشبه إلى حدٍّ بعيدٍ رحلة العجوز بين المدينتين!
الرحلة لا تخلو من المنغصات أبداً ولكن الأشياء الجميلة ماثلة للعيان
ولكن للأسف إننا نشيحُ نظرنا عنها ونركز فقط في المنغصات فيضيعُ علينا جَمال الرحلة!

وظيفتُكَ شاقة أعرف ولكن غيركَ عاطل عن العمل
فهلا تأملتَ معنى أن يكفيك اللهُ تعالى الحاجة إلى الناس!


سرُّ الحياة يكمن في النظرةِ إليها في العين التي ترى لا في المشهد الذي يُرى
وفي الحمد على نصف الكأس الممتلئ بدل الندب على نصفه الفارغ
لأن المحروم من الرضى محرومٌ من السَّكينة!

يوم ماتت خديجة رضي الله عنها
سُمّيٓ ذلك العام كله عام الحُزن

وكانت الأرض كلها لاتصلح أن تكون عزاءً له
فدعاه ربه إلى السماء ليُعزية بها !

وظل من فرط الوفاء يذكرها فتغار منها عائشة وهي في قبرها ...
فتقول له : أما زلت تذكرها وقد أبدلك الله خيراً منها .
فيقول لها : والله ما أبدلني الله خيراً من خديجة !
أبعد هذا الحُب حُب ، وبعد هذا الوفاء وفاء ؟!
لايُطيب خاطر حيّ على حساب ميت مازال حيّاً في قلبه !


وفي أخر أيامه ، وقد تجاوز الستين قليلاً
يرى نسوةً وقد بلغن الثمانين إلا قليلاً فيخلع رداءه ليجلسن عليه
ويقول لمن حوله مبدداً إندهاشهم : هؤلاء صويحبات خديجة!


لم يكن يحبها فقط كان يحب كل من أحبها أيضاً
كل شيء يُذكّره بخديجة يخِزُه في قلبه ويبكيه .


وعندما وقع زوج ابنته أسيراً يوم بدر وارسلت عقداً
كانت قد ورثته من أمها تفتديه بها
بكى لما رأى العقد واستسمح المسلمين أن يعيده إلى صاحبته
وارسل الى ابنته موصياً : لاتُفرطي بعقد خديجة .

ما معنى [ من شبَّ على شيء شاب عليه ]

قامَ أبا زيد البسطامي يتهجد الليل فرأى ابنه الصغير
إلى جواره فأشفق عليه لصغره و شدة البرد و مشقة السهر ..

فقال له : ارقد يا بُنيّ فأمامك ليلٌ طويل !
فقال له الولد : فما بالك أنت قمت ؟!
قال : يا بني إنه قد طَلَب مني أن أقوم له ..

قال الغلام الفطِن : إني قد حفظت في ما أنزله تعالى في كتابه :
{ إنَّ ربّك يعلم أنّك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه
و طائفة من الذين معك } .
فمن هؤلاء الذين مع النبى صلّى الله عليه و سلم ؟!
قال الأب : إنهم أصحابه .
فقال الغلام : فلا تحرمني من شرف صحبتك في طاعة الله !

فبلغت الدهشة أباه فقال : يا بني أنت لازلت طفل لم تبلغ الحلم بعد !
فقال الغلام : يا أبتي إني أرى أمي تبدأ بصغار قطع الحطب لتشعل كبارها
فأخشى أن يبدأ الله بنا يوم القيامة قبل الكبار إن نحن أهملنا في طاعته !

فانتفض أبوه و قال : قم يا بني فأنت أولى بالله من أبيك .

وينشأُ ناشئ الفتيانِ فينا
على ما كانَ عوّدهُ أبوهُ !

فلا تهملوا البذر لتجنوا أطيب الثمر "

فأوجسَ في نفسِه خيفةً مُوسى

قُلنا لا تَخف"!

أوجسَ في نفسِه لم ينطقْ خوفَه ولم يبُح به
لم يصُغْه في دعاءٍ ولم يتضرَّعْ به فقط أوجسَه
فأتاه الردُّ على ما في نفسِه سريعًا حازمًا ومُطمئنا
"لا تخف" ولم تكن الطمأنةُ مُفتقدةً السببَ الذي يجعلُها
أوقعَ في النفسِ بل دعمَها السببُ المُضادُّ للخوف: "إنَّكَ أنتَ الأعلى"..

أحببنا الأدبيَّاتِ المُتعلِّقةَ بفهمِ الحبيبِ حبيبَه
دونَ أن يحتاجَ إلى بوحٍ أو شرح
حتى صارَ أقصى ما يطلبُه الإنسانُ شخصًا يفهمُ
خوفَه وحزنَه وقلقَه ومعاناتَه
رغمَ أنَّه فهمٌ عاجزٌ -في الغالبِ- عن التغييرِ وإزالةِ الأسباب.

ستظلُّ هذه الآيةُ فوقَ كلِّ أدبياتِ الحبِّ النافذِ الفاهمِ المُطمئن
ستظلُّ آيةَ القُربِ والحبِّ القديرِ على فهمِ المُعاناةِ وشفائها
قبلَ أن يُفكرَ صاحبُها في إطلاقِ الأنَّة!

فأوجسَ في نفسِه خيفةً..

قُلنا: لا تخف!

اللهمَّ مخاوفَنا التي لا نستطيعُ صياغتَها
وتلك التي لا نقدرُ على النطقِ بها
لأنَّ نطقَها يؤلمُ القلب وتلك التي نخجلُ منكَ إذا قلناها
نبسطُ أكفَّنا ونسكتُ ولكنَّك عليمٌ بذاتِ الصدور.

قصة المرأة التي ذكرت في سورة المجادلة

دخل أوس علي زوجته خولة وهي تتهيأ للصلاة فأرادها لنفسه
ولكنها ردت عليه أن فرض الله لا يؤجل فأقسم عليها
إن صلت قبل أن تمكنه من نفسها فهي محرمة عليه كظهر أمه
فصلت فرض ربها غير خائفة من يمين زوجها
وكانت تلك المرأة خولة بنت ثعلبة من ربات البلاغة والفصاحة والجمال
وعاشت مع زوجها ابن عمها أوس بن الصامت حياة فقيرة معدمة
ولكنها كانت سعيدة وراضية بما قسمـه الله لها
وما إن أنهت صلاتها حتى جاءها زوجها أوس مداعباً فنفرت منه
فاحتار وتملّكه الغضب
فقالت له أنا محرمة عليك كأمك هيا بنا نذهب للرسول
للنظر ماذا يقول في هذا اليمين وهو من قول الجاهلية(((" أنت عليّ كظهر أمي )))

وكان هذا القول في الجاهلية أشد أنواع الطﻼق إذ ﻻ رجعة للزوجة فيه إلى زوجها
وعُرف باسم ( الظهار ) ودخلت خولة علي الرسول صل الله عليه وآله وسلم
شاكية إليه يمين زوجها
قائلة له إن أوساً تزوجني وأنا شابة مرغوب فيَّ وبعد أن كبرتْ سني
ونثرتُ له ما في بطني وكثُر ولدي جعلني كأمّه ولي منه صِبْيَةٌ صغار
إن ضمّهم إليه ضاعوا وإن ضممتُهم إليّ جاعوا
أكلَ مالي وأفنى شبابي حتى إذا كبرتْ سنّي وانقطع ولدي ظاهَرَ مني

فبينما هي كذلك بين يدي رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تكلمه
نزل عليه الوحي ونفسُ خولة تكاد تخرج خوفاً من أن تنزل الفرقة واﻷمر بالطﻼق .

وبعد أن نزل الوحي سُرّيَ عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وهو يبتسم وقال :
" يا خولة !
قالت : لبيك، ونهضت إليه قائمة بفرح
فتبسّم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم
ثم قال : أنزل الله فيك وفيه، -أي زوجها - ثم تلا عليها قوله تعالى :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ
وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ
إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِﻻ اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (سورة المجادلة –1 4 ) .

ثم قال لها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم : مُريه أن يعتق رقبة .
فقالت : وأي رقبة؟ والله ما يجد رقبة وما له خادم غيري .
فقال لها : مُريه فليصم شهرين متتابعين .
فقالت :
والله يا رسول الله ما يقدر على ذلك،
قال : مُريه فليطعم ستين مسكيناً وَسْقاً من تمر .
قالت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده .
فقال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم :
فإنّا سنعينه بعرق من تمر .
فقالت : وأنا والله سأعينه يا رسول الله بعرق آخر .
فقال لها الرسول صل الله عليه وآله وسلم :
" أحسنتِ وأصبتِ فاذهبي وتصدَّقي عنه، واستوصي بابن عمك خيراً .
قالت : فعلت ."