كان لأحدهم ثلاثة أصدقاء اثنان أحبهما حباً عظيماً

هذا الرجل اُتَّهِمَ في يوم من الأيام بجريمة كبيرة و هو منها بريء⁉

فسأل أصدقاءه الثلاثة :
من منكم يأتي ليشهد لبراءتي أمام القضاء?

- أعتذر الأول متستراً بأشغاله الكثيرة .

- أما الثاني فرافقه حتى باب المحكمة
و توقف فلم يجرؤ على الدخول وعاد إلى منزله .

- أما الثالث الذي لم يكن يهتم المتهم لأمره كثيراً
دخل وأعطى شهادة في أخلاق المتهم الحميدة
وسلوكه وبراءته من الجريمة بكل جدارة

أقنعت مرافعته القاضي فحكم ببراءة المتهم .

و أعاد له إعتباره و حريته مع قيمة العطل و الضرر جراء التهمة .



همسة
في هذا العالم للإنسان ثلاثة أصدقاء عندما يدعوه الله ساعة
مماته إلى المحاكمة :


١_ المال صديقه المفضل لا يذهب معه و يتخلى عنه فلا يفيده شيئاً .

٢_ الأهل و الأقرباء يرافقونه إلى المقبرة يرمون على ترابه قليلاً
من الماء للوداع الأخير و يعودون بهدوء إلى منازلهم؟

٣_ الأعمال الحسنة و هي الصديق الثالث الذي لم يهتم به كثيراً
في حياته هي فقط التي سوف تنجيه ان عمله خالصا لله تعالى .

‏- أنواع الحب الأربعة حسب الخريطة النفسية :

‏1- الحب الجسدي:

هو كل ما يتعلق بجمال الجسد
من تناسق وتكوين وجاذبية
وقدرة على الإثارة .

‏2-الحب العاطفي:

هو الاهتمام الذي يتجاوز
تفاصيل الجسد والرغبات
الحسية، والمبالغة بالاهتمام
بالمشاعر والحالات الرومانسية.

‏3- الحب العقلي:

هو التواصل العقلي والتوافق الفكري
بين المحبين، والتحاور لساعات طويلة
بإنصات متبادل، والفهم والتفاهم
بينهم، ويوجد هذا النوع عند
الفلاسفة والمثقفين أصحاب الفكر.

‏4- الحب الروحي:

هو الحب الذي يعلو سموا على
الحب الجسدي والعقلي والعاطفي
حيث يصل المتحابان إلى أعلى
مدى في الحب والاندماج الروحي .

عندما أمر الله سبحانه وتعالى نبيه موسى عليه السلام
بدعوة أعتى أهل الأرض كفراً وطغياناً وأكثر جنوداً وعتاداً
فرعون الذي ادعى الألوهية كذباً وزوراً
كما في الآيات الواردة في سورة طه :
{ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } ( الآية/٢٤)


بعدها طلب موسى عليه السلام من ربه عز وجل سبعة مطالب متتالية :
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي • وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي • وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي •
يَفْقَهُوا قَوْلِي • وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي • هَارُونَ أَخِي •
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي • وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } (الآيات/٢٥-٣٢)



فمن يقرأ الآيات السابقة يتوقع بعد كل هذه المطالب السبعة من العبد
والنبي الصالح موسى عليه السلام
وهو يطلب الفصاحة باللسان والإعانة بالوزير ( هارون - عليه السلام )
أن تكون من أجل غرض دنيوي !!

ولكنها كما جاءت في الآيتين :
{كيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا • وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا } (٣٣-٣٤)
فانظر إلى أدب الأنبياء موسى عليه السلام
لا يريد أن يفخر على الناس بفصاحته وبلاغته
ولا ليستعين بهذه المطالب على أمور الدنيا المحضة

بل يريد أن تنفك العقدة كي يسبح الله ويذكره كثيراً
وحتى يستطيع أن يبلغ بها رسالة الله تبارك وتعالى

۝.. مِن بَعْد ذَلِك ۝

مهما كان من [قبل]،
حتى لو كان سنين عجافًا،
وعملًا مُنهكًا،
وخطرًا وحِرصًا وحذرًا..
كله سيزول إذا حانت [بَعْدِ]،
وسيصبح [ذَلِك] باسم الإشارة الدالّ على البعيد،

قد لا يكون البعيد زمنًا،
ولا مكانًا،
لكنه بعيد إحساسًا وشعورًا،

حين تكون [بَعْدِ] قادمة بالبشارات والفرَح،
مؤذنة بانتهاء أزمان التعب،
ومعلنة قدوم أيام الخير والغوث..
سيأتي الـ [بَعْدِ] مهما طال انتظاره،

فاربط على قلبك برباط اليقين،
وانتظر من المنّان الفرج..َ
سيأتي [عام] وصفهُ لا كبقية الأعوام،
ليس كومةً من أيام،
بل سحائب غمام تحمل الغيث وتغسل الهموم والأحزان..
[يغاث] فيه النّاس،
حين بدأ التعب يرسم تجاعيده على قلوبهم،
وتمكن القلق من أفكارهم،
وغابت مع جفاف الأرض أمنياتهم..
حين جفّت جذور الأحلام في أراضيهم،
وبدأ مخزون الفرح بالنفاذ!
[يُغاث] فيه الناس،
فعلًا مضارعًا متجدّدا نشِطًا،
تنبض حروفه بـالحـياة،
وتُبشّر بروحٍ تنتعش بهذا الغيث لتُنبتَ من كلّ زوجٍ بهيج..

دخل رجُل على زوجته بعد صلاة العشاء
ووجد الأولاد قد ناموا.
فسألها: هل صلى الأولاد أم لا؟
قالت: لم يكن عندي طعام، وعلَّلتُهُم حتى ناموا ولم يُصلُّوا.
فقال: أيقظيهم لكي يُصلوا.
قالت: يا أبا جاد الحق، إذا أيقظُتُهم سيبكون من الجوع ولا يوجد طعام.
قال: يا امرأة، إنَّ الله أمرني بأن آمرهم بالصلاة، ورزقُهُم ليس علي.
أيقظيهم فرزقُهم على الله.

الله يقول: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصطبرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ}.
إستسلمت الأم وأيقظتهم، ولما فرغوا من الصلاة إذا بالباب يُقرَع
وإذا بأحد الأغنياء يحمِل مائدة عليها ما لذ من أصناف الطعام.
قال: خذ هذا لأهل بيتك.
قال: ما شأنك؟
قال: جائني أحد أشراف البلد وقدَّمت له هذا الطعام
وقبل أن يأكل تخاصمنا وحلف ألا يأكل شيئاً وخرج.


فحملتُ الطعام وقُلت سأُعطيه لمن تقف عنده قدماي
ووالله ما وقفت إلَّا عند بابك، ووالله لا أدري ما الذي أتى بي أليكُم.

عندها رفَع الأب كفيه لربِّ العالمين
وقال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ.

لكني والله

لا أخاف الزواج وإنما أريد أن أتزوج بالطريقة التي شرعها الله
نعم أن يلجأ إلي كما لجأ محمدٌ إلى خديجة رضي الله عنها
أن يحتمي في وينصت لمشورتي ويطلب رأيي
أن يصون ودي ويحفظ عهدي في حياتي وبعد مماتي كما فعل هو معها
أن يحبني بروح عائشة فيداعبني ويجالسني ويلاطفني
ولن أقول يحملني وإنما يوقر كل ما أحبه وأحب أن أفعله
نعم أريده أن يوقر كل شيء أفعله ويدرك قيمته جيدًا حتى وإن كان شيئًا بسيطًا
أن يكون مؤمنًا بأفعال محمد صلى الله عليه وسلم
لا يشعر بقلةٍ أو دونيةً إن وقف جواري أثناء إعداد الطعام
ولا حتى إن أمسك بطفلتنا لأنام

أنا أريده متعاونًا، محبًا، بسيطًا، تقيًا، نقيًا،
يعلم أين وجهة النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذها
لا أريده مشابهًا له فأنا أعلم أنه لم ولن يكون ولكن يكفيه شرف المحاولة والاقتداء به
وأن يأخذ بيدي الى الله ورسوله وان يدرك قيمة المرأة التي معه
يحترم رأيها ويقدر جهدها يأخذ بمشورتها كما أخذ للنبي بقول أم سلمة
نعم أنا أريده أن يكون بي.. في الحرب والسلم والخوف والأمن
مؤمنًا بقلب وعقل امرأة اتخذها سكنًا ومسكنًا إليه
هذا لأنني سأحبه حب العالم أجمع
سأحاول بقدر الإمكان أن اكون له من النساء
الثلاث العقل، والقلب، والرؤية، والحب، والعطف، والمشورة، والأنس، والحنان حتى الغضب
نعم أنا امرأة تحب أن تغار لكن لا تحب أن ترتاب
لكنها ما إن حدث هذا أو ذاك تحب أن يتلطف بها
نعم أن يبتسم ويقول غارت أمكم لا أن يعنفها أو يسيء إليها
فأنا امرأة تأمن بالصدق ولا تصديق للقول عندها گتصديق الفعل
فأن يقف رجلٌ أمام ابنته ليخبرها أن تخبر زوجاته وتعلم العالم والأمة بأسرها
ألا تؤذوني في عائشة يعني أنه صدق قولًا، وحبًا، وفعلًا وأوضح، وأقر،
وفعل بقلبه ولسانه ويده ما يُسكنُ قلبها
هذا لأن المودة والرحمة بيت من لا بيت له و مفتاح قلبي كامنٌ في يدِ من كن له.

حبًا، وقوة، ومودة، ورحمة، ونيلًا، ومنالًا، وسعيًا، ومسعًا لروحٍ كانت كل النَيل له.