تدبّر


في قصة موسى والخضر جاء وصف رجوع الحوت إلى البحر في سياق إخبار الله (سَرَبًا)، وفي وصف الفتى: (عَجَبًا)، لعلَّ ذلك؛ لأن الوصف الأول هو وصف الله سبحانه للأمر، وخروج السمكة حية بعد أن كانت ميتة، ودخولها في البحر: أمر هين ويسير على الخالق، أما بالنسبة لمخلوق كغلام موسى، فإنَّه أمر في غاية العجب؛ لذلك قال: (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا).

د. عويض العطوي


قوله تعالى عن موسى عليه السلام: (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فيها معان)
▪️التعب في طلب العلم
▪️جواز الإخبار عن الحال إذا لم يكن شكاية
▪️الرحلة في طلب العلم
▪️جواز سفر الاثنين والثلاثةأولى(والثلاثة ركب)وأما الواحد فقدجاءفي الصحيح لوتعلمون مافي الوحدة ما سار راكب بليل وحده".

وليد الحمدان


(لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا )
كل أسفارنا في هذه الحياة
لا تخلو من التعب
قد تستوقفنا بعض العقبات
التي تلزمنا أن نلتف من حولها
لنبلغ وجهتنا.
وننعم بتحقيق أهدافنا..
لو كانت الدنيا دار هناء
لكان الأنبياء أحق بها.

تدبرات تدارس القرآن


(آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)
اشتكى التعب وطلب الطعام
لا راحة لجائع

د. عبد الله بلقاسم


(لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)
الله قدير على أن يجمع موسى
بالخضر بلا نصب ولا سفر
لكن طريق العلم
طريق التعب والتضحيات
صباحكم طريق إلى الجنة

د. عبد الله بلقاسم


(لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا)
لم يقل موسى:
لقد لقيت، بل لقينا
استشعر تعب رفيقه
ونصبه مع تعبه
حين تكون متعبا
لا تنسى تعب الرفاق

د. عبد الله بلقاسم


(قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا)
غداءنا!
أشعر من يعملون معك
بوحدة الغاية الهدف
لا تجعلهم يشعرون إنهم يعملون
من أجلك بل من أجلكم معا

د. عبد الله بلقاسم


قال موسى لخادمه (آتنا غداءنا) ولم يقل {آتني غدائي) تأمل إنها أخلاق الأنبياء تواضع كرم رفق ورحمة يشارك خادمه في الطعام هو نبي لله

مجالس التدبر


تأمل هذا الأدب الرفيع والخلق السامي بين موسى وفتاه: فموسى يعامله كرفيق لا خادم: (آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)، وفتاه يُـحمِّل نفسه المسؤولية وحده: (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ) مع أن الحقيقة أنهما (ﯽ ﯾ) جميعًا .. إنها أخلاق الأنبياء!

د. ناصر العمر


( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) "المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به وأن الموافق لأمر الله يعان مالا يعان غيره

تفسير السعدي


( آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) إنهـا أخلاق الأنبياء ..!

نايف الفيصل


أخبره أنك مرهق،،متعب،،أشعره أنه إنسان يعيش مع إنسان،،لغة الأوامر جافة وتكون رطبة بمثل ذلك،،

وليد العاصمي


أشعر بارتياح عميق لقول النبي العظيم موسى عليه السلام لهذا يمكن أن نعبر عن آلامنا دون أن يكون ذلك ضجرا.

د. عبد الله بلقاسم


قالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا تستهويني بساطة الأنبياء بعض طلبة العلم لو كان في رحلة عصره الجوع واستحى أن يقول اعطونا الغدا يا شباب

د. عبد الله بلقاسم


إذا كنت مع خادمك لوحدكما فليطعم معك { آتنا غداءنا } ولم يقل آتني غدائي

د. محمد الربيعة
"

الجوع ألم وشدة..ولكن بسببه تذكر الفتى مكان فقدانه للحوت الدال على الخضر : سبحانه يؤلمك ليحبوك

د. علي الفيفي


اليأس يأتي بعده الفرج(سنة إلهية) مثالها قوله{فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا...} { فوجدا عبدا من عبادنا }

د. محمد الربيعة

{فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَاۤءَنَا لَقَدۡ لَقِینَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَبࣰا }
في تفسير القرطبي :
" وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِمَا يَجِدُهُ
الْإِنْسَانُ مِنَ الْأَلَمِ وَالْأَمْرَاضِ،
وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يَقْدَحُ فِي الرِّضَا، وَلَا فِي التَّسْلِيمِ
لِلْقَضَاءِ
لَكِنْ إِذَا لَمْ يَصْدُرْ ذَلِكَ عَنْ ضَجَرٍ وَلَا سُخْطٍ " .

تشويقات قرآنية

تدبّر


قال الإمام البقاعي:

"سماها "ساعة" تهويناً لأوقات الكروب، وتشجيعاً على مواقعة المكاره؛ فإن أمدها يسير وأجرها عظيم".

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٣/٣٩٦)



قال تعالى:
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) التوبة


*لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة"*تقواك حين يندر اليقين ويشح البر قد تكون المنجية*

خواطر قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

**﴿ الذين اتبعوه في ساعة العسرة ﴾*
*التصوير القراني جميل ان العسر ساعة عابرة تمضي سريعة ، ليست محصورة على الحياة كلها.*

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*"من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق*منهم"
صحابة..مجاهدون..بمعية النبي وتكاد قلوبهم أن تزيغ..وهنا عاكف على كتب الضلال..وواثق من قلبه

علي الفيفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ في سَاعَةِ الْعُسْرَة )
العسرة ساعة من نهار ، فلا تتضجّر من الأقدار* !!

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم"
*قد تزيغ القلوب بعد شوط طويل من الأعمال الجبارة والعبادات الكبيرة.*فيا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك.*

أبو حمزة الكناني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"*لقد تاب الله*" ثم تاب عليهم ليتوبوا*"*
تكرر ذكر التوبة ؛ ففي الأولى بدأهم*ﷻ*وتاب عليهم ووفقهم للتوبة ، والثانية تاب عليهم بقبول توبتهم.*

أبو حمزة الكناني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿الذين اتبعوه في ساعة العسرة﴾
ما أجمل التعبير القرآني*!*جعل العسر ساعة واحدة عابرة سريعة الانقضاء ومحصورة*لاتفترش الحياة كلها*.

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

**الذين اتبعوه في ساعة العسرة"*
سماها ساعة تهويناً لأوقات الكروب وتشجيعاً على مواقعة المكاره فإن أمدها يسير وأجرها عظيم.*نظم الدرر

اشراقة آية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

* ﴿ الذين اتبعوه في ساعة العسرة ﴾*.*
الاصل في الحياة اليسر ، اما العسر فهي ساعة وتذهب.*

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿لَقَد تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصار الَّذينَ اتَّبَعوهُ في ساعةِ الْعُسْرة)

ساروا إلى عدو هائل في مكان بعيد في شدة الحر .. فكان ثوابهم التوبة ..
( التوبة منحة كبرى .)

‏د. عبدالله بلقاسم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

حتى الابتلاءات الكبرى ليست سوى ساعة،
فما أسرع ما تمضي !...

‏د. عبدالله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة}

العسر ساعة واحدة عابرة سريعة الانقضاء ومحصورة لا تفترش الحياة كلها..

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(الذين اتبعوه في ساعة العسرة)
هوّن عليك الله العُسر حين وصف سرعة زواله بساعة من نهار، كي لا تضجر من الأقدار.

د. خالد أبو شادي

تدبّر

المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر،
فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:‏عند المشعر الحرام،
وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح،
والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك،
فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا.

محمد العواجي


" لم يبين هنا ما هذا الفضل الذي لا جناح في ابتغائه أثناء الحج، وأشار في آيات أُخر إلى أنه ربح التجارة كقوله:
"انَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ "وغلبة إرادة المعنى المعين في القرآن تدل على أنه المراد؛ لأن الحمل على الغالب أولى.

محمد الأمين الشنقيطي


(واذكروه كما هداكم )أي: وافعلوا ما أمرناكم به من الذكر؛ كما هداكم الله لدين الإسلام، فكأنه تعالى قال: إنما أمرتكم بهذا الذكر؛ لتكونوا شاكرين لتلك النعمة.

الرازي


(ليس عليكم جناح) لما أمر تعالى بالتقوى، أخبر تعالى أن ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره، ليس فيه حرج إذا لم يشغل عما يجب، إذا كان المقصود هو الحج، وكان الكسب حلالًا منسوبًا إلى فضل الله، لا منسوبًا إلى حذق العبد، والوقوف مع السبب، ونسيان المسبب، فإن هذا هو الحرج بعينه

تفسير السعدي


{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}.

د. محمد الربيعة


{وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين} ذكر قبيصة عن سفيان، قال: «من قبل القرآن»

ابن أبي حاتم


{فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} قال ابن عمر : «المشعر الحرام: المزدلفة كلها»

ابن أبي حاتم


{فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ} قال عبد الله بن عمرو : «إنما سُمِّيت عرفات؛ لأنه قيل لإبراهيم حين أُرِي المناسك: عرفت؟»

ابن أبي حاتم


استعن بالله تعالى، وضع خطة زمنية مالية توفر فيها احتياجاتك المالية، وتكف بها نفسك عن ذل السؤال، مع الحرص على ألا تشغلك عن أوامر الله تعالى، ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ﴾

القرآن تدبر وعمل


لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198) البقرة



{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
*{تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة* *لكونه مما تركه أهل الجاهلية*

د.محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله
{إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة*

*د.محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام}
يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ).

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*{ فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر.

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{فاذكروا الله عند المشعر الحرام}
تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج.

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"فإذا أفضتم من عرفات"*كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها .

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أمرالله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده(واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين).

سعود الشريم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}
فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

**"ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم"
*تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته*!*

أ.د.ناصرالعمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


*تَذكُّر الضلال بعد الهداية والجهل بعد العلم يكسر النفس لله فمن هداها قادر على إزاغتها (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين)

عبد العزيز الطريفي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكروه" كما هداكم
*{*عندما بين الله وأرشد الناس إلى معالم و طرق#الحج*، فكأن أفضل شكر العبد لربه على هذه الهداية هي " دوام ذكره " سبحانه.

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فإذا أفضتم من عرفات"فاذكروا الله"
{*عند اﻹنتهاء من عرفات يأمر الله بذكره وعند الفراغ من الحج يأمرالله بذكره لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه

مها العنزي


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فاذكروا الله عند المشعر الحرام
*اللهم وإن لم نكن مع حجيج بيتك فهذا لساننا يلهج بذكرك:*سبحان الله،الحمدلله،وﻻ إله إﻻ الله والله أكبر

مها العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
﴿فإذاأفضتم من عرفات فاذكروا الله﴾
﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾
﴿واذكروا الله في أيام معدودات*ۚ*}
هل علمت ماالذي يحبه الله؟

ابراهيم العقيل

تدبر

﴿لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾
لم يهلكك بما أسلفت من ذنوب
وإذا تبت الآن محاها كأن لم تكن
سارع إلى مغفرته ورحمته .

تدبرات قرآنية


(وربك الغفور ذو الرحمة)
إن ارتكبت ذنبا فلا تتردد بطرق باب الله معتذرا
فالكريم سبحانه لا يرد من وقف ببابه
وهو الذي يعلم بضعفك فيرحمه

تدبرات قرآنية


[لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب] لا تغتر بحلم الله عليك رغم إصرارك ع معاصيك فقد يكون استدراجا فتدارك واستغفر وتب

مجالس التدبر


{وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بِل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا}
لا تحزن ..
لا تقلق..
بل استبشر إذا كنت مظلوما..
وارتدع إذا كنت ظالما..
فإن الله يقول "بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا"

محاسن التأويل


(وربك الغفور ذو الرحمة)
رحمته واسعة ...
يغفر الذنب ...
ويقبل التوبة ...
اطرق بابه تائباً ...
مخبتاً ...
منيباً ...
مهما أذنبت !!!
لا تيأس من رحمته ...
ومغفرته... وعفوه جل جلاله .

صالح التركي(من لطائف القرآن )


{وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بِل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا}
هنا ملمح جميل: تأمل كيف أضيفت كلمة (ذِي) إلى الذكر، والذكر هو القرآن، وكلمة (ذي) لا تضاف إلا إلى الأشياء الرفيعة التي يقصد التنويه بشأنها، أما قرأت قوله تعالى: (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)؟ (الرحمن: ٧٨)،
وقوله: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ)؟ (الكهف: ٥٨)، ولا نجد وربك الغفور صاحب الرحمة؛ لأن الكلام عن الله.

عويض العطوي


من الحكمة في ذكر قصة موسى والخضر بعد قوله: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا) «ليعلِّمَ نبيه - صلى الله عليه وسلم - أنَّ ترْكَ الله تعالى تعجيلَ العذابِ لهؤلاء المشركين؛ بغير نظرٍ منه لهم، وإن كان ذلك -فيما يحسب مَنْ لا علمَ له بما اللهُ مدبِّرٌ فيهم- نظرًا منه لهم، فالمعنى: أنَّ مآلهم إلى هلاك وبوار بالسيف في الدنيا، واستحقاقهم في الآخرة الخزي الدائم من الله».

الطبري


مهما عظُم الذنب فهناك رحمة أعظم ﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾ رحماك يارب

د. إبراهيم العقيل


( وربك الغفور ذو الرحمة) من آثار رحمته بعد مغفرته : رحمته عبده ألا يهلكه ألم ذنبه . (ستره حال عصيانه ورحمه حال إقباله)"

د. عقيل الشمري


{وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب…}ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

د. محمد الربيعة


من دعوات سورة الكهف رب اغفر لي وارحمني تأولا لقوله { وربك الغفور ذو الرحمة}

د. محمد الربيعة


(لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب) بعض ذنوبنا تستحق عذابا علاج غير قابل للتأخير لوﻻ (ربك الغفور ذو الرحمة)

د. عقيل الشمري


*[ وربك الغفور ذو الرحمة ] إن ارتكبت ذنبا.. فلا تتردد من طرق باب الله معتذرا فالكريم لايرد من وقف ببابه ، وهو وحده من يعلم ضعفك فيرحمه

مها العنزي


﴿وربك الغني ذو الرحمة﴾استشعر هذا المعنى العظيم في الآية*ثم ضع جبينك على الأرض .

د. إبراهيم العقيل

تدبّر

أجمل ماقيل في عُلوِّ الهِمّه :
‌‏﴿لا أبرحُ حتى أبلغ مجمع البحريْن ‏أو أمْضيَ حُقبا﴾
تدبرات تدارس القرآن

( لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين ) تحديد الهدف فعل العقلاء .
ماجد الغامدي

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ
حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ..)
لابد للرفاق
أن يشعروا بمدى
تصميمك على بلوغ أهدافك
د. إبراهيم العقيل

( لا أبرحُ حتى أبلغ مجمع البحرين )
حدد هدفك .. لا تَمشِ في الحياة سبهللا .
ماجد الغامدي

(همة موسوية عالية لطلب العلم)
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ
لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ
مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا)
مساعد الفرحان

﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾ الاصرار على طلب العلم حتى لو تحمل في ذلك مالا يُحتمل.
مجالس التدبر

﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾ موسى ﷺ ترك قومه مع أنه هو المسؤول الأول؛ لأجل طلب العلم فالعلم يستحق البذل
عبد المحسن المطيري

إنَّ فيما عاناه موسى من الدَّأب والسفر والصبر على العلم، مع محل موسى من الله وموضعه من كرامته وشرف نبوَّته دلالة على ارتفاع قدر العلم، وعلو منزلة أهله، وحسن التواضع لمن يُلتمس منه.
الخطيب البغدادي

بوَّب البخاريُّ في كتاب العلم: «باب الخروج -أي: الرحلة والسفر- في طلب العلم»، وأورد قصة موسى لما رحل إلى الخضر؛ ليطلب العلم منه، وكان الخضر بمكان يلتقي فيها بحران: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا) أي: زمانًا طويلًا بحثًا عنه.
الإمام البخاري

في أبعد البلاد لكنه من أقرب العباد إلى الله {لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين…}
{فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه…}
تدبرات تدارس القرآن

{ لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } التزود من العلم والتخصص فيه يحتاج عزما وإصرارا وارتحالا
د. محمد الربيعة

{ أو أمضي حقبا } والحقب : سبعون سنة قد يعبر الإنسان عن عزمه على أمر بزمن يصعب عادة ؛ مبالغة منه ، ولا يؤاخذ على ذلك
د. محمد الربيعة

{ وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } أبلغ رفقتك في السفر عن مقصد سفرك ومدته وما قد يعتريه من صعوبات ليستعدوا. "مجالس القرآن "
د. محمد الربيعة

﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى (أبْلُغَ) مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أو أَمْضِيَ حُقُبا﴾ وإن لم تصل ؛ فحاول أن تموت على الطريق إليه سبحانه !
روائع القرآن

ترك موسى تعليم بني إسرائي وقاللا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين) لا بأس بترك الدعوة قليلاً للتزود من العلم"
عقيل الشمري

(إذ قال موسى لفتاه) (قال لفتاه) الحديث مع الخدم ، من صفات كبار النفوس،،هو تواضع الأنبياء،
وليد العاصمي

زُر عالمًا، واستمع منه العلم، أو اقرأ عليه كتابا، أو تعلم من أدبه وسمته؛ فذاك من الباقيات الصالحات، ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا ﴾

القرآن تدبر وعمل

تدبر


" واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون"**
حين نتذكر زمان انكساراتنا وآلامنا وضعفنا في لحظات قوتنا.

عبد الله بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ﴾.

الله أكبر*..كم يمكرون ويخططون ،والله يحفظ دينه وينصر عباده*.توكلنا على الله .

د.متعب زين*المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

اجتمع المشركون في دار الندوة على رسول الله فكان ذلك الاجتماع بداية النصر بالهجرة
{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}

محمد الربيعة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*الصراع مستمر .... لكن القلب يطمئن حين يقرأ :
" ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين**"

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

** لا يغرنّك انتفاش الطغاة* ففي قمّة ثقتهم بالنصر يقلب الله الموازين وتأتي الهزيمة من حيث لم يحتسبوا*
﴿ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾

إبراهيم العقيل