| |||||||
| :: قرار هام :: |
330Likes| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-03-21, 10:38 AM
| #607 | ||||||||||
| 
كفى بالمرء اثم أن يحدث بما سمع
| ||||||||||
| عطاء دائم likes this.  |
|
01-04-21, 08:12 AM
| #608 | ||||||||||||||
  
| ثمن بر الوالدين . عن عائشة، أن النبي صل الله عليه وسلم قال: ( نمتُ فرأيتُني في الجنَّةِ فسَمِعْتُ صوتَ قارئٍ يقرأُ فقُلتُ مَن هذا فقالوا: هذا حارثةُ بنُ النُّعمانِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلّ اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ كذلكَ البِرُّ كذلكَ البِرُّ)* وَكانَ أبرَّ النّاسِ بأمِّهِ. قال ابن حجر: إسناده صحيح. قال الشيخ عبد الرحمن البراك: على العبد ألا يغفل حين يبر بأبويه أنه يفعل ذلك تعبدا لله وامتثالا لأمره سبحانه، ليحظى بالأجر ولا يفوته شيء منه فإن كثيرا من الناس يبر والديه إما بحكم الطبيعة الفطرية أو العادة أو مجاملة بحكم المروءة، وقد أشار الله إلى اعتبار استحضار نية الطاعة وامتثال الأمر واحتساب الأجر في قوله سبحانه: (ربكم أعلم بمـا في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه گان للأوابين غفورا) بعد قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) إلى قوله : (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ======== إذا شرحَ اللهُ صدرك لطاعةٍ، وصدَّك عن معصيةٍ؛ فاعلم أنَّ لك مع اللهِ حبلًا موصولًا، فحذارِ أن تقطعه.. ولو كانت الدّنيا بأسرها هي الثمن يقول ابن القيم رحمه الله "العبد إن غيَّر المعصية بالطاعة، غيَّر الله عليه العقوبة بالعافية والذلّ بالعزّ". الهداية بيد الله. إذن ماذا تفعل؟ اطلب من الله، انكسر بين يديه، أكثِر مِن الذل والشعور بالحاجة إليه، أكثِر مِن طلب (يارب ثبت علي الإيمان) .. أ/ أناهيد السميري .. صدق النيّة سبب لطمأنينة القلب ورفع الشدائد وتحقيق الغايات ﴿ِ فَعَلِمَ ما في قُلوبِهِم فَأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهِم وَأَثابَهُم فَتحًا قَريبًا﴾ .. اللهم اصلح نياتنا وارزقنا الراحة والطمأنينة . ============= اليقينُ في الله حال الدعاء مِنْ أعظم أسباب الإجابة ؛ وتحصيل هذا اليقين يكون باستشعار عظمة الله ورحمته الواسعة .. د.سلطان العرابي مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-05-21, 09:07 AM
| #609 | ||||||||||||||
| شيء واحد أساس، يعصمك من الإنجراف وراء المتاهات يمنحك الثبات أمام مغريات الدعايات، وهو حقيقه إيمانية كبرى: أن تبحث عما يريد الله منك، لا عما تريد أنت منه! فأنت العبد، و هو السيد الرب العظيم جل جلاله.. فلا ينعكس بين يديك الميزان! فريد_الأنصاري ======= نحن هنا مسافرون كرهًا لا طوعًا! عمرك المحدود بأجله هو الرحلة! رحلة ليس بيدك توقيت انطلاقها، ولا موعد وصولها.. وليس بيدك إيقاف السير ولا لثانية واحدة! هل تستطيع إيقاف الأرض عن الدوران؟.. الأرض غاربة حتمًا يا صاح! والعمر راحل لا يستشيرك! فتأمل! (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) (الانشقاق: 6). فإما لقاء المحبين؛ وإما لقاء المحاربين! نعم، أنت راحل لا اختيار لك! ولكن لك أن تختار الاتجاه، ما بين معارج الدرجات ومهاوي الدركات! أي ما بين طريق العالم العلوي، وطريق العالم السفلي! فالأرض تدور بين شروق وغروب. وإنما السعيد من حوَّل الاتجاه إلى مشرق النور، حيث الخلود الجميل.. فإذا السفر يتحول من وحشة مظلمة إلى أُنْسٍ عظيم بالله! ذلك طريق النور، فافتح عينيك، وتدبر، ثم أبصر! فإنما هو: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) (النور: 35). فاحرص أولًا على تحديد الاتجاه! - ميثاق العهد في مسالك التعرف إلي الله فريد_الأنصاري ========== ذكر يُعطي الذاكر قوّة: عندما احتاج علي وفاطمة رضي الله عنهما لخادم، وذكرا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: «ألا أدلُّكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما، فسبحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين؛ فهو خير لكما من خادم». رواه البخاري (٦٣١٨). قال ابن تيمية رحمه الله: «بلغنا أنه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يُعانيه من عملٍ غيره». وقال ابن القيم رحمه الله: «من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مُغنية عن خادم... وإنّ الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه». [الوابل الصيّب، لابن القيم، ص١٠٢]. مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-06-21, 08:12 AM
| #610 | ||||||||||||||
| القــــــــــلوب أربعـــــــــــــة . قال العلامة ابن القيم رحمه الله: صح عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : القلوب أربعة ↶ : ❪❶❫ قلب أجرد فيه سراج يزهر، فذلك قلب المؤمن . ❪❷❫ وقلب أغلف فذلك قلب الكافر . ❪❸❫ وقلب منكوس، فذلك قلب المنافق عرف ثم أنكر، وأبصر ثم عمى . ❪❹❫ وقلب تمده مادتان : مادة إيمان، ومادة نفاق، وهو لما غلب عليه منهما. |⇇ فالقلب الصحيح السليم : ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وإيثاره سوى إدراكه فهو صحيح الإدراك للحق تام الانقياد والقبول له . |⇇ والقلب الميت القاسى: لا يقبله ولا ينقاد له . |⇇ والقلب المريض: إن غلب عليه مرضه التحق بالميت القاسى وإن غلبت عليه صحته التحق بالسليم [إغاثة اللهفان (9/1) (12/1) ] ======== للعلمِ ثمرتان: خبرةٌ وهدىٰ فخبرةُ العلم يعطيها الله لكل من يأخذ بأسبابها وبينما الهدىٰ لا يعطيه إلا لمن طلب العلم لله فريد_الأنصاري مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-06-21, 01:19 PM
| #611 | ||||||||||
|
تخيل لوكنت جنين في رحم امك واعطيت عقل وقيل لك انك سوف تخرج الى عالم ثاني مختلف كثير عن ماعشته ! هل كنت ستصدق ؟ سوف تخرج من رحم الارض وسوف ترى عالم آخر غير الذي عشت , فصدق واجتهد ان تكون فيه من الامنين الغانمين . | ||||||||||
| عطاء دائم likes this. |
|
01-07-21, 08:49 AM
| #612 | ||||||||||||||
| ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ) إن التوحيد يُذهبُ أصل الشّرك والاستغفار يمحو فروعه فأبلغُ الثّناء قول : لا إلهَ إلا الله وأبلغُ الدعاء قول : استغفرُ الله ============ { نَسوا الله فنَسِيَهم } { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ } قال ابن القيم رحمه الله : ومن عقوباتها ( المعصية ) : أنها تُنسي العبد نفسه، وإذا نسي نفسه أهملها وأفسدها وأهلكها، فإن قيل : كيف ينسى العبد نفسه؟ وإذا نسي نفسه فأي شيء يذكر؟ وما معنى نسيانه نفسه؟ قيل : نعم ينسى نفسه أعظم نسيان، قال تعالى : ﴿ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ﴾ فلما نسوا ربهم سبحانه نسيهم وأنساهم أنفسهم، كما قال تعالى : ﴿ نسوا الله فنسيهم ﴾ فعاقب سبحانه من نسيه عقوبتين : إحداهما : أنه سبحانه نسيه .. والثانية : أنه أنساه نفسه . ونسيانه سبحانه للعبد : إهماله، وتركه، وتخليه عنه، وإضاعته، فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم . وأما إنساؤه نفسه، فهو : إنساؤه لحظوظها العالية، وأسباب سعادتها وفلاحها، وإصلاحها، وما تكمل به بنسيه ذلك كله جميعه فلا يخطر بباله، ولا يجعله على ذكره، ولا يصرف إليه همته فيرغب فيه، فإنه لا يمر بباله حتى يقصده ويؤثره . وأيضًا فينسيه عيوب نفسه ونقصها وآفاتها، فلا يخطر بباله إزالتها . وأيضًا فينسيه أمراض نفسه وقلبه وآلامها، فلا يخطر بقلبه مداواتها، ولا السعي في إزالة عللها وأمراضها التي تؤول بها إلى الفساد والهلاك، فهو مريض مثخن بالمرض، ومرضه مترام به إلى التلف، ولا يشعر بمرضه، ولا يخطر بباله مداواته، وهذا من أعظم العقوبة العامة والخاصة . فأي عقوبة أعظم من عقوبة من أهمل نفسه وضيعها، ونسي مصالحها وداءها ودواءها، وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وحياتها الأبدية في النعيم المقيم ؟ [ الداء والدواء لـ ابن القيم صـ ٢٤٣ ] مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
