| |||||||
| :: قرار هام :: |
330Likes| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-08-21, 08:48 AM
| #613 | ||||||||||||||
  
|  اكثروا الصلاة على نبينا محمد صل الله عليه وسلم قــال الإمـام ابـن الجـوزي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : اعلموا أنـہ ما من عبد مسلم أڪثر الصلاة على محمد عليـہ الصلاة والسلام إلا نور اللـہ قلبـہ ، وغفر ذنبـہ ، وشرح صدره ، ويسر أمره ، ⇇ فأڪثروا من الصلاة لعل اللـہ يجعلڪم من أهل ملتـہ ، ويستعملڪم بسنتـہ ، ويجعلـہ رفيقنا جميعًا فـﮯ جنتـہ ، فهو المتفضل علينا برحمتـہ . بستان الواعظين [[ ٢٩٧/١ ]] =========== |[ الصبر على البلاء ]| عن سعد بن سنان ، عن أنس - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - : 《 إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط 》. |[ سنن الترمذي ]| ======= الخبيئة: هي عبادة السرّ والخفاء وهي زادٌ للإنسان في آخرته ويقوم بها دون إطلاع أحدٍ من الناس عليه؛ كالصدقة او قيام الليل، أو ركعتي الضحى، أو غيرها من الأعمال الصالحة فاحرص أن يكون لك خبيئة لايعلم بها إلا الله مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
 |
|
01-09-21, 08:09 AM
| #614 | ||||||||||||||
| الشك في العــبادات قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـى قال العلماء : إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات: - الأولى : أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له، فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً. - الثانية : أن تكثر الشكوك ، ويكون الإنسان كلما توضأ شك ، وكلما صلى شك ، وكلما فعل فعلاً شك ، فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره . - الثالثة : إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة ، فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر . مثال ذلك : لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية ، فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك، لأن العبادة قد فرغت ، إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً ، فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً ، وليسجد للسهو بعد السلام ، فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد. [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(١٤/٩٠)] ============= لابد من اشغال النفس بما ينفع من علم أو عمل لانك إن لم تشغلها ...شغلتك بالباطل والوساوس والافكار السيئة والحزن قال الشيخ ابن عثيمين: إن من أهم أسباب انحراف #الشباب #الفراغ فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات، إذ النفس لابد لها من حركة وعمل، فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر وثخن العقل وضعفت حركة النفس واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب» [«من مشكلات الشباب» (ص14)] ============= ستقف يوم القيامة وتَرى حفاظ كتاب اللّٰه، يصعدون في الجنَّة درجات بكل آية يُرتلونها وتَجيءُ وأنت لَا تحفظ إلَّا "قصار السُّور".. فتبدأ بالندم والتحسُّر، لِمَ لم أحفظ ؟ لم انشغلت بالدنيا عن حلقات التَّحفيظ ؟ لم تغيبت كثيرا عن القرآن ؟ بادر بحفظه قبل يوم لا يغني والد عن ولده شيئاً مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-10-21, 09:04 AM
| #615 | ||||||||||||||
| ما عرفت سعادة كتلك التي تتدفق في عروق المرء وهو يرتل من القرآن غيبا من حفظه، والذي نفسي ونفس أحبتي بيده: لو أنها آخر وصية لي في الدنيا لأحد من أحبتي، لأوصيته بحفظ القرآن، ورب البيت ما خرب بيت عامر بالقرآن، ورب القلب ما تعس قلب مترنم بالقرآن، ورب العين ما رأت عين أجمل من القرآن، و رب الناس ما سعد الناس كسعادة ترتيل القرآن، احفظوا القرآن،خذوا الكتاب بقوة، ولقنوه أبناءكم حرفاً حرفاً ومداً مداً و حكماً حكماً وحفظاً حفظاً بادروا.. وسارعوا.. وسابقوا.. فنحن في حلم خاطف نوشك أن نصحو منه على الآخرة، بلا شافعين.،ولا صديق حميم، إلا القرآن،يشفع لأصحابه... أين أنتم من صاحبكم؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ اللهم إنا نستودعك ما استودعناه صدورنا من كلامك المنزل، فرده علينا عند حاجتنا إليه عند الترنم به قياماً وقعوداً وعلى جنوبنا وعند الصلاة، والحياة، والممات، ولا تحجبه عنا بذنوبنا، واجعلنا من العالمين به العاملين بما فيه كما رضيت لنبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيهم بإحسان، فيا من لازلت تبحث وتسأل "أين السعادة؟ أقول لك: أين مصحفك؟ ========= •• الموازنة بين الخوف والرجاء •• عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لو نادى مناد من السماء أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحدًا، لخفت أن أكون هو، ولو نادى مناد أيها الناس إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحدًا لرجوت أن أكون هو [الحلية (تهذيبه) 1 / 73]. وقال ابن القيم رحمه الله : القلب في سيره إلى الله بمنزل الطائر، فالمحبة رأسه، والخوف والرجاء جناحاه، فمتى سلم الرأس والجناحان: فالطائر جيد الطيران، ومتى قطع الرأس مات الطائر، ومتى فُقد الجناحان فهو عرضة لكل صائد وكاسر. ولكن السلف استحبوا أن يقوى في الصحة جناح الخوف على جناح الرجاء، وعند الخروج من الدنيا يقوى جناح الرجاء على جناح الخوف. مدارج السالكين 2/145 "فالقلب لا يتوكل إلا على من يرجوه، فمن رجا قوته، أو عمله، أو علمه، أو حاله، أو صديقه، أو قرابته، أو شيخه، أو ملكه، أو ماله، غير ناظر إلى اللّه كان فيه نوع توكل على ذلك السبب، وما رجا أحد مخلوقًا أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه". [ابن تيمية، مجموع الفتاوى] مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-11-21, 09:08 AM
| #616 | ||||||||||||||
| قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - : تأمل الحكمة في خلق النار على ما هي عليه من الكمون والظهور، فانها لو كانت ظاهرة ابداً كالماء والهواء، كانت تحرق العالم وتنتشر ويعظم الضرر بها والمفسدة ، ولو كانت كامنة لا تظهر ابداً لفاتت المصالح المترتبة على وجودها ، فاقتضت حكمة العزيز العليم ان جعلها مخزونة في الأجسام ، يخرجها ويبقيها الإنسان عند حاجته اليها ، فيمسكها ويحبسها بمادة يجعلها فيها من الحطب ونحوه، فلا يزال حابسها ما احتاج الى بقائها . فإذا استغنى عنها وترك حبسها بالمادة خبت بإذن ربها وفاطرها، فسقطت المؤنة والمضرة ببقائها، فسبحان من سخرها وانشأها على تقدير محكم عجيب ، اجتمع فيه الإستمتاع والإنتفاع والسلامة من الضرر ، وسبحان ربنا العظيم لقد تعرف الينا بآياته، وشفانا ببيناته، وأغنانا بها عن دلالات العالمين . |[ مفتاح دار السعادة - ابن القيم ]| ======= قال ابن قدامة المقدسي - رحمه الله تعالى- : من صفات الله تعالى أنه الفعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، ولا يتجاوز ما خُط في اللوح المسطور، أراد ما العالم فاعلوه، ولو عصمهم لما خالفوه، ولو شاء أن يطيعوه جميعاً لأطاعوه، خلق الخلق وأفعالهم، وقدر أرزاقهم وآجالهم، يهدي من يشاء برحمته، ويضل من يشاء بحكمته؛ قال الله تعالى : ﴿ لا يُسأَلُ عَمّا يَفعَلُ وَهُم يُسأَلونَ ﴾ . فلا نجعل قضاء الله وقدره حجة لنا في ترك أوامره، واجتناب نواهيه، بل يجب أن نؤمن بأن الله أقام علينا الحجة بإنزال الكتب، وبعثه الرسل؛ قال الله تعالى : ﴿ لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ ﴾ . ولنعلم أن الله سبحانه ما أمر ونهى إلا المستطيع للفعل والترك، وأنه لم يجبر أحداً على معصية، ولا اضطره إلى ترك طاعة؛ قال الله تعالى : ﴿ لا تُكَلَّفُ نَفسٌ إِلّا وُسعَها ﴾. وقال تعالى : ﴿ اليَومَ تُجزى كُلُّ نَفسٍ بِما كَسَبَت لا ظُلمَ اليَومَ ﴾، فدل على أن للعبد فعلا وكسبا يُجزى على حسنه بالثواب، وعلى سيئه بالعقاب، وهو واقع بقضاء الله وقدره. |[ لمعة الاعتقاد - ابن قدامة ]| مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-11-21, 01:52 PM
| #617 | ||||||||||
|
افلحت الوجوه ..~
| ||||||||||
| |
|
01-13-21, 08:13 AM
| #618 | ||||||||||||||
| "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون" -السجدة- تعبيرٌ عجيب يشي بحفاوة اللّه سبحانه بالقوم؛ وتوليه بذاته العليّة إعداد المذخور لهم عنده من الحفاوة والكرامة؛ مما تقر به العيون، هذا المذخور الذي لا يطّلع عليه أحد سواه، والذي يظل عنده خاصة مستوراً؛ حتى يكشف لأصحابه عنه يوم لقائه، عند لقياه. وإنها لصورةٌ وضيئة لهذا اللقاء الحبيب الكريم في حضرة اللَّه. يا اللَّه! كم ذا يفيض اللّه على عباده من كرمه، وكم ذا يغمرهم سبحانه بفضله، ومن هم، كائنا ما كان عملهم وعبادتهم وطاعتهم وتطلعهم، حتى يتولى اللّه جل جلاله إعداد ما يدّخره لهم من جزاءٍ في عناية ورعاية وود واحتفال؟ لولا أنه فضلُ اللَّه الكريمُ المنّان! -سيد قطب- ============ قيل لأحد السلف: متى يذوق العبد طعم الطاعة؟ قال: حين يصف الوُد وتخلص المعاملة.. قالوا: متى يصفو الود؟ قال: حين يصبح الهم هما واحدا.. قيل: متى تخلص المعاملة؟ قال: حين يكون الهم في الطاعة المشكلة عندنا الهم مش هم واحد عايزين دنيا وآخرة أُصدق في طلب الآخرة.. تأتيك الدنيا راغمة د. أبو بكر القاضي مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
