| |||||||
| :: قرار هام :: |
330Likes| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-31-21, 12:15 PM
| #643 | ||||||||||
| 
الايام الجميلة قريبة جدا ولايفصلنا عنها الا الصبر الجميل ..~ | ||||||||||
| عطاء دائم likes this.  |
|
02-01-21, 08:18 AM
| #644 | ||||||||||||||
  
| “قلوب جائعة لا تشبعها إلاّ الصّلاة..! و نفوس عطشى لا ترويها إلاّ الصّلاة و أرواح حائرة لا يهديها للخير إلاّ الصّلاة كيف ينام قرير العين ساكن البال من لايصلي ؟! كيف تحلو الحياة و تستقيم الأحوال بلا صلاة؟! هل رأيتم تاركاً للصلاة سعيداً ؟! هل سمعتم بمتكاسل عنها موفق ؟ أبــــــــدا.. =========== ٰ الرُّوح التي لا تحوم حول القرآن ومعانيه روحٌ ميّتة ، والقلب الذي لا يضيء فيه نور القرآن قلبٌ مظلم ... ومن أراد أن يرى الدنيا في قلبه محطّة انتظار ، بحيث لا يَغرُّه زخرفُها ولا تفتنُه متعتُها ، فليتدبّر القرآن ، ومن أحبّ الله أحبّ تلاوة كلامه.... مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
02-02-21, 09:05 AM
| #645 | ||||||||||||||
| (ولاتيأسوا من روح الله) مهما تكاثرت ابتلاءاتك ومهما اشتدت محنك، ومهما ضاقت عليك الحياة ومهما فقدت أعظم ما ملكت، لا تيأس من كرم الله ولطفه. ========== فَالْيَوْم الَّذِين آمَنُوا مِنَ الْكُفَّار يَضْحَكُون ولهذا كان جزاؤهم في الآخرة من جنس عملهم، قال تعالى:{فَالْيوْم}أي: يوم القيامة{الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ}حين يرونهم في غمرات العذاب يتقلبون وقد ذهب عنهم ما كانوا يفترون، والمؤمنون في غاية الراحة والطمأنينة... ====== بعض الناس يمر عليه اليوم واليومان والثلاثة لم يفتح المصحف ، والبعض يَسَّرَ الله عليه قراءة_القرآن. والتيسير لا يأتي من فراغ ، بل مع تذكُّر واهتمام وهِمَّة ، فإذا اختطَّ الإنسانُ لنفسه برنامجًا منظَّمًا يسير عليه ، كان حريًّا بالله أن يثبِّتَه عليه... مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
02-03-21, 08:40 AM
| #646 | ||||||||||||||
| كبيرة الأمن من مكر الله : قال تعالى: {وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ (23) ظن الإنسان أن الله لا يعلم كثيرا مما يعمل هو أحد النماذج لسوء الظن بالله . الأصل أن المؤمن لايصل إلى درجة يتصور فيها أن الله لايعلم كثيرا ممايعمل، بل من أوائل اعتقاد المؤمن، ومن أوائل مايعلمه أهله هو أن الله يعلم السر وأخفى، لكن مع قلة تغذية هذه العقيدة من كتاب الله، ومع قلة بيانها بالتفكير فيها يضعف الإيمان بها إلى أن يصل المؤمن لأن يخرج من دائرة الإيمان الى دائرة النفاق، فيكون في الظاهر متلبسا بالإيمان، وفي الباطن ليس كذلك. كيف يظهر سوء الظن بالله في هذه الحالة؟ يظهر بالأمن من مكر الله. بمعنى أن سوء الظن في هذه الحالة لايكون بأن ينطق الفؤاد ويقول أنا أسيء الظن بالله، إنما عقيدته هي التي تنطق، وتصرفاته هي التي تنبئ، فإذا أمن من مكر الله وصار يعمل الأعمال وهو غير خائف من الله، وكأن الله غير مطلع عليه، إذن عقيدة الظن بأن الله لايعلم عن تصرفاته هي العقيدة الموجودة في نفسه! يكون أصلا ذا عقيدة صحيحة بأن الله بكل شيء عليم، ثم يضعف إيمانه ويغفل حتى يصل إلى أن يتصرف تصرفات تنبئ أنه يظن أن الله لا يعلم تصرفاته! ومعنى هذا أن سوء الظن بالله له درجة من الدرجات يكون صاحبها فيها في حال من الغفلة عن أن فعله ليس له معنى إلا سوء الظن بالله! قد يقال: كل الناس تغفل! والجواب: صحيح أن كل الناس تغفل، لكن المؤمن ما إن يذكر إلا ويتذكر، والله تعالى قال: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}، فلو كان مؤمنا، فإنه سيتنبه بمجرد التذكير، أما المنافق سيء الظن بالله، فعلامته أن تذكره فلا يتذكر . الشيء الذي يجب التنبه له جيدا هو أن طول الأمد يوصل الخلق لقسوة القلوب حتى لو كانوا من قبل على عقيدة صحيحة. من لقاء الكبائر. أ. أناهيد السميري =========== سورة الفاتحة مفتاح كل خير وسعادة في الدارين . قال ابن القيم رحمه الله : " فاتحة الكتاب وأم القرآن والسبع المثاني والشفاء التام والدواء النافع والرقية التامة ومفتاح الغنى والفلاح وحافظة القوة ودافعة الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه وعرف وجه الاستشفاء والتداوي بها والسر الذي لأجله كانت كذلك . ولما وقع بعض الصحابة على ذلك رقى بها اللديغ فبرأ لوقته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما أدراك أنها رقية ) . ومن ساعده التوفيق وأُعِين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد ، ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال ، وإثبات الشرع والقدر والمعاد ، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية ، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله ، والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين ، وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما ، وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقق بها ؛ أغنته عن كثير من الأدوية والرقى ، واستفتح بها من الخير أبوابه ، ودفع بها من الشر أسبابه " انتهى . "زاد المعاد" (4/318) . مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| خياآل likes this. |
|
02-03-21, 12:25 PM
| #647 | ||||||||||
|
من اقبل على الله بقلبه اعان الله جسده على الطاعة
| ||||||||||
| عطاء دائم likes this. |
|
02-04-21, 08:02 AM
| #648 | ||||||||||||||
| من منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة {اليقين} وهو من الإيمان منزلة الروح من الجسد . وبه تفاضل العارفون . وفيه تنافس المتنافسون . وإليه شمر العاملون . وإذا تزوج الصبر باليقين ولد بينهما حصول الإمامة في الدين . قال الله تعالى: [ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون] . وخص سبحانه أهل اليقين بالانتفاع بالآيات والبراهين . فقال [ وفي الأرض آيات للموقنين] . وخص أهل اليقين بالهدى والفلاح من بين العالمين ، فقال [ والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون] . واليقين قرين التوكل . ولهذا فسر التوكل بقوة اليقين . ومتى وصل اليقين إلى القلب امتلأ نورا وإشراقا . وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط ، وهم وغم . فامتلأ محبة لله . وخوفا منه ورضا به وشكرا له ، وتوكلا عليه ، وإنابة إليه . و قال ذو النون : وثلاثة من أعلام اليقين : قلة مخالطة الناس في العشرة . وترك المدح لهم في العطية . والتنزه عن ذمهم عند المنع . وثلاثة من أعلامه أيضا : النظر إلى الله في كل شيء . والرجوع إليه في كل أمر والاستعانة به في كل حال . وقال الجنيد : اليقين هواستقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يحول ، ولا يتغير في القلب . وقال ابن عطاء : على قدر قربهم من التقوى أدركوا من اليقين . (مدارج السالكين) ============== أَلَا أُخْبِرُكُمْ برجالِكم مِن أهلِ الجنةِ؟ النبيُّ في الجنةِ، والشهيدُ في الجنةِ والصِّدِّيقُ في الجنةِ والمولودُ في الجنةِ والرجلُ يزورُ أخاه في ناحيةِ المصرِ في اللهِ في الجنةِ. أَلَا أُخْبِرُكُمْ بنسائِكم مِنْ أهلِ الجنةِ؟ الودودُ الولودُ، العؤودُ؛ التي إذا ظُلِمَتْ قالت: هذه يدي في يدِكَ، لا أذوقُ غُمْضًا حتى تَرْضَى. الراوي : كعب بن عجرة المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 2604 | خلاصة حكم المحدث : حسن مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
