| |||||||
| :: قرار هام :: |
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-23-21, 09:09 AM
| #445 | ||||||||||||||
  
|  تدبر قالوا أنا يكون له الملك علينا ....} الحق كلما عورض وأوردت عليه الشبه ازداد وضوحا وتميز وحصل به اليقين التام كما جرى لهؤلاء. تفسير السعدي {... وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ...} تبقى نظرة الخلق (مادية) ولكن الأمر عند الله غير ذلك {...وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ...} مجالس التدبر {...وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ...} العلم من الصفات التي تؤهل للقيادة. مجالس التدبر من سمات أهل الباطل منازعة الأمر أهله، والاختلاف على أمرائهم، ومن ولاه الله أمرهم، لذات الاختلاف والمنازعة. لذا كثُر افتراق الفِرق إلى فرق كثيرة، وتشظت شظايا كثيرة. كما افترقت الشيعة إلى عشرات الفرق، وكذا الخوارج وغيرهم. أما أهل السنة ففرقتهم واحدة، وما يجمعهم هو الحق وليس صاحب الحق. عبدالرحمن الصبيح قوة البدن: من سلامة الجسم وحسن إدارة المهام، بفعالية وقدرة ونشاط وحيوية؛ من صفات القدوات، قال سبحانه عن طالوت ( وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ )، بِالْقُوَّةِ يَسْتَطِيعُ الثَّبَاتَ فِي مَوَاقِعِ الْقِتَالِ فَيَكُونُ بِثَبَاتِهِ ثَبَاتُ نُفُوسِ الْجَيْشِ. التحرير والتنوير منازعة الأمر أهله كم كان سبباً للنزاع والصدام وكل يرى أنه {ونحن أحق بالملك منه} مجالس التدبر لا يسلم الناس قيادتهم إلا لمن يتميز (بقوة) معتبرة، تكون عاملًا مؤثرًا في تجاوبهم له، تدبر: (َالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ). ناصر العمر (والله واسع) ... كل ما عدا الله ضيق. عقيل الشمري (قالوا أنى يكون له الملكُ علينا) لقد كانت الأغلبية ترفض ملكه مع أنه مبعوث من الله وفيه إمكانات العلم والجسم الأغلبية ليست دائمًا على الحق عبدالله بلقاسم (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا) هذا من أدب النبي مع ربه تعالى ،فإنهم قالوا (ابعث لنا ملكاً) فلم يقل النبي (بعثت لكم) وإنما قال (إن الله بعث لكم ).(في المطبوع 2/1046) محمد متولي الشعراوي (والله واسع عليم) ﻷن الله (واسع) فلن تضيق (العبودية) إﻻ على جاهل. عقيل الشمري (قالوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ منه ولم يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ المال قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَليكم وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْم ) قد يؤذيك ويؤلمك انتقاص غيرك من قدرك ، لكن متى اصطفاك ربك فهو حسبك. أبتسام الجابري أكثر اليوم من دعاء: «رب زدني علما»، ﴿ وَزَادَهُۥ بَسْطَةً فِى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ ﴾ القرآن تدبر وعمل ( قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ) ومن ههنا ينبغي أن يكون المَلِك ذا علم وشكل حسن وقوة شديدة في بدنه ونفسه . ابن كثير أكرم أحوال ابن آدم أن يبسط الله له في جسمه وعلمه ، فبالجسم مصالح الدنيا ،و بالعلم مصالح الدين (إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم). سعود الشريم ألح على الله بالدعاء أن يجعلك ممن اصطفاه ربنا سبحانه في الدنيا والآخرة، ﴿ ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُمْ ﴾ القرآن تدبر وعمل قال شيخ الإسلام: لما اشتد علي الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرؤوا آيات السكينة، البقرة ٢٤٨ التوبة ٢٦ التوبة٤٠ الفتح ٤ الفتح ١٨ الفتح ٢٦ محاسن التاويل {وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ} قال ابن عباس:«السكينة: دابة قدر الهِر لها عينان، لهما شعاع، وكان إذا التقى الجمعان أخرجت يديها ونظرت إليهم، فيهزم الجيش من ذلك، من الرعب» ابن أبي حاتم ﴿ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. تدبر أية تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-24-21, 08:52 AM
| #446 | ||||||||||||||
| تدبّر في قصة طالوت طائفة اقترحت ملكا لقتال المحتلين ، وطائفة اقترحت تغيير الملك ، وطائفة خالفت أمر الملك وشربت من النهر ، وطائفة اجتازت ، وطائفة حذرت من قتال العدو ، ولم ينفع من كل هذه الطوائف إلا طائفة واحدة : "الذين يظنون أنهم ملاقوا الله" . عبدالله بلقاسم (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ليست العبرة (بالكثرة) إنما العبرة (بالصفوة). عقيل الشمري طالوت لم يؤت سعة من المال لكنه انتصر بالفئة النقية الصادقة من شعبه ( الحاجة للمخلصين تفوق المال ). عقيل الشمري لا تبرير مع أوامر الله ابتلى الله طالوت ( بنهر ) وكانوا عطاشا ومجاهدين في سبيله وعليهم المشقة وأمامهم العدو ومع هذا ( فمن شرب منه فليس مني ). عايض المطيري في الوقت الذي احتاج طالوت قومه قالوا له : (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) بعض كلمات (الأصدقاء) أشد فتكا من سلاح (الأعداء). عقيل الشمري غرفة مع يقين تروي المؤمن لأن روحه ليست عطشى. عقيل الشمري قوم طالوت خرجوا 8000 فلم يزالوا بالابتلاء والتصفية حتى صاروا 314 على عدد أهل بدر. عقيل الشمري ﴿ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّه ﴾.. يشرحون متن العقيدة في ساحة الوغى.. طيب الله تلك الأفواه. عبدالله بلقاسم (ﻻ طاقة لنا بجالوت وجنوده) حتى المجاهدين يحتاجون (للتمايز) والتصفية . سنة الله . عقيل الشمري ﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ﴾ الكثرة هي أن تكون مع الله، مادام أن الحق معك فإن الله ناصرك حتى لو كنت لوحدك. حاتم بن صالح المالكي قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله" "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" أعظم الناس ثقة بالله أكثرهم يقينا بالآخرة عبدالله بلقاسم "قال الذين يظنون"أنهم ملاقو الله"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة" تذكر لقاء الله يبعث في القلوب حسن الظن والفأل عالج يأسك بذكر الآخرة عبدالله بلقاسم قال تعالى(فشربوا منه إلا قليلا منهم) أمر الثبات عزيز فلا تعجب اللهم ثبتنا برحمتك {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ} قال السُّدِّي: «الذين يستيقنون» ابن أبي حاتم أكثر من الدعاء بالثبات، ثم درب نفسك اليوم بترك محبوب مباح؛ كأن تصوم يوما نافلة حتى لا تنهزم عند الابتلاء، ﴿ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ ﴾ القرآن تدبر وعمل اقرأ قصة طالوت من أحد كتب التفسير، ثم استخـرج منها ثـلاث فوائد، ﴿ فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ ﴾ القرآن تدبر وعمل التعلق بالآخرة يورث الثبات واليقين بالله، وبنصره: { قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} يارب علّق قلوبنا بك واجعل أرواحنا لا تأنس إلا بك واجعلها يارب لا تبصر إلا درباً يقودنا اليك مجالس التدبر (فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ) حتى الرفاق قد يسمعونك كلمات يائسة فلا تتوقف عن الأمل تدبرات تدارس القرآن (إن ﷲ مبتليكم بنهر فمن شرب منه...) بيننا كثير من أصحاب طالوت يزعمون أنهم لو تيسر لهم الجهاد لبادروا، وهم لا يضحون الآن بشهوةبسيطة! مجالس التدبر (إن ﷲ مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني) ليس كل من يرفع يده للجهاد يصلح له، يجب اختبار صموده، للتأكد من صموده أمام العدو! مجالس التدبر العبرة ببركةِ الشيء لا بكثرته. تدبّر: }كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً بِإِذنِ اللَّهِ{ مجالس التدبر ما أجملهم أولئك الذين تحدثهم عن الألم فيحدثونك عن الأمل . - تأمل ﴿ قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ﴾ . - إنهم بالفعل نعمة من الله تعالى . - ثمّة أشياء صغيرة للغاية وبوسعها أن تزرع حقولا من الفرح في قلوب من حولك . أحمد عيسى المعصراوى (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) الدنيا كالنهر الذى ابتلى به جند طالوت من اخذ منه قدر حاجته.. يقنع من زاد عن حاجته.. فلن يشبع بندر الشراري الاستغراق في الجانب السلبي لحدث ما؛ يعمي عن طريق الخلاص، ويحدث الفشل، بينما نقل التفكير خارج الحدث يفتح أبوابًا للخروج من الأزمة. قف متأملًا لمنهج كل طائفة في قصة أصحاب طالوت، وكيف كانت النتيجة (قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)حيث استغرقهم مشهد كثرة جنود جالوت فضعفوا وفروا، بينما نظر الصادقون إلى عظمة الله، فقويت عزيمتهم وثبتوا فانتصروا: (قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ) الآيات. د. ناصر العمر تأمل: (ِإنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) حيث جعل عدم القدرة على منع النفس عن رغباتها في الأمور اليسيرة دليلًا على عدم الثبات في المواقف الكبرى، وبخاصة أنه تعامل مع هذه النفس باعتدال وواقعية، إذ أتاح لها أن تأخذ ما يكسر حدة عطشها، فما زاد عن ذلك فهو استسلام للشهوة وضعف في الإرادة. ومن هنا ندرك أن كثيرًا من الجزئيات قد تكون دليلًا على الكليات. ناصر العمر متى تنتهي لغة: (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)؟ تنتهي إذا رفعنا شعار: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة). د. ناصر العمر ﴿والله مع الصابرين﴾ أتدري لم الله مع الصابرين ؟ ﻷن قلوبهم منكسرة له تنتظر فرجه لسانهم في شدة البلاء يلهج يا الله فكيف ﻻيكون الله معهم ! روائع القرآن ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) ميزان التقوى يغلب ميزان القوى. عقيل الشمري "قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله" رائع أن تحسن الظن بربك وأجمل منه أن تفعل ذلك حين يفقد من حولك الأمل. عبدالله بلقاسم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-25-21, 08:06 AM
| #447 | ||||||||||||||
| تدبر ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: (ربنا)" لم يجدوا قوة يلقون بها هول عدوهم مثل الدعاء واجه المخاطر والأهوال والكربات وقل مثلهم : ربنا. عبدالله بلقاسم ربنا (أفرغ) علينا صبرا" تأمل رحمة الله وهو يعلمنا هذا الدعاء. (أفرغ) آلامنا تحتاج لأمواج من الصبر تغمرنا تبلل كل نقطة ألم فينا. تطفئ وجعنا. عبدالله بلقاسم من موجبات النصر: •الصبر •الثبات •الدعاء تدبر }ربنا أفرغ علينا صبرا وثبّت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين•فهزموهم} مجالس التدبر "وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا" افتتحوا المعركة بالدعاء فهزموا عدوهم. عبدالله بلقاسم "ربنا أفرغ علينا صبراً" تخيل شلالاً من الصبر ينهمر عليك يغمرك يِطفئ لهيب آلامك يتخلل كل تلافيف أوجاعك . عبدالله بلقاسم الحروب مِجهر المجتمع أمام طاعة الله ومعصيته،وقد كان قول أتباع اﻷنبياء في الحرب (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا). سعود الشريم عند اشتداد الكرب عليك اطلب من الله جرعه زائده من مَعين الصبر! "ربنا"أفرِغ " علينا صبراً " لفظ قرآني عجيب يحمل مدلول الإشباع والإرتواء "*. ابو حمزة الكناني الصبر من عناصر الرجولة الناضجة والبطولة الفارعة؛ فإن أثقال الحياة لا يطيقها المهازيل (قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). أبو حامدالغزالى س/ يأمرنا الله كثيرا أن نستعين بالصبر ، لكن ما الذي يعيننا عليه ؟ : ج / التواصي ﴿وتواصوا بالصبر﴾ الدعاء ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾ اليقين ﴿لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ الاستعانة ﴿استعينوا بالله واصبروا﴾. حاتم بن صالح المالكي أنظر ماذا يفعل الدعاء : ﴿ قالوا ربنا أفرغ علينا صبرًا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ﴾ . كانت النتيجة : ﴿ فهزموهم بإذن الله ﴾ . حاتم بن صالح المالكي (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي)، (وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا) (البقرة:٢٥٠) المتأمل لهذه الآيات وأمثالها يلحظ اقتران الدعاء بالعمل، دون الاقتصار على أحدهما، وهو منهج للأنبياء مطرد، كما حدث في بدر وأحد. د.ناصر العمر "ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين" قالوها في وجه فرعون وملأه لم يخافوا بشر إن تمكن الإيمان بالقلب لاتعجب من ثبات العبد خواطرقرآنية الدعاء عند الشدائد، وإظهار الافتقار والحاجة لله من أهم أسباب النصر، ﴿ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله﴾ خواطر قرآنية ادع بهذا الدعاء لنفسك، وانصح به أهل الابتلاء، ﴿ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل "ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا...." ذكر الله أول أعمال المجاهدين ...الدعاء. شاركهم وأنت في بيتك به. اللهم انصرهم. د. عبدالله بلقاسم (وقتل داود جالوت) جالوت أرعب الناس بالسلاح ، ولم يتوقع أحدٌ قتله ، فقتله داود (بمقلاعٍ وحجر) الله الذي يرمي ، والله الذي يقتل. عقيل الشمري قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} إذا جمع الله لرجل مسلم الملك والحكمة فإن ذلك أمارة خير ونصر للأمة. محمد الربيعة إذا جاء أهل " الذين يظنّون أنهم ملاقوا الله " جاءت " فهَزموهم بإذن الله " ومالم يكن كذلك فلا نصْر !! محاسن التاويل (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) سنة(المدافعة): تفريج للمستضعفين وكبت للمفسدين وإنهاك للظالمين (وتهيئة للمؤمنين الصابرين) عقيل الشمري (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) قال (دفع) ولم يقل (رفع) لأن دافع اليوم مدفوع غدا ، ولا (يرفع ويزيل) الإفساد إلا (المؤمنون الصادقون) عقيل الشمري (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) (الناس) ولم يقل (المؤمنين) لأنه إن لم يهيئ الله (مؤمنين ينتصرون) فسيأتي (بظالمين يدفعون) عقيل الشمري (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) جاءت بعد قصة طالوت ، وقومه مروا بثلاث مراحل: استضعاف ثم مدافعة ثم تمكين عقيل الشمري (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) إذا (بدأ الفساد) انتشر ، وإذا (انتشر) اندثر عقيل الشمري قال الله عن داوود {وآتاه الله الملك والحكمة} الدين والملك توأمان ففي ارتفاع أحدهما ارتفاع الآخر وفي قوة أحدهما قوة للآخر. محمد الربيعة قال تعالى : (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) قيل : "دفع ظلم الظلمة بعدل الولاة" وقيل : "دفع العذاب بدعاء الأخيار". خباب مروان الحمد هلاك الطغاة سبيل لتمكين أهل الحق وإقامة حكم الله { وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة } محمد الربيعة عجلة الفساد يدفعها أقوامٌ ويوقفها آخرون، وإن استمر سيرها لن تنتهي إلا بعقوبة عامة (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) إذا أراد الله نصر الضعيف أشغل الأقوياء ببعضهم، ليخرج الضعيف من بينهم فينجو أو يتمكّن عليهم عبد العزيز الطريفي "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض" تخطيء التحليلات والظنون، وتبقى سنة التسخير والتدافع قانوناً لا يحيد. سلمان العودة بداية الجزء الثالث منسجمة مع خاتمة الجزء الثاني ففي نهاية الجزء الثاني قال: { تِلْكَ آيَاتُ...} وفي أول الثالث قال: {تِلْكَ الرُّسُلُ ...} مجالس التدبر تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-26-21, 09:21 AM
| #448 | ||||||||||||||
| تدبّر جراحات المسلمين وقتلهم وقتالهم كله بقدر، (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد)، فثق بحكيم عليم قدرها وهو قادر على إحسان عاقبتها. إبراهيم الأزرق أسلى عزاء في اﻷقدار المؤلمة: (ولو شاء الله) (ولكن الله يفعل ما يريد) مجالس التدبر (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) إنما قال: (تلك) ولم يقل: (أولئك الرسل)؛ لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة الرسل. الرازي بداية الجزء الثالث منسجمة مع خاتمة الجزء الثاني ففي نهاية الجزء الثاني قال: { تِلْكَ آيَاتُ...} وفي أول الثالث قال: {تِلْكَ الرُّسُلُ ...} مجالس التدبر {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} قال زيد بن أسلم: «بالعلم» ابن أبي حاتم ﴿لا نفرق بين أحد من رسله﴾ الأنبياء متساوين في مقام النبوة أما قوله ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض ﴾ فهي تعني الكرامات والمعجزات والاصطفاء. فرائد قرآنية {... أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم ...} نعم .. هو مال الله الذي استخلفك فيه على هذه الأرض والفضل فيه له ، فابتغِ به وجهه . مجالس التدبر المال نعمة لك وفوز بتوفر ثلاث : ( 1 ) كونه حلالا (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) ، (2) أن لا يلهيك (لا تلهكم أموالكم) ، (3) أن تنفق منه (أنفقوا مما رزقناكم).{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } يناديك الرب الكريم ويتودد بلطف يا أيها الذين آمنوا [ أنفقوا] أنفق من مالك.. انفق من علمك.. انفق من خبرتك.. انفق من جاهك.. انفق من وقتك،، كل ما رزقك الله انفق منه ما دمنا في الحياة الدنيا،،،.. مجالس التدبر {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه} فليقدم العبد لنفسه، ولينظر ما قدمه لغد، وليتفقد أعماله، ويحاسب نفسه، قبل الحساب الأكبر. [السعدي]. محاسن التاويل الرزق يشمل كل نعمة أنعمها الله تعالى فأنفق منها شكرا لله تعالى عليها وقد وعدك بالزيادة (ولن شكرتم لأزيدنّكم) وقال صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه "أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا" مجالس التدبر وأكثر ما ذكر في القرآن من وعيد الظالمين، إنما أريد به المشركون كما قال تعالى: (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ). ابن رجب { والكافرون هم الظالمون } الحمد لله الذي قال{ والكافرون هم الظالمون} ولم يقل: والظالمون هم الكافرون [عطاء بن دينار] محاسن التاويل لتكن لك هذا اليوم صدقة -ولو قليلة- تحاج لك عند الله في يوم ﴿ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَٰعَةٌ ۗ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
02-27-21, 08:20 AM
| #449 | ||||||||||||||
| تدبّر "وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" معرفتك بالشرع والواقع هما وقود صبرك وثباتك عند النوازل...! د. أبو بكر القاضي قد لا يتحمل الإنسان حقائق الأمور مهما بلغت منزلته من العلم يقول الخضر لموسى { وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا } محمد الربيعة "وكيف (تصبر) على ما لم تحط به (خبرا)" كلما زاد علمك وإحاطتك بحقائق الأشياء ومآلاتها عظم صبرك وحلمك عبدالله بن بلقاسم { وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا } لاينبغي لطالب العلم أن يطلب علما دقيقا لم يتهيأ له بأدواته فلن يصبر عليه ...إنما العلم مراحل. مجالس القرآن / د.محمد الربيعة { وكيف تصبر على مالم (تحط به خبرا) } لا صبر للإنسان على تعلم مالم يدرك حقيقته وعاقبته ولذلك تجد أصحاب التخصص أكثر صبرا ونجاحا. مجالس القرآن / د.محمد الربيعة ثم جاء دور المُعلّم (الخضر) في المبادرة بالنصيحة مع بيان السبب؛ ﴿إنك لن تستطيع معي صبرا﴾ ثم وضّح له العلّة ﴿وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا﴾.درس آخر نستفيده من مطلع الرحلة وهو ؛ أنه لا أحد أكثر من أن يستفيد ولا أحد أقل من أن يُفيد ؛ فموسى تعلّم ممن هو أقل منزلةً منه (الخضر) فرائد قرآنية وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" دراستنا للمخاطر والعقبات المتوقعة في طريقنايساعدنا على الصبر عليها أفياء الوحي كلما زاد الإنسان علماً زاد صبراً، ومن قل علمه قل صبره وضاق صدره (وكيف تصبر على ما لم تُحط به خبراً) عبد العزيز الطريفي قرأ_الإمام ) وكيف تصبر على مالم تحط به خُبرا( معرفة المآلات من أعظم مايعين على الصبر ويخفف المتاعب ويذلل الصعوبات ! روائع القرآن لابد من الاعتذار للآخر ماأمكنك .... فهذا أدب وخلق!!!! (وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا) لا تستنكف أو تستكبر قد يكون هو الحل للوفاق ابتسام الجابري "وَكَیۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرࣰا" هنا حديث عن (السياق) والظروف والتقارب الروحي المؤدية إلى فهم صحيح وانطباع سليم..غياب السياق أو إهماله مؤذنٌ بفهم خداج وتشوه مؤذي..وسائل التواصل الآن تغذي هذا التشوه وتمثله.. عادل صالح السليم " وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا " . ومقتضى الآية: لو اطلعتم على الغيب لارتضيتم الواقع.... خالد أبو شادي ﴿وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا﴾ الأمر إذا لم تخبرالمأمور بعلته يثقل على النفس تنفيذه فإذاأمرت ولدك بشيء فأخبره بعلته ليسهل عليه عبدالمحسن المطيري إنها سورة الكهف : السَّفينةُ التي لو لم تُثقب لسُلِبتْ يبتلي الله بالصغيرة لينجي من الكبيرة والغلام الذي لو لم يُقتل لأشقى والديه في أخذ الله عطاء والجدار الذي لو لم يُقم لضاع مال اليتيمين أي وفاء هذا يا رب مع كل ثقبٍ وكل فقد وكل نعمة ردد : 'اللهم صبراً على ما لم نحط به خبرا' أدهم شرقاوي وكَیۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرا ) قال الخضرُ هذا الكلام لأنه يعلم يقينًا أن الأنبياء لا يسكتون إذا شاهدوا المنكرات - رسائل مشروع تدبر من أخطاء بعض الشباب -بل بعض طلاب العلم- اقتصارهم على ما في بطون الكتب، وإهمال خبرات من سبقهم علمًا وتجربة، ومن تدبر القرآن رأى عنايته بهذا الأمر، تدبر: (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) و (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) (الفرقان:٥٩) وتحقق ما توقعه الخضر؛ ولذا استفاد موسى من ذلك، فقال للنبي في حديث فرض الصلاة: «إن أمتك لا تطيق ذلك؛ فقد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم»(مسلم ح(١٦٢)، أحمدح(١٢٥٠٥) ). ناصر العمر تقدير الكبير ومشاورته لا يتعارض مع استقلال التفكير، فالإفادة من خبرته من صفات أولى الأحلام والعقول الراجحة "وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" ناصر العمر تدبرات_قرآنية سورة_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
02-28-21, 08:54 AM
| #450 | ||||||||||||||
| تدبر " لا تأخذه سنةٌ ولا نوم " قدّم السنة على النوم لأنها أسبق منه فالنعاس يسبق النوم. فاضل السامرائي آية الكرسي أعظم آية وفضلها بشرف موضوعها وهو الرب القادر المستحق للعبادة وحده المتفرد بصفات الكمال المنزه عن ضدها الشاهدة بذلك مخلوقاته إبراهيم الأزرق آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله لماتضمنته من ربوبية الله وألوهيته وبيان أوصافه عزوجل. مجالس التدبر "ولايــؤُده حفظهما" فمن حفظ السموات والأرض ولم تثقله ولم تعجزه؛سيحفظ عبده المؤمن ويحوطه ويرعاه ولو كاد له من بأقطارها.. مجالس التدبر {ولا يئوده حفظهما} الله الذي لايعجزه حفظ سماواته السبع وأراضيه قادر على حفظك مما تحذر، فقط ثق بك وتوكل عليه. مجالس التدبر فيها اعظم آية آية الكرسي لان تبين عظمة الله وكبريائه سبحانه وتعالى ، فعرف العلم بشرف المعلوم وأعظم العلم هوالعلم بالله جل جلاله . مجالس التدبر (الله لا إله إلا هو) فيها نفي وإثبات؛ نفي الألوهية وإثباتها لله وحده، وهذا من التخلية قبل التحلية، وقد فصل هذا أيضًا في الآية التي تليها (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله )(البقرة:256). محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ ) أي : لا تنبغي العبادة والإنابة والذل والحب إلا له لأنه المألوه لما له من الصفات الكاملة والنعم الموجبة لذلك . محمد مسلم آية الكرسي سيدة آي القرآن كما يقوله القرطبي تكرر فيها اسم الله بين ظاهر ومضمر ١٨ مرة وهي عقيدة بمفردها. عبداللطيف التويجري أثبت الله لنفسه كمال الحياة {...الْحَيُّ الْقَيُّومُ ...} ، ثم نفى عن نفسه أقل مايمكن أن يشبه الموت بقوله {... لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ...} . مجالس التدبر الله لا إله إلا هو الحي القيوم.." آية الكرسي أعظم آيات القرآن، مضمونها تعظيم الله ﷻ ليس فيها أمر ولا نهي، إنما هو التعظيم والثناء بلال الفارس ( الله لا إلَهَ إلا هُوَ الحَيُّ القَيُّوم ) : جَرّب المُجرّبُون الذين لا يُحصَون كثرة أن لها - أي آية الكرسي - من التأثير في دفع الشياطين وإبطال أحوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته، فإن لها تأثيرًا عظيمًا في دفع الشيطان عن نفس الإنسان، وعن المصروع، وعن من تعينه الشياطين. ابن تيمية لما قال تعالى: (الله لا إله إلا هو) قال بعدها  له ما في السموات وما في الأرض) ومن مناسبة هذا: أنَّ القلوب متعلِّقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم: (إن الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق)(العنكبوت:17)، فدلهم على العبوديَّة من الباب الذي يَرغبونه.أبو بكر الجزائري قال تعالى: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) ذكر وصفا يؤكد استحقاقه وحده للعبادة لنراقب إخلاص قلوبنا في العبادات وتعلقها بالله فيما ينفعنا أويضرنا من لطائف القرآن / صالح التركي إقرأ آية الكرسي.. عند حزنك ووحشتك وتعبك وقبل نومك وبعد فراغك من صلاتك إقرأها على صغارك وفي خلوتك إملأ بها أنفاسك في ليلك ونهارك ؛فهي الركن الوثيق والجُند الذي لا يغلب والحصن الذي لا يكسر إنها أعظم آية في أعظم كتاب أنزل من السماء لِما اشتملت عليه من أسماء الله الحسنى وصفاته العلى عبدالعزيز الشثري ﴿ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم﴾ ختم آية الكرسي بهذين الإسمين له دلالة باهرة التصور والاتصال بما قبلها ! قال السعدي : فـ(العلي)بقدره لكماله وبقهره للمخلوقات و(العظيم) الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة.. فسبحان من له العظمة والكبرياء والقهر والغلبة لكل شيء . عبدالعزيز الشثري {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} قال ابن عباس:«السِّنة: النُّعاس» ابن أبي حاتم آية الكرسي أعظم آية، وتدبُّرها أولى ما يكون، وقد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة، ويحق لمن قرأها متدبِّرًا متفقِّهًا، أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون بذلك محفوظًا من شرور الشيطان. تفسير السعدي ولا يؤده حفظهما" من حفظ السماء والأرض ؛ لن يعجزه حفظ كل أمرك ، فتوكل عليه ، وسله سبحانه . نوال العيد فدعا الرجل الصالح بدعوة قيل أنه استخدم فيها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وهو ؛ ﴿ الحي القيوم ﴾ على أصح الأقوال. فرائد قرآنية لا تأخذه سنة ولا نوم } عن رعايتنا ورعاية أحلامنا عن الضجة المختبئة في حجرات قلوبنا عن أمورنا المؤرقة عن أيامنا الثقيلة سبحانه ونعم الوكيل. نوال العيد ﴿ لا تأخذه سنة ولا نوم ﴾ اذكره قبل أن تنام.. ليرعاك بعينه التي لا تنام . نايف الفيصل ولا يئوده حفظهما﴾ من حفظ السماء والأرض؛ لن يعجزه حفظ أمورك وما تخشى فقدانه، فتوسل إليه سبحانه. مجالس التدبر ﴿ (الحي القيوم) ﴾ : الحي الدائم الذي يقوم بتصريف شؤون خلقه وتدبير أمرهم ، قال كثير من أهل العلم أنه اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب. فرائد قرآنية "له ما في السماوات وما في الأرض" قولوا لأغنى رجل في العالم : أنت أحد ممتلكات الله. علي الفيفي ( لاتأخذهُ سنةٌ ولا نوُم ) ينام العـبد على أمر قد يئس منه ، ويستيقظ على انفراجـه بعد منامه ، لأن مدبر الكون ﷻ لاينام سبحانه . عايض المطيري (لا تأخذه سنة ولا نوم ) نفي استيلاء السنة والنوم على الله تعالى تحقيق لكمال الحياة ودوام التدبير، وإثبات لكمال العلم فإن السنة والنوم يشبهان الموت، فحياة النائم في حالهما حياة ضعيفة، وهما يعوقان عن التدبير وعن العلم بما يحصل في وقت استيلائهما على الإحساس. ابن عاشور ﴿ ( الحي) القيوم ﴾ سبحانه الحيُّ حياةً لا بداية لها ولا منتهى لها. نايف الفيصل "لا تأخذه سنة ولا نوم" نامَ الملك عن ملكه.. وسيأتي صباح يفارقه.. وربنا حيّ لا يموت "ويبقى وجه ربك ذو الجلال" أصبحنا .. وأصبح الملك لله ﷻ. نايف الفيصل (وهو العلي العظيم) مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر، فهو وحده العلي؛ أي: ذو العلوِّ المطلق، وهو الارتفاع فوق كل شيء، و(العظيم) أي: ذو العظمة في ذاته، وسلطانه، وصفاته. فتأمَّل أيُّها المعظِّم لربه! فإنَّ أي ملك من ملوك الدنيا -مهما كان حرصه على ملكه- لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم، فسبحان الحي القيوم! محمد بن صالح ابن عثيمين {الله لا إله إلا هو} كلمات قلائل قررت مبدأالتوحيدالخالص المصفى من جميع لوثات الشرك،لقدأغنت هذه الكلمات عن نفي كل أنواع الشرك [لطائف التفسير] محاسن التاويل ( لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ ) مهما حفّ بك من الأحبة عند وجعك، عند حزنك وكربتك .. لكنهم بالنهاية: ينامون! وحده الله معك .. لا ينام . د. عبدالله بلقاسم (لا تأخذه سنة ولا نوم ) ذكر النوم بعد السنة ترقّ من نفى الأضعف إلى نفي الأقوى. المراغي (وسع كرسيه السموات والأرض) والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصبٍ؛ فلهذا قال: (ولا يؤده حفظهما) تفسير السعدي (ولا يحيطون بشيء من علمه ) لم يقل: بعلمه، فهم لا يحيطون بعلمه، ولا بشيء من علمه، بل هم إن علموه، فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة ابن جزي الغرناطي من مناسبة قوله تعالى: (له ما في السموات وما في الأرض) بعد التوحيد (الله لا إله إلا هو) أنَّ قوله: (ما)عامٌّ، فكل ما في السموات والأرض لله، مملوك من مماليكه وعبدٌ من عبيده، فكيف يعبد العبد عبدًا ولا يعبد مالكه؟! تفسير السعدي لما قال تعالى: (الله لا إله إلا هو) قال بعدها: الحي القيوم، فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره، فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه: (وتوكل على الحي الذي لا يموت)، «ومن كان يعبد الله، فإنَّ الله حيٌّ لا يموت»(البخاري ح(1241)، ابن حبان ح(6620) ). عبدالمحسن المطيري (له ما في السموات وما في الأرض) تأمَّل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم؛ إنها ذرَّة في هذا الكون الفسيح، وهي تشير -أيضًا- إلى أنَّ ما في أيدي الخلق فمآله إليه، فتبارك مَن وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة د. عمر المقبل " الله لا إلٰه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم" نمْ أنت ..وفوّض همومك إلى الذي لاينام . عبدالله بلقاسم { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم} ما أعظم ما تسكبه هذه الآية من الراحة والطمأنينة في قلوبنا.. يا من تقرأ كلام ربك بفهم وبصيرة،،، تنام وحاجتك في صدرك("") ولك ربّ لاتأخذه سنة ولانوم فكيف تغتم وتحزن !!! مجالس التدبر {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} قال ابن عباس:«الكرسي: موضع قدميه. ابن أبي حاتم {وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا} قال ابن عباس:«لا يثقل عليه» ابن أبي حاتم اقرأ آية الكرسي بعد الصلوات المفروضة؛ فإنه لا يكون بينك وبين الجنة إلا أن تموت، ﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ ﴾ اقرأ آية الكرسي في الصباح والمساء وعند النوم يحفظك الله بها من الشيطان، ﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
