| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-05-21, 08:59 AM
| #403 | ||||||||||||||
  
|  تدبر { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان, وفيه تنشيط لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة التي اختصيتم بها. (السعدي: 86.) { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} أي: كي تحذروا المعاصي؛ فإن الصوم يعقم الشهوة التي هي أمها، أو يكسرها، ... قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء). (الألوسي: 2/57.) (يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصَّوْمُ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ...) الْحَدِيثَ؛ خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له- لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات؛ أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات إلا الصلاة. الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه، لا يظهر إلا له، فلذلك صار مختصاً به، وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعاً ورياء، فلهذا صار أخص بالصوم من غيره. (القرطبي: 3/123.) من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ، ومن هذا المعنى قال بعض العلماء: إن الله تعالى قال في المكروهات: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ] وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب، فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: (كتب على نفسه الرحمة) (الأنعام: ١٢). ابن الجوزي، صيد الخاطر إذا تأملت في قوله تعالى: (يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام، وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط! علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم. د.سلمان العودة { ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات } : - فيها تشريف وتكليف وتلطيف وتعليل وتخفيف { ياأيها الذين آمنوا } تشريف { كتب عليكم الصيام } تكليف { كما كتب على الذين من قبلكم } تلطيف { لعلكم تتقون } تعليل { أياما معدودات } تخفيف . عبد الهادي الشمراتي خواطر صائم وطن نفسك على ان لا تؤذى أحد فى رمضان ولو بنظرة (لعلكم تتقون) عبد المحسن المطيري يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) البقرة شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) سعود الشريم تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ {كتب عليكم } أربع مرات محمد الربيعة ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ." روائع القرآن ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل “لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضان إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا".. تأملات قرآنية آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله. حمد جمعة ﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل". عبد المحسن المطيري ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!. عقيل الشمري مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). . أبو حمزة الكناني ﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي ابتسام الجابري استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ أ.د رقية المحارب - "كما كتب على الذين من قبلكم" - "اياماً معدودات" - "فعدة من ايام أخر" الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات وتخفيفه عناء الصيام عنك فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال ما هذا فعل الاوفياء فوائد القرآن ﴿ يا أيها الذين آمنو ...﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام. [العمار] محاسن التأويل "افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)". عبد الله الحسن من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر. سعود الشريم ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِين آمنُوا كُتِب عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذِين مِن قَبْلِكمْ لَعلَّكُمْ تَتقُون ﴾ فرض الله على عباده الصيام أيامٌ معدودة يتقربون فيها إلى ربهم بالطاعات من صيام وقيام وقراءة قرآن وجزاءهم إن هم قاموا بذلك الرحمة والمغفرة والعتق من النيران أحمد عيسى المعصراوي الدّين لا يقود النّاس بالسلاسل إلى الطاعات وإنّما يقودهم إليها بالتقوى فــالتّقوى هي الغاية المنشودة من الصّيام أحمد عيسى المعصراوي آيات_الصيام تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-07-21, 08:41 AM
| #404 | ||||||||||||||
| تدبّر (فعدة من أيام أخر ) دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس. السعدي، تيسير اللطيف المنان وصف سبحانه رمضان، فقال: (أياما معدودات)، كناية عن قلَّة أيامه ويسرها، فالمغْبُون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل، وسيدرك غبنه حين يقول: (أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله) الزمر:٥٦ ، و (ذلك يوم التغابن) التغابن ٩ أ.د. ناصر العمر (أياما معدودات ) وإنما عبر عن رمضان بأيام -وهي جمع قلة- ووصف بمعدودات -وهي جمع قلة أيضًا-؛ تهويًنا لأمره على المكلفين؛ لأن الشيء القليل يعد عدًا؛ والكثير لا يعد. ابن عاشور، التحرير و التنوير ﴿أياما معدودات﴾ لم يقل:شهراً أو ثلاثين يوماً ؛ دفعا لاستثقال هذا العدد، وإنما قال: أياما؛ تسهيلا على النفوس. [جبران سحاري] محاسن التاويل {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} قال ابن عباس:«إن شاء تابع، وإن شاء فرَّق» لأنَّ الله يقول: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. ابن أبي حاتم إذا اقترب موعد الحصاد زادت همَّة المزارع في تعهد زرعه بالحراسة والسقي حتى آخر لحظة، دون أن يعتريه كسل أو تقصير، ولن يضيع لحظة في مراعاة زرعه، وحمايته من الآفات، لتصلح الثمرة، ويطيب الحصاد، وكذا حال المؤمن مع أيام وليالي رمضان، قال الله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}. عبدالله المطلق "كما كتب على الذين من قبلكم" - "اياماً معدودات" - "فعدة من ايام أخر" الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات وتخفيفه عناء الصيام عنك فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال ما هذا فعل الاوفياء فوائد القرآن (فعدة من أيام أخر ) دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس. تفسير السعدي تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ د. عبدالمحسن المطيري ( أياماً معدودات ) إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، فاستغل هذه الايام فيما ينفعك !! د. عايض المطيري " أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم ، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه. د. عبدالله بلقاسم ﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾. تأملات قرآنية الفتور امر طبيعي لكن احذر ان يكون فتورك في وقت الغنائم وازمنة السباق ان احسنت فزد وان بعدت فعد وان فترت عزيمتك فتذكر ( أياماً معدودات ) موقع حصاد قال تعالى : ﴿ وأن تصوموا خير لكم ﴾ : - - سُئل أعرابي : كيف تصوم في حر هذا اليوم ؟ - فقال : أصومه ليومٍ أحرّ منه ! « يقصد يوم القيامة » . محمد بن فوزي الغامدي لأن رمضان (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) فعد كلماتك التى تنطقها "عدا " إلا في إزدياد من الحسنات.. فعب منها "عبا" لا تدري أي حسنة ترفعك إلى الله؟ تأملات قرآنية لا زال رمضان يمضي إن أحسنت فزد وإن بعدت فعد وإذا غفلت فاذكر  لعلكم تتقون) ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر : (أياما معدودات)تأملات قرآنية (أياما معدودات) اللهم لا تجعلها تفارقنا ونحن فيها من الخاسرين اللهـم اكتب لنا رحمتك و مغفرتك و عتقك لنا من النار تأملات قرآنية من التدبرات الموجودة في هذي الآية: فضل هذه الآيات المعدودات ( التنوين للتعظيم). فهذه الأيام تعد وتحصى فليست كثيرة ، فسارع في اغتنام الفرص والأجور. مسألة التدرج في تنزيل الأحكام مرعاة للناس وأقرب للقبول، فكذلك أنت ياعبدالله لما تدعو شخصاً أو تكلف شخصاً ما، عليك بالتدرج في إعطاء التكاليف ...الخ . أن الله يكلف الناس بمايطيق ، وينزل الأحكام مراعاة لظروف الناس وهذا دليل على تكاملية الشرع وصالحيته لكل زمن ومكان . أ/ يوسف رشيد أحمد صيد_الفوائد آيات_الصيام تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
01-08-21, 08:25 AM
| #405 | ||||||||||||||
| تدبّر قال تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } (سورة البقرة - 185) الصيام سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى الاتصال والتعلق بالعلائق السماوية التي نزل منها القرآن؛ ففيه اتصال مباشر بجهة نزول القرآن. وبهذا يلتقيان من هذا الوجه. الآلوسي، روح المعاني (شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن ) نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه، فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام، فاجتمعت ميزتان، وقد فقه السلف هذا، فصاموه، وعمَّروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوةً وتدبُّرًا؛ تحقيقًًا للاسم والمسمَّى، وتركوا ما سواه. أ.د. ناصر العمر تجتاز الأمة مرحلة من أصعب مراحل تاريخها، حيث تلاحقت الفتن، وتنوعت الشبه، والتبس الحق بالباطل، فمن وفق للفرقان بان له طريق الهدى فنجا، وسبيل ذلك هو القرآن لا سواه؛ فتدبر: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن). أ.د. ناصر العمر (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) الصيام له ارتباط بالقرآن، من جهة أنَّه سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية إلى التعلق بالله تعالى، كما أنَّ الصيام سبب لصفاء الفكر ورقة القلب التي هي سبب الانتفاع بالقرآن. د. محمد الربيعة وصف الله شهر رمضان بأنه شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)؛لتتأكَّد العناية به فيه، فلنشتغل بالقرآن: نقرأه وحدنا ومع أهلنا، ونملأ به وقتنا، منتفعين بالتقنية الحديثة من إذاعات وقنوات وعبر ملفات حاسوب وجوال، ويتهادى المسلم مع إخوانه المقاطع المؤثرة والتلاوات المرقَّقة؛ ليكون شهر القرآن. متدبِّر أنزل القرآن ليكون هدى؛ ولذلك ذكرت الهداية في «الفاتحة» وفي أول البقرة (هدى للمتقين)، وتلاوة القرآن إذا خلت من هذا المعنى فقدت أعظم مقاصدها؛ فعلى التالي للقرآن أن يستحضر قصد الاهتداء بكتاب الله والاستضاءة بنوره، والاستشفاء من أدوائه بكلام ربه، ولا يقتصر على مجرد تلاوة الحروف: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس. د. محمد الخضيري "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" القرآن أعظم رحمة رُحِم بها البشر منذ أن هبطوا إلى الأرض وكانت في رمضان أعظم رحمات الله بك ستكون فيه عبدالله بلقاسم من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور، بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن الذي أنزله الله فقال: (هدى ) لقلوب من آمن به (وبينات) لمن تدبرها على صحة ما جاء به، ومفرقًا بين الحق والباطل والحلال والحرام. ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم) وإذا كان التكليف شاقًا ناسب أن يعقب بترجي التقوى، وإذا كان تيسيرًا ورخصة ناسب أن يعقب بترجي الشكر؛ فلذلك ختمت هذه الآية بقوله: (ولعلكم تشكرون ) لأن قبله ترخيص للمريض والمسافر بالفطر أبو حيان، البحر المحيط2/16 (ولتكملوا العدة) (البقرة: ١٨٥) فالعبرة بأداء الصيام كاملاً من قِبَلكم كما أمر الله، وإلا فالأيام المعدودة منقضية حتمًا. أ.د. ناصر العمر (ولعلكم تشكرون) قد يقول قائل: في الصوم مشقة وتعب، فكيف يؤمر العبد بالشكر؟ فيقال: من نظر في الثمرات العظيمة التي ترتبت على هذه الفريضة: من حلاوة المناجاة، وتلاوة القرآن، وأنواع الإحسان التي وفق لها العبد، ومواهب الرحمن، والعتق من النار، عرف أن الله وحده يستحق الشكر على واسع فضله، وعظيم نعمائه. تفسير الشعراوي لعلكم تشكرون) (لعل) هنا للتعليل؛ و (تشكرون) على أمور أربعة: إرادة الله بنا اليسر، عدم إرادته العسر، إكمال العدة، التكبير على ما هدانا، هذه الأمور كلها نِعَم تحتاج منا أن نشكر الله عليها. ابن عثيمين، (شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن ) نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه، فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام، فاجتمعت ميزتان، وقد فقه السلف هذا، فصاموه، وعمَّروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوةً وتدبُّرًا؛ تحقيقًًا للاسم والمسمَّى، وتركوا ما سواه. أ.د. ناصر العمر تدبرات_قرآنية آيات_الصيام سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-11-21, 09:03 AM
| #406 | ||||||||||||||
| تدبّر ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾ ﴾ [البقرة آية:١٨٦] ﴿ فَإِنِّي قَرِيب ﴾ " قُل للذين تحصنوا عن سائلٍ بمنازل من دونها حُجّاب .. إن حال دون لقائـكم بوابكم فاللهُ ليس لبـابِه بـوّاب .. " عبدالعزيز الشثري (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يستثنِ الله دعوة لا تستجاب "أمالك كبيرة والله أكبر " عبدالله بلقاسم قال فَإِنِّي قريب فلا تكن انت البعيد روائع القرآن دمعة مضطر اضطر بعد موعد بعيد وروتين قاتل أن يقابل مسؤلا كبيرا فدمعت عينه وقال : الحمد لله إني لا أحتاج لأدخل على ملك الملوك إلا أن أتوضأ وأكبر ! (فَإِنِّي قَرِيبٌ ) عمر المقبل قال الله تعالى : { فَإنِّي قَرِيب﴾ : - - أقصر جُملة تحسسك بالأمان ، سُبحان من جَعلَ في ذكرهِ راحةً تسكن بها القلوب وتطمئن اليها النفوس . أحمد عيسى المعصراوى قد يتجاهلك العالم وتُساندك آية ، قال تعالى : " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " . أحمد عيسى المعصراوى { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ..} قدم القرب على الإجابة. لأن فرح المؤمن بقرب ربه منه. ألذ من إجابة دعائه. مجالس التدبر ٠ " فإني قريب .. أجيب دعوة الداع إذا دعان " : - أية رقة ؟ وأي انعطاف وأية شفافية ؟ وأي إيناس ؟ وأين تقع مشقة أي تكليف في ظل هذا الود ، وظل هذا القرب ، وظل هذا الإيناس ؟ فوائد القرآن ( قريب ) يعلم إيماننا وأحوالنا وحاجتنا وكيف كانت وكيف ستكون سبحانه عليم قادر حكيم فلتكن خشيتنا وتضرعنا واستجابتنا تناسب قربه وعلمه بنا سلمان السنيدي ( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل أسمع الدعاء بل أجيب! أى قرب وتكريم! أى إيناس تتودد! يحمله هذا التعريف المبشر، ويرسله هذا المعنى المؤثر؟ فهد الحمد من معاني اسم الله القريب _المحيط علمه بجميع الأشياء وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد _القرب الخاص للداعي ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾ فوائد القرآن عندما تتأخر إجابة الدعاء؛ يزين الشيطان للداعي سوء الظن بربه، فعليه أن يتفقد نفسه: هل حقق شروط الإجابة؟! {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}.. ناصر العمر لكي يستجيب الله لك إذا دعوته.. استجب له إذا دعاك (أجـيــب دعــوة الـداع إذا دعـان.. فلـيـسـتجـيبوا لـي) مجالس التدبر لم يحدد نوع الدعاء ولا حجم الطلب فقط ادعوه وانتم واثقون بالعطاء ! موقع حصاد قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك؛ وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى: (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان تأملات قرآنية وهذا رقيب يناجي الرقيبْ.. وحاشا الرقيب بأن لا يجيبْ.. هو اللهُ .. سمى لنا نفسهُ .. فقال تعالى : فإني قريبْ ! فوائد القرآن [ فأني قريب ] الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !. مها العنزي ﴿وإذاسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾ ماضرنا بعد السماء وإن علت ما دمت يا رب السماء قريب أتضرنا أبواب خلق أغلقت والله نطرق بابه ويجيب. عبدالمحسن المطيري (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) إيماء إلى أن الصائم مرجو الإجابة وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته إلى مشروعية الدعاء عند إنتهاء كل يوم رمضان. ابن عاشور (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) شعورك بالقرب منه أعظم من.. إجابة دعوتك التى تريد. انظر كيف قدم القرب على الإجابة! عبدالله بلقاسم (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ) كلما احتجت خطر على بالك أحد ! فالله أقرب عقيل الشمري (فإني قريب) أقصر كلمتين تحسسّك بالأمان . تأملات قرآنية (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) ما أقرب الله سبحانه ليس بيننا وبينه أد لا مواعيد تلاحق ولا طوابير تنتظر ولا سكك تقطع . تأملات قرآنية ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ أعظم وسيلتين لإجابة دعائك: 1. الانقياد لله ﷻ ولأوامره 2. الثبات على الإيمان ميساء سمير الجارودي ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ) ليس في وسعك أن تسعد الخلق أو تحل كل مشكلاتهم لكنك تستطيع أن تدلهم على من بيده ذلك علمهم أن يقولوا : يا رب تأملات قرآنية دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه ؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾. فرائد قرآنية "وإذا سألك (عبادي) عني (فإني قريب)" أي عبد يسألك أيا كان حاله قل له إني قريب. عبدالله بلقاسم ﴿فَإِنِّي قَرِيْبٌ﴾ تأمل في أحوال الخلق.. كم هم بعيدون عن الله ..! وهو منهم قريب. فوائد القرآن "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" له سبحانه أسماء حسنى كثيرة لكنه علم أن عباده يتلهفون لقربه وإجابة دعواهم فتعرف إليهم بقربه يا قريب يا رب. عبدالله بلقاسم أنت لست وحدك ! وقلبك الذي يُرتل بحبٍ ﴿ فإنّي قرِيب ﴾ تقطعُ كل مسافاتِ البُعد وتُقصيها و تأخذ بقلبكَ للأعلى. تأملات قرآنية وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" تأمل ( عبادي ) كم في هذا اللفظ من الرأفة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العليّة سبحانه.. فأين الــداعـون ؟ فوائد القرآن بين الصيام والدعاء تلازم كبير فبعد أن ذكرﷻ آيات الصيام أمر عباده بدعائه : ﴿وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان﴾. روائع القرآن " وإذا سألك عبادي عني فأني قريب أُجيب دعوة الداعي إذا دعان " استحب بعضهم الدعاء مع الفطار أو قبله بقليل .. كما خُتمت آيات الصيام بالدعاء. ابو حمزة الكناني إذا جمعت بين : الآية : (فإني قريب أجيب دعوة الداع) والحديث : (وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) النتيجة : (سجدتك وحاجتك). عقيل الشمري "وإذا سألك عبادي عني " الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بدعاء العبد وبسرعة الإجابه . فوائد القرآن ﴿ وإذا سألك (عبادي) عني فإني (قريب)..﴾ " قريب " ممن يعبده ويدعوه... اللهم ارزقنا صدق اللجوء إليك ولا تخيب رجاءنا فيك. نايف الفيصل ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) أقرب من (ظنونا وظنونهم). عقيل الشمري "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لم يقل : فقل إني قريب ، كما هي العادة في جوابات السؤال في القرآن للإشارة أنه لا واسطة بين العبد وربه في مسألته. فوائد القرآن ﴿ ... فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ ادخل من باب الرجاء ، وأطرق باب العطاء بالدعاء ، وأبشر بالخير الكثير . روائع القرآن ما أبعد السماء وما أقرب الرحمن سبحانه ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ﴾. روائع القرآن دائماً يعوّض الله العبد بالأجمل له إن صدقه في سؤاله فخزائن الخير مفتوحة وربكم كريم لا يردّ سائلاً أتاه؛ ﴿أُجيب دعوة الداع إذا دعان﴾. فرائد قرآنية ﴿ أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ الداع أيا كان حاله ، وظرفه ، وعمله : هذا وعد الله يكفي أن ترفع إليه يديك الآن. تأملات قرآنية "فإنِّي قَرِيب" بالله مالذي ترجُوه بعد أن يستقرّ دِفءُ هذه الآية وَسطَ فُؤادِك ؟ الله يكفيك ويُغنيك .. ويُرضيك . تأملات قرآنية [ فأني قريب ] الله قريب منا ، لكن نحن من ابتعدنا ! رحمته قريبة منا ، لكن نحن من رفضناها بذنوبنا ! كرمه قريب منا ، لكن بخلنا أن نكون أهلا له !. مها العنزي ﴿ فإني قريب أجيب ﴾ جاءت هذه الآية بين آيات الصيام .. لتعلم أن للدعاء مزية خاصة في رمضان اللهم استجب دعائنا. نايف الفيصل فى الأزمات ستكتشف أن كل دعوة أطلقتها نحو السماء وطال أمد إستجابتها فظننت أن الباب مغلق دونها ستلمس أثر إستجابتها يوما بهيئة فرح يزف إليك.. بأكثر مما تظن، وأكبر مما تتوقع! فالكريم لايرد من طرق بابه. (أجيب دعوة الداع إذا دعان) مها العنزي «لايرد القضاء إلا الدعاء» حديث حسن، فاجتهدوا بالدعاء، واختاروا الأوقات والأحوال والأماكن الفاضلة، كآخر #الجمعة وعند الفطر وفي السحر، وفي حال السجود في بيوت الله، فحري أن يستجاب لكم: {فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}. ناصر العمر الحمد لله ان لنا ربا كريما لا يغلق بابه ابدا يوم ان اغلق الكثير من خلقه ابوابهم تأملات قرآنية (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) ألا تحرك فيك شيئا هذه الكلمة (عني) أبو عبد الرحمن الواثق إدع الله يقيناً بالإستجابة لا تجريباً للدعاء ولاتستعجل الإجابة فإن الدعاء عند الله لايضيع ؛ ﴿وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع﴾. فرائد قرآنية "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" قريب من عبده يجيب دعاءه في أي زمان ومكان متى ما استجاب له ودعاه ، فلندع بإيمان ويقين،من كان في عرفة أو غيرها. ناصر العمر "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" لا شئ يضخ فينا طاقة الدعاء مثل شعورنا بقرب ربنا. قربه أعظم من تقصيرنا وأكرم من بؤسنا وذنوبنا يا قريب يارب. عبدالله بلقاسم "وإذا سألك عبادي عني فإني (قريب)" أقرب أقرب من كل الذين تتوقع أن لديهم مساعدة أو حلا لمشكلتك. عبدالله بلقاسم حصاد_التدبر آيات_الصيام | ||||||||||||||
| |
|
01-13-21, 08:03 AM
| #407 | ||||||||||||||
| تدبر (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) في تجويز المباشرة إلى الصبح، الدلالة على جواز تأخير الغسل إليه، وصحة صوم المصبح جنبًا. البيضاوي "(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )هل يستغني أحد عن اللباس؟ فكيف يستغني أحد عن الزواج ويؤخره بلا سبب معتبر؟ اللباس يستر العورات، فلِمَ يفضح البعض شريك عمره وقد خلق لستره؟ اللباس شعار ودثار، فكيف تصفو الحياة الزوجية مع النفور والجفاء؟ اللباس من أجمل ما نتزين به، فمتى يكون الزوجان أحدهما جمالًا للآخر؟ اللباس وقاية من البرد والحر، فهل كل منا يشعر أنه وقاية وحماية وأمان لشريك حياته؟ فما أعظمه من كتاب! ناصر العمر "افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)". عبدالله الحسن (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) في الآية معنيان لطيفان: ١- التكنية عما لا يحسن التصريح به. ٢- عدي الرفث بـ(إلى) مع أنه لا يقال: رفثت إلى النساء، ولكنه جيء به محمولًا على الإفضاء الذي يراد به الملابسة. القرطبي من فسر من العلماء: (الاختيان) بأنه ظلم النفس بأي ذنب كان سرًا أو علانية، ففي قوله نظر؛ لأن الاختيان إنما يستعمل في الذنوب التي تفعل سرًا فحسب، كقوله تعالى: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ) ابن تيمية (هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهن) أنتما لباس لبعضكما ، حين تطعن في زوجتك فأنت تطعن في لباسك الذي يسترك ، يحميك ، يدفيك ! وليد العاصمي الهروب من أسباب الخطيئة خير من الهروب من الخطيئة نفسها.. قال الله ﷻ: ﴿ ولا تقربوا الزنا ﴾ ولم يقل: ولا تزنوا! ﴿ تلك حدود الله فلا تقربوها﴾. نايف الفيصل ﴿هن لباس لكم﴾ - ﴿لتسكنوا إليها﴾ فإن لم تكن الزوجة ﴿لباس﴾ يستر بها عرضه وتحجب ستره ﴿ سكن ﴾ يأوي إليه ويطمئن فيه فأي قيمة للحياة الزوجية ؟" فوائد القرآن تأمل قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )، وما فيها من تربية الذوق والأدب في الكلام، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر، والحماية، والجمال، والقرب).. وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثرًا كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها. عويض العطوي كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) هذا غاية للأكل والشرب والجماع، وفيه أنه إذا أكل ونحوه شاكًّا في طلوع الفجر، فلا بأس عليه، وفيه دليل على استحباب السحور، وأنه يستحب تأخيره؛ أخذًا من معنى رخصة الله وتسهيله على العباد تفسير السعدي ( هنَّ لباسٌ لكم .. ) الزوجة لباس يستر الرجل ويجمله ، فعليك العناية بلباسك الذي يسترك !! عايض المطيري لما ذكر الله تعالى المنهيَّات في الصيام والاعتكاف، أعقبها بقوله: (تلك حدود الله فلا تقربوها) أبلغ من: (فلا تفعلوها)؛ لأنَّ القربان يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه، والنهي عن وسائله الموصلة إليه. تفسير السعدي (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون ) إن العلم الصحيح سبب للتقوى؛ لأنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه، وإذا بان لهم الباطل اجتنبوه، ومن علم الحق فتركه، والباطل فاتبعه، كان أعظم لجرمه وأشد لإثمه تفسير السعدي (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن )(وجعلنا الليل لباسا) (النبأ)، (قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم) (الأعراف: ٢٦) تأمل هذه الآيات، تجد الرابط بينها (الستر) والمشترك بين الثياب حسن سترها، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق قبيح المنظر، فاضح المخبر؟. ناصر العمر (وأنتم عاكفون في المساجد) لقد جعل الإسلام هذه العزلة في إطار المسجد، فلم يسمح بانقطاع في غار أو في غابة؛ وذلك حتى لا ننهى صلة المسلم بالجماعة. أبو حامدالغزالى للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؛ لعموم: (وأنتم عاكفون في المساجد)، وأما الخروج منه فهو أقسام: ١- لأمر مناف للاعتكاف كالوطء والبيع، فإنه يبطل. ٢- لأمر معتاد لا بد منه كالخلاء، وأكل لا يأتي به أحد، واغتسال لإزالة رائحة، فجائز. ٣- لأمر لا ينافي الاعتكاف، لكن ليس لازمًا، كتشييع جنازة وزيارة قريب، فلا يفعل، وبعضهم يجيز ذلك باشتراطه. محمد بن صالح ابن عثيمين (وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها ) وقال بعد ذلك في (آية 229): (تلك حدود الله فلا تعتدوها) سر الفرق بين الآيتين: أن الآية الأولى قيل فيها: (فلا تقربوها)؛ لأنها وردت بعد عدة نواهي، فناسب النهي عن قربانها، أما الآية الثانية فقد جاءت بعد أوامر؛ فناسب النهي عن تعديها وتجاوزها، بأن يوقف عندها. جلال الدين السيوطي (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) وليس المراد النهي عن مباشرتهن في المساجد؛ فذلك ممنوع منه في غير الاعتكاف، وإنما نزلت في أقوام يخرجون لحاجتهم في بيوتهم، فربما جامع أحدهم أهله، فنهوا عن ذلك؛ فتأمل كيف أفادت الآية حكمين بجملة مختصرة: اشتراط المسجد في الاعتكاف، والنهي عن المباشرة أثنائه. البغوى استدل العلماء بقوله: (وأنتم عاكفون في المساجد) على أن الاعتكاف لا يصح إلا في المسجد، ووجه الدلالة: كأن الأمر مستقر ومفروغ منه، أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، وقد حكى الإجماع على ذلك. القرطبي {وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ} قال ابن عباس:«الولد» وفي رواية عنه «ليلة القدر» ابن أبي حاتم {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ} قال ابن عباس:«المباشرة هو الجماع، ولكنَّ الله يُكنِّي» ابن أبي حاتم {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ} قال ابن عباس:«هن سكن لكم وأنتم سكن لهن» ابن أبي حاتم {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ} قال ابن عباس:«الرفث: الجماع» ابن أبي حاتم (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ) أي: اقصدوا في مباشرتكم لزوجاتكم التقرب إلى الله بذلك، وابتغوا أيضًا ليلة القدر، فإياكم أن تشتغلوا بهذه اللذة وتوابعها وتضيعوا ليلة القدر -وهي مما كتبه الله لهذه الأمة- وفيها من الخير العظيم ما يعد تفويته من أعظم الخسران، فاللذة مدركة، وليلة القدر إذا فاتت لم تدرك، ولم يعوض عنها شيء. تفسير السعدي ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ﴾.. لباس يستر و يدفيء و يقترب و يلتصق و يضمد جراحنا و يعصب آلامنا نتزين به و نغسله و نطيبه . عبدالله بلقاسم ﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ وينبغي للمرء أن يختار منهن ما يناسبه صلاحًا وخلقًا ونسبًا كما أنه لا يختار من اللباس إلا ما يناسبه. روائع القرآن ﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ . جاء بهذا اللفظ البليغ العالي الذي فيه مع بلاغته التنبيه للمسلمين على الأدب في ذكر هذه الأمور روائع القرآن من الإقتداء بالقرآن تحسين الألفاظ والكناية اللطيفة. (فالآن باشروهن) (أو لامستم النساء) (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) (فلما تغشاها حملت عبد الملك القاسم وأنتم عاكفون في المساجد} يُشعر السِّياق أن الاعتكاف سُنَّة عامَّة لدى ذلك الجيل،فالنبيﷺ لم يدعه إلا لعذر ومن ذاق حلاوته وأثره فلن يفرط فيه أ. د.ناصرالعمر حصاد_التدبر آيات_الصيام | ||||||||||||||
| |
|
01-14-21, 07:32 AM
| #408 | ||||||||||||||
| تدبّر (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام) نهي عن أكل الحرام مهما كانت الحجج الظاهرة معك لتدلي بها للقاضي وتخدعه بها ليحكم لك مجالس التدبر ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِل ﴾ قال ابن مسعود: إنها لمُحكمةٌ ؛ مانُسخت ولا تُنسخ إلى يوم القيامة. روائع القرآن (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) والمراد من الأكل ما يعم الأخذ والاستيلاء، وعبر به؛ لأنه أهم الحوائج وبه يحصل إتلاف المال غالبًا، والمعنى: لا يأكل بعضكم مال بعض، فهو كقوله تعالى: (ولا تلمزوا أنفسكم). الألوسي {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} لما انقضت آيات الصيام أعقبها الله بالنهي عن أكل أموال الناس بالباطل؛ لأنه محرم في كل زمان ومكان، بخلاف الطعام والشراب فكأنه يقال للصائم: يا من أطعت ربك وتركت الطعام والشراب الذي حرم عليك في النهار فقط، فامتثل أمر ربك في اجتناب أكل الأموال بالباطل، فإنه محرم بكل حال، ولا يباح في وقت من الأوقات. ابن رجب {وتدلوا بها إلى الحكام} الوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى {ولا تكن للخائنين خصيما}. تفسير السعدي "ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل" ، " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم" فماعذر بعض أصحاب الحملات ممن أخذ أموال الناس ولم يف بحقوقهم؟ . ناصر العمر المال نعمة لك وفوز بتوفر ثلاث : ( 1 ) كونه حلالا (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) ، (2) أن لا يلهيك (لا تلهكم أموالكم) ، (3) أن تنفق منه (أنفقوا مما رزقناكم). سعود الشريم تعاون مع غيرك لاسترداد حق مسلم أخذ بسبب الرشوة، ﴿ وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ القرآن تدبر وعمل اكتب خمسة من أضرار الرشوة على الفرد والمجتمع، وأرسلها في رسالة، ﴿ وَلَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ وَتُدْلُوا۟ بِهَآ إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا۟ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
