| |||||||
| :: قرار هام :: |
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-21-21, 07:48 AM
| #469 | ||||||||||||||
  
|  تدبر جاء في أطول آية في القرآن ( ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) وفي ذلك إشارة إلى أهمية التوثيق في المعاملات المالية. حسن ابراهيم من خصه الله بنعمة يحتاج الناس إليها، لم يمنعها منهم؛ لأن هذا من تمام الشكر لهذه النعمة( ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه الله نوال العيد ( واتقوا الله ويعلمكم الله( من أهم أسباب بركة العلم والحصول عليه هو أن تتقي الله . عبدالعزيز البشري جعل القرآن الإيمان والتقوى الطريق إلى الله والعلم به﴿اتقوا الله ويعلمكم الله﴾فصار الأميون أزكى نفوسا وأطهر قلوبا وأكمل عقولا من أهل الكتاب. أ.د. حاكم المطيري تغلب العاطفة كثيرا من الزوجات فتورط نفسها بقروض لزوجها ثم ينكرها وتندم! اعملا بـ ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه﴾ د. رقية المحارب ﴿ واتَّقُوا اللَه ويُعلِّمُكمُ اللهُ ﴾ . لتزكية النفس والعمل بالعلم وتقوى الله تأثير عظيم في حصول العلم روائع القرآن. لا يضمن أموال العباد شيء مثل الكتابة، فالنفوس تهلك، والذمم تتقلب، والغفلة والحياء هما رأس ضياعها(ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله) سعود الشريم. عندما تسدد الدين الذي عليك ، ماذا تقول للشخص الذي أقرضك ؟ - كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا استسلف من رجل سلفاً قضاه ودعا له فقال : بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الحمد والأداء . أحمد عيسى المعصراوى - بادر اليوم بكتابة كل دين لك أو عليك؛ لكي لا تضيع حقك وحق ورثتك، أو حقوق الناس، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ ﴾ أقرض شخصاًً محتاجاًً مبلغاًً من المال، واكتب ذلك، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ ﴾ حدد مهارة من الله بها عليك، وعلِّمها غيرك شكرا لله تعالى، ﴿ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ ﴾ القرآن تدبر وعمل (وليكتب بينكم كاتب بالعدل) إنما قال: (بينكم) ولم يقل: (أحدكم)؛ لأنه لما كان الذي له الدين يتهم في الكتابة الذي عليه الدين، وكذلك بالعكس؛ شرع الله سبحانه كاتبًا غيرهما يكتب بالعدل لا يكون في قلبه ولا قلمه محبة لأحدهما على الآخر. القرطبي "ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا.." عناية تامة من الله بمصالح المسلم بالدَّين في الدنيا فكيف بذلك في الآخرة.. محاسن التاويل {فإن لم يكونارَجُلَينِ فَرَجُلٌ وَامرأتان{ قالﷺ:أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ ثم قال:فذلك من نقصان عقلها مجالس التدبر أطول آية في تثبيت الحقوق المالية وحفظها، وتلتها آية في توثيقها! فأي كتاب أحكم ذلك إحكام القرآن؟ وهل ضاعت الحقوق إلا بترك تدبره! إبراهيم الأزرق قال بعض العلماء: أرجى آية في القرآن آية الديْن؛ فقد أوضح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الديْن من الضياع، ولو كان الديْن حقيرا، قالوا: وهذا من صيانة مال المسلم، وعدم ضياعه ولو قليلا يدل على العناية التامة بمصالح المسلم؛ وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يضيعه يوم القيامة عند اشتداد الهول، وشدة حاجته إلى ربه. محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-22-21, 07:57 AM
| #470 | ||||||||||||||
| تدبر ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ عظم كتم الشهادة؛ لأنه أضاف الإثم فيها إلى القلب، وإذا أثم القلب أثمت الجوارح؛ لقول النبي ﷺ: «ألَا وإن في الْجسدِ مُضْغةً إِذَا صَلَحَتْ صلح الْجَسَدُ كُله» ولقوله: «التَّقْوَى هاهُنَا» محمد بن صالح ابن عثيمين ( وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ) : - إذا وقفْت مَوقفًا يتَطلَّبُ مِنك الإدلاءَ بِشَهادتِك فلَا تتَردد لِكَيْ لا يأ ثمَ قلْبك بِسبب أشْخاص لا تُريدُ أن تشْهد ضِدَّهُم . محمد بن فوزي الغامدي قال الله عن كتم الشهادة في أمر الديون والرهن (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) هذا في الديون والرهن فكيف بكتم الحق في أمور الأمة؟! سعود الشريم ﴿وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ خص القلب بالإثم إذ الكتم من أفعاله، وإذ هو المضغة التي بصلاحها يصلح الجسد كله. القرطبي قال الله عن كتم الشهادة في المداينات (وﻻ تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) أي فاجر قلبه . هذا في اﻷموال فكيف بمن يكتمها عن نصرة الحق !!. سعود الشريم خص القلب بالإثم لأنه موطن الكتمان ومحل التقوى .. " فإنه آثمٌ قلبه والله بماتعملون عليم " سبحانه عليم بالسرائر،.. مجالس التدبر لما نزلت: (لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ ) اشتد ذلك على الصحابة، فقالوا: قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، فقال: «أتريدون أن تقولوا كما قال أهلُ الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا»، فلما اقترأها القوم ذلَّت بها ألسنتهم، (فنسخها الله)، وأنزل الله في إثرها  آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) (رواه مسلم (ح 125).).فتأمَّل أثرَ التدبُّر في وجل الصحابة، وتأمَّل بركة تسليمهم لأمر الله، حين نسخ الله الآية الأولى بالثانية.اللجنة العلمية بمركز تدبر وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) آية شديدة قرأها الصحابة فجثوا على الركب شفقة لفضل علمهم ويقرؤها الجاهل وكأنه مبشر بالجنة! إبراهيم الأزرق { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ... } فالله يحاسب بما في النفوس .. ولا يعاقب على كل ما في النفوس. ابن تيمية إحصاء شديد ! عن البراء بن سليم قال: سمعت نافعًا يقول: ما قرأ ابن عمر هاتين الآيتين قط من آخر سورة البقرة إلا بكى:{وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} ثم يقول: إن هذا لإحصاء شديد . هكذا عاشوا مع القرآن ﴿والله على كل شيء قدير﴾ لا تجعل من طلبك مستحيلا ، اسعى له واستعن بالله ، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا ؛ ليوصلك لمبتغاك. روائع القرآن تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-23-21, 08:53 AM
| #471 | ||||||||||||||
| تدبّر من أهمية وقيمة وأثر الإيمان بالغيب على الانسان وصف الله المتقين كأول صفة لهم ببداية سورة البقرة فقال سبحانه : (الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ) وأكد في نهاية السورة فقال عز وجل: (آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ والمؤمنون ). أحمد عيسى المعصراوى سورة البقرة زاخرة بالأحكام، ولقد ذم الله فيها اليهود القائلين "سمعنا وعصينا" وختمها بالثناء على قول النبيﷺ والمؤمنين "سمعنا وأطعنا" بلال الفارس أحسن الرسول صلى الله عليه وسلم الإستماع إلى ربه فأحسنت عقول وقلوب المؤمنين الإستماع لنبيها فحسن الإستماع من حسن الخلق الذي يكسب به القلوب والعقول فهلا أقبلت بحواسك مع المتحدث ؟! وأنصت جيدا له بقلبك؟! تأمل قوله تعالى: (وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ) تدبرات تدارس القرآن "وقالوا سمعنا وأطعنا" استسلام وامتثال . "غفرانك ربنا" اعتراف بالتقصير وطلب العفو . "وإليك المصير" رغبة ورهبة مجالس التدبر (وقالوا سمعنا وأطعنا) هذه الأمة أُمَّة اتِّباع، فإذا آتاها الله العقل الدالُّ على صدق رسوله وصحة كتابه، فإنها لا تعارض أفراد الأدلة بعقولها، بل هي تسمع لها وتطيع. عبدالعزيز ابن باز يستحب قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في كل ليلة لما روى البخاري عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ } . من لطائف القرآن / صالح التركي قال الزجاج: لما ذكر الله في سورة البقرة أحكامًا كثيرة وقصصًا، ختمها بقوله: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون) تعظيمًـا لنبيِّه وأتباعه، وتأكيدًا لجميع ذلك المذكور من قبل، وأنهم آمنوا بأخباره وعملوا بأحكامه. ابن عاشور (غفرانك ربنا وإليك المصير)لما علموا أنهم لم يوفوا مقام الإيمان حقه مع الطاعة والانقياد، سألوه غفرانه الذي هو غاية سعادتهم ونهاية كمالهم؛ فإن غاية كل مؤمن المغفرة من الله تعالى. ابن تيمية من ارتباط أول سورة البقرة بآخرها مدح الله تعالى في أولها للمتقين الذي يؤمنون بالغيب، ثم فصل صفتهم في آخرها بأنهم الرسول ومن معه إذ آمنوا بالغيب من مثل أركان الإيمان، وسمعوا وأطاعوا، وذكر في أولها أنهم بالآخرة هم يوقنون، وفي آخرها قالوا: (وإليك المصير). ابن عادل الحنبلي (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) ثم قال وقالوا سمعنا) دلَّ أنَّ الإيمان الصحيح يقود إلى العمل، فهو ليس مجرَّد معرفة قلبيَّة، وتصورات ذهنية.اللجنة العلمية بمركز تدبر كيف تقرأ سورة البقرة كما قرأها عمر وابنه اجعل قاعدتك في قرآة كل آية فيها قوله في ختامها (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا) وبذلك تتمثل آياتها عملا. محمد الربيعة { وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } ما وجدت أنفع للعبد من اليقين باليوم الآخر يحمله على السمع والطاعة حملا. مرفت بدر الدين ﴿لا نفرق بين أحد من رسله﴾ الأنبياء متساوين في مقام النبوة أما قوله ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض ﴾ فهي تعني الكرامات والمعجزات والاصطفاء. فرائد قرآنية ( وقالوا سمعنا وعصينا) (وقالوا سمعنا وأطعنا) تتباين ردود الأفعال تجاه الأوامر فأيهما ردك ؟. ابتسام الجابري قال الله تعالي : ( الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ ) ، ( آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ والمؤمنون ) اللهم إنا نسألك إيماناً لا يرتد ونعيماً لا ينفد . أحمد عيسى المعصراوى اقـرأ الآيتين آخـر البـقرة في ليـلتك؛ ففيهما كـفـاية لـمن قـرأهمـا، ﴿ ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-24-21, 09:18 AM
| #472 | ||||||||||||||
| تدبر "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" كثيرون يقصرون دلالة هذه الآية على الترخص، بينما هي من أدلة الأخذ بالعزيمة أيضا، في حدود الوسع دون تكلف ناصر العمر النفس مفطورة على العبادة ميسرة لها لذلك قال (كسبت) بينما السيئة تكلف خارج عن الفطرة ولذلك قال (اكتسبت( "لها ما كسبت وعليها ما ا كتسبت " د.عبدالمحسن المطيري ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾فلولا أن في وسعكم الفهم لأحكام القرآن ؛ ما أمركم بتدبره . [ ابن حزم ] "لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به،وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد." فوائد القرآن {لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} هذا من لطف الله تعالى بخلقه، فعملٌ بصدق دون يأس ولا قنوط، وبقلب ملئ بالتفاؤل والأمل... ﴾ رقية المحارب لا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها{هذه بشارة لك ،لن يكلفك الله مالا تطيق وإن اجتمعت عليك نوائب الحياة وقيّدتك من كل جانب روائع القرآن ﴿ ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به﴾ . قيل: شماتة الأعداء! . وأنشدوا: كل المصائب قد تمر على الفتى فتهون غير شماتة الأعداءِ روائع القرآن واعف عنا واغفر لنا وارحمنا( قيل: العفو عن التفريط في الطاعات والاستغفار عن فعل المحرمات . والرحمة فيما يستقبله المرء من زمنه. عبد الملك القاسم "لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت" في الحسنات“لها” لأنها مما يفرح المرء بكسبه، وفي السيئات“عليها” لأنها أثقال وأوزار على النفس. فوائد القرآن ﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ . هذه الآية ليست آية يقصد بها التهاون بتقوى الله وإنما يقصد بها الحث على التقوى بقدر المستطاع أي: لا تدخر وسعاً في تقوى الله. والله لا يكلف الإنسان شيئاً لا يستطيعه كما قال تعالى: ﴿ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ﴾ روائع القرآن "لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ" جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ويفرح له وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد ويكون حملا عليه فوائد القرآن في آخر البقرة: (ربنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقة لنا به)؛ وفي أول آل عمران: (ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)؛ التعرّضُ لفتن الشهوات والشبهات مما لا طاقة للقلب به، وهي من أسباب إزاغته أي انحرافه، وميله عن الدين، والاستقامة عليه. فلنكثر الدعاء بهما. فوائد القرآن أكثر من دعاء : ﴿ ربّنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به ﴾ فإنك لا تدري أتقدر على الصبر أم تجزع ، سَلِ الله العافية. إشراقة أية "رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا" خلقنا الله خطائين ذوي نسيان، وبعضهم لا يراك إلا معصوماً لا يقبل منك أي خطأً.. قال ذو النون المصري: "لاخيرَ في صحبةِ من لا يحبُ أن يراكَ إلا معصوماً" عادل صالح السليم ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ ما تطيقه أنت قد لا يطيقه غيرك؛ فاعلم أن أقدار الله لك كلها في حدود طاقتك؛ واطمئن ميساء سمير الجارودي (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) جمع الله في هذه الآية بين ترك الأمر وارتكاب النهي؛ لأنَّ المراد بالنسيان هنا: الترك، فالنسيان أن يترك الفعل لتأويل فاسد، والمراد بالخطأ: أن يفعل الفعل لتأويل فاسد، فدعوا الله أن يعفوَ عنهم هذا وهذا. ابن عادل الحنبلي ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ ما تطيقه أنت قد لا يطيقه غيرك؛ فاعلم أن أقدار الله لك كلها في حدود طاقتك؛ واطمئن ميساء سمير الجارودي {لا يُكلّف الله نفساً إلا وسعها } مفهوم عميق لهذه الآية هو: لا شيء يحدث للإنسان ، إلا وقد أعطاه الله قدرة على تحمله .. [ ريم الحوشان] محاسن التاويل "لَهَا مَا كَسبتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ جاءت (لها) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ، وجاءت (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد". . عبدالله بلقاسم ( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) : سألوه العفو والمغفرة والرحمة والنصر على الأعداء فإن بهذه الأربعة تتم لهم النعمة المطلقة، ولا يصفو عيش في الدنيا والآخرة إلا بها، وعليها مدار السعادة والفلاح. ابن تيمية لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها" الله لا يضع ثماراً على غصن لا يستطيع حملها كل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك .. أنتَ لها. كل معركة ألقاكَ في غمارها أنت لها. كل ثغرٍ كلّفك حراسته فهذا ثغرك فالزمه. كل هم وغم وحزن أصابك أنت بحجمه وقادر على حمله المصاعب والمصائب تقويك فلا تترك موقعك أدهم شرقاوي ﻻ استطيع التحمل ﻻيكلف الله نفسا إﻻ وسعها) أريد أن أفرح ولسوف يعطيك ربك فترضى) كيف يكون ذلك ﻻ تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)تدبرات تدارس القرآن ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا﴾.. لسنا مكلفين بإنجازات علمية أو عملية لم يمنحنا الله الاستعداد الفطري لحملها. نحن مطالبون بإنجاز يوازي قدراتنا.. عبدالله بلقاسم ان الله لا يضع ثمارا علي غصن ضعيف لا يقدر على حملها! مادام حمّلك شيئا فلأنه يعلم أنك تستطيع! (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) موقع حصاد (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) الأمر الذي تظن أنه فوق طاقتك تأكد أن الله لن يضعه أمامك إلا وجعل بيدك القدرة على تجاوزه تدبرات تدارس القرآن يتمحور عليك مظاهر التدين فيضعونك في قائمة الملائكة فإذا أخطأت نقلوك إلى عالم الشياطين ألا يوجد بين عالم الملائكة و عالم الشياطين عالم آخر؟! (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) عبداللطيف هاجس من رحمة الله بعبده ان لا يبتليه الا بما يستطيع ان يصبر عليه موقع حصاد لايكلف الله نفساً إلا وسعها" كُن على ثقة ويقين تام بأنه مهما تزعزعت أمورك في الحياة، إلا أن الله قد مدّك بطاقة تمكنك من تجاوز كُل ماتمُر به ." فوائد القرآن هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم.. هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة...»( رواه مسلم (ح 806)). إنَّهما نوران لم يؤتهما أحد قبل هذه الأمة قط -بنصِّ كلام المعصوم، فهل يستشعر قارئ هاتين الآيتين هذا، وهل فتَّش من أثر هذين النورين في قلبه، وهو يقرأ هاتين الآيتين يوميًّا؟ اللجنة العلمية بمركز تدبر وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم والإيمان إلا بما هم له أهل؛ فإن الله تعالى عفا للمؤمنين عما أخطؤوا كما قال تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وأمرنا أن نتبع ما أنزل إلينا من ربنا ولا نتبع من دونه أولياء وأمرنا أن لا نطيع مخلوقا في معصية الخالق ونستغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، فنقول: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان) ابن تيمية "انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين" يالها من كلمة تبعث في نفس المؤمن القوة والسعي في الأسباب فمهما عظمت جنودهم فالله مولانا ولا مولى لهم فوائد القرآن {لا يُكلّف الله نفساً إلا وسعها } مفهوم عميق لهذه الآية هو: لا شيء يحدث للإنسان ، إلا وقد أعطاه الله قدرة على تحمله .. [ ريم الحوشان] محاسن التاويل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-25-21, 08:12 AM
| #473 | ||||||||||||||
| تدبّر { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} أي: كي تحذروا المعاصي؛ فإن الصوم يعقم الشهوة التي هي أمها، أو يكسرها، ... قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء). (الألوسي: 2/57.) (يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصَّوْمُ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ...) الْحَدِيثَ؛ خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له- لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات؛ أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات إلا الصلاة. الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه، لا يظهر إلا له، فلذلك صار مختصاً به، وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعاً ورياء، فلهذا صار أخص بالصوم من غيره. (القرطبي: 3/123.) من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ، ومن هذا المعنى قال بعض العلماء: إن الله تعالى قال في المكروهات: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ] وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب، فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: (كتب على نفسه الرحمة) (الأنعام: ١٢). ابن الجوزي، صيد الخاطر إذا تأملت في قوله تعالى: (يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام، وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط! علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم. د.سلمان العودة { ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات } : - فيها تشريف وتكليف وتلطيف وتعليل وتخفيف { ياأيها الذين آمنوا } تشريف { كتب عليكم الصيام } تكليف { كما كتب على الذين من قبلكم } تلطيف { لعلكم تتقون } تعليل { أياما معدودات } تخفيف . عبد الهادي الشمراتي خواطر صائم وطن نفسك على ان لا تؤذى أحد فى رمضان ولو بنظرة (لعلكم تتقون) عبد المحسن المطيري استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ أ.د رقية المحارب - "كما كتب على الذين من قبلكم" - "اياماً معدودات" - "فعدة من ايام أخر" الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات وتخفيفه عناء الصيام عنك فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال ما هذا فعل الاوفياء فوائد القرآن ﴿ يا أيها الذين آمنو ...﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام. [العمار] محاسن التأويل "افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)". عبد الله الحسن من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر. سعود الشريم ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِين آمنُوا كُتِب عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذِين مِن قَبْلِكمْ لَعلَّكُمْ تَتقُون ﴾ فرض الله على عباده الصيام أيامٌ معدودة يتقربون فيها إلى ربهم بالطاعات من صيام وقيام وقراءة قرآن وجزاءهم إن هم قاموا بذلك الرحمة والمغفرة والعتق من النيران أحمد عيسى المعصراوي الدّين لا يقود النّاس بالسلاسل إلى الطاعات وإنّما يقودهم إليها بالتقوى فــالتّقوى هي الغاية المنشودة من الصّيام أحمد عيسى المعصراوي استنبط منها بعض العلماء: 1- أن صيام أهل الكتاب كان بالرؤية لا بالحساب، بدليل قوله: (كما كتب) ولكن أهل الكتاب غيروا وبدلوا بعد ذلك. 2- محبة الله لهذه الفريضة، وإلا لما شرعها في جميع الأمم. ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم الصيام كان في الأمم السابقة: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ) والاعتكاف والقيام كذلك: (وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) (البقرة:125)؛ وفي هذا إلهاب لعزائم هذه الأمة ألا تقصِّر عمن قبلها في تلك العبادات، فإنا الآخرون السابقون. د.عبدالمحسن العسكر الصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى. ابن القيم، زاد المعاد (لعلكم تتقون) لعل -هنا- للتعليل، أي: كي تتقوا، وهنا قاعدة مفيدة، وهي: أن (لعل) إذا جاءت بعد الأمر فهي للتعليل، كقوله تعالى -بعد ذلك-: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون). د.عبدالمحسن العسكر رمضان مدرسة التقوى: تأمل كيف ذكرت التقوى في أول آية وأخر آية من آيات الصيام؛ ذلك أن الصيام من أعظم ما يعزز التقوى في النفوس، فلنفتش عن أثر الصيام على تقوانا لربنا في أسماعنا وأبصارنا وكلامنا؛ لنحقق الغاية: (لعلكم تتقون ). د. محمد الربيعة تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ) د.عبدالمحسن المطيري ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ إذن.. الغاية من الصوم تحقيق التقوى، والسؤال الذي يطرحه العبد على نفسه الآن: كيف أحقق التقوى؟ وإذا انصرم الشهر يسأل نفسه: هل حققت التقوى؟ * مازلت في الميدان ولديك الفرصة، فانتزعها قبل فوات الأوان! ميساء الجارودي " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " : - غاية الصوم التقوى ، فالتقوى تستيقظ في القلوب الصائمة طاعة لله وإيثارا لرضاه وتحرس القلوب من إفساد الصوم بالمعصية ، والمخاطبون بالقرآن يعلمون مقام التقوى عند الله فهي غاية تتطلع لها أرواحهم والصوم من أدواتها وطريق موصل إليها. فوائد القرآن شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) سعود الشريم تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ {كتب عليكم } أربع مرات محمد الربيعة ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ." روائع القرآن ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل “لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضان إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا".. تأملات قرآنية آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله. حمد جمعة ﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل". عبد المحسن المطيري ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!. عقيل الشمري مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). . أبو حمزة الكناني ﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي ابتسام الجابري آيات الصيام | ||||||||||||||
| |
|
03-27-21, 08:31 AM
| #474 | ||||||||||||||
| تدبّر (فعدة من أيام أخر ) دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملًا كان أو ناقصًا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أيامًا قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس. السعدي وصف سبحانه رمضان، فقال: (أياما معدودات)، كناية عن قلَّة أيامه ويسرها، فالمغْبُون من فرَّط في تلك الأيام دون جدٍّ أو تحصيل، وسيدرك غبنه حين يقول: (أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله) الزمر:٥٦ ، و (ذلك يوم التغابن) التغابن ٩ أ.د. ناصر العمر (أياما معدودات ) وإنما عبر عن رمضان بأيام -وهي جمع قلة- ووصف بمعدودات -وهي جمع قلة أيضًا-؛ تهويًنا لأمره على المكلفين؛ لأن الشيء القليل يعد عدًا؛ والكثير لا يعد. ابن عاشور، التحرير و التنوير ﴿أياما معدودات﴾ لم يقل:شهراً أو ثلاثين يوماً ؛ دفعا لاستثقال هذا العدد، وإنما قال: أياما؛ تسهيلا على النفوس. [جبران سحاري] محاسن التاويل {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} قال ابن عباس:«إن شاء تابع، وإن شاء فرَّق» لأنَّ الله يقول: {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. ابن أبي حاتم إذا اقترب موعد الحصاد زادت همَّة المزارع في تعهد زرعه بالحراسة والسقي حتى آخر لحظة، دون أن يعتريه كسل أو تقصير، ولن يضيع لحظة في مراعاة زرعه، وحمايته من الآفات، لتصلح الثمرة، ويطيب الحصاد، وكذا حال المؤمن مع أيام وليالي رمضان، قال الله تعالى: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}. عبدالله المطلق "كما كتب على الذين من قبلكم" - "اياماً معدودات" - "فعدة من ايام أخر" الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات وتخفيفه عناء الصيام عنك فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال ما هذا فعل الاوفياء فوائد القرآن تأمَّل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم، بدأها بالنداء المحبَّب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ)، وأنه ليس خاصاً) بنا بل هو للأمم كلها ( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)، وبيّن ثمرته (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، وقلّله (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ د. عبدالمحسن المطيري ( أياماً معدودات ) إنها مجرد أيام قليلة يذهب النصب بعدها ويبقى الأجر ، فاستغل هذه الايام فيما ينفعك !! د. عايض المطيري " أياما معدودات " قاله الله سبحانه في سياق التسلية على المؤمنين وتخفيف معاناة الصوم عليهم ، وليس على سبيل تحسيرهم وإحزانهم بقلة أيامه. د. عبدالله بلقاسم ﴿ أيَّاماً معدُودَات ﴾ الشهر قصير لايحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور فالهمة الهمة. ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾. تأملات قرآنية الفتور امر طبيعي لكن احذر ان يكون فتورك في وقت الغنائم وازمنة السباق ان احسنت فزد وان بعدت فعد وان فترت عزيمتك فتذكر ( أياماً معدودات ) موقع حصاد قال تعالى : ﴿ وأن تصوموا خير لكم ﴾ : - - سُئل أعرابي : كيف تصوم في حر هذا اليوم ؟ - فقال : أصومه ليومٍ أحرّ منه ! « يقصد يوم القيامة » . محمد بن فوزي الغامدي لأن رمضان (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) فعد كلماتك التى تنطقها "عدا " إلا في إزدياد من الحسنات.. فعب منها "عبا" لا تدري أي حسنة ترفعك إلى الله؟ تأملات قرآنية لا زال رمضان يمضي إن أحسنت فزد وإن بعدت فعد وإذا غفلت فاذكر لعلكم تتقون) ولو فترت عزيمتك وتكاسلت فاذكر : (أياما معدودات)تأملات قرآنية (أياما معدودات) اللهم لا تجعلها تفارقنا ونحن فيها من الخاسرين اللهـم اكتب لنا رحمتك و مغفرتك و عتقك لنا من النار تأملات قرآنية آيات الصيام | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
