| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-30-20, 07:56 AM
| #397 | ||||||||||||||
  
|  تدبر إذا استحكمت العادات والأعراف في النفوس زاحمت ما سواها ولو كان حقا بيّنا (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا) سعود الشريم أرسل رسالة تذكر فيها إخوانك بترك التقليد الأعمى، والحرص على اتباع الدليل الصحيح، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ ﴾ القرآن تدبر وعمل "صم بكم عمي" تقديم الصمم دلالة على عظم تأثير كثرة السمع على القلب.. فأكثر من سماع الخير... محاسن التأويل {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُون} قال ابن عباس:«كمثل البعير والحمار والشاة إنْ قلت لبعضهم كلامًا لم يعلم ما تقول، غير أنَّه يسمع صوتك، وكذلك الكافر، إنْ أمرته بخير أو نهيته عن شر أو وعظته لم يعقل ما تقول غير أنَّه يسمع صوتك» ابن أبي حاتم "وينزل لكم من السماء رزقا" ورزق الله يطلب بطاعته وشكره. "ياأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله..." فوائد القرآن (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِله) فتأملوا كيف أن الله لم يطالب الله العباد بترك الملذوذات، وإنما طالبهم بالشكر عليها إذا تناولوها! الشاطبي "واشكروا لله" الشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور وحبّه له واعترافه بنعمته وثناؤه عليه بها وأن لايستعملها فيما يكره. ابن القيم الجوزية "وينزل لكم من السماء رزقا" ورزق الله يطلب بطاعته وشكره. "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله..." فوائد القرآن صحة العبادة شكر الله تعالى … ﴿يَا أيها الذين آمنو كُلُوا من طَيِّباتِ ما رزقناكم وَاشْكُرُوا لله إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبدُون﴾. فوائد القرآن {واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} شكر الله على نعمه وفضله هو من ادلة أخلاص العبودية ’’ لله وحده لاشريك له ’’. تدبرات قرآنية احمد الله تعالى بعد الأكل؛ فكم من إنسان يتمنى مثل طعامك ولا يجده، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ القرآن تدبر وعمل أرسل رسالة فيها أسماء أطعمة مشتبه فيها، وأسماء أطعمة حلال بديلا عنها، ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
12-31-20, 08:04 AM
| #398 | ||||||||||||||
| تدبر {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} بعد امتنانه على عباده بأن رزقهم من الطيبات، ذكر الله عز وجلّ ما حرم عليهم منها و(إنما) من أدوات الحصر فالأصل الحل والإباحة. مجالس التدبر { إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} قيل في سبب تقديم الغفور على الرحيم: أن المغفرة سلامة، والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة. د. فاضل السامراني (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ) {وَلاَ عَادٍ} قال السُّدِّي: «أما العادي: فيعتدي في أكله، فيأكل حتى يشبع، ولكن يأكل قوت ما يمسك به نفسه حتى يبلغ حاجته» وبلغنا، والله أعلم، أنه لا يزاد على ثلاث لُقَم. ابن أبي حاتم {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} قال سعيد بن جبير: «الذي يقطع الطريق، فلا رخصة له إذا جاع أن يأكل الميتة وإذا عطش أن يشرب خمرًا» ابن أبي حاتم {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ} قال مجاهد: «ما ذُبِح لغير الله» تدبرات قرآنية {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} تنوع العقاب دليل على عظم الجرم. تدبرات قرآنية (ولا تقربوا مال اليتيم...) هذا نهي عن قربانه، فكيف بمن قد خاض فيه خوض الظالمين! (أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار)! د. عمر المقبل (ولا يكلمهم الله) لا يكلمك من تحب ! إنها من أقسى العقوبات ، نسأله سبحانه أن يكلمنا وهو راض عنا. وليد العاصمي (ولا يكلمهم الله يوم القيامة) لأن كلامه قد كان بين أيديهم في الدنيا فلم يلتفتوا إليه،، أإذا وقفوا بين يديه يشرفهم بسماع كلامه؟ وليد العاصمي ( ولايكلمهم الله ..) لايكلمك من تحب ، إنها من أقسى العقوبات ، فكيف إذا لم يكلمُهم الحبيبُ الأعظم ؟ عايض المطيري "إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" المغفرة قبل الرحمة، وما كانت حُلل الرحمة الطاهرة تُكسى إلا لـ نفسٍ نقيةٍ من درن الذنوب ووسخها.. عادل صالح السليم ﴿ ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ وذلك لأنه غضبان عليهم ، لأنهم كتموا وقد علموا ، فاستحقوا الغضب. روائع القرآن ﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ﴾ يعني اليهود الذين كتموا صفة محمد ﷺ في كتبهم التي بأيديهم ، مما تشهد له بالرسالة والنبوة. روائع القرآن ﴿فَمَا أصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ : والله ما لهم عليها مِن صبْر، ولكن: ما أجرأهم على العمل الذي يقرِّبهم إلى النار! قتادة تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-01-21, 08:20 AM
| #399 | ||||||||||||||
| تدبر {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} إن كتاباً أنزله الله بالحق لهو جدير أن يلجأ العبد إلى ربه لجوء المضطر أن يهديه إلى أن يفني عمره في تدبره والعمل به. تدبرات قرآنية ما ذكره الله عزوجل في هذه الآيةمن العقائد والأعمال الحسنة ،هي برهان الإيمان ونوره ، والمتصفون بها هم (الذين صدقوا وأولئك هم المتقون) تدبرات قرآنية ﴿ وآتى المال على حبه﴾ ﴿ويطعمون الطعام على حبه﴾ الله يعلم مدى حبك واحتياجك للمال والطعام .. فبإنفاقك مما (تُحب) سيجزيك بها مما (يُحب). تدبرات قرآنية قال القرطبي: قال علماؤنا: هذه آية عظيمة من أمهات الأحكام؛ لأنها تضمنت ست عشرة قاعدة: الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته- وقد أتينا عليها في (الكتاب الأسنى)- والنشر والحشر والميزان والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار -وقد أتينا عليها في كتاب (التذكرة)- والملائكة والكتب المنزلة وأنها حق من عند الله والنبيين وإنفاق المال فيما يعن من الواجب والمندوب وإيصال القرابة وترك قطعهم وتفقد اليتيم وعدم إهماله والمساكين كذلك، ومراعاة ابن السبيل -قيل المنقطع به، وقيل: الضيف- والسؤال وفك الرقاب ، والمحافظة على الصلاة وإيتاء الزكاة والوفاء بالعهود والصبر في الشدائد. وكل قاعدة من هذه القواعد تحتاج إلى كتاب. الجامع لأحكام القرآن " أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون" تكرير الإشارة لزيادة تنويه بشأنهم وتوسيط الضمير للإشارة إلى انحصار التقوى فيه القاسمي ﴿ وآتى المال على حبه ذوي القربى ﴾ يغيب عن أهل الأموال والغنى أن من أعظم وجوه البر ؛ إعطاء أقاربهم لأجل قربهم لا لحاجتهم . روائع القرآن {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء} قال ابن مسعود : «البأساء: الفقر، والضراء: السقم، وحين البأس: حين القتال» ابن أبي حاتم {وَابْنَ السَّبِيلِ} قال ابن عباس:«ابن السبيل هو: الضيف الذي ينزل بالمسلمين» ابن أبي حاتم {وَالْمَسَاكِينَ} قال رسول الله : «ليس المسكين بالطوَّاف، ولا بالذي ترده اللقمة، واللقمتان ولا التمرة ولا التمرتان، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئًا، ولا يُفطَن به فيتصدق عليه» ابن أبي حاتم {وَالْيَتَامَى} قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يُتمَ بعد الحلم» ابن أبي حاتم {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} قالت فاطمة بنت قيس: سألت النبي : أفي المال حق سوى الزكاة؟ فتلا علي: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} ابن أبي حاتم ضع جدولاً زمنياً لتوزيع صدقاتك وهداياك مما تحب على الأصناف المذكورة في الآية، ﴿ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-02-21, 08:21 AM
| #400 | ||||||||||||||
| تدبر [وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم] اغتنم كل موقف او كل موعظة ترقق قلبك وتدلك على رحمة الله فقد تكون فاتحة خير لك مها العنزي ومَا نُرسِلُ ٱلۡمُرسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ" مبشرين لمن أطاعهم ومنذرين لمن عصاهم أما من أطاع : "فَلَا خَوفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ" أما من عصى : "وَٱلّذِینَ كَذَّبُوا بِـَٔایَاتِنَا یَمَسُّهُمُ ٱلعذَابُ بِمَا كَانُوا یَفسُقُونَ" تدبر ﴿ومن أظلم ممن ذكربآيات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) لما أعرضوا عن كتابه عاقبهم بعدم فقهه عبد المحسن المطيري ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ) احذر أن تقدم رأيك على الشرع في أي أمر مجالس التدبر { وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} اليوم ينسى ..يتجاهل .. يتغافل .. وغداً : تعود له الذاكرة نشطة.. فتأتي معها التفاصيل القذرة .. وأنى له الذكرى د. علي الفيفي { وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ } نسيان الذنب والمعصية ؛ دليل استحكام الغفلة ، وهو ظلم يضاف إلى ظلم المعصية . اللهم رحمتك . روائع القرآن ونسي ما قدمت يداه { أنت ما مضى من عمرك إما أن يكون لذة طاعة، أو لذة معصية .. أيهما يبقى في قلبك؟ أ.د ابتسام الجابري تفقدي قلبك وتفقد قلبك بوقوفك على حاله من آيات ربك (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّر بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا أبتسام الجابري "وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه" القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا . أبو حمزة الكناني "إنا جعلنا على قلوبهم أكنةً أن يفقهوه" تعاهد قلبك، وبادر وأكثر من الاستغفار وجدد التوبة؛ فالمعاصي حجاب القلب عن فهم القرآن وتدبره والعمل به. مجالس التدبر { إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ..} لن ( يفقه ) القلب القرآن ما دام عليه ( حجاب ) . فانشغل بإزالة الغطاء بالاستغفار... د. عقيل الشمري { فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} ما السبب ؟ {ذُكّر بآيات ربه فأعرض عنها} نعوذ بالله أن نعرض عن آيات ربنا د. محمد الربيعة (وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا) هناك من لا ينفعه النصح فلاتتوقف عنده وسر في طريق دعوتك إلى الله مجالس التدبر علمتني_الكهف سورة_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
01-03-21, 08:40 AM
| #401 | ||||||||||||||
| تدبر ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ ياالله أيّ لغة تستطيع أن تجعل الموت حياة في بضع كلمات !! إبراهيم العقيل ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ كل تطبيقٍ لشرع الله ﷻ فهو حياة حتى لو كان القصاص. عبد المحسن المطيري ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ وذلك لأنه لن يتجرأ أحد على إيذاء الآخرين لخوفه من القصاص،وهكذا نحيا بأمان" فيصل العبد الله روائع القرآن ﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ حكمة القصاص لا يدركها إلا أهل النظر الصحيح نايف الفيصل ﴿ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ﴾ قال محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار: " العُنف على العنف = رفقٌ و رحمة " نايف الفيصل ﴿ ولكم في القصاص حياة ﴾ . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز. روائع القرآن تقول العرب: "القتل أنفى للقتل" وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ ... في القصاص حياة ﴾ نايف الفيصل لا يستقر شأن العامة والخاصة،ولا يأتلف أمر الراعي والرعية، إلا بأقامة حدود الله؛فإن في إلحاق العقوبة بالجاني قوامَ الحياة (ولكم في القصاص حياة) سعود الشريم (فمن عُفي له من ( أخيه ) شيء رغم القتل سمّاه أخ !! لِمَ تذهب أخوتنا لأتفه الأسباب ؟!!... العتيبي {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى} قال سعيد بن جبير: «منسوخة، نسختها: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}» ابن أبي حاتم {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} قال ابن عباس:«فالعفو في أن يقبل الدِّية في العمد» ابن أبي حاتم تدبرسورة البقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ {كتب عليكم } أربع مرات. د. محمد الربيعة ( فمن عُفيَ له من أخيه شيء ... ) مع أنه قتل لكن تبقى الأخوّة ! .. لماذا نتعادى بسبب خلافات تافهة ؟! ماجد الغامدي (فمن عفي له من أخيه شيء) إطلاق وصف الأخ على المماثل في الإسلام أصل جاء به القرآن، وجعل به التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد، وحقًا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية، والتوافق في النسب رابطة جسدية، والروح أشرف من الجسد! ابن عاشور الحكمة في تصدير الخطاب بـ (يا أيها الذين آمنوا) تقوية لداعية إنفاذ حكم القصاص، فكأنه يقول: إن معكم من الإيمان ما يمنعكم من التهاون بإقامة هذا الواجب؛ فإن المؤمن الصادق يحرص على أن يسد الأبواب، في وجه كل فتنة تحل عرى الألفة والمودة بين الأفراد والجماعات، وتلقي بحبل الأمن في اضطراب واختلال. محمد الخضر حسين {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} قال أبو العالية: «جعل الله القصاص حياة يقول: كم من رجل يريد أن يَقتِل فيمنعه مخافة أن يُقتَل» وقال أبو الجوزاء: «القصاص: القرآن» ابن أبي حاتم تقول العرب : "القتل أنفى للقتل" وأبلغ من قولهم قول الله ﷻ : ﴿ ... في القصاص حياة ﴾. نايف الفيصل {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) والتنكير في (حياة) للتعظيم، وتلك الحياة العظيمة هي ما فيه من ارتداع الناس عن قتل النفوس؛ لأن أشد ما تتوقاه نفوس البشر من الحوادث الموت، فلو علم القاتل أنه يسلم من الموت لأقدم على القتل مستخفًا بالعقوبات، ولو ترك الأمر للثأر كما في الجاهلية لأفرطوا في القتل، وتسلسل الأمر، فكان في مشروعية القصاص حياة عظيمة من الجانبين. ابن عاشور {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} ولكم في القصاص حياة)معناه كثير، ولفظه قليل؛ لأن معناه: أنَّ الإنسان إذا علم أنه متى قتل اقتصوا منه كان داعيًا ألا يقدم على القتل، فارتفع كثير من قتل الناس بعضهم لبعض، وكان ارتفاع القتل حياةً لهم. جلال الدين السيوطي تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-04-21, 07:50 AM
| #402 | ||||||||||||||
| تدبر {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} كن تقيا لله حتى آخر أنفاسك ابتسام الجابري [ قل ما أنفقتم من خير ( فللوالدين ) والأقربين ] [ إن ترك خيرًا الوصية ( للوالدين ) والأقربين ] أين من يقدِّم أصدقاءه وزوجته على والديه ؟! ماجد الغامدي {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ} قال ابن عباس:نسختها هذه الآية: {لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا} ابن أبي حاتم تكره الوصية إذا لم يكن الموصي غنياً وكان ورثته فقراء محتاجين لحديث سعد بن أبي وقاص حيث قال له ﷺ: “إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس”. وقد قال علي ◙ لرجل مريض أراد أن يوصي: إنما قال الله {إن تركَ خيراً الوصيةُ} وإنك إنما تركت شيئاً يسيراً فاتركه لولدك. ابن أبي حاتم {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} بادر بكتابة وصيتك بعد استشارة من له خبرة في ذلك، ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ ﴾ القرآن تدبر وعمل {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} «الحنف» ميل عن الضلال إلى الاستقامة، كقوله تعالى عن الخليل: (قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا)، أما «الجنف» فهو ميل عن الاستقامة إلى الضلال، كقوله تعالى في شأن الوصية: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا) الراغب الأصفهاني تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
