| |||||||
| :: قرار هام :: |
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-04-21, 07:57 AM
| #427 | ||||||||||||||
  
|  تدبّر (و يسألونك ماذا ينفقون قل الْعَفْوَ﴾ " العفو هنا : هو الفضل والزيادة ، أي : أنفقوا مما فضل وزاد ، وليس التجاوز والمغفرة ". عبدالمحسن المطيري {وإثمهما أكبر من نفعهما} الإثم الكبير بعد التحريم والمنافع قبل التحريم وهي التجارة [القرطبي] محاسن التاويل ﴿يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ﴾ قال القاسم بن محمّد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو مَيْسر. محاسن التاويل حتى الخمر الخبيثة الملعونة أنصفها الكتاب العظيم ، . " قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " هب الناس خمراً وأنصفهم ! عبدالله بلقاسم قل..." إذا سمعت كلمة قل في القرآن فليزد تعظيمك لهذا النبي الذي اختاره الله من بين البشر ليقول لك ويخبرك عنه سبحانه. علي الفيفي قال عمر : «اللهم بيِّن لنا في الخمر». فنزلت: {فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} قال: «اللهم بيِّن لنا في الخمر». فنزلت: {لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى} فقال: «اللهم بيِّن لنا في الخمر». فنزلت: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ} حتى بلغ {فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُون} فقال عمر : «انتهينا، إنها تُذهِب المال، وتذهب العقل» . ابن أبي حاتم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-05-21, 09:09 AM
| #428 | ||||||||||||||
| تدبر أكرم يتيماًً، أو اسعَ في كفالته، ﴿ وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْيَتَٰمَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَٰنُكُمْ ﴾ القرآن تدبر وعمل {وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِح} ربما نحاول أن تبدو تصرفاتنا بريئة...لكن الله يعلم حقيقة النوايا. عبد الله بلقاسم والله يعلم المُفسد من المُصلح النوايـا .. نقطة الافتراق بين المفسدين والمصلحين ، ولو خدعت الملايين ! أفياء الوحي قد نستطيع تمرير أحقادنا بلغة المصلحين ونبرة الناصحين. لكن الله يعلم عن حقيقة الباعث في قلوبنا عبدالله بلقاسم إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر وإن الفجارتغلي قلوبهم بأعمال الفجور والله يرى همومكم {واللهُ يعلم المفسد من المصلح } مالك بن دينار عندما يتحدث خصمك عن النوايا، فقد فَجَر في الخصومة ، لفقده الحجة والبرهان، يقول عمر رضي الله عنه : "إنما نؤاخذ الناس بما ظهر منهم، ونكل سرائرهم إلى الله" أ.د. ناصر العمر مهما أخفيت من نواياك فالله أعلم بخفاياك وجعلناه نوراً ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم المال والجمال يزول والدين يدوم فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ مجالس التدبر (ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) مهما تعددت دواعي (اﻹعجاب) فلا شيء يعدل (اﻹيمان). عقيل الشمري في مقاييس السماء لا مزية تضاهي الإيمان: (وَلَعَبدٌ مُؤمِنٌ خَيرٌ مِن مُشرِكٍ وَلَو أَعجَبَكُم) عبدالله السكاكر {وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ} قال أبو محمد: «يعني أنَّه أصلٌ بأنَّ النكاح لا يجوز إلا بولي، لمخاطبته الأولياء: {وَلاَ تُنكِحُواْ} لا تُزوِّجوا». ابن أبي حاتم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-07-21, 08:03 AM
| #429 | ||||||||||||||
| تدبر ﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذىٰ فاعتزلوا النساء في المحيض.. ﴾ من عرف الله.. سيسأل عما يرضيه وعما يغضبه ﷻ ! نايف الفيصل ﴿ ويسألونك ﴾ السؤال مفتاح العلم.. ومن استشار الرجال استعَار عقولهم.. ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ نايف الفيصل ﴿ ويَسألونك عن المحيض .. ﴾ المؤمن الصادق يَسأل.. يُثْقِلُ مرجعه الديني بالسؤال.. لا يقرّ له قرارٌ إلا إذا عرف الحكمَ الشرعي في كل شيء..! نايف الفيصل {إن اللهَ يُحبُ التوَّابين} لا تغلبنَّك الخطايا.. حجاج العجمي إن الله يحب التوابين.....ألست تشعر بحب الله لهم مما تجد في نفسك من حبهم. عبد الله بلقاسم مهما حاول الشيطان أن يهوِّل معصيتك ! أو أن يصدك ويقنّطك ! فتذكر .. أن ربك يحب توبتك ..ويفرح بأوبتك ..{ إن الله يحب التوابين } ناصر القطامي "إن الله يحب التوابين" قد نترك الانتقام من الذين يسيئون إلينا وقد نتخطى جراحنا ونجاملهم لكن أن نحبهم بعد إساءتهم كل مرة فهذه الصفة لله وحده عبدالله بلقاسم { إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } { إن الله لا يمل حتى تملوا } ما أكرم الله وما أحلمه.. لا تغلبنَّك الخطايا.. فربك كريم .. ودود رحيم.. ماجد الزهراني "إن الله يحب التوابين" علم الله أن الندم يوجع القلب ويحزنه ويلاحقه بالحسرة والأسى فعوض الله النادمين بالحب. خفف ألم ندمك بتذكر محبة ربك عبد الله بلقاسم (إن الله يحب التوابين)لكي يحبك الله جدد توبتك واستغفارك حين تصبح وحين تمسي روائع القرآن (إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) إذا أحب مولاك المتطهرين من الأحداث الأنجاس، فما الظن بمن تطهر من الذنوب والأدناس! العز بن عبدالسلام ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ إنه ألم،ومعاناة،واضطراب، مع جسدها، وصلاتها وشكوكها،وتقلب أحواله،سبحانه يعلم أنه ألم لها وسيجزيها لصبرها. عبدالله بلقاسم ما أجمل صوت أنين التائبين وما أعظم دموعهم على خدهم يكفي التائبين فخرا قول الله فيهم {...إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ...} ماجد الزهراني { إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } { إن الله لا يمل حتى تملوا } ما أكرم الله وما أحلمه .. لا تغلبنَّك الخطايا .. فربك كريم .. ودود رحيم. مجالس التدبر ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ﴾ “فإن الودَّ يعود بعد التوبة النصوح أعظم مما كان” ! روائع القرآن كل الآيات التي فيها(ويسألونك) فهي تعني أن النبي صلى الله عليه وسلم توقف حتى أنزل الله جواب السؤال. ابن عثيمين . أقرب الناس إلى محبة الله أكثرهم توبة واستغفاراً، لأنه لا يُكثر من الاستغفار إلا من عظّم الله وتيّقن من وقوفه بين يديه (إن الله يحب التوابين عبد العزيز الطريفي إذا قال الإنسانُ: أستغفر الله، بنيةٍ خالصةٍ، وصدقٍ في طلبِ المغفرة، وتمت شروطُ التوبةِ في حقهِ، فإنَّ الله سبحانهُ وتعالى يتوبُ عليه، بل يحبُّ ذلك منه، كما قال الله تعالى: {إنَّ اللهََ يحبُّ التوابينَ ويحبُّ المتطهرين أبرار بنت فهد القاسم وبشر المؤمنين{إن لكم في أفق الغيب أقدار سعيدة وعطايا جزيلة وأيام سعد وهناء جميلة فما بعد عسر أيامكم إﻻ يسر الكريم فأبشروا روائع القرآن هذه الآية من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة، وهذه وأشباهها في كلام الله آداب حسنة، على المؤمنين أن يعلموها ويتأدبوا بها، ويتكلفوا مثلها في محاوراتهم ومكاتباتهم. الزمخشري ﴿ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.. وحذف السياق موضوع البشرى لتعم كل خير ..أبشروا..أبشروا. عبدالله بلقاسم من محاسن التشبيهات قوله تعالى: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) (البقرة: ٢٢٣) وهذا يكاد ينقله تناسبه عن درجة المجاز إلى الحقيقة، والحرث هو الأرض تحرث للزرع، وكذلك الرحم يُزرع فيه الولد، كما يزرع البذر في الأرض. ابن الأثير (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ) الإيمان بهذا اللقاء القريب.. يبدد وهج الشهوات المحرمة داخل النفوس، ويجعل فكرة الإنغماس فيها غبية للغاية! سليمان العبودي ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ البشارة من البشر تُفرحنا فكيف ببشارةِ رب العالمين !؟ التي لا تنتهي فرحتها . مجالس التدبر تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-08-21, 01:51 AM
| #430 | |||||||||
 
|
وعليكم السلام شكرا لك
| |||||||||
| عطاء دائم likes this. |
|
02-08-21, 07:50 AM
| #431 | ||||||||||||||
| تدبّر (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا) "المعنى" : لا تجعلوا الحلف معترضا بينكم وبين البر . (حتى الحلف المغلظ ليس مبررا لترك الخير) . عقيل الشمري زارني لطلب استشارة، ولاحظتُ أنه يُقسِم كثيرًا على ما يستحقّ وما لا يستحق - أكثر من عشرة أيمان - وكلها يصدّرها بقوله : ( وقَسَمًا بمن أحلّ القسَم ) ! لا يا عزيزي ، بل أمر الله بحفظ الأيمان : ﴿ واحفظوا أيمانكم ﴾ وصيانة اسمه من الابتذال ﴿ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم﴾. مهند المعتبي "ولكن ينظر الى قلوبكم" : احذر من مفسدات القلوب (الذنب - الغفلة) .. فاللهﷻإنما يؤاخذك بما في قلبك ﴿ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم . عبدالمحسن المطيري { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا } " إذا تزاحمت المصالح ، قدم أهمها ". تفسير السعدي أهمية المقاصد القلبية. والحذر من مايقع في القلوب ويؤاخذ العبد عليه. تدبرات تدارس القرآن مناسبة اقتران وصف الغفور بالحليم هنا دون (الرحيم)؛ لأنّ هذه مغفرة لذنب هو من قبيل التقصير في الأدب مع الله. ابن عاشور {لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ} قالت عائشة : «هو قول الرجل، لا والله، وبلى والله، فذلك لا كفارة فيه، إنما الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله» وقال ابن عباس:«لغو اليمين: أن تحلف وأنت غضبان» ابن أبي حاتم لا تـحلف يميناً هذا اليوم؛ تعـظيماً لله عز وجل، ﴿ لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
02-09-21, 07:58 AM
| #432 | ||||||||||||||
| تدبّر {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} قالت عائشة: «الأقراء: الأطهار» ابن أبي حاتم {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} قال ابن عمر : «لا يحل لها إن كانت حاملًا، أن تكتم حملها، ولا يحل لها إن كانت حائضًا أن تكتم حيضها» ابن أبي حاتم ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: إني أحب أن أتزين لامرأتي كما تحب امرأتي أن تتزين لي؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾ البغوى أرسل رسالة تحذر فيها من التحريف في حقوق المرأة، ثم اتخاذها ذريعة لإفسادها من قبل المنافقين ومن خُدِع بمنهجهم، ﴿ ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ القرآن تدبر وعمل اشتر اليوم هدية، وقدمها لزوجتك، أو أعطها والدك ليقدمها لوالدتك باسمه، ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ ﴾ القرآن تدبر وعمل عندما يمتثل الزوجان "وعاشروهن بالمعروف" وكذلك "ولهن مثل الذي عليهن" ويجعلان الوحي دستور لهما يتذوقان بإذن الله "وجعلنا بينكم مودة ورحمة" ابو حمزة الكناني مطالبة الزوجة فوق طاقتها وتحميلها فوق استطاعتها صورة من صور العنف ضد المرأة ! وقد قال الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) . روائع القرآن ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف{ بدأ بحق المرأة لضعفها ثم ختم فقال: }وللرجال عليهن درجة{ بخوف الله تقوم البيوت خواطر قرآنية ولاية الرجل على المرأة حماية لها،لكنها لا تعني كبتها،أو استعبادها،أو منع حقها؛لقول الله(ولهن مثل الذي عليهن)وهو القائل (وللرجال عليهن درجة) سعود الشريم الانتصار للضعيف بالعدل انتصار رباني اذا بدا بحقوق المرأة قبل بيان ما عليها وهذا خلاف ما عليه الاعراف الجاهلية ناصر العمر تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
